第一篇：《教師不跪著成長(zhǎng)》讀后感

拜讀鐘發(fā)全的《教師不跪著成長(zhǎng)》一書(shū)，我覺(jué)得教師不僅僅要教書(shū)，更重要的是要學(xué)會(huì)生活。

這是一本很難得的書(shū)，本意在激勵(lì)教師以站著的方式獲得成功的富有哲思的書(shū)。書(shū)中充滿著對(duì)教師人生的價(jià)值判斷和教師人生的方篇篇觀點(diǎn)鮮明新穎，分析問(wèn)題一針見(jiàn)血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。全書(shū)分為5個(gè)章節(jié)，以力求培育教師優(yōu)秀之根基為線索，講述原規(guī)則是思想，是精神，是意志品質(zhì)，是基礎(chǔ)，是度，是學(xué)問(wèn)，是教育行動(dòng)，是健康，是心根。原規(guī)則、成功、優(yōu)秀，成為了這本書(shū)每一章節(jié)的關(guān)鍵詞。向指引，彰顯的是教師的精神、思想、追求和需要守住的成長(zhǎng)底線。此書(shū)闡述原規(guī)則是一種思維，一種追求，一種方法，一種文化，一種目標(biāo)，一種策略。想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著成長(zhǎng)。

教育行動(dòng)承載著理想，教育行動(dòng)是成功的起點(diǎn)。作為新時(shí)代的教師應(yīng)該如何進(jìn)行角色定位，如何培育成功的習(xí)慣，讓自己平凡而不平庸，如何培養(yǎng)出“有活力的靈魂”，在“教育中高尚地謀名取利”，書(shū)中給出了熔鑄著實(shí)踐智慧的55條建議——尊重生命、尊重自然，拋棄浮躁立即行動(dòng)，提煉自己的教育思想，讓自己的教育行動(dòng)主題鮮明，做一個(gè)純粹的教育人等。這些飽蘸熱情的建議提醒我們：在科技高度發(fā)展的時(shí)代背景下，一個(gè)教育者，他除了生存技能、職業(yè)技能之外，還必須有人性的一面，比如理想追求、人文精神、歷史眼光、道德素養(yǎng)、良知體系、審美能力、生活態(tài)度、人格魅力等。這些建議告訴我們：要用學(xué)養(yǎng)洗盡鉛華、祛除浮躁，放飛教育的夢(mèng)想，找回對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)與鐘情，擁抱有立足點(diǎn)的自由；用細(xì)膩而從容的心情來(lái)審視和欣賞教育細(xì)節(jié)，用敏銳而專(zhuān)業(yè)的眼力來(lái)發(fā)現(xiàn)和捕捉平凡生活的純真、美好和善良，繼而以至誠(chéng)的情懷和行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)人生的超越。

本書(shū)還告訴我們：教師的成長(zhǎng)既有心靈法則，又有行為法則。教師成長(zhǎng)的心靈法則涵蓋著人格的尊嚴(yán)、人性的良知、原則的操守和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)；它包含有對(duì)教條、世故、圓滑、功利的跨越與解構(gòu)以及對(duì)潰敗精神的粉碎與拯救。教師成長(zhǎng)的行為法則有的是對(duì)知識(shí)的偏好和對(duì)人性的倚重，有的是沉穩(wěn)灑脫、嚴(yán)于律己、尊重他人的風(fēng)度，有的是容得下他人的才華和長(zhǎng)處，同時(shí)作為自己不懈地學(xué)習(xí)和進(jìn)取的動(dòng)力。

第二篇：不跪著教書(shū)教師讀后感

最近，讀了吳非《不跪著教書(shū)》一書(shū)，讀著作者的一個(gè)個(gè)對(duì)教育問(wèn)題的隨筆雜感。讀的過(guò)程中像在看一個(gè)個(gè)教育故事一樣，這些故事有的似乎很遙遠(yuǎn)，有的確離我們很近，有些好像就發(fā)生在我們身邊一樣。書(shū)中說(shuō)了很多我們想說(shuō)的話，教了我們?cè)S多遇到一些教育問(wèn)題的處理方法，有些問(wèn)題也有作者的無(wú)奈。總之，此書(shū)又好像一面鏡子，反射出了我們作老師的身份，時(shí)時(shí)提醒我們肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

我首先關(guān)心的仍是在我看到書(shū)名后就想弄懂的幾個(gè)問(wèn)題：何謂“不跪著教書(shū)”?不跪著教書(shū)又該怎么教書(shū)？

書(shū)中并未對(duì)此作出系統(tǒng)的論述，但透過(guò)那些零零碎碎的感言，不難窺見(jiàn)問(wèn)題的答案：

“多年來(lái)，語(yǔ)文教師屈從于世俗的評(píng)價(jià)，憂饞畏饑，跟在別人后面亦步亦趨，教學(xué)上也搞‘無(wú)一句無(wú)來(lái)處’，言必稱(chēng)宗師權(quán)威。”選自《呼喚風(fēng)格》——這是一種跪。

“教師沒(méi)有信仰，沒(méi)有精神追求，他的學(xué)生很難成為站立起來(lái)的人。”選自《教師要有精神追求》——這樣的跪也是極為可怕的。

“為了崗位拋棄做父親、做丈夫、做兒子的責(zé)任，我以為他的情感雖不健全的，其價(jià)值觀也是虛偽的。”選自《模范如是說(shuō)》——被“主流媒體”大肆頌揚(yáng)的“模范”，也是跪著的人。

再摘錄作者另一部分經(jīng)典語(yǔ)錄：

經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代語(yǔ)文和人文的最高成就，青年時(shí)代讀這樣的書(shū)，會(huì)給一生的讀書(shū)打好“底子”。在這種閱讀中，培養(yǎng)人文精神，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，終身受益。

教師對(duì)學(xué)生講“學(xué)貴乎疑”，至多停留在對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，這是很不夠的。如果教師不敢于培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，未免是葉公好龍。所以我認(rèn)為，教師要學(xué)會(huì)教書(shū)，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)思考。

讀書(shū)也要站直了讀，跪著讀，和不讀書(shū)差別不大。

—— 《不要跪著讀》

天下事道理多有相通。換個(gè)話題，說(shuō)到教師的教學(xué)觀念及業(yè)務(wù)素養(yǎng)，可能也該說(shuō)一句：“只要肯讀書(shū)，什么都好辦”。為什么教師的地位仍舊沒(méi)有高起來(lái)，為什么教師群體的綜合素質(zhì)提高緩慢，除了社會(huì)的原因之外，教師本身道德修業(yè)意識(shí)比較淡薄也是一個(gè)方面。這集中反映在主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)不夠。

——《只要肯讀書(shū)》

格即人。

有教學(xué)個(gè)性的教師，他們的課往往體現(xiàn)著一種獨(dú)立思考的意識(shí)，展現(xiàn)自己的學(xué)養(yǎng)；而一個(gè)不善于思考問(wèn)題的教師，只能做“傳聲筒”。

沒(méi)有風(fēng)格就不會(huì)有地位。

—— 《呼喚風(fēng)格》

每個(gè)健全的人都有可能成為思想者，因?yàn)樯仙n公平地給了我們大腦，賦予我們感知的器官。然而總是只有很少的人能成為真正的思想者，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒(méi)能從精神上獲得解放，不知道自己可以站起來(lái)。匍匐的人總是認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)卑微，如果他有思想，站了起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)每天是從自己腳下升起來(lái)的。“獨(dú)立之精神，自由之思想”，應(yīng)當(dāng)是知識(shí)分子的必備要素。

思想者往往是寂寞甚至痛苦的，因?yàn)椤蔼?dú)上高樓，望盡天涯路”。因?yàn)樗獟昝摗安m與騙”的禁錮，這種追索的意識(shí)會(huì)使他突前于時(shí)代的潮流，他的思想會(huì)像荒原上傳來(lái)的第一聲嚎叫，使大部分習(xí)慣于常規(guī)的人不寒而栗。

——吳非《思想者》

例如讀了“善良的心是一盞燈”、“感恩之心”、“做最出色的教師”、“小睡有何不可”、“跑，還是別跑？”、“教育無(wú)小事”……等這些隨筆雜感時(shí)，感觸頗多。

例如，看到“跑，還是別跑？”一文，我也是有同感的，在學(xué)校時(shí)，經(jīng)常看到學(xué)生在走廊上飛奔。有些學(xué)生確實(shí)是趕時(shí)間，有些學(xué)生確實(shí)在打鬧，我也總會(huì)叫學(xué)生小心，慢點(diǎn)，我也經(jīng)常為學(xué)生捏一把汗。你想啊，走廊上有時(shí)剛拖了地板很滑，人流量又大，有學(xué)生和老師拿著實(shí)驗(yàn)器材的（尤其是教學(xué)器材），有老師拿著筆記本電腦，萬(wàn)一撞著了，萬(wàn)一滑倒了，后果都是不堪設(shè)想的。所以我也總叫學(xué)生課間文明休息，別瘋趕打鬧，如需鍛煉，則去操場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，別在教室走廊狂奔。

是的，學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的過(guò)程不僅僅在課堂，學(xué)生在校的全部活動(dòng)都是接受教育的過(guò)程。教育者應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生仁愛(ài)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)感恩，教會(huì)學(xué)生好好做人，讓學(xué)生知道人格尊嚴(yán)、品格往往就在細(xì)微處體現(xiàn)出來(lái)。教育事關(guān)人格修養(yǎng)，校園里生活中無(wú)小事，所以我們老師處處要做好學(xué)生的表率，認(rèn)識(shí)到教師言傳身教的重要作用。

拉拉雜雜寫(xiě)了些許讀后感受，當(dāng)然書(shū)中有些觀點(diǎn)與作者也有不同看法，但作者那種真實(shí)的深沉的情感深深打動(dòng)了我，讓人心生暖意，若我們的教育官員教師隊(duì)伍都能如此，大概是另一番景象吧！

第三篇：《不跪著教書(shū)》讀后感

我捧起了《不跪著教書(shū)》這本書(shū)。為什么取名為“不跪著教書(shū)”呢？在我從教的這些日子里，有沒(méi)有跪著呢？帶著期待、懷疑、審視，我迫不及待地翻開(kāi)了這本書(shū)，便放不下了，胸中涌起無(wú)限的溫暖……書(shū)中充滿真真切切、實(shí)實(shí)在在的對(duì)人、對(duì)教育的熱愛(ài)。

書(shū)中的篇篇隨筆如陣陣波濤，一次又一次地沖擊著我，讓我洞悉當(dāng)今教育現(xiàn)狀，反省自身的教育行為。

吳非老師在書(shū)中的《我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿芬晃闹刑岬健罢Z(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)是思想者，語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起思想啟蒙的任務(wù)”“語(yǔ)文教師不能跪著教語(yǔ)文，如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了。”學(xué)會(huì)思考是“師與匠之間的差別”我們要學(xué)會(huì)思考，思考如何培養(yǎng)出能思考，會(huì)創(chuàng)新的學(xué)生嗎？

在《教師要有精神追求》和《做最出色的教師》中，他也把我?guī)胨伎嫉耐鯂?guó)，思考的同時(shí)也讓意識(shí)到教師沒(méi)有信仰，沒(méi)有精神追求，他的學(xué)生很難成為站立起來(lái)的人。就如2011年汶川大地震中冒出來(lái)一個(gè)“范跑跑”，身為一名教師卻在緊急關(guān)頭丟開(kāi)學(xué)生率先脫逃，盡管事后他如何為自己的行為做一個(gè)標(biāo)榜，但是你覺(jué)得他值得原諒嗎？盡管他也有信仰與追求，可是他的出發(fā)點(diǎn)不是站在一個(gè)為人師的立場(chǎng)上，他的行為直接影響著他的學(xué)生。如果每個(gè)學(xué)生都引以為鑒的話，不敢想像，我們這個(gè)文明古國(guó)會(huì)倫落成什么樣。這也讓我想到了地震中的另外一個(gè)老師，當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，他弓著身子，張開(kāi)雙臂趴在課桌上，冰雹般的磚瓦，水泥板墜落在他的身上，熱血奔涌而出，他咬著牙，拼命地?fù)巫≌n桌，他的身下蜷伏著四個(gè)幸存的學(xué)生。而他那張開(kāi)的雙臂成為了永恒。讓他做出這一舉動(dòng)的是什么樣的精神與情操呢？他的形象對(duì)多少人產(chǎn)生了極大的震憾呢？教師二字所包含的意義與追求，在他的身上閃閃發(fā)光！

另外有一篇文章《口才》講有個(gè)學(xué)生考進(jìn)名校不久，非常高興地同父母和剛從海外回來(lái)的親友到學(xué)校參觀，豈知一進(jìn)校門(mén)就遇見(jiàn)了班主任，父母出于禮貌問(wèn)班主任：我們的女兒在校表現(xiàn)怎么樣呢？班主任當(dāng)著學(xué)生的面對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：你們的女兒嘛用功是很用功啦，就是腦子笨了一點(diǎn)，不過(guò)這也是沒(méi)辦法的……看到這，我也不禁憤怒起來(lái)，這是為人師該說(shuō)的話嗎？該生回家痛哭不止，要求轉(zhuǎn)學(xué)，父母也覺(jué)得失望，親友也很難堪。

這讓我不由自主地思考：教師的批評(píng)只會(huì)使這些學(xué)生感到學(xué)校生活不愉快、看到老師害怕疏遠(yuǎn)、對(duì)考試感到緊張。教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的這一事實(shí)，“因材施教，以人為本”，用寬容的心態(tài)去對(duì)待孩子們的每一個(gè)過(guò)失，用期待的心情去等待孩子們的每一點(diǎn)進(jìn)步，用欣賞的目光去關(guān)注孩子們的每一個(gè)閃光點(diǎn)，用喜悅的心情去贊許孩子們的每一點(diǎn)成功。這時(shí)我不禁想到了自己平時(shí)在看到成績(jī)優(yōu)秀同學(xué)那一字不差的作業(yè)時(shí)的心花怒放，和看到成績(jī)較差同學(xué)那滿是狼籍的作業(yè)時(shí)的怒火攻心，反省一下，我是否真的做到自己所說(shuō)的平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，真正做到一視同仁呢？我陷入了深深的思考……

記得我還在擔(dān)任班主任的時(shí)候，有一次在批改周記的時(shí)候，看到班上的“小調(diào)皮”在自己的周記里寫(xiě)：“盡管我讀書(shū)讀得很不好，字也寫(xiě)得不好看，可是我一定會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取考上好成績(jī)。”我感慨不已，其實(shí)在每個(gè)學(xué)生的心中，他們都渴望被別人認(rèn)可，我表?yè)P(yáng)了他。以后的日子里，我總是變著法子夸獎(jiǎng)他，我發(fā)現(xiàn)他臉上的微笑越來(lái)越多，課堂上的發(fā)言也越來(lái)越積極。大家都說(shuō)，他變了！

第四篇：《不跪著教書(shū)》讀后感

《不跪著教書(shū)》讀后感

初識(shí)吳非緣于李鎮(zhèn)西老師的博客，因?yàn)樗３Ｔ谘哉Z(yǔ)之間流露出對(duì)吳非的欣賞。在好奇心的驅(qū)使下，我開(kāi)始逐漸關(guān)注起他！都說(shuō)，書(shū)如其人，我決定尋找他的著作。吳非一共出版了雜文體專(zhuān)著《中國(guó)人的人生觀》、《中國(guó)人的的用人術(shù)》，雜文集《污濁也愛(ài)唱純潔》和隨筆集《不跪著教書(shū)》四本書(shū)。多方尋覓，在市圖書(shū)館的書(shū)架上，我終于找到了《不跪著教書(shū)》，久違了。

輕輕的打開(kāi)書(shū)扉，慢慢了解到，吳非本名叫王棟生，吳非是筆名，他是江蘇省的特級(jí)教師，同時(shí)也是著名的雜文作家，他出生于1950年，1968年曾下鄉(xiāng)插隊(duì)，1982年春畢業(yè)于南京師大中文系，畢業(yè)后一直在南師附中任教，現(xiàn)已退休。簡(jiǎn)單的信息，透露出作者平凡卻優(yōu)秀的人生，懷著景仰、懷著好奇，我認(rèn)真的閱讀開(kāi)來(lái)。

他在序言中這樣寫(xiě)道：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人呢？跪著教書(shū)，學(xué)校便只能教出一群精神侏儒，只能培養(yǎng)馴服的思想奴隸。”他睿智的觀點(diǎn)、犀利的語(yǔ)言讓我倍加贊賞，更有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。作為一個(gè)工作在教育最前沿的普通教師，我常常見(jiàn)證著同行們?cè)诿鎸?duì)各種誘惑和壓力之后，如何力敵眾議，怎樣艱難前行，最終又無(wú)奈迷失在各種統(tǒng)分排名中。成為功績(jī)奴隸后的他們因?yàn)槿狈Κ?dú)立的空間，自由的精神，正慢慢喪失個(gè)性，以至最終喪失學(xué)術(shù)自信，失去自己作為教育者應(yīng)有的尊嚴(yán)。面對(duì)一本教參，他不敢說(shuō)“不”；面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，他會(huì)立刻匍匐在地。喪失了獨(dú)立思考精神乃至喪失尊嚴(yán)的教師，能靠他去“立人”嗎？讀到這里時(shí)，我有些暗自慶幸，從教的第一個(gè)十年，雖然沒(méi)取得什么驕人的成績(jī)，但捫心自問(wèn)，我還是個(gè)和他一樣有思想、有鮮明個(gè)性、有夢(mèng)想追求的人！

整本書(shū)共分六輯，它們是：《永不調(diào)謝的玫瑰》、《我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿贰ⅰ稅?ài)與敬重的閱讀》、《往高處飛》、《“實(shí)話”怎么說(shuō)》和《在歡樂(lè)中沉思》。每一輯都圍繞一個(gè)主題，收集的都是他的教育隨筆和他對(duì)當(dāng)代教育現(xiàn)象的一些看法以及對(duì)部分教育問(wèn)題的思索，發(fā)人深省，引人深思！在閱讀的同時(shí)，我常常有一種錯(cuò)覺(jué)，仿佛自己也變成了他的學(xué)生，正在聆聽(tīng)他的教誨。他用他那幽默獨(dú)特的語(yǔ)言時(shí)刻感化我的情緒，點(diǎn)燃我智慧的火花，一次次引領(lǐng)我搏擊思索的浪潮！

學(xué)會(huì)感恩

教育的終極目標(biāo)是什么呢？大概一千個(gè)教育家會(huì)有超過(guò)一千個(gè)的答案！不過(guò)有一點(diǎn)他們應(yīng)該都會(huì)贊同，那就是要教人向善。他在開(kāi)篇的第一輯就給讀者上了一堂感恩課，感恩國(guó)家、感恩社會(huì)、感恩父母，感恩擁有的一切。這本是每個(gè)有良知的人都應(yīng)該具有的基本美德，但細(xì)觀社會(huì)，我們恰恰最缺少這個(gè)。作為普通教師，或許我們不能改變現(xiàn)狀，但我們能改變學(xué)生，只要我們不推卸、不躲避、不畏難。對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，最大的安慰，就是我們培養(yǎng)出了人，一個(gè)有感恩之心的人，只要能經(jīng)常地發(fā)現(xiàn)這樣的孩子，就會(huì)覺(jué)得既幸福又平常。

守住理想

在做《最出色的教師》中，吳老師說(shuō)：“一位教師，只有不斷地進(jìn)德修業(yè)，把自己的工作和學(xué)生的成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，讓自己成為學(xué)生的表率，才能得到學(xué)生的敬重，才能讓學(xué)生成為真正的人。”“要讓學(xué)生出色，教師必須出色；想讓學(xué)生多讀書(shū)，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書(shū)，自覺(jué)地多讀書(shū)。”“學(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望；然而如果教師太容易被超越，我看真不是什么幸事。”“我很平凡，但是我們的學(xué)生需要最出色的教師，需要偉大的老師。”“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。怎么才能成為一名出色的教師呢？先要有教育理想。教育因?yàn)橛辛死硐攵心繕?biāo)，因?yàn)橛辛死硐攵欣硇浴＿@個(gè)理想將面臨多重挑戰(zhàn)，甚至還要甘于寂寞，經(jīng)得起誘惑；這個(gè)理想也許和將軍無(wú)關(guān)，只和學(xué)術(shù)相關(guān)；這個(gè)理想需要努力學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，積極投身教學(xué)改革，及時(shí)更新教育觀念；這個(gè)理想需要堅(jiān)守，不因?yàn)槲镉麢M流而迷失，也不因?yàn)殡y以實(shí)現(xiàn)而輕言放棄！

錘煉人格

想要挺直脊梁教書(shū)，光擁有淵博的知識(shí)還不夠，還要具備魅力的人格。孟子曰： “吾善養(yǎng)吾浩然之氣也。”那我們又應(yīng)養(yǎng)怎樣的氣，鑄造怎樣的人格呢？ 吳老師在書(shū)中數(shù)次強(qiáng)調(diào)了這點(diǎn)。他將自己的精辟論點(diǎn)以一種獨(dú)特的方式向讀者詮釋著。如他在《我不喜歡你的世故》中這樣描述，“我們可以容忍青年的幼稚，但是我估計(jì)沒(méi)有人會(huì)喜歡一個(gè)青年的滑頭。一個(gè)人在青年時(shí)代，他的骨頭要是出問(wèn)題的話，他很可能一生都站不直！”他還在另一篇文章中強(qiáng)調(diào)，“人沒(méi)有信仰，是很可悲的；而人的信仰如果是假的，則很可怕！”我對(duì)作者的敬意常常緣起瞬間，思緒就在那無(wú)血無(wú)肉但精神靈動(dòng)的字里行間中穿行。吳老師在書(shū)中更是毫不避諱地談到了他和家長(zhǎng)關(guān)系的處理，這也給那些在這方面感到迷茫和彷徨的同行們指明了方向。

珍視生命

那個(gè)可怕的年代留給了吳老師太多的思索，他對(duì)于生命的感悟似乎比別人更深。他在文中這樣預(yù)言：人文

第五篇：《不跪著教書(shū)》讀后感

《不跪著教書(shū)》讀后感

山門(mén)中學(xué)語(yǔ)文組鄭增委

“語(yǔ)文教師不能跪著教書(shū)，如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了，《不跪著教書(shū)》讀后感。”

按照年初的閱讀計(jì)劃，這個(gè)月我開(kāi)始閱讀吳非的《不跪著教書(shū)》。當(dāng)時(shí)我在確定閱讀這本書(shū)的時(shí)候，是在網(wǎng)上看到它的名字，覺(jué)得有點(diǎn)特別。我本身閱讀面比較窄，有人在網(wǎng)上推薦了，我想肯定有其可讀的地方。

首先，從書(shū)名來(lái)看，讀了第一輯“永不凋謝的玫瑰”，再拿起書(shū)或在新學(xué)期走上講臺(tái)的時(shí)候，我想我會(huì)為“不跪著教書(shū)”加上一個(gè)感嘆號(hào)!這本書(shū)不僅告訴一個(gè)教師怎樣去從事教育事業(yè)，更讓讀者從中領(lǐng)悟到做人的真諦--一個(gè)人胸中應(yīng)該有愛(ài)，應(yīng)該有博大的愛(ài)，應(yīng)該成為愛(ài)的思想者!

我很欣賞本文開(kāi)頭引用的一句話:“語(yǔ)文教師不能跪著教書(shū)，如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了，讀后感《《不跪著教書(shū)》讀后感》。”時(shí)下我們語(yǔ)文教師或者說(shuō)我們很多的教師都在“跪著”教書(shū)，他們沒(méi)有自己的思想，教材上有些什么，就教什么;教學(xué)參考書(shū)上怎么說(shuō)，就怎么教，甚至一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)都是別人定好的。他們教給學(xué)生的是什么?他們教的學(xué)生會(huì)成為什么樣的人?也許有人會(huì)說(shuō):“我這樣教了幾十年了，不也是年年考第一嗎?”“寫(xiě)好備課筆記了，就能教好書(shū)嗎?”…這一切的問(wèn)題會(huì)問(wèn)得我啞口無(wú)言，即使這樣，我仍然認(rèn)為，教師得研究，教師得有自己的思想!

教師的研究從哪里開(kāi)始，教師的研究應(yīng)該從教材開(kāi)始，有了對(duì)教材的深入理解才會(huì)有高屋建瓴式的教學(xué)設(shè)計(jì)方案，也才會(huì)在教學(xué)的過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的發(fā)展而隨學(xué)情因材施教。

如書(shū)中所言，現(xiàn)在的一些大學(xué)在神圣的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域多有一些“功利性”，一些出版商為了滿足教師的“需要”，琳瑯滿目的什么“頂尖教案”、“星級(jí)教案”…紛紛出現(xiàn)在教師的案頭，為了應(yīng)付檢查，教師們抄得是怨聲載道。試問(wèn)，這些教案對(duì)自己的教學(xué)真的有用嗎?退一步說(shuō)，在這些教案書(shū)里肯定有優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，也肯定有特級(jí)教師的教學(xué)方案，也肯定有我們可以借鑒的地方，但我們有沒(méi)有想過(guò)，他們的設(shè)計(jì)是依據(jù)他們的學(xué)生而設(shè)計(jì)的，我們有他們那樣的學(xué)生嗎?我們有他們那樣的教學(xué)技巧嗎?參考，本是無(wú)可厚非的，如果因?yàn)樗枷氲膽卸瑁蔷吞粦?yīng)該了，畢竟我們還常教訓(xùn)學(xué)生不要去抄襲。