第一篇：從遙遠的地方看見 雜文隨筆

從超市回家的路上，大概要走二十多分鐘。走到一個路口的時候，會變成一條長長的直路。平時因為買很多東西胳膊很重，于是都無暇顧及周圍的環境，今天卻發現，從那么遙遠的地方居然可以看見室內的一座塔，是我之前一直都沒有注意到的。

能看到那么高的塔，這條路來來回回走了那么多次，而為什么之前我一直沒有注意到呢？不由得產生了這樣的疑問。隨著朝家的距離漸漸縮短，這個塔的可見范圍也漸漸縮小，它開始被面前的一堵墻給擋住。明明是朝著目標物前進，卻漸漸地看不清目標物，在遙遠的地方看著的時候，卻看得十分分明，是墻妨礙了我們前進的信心嗎？究竟是強調即使是因為墻而暫時看不見的目標也要繼續前進好，還是在警醒我們，實現目標的方法并不是直進？無論是哪種說法，都帶有一點雞湯的成分呢。

等走到家附近的路口時，已經完全看不見這個塔的痕跡了。有些東西在近的地方看不見，只能在很遠很遠的地方看見，真是神奇呢。

第二篇：悲傷是需要被看見的雜文隨筆

可能是因為春季是心理問題的高發期，又或者是因為最近又逢水逆。我和身邊的朋友這段時間都有點難過。

跨過成年這扇大門之后，到了二十來歲的年紀，大家都慢慢有了一種自覺，不會再輕易把喜怒哀樂展現在臉上。

于是，“笑，全世界便與你同笑；哭，你便獨自哭?！?/p>

最新一期的《奇葩大會》里，有一位情緒攝影師，叫大王。她拍了很多人哭的照片。

鏡頭下的大多數人，哭起來的樣子，克制、隱忍，眼淚一顆一顆地往下掉，嘴角卻還在硬撐著向上斜。

照片里的人都是些普通人。他們來找大王拍照，在大王鏡頭的關注和一步步的引導下，向她說出自己悲傷的故事。

他們當中有很多人，經受著痛苦，受到過傷害，內心里滿是難過和失望，卻找不到身邊有人可以訴說。

大王看著自己拍的這些人，說，悲傷是需要被看見的?！叭绻f悲傷有一個人能看見，我相信他能好得更快?！?/p>

在這個過于崇尚正能量的社會，負面的情緒，是不受人歡迎的。

大家都喜歡活潑開朗積極向上的人。見到有人情緒低落，要么像沒看到一樣走開，要么走上前輕描淡寫地說一句 “你開心一點嘛” “會好起來的啦”。卻甚至連對方究竟在難過些什么都不清楚。

可是，悲傷是需要被在乎的。它和快樂一樣，值得被看見和記錄。

所以，我把我所看到的難過寫出來，希望在說出來之后，那些難過的人，心里能好受一點。

“我難過起來很消極的”

@一甘，女，19歲

老實說，我覺得自己現在的狀態有點危險。

就比如說，前兩天上英語課之前，我在座位上玩手機。一個平時還挺聊得來的朋友，過來跟我講她在公眾號上看到的一篇推送。當時候我看著她的臉，面部保持微笑對她點頭。

但其實我就只看到她嘴巴一開一合，她說的什么，我根本聽不進去。

然后我心里特別不耐煩，就覺得，你怎么想，你怎樣，關我什么事？跟我有什么關系？我為什么要聽你在這兒跟我叨逼叨？

意識到自己這種想法的時候，其實還挺害怕的。感覺自己好像，對周圍的人和事情，都失去了去了解去關心的熱情。極度的不耐煩。

可能是因為這段時間很難過吧，我難過的時候看什么都會很消極。就覺得，人與人之間，其實沒有什么相互交談、相互關懷的必要啊。

這個世界上，根本就沒有什么所謂的感同身受。所以你根本就關懷不到我，因為其實你根本都不知道我在難過些什么。

就算我告訴你，我告訴你我是為什么難過，我心里在煩惱些什么，你也只是從我的描述中，找到一些和你的經歷感悟有關聯的片段。你所感受到的，只是你的投影，而不是我真正的表述和在乎。

既然這樣的話，大家就沒有必要浪費唇舌了吧。

“我很害怕成為包袱”

@阿三，女，19歲

我以前是那種喜歡就一定會說出來的人。但是現在我不這樣了。不是學會了斤斤計較，不是信了什么“女孩子家要矜持一點”的邪。而是，我開始很害怕自己成為別人的負擔。

我很害怕對方因為我的熱情而感到壓力，很害怕成為他想甩卻甩不開的沉重包袱，讓他因為我而覺得負累。

我就有這樣地害怕自己被人討厭。

“我總擔心大家是不是真的喜歡我”

@不苦，女，19歲

我很羨慕我一個同學。她經常因為身邊的人對她說一些親密的、溫暖的話，就覺得很開心。還會發朋友圈把這種開心分享給所有人。

我很羨慕她那種感受幸福的能力——能夠發現別人對她的細小的在乎和關心，并從中獲得充分的愉悅感和莫大的滿足。

當有人對她好的時候，她就會很自然地相信，那些對她好的人，都是真心喜歡她的。而我做不到。

我永遠無法確定，一個人對我好言相向，是出于一種禮貌，還是真的喜歡我。我總在懷疑。

我們都做過明明討厭一個人，卻還笑嘻嘻和他相處的事情?？赡苓@個在我面前跟我舉止親密的人，心里卻對我嫌惡得不得了？

現代社會，出于涵養，我們都不會再輕易表達自己的不喜歡了，所以你永遠也不知道別人到底是不是真的喜歡你。

“我難過的時候不想別人知道”

@小十六，女，18歲

我難過的時候不喜歡待在有人的地方，不喜歡跟人說話。因為害怕自己表現出的太過負面的情緒，讓別人覺得我不好相處。

我很怕自己那些消極陰暗的想法，會嚇到他們，讓他們不敢再和我接觸。怕他們從此對我另眼相看，而且，我也并不想把我難過的事情隨隨便便就說給任何人聽。

以前還寫寫日記，現在日記也不想寫了。因為很多東西，一旦以文字的形式固定，就很容易固化，就更加牢不可摧。

所以，我一般有什么不開心了，就找一個沒人的地方，自己把情緒都消化掉。等把狀態整理好了，才會再出去見人。

有一次，我眼淚都流到一半了，看了眼舍友，怕打擾到她們，硬生生把眼淚給憋住。揣了包紙巾，自己一個人跑出去，找到個沒人的地兒，才開始哭。

我會覺得說，她們喜歡我，都只是喜歡我的陽光開朗、熱情大方啊，她們只是因為我曾經給過她們這樣的感覺，才會對我抱有好感和善意的。

沒有誰會喜歡那個晦暗狼狽的、本來的我的吧。

然后也會覺得，如果大家可以對難過這件事情的接受度高一點，允許所有的情緒平等地存在，那會很好吧。

“不開心的時候不要假裝開心”

@啊水水，女，20歲

我特別討厭一件事，就是有人在我不開心的時候，非得要我開心、要我振作。好像有一點不高興就怎么了似的，容忍不了負面情緒的存在。

我覺得，每種情緒都是有必要的啊。

快樂和悲傷應該是兩種平等地存在。可以允許開心，那為什么就不能接受難過呢？

一個人不可能永遠都處在同一種情緒狀態下啊，生活里也不可能到處都是陽光和鮮花嘛，那碰到荊棘叢生、泥沼遍地，還不允許人不開心了？

過分壓抑正常的情緒釋放，是會憋出毛病的。

是，一個人的確不能長時間郁郁寡歡，但也不能，至少不是每個人都能做到，時刻保持陽光向上啊。

當身邊有人，或者自己難過的時候，其實可以嘗試著去接受這樣一種情緒啊。

不要排斥它，去面對它，哪怕它不夠美好，它也是你的一部分。同樣值得被你珍重對待。

可能你在難過的時候，會有很多消極負面的東西釋放出來，可是那又怎樣？

你很重要。你所有的情緒都很重要。

開心的、難過的、鮮活的、腐壞的，它們都一樣的重要。是它們所有融合在一起，組成了獨一無二的你。缺了哪一樣都不行。

你的種種，好的或壞的，都是你自己的最珍貴。

所以啊，你不用一直笑，不用一直跑。不開心的時候不用假裝開心。不高興的時候就好好難過一下。沒關系的。

真的。

第三篇：一顆善心終究會被知音看見雜文隨筆

夜里總會想很多事情。比如朋友圈。

朋友圈里，我們會比較喜歡點贊，尤其是給有一點熟，但又沒有那么熟的人點贊。為什么呢？想維持這段關系。但為什么不喜歡評論呢？因為你不知道你跟他的關系到底在一個什么程度。你怕萬一評論了，人家沒有回你怎么辦？心細一點的人會想，可能我在他眼里并沒有那么重要吧。心粗一點的人會想，她可能比較忙，我就不打擾他了。反而越和你熟的人，你的心就越粗，就越不敏感，越不脆弱，因為抬頭不見低頭見，總會有解決矛盾的時候。我們每天刷著朋友圈，看著上帝一樣看著各式各樣的人生。也許很多人心里都有一把稱，一邊放著她的生活，一邊放著你的生活。

這是微信的朋友圈。再說說我們現實中的朋友圈。

有的時候就是這么巧合，機緣巧合一起生活的室友，來自五湖四海的的同事，還有從小到大一起走過來的發小和朋友。這些形形色色的鮮活的有著各種色彩的人組成了一個朋友網絡，中心是你，她們就像星射線一樣從你身邊散發出去。這張圖可以很大，也可以很小。大到形成半徑幾千米的圓，小到身邊只有一圈人被你點亮。那種生活好？都好，看你。我們這一輩子會遇到很多看不慣的人，看不順眼的事，理智一次次告訴你who care？但感性卻讓你坐立難安。

活得簡單一點吧朋友。活得舒心一點吧朋友。

你誠以待人，人誠以待你。

一顆善心終究會知音看見。

第四篇：從修齊治平談起雜文隨筆

蔣夢麟老先生說，“大學”講修齊治平是中國教育的宗旨，宗旨二字沒有引號，說明這是個現實。那位喜歡弄心靈雞湯的在央視總結中國教育時，大贊教育就是要培養棟梁之才云云，這恰好是“修齊治平”延綿不息，直至今日的證明。

蔣先生沒說錯，“修齊治平”是中國教育的宗旨，而且是一貫的宗旨－－從兩千多年前一直到現在。

教育的目的應該是把人培養成什么樣的人，“什么樣的”就是宗旨。

以“修齊治平”為宗旨，聽了一輩子，但總覺怪怪的，哪兒不對勁？我說的不是斬頭去尾后的怪，就是把“格物致知，誠意正心”加上去，再把整篇原文都加上去，也還是覺得怪怪的。

是孔孟之道不對勁？不是。就我個人而言，孔孟，以及后來新儒家（比如宋儒）的思想觀點我崇敬有加，也勉勵自己踐行（至于做到多少，天曉得）。怪怪的，我錯了？孔孟在生活在君主極權時代，他們不期望明君行仁政還能指望什么？難道要他們提出民主選舉，提出議會制，提出三權分立？就算“修齊治平”讓人們都去做偉大的治國安邦的偉人，去做圣人等等，雖然離譜，但要說錯，也不是的??？

不錯就是對？那就是說孔孟思想在今天還管用，管用，我怎么就覺得怪怪的呢？

先問自己一個問題：一種思想，憑什么去判定其對與錯，判準是什么？用今天的眼光去評判兩千多年前形成的一個思想觀點有意義嗎？

思想判準無非就是用自己認為是正確的思想，去度量別的思想，事實是：很多情況下自己認為正確在別人看來可能就是荒謬的，反過來也一樣。

用現代文明去衡量古代文明，就好比譴責古人為什么不去住鋼筋混泥土大廈，情愿蜷縮在草棚里；為什么坐慢吞吞的牛車而不去乘快捷的汽車。荒謬的離譜。

兩難。

怪就怪在“管用”二字。

何為“管用”？不管什么，一個物件也好，一種思想也好，拿過來，適合自己叫“管用”。我“管用”了，別人也一定“管用”？不一定。就我而言，也是這樣，比如孔子不怎么待見宰我，碰到就訓斥，可我覺得宰我很對我的口味，他敢直接反對老師孔子“守孝三年”的教導；還有子路，聽到點流言，就毫不講情面的質問老師：跟南子是不是搞過？孟子不喜歡農家，討厭許行，把農家的理論駁的“一塌糊涂”，可我就是覺得農家那一套也沒什么不好，何況當時農家的信徒不見得比儒家少。老莊以柔克剛，清靜無為與孔子的謙謙君子好像不矛盾。

說了好多，還能說好多，還是迷糊，看看老外是怎么說的。

密爾：“我們有中國這個前車之鑒。中華民族富有才能，在某些方面甚至也富有智慧，由于遇到了難得的幸運，在早期就配備好了一套特別好的習俗，這是一些人的杰作，在某種程度上，即便是最開明的歐洲人也必須（在一定的限制條件下）尊稱其為圣人或賢哲。他們之不同尋常還表現在他們有絕佳的辦法，來把他們所擁有的最佳智慧深深的印在社會的每一個心靈中，．．．．．．做到這一點的人民無疑已經發現了人類進步的奧秘，必已牢牢的的站在世界運動的前列。恰恰相反，他們已經變成靜止不動的了，維持現狀達數千年之久；如果說他們還會有所改進，那必定是外人做的。”．．．．．．這就使一個民族人人都雷同，以同樣的格言和規則來管制他們的思想和行為?！保ā罢撟杂伞钡谌拢?/p>

密爾肯定了中國古代圣賢的格言和規則（“即便是最開明的歐洲人也必須尊稱其為圣人或賢哲”）。但正是圣賢的格言和規則使整個中國變成“靜止不動的了，維持現狀達數千年之久”“這就使得一個民族人人都雷同，以同樣的格言和規則來管制他們的思想和行為”。

格言，即《論語》里孔子的語錄，我們當“圣訓”，老外看來，是睿智的“格言”，意思差不多吧。規則就更簡單了，諸如“非禮勿視”等一類的行為準則。

西方人怎么說他們自己的思想家呢？哲學家克爾凱郭爾總結：西方哲學家總是習慣蓋好一座大樓，自己卻住在邊上的一座小房子里。哲學家就是我們語境中的睿智思想家。大樓，即思想體系。

住進去，就是把思想體系當做格言和規則來約束自己的思想和行為；不住進去，就是只當是個思想體系來研究，觀賞而已。

中西方區別就在這兒，不管是古代的還是現代的，一樣。

有點開竅了：面對一個思想體系，比如儒家，我覺得好，那只是我覺得，而張三可能覺得農家的更好，而李四更崇拜名家，王二麻子則皈依佛門，誰也無法強迫別人改變自己的觀點。我們哥兒幾個的思想，言行跟先秦諸子百家一樣，不受別人是拘束，用密爾的話來說是自由的，不過那只是在先秦。

極權建立，皇帝嘗到了法家禁錮思想的甜頭，并學會了怎么辦，方法可謂絕無僅有：否定了法家鼓吹滅儒的蠢辦法，反而選定了看起來那么睿智的儒家思想塞滿人們的頭腦，當人們頭腦中被美好的，偉大的、仁義的．．．．．．等等圣賢智慧占滿了的時候，整個民族人人都雷同，變得靜止不動了，這一禁錮就是兩千多年，變成一種“習俗”了。

雷同，表面是一統的儒家“格言”和“規則”，其實，是雷同的思維方式。

雷同的思維模式，怎么描述呢？對，都知道柏拉圖的“山洞寓言”故事：囚徒被關在山洞里能看見么？能啊，能看見洞的后壁，那是關他們的人規定的－－只能看后壁，而且頭頸不會轉動。后壁上有影像在動，那是關他們的人設計的。久而久之，囚徒們習慣了，他們把后壁上的影像當成真實的，以至于有人闖出去，回來將外面的五彩世界講給這群可憐的囚徒聽的時候，囚徒們反而不相信，并嘲笑之。

當被后壁“影像”養成“習慣”后，囚徒們喪失了思考能力－－因為不需要思考，言行都被規定好了。

“習慣”造就了兩種人，一個是還沒醒來的那一部分，他們只承認世界就是后壁上面的影子。另一個則是已經醒來，相信外面有更精彩世界，可是他們思維已經僵化，一時間難以恢復，他們明白，是那后壁上的影子騙了自己一輩子，卻認定給自己造成傷害的就是后壁上的影子，他們奮起，將拳頭對準了后壁上的影子，而放過了制造影子的家伙們。五四，被西方來的德、賽先生，小姐弄得飄飄然的“醒過來”的人們，他們看到了千百年來，只有儒家思想體系的“影子”在表演，于是他們將攻擊矛頭指向了儒家，甚至認定是“中國傳統文化”這個表演了幾千年的“影子”害的中國積弱（溺）難反，只有徹底推翻，打倒這些個“影子”，中國才能強大他們認為這才是向西方學習。

打倒“影子”就行？“影子”制造者還在，沒了這個影子，他們還會造出那個影子，西方的民＊主、自＊由，．．．．．．也照樣可以成為影子，成為“圣訓”，成為“規矩”，成為“格言”。

第五篇：因為遙遠所以親切的雜文隨筆

一、因為遙遠,所以親切

生活里注定有很多的承擔，也有揮不去的無奈。

無法一一言明，并非不能言明。

如同天空里的灰暗陰晴，我們最后能得到的是什么，可能不在我們有什么，而在于我們怎樣去對待。

因為還有所期待，即便遙遠，也值得期待。

因為遙遠,所以親切。

PS:

我們生活亦或說生存的狀態已經簡單的被所謂的關鍵詞所覆蓋了。彼此手機推送的資訊是相同的，彼此一日三餐，上班下班都是透明的。所有的感動與焦慮都是類似的，說好的豐富多彩呢？如今的時代，想另類都難。

點煤油燈讀書寫字的年代，看似遙遠，其實不遙遠。那時的人特別單純，作惡之人是會受到一致譴責的。如今的價值觀，不說顛倒，卻是十足的畸形。心態浮躁了，為了利益可以無所不用其極。社會上不是沒有大師，而是大師才成長到一半，就全都淪陷在物質利益面前了。炫富至于登峰造極，神仙也挽救不了眾生。

當今社會的人精神領域全面退化了。只要自己活得好好的，別人的生死都是小事。當一個社會的冷漠成為主流，當一個人只能看雞湯文里刻意剪輯編排的那些特例場景與故事才有所感動時，我才發覺自己的心盲目或者麻木太久了。

沒有對比就沒有傷害，沒有經歷就可以選擇屏蔽所有存在。很多年都沒有認真讀完一本所謂的好書了。對書籍的如饑似渴只是記憶中的一個片段。70后在迅速老去，不知道哪里可以安放他們跌宕起伏的那些過往與故事。

交得幾個朋友算不算成功？當然算。但這和成功人士掛不上號。一年多參加了幾場筆會，一年多賺得一萬稿費是不是成功？當然不算，連別人小目標的零頭都沒有?？赡茉谌松飞?，根本沒有成功與失敗一說。自己什么時候能駕馭得了自己的情操，才是大成功。否則任何的成功被翻船都是遲早的事。

遙遠是因為感知尚不真切，遙遠是因為信息還不能隨時傳遞。而唯有情感世界里的想念可以鋪天蓋地，可以全知全能，可以無所不包，可以縱貫始終。

——2018.2.4、二、人生無奈,愛與不愛

天逐漸陰冷起來，有陽光的日子也感覺比較珍貴。歲月是劃過耳際的一陣清風，你不去感覺它時，它似有若無，你注意到它時，心里就有了無數的感慨和嘆息。

如浮云過境，畢竟一個人能留下來的東西太少?？雌萍t塵須得歷經紅塵才行的，沒有一個過程，別說紅塵，名利也是看不破的。如同我等在紅塵里掙扎，冷暖尚且不能如意，談何更高遠的理想和更高層次去參透生命的玄機。

恨海無邊，回頭無望，有時候人是活在自己設定的無奈城池里。象豬一樣的幸福生活吧，沒有憂懼，不必太多憧憬。

PS:

看花開花落，看湘水長流，一日日度過，一年年逝去。簡單生活，平淡從容即可。生命中奢望奢求過的那些東西，在多年以后只能是奢想了。

房子和車子我倒是不去奢想的。能出行方便就行，能有躲避風雨的地方即可，如此而已。一生努力，就為整那么點花樣，實在有些卑微。

往大了說，有一段時間確實想為社會多奉獻一些微薄之力，無奈社會這個大染缸早已不是我們少年時幻想的樣子了。社會這條臭水溝不僅容不下有些想法的人，還會連帶圍困波及所有人。自己想要做自己想樣的樣子，這樣的奢求是不可能的了。生逢于世，無法選擇自己所處時代，卻又沒有利器或者力氣去穿越到別的時代，如果不隨波逐流，就只能被淘汰和淹沒。你唱贊歌我不和，你住高樓我選擇山坡。

小時候要渡過湘江去河那邊的外婆家，無數次經過破舊的古易俗河鎮，如今那地方要被改造翻新做洛口古鎮了。似乎很多古舊的東西歷經歲月淘洗，現在又值錢了一樣。一部分是無奈，一部分是對遠去的繁華與文明的追思。直到最后我們自己變成了四不像，千年以后，我們手里還能留下啥有用的東西嗎？

我的觀察是：物質的高度發達與人文情懷的逐漸沒落形成鮮明對比。人文的博大與寬容被社會當成笑柄，總有一天，社會里的人會自食其果。

而個人能做到的，除了像豬一樣生活，確實找不到好的辦法與突破口。一花一菩提，一草一世界，愛了就愛了，至少充盈你的世界。