第一篇：走近陶行知的讀后感

自古以來(lái)，教育都是人類生活的重要組成部分，從家庭到社會(huì)，人們都對(duì)教育給予了極大的重視。但教育到底能做什么？為什么要重視教育？發(fā)展教育的目的究竟是什么？對(duì)于這些問(wèn)題，并不是人人都曾關(guān)注和思考過(guò)的。一般人可以不去思考這樣的問(wèn)題，但我們從事教育工作的人卻不能不對(duì)教育究竟是為了什么這樣的問(wèn)題有一個(gè)清醒的認(rèn)

陶行知認(rèn)為教育應(yīng)該：事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。“教學(xué)做合一”，這是曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，也是陶行知教育思想的最精煉的概括。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，努力將我的學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知先生將“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，請(qǐng)保留此標(biāo)記作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對(duì)“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻(xiàn)身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無(wú)論現(xiàn)在還是今后都不會(huì)過(guò)時(shí)。

總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！

第二篇：走近陶行知

《走近陶行知》心得體會(huì)

陶行知這個(gè)名字在教育屆響徹云霄，對(duì)此并不陌生，然而真正走近他，是通過(guò)細(xì)細(xì)品讀《走近陶行知——教師讀本》，才有了更全面的了解，讀完后不禁對(duì)偉大的教育界先輩的崇敬之情油然而生。我個(gè)人覺(jué)得讀陶、知陶、研陶、師陶最關(guān)鍵、最核心的是學(xué)習(xí)將之落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。陶行知認(rèn)為，怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生既學(xué)又做；教學(xué)不只是教人學(xué)，而更為重要的是教人做事

怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教師的教應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)來(lái)定，而學(xué)生的學(xué)要看這件事該怎么做，所以一切都?xì)w根于“做”這個(gè)字上面。

例如，在跑步過(guò)程中，一年級(jí)的小朋友跑步的時(shí)候經(jīng)常不能跑成直線，老師要求他們跑直線，小朋友們就學(xué)習(xí)怎么跑成直線，由于他們的年齡較小，小腦發(fā)育不完全，對(duì)空間的感知能力不強(qiáng)，老師就要教他們沿著地上的直線先走后跑，慢慢的讓他們形成直線跑的空間感覺(jué)。所以學(xué)生要做到一個(gè)怎樣的水平，就要采用相應(yīng)的方法去學(xué)，學(xué)還得根據(jù)學(xué)生自身的具體情況來(lái)定，學(xué)情不一樣，學(xué)的方法也就不一樣，教師教的方法也跟著變化。這也就是教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)三者合一。所以教師在因材施教的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生的不僅是知識(shí)與技能，更為重要的是要在使學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)做人做事的方法。

因此教師的教學(xué)不能忽視學(xué)生的學(xué)，先生的責(zé)任不在教書(shū)，也不再教學(xué)生，而在于教學(xué)生學(xué)——教學(xué)和一的精髓

愛(ài)是一個(gè)永恒的主題，會(huì)一直傳唱。“愛(ài)滿天下”是陶行知的人生信條，也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。往往不同的教學(xué)方式教出的學(xué)生大相徑庭。小學(xué)生進(jìn)入了高年級(jí)在心理各方面發(fā)生了變化。以為自己是小大人，不喜歡聽(tīng)父母的嘮叨，老師的啰嗦。做錯(cuò)事不愿意承認(rèn)，甚至覺(jué)得沒(méi)什么大不了。那天，我找班上的一個(gè)小男孩兩次，一次是因?yàn)樗险n說(shuō)小話，課后我找他談話，他沒(méi)說(shuō)什么，只是答應(yīng)上課不會(huì)講小話了。第二次，他居然因?yàn)橐稽c(diǎn)小事和同學(xué)發(fā)生了爭(zhēng)吵，就快要打起來(lái)了，當(dāng)這次看到他時(shí)，我已經(jīng)壓抑不住心中的怒火。就在那一剎那迸發(fā)出來(lái)，我大聲地批評(píng)了他。他偏著頭，情緒很激動(dòng)，一直說(shuō)對(duì)方的不是。我先讓他們兩個(gè)站一邊，過(guò)了幾分鐘后，他平靜了一些，我和他分析了兩方的對(duì)錯(cuò)時(shí)，他好像也明白了不應(yīng)該為雞毛蒜皮的事?tīng)?zhēng)吵。當(dāng)我拉起他的手勸他時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的手因?yàn)殚L(zhǎng)凍瘡腫得很高，我說(shuō)：“啊，你的手怎么變成這樣了？你媽媽幫你買了凍瘡藥沒(méi)？他的眼淚就簌簌地往下掉。因?yàn)榘謰岆x異個(gè)忙個(gè)地也許沒(méi)來(lái)得及顧及。我忙從抽屜里拿出凍瘡藥給他涂上，不斷地抹著眼淚。我想有時(shí)候說(shuō)道理進(jìn)行教育似乎比關(guān)心學(xué)生更具實(shí)效性，能真正地溫暖孩子的心靈。陶行知先生一貫主張教師不僅教學(xué)生學(xué)，更重要的是應(yīng)該教學(xué)生怎樣學(xué)，就是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，自己去學(xué)，做學(xué)習(xí)的主人。只有愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，重視學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)其積極主動(dòng)參與教學(xué)的全過(guò)程才能全面提高學(xué)生的創(chuàng)造力。只有讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人，才是全面發(fā)展的素質(zhì)教育。”

我想在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生最大的學(xué)習(xí)興趣，上課時(shí)生動(dòng)活潑，深入淺出，陶行知先生的教育理念不會(huì)隨著時(shí)間的推移而被遺忘，我們會(huì)沿著這條道路，不斷前行！

《走近陶行知》心得體會(huì)

楊

虹

柳灣礦小學(xué)校

第三篇：《走近陶行知》高中讀后感

“櫻桃楊桃亦香甜，不如小陶樂(lè)開(kāi)懷。學(xué)習(xí)行知好習(xí)慣，陶花朵朵沁心田。”讀了《走近陶行知》，我受益匪淺、感慨萬(wàn)千，對(duì)陶行知有了更深更全面的了解。

陶行知是我國(guó)著名的教育家，在哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。宋慶齡稱他為“萬(wàn)世師表”，郭沫若說(shuō)“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。

通過(guò)閱讀、理解、思考，我了解到陶行知是一個(gè)愛(ài)國(guó)、愛(ài)滿天下，求真、有思想的偉人。當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的舊中國(guó)，他為了祖國(guó)富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，憑借著他愛(ài)滿天下、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)忍不拔的精神，懷抱著讓每一個(gè)中國(guó)人都能接受到教育的夢(mèng)想，毅然踏上了學(xué)習(xí)、實(shí)踐的道路，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校等。

我們都知道陶行知是個(gè)愛(ài)國(guó)人士，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命。在一次與同學(xué)的談話中，陶行知和他們談起長(zhǎng)大后有什么志向時(shí)，有人說(shuō)“要好好學(xué)習(xí)長(zhǎng)大后到外國(guó)當(dāng)教授”。陶行知聽(tīng)了很不快：“為什么你不回中國(guó)?”那人說(shuō)因?yàn)橹袊?guó)太窮太亂了。當(dāng)時(shí)，陶行知就懷有胸懷大志：將來(lái)學(xué)成之后，回國(guó)讓每個(gè)人都受到教育。可見(jiàn)，一顆報(bào)效祖國(guó)、愛(ài)國(guó)的心靈從小就深深地扎在他的心中。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響，過(guò)上富足的好日子。他要讓人們從封建的社會(huì)中解脫出來(lái)!

作為一名偉大的教育家，在與孩子的接觸下，陶行知越來(lái)越愛(ài)孩子們，那無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)包括對(duì)學(xué)習(xí)上的、生活上的。有人說(shuō)“孩子是祖國(guó)未來(lái)的主人”，陶行知卻說(shuō)“孩子是現(xiàn)在祖國(guó)的主人，現(xiàn)在做不好主人，將來(lái)也做不好”。陶行知對(duì)孩子們的愛(ài)已經(jīng)超越了對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)孩子的愛(ài)已經(jīng)超越物質(zhì)、精神了。一次，一個(gè)孩子做錯(cuò)事打人了，陶行知竟還給孩子四顆糖。第一顆糖是因?yàn)楹⒆訙?zhǔn)時(shí)來(lái)到;第二顆糖是因?yàn)樗泻⒆幼∈帜呛⒆泳土⒓醋∈?第三顆糖是因?yàn)楹⒆又源蛉耸且驗(yàn)榇虻哪莻€(gè)人欺負(fù)女孩子;第四顆糖則因?yàn)槟呛⒆又鲃?dòng)認(rèn)了錯(cuò)。相信我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知對(duì)孩子和藹可親的愛(ài)，錯(cuò)了也不責(zé)怪他，而是鼓勵(lì)孩子的正直善良，用親切的話語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)孩子，起到事半功倍的效果。陶行知正是如此愛(ài)滿天下，教導(dǎo)親切……

陶行知雖然離開(kāi)我們60多年了，但他的身影高大永駐，精神光照千秋。輕輕地您走了，留給人們的卻是那滿滿的愛(ài)，永不磨滅;輕輕地您倒了，樹(shù)立起來(lái)的那份愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)韌不拔……

讓我們走近陶行知，學(xué)做“小陶子”吧!

第四篇：走近陶行知讀后感

走進(jìn)陶行知讀后感

（一）讀了《走近陶行知》這本教育著作后，我深深地認(rèn)識(shí)到關(guān)注生活教育的重要性。陶行知批評(píng)舊教育是教死書(shū)，過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，強(qiáng)化了教師中心、課堂中心、書(shū)本中心，教師用灌輸?shù)姆椒ㄒ髮W(xué)生死記硬背書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活，陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去意義，這就要求教育從課堂中走出來(lái)，去關(guān)注生活，以生活為中心的教育，從社會(huì)中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。

陶行知 先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的。我想，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師，也跟我有一樣的體會(huì)。現(xiàn)在我就陶行知先生的“生活教育”談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、生活即教育

“ 生活即教育” 是陶行知生活教育理論的核心。陶先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。” 既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”.他說(shuō)：“ 沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”.課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，推進(jìn)素質(zhì)教育的必要途徑。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中要做到善于挖掘生活中的教學(xué)素材，離開(kāi)了生活的教學(xué)是蒼白無(wú)力的！“ 生活化” 教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生既增長(zhǎng)了知識(shí)，又學(xué)會(huì)了思考和解決問(wèn)題，也鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手與實(shí)踐創(chuàng)新能力。這也是我們新課程改革的重要教學(xué)目標(biāo)。

二、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”可以說(shuō)是陶行知教育思想的精髓。教學(xué)做合一“的意思就是”先生要照學(xué)生學(xué)的路子教，學(xué)生要照做的路子學(xué)“.但要真正做到，談何容易。陶行知提倡”教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。“對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法直接傳授給學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。陶行知的” 教學(xué)合一“ 的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在杜威教師那種以” 學(xué)生為中心“ 的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

而陶行知先生提出的教改思想” 教學(xué)合一“ 的理由有三個(gè)：

第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；先生如果只” 教“ 或只” 教學(xué)“ ,這是把學(xué)生當(dāng)作” 容器“ ,被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。教師要” 教學(xué)生學(xué)“ ,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。陶行知先生的” 智育注重自學(xué)“ 的教育思想，就是我們今天一直在倡導(dǎo)的要讓學(xué)生--” 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)“.第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的--” 因材施教“.第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為，教師不是販買知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面是要不斷研究學(xué)問(wèn)。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的--” 教學(xué)相長(zhǎng)“.現(xiàn)在看來(lái)這些正是目前我們正在追求的課堂教學(xué)改革的新境界。

那么，我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？()我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的” 教學(xué)做合一“ 的理論。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化。為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)。

作為一名教師，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致。生活是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從” 活“ 的書(shū)中能感受生活，感受生命。

走進(jìn)陶行知讀后感

（二）花了整整十多天的時(shí)間，每天回到家臨睡前，我便捧起《走近陶行知》一書(shū)。一開(kāi)始，我只是想借它來(lái)催催眠，到后來(lái)，到了睡覺(jué)時(shí)間了還在看，是真的看出滋味來(lái)了。書(shū)中那近百年前的故事，貌似陳舊，但理念好多放在今天仍然是鮮活的好例子，是時(shí)髦的教學(xué)理念，好多用在新世紀(jì)的今天，仍然適用。

80多年前，陶校長(zhǎng)說(shuō)要”教學(xué)做合一“.他說(shuō)：”在做上學(xué)：學(xué)的才有用，才能透；在做上教，教的才能明白，才能詳盡。“ 比如我們教學(xué)生學(xué)習(xí)生字的書(shū)寫(xiě)，必得結(jié)合具體的生字，和學(xué)生一步一步的走到生字書(shū)寫(xiě)的具體筆劃、書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，在這過(guò)程里做具體的指導(dǎo)，才能得出正確的方法，才能寫(xiě)出正確、美觀的字來(lái)。閱讀教學(xué)時(shí)我們要走進(jìn)文章的精神世界，我們也必得引領(lǐng)學(xué)生在具體的文字、句段中做深入、細(xì)致的感知、解讀，走進(jìn)文字的深處，融入文字營(yíng)造的濃濃情境中去，感動(dòng)的同時(shí)也才能獲得心靈的重生。在那時(shí)，學(xué)校就有”活的生物課“.姚文采老師的生物課，既豐富又有趣。他把挖草藥的請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生認(rèn)識(shí)各種中草藥；他把種花木的請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生在中各種花木的方法；他把科學(xué)社專家請(qǐng)來(lái)，教學(xué)生辨認(rèn)各種生物科別……學(xué)校有生物室，有植物園，這多么令人羨慕啊！如果，我們現(xiàn)在的學(xué)生少一些重復(fù)的練習(xí)題，多一些親近生活，親近自然的實(shí)踐活動(dòng)該多好啊！畢竟生活是豐富多彩的，是學(xué)生更感興趣的，在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，不是更有趣，更有效嗎？如果，我們學(xué)校也有一塊地，上面允許我們的學(xué)生種種菜，養(yǎng)養(yǎng)雞啊什么的，一定很受學(xué)生歡迎。

在80多年前，陶校長(zhǎng)就提出要解放兒童的創(chuàng)造力。然而，回想我做的一些事，有沒(méi)有在扼殺兒童的創(chuàng)造力呢？有一天自習(xí)課，我讓孩子們?cè)诮淌依锟凑n外書(shū)，畫(huà)畫(huà)，孩子們?cè)诮淌依锇舶察o靜地，突然我發(fā)現(xiàn)我們班上的調(diào)皮大王楊博他的課桌椅周圍有一些白色的紙片，我走過(guò)去，大聲呵斥：”看看你的課桌周圍，你在做什么？弄得這樣臟？你這個(gè)個(gè)不爭(zhēng)氣的！“過(guò)了一會(huì)兒，耳邊才傳來(lái)很低的聲音：”老師，我在做雪花。“ 孩子可能被嚇著了，也知道錯(cuò)了吧，趕緊拿掃把來(lái)掃干凈。現(xiàn)在，回想回想，作為老師的我，除了疾風(fēng)驟雨，就不能春風(fēng)化雨了嗎？想想自己小時(shí)候，學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)時(shí)，當(dāng)我第一次把我的作品《春天》帶回家時(shí)，雖然畫(huà)得不好，但我的父親母親卻很默契地什么也沒(méi)說(shuō)，把我的作品掛在了我的房間，那一年父親與我一起，把我的作品，糊滿了整間屋子，從地平開(kāi)始1.5米的高度，竟也將家中四壁裝飾得挺美。我的父親學(xué)歷不高，母親更是幾乎不認(rèn)識(shí)字，但是他們對(duì)我的教育，比起讀了十多年書(shū)的我，似乎更加高明。父母用他們的寬容，用他們的智慧，既保護(hù)了我的童心，又讓我自覺(jué)改正了錯(cuò)誤，陽(yáng)光而健康地長(zhǎng)大。《拆表的故事》中，陶校長(zhǎng)也是用他的寬容，保護(hù)了孩子的創(chuàng)造力。保護(hù)孩子的創(chuàng)造力，遇事多一點(diǎn)冷靜的分析，多一點(diǎn)理解和寬容，那么，保護(hù)的不僅是一顆天真的童心，有時(shí)甚至是在保護(hù)著中國(guó)的”愛(ài)迪生“.總之，陶行知的教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！

走進(jìn)陶行知讀后感

（三）：抱愧陶子

東西寨小學(xué)王留波

在沒(méi)有讀有關(guān)陶行知的書(shū)之前，對(duì)他的了解僅限于他的曉莊師范和他的”千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。“在讀了《走近陶行知》這本書(shū)之后，我才知道自己的淺陋無(wú)知。一個(gè)教師不了解陶行知，就如中國(guó)人不知道孔子，木匠不知道魯班一樣。隨著讀書(shū)的深入，一個(gè)偉大的教育家的形象在心中升起。他把一生都獻(xiàn)給了中華民族的教育事業(yè)，他的影響是巨大的，他的精神是崇高的，怪不得高萬(wàn)祥老師稱他~ 大愛(ài)陶子，大德陶子~ ,認(rèn)為他可以與孔子齊名，堪稱萬(wàn)世師表。

陶行知是我國(guó)近現(xiàn)代偉大的人民教育家，得此殊榮的，只有他一人。有專家說(shuō)：”一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師。“ 這是非常有見(jiàn)地的警世之語(yǔ)。

陶行知學(xué)識(shí)淵博，畢業(yè)于哥倫比大學(xué)師范學(xué)院，是著明教育家杜威的得意弟子。學(xué)成回國(guó)，他放棄了高官厚祿，放棄了去大學(xué)任教的機(jī)會(huì)，在恩師杜威的平民教育思想的影響下，致力于我國(guó)的平民教育活動(dòng)，他要依靠教育力量為人民大眾謀幸福。

他以南京為試點(diǎn)，相繼開(kāi)辦了十幾所平民學(xué)校，教窮苦百姓識(shí)字，他認(rèn)為”普及平民教育決定著國(guó)家的強(qiáng)大，如果使占人口85% 的文盲都能認(rèn)識(shí)千字，就可使國(guó)民精神振作起來(lái)。“ 后來(lái)，他又提出了”到民間去、到鄉(xiāng)下去“ 的口號(hào)。他要求”我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把整個(gè)的心，獻(xiàn)給我們?nèi)f(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)農(nóng)民，我們要向農(nóng)民燒心香。“

1926 年，陶行知在南京小莊創(chuàng)建了第一所鄉(xiāng)村師范學(xué)校，就是大家熟知的曉莊師范。當(dāng)時(shí)，學(xué)校連圍墻也沒(méi)有，教室也沒(méi)有，”我們的校舍上面蓋的是青天，下面踏的是大地，我們的精神一樣的要充滿天地間……“ 多么豪邁的宣言啊！他提出生活即教育、社會(huì)即學(xué)校的教育理念，要把學(xué)校成為改造社會(huì)的中心。率先提出教學(xué)做合一的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)小先生，讓他們?cè)偃ソ虅e人。

當(dāng)時(shí)，他組織示威游行，反對(duì)國(guó)民黨的消極抵抗政策，蔣介石下令武力查封曉莊師范，可到那兒一看，連個(gè)圍墻也沒(méi)有，只好把封條貼在黑板上，陶行知為避難遠(yuǎn)渡日本。可是他培養(yǎng)出的小先生們卻四處辦學(xué)。后來(lái)，陶行知又回到上海，化名繼續(xù)從事教育事業(yè)。為革命培養(yǎng)了很多人才。

抗日期間，國(guó)民黨大肆搜捕革命黨人。有一次，”七君子“被捕，當(dāng)時(shí)，身在美國(guó)的陶行知聯(lián)合全球華人向蔣介石致電，動(dòng)用恩師杜威的關(guān)系，向蔣介石施加壓力，迫使蔣介石釋放了”七君子",蔣介石恨之入骨，將其列入共犯。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)共兩黨談判期間，毛澤東曾多次會(huì)見(jiàn)陶行知。在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，國(guó)民黨相繼暗殺民主戰(zhàn)土李公樸、聞一多。當(dāng)陶行知得知笫三個(gè)暗殺對(duì)象就是他時(shí)，沒(méi)有退縮，反而到處發(fā)表演說(shuō)，揭露國(guó)民黨假民主、假和平的面目，做好了隨時(shí)犧牲的準(zhǔn)備。當(dāng)他知道自己時(shí)日不多時(shí)，就連夜整理自己的書(shū)稿，因勞累過(guò)度，在朋友家突發(fā)腦溢血，因搶治無(wú)效，在上海一家醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年才55 歲。

當(dāng)時(shí)，周恩來(lái)去醫(yī)院專程向陶行知遺體行禮，高度評(píng)價(jià)了陶行知的一生，稱他是黨外真正的布爾什維克。上海各界人士、團(tuán)體參加了他的追悼會(huì)。后來(lái)，陶行知的靈柩運(yùn)往南京，全國(guó)51 個(gè)團(tuán)體參加了他的公祭。人們把陶行知葬在了曉莊師范的勞山上。墓前的牌坊正中央是陶行知生前的墨跡：愛(ài)滿天下，對(duì)聯(lián)是郭沫若題寫(xiě)的：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

掩卷沉思，我不禁被陶行知那充塞于天地之間的大愛(ài)所感動(dòng)，他的貢獻(xiàn)堪于孔子、毛澤東這樣的圣人、偉人媲美。我們應(yīng)該大力宣傳陶行知，向陶子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他大愛(ài)無(wú)疆的教育情懷，學(xué)習(xí)他生活即教育、社會(huì)即教育的教育理念，學(xué)習(xí)他知行合一、教學(xué)做一體的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)他追求真理、勇于實(shí)踐的精神。

第五篇：走近陶行知

《走近陶行知》心得體會(huì)

陶行知這個(gè)名字在教育屆響徹云霄，對(duì)此并不陌生，然而真正走近他，是通過(guò)細(xì)細(xì)品讀《走近陶行知——教師讀本》，才有了更全面的了解，讀完后不禁對(duì)偉大的教育界先輩的崇敬之情油然而生。我個(gè)人覺(jué)得讀陶、知陶、研陶、師陶最關(guān)鍵、最核心的是學(xué)習(xí)將之落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。

愛(ài)是一個(gè)永恒的主題，會(huì)一直傳唱。“愛(ài)滿天下”是陶行知的人生信條，也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。往往不同的教學(xué)方式教出的學(xué)生大相徑庭。

小學(xué)生進(jìn)入了高年級(jí)在心理各方面發(fā)生了變化。以為自己是小大人，不喜歡聽(tīng)父母的嘮叨，老師的啰嗦。做錯(cuò)事不愿意承認(rèn)，甚至覺(jué)得沒(méi)什么大不了。那天，我找班上的一個(gè)小男孩兩次，一次是因?yàn)樗险n說(shuō)小話，課后我找他談話，他沒(méi)說(shuō)什么，只是答應(yīng)上課不會(huì)講小話了。第二次，他居然因?yàn)橐稽c(diǎn)小事和同學(xué)發(fā)生了爭(zhēng)吵，就快要打起來(lái)了，當(dāng)這次看到他時(shí)，我已經(jīng)壓抑不住心中的怒火。就在那一剎那迸發(fā)出來(lái)，我大聲地批評(píng)了他。他偏著頭，情緒很激動(dòng)，一直說(shuō)對(duì)方的不是。我先讓他們兩個(gè)站一邊，過(guò)了幾分鐘后，他平靜了一些，我和他分析了兩方的對(duì)錯(cuò)時(shí)，他好像也明白了不應(yīng)該為雞毛蒜皮的事?tīng)?zhēng)吵。當(dāng)我拉起他的手勸他時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的手因?yàn)殚L(zhǎng)凍瘡腫得很高，我說(shuō)：“啊，你的手怎么變成這樣了？你媽媽幫你買了凍瘡藥沒(méi)？他的眼淚就簌簌地往下掉。因?yàn)榘謰岆x異個(gè)忙個(gè)地也許沒(méi)來(lái)得及顧及。我忙從抽屜里拿出凍瘡藥給他涂上，不斷地抹著眼淚。我想有時(shí)候說(shuō)道理進(jìn)行教育似乎比關(guān)心學(xué)生更具實(shí)效性，能真正地溫暖孩子的心靈。

陶行知先生一貫主張教師不僅教學(xué)生學(xué)，更重要的是應(yīng)該教學(xué)生怎樣學(xué)，就是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，自己去學(xué)，做學(xué)習(xí)的主人。只有愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，重視學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)其積極主動(dòng)參與教學(xué)的全過(guò)程才能全面提高學(xué)生的創(chuàng)造力。只有讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人，才是全面發(fā)展的素質(zhì)教育。如寫(xiě)《春天》的作文時(shí)，帶孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去聞聞春天的味道，聽(tīng)聽(tīng)春的聲音，去摸摸小草感受生命的稚嫩與活力，花的芬芳、小蟲(chóng)的低吟、蜜蜂的忙碌讓孩子們寫(xiě)得酣暢淋漓。如為學(xué)校草地制作廣告語(yǔ)：學(xué)生饒有興趣，鮮活的語(yǔ)言出來(lái)了“小草擺擺裙，小腳繞一繞”。“小手?jǐn)Q一擰，水兒不滴淚”

我想在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生最大的學(xué)習(xí)興趣，上課時(shí)生動(dòng)活潑，深入淺出，陶行知先生的教育理念不會(huì)隨著時(shí)間的推移而被遺忘，我們會(huì)沿著這條道路，不斷前行！

對(duì)于陶公，當(dāng)教師的沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書(shū)序中所述“一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師？”但是，在當(dāng)今廣大中小學(xué)教師中，只知陶公其名，不識(shí)陶公其人，不明陶公其說(shuō)者，的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國(guó)現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對(duì)于他的教育思想只是一些片言只語(yǔ)的記憶。對(duì)于他的教育思想的深刻認(rèn)識(shí)及高尚品格的崇敬則是在這個(gè)暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》

才產(chǎn)生的。

《走近陶行知——教師讀本》這本書(shū)，旨在引導(dǎo)我們廣大中小學(xué)教師熟悉陶行知，認(rèn)識(shí)陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進(jìn)陶行知，進(jìn)而用陶行知的人格精神激勵(lì)我們教師，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們教師，用陶行知的研究成果服務(wù)我們教師，促使我們教師更好地看世界，看社會(huì)，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書(shū)，收獲頗豐，不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個(gè)偉大教

育家高尚靈魂所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。

沖擊之一：“為一大事來(lái)，做一大事去” “為一大事來(lái)，做一大事去”，是陶公職業(yè)理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒(méi)有把教育當(dāng)作謀生的手段，而是始終作為一項(xiàng)事業(yè)并傾注了畢生的心血。但對(duì)于大多數(shù)老師來(lái)說(shuō)，只是把她當(dāng)作了謀生的手段。所以，工作時(shí)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的動(dòng)力，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，懷著一顆赤誠(chéng)之心，認(rèn)定教育是大有可為的事情，而且不是一時(shí)，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀！做

教師的要有教育情懷。

沖擊之二：“愛(ài)滿天下”

“愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺學(xué)生，他說(shuō)：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。作為當(dāng)代教師，我們要對(duì)學(xué)生一視同仁，無(wú)論家庭地位高低，財(cái)富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng)，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí)，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會(huì)感受到教師的這份愛(ài)，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。

沖擊之三：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”是陶行知對(duì)教育、對(duì)師生的諄諄教誨，也是他身體力行的做人準(zhǔn)則。真教師才能培養(yǎng)真人才，我們教師就要嚴(yán)格要求自己，一言一行、一舉一動(dòng)都要修養(yǎng)到為人師表的地步。要求學(xué)生作到的教師應(yīng)首先做到。將教人做人作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為培養(yǎng)目標(biāo)。做教師的一定要有真善美的人格，做一個(gè)高尚的人。

陶公的偉大之處，不僅在于他偉大的教育思想，更在于他高尚的情操，值得我們敬仰并膜拜的情操。

《走近陶行知》讀書(shū)心得

(2012-04-18 21:31:19)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 分類：..讀書(shū)筆記..雜談

《走近陶行知》讀書(shū)心得

陶行知，這個(gè)耳熟能詳?shù)拿郑谏蠈W(xué)的時(shí)候就認(rèn)識(shí)了，但對(duì)于他的教育理念卻不曾了解，當(dāng)拿到《走近陶行知》教育讀本，看到“一個(gè)不知陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師”這句話的時(shí)候，就覺(jué)得自己真的要認(rèn)真的去學(xué)習(xí)陶行知的教育理念了。認(rèn)真拜讀了這本書(shū)后，頓覺(jué)獲益匪淺，它不僅囊括了生本教育的教與學(xué)，還強(qiáng)調(diào)了做，與我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)不謀而合。陶行知先生不愧為中國(guó)現(xiàn)代大教育家，他的學(xué)識(shí)與為人，隨世推移，其偉大至今與世人共識(shí)。

陶行知認(rèn)為，怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生既學(xué)又做；教學(xué)不只是教人學(xué)，而更為重要的是教人做事

怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教師的教應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)來(lái)定，而學(xué)生的學(xué)要看這件事該怎么做，所以一切都?xì)w根于“做”這個(gè)字上面。

例如，在跑步過(guò)程中，一年級(jí)的小朋友跑步的時(shí)候經(jīng)常不能跑成直線，老師要求他們跑直線，小朋友們就學(xué)習(xí)怎么跑成直線，由于他們的年齡較小，小腦發(fā)育不完全，對(duì)空間的感知能力不強(qiáng)，老師就要教他們沿著地上的直線先走后跑，慢慢的讓他們形成直線跑的空間感覺(jué)。所以學(xué)生要做到一個(gè)怎樣的水平，就要采用相應(yīng)的方法去學(xué)，學(xué)還得根據(jù)學(xué)生自身的具體情況來(lái)定，學(xué)情不一樣，學(xué)的方法也就不一樣，教師教的方法也跟著變化。這也就是教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)三者合一。所以教師在因材施教的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生的不僅是知識(shí)與技能，更為重要的是要在使學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)做人做事的方法。

因此教師的教學(xué)不能忽視學(xué)生的學(xué)，先生的責(zé)任不在教書(shū)，也不再教學(xué)生，而在于教學(xué)生學(xué)——教學(xué)和一的精髓

教學(xué)“做”字當(dāng)頭，沒(méi)有學(xué)生的參與、行動(dòng)、思考、探索、創(chuàng)造，就不是真正的教育在教學(xué)相長(zhǎng)的同時(shí)，陶行知還認(rèn)為，“做”非常的主要，教和學(xué)都應(yīng)落在“做”字上面，沒(méi)有做，就沒(méi)有實(shí)踐，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐而得出的真理不是真正的真理，所以在新課程理念下，學(xué)生積極參與、行動(dòng)，思考，然后探索、創(chuàng)造出來(lái)的，才是真理。教師實(shí)施的這個(gè)過(guò)程才叫做教育。教師用嘴告訴學(xué)生，沒(méi)有學(xué)生自己動(dòng)手參與而獲得知識(shí)的傳統(tǒng)教育，就好比人類吃維生素片代替吃蔬菜，吃各種營(yíng)養(yǎng)劑代替食物，雖然營(yíng)養(yǎng)一樣的吸收了，但是人的消化系統(tǒng)卻沒(méi)有發(fā)揮他應(yīng)有的功能，久而久之消化器官便會(huì)退化。如果學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己實(shí)踐探索，直接從教師那里拿來(lái)已成型的知識(shí)，他們的大腦沒(méi)有思考，就慢慢的會(huì)退化，就會(huì)變成一個(gè)生銹的轉(zhuǎn)不動(dòng)的機(jī)器。

比如學(xué)生在學(xué)習(xí)彎道跑時(shí)，教師直接告訴學(xué)生：整個(gè)身體向內(nèi)傾斜，左膝稍向外展，左前腳掌外側(cè)著地，右腳腳掌內(nèi)側(cè)著地，同時(shí)擺臂時(shí)，左臂擺動(dòng)幅度稍小，靠近體側(cè)前后擺動(dòng)；右臂擺動(dòng)的幅度和力量稍大。學(xué)生便只知道模仿這樣的技術(shù)動(dòng)作，如果讓學(xué)生先體驗(yàn)直線跑，然后體驗(yàn)彎道跑，讓學(xué)生自己談?wù)剝煞N跑的區(qū)別，讓學(xué)生在思考與探索中自己總結(jié)出彎道跑的方法，他們學(xué)到就不僅僅是彎道跑的技術(shù)動(dòng)作了，學(xué)到更多的是一個(gè)思考與分析的方法，得到的更多的是一種思維的鍛煉。

這就和陶行知先生認(rèn)為的“教學(xué)不能忽視學(xué)生的學(xué)，先生的責(zé)任不在教書(shū)，也不再教學(xué)生，而在于教學(xué)生學(xué)”的理念一致了，那我們的教育應(yīng)建立一種平等、民主、相互尊重、友好合作的師生關(guān)系，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)情感始終處于自由、安全、寬松、積極的狀態(tài)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)思維能進(jìn)入一個(gè)自由馳騁的空間。

陶行知說(shuō)：“生活即教育，教育不能脫離生活，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，無(wú)論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要，教育與生活要高度一致。想要受什么教育，就要過(guò)什么生活”。

那么在當(dāng)下的學(xué)校中，我們的教育是否脫離了生活，我們是不是通過(guò)生活來(lái)實(shí)施教育的呢?我們?cè)诮淌依锖蛯W(xué)生說(shuō)，不要亂丟紙屑，垃圾要丟進(jìn)垃圾桶，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩要禮貌的問(wèn)好，可出了教室，出了校園，學(xué)生還記得不能亂丟垃圾嗎？在校外見(jiàn)到老師還記得要問(wèn)好嗎？我就遇到過(guò)這樣的情況，在校外，一學(xué)生和媽媽逛街看到對(duì)面的老師迎面走來(lái)，瞬間把頭偏向一方裝作沒(méi)有看見(jiàn)。

那我們的這些來(lái)自生活的教育，這些超出課堂、學(xué)校以外的時(shí)間，才是更好的教育時(shí)機(jī)。

《走近陶行知——教師讀本》讀后感

周鐵中學(xué) 丁冬芹

讀了《走近陶行知——教師讀本》一書(shū)，深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆。陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，在今天看來(lái)仍然是先進(jìn)的、具有生命力的。

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。當(dāng)然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。民主的教師必須要有虛心、寬容、與學(xué)生同甘共、跟民眾學(xué)習(xí)、跟小孩子學(xué)習(xí)、肅清形式和先生架子、師生的嚴(yán)格界限等。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。教師應(yīng)尊重學(xué)生，重視在課堂中創(chuàng)設(shè)民主、和諧的情境，使師生達(dá)到情感交融，對(duì)每個(gè)學(xué)生都充滿了愛(ài)，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并允許學(xué)生保留自己的意見(jiàn)。因此課堂上我用微笑、點(diǎn)頭、鼓掌來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，每個(gè)學(xué)生都是積極主動(dòng)地去思考，這遠(yuǎn)比教師灌輸性的教學(xué)要有效得多，學(xué)生真正成為課堂的主人。

尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。陶老先生四塊糖果的故事就很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

[1] [2] 下一

陶行知先生當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長(zhǎng)辦公室去。當(dāng)陶校長(zhǎng)回到辦公室時(shí)，男孩已經(jīng)等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任蚁鹊睫k公室。”接著他又掏出一顆糖，說(shuō)：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說(shuō)明你尊重我。”男孩將信將疑地接過(guò)第二顆糖，陶先生又說(shuō)道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)很有正義感，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖。” 這時(shí)，男孩感動(dòng)得哭了，說(shuō)：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。”陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認(rèn)錯(cuò)了，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了。” 作為一個(gè)教育者，我想尊重理解孩子并不是掛在嘴上，寫(xiě)在紙上的總結(jié)，而應(yīng)該銘記在我們心中，體現(xiàn)在我們教育教學(xué)的每一件小事上。在日常生活中或處理突發(fā)事件時(shí)，我們絕不能因一時(shí)沖動(dòng)而傷害了孩子的自尊心和自信心。

教育是一種智慧，寬容是一把鑰匙。讓我們常懷一顆寬容之心，打開(kāi)智慧教育的大門(mén)，走進(jìn)孩子的心靈深處。以適度寬容教育孩子是一門(mén)教育藝術(shù)。當(dāng)孩子不慎犯有過(guò)失或錯(cuò)誤時(shí)，他的內(nèi)心會(huì)感到內(nèi)疚、悔恨和痛苦，此時(shí)最需要的不是批評(píng)和訓(xùn)斥，而是理解和信任。這種理解和信任是一種感化，是以情動(dòng)情，是喚起孩子的良知，是對(duì)孩子痛改前非、將功補(bǔ)過(guò)的愿望和積極性的啟發(fā)、鼓勵(lì)、促進(jìn)和強(qiáng)化，而不是無(wú)原則的縱容、遷就、放任和姑息。雨果說(shuō)：比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。寬容是一種美好的品質(zhì)，是一種高尚的心靈，寬容讓課堂充滿寬松，寬容讓學(xué)生放飛想象的翅膀。學(xué)會(huì)寬容吧，因?yàn)閷捜荩蠋熅湍芙o學(xué)生撐起一片自由的天空，給學(xué)生一個(gè)無(wú)比廣闊心靈成長(zhǎng)的空間。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。《走近陶行知》讀書(shū)體會(huì)

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發(fā)表時(shí)間：2012-5-8 17:05:32 瀏覽：377 評(píng)論：0

陶行知，這個(gè)耳熟能詳?shù)拿郑谏蠈W(xué)的時(shí)候就認(rèn)識(shí)了，但對(duì)于他的教育理念卻不曾了解，當(dāng)拿到《走近陶行知》教育讀本，看到“一個(gè)不知陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師”這句話的時(shí)候，就覺(jué)得自己真的要認(rèn)真的去學(xué)習(xí)陶行知的教育理念了。認(rèn)真拜讀了這本書(shū)后，頓覺(jué)獲益匪淺，它不僅囊括了生本教育的教與學(xué)，還強(qiáng)調(diào)了做，與我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)不謀而合。陶行知先生不愧為中國(guó)現(xiàn)代大教育家，他的學(xué)識(shí)與為人，隨世推移，其偉大至今與世人共識(shí)。

陶行知認(rèn)為，怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生既學(xué)又做；教學(xué)不只是教人學(xué)，而更為重要的是教人做事

怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教師的教應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)來(lái)定，而學(xué)生的學(xué)要看這件事該怎么做，所以一切都?xì)w根于“做”這個(gè)字上面。

例如，在跑步過(guò)程中，一年級(jí)的小朋友跑步的時(shí)候經(jīng)常不能跑成直線，老師要求他們跑直線，小朋友們就學(xué)習(xí)怎么跑成直線，由于他們的年齡較小，小腦發(fā)育不完全，對(duì)空間的感知能力不強(qiáng)，老師就要教他們沿著地上的直線先走后跑，慢慢的讓他們形成直線跑的空間感覺(jué)。所以學(xué)生要做到一個(gè)怎樣的水平，就要采用相應(yīng)的方法去學(xué)，學(xué)還得根據(jù)學(xué)生自身的具體情況來(lái)定，學(xué)情不一樣，學(xué)的方法也就不一樣，教師教的方法也跟著變化。這也就是教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)三者合一。所以教師在因材施教的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生的不僅是知識(shí)與技能，更為重要的是要在使學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)做人做事的方法。

因此教師的教學(xué)不能忽視學(xué)生的學(xué)，先生的責(zé)任不在教書(shū)，也不再教學(xué)生，而在于教學(xué)生學(xué)——教學(xué)和一的精髓

教學(xué)“做”字當(dāng)頭，沒(méi)有學(xué)生的參與、行動(dòng)、思考、探索、創(chuàng)造，就不是真正的教育在教學(xué)相長(zhǎng)的同時(shí)，陶行知還認(rèn)為，“做”非常的主要，教和學(xué)都應(yīng)落在“做”字上面，沒(méi)有做，就沒(méi)有實(shí)踐，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐而得出的真理不是真正的真理，所以在新課程理念下，學(xué)生積極參與、行動(dòng)，思考，然后探索、創(chuàng)造出來(lái)的，才是真理。教師實(shí)施的這個(gè)過(guò)程才叫做教育。教師用嘴告訴學(xué)生，沒(méi)有學(xué)生自己動(dòng)手參與而獲得知識(shí)的傳統(tǒng)教育，就好比人類吃維生素片代替吃蔬菜，吃各種營(yíng)養(yǎng)劑代替食物，雖然營(yíng)養(yǎng)一樣的吸收了，但是人的消化系統(tǒng)卻沒(méi)有發(fā)揮他應(yīng)有的功能，久而久之消化器官便會(huì)退化。如果學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己實(shí)踐探索，直接從教師那里拿來(lái)已成型的知識(shí)，他們的大腦沒(méi)有思考，就慢慢的會(huì)退化，就會(huì)變成一個(gè)生銹的轉(zhuǎn)不動(dòng)的機(jī)器。

比如學(xué)生在學(xué)習(xí)彎道跑時(shí)，教師直接告訴學(xué)生：整個(gè)身體向內(nèi)傾斜，左膝稍向外展，左前腳掌外側(cè)著地，右腳腳掌內(nèi)側(cè)著地，同時(shí)擺臂時(shí)，左臂擺動(dòng)幅度稍小，靠近體側(cè)前后擺動(dòng)；右臂擺動(dòng)的幅度和力量稍大。學(xué)生便只知道模仿這樣的技術(shù)動(dòng)作，如果讓學(xué)生先體驗(yàn)直線跑，然后體驗(yàn)彎道跑，讓學(xué)生自己談?wù)剝煞N跑的區(qū)別，讓學(xué)生在思考與探索中自己總結(jié)出彎道跑的方法，他們學(xué)到就不僅僅是彎道跑的技術(shù)動(dòng)作了，學(xué)到更多的是一個(gè)思考與分析的方法，得到的更多的是一種思維的鍛煉。

這就和陶行知先生認(rèn)為的“教學(xué)不能忽視學(xué)生的學(xué)，先生的責(zé)任不在教書(shū)，也不再教學(xué)生，而在于教學(xué)生學(xué)”的理念一致了，那我們的教育應(yīng)建立一種平等、民主、相互尊重、友好合作的師生關(guān)系，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)情感始終處于自由、安全、寬松、積極的狀態(tài)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)思維能進(jìn)入一個(gè)自由馳騁的空間。

陶行知說(shuō)：“生活即教育，教育不能脫離生活，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，無(wú)論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要，教育與生活要高度一致。想要受什么教育，就要過(guò)什么生活”。

那么在當(dāng)下的學(xué)校中，我們的教育是否脫離了生活，我們是不是通過(guò)生活來(lái)實(shí)施教育的呢?我們?cè)诮淌依锖蛯W(xué)生說(shuō)，不要亂丟紙屑，垃圾要丟進(jìn)垃圾桶，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩要禮貌的問(wèn)好，可出了教室，出了校園，學(xué)生還記得不能亂丟垃圾嗎？在校外見(jiàn)到老師還記得要問(wèn)好嗎？我就遇到過(guò)這樣的情況，在校外，一學(xué)生和媽媽逛街看到對(duì)面的老師迎面走來(lái)，瞬間把頭偏向一方裝作沒(méi)有看見(jiàn)。

那我們的這些來(lái)自生活的教育，這些超出課堂、學(xué)校以外的時(shí)間，才是更好的教育時(shí)機(jī)。

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讀《走近陶行知》有感

(2012-04-08 22:54:52)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽：

雜談

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”“生活即教育。” “為一大事來(lái)，做一大事去。”這些都是陶行知的教育思想。對(duì)于陶行知，當(dāng)教師的沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不知道，正如《走近陶行知——教師讀本》這本書(shū)序中所述“一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師？”我雖然知道他是中國(guó)現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對(duì)于他的教育思想只是一些片言只語(yǔ)的記憶。對(duì)于他的教育思想的深刻認(rèn)識(shí)及高尚品格的崇敬則是在閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。

“為一大事來(lái)，做一大事去”，是陶公職業(yè)理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒(méi)有把教育當(dāng)作謀生的手段，而是始終作為一項(xiàng)事業(yè)并傾注了畢生的心血。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我只是把她當(dāng)作了謀生的手段。所以，工作時(shí)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的動(dòng)力，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，懷著一顆赤誠(chéng)之心，認(rèn)定教育是大有可為的事情，而且不是一時(shí)，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀！做教師的要有教育情懷。

“愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心。陶行知先生有一句：“愛(ài)滿天下。” 他稱學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣師德的核心是愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是師德中至為重要的一點(diǎn)。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)生，這是師德的至高點(diǎn)，真正像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無(wú)往而不勝的。“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”作為人師，我們能否無(wú)愧地說(shuō)愛(ài)了一位學(xué)生，無(wú)論是城鎮(zhèn)的，還是鄉(xiāng)村的，家庭富裕的，還是貧窮的聰慧的，還是愚笨的，溫順的還是叛逆的善良的還是自私的，堅(jiān)強(qiáng)的還是脆弱的。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情，沒(méi)有課堂上師生間心的相通，情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”教師有“不偏愛(ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。當(dāng)然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂(lè)。當(dāng)因種種原因而心情索然時(shí)，也許會(huì)有一絲倦怠，當(dāng)問(wèn)題學(xué)生錯(cuò)誤一犯再犯時(shí)，難免情緒會(huì)有些波動(dòng)。幾乎所有的老師都會(huì)遇到這樣的孩子：偏偏在你強(qiáng)調(diào)之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時(shí)刻捅婁子，錯(cuò)誤常犯、是非不斷。坦白的說(shuō)當(dāng)我遇到這樣的孩子，我有時(shí)也會(huì)克制不住自己對(duì)他們發(fā)脾氣，但冷靜下來(lái)我又會(huì)覺(jué)得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風(fēng)感冒，人都會(huì)感冒，得了可以治好，好了還會(huì)再得，反復(fù)感冒，說(shuō)明人身體抵抗力差。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說(shuō)明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。作為特校的教師，我們更應(yīng)敞開(kāi)愛(ài)的大門(mén)，接納每一個(gè)孩子。無(wú)論他是健康成長(zhǎng)的幼苗，還是不幸被蟲(chóng)害咬傷的花草，用愛(ài)消除師生間的隔閡，用愛(ài)融化孩子心靈上的堅(jiān)冰。

陶行知在書(shū)中談到：學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以學(xué)和樂(lè)是不可分離的。學(xué)校里面先生都有笑容，學(xué)生也有笑容。有些學(xué)校先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)了。所以設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。作為一名教師，要對(duì)所有學(xué)生實(shí)施有效的教育，就必須對(duì)那些期待成功的學(xué)生進(jìn)行有效的溝通。其實(shí)，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。但是不能如果不能從內(nèi)心深處尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，就不能喚起學(xué)生對(duì)教師教育的認(rèn)同。所以作為教師要在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，贊美學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。鼓勵(lì)是自信的基石，鼓勵(lì)能喚醒沉睡的心靈；鼓勵(lì)是黑暗中但是一盞明燈，給人以豪邁、信心和激情。有時(shí)一句鼓勵(lì)的話，就會(huì)激活一個(gè)人的巨大潛力，甚至終身受益，這就是教育的魅力所在。老師的一句話、一個(gè)贊美、一次交流都可能讓孩子如沐春風(fēng)，激起自信心。一個(gè)經(jīng)常受到鼓勵(lì)的學(xué)生，就能對(duì)自己充滿信心，有學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。新理念下的課堂教學(xué)已不在僅僅是傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能的過(guò)程，也是師生情感交流、思想碰撞交流共鳴的過(guò)程。因此，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)言、表情和評(píng)價(jià)的作用。如一上課教師一番滿腔熱情的開(kāi)場(chǎng)白能激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，恰到好處的形態(tài)動(dòng)作和充滿愛(ài)意的臉部表情能激活學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)。在學(xué)生圓滿地回答教師或同學(xué)的提問(wèn)時(shí)老師用懇切的語(yǔ)言伴之贊許的目光注視：“你的想法比老師的更精彩”“真聰明，老師感謝你敎會(huì)同學(xué)這些知識(shí)”等口頭表?yè)P(yáng)。當(dāng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題緊鎖雙眉、困惑不解或回答問(wèn)題有困難時(shí)哦，老師則用：“別急，慢慢想，明白了嗎”等溫柔體貼的話語(yǔ)鼓勵(lì)并伴之以信任的眼神，能讓學(xué)生感受自信帶來(lái)的快樂(lè)，快樂(lè)帶來(lái)的幸福。在學(xué)校生活中，很多老師總是很容易發(fā)現(xiàn)孩子的缺點(diǎn)，而忽視了孩子的閃光點(diǎn)。殊不知，學(xué)會(huì)欣賞你的學(xué)生才能樹(shù)立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂(lè)學(xué)于你的課堂。

走近陶行知，就是走近一種精神，走進(jìn)一種文化。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè)，他引領(lǐng)我們?nèi)W(xué)真知，求真理，做真人。他教育我們愛(ài)滿天下，服務(wù)社會(huì)。他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭，誨人不倦。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光，博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)學(xué)校，令人耳目一新，也給了我很大的啟示。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和激勵(lì)著一代又一代“陶子”，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，身為一名小學(xué)教師，我一定要努力讀陶、知陶、研陶、師陶，學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)和踐行陶行知先生的偉大精神，為成為一名優(yōu)秀的人民教師而不懈奮斗！

讀《走進(jìn)陶行知——教師讀本》專題一有感

有專家認(rèn)為，“一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師？”作為教師的我感到很慚愧，一定程度上講，我只知陶行知其名，不識(shí)陶行知其人，不明陶行知其說(shuō)。但是從本周開(kāi)始，學(xué)校組織我們教師閱讀《走近陶行知——教師讀本》，正好給了我一個(gè)彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)，我將充分利用這次機(jī)會(huì)，好好的熟悉陶行知，認(rèn)識(shí)陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進(jìn)陶行知。我讀了專題一：陶行知的教育人生以后，感覺(jué)受益良多，對(duì)偉大的教育界先輩陶行知先生的崇敬之情油然而生。通過(guò)閱讀了解到他是中國(guó)現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，他的人格精神和教育思想是教育改革與發(fā)展的寶貴財(cái)富和重要資源，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。其中我覺(jué)得要特別學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)和踐行陶行知的以下精神：

一、博愛(ài)精神

“愛(ài)滿天下”是他的人生信條，也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。他在辦學(xué)過(guò)程中自始至終踐行廣博而深厚、純凈而無(wú)私的愛(ài)，是一名名副其實(shí)的“偉大的愛(ài)的大師”。所以我們要時(shí)刻想著自己的責(zé)任，為了一群群鮮活的生靈，把心中的美好感情化作一縷陽(yáng)光，一滴清泉，灑向每一寸空間。不能把學(xué)生按照性格、成績(jī)、家庭背景等分成三六九等區(qū)別對(duì)待，我們要一視同仁，博愛(ài)學(xué)生，特別要做到關(guān)愛(ài)后進(jìn)生，讓他們切切實(shí)實(shí)地感到教師的關(guān)愛(ài)和期望，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上會(huì)走得更好更遠(yuǎn)，給學(xué)生的心靈留下美好的幻想。

二、奉獻(xiàn)精神

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”這是陶行知的至理名言，也是他一生獻(xiàn)身教育的真實(shí)寫(xiě)照。人們常用“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”來(lái)形容教師這一職業(yè)的奉獻(xiàn)精神。仔細(xì)想想的確是這樣，慶幸的是我們學(xué)校老師的奉獻(xiàn)精神也隨處可見(jiàn)，前段時(shí)間李英等老師為了檔案工作無(wú)私加班的奉獻(xiàn)精神；英語(yǔ)組的老師為了團(tuán)隊(duì)賽付出辛苦勞動(dòng)的奉獻(xiàn)精神；我的兩位師傅為了我的亮相課、評(píng)比課不求回報(bào)的細(xì)心指導(dǎo)以及在日常生活中無(wú)微不至的關(guān)心的奉獻(xiàn)精神。。。

三、敬業(yè)精神

“為一大事來(lái)，做一大事去”，是陶行知的職業(yè)理想，也是陶行知的終身追求。終其一生，他都把投身教育作為一項(xiàng)事業(yè)并傾注了畢生的心血。的確身正為范，德高為師。由于教師職業(yè)的特殊性，社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德提出了更高的要求。教育這條路，注定是一條清苦的路，奉獻(xiàn)的路，寂寞的路。我既然選擇了這條路，就要具有甘于吃苦、樂(lè)于奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè)、耐住寂寞的精神與意志，用我們的實(shí)際行動(dòng)去詮釋我們的敬業(yè)精神。

讀陶、知陶、研陶、師陶，最關(guān)鍵、最核心，最重要的是學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)和踐行陶行知的偉大精神。陶行知的偉大精神是我們教育工作者的偉大財(cái)富。為了更好的學(xué)習(xí)陶行知的各種精神，各種生活方法，我在繼續(xù)認(rèn)真閱讀《走進(jìn)陶行知》這一本書(shū)。

走近陶行知》讀書(shū)體會(huì)

2012-04-18 來(lái)源:www.tmdps.cn 瀏覽:476 陶行知，這個(gè)耳熟能詳?shù)拿郑谏蠈W(xué)的時(shí)候就認(rèn)識(shí)了，但對(duì)于他的教育理念卻不曾了解，當(dāng)拿到《走近陶行知》教育讀本，看到“一個(gè)不知陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師”這句話的時(shí)候，就覺(jué)得自己真的要認(rèn)真的去學(xué)習(xí)陶行知的教育理念了。認(rèn)真拜讀了這本書(shū)后，頓覺(jué)獲益匪淺，它不僅囊括了生本教育的教與學(xué)，還強(qiáng)調(diào)了做，與我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)不謀而合。陶行知先生不愧為中國(guó)現(xiàn)代大教育家，他的學(xué)識(shí)與為人，隨世推移，其偉大至今與世人共識(shí)。

陶行知認(rèn)為，怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生既學(xué)又做；教學(xué)不只是教人學(xué)，而更為重要的是教人做事

怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教師的教應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)來(lái)定，而學(xué)生的學(xué)要看這件事該怎么做，所以一切都?xì)w根于“做”這個(gè)字上面。

例如，在跑步過(guò)程中，一年級(jí)的小朋友跑步的時(shí)候經(jīng)常不能跑成直線，老師要求他們跑直線，小朋友們就學(xué)習(xí)怎么跑成直線，由于他們的年齡較小，小腦發(fā)育不完全，對(duì)空間的感知能力不強(qiáng)，老師就要教他們沿著地上的直線先走后跑，慢慢的讓他們形成直線跑的空間感覺(jué)。所以學(xué)生要做到一個(gè)怎樣的水平，就要采用相應(yīng)的方法去學(xué)，學(xué)還得根據(jù)學(xué)生自身的具體情況來(lái)定，學(xué)情不一樣，學(xué)的方法也就不一樣，教師教的方法也跟著變化。這也就是教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)三者合一。所以教師在因材施教的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生的不僅是知識(shí)與技能，更為重要的是要在使學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)做人做事的方法。

因此教師的教學(xué)不能忽視學(xué)生的學(xué)，先生的責(zé)任不在教書(shū)，也不再教學(xué)生，而在于教學(xué)生學(xué)——教學(xué)和一的精髓

教學(xué)“做”字當(dāng)頭，沒(méi)有學(xué)生的參與、行動(dòng)、思考、探索、創(chuàng)造，就不是真正的教育在教學(xué)相長(zhǎng)的同時(shí)，陶行知還認(rèn)為，“做”非常的主要，教和學(xué)都應(yīng)落在“做”字上面，沒(méi)有做，就沒(méi)有實(shí)踐，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐而得出的真理不是真正的真理，所以在新課程理念下，學(xué)生積極參與、行動(dòng)，思考，然后探索、創(chuàng)造出來(lái)的，才是真理。教師實(shí)施的這個(gè)過(guò)程才叫做教育。教師用嘴告訴學(xué)生，沒(méi)有學(xué)生自己動(dòng)手參與而獲得知識(shí)的傳統(tǒng)教育，就好比人類吃維生素片代替吃蔬菜，吃各種營(yíng)養(yǎng)劑代替食物，雖然營(yíng)養(yǎng)一樣的吸收了，但是人的消化系統(tǒng)卻沒(méi)有發(fā)揮他應(yīng)有的功能，久而久之消化器官便會(huì)退化。如果學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己實(shí)踐探索，直接從教師那里拿來(lái)已成型的知識(shí)，他們的大腦沒(méi)有思考，就慢慢的會(huì)退化，就會(huì)變成一個(gè)生銹的轉(zhuǎn)不動(dòng)的機(jī)器。

比如學(xué)生在學(xué)習(xí)彎道跑時(shí)，教師直接告訴學(xué)生：整個(gè)身體向內(nèi)傾斜，左膝稍向外展，左前腳掌外側(cè)著地，右腳腳掌內(nèi)側(cè)著地，同時(shí)擺臂時(shí)，左臂擺動(dòng)幅度稍小，靠近體側(cè)前后擺動(dòng)；右臂擺動(dòng)的幅度和力量稍大。學(xué)生便只知道模仿這樣的技術(shù)動(dòng)作，如果讓學(xué)生先體驗(yàn)直線跑，然后體驗(yàn)彎道跑，讓學(xué)生自己談?wù)剝煞N跑的區(qū)別，讓學(xué)生在思考與探索中自己總結(jié)出彎道跑的方法，他們學(xué)到就不僅僅是彎道跑的技術(shù)動(dòng)作了，學(xué)到更多的是一個(gè)思考與分析的方法，得到的更多的是一種思維的鍛煉。

這就和陶行知先生認(rèn)為的“教學(xué)不能忽視學(xué)生的學(xué)，先生的責(zé)任不在教書(shū)，也不再教學(xué)生，而在于教學(xué)生學(xué)”的理念一致了，那我們的教育應(yīng)建立一種平等、民主、相互尊重、友好合作的師生關(guān)系，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)情感始終處于自由、安全、寬松、積極的狀態(tài)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)思維能進(jìn)入一個(gè)自由馳騁的空間。

陶行知說(shuō)：“生活即教育，教育不能脫離生活，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，無(wú)論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要，教育與生活要高度一致。想要受什么教育，就要過(guò)什么生活”。

那么在當(dāng)下的學(xué)校中，我們的教育是否脫離了生活，我們是不是通過(guò)生活來(lái)實(shí)施教育的呢?我們?cè)诮淌依锖蛯W(xué)生說(shuō)，不要亂丟紙屑，垃圾要丟進(jìn)垃圾桶，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩要禮貌的問(wèn)好，可出了教室，出了校園，學(xué)生還記得不能亂丟垃圾嗎？在校外見(jiàn)到老師還記得要問(wèn)好嗎？我就遇到過(guò)這樣的情況，在校外，一學(xué)生和媽媽逛街看到對(duì)面的老師迎面走來(lái)，瞬間把頭偏向一方裝作沒(méi)有看見(jiàn)。

那我們的這些來(lái)自生活的教育，這些超出課堂、學(xué)校以外的時(shí)間，才是更好的教育時(shí)機(jī)。