第一篇：陶行知讀后感

假期，讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實

踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談談讀后感。

“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。

后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學生的實事求是的科學品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神??通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創(chuàng)新。

“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。

作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。但是，若教師只愛一部分學生，就意味著對另一部分學生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛。所以，教師對學生的愛，應是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。

2陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。我對讀《陶行知教育文集》的幾點體會如下：

一、“生活教育”的創(chuàng)立

陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個核心觀點：“生活即教育”。創(chuàng)立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”?！吧罱逃睂W說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難！

陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和諧發(fā)展。

陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應體現(xiàn)出全面性。

二、熱愛教育，尊重學生

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學生。教師沒有愛就不能教育學生。作為幼兒園教師，對孩子的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。愛孩子，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，讓孩子把老師當作親人，同時作為老師在這過程中體驗到被孩子喜歡的喜悅。

只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”所以教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以達到教育效果。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！?/p>

當我們對學生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，用師愛引導他們走向光明、走向未來

三、教會學生學會如何生存

“學生”意要于學會生存，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。陶行知又指出，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。

對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。深入研究陶行知的思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學生的個性。

四、對于教師求進精神的培養(yǎng)

陶先生提出,要有好學的精神和好學的方法。在好學精神方面,陶先生認為,一要虛心好學?！蔽覀円撔?虛心,虛心:承認我們一無所知,一無所能”。一個人做到了虛心，就能虛懷若谷，容得下更多更好更實際更有用的學問；一個人做到了虛心，就能“虛心的跟一切人學。跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，也跟敵人學，跟大自然學，也跟大社會學”。就能學得專，學得博。在這里，陶先生特別強調(diào)教師必須向?qū)W生虛心請教，否則，“你便不知道他的環(huán)境，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導他。”二要持之以恒。陶行知指出“出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”。做教師的要“活到老，學到老”，與時代俱進。這樣，才能做一個長久的現(xiàn)代人，才能“把教師的崗位站得長久?！痹诤脤W的方法上，陶先生認為，必須有求進的科學方法即“一面教，一面學”，既當先生，又當學生。針對教師職業(yè)特點，陶先生為教師指出了從師和訪友這兩條學習途徑。陶先生認為“教師生活是藝術(shù)生活，其職務也是一種工藝，應當手到心到躬親親實行者。彼惟高談闊論，不屑與三百六十行為伍者，豈能當二十世紀教師之名？”在社會這所大學校里，人人都是先生,也是學生，“隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領”。當教師的要放下架子，恭恭敬敬拜三百六十行為師，虛心請教，才配得上教師這個稱號。陶先生十分推崇訪友之方法，認為訪友比較從師更自然而有效，“所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友?！碧障壬珜У倪@些方法至今還在教育實踐中運用和發(fā)展。

陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。陶行知教育思想是中華民族文化的瑰寶，是中外先進教育思想交融的結(jié)晶。陶先生關(guān)于教師專業(yè)精神的精辟論述，對于我們今天進行師德教育、推進教師專業(yè)化成長仍不失為一份不可多得的好教材！陶行知先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領新世紀的孩子走向光輝的勝利彼岸！

3《陶行知教育文集》讀后感（原創(chuàng)）

最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！薄敖逃橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行?！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”??這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟??從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學校，他愛學生，他把學生和學校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。下面是我讀后的一點體會：

一、我對“生活即教育”的感悟

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

我從事的是英語教學工作，有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復抓，要抓反復。如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細，做實。在實際教學中，應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。

二、教學做合一

所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。

教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。這一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：

1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。

2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。

三、學會尊重學生、欣賞學生

教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自 居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。

（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。

此外，我們教師也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。學生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質(zhì)上認識學生，從學生身上了解時代的訊息，領悟到學生真正的需要，只有這樣才能對學生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護學生，使學生感觸到教師的關(guān)心。

陶行知先生是我們后人學習的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來人，以陶行知求真，務實的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實轉(zhuǎn)變我們的教學觀念，用陶行知的教育思想來指導我們的教育教學，在課堂教學中努力培養(yǎng)學生學習情趣，發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的：“處處是創(chuàng)造之地；天天是創(chuàng)造之時；人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。4讀罷《陶行知教育文集》一書，漫步校園，再次瞻仰先生的塑像，更平添了十分崇敬之心：

您，一名偉大的人民教育家、教育思想家，愛教育，愛學校，愛學生，以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。再次凝視“捧著一顆心來，不帶半根草去”的諄諄教誨，我，行實的一名普通教育工作者，深感驕傲與自豪，同時又強烈地認識到身上承載的責任感和使命感。

怎樣真正愛自己的學生？怎樣真正以陶先生為楷模，做到“千教萬教，教人求真”。讀了這本書，頓覺有了指引的明燈。

陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認為“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教。”是啊，每個學生都像是各不相同的花木，有生來就英姿不凡的，也有平凡素樸的，更有柔弱殘疾的，決不能輕易放棄甚至厭惡鞭撻他們。因為你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。

可見，師生間的交流在現(xiàn)代教學中必不可少。每個班的學生有異，每個學生也迥然不同，這就要求教師不能以單一形式來和學生溝通，而需對癥下藥，區(qū)別對待。

一、讓優(yōu)秀學生跳出來

陶先生說過：“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生?！边@對一些優(yōu)秀的有才華有能力的學生尤其適用。這樣的學生就像是布袋里的錐子。雖說是金子總會閃光，但早點讓其露出尖尖角，對一個班級是否能盡快凝聚成一個真正的集體是有非常重要的意義的。

物盡其用，人盡其才，工作就有條不紊地展開了。通過分級管理，所選之班干能各司其職，承擔一些日常事務的管理工作，并有權(quán)獨立處理相關(guān)事務。班主任則激勵和指導學生自主性的發(fā)揮，化解工作中的矛盾。

不經(jīng)意間，明媚鮮妍的花朵昂首綻放枝頭。

二、讓特殊學生站起來

每個班都有幾個智力稍低的學生,我們到底應該怎樣呵護這些更需要愛的孩子呢?

一個甜甜的微笑，一次輕輕的愛撫，一句簡單的語言：“你能行、你真棒、你太了不起了”等等，這些發(fā)自內(nèi)心的賞識，都會使他們克服自卑心理，燃起自信的勇氣，找到“我能行”的感覺，去不斷地克服缺點，爭取進步。

望著他們的笑臉，我會常常想起陶先生的教誨：“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由?！边@幾位“特殊的學生”雖然不可能去參加特奧會，也許今后他們也不會有什么耀眼的成績，但他們卻在努力地活出自己，這不就在體現(xiàn)著“你行我也行”的特奧會的精神嗎？是的，他們也許發(fā)不出像太陽那樣的光芒，但是他們也在努力發(fā)光，像螢火蟲那樣，發(fā)出微弱但異常執(zhí)著的光芒！也許，驀然回首，石縫間的小花已然羞答答地開。而我，有幸能成為鼓勵他們發(fā)光的人，這就足夠了。

三、讓全班學生動起來

一枝獨秀不是春，萬紫千紅才是春。

“集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇?！碧障壬f的對極了，班主任所能做的便是幫助學生開辟這樣的花園，竭盡所能讓他們開出最具個性的花朵——

我要鼓勵他們書寫自己的心聲：這樣，既可提高學生的寫作水平，又開辟了一條師生溝通的渠道，同時還增進了師生的感情。學生有了說心里話的地方，感情也就有了歸屬；我要支持他們參加有趣的活動：愛文學的進了文學社，如魚得水，不亦樂乎。喜動手的擺起了水果拼盤，還美其名曰：“蓮動下漁舟”。好運動的課間教室玩起扳手腕，男生女生個個躍躍欲試；其實，他們又何嘗不在時刻感動著我呢！我?guī)椭悦５膶W生走出困境，收獲的是她信任的目光；我安慰自卑的學生重拾自信，迎候的是他燦爛的微笑。運動會上，我為他們吶喊，他們回報以堅強的拼搏；軍訓場中，我為他們助威，他們回報以鏗鏘的腳步。他們堅定有力的眼神時刻告訴我，我們已擰成一股繩。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。

第二篇：陶行知讀后感

陶行知讀后感

（一）生活教育就是“教學做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的知識與現(xiàn)實應是一致的。

在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”嗎？

陶行知的“教學合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

（二）對教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對大學教育提出了兩大要素。第一要素是關(guān)于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。這種科學的研究態(tài)度對于大學生來說是十分可貴的。

第二要素是關(guān)于情操方面：他認為教師與學生應當養(yǎng)成密切的關(guān)系。教師來教書不是來抱個飯碗的，學生也不是交點學費來買個教師的。其實當今社會上，為了文憑而讀書的學生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知先生認為教師與學生彼此之間應當發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學問。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應當培養(yǎng)學生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學精神，師生之間應建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點和培養(yǎng)目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學態(tài)度的、能適合當今社會發(fā)展形勢的學生也具有很好的指導意義和借鑒作用。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……

第三篇：：陶行知讀后感)

《陶行知先生故事》讀后感

暑假的時候，因為單位要求每一位教師要讀《陶行知先生教育文集》每辦法，平時不愛看書的我，硬著頭皮花了3天的時間把這本書看完了，讀完這本書，回憶自己教海生涯中的十多年，我心潮澎湃，難以平復，簡單的說說讀后感吧。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。教師愛幼兒，就有教育，幼兒愛教師，就產(chǎn)生教育效果。

在我們?nèi)粘５慕逃虒W中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的幼兒有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬遍地質(zhì)問自己。后來，我靜下來仔細一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好幼兒呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應我的眼光，我的標準，我的高度?，F(xiàn)在想實在是羞愧難當，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。把每個孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責、批評、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識、激勵”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機、充滿真誠和愛意的美好天地。

愛幼兒，就必須善于走進幼兒的情感世界。而要走進幼兒的情感世界，首先就必須把自己當作幼兒的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個有趣的事情讓我感動：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對我害羞的笑了笑。（直直的看）“老師，你的這個牙快掉下來了?！薄安皇茄?，我的這個牙就長的這個樣，排列不夠整齊，有點亂。”“那你可以把它拔掉，然后按上假的呀，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）。”“那他們年紀大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀?！保ú换蟮臉幼?、搖頭）“我感覺??不好看！”嘿！這個小家伙觀察能力還挺強，并且還很堅持自己的意見。

我摸摸他的頭，忍不住笑了起來，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。

四塊糖的故事讓我敬佩陶行知先生的教育藝術(shù)，我曾經(jīng)看過陶行知先生說過關(guān)于“四塊糖”的故事。陶行知找到犯錯誤幼兒身上的幾處優(yōu)點，把糖“送”了出去。第一塊糖，按時到陶先生辦公室的，守時。

第二塊糖，叫住手就住手，聽老師的話。

第三塊糖，幫助女同學，打抱不平，有正義感。

第四塊糖，能正確認識自己的錯誤。

在這樣的“優(yōu)點教育”之下，幼兒能不進步嗎？陶先生在一件小事當中，找出幼兒這么多的優(yōu)點，可見他時刻注意進行“優(yōu)點教育”，擴大他們的優(yōu)點，而不要只看到幼兒的缺點，而忽視他們身上的閃光點，有的老師抓住幼兒的缺點，大做文章，這樣就不能夠激發(fā)幼兒學習的積極性和主動性。特別是生活中的一些小事。生活即教育，教育離不開生活。

優(yōu)點能促成一種愿望，每個人都希望自己的優(yōu)點越來越大。一個孩子的優(yōu)點得到了肯定和鼓勵。他可能在自己的優(yōu)點之處有一番大作為。

在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重幼兒。作為教師，對幼兒的愛首先要尊重幼兒，尊重幼兒的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害幼兒的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使幼兒肉體痛苦，它不僅于事無補，反教幼兒精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。其次，陶行知先生對幼兒的愛還應表現(xiàn)在對幼兒學習、思想、生活上全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為幼兒竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到幼兒出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導，這樣幼兒在承受師愛的過程中找到前進的路。

第四篇：《陶行知》讀后感

《陶行知》讀后感

《陶行知》讀后感1

作為一名青年教師，我初為人師的感受是：累——并快樂著。教師從事的是一項復雜的腦體復合勞動。為了上好那每一堂課，就需花費一倍、兩倍、甚至數(shù)倍的時間來準備。上課時，我用最大的熱情來帶動孩子們的熱情。幾課下來，早已是身疲力盡，咽喉腫痛，但只要上課鈴一響，又會以十足的勁頭再次邁入課堂。因為在課堂上，我找到了那屬于自己的人生價值；更因為當看到那一雙雙求知若渴的眼睛，想到身上肩負的神圣使命時，我惟有真心地去愛、無私地去奉獻才對得起“教師”這一光榮而神圣的職業(yè)！作為教師，我無怨，我無悔。

我國教育的發(fā)展確實需要教師的奉獻，那教師應為教育奉獻些什么？

一、奉獻專業(yè)的知識

“要給學生一杯水，自己就得一桶水?！痹谛畔r代，學生信息的來源很多，知識老化的周期很短，更新的速度很快。只有不斷學習，隨時更新儲備知識，才能成為一名合格的教師。教師跟一般的專家不一樣，他需要的知識，并非某一個方面，而是上下五千年，縱橫數(shù)萬里，幾乎無所不包的。一名教師的知識如果儲備不足，教學中必定捉襟見肘；反之，如果教師具備了比較扎實的知識功底，具有學者的風范，課上舉一反三，游刃有余，那么課堂將是學生有效充電的場所。這樣的教師才能深深吸引學生，深受學生的愛戴。有句話是這樣說的：“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴。”現(xiàn)在的學生對老師的期望值是很高的，他們歡迎百科全書式的教師。因此，作為教師要有“終身學習”的思想，平常要多讀書，?？磮?，勤上網(wǎng)。就像一只辛勤的蜜蜂，時時處處采摘知識的花粉，釀香甜的蜂蜜。

當然，教師不僅僅要有專業(yè)知識，還應該有經(jīng)歷有閱歷，“行萬里路，讀萬卷書”，要善于從自己的教育教學實踐中去總結(jié)，反思。當一節(jié)課講完后自己考慮一下，這節(jié)課成功的地方在哪里，哪些地方學生不好接受，以后怎么改進。這樣做好反思，再進行第二次備課，這是一個教師完善提高教學水平的重要途徑。教師在每天的'教育教學中都會碰到一些有價值的事，我們應該做個有心人，去認真總結(jié)教育的得與失，那些實踐中的火花，是最有價值的。一件事情，今天成功了，是怎樣做到的，有什么體會？有什么感受？出現(xiàn)了一個矛盾，又是怎樣解決的？碰到了挫折，又有什么樣的感受？這樣就是提供給我們很多鮮活的材料和思路，指導我們的日常教育教學?！皩嵺`出真知”，不要小看了這些教學反思，知識經(jīng)驗都是靠點點滴滴積累的，“不積小流，無以成江?！?。

二、奉獻“母親”般的愛。

高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。愛生是教師應具備的美德，也是教師的天職。師愛比淵博的知識更重要。能夠得到教師的關(guān)愛，是每個學生最起碼的心理需求，師愛對學生來說是一種鞭策和激勵，對學生的成長和進步有很大的推動作用。

1．愛學生就必須嚴格要求學生

俗話說得好：嚴師出高徒?！敖滩粐?，師之隋”。嚴是有標準的嚴，是在一定范圍內(nèi)的嚴，是符合教育規(guī)律的嚴，是有利于學生德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展的嚴，決不是無規(guī)律、隨心所欲的嚴，更不是摧殘學生身心健康的嚴。誠然，嚴格要求不等于懲罰學生或隨意指責學生，而是應該做到嚴中有慈、嚴中有愛、嚴中有度、嚴中有方，使學生對老師敬而愛之，而不是敬而畏之。例如：學校發(fā)了一張“中學生素質(zhì)綜合評價表”，共有十項，這十項達標就能評上“三好”學生，我班有一位成績優(yōu)秀的學生放學后悄悄地來找我，紅著臉低聲說：“老師，我很想當一名三好學生?！痹瓉磉@位同學勞動沒達標，想找老師高抬貴手。我嚴肅地說：“不行。你其它方面都達標，而且做得很好，老師相信熱愛勞動這一項你一定能行。”從此，他每次勞動都積極肯干，在家里也能主動做家務活。我激動地在熱愛勞動這一項為他寫上達標兩字。他向我投來感激的目光。教師對學生的嚴格要求是出于真誠的愛。嚴以愛為基礎，愛以嚴為前提，嚴愛結(jié)合，愛而不縱，嚴而不兇。嚴格之水只有滲透情愛之蜜，才能成為愛的甘露。

2．愛學生就要尊重學生的人格

愛學生就要尊重學生的人格，建立平等的師生關(guān)系。學生具有獨立性，每個學生都是一個獨立的人，都有要求獨立行動、獨立自主的傾向，并不是老師想讓學生怎樣，學生就會怎么樣。因此，教師必須努力把自己的教育和教學適應學生的思想認識規(guī)律，決不能把自己的意志加于學生。尊重學生的人格，就要充分理解學生、信任學生、欣賞學生，呵護學生的創(chuàng)造潛能，保護學生的合法權(quán)益。切勿傷害學生的自尊心和自信心。同時，對學生要真誠，以自己的真實、完整的人格去面對學生，真誠地與學生交往，給學生以真誠的關(guān)心和幫助。這樣，一種民主平等、親密和諧的良好的師生關(guān)系建立起來了。

3．愛學生要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點

愛學生還要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，轉(zhuǎn)化“問題生”。“閃光點”即優(yōu)點、長處。任何一個學生都有自己的優(yōu)點，長處，“問題生”絕不例外。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，千方百計讓學生的閃光點有用武之地，使學生的自尊心、上進心得到承認和強化，從而激起學習的斗志，鼓足前進的勇氣。只要細心觀察，最終都會淘盡黃沙始得金。轉(zhuǎn)化“問題生”除了多觀察外，還應多了解、多關(guān)心、多談心、少告狀、少發(fā)火、不體罰、不放棄。孔子說“有教無類”，實踐證明，從愛出發(fā)，動之以情、曉之以理、導之以行、持之以恒，“問題生”是可以教好的。

總而言之，師愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。熱愛學生又是教師獻身教育事業(yè)，搞好教育工作的原動力。愿每一位教育工作者都能為自己的學生奉獻出無私的愛

三、奉獻自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。

我國偉大的人民教育家陶行知所倡導：教師應當以身作則，以教人者教己，這無不體現(xiàn)教師要甘于奉獻自身的修養(yǎng)，以身作則，為人師表，在教育學生過程中，要以自己的模范品行作榜樣，教育和影響學生讓學生時時刻刻受到潛移默化的熏陶。

1、思想品質(zhì)修養(yǎng)

教師必備的首要條件是思想品質(zhì)素質(zhì)。從思想上來說，教師堅定的政治方向，對黨、對人民的無限忠誠，對黨的教育事業(yè)無限熱愛，會影響到學生政治上的進取精神，會培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛黨、熱愛人民的深厚感情。從工作上來說，教師學而不厭、誨人不倦的精神和高度的工作責任感，會感染學生，會幫助學生樹立正確的學習目標，形成頑強、刻苦的學習態(tài)度。教師應嚴于律已、以身作則、為人師表，以“德”為本以“德”為先，燃燒自己，照亮別人，無私地奉獻，為學生樹立起一個實實在在的榜樣。

2、行為規(guī)范修養(yǎng)

“學校無大事，處處有教育”，教師的勞動就是通過自身的各種行為來影響學生的過程。正是由于這種工作特性，使得教師的言行受到最廣泛的注意，也最能夠產(chǎn)生感染力。加里寧對此曾作過形象的比喻：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細的、富有敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)良和缺點的孩子眼睛，在不斷地注視著，世界上沒有任何人受過這樣嚴格的監(jiān)督，也沒有任何人能對年輕的心靈以如此深遠的影響?！币虼?，作為教師，應該比其他任何職業(yè)的人都要嚴肅認真，使自己的行為舉止更加高尚純潔，語言更加盡善盡美，真正顯示出師表風范。實踐證明：只有當教師自身養(yǎng)成了良好的行為習慣后，才能真正贏得學生及其家長乃至社會的尊重，從而得到最廣泛的支持，收到滿意的教育效果。

3、能力素質(zhì)修養(yǎng)

教師是社會身先士卒的典范，具有讓世人敬仰的品德，教師職業(yè)的特殊性使得社會對教師尤其是班主任提出更高的要求。一方面，從工作特殊性上來看，班主任要完成教育任務，不僅要與學生進行廣泛的交往，而且要與全社會不同崗位、不同家庭的家長們保持聯(lián)系。另一方面，在現(xiàn)代教育中，學生的行為方面有不穩(wěn)定性，新情況層出不窮。班主任工作能力更顯得迫切和重要。班主任對班級應實行多要素、多層次的管理，通過聲音語言和行為語言實現(xiàn)與學生之間的溝通，不斷提高在人文社會中的交流溝通能力等，構(gòu)成班主任能力素質(zhì)的具體元素。班主任要研究學生、了解學生的內(nèi)心世界，對學生評價準確，與學生交流時用規(guī)范的言辭；風趣幽默的表情，準確表達自己的意圖，讓學生在接受信息的同時獲得愉快的享受，在獲得他人的幫助和為他人服務的交往中體驗生活的樂趣。

4、語言藝術(shù)修養(yǎng)

言傳是教育的必要手段，在教育過程中，語言運用正確與否，直接影響著每個學生。教育家蘇霍姆斯基說：“語言——這是觸摸到人性最細微特點的最精致的工具，善于運用語言是一門偉大的藝術(shù)，語言可用來塑造心靈的美，也可以使人心靈丑陋不堪。讓我們掌握好這把刀具吧！”作為班主任，應具有駕馭語言的能力，用正確、合理、恰當?shù)恼Z言影響與帶動學生，在學生中建立良好的威信。針對學生的實際情況，或含蓄或直露，力求切中要點。評價學生時多贊揚少批評，可以通過各種渠道和各種手段，用不同的方式來寬容和安撫學生，充分發(fā)揮他們活潑可愛的一面，讓他們獲得學校教育的快樂。

5、心理素質(zhì)修養(yǎng)

素質(zhì)教育指向每一個學生，要讓每一個個體都得到充分的發(fā)展。教師在實際工作中經(jīng)常會遇到一些犯錯誤的學生，由于先天因素和生活環(huán)境的不同，他們的思想還未成熟，存在著心理、個性、年齡等方面的差異，存在著認知和行為發(fā)展水平的差異。因而，其錯誤行為的表現(xiàn)方式也不相同，有的一錯再錯，屢教不改。教師遇到這種情況，往往顯示出急躁的情緒，表現(xiàn)為缺乏細心、耐心和信心，輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑。殊不知，采用“硬碰硬”的教育方法很容易發(fā)生沖突，不但會挫傷學生的自尊心，還會惡化師生關(guān)系，影響班集體的健康發(fā)展。因此，當教師發(fā)脾氣時，不妨先冷靜下來，克制情緒，檢討一下自己的態(tài)度與方法，或多想些發(fā)怒的害處，借鑒前人的教訓，使怒氣煙消云散。切記“人無完人，金無足赤?！庇龅竭@種情況，不要操之過急，要對學生進行多方面深入了解，透過事件的表面看到背后的原因，給學生多一份寬容，可以采取冷處理方法即等學生心情平靜下來，再找他談話或讓他自己反思檢查。針對學生個性發(fā)展的差異，正確評價學生，尊重和認可學生個性的價值取向，形成寬容的教學氛圍，培養(yǎng)自信、樂觀、豁達的情趣，升華自己的情感，構(gòu)建民主、平等、合作的師生交流平臺。這樣既能使學生心悅誠服，也能體現(xiàn)教育者的風范。

四、奉獻青春和時間。

“一年之計莫如數(shù)谷，十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人?！边@說明教育者要為教育付出畢生的精力，故教師只有甘于奉獻青春和時間，全身心投入，堅持長期耐心細致的艱苦工作，我國的教育才能更輝煌。

新時代的人民教育者如果能秉承陶行知的教育思想，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，相信我國的教育將是沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，那樣邁上一個新的領域。

《陶行知》讀后感2

今年是學校的讀書年，上周五，學校剛進行了精彩的讀書交流論壇，彰顯了“書香浸潤人生”的活動宗旨。的確，讀一本好書對于一個人來說受益良多，在寒氣還沒有褪盡的二月，每晚燈下，除了閱讀了王微老師的《不幽默，你就別做教師》之外，我還看到了一本讓我愛不釋手的書《走近陶行知》。

書雖然不厚，卻用一個個小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國的寶貴饋贈，用質(zhì)樸的言語匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“平民教育”、“學校觀”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，這本書對于一名教師而言，不僅是精神上的引領，也是實踐中的導航。

全書的中心用五個字來概括就是“教學做合一”。用陶行知先生的話說，這是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明。教學做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生，在做上學的`是學生。從先生對學生的關(guān)系說，做便是教，從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。陶行知先生的教育理論來源于美國杜威的“教育即社會，教育即生活”，但是他又在此理論基礎上結(jié)合中國教育實情做出了提升，在他看來，“社會即教育，生活即教育”，“教學做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識，也就是“生活即教育”。

陶行知的生活教育論，讓我感受到了應該在教育教學中讓學生讀活書，活讀書。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書，為了考試而背一些默一些詩句啊、文章啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的考試，因為這種考試不應該是我們追求的。新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。

他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標上取得和諧發(fā)展。這也要求了學生從“要我學”的死胡同中解放出來，步入“我要學”的求知天地。

讀著陶行知先生的文集，感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。所以，我認為作為一名教師，對學生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學生進行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。

總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學習和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，一方面從理論上提升自己，多積累知識，另一方面從實踐中充實自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！

《陶行知》讀后感3

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的`師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學的陶行知教育思想的實踐于我的教育中。在教學中我也用愛進行感化教育，給學生一分關(guān)愛，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學生，發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，在引導中達到對癥下藥的效果。

“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我的教育工作開了綠色通道。

《陶行知》讀后感4

今日之學生，就是將來的公民；今日之學困生亦可成為將來之優(yōu)秀公民。學習活動中，因各種因素總會出現(xiàn)不同層次的學習效果，學困生就是學習活動中的弱勢群體。學困生在未來的國家建設中也會承擔一定的社會責任，高效的教學引導可以幫助他們采用正確的方法獲得堅實的知識基礎、擁有高尚的人格魅力，成為自豪的中國未來的建設者。那么，如何呵護引導學困生積極參與學習活動、有效學習和健康快樂成長呢？

首先，以平等、公正的態(tài)度一視同仁地對待學困生，賦予他們更多的關(guān)愛，幫助他們克服自卑，樹立自信，激發(fā)其主動學習的熱情。

陶行知所說的“教育為公”，就是人人都能享受粗茶淡飯的教育，無視家庭背景，沒有地域差別，無祝財富差別，每一個孩子都能享受同樣的教育，每一朵祖國的花朵都能沐浴同樣的陽光雨露。一般來說，大部分學困生表現(xiàn)為與人疏遠，不愿接近比自己學習好的同學，容易形成自卑心理，總認為別人看不起，卑視自己，久而久之易被不良現(xiàn)象所引誘、利用。對待他們時，和其他同學一樣一視同仁，幫助他們重建自信，克服自卑心理；尊重、理解、信任他們，打破他們的自我封閉防線，消除學困生的心理障礙，繼之以正確的引導，促進他們主動積極學習，提高自己的素質(zhì)。同時，還需要努力尋找學困生身上的'閃光點，尋找引導他們的切入點，教育他們。雖然學困生的智力因素和學習成績與優(yōu)等生相比存在著很大的差距。但是，多數(shù)的學困生仍然存在著不同程度的閃光點，都有強烈的求知欲望，都希望能在學習的過程中有所收獲，有所發(fā)現(xiàn)。在教學中我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，找好教育的切入點，給學生具體的愛、理智的愛、高尚的教育愛，激發(fā)他們的學習動機；最大限度地誘發(fā)他們追求知識的好奇心，加以正確的引導，讓他們的閃光點變成知識的火花，去打開他們智慧的閘門。

其次，創(chuàng)造和諧快樂的成長環(huán)境，給學生一定的自由和快樂，讓他們在積極、主動、奮發(fā)中爭取更大的進步。

學業(yè)上的沉重負擔、家長的殷切期望、教師的嚴格要求、同學間的激烈競爭造成了學困生極大的心理壓力而容易導致其厭學情緒和抵觸行為，長此以往會造成他們學習興趣低下，不肯用功或根本不想學等情況。陶行知先生說，魚在岸上，你若把它陡然放下水去，它的尾和鰭，都能得其行哉，行動不已。鳥關(guān)在籠里，你若把它放到樹林里去，它一定會盡其所能，前進不已?；畹慕逃?，正像魚到水里，鳥到樹林里一樣。再比如花草到了春天受了春光、太陽光的同化和雨露的滋養(yǎng)，于是生長日速。給學生一定的自由，讓他們在寬松和諧的環(huán)境中快樂地暢游，必定可以發(fā)揮他們潛在的學習能力。我們可以經(jīng)常性反思對學困生的任務與要求是否適當，及時調(diào)整思路，促使其完成基本的學習任務后再想辦法作進一步發(fā)展，循序漸進，有步驟、分層次合理安排他們的學習進度，步步為營，收獲成效。在班級樹立正確的評比觀念，實施分層次評價，為他們創(chuàng)設寬松和諧的生活與學習空間，讓每個學困生在快樂、輕松的環(huán)境中學習，使每名學困生在積極、主動、奮發(fā)中爭取更大的進步。

最后，因材施教、分層指導，關(guān)愛和激勵相結(jié)合，弱化學習壓力，樹立適度的學習目標，鼓勵他們積極向上，推進學困生循序漸進不斷進步。

陶行知先生指出，我們辦教育的人，總要把小孩當做活的，莫要當死的。我們不可能用一種模式教學、一個標準要求所有學生，要根據(jù)學生的具體情況，因材施教。由于差生的邏輯思維能力和再造想象能力差，實現(xiàn)不了問題的類化，在知識的接受能力上與優(yōu)等生、中等生相比，存在著明顯的差距。

因此，在教學中我們盡可能從差生的實際水平出發(fā)，按照由感性到理性的認識規(guī)律，循循善誘，深入淺出，在要求上要降低標準，對于較難的問題，在理解上降低了層次，只要求能夠正確運用就行了。每個學生的成長都凝聚著教師無私的愛，學困生更渴望得到老師的關(guān)心和愛護，希望擁有友誼和溫暖。這時，要給予他們發(fā)自內(nèi)心的愛，真誠地指出其不足和缺點，多教給他們實用的學習方法，提出合理可行的改正措施，并激勵他們學習先進、敢超優(yōu)秀、刻苦努力、積極奮發(fā)，以實際行動去改變生活和學習狀態(tài)，讓他們在自主學習中體驗進步與成功的快樂。

陶行知說：“小學校里學生小，房子小，薪水少，功課多，辛苦得很，哪有快樂？其實，看小學生天天生長大來，從沒有知識，變?yōu)橛兄R，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開花，看他成熟，這里有極大的快樂?！笨吹綄W生健康茁壯成長收獲的是為師者的無盡快樂，那么，看到學困生，不，他們不再是學困生了，看到他們具備了積極向上的學習態(tài)度、正確的學習方法、超強的學習能力和交際水平時，那神情中對曾經(jīng)歲月的自豪感和對未來的憧憬自信斗志滿滿，作為一名教育者，我們收獲的快樂和自豪不是更多嗎？呵護學困生，同塑自豪歲月！看他開花看他成熟

《陶行知》讀后感5

夏日炎炎，暑熱難耐，但李鎮(zhèn)西老師的《重讀陶行知》似一縷清風，一泠清泉，帶給人靜心的清涼。書剛領回來的那幾天，雖對淡雅的封面不無好感，但內(nèi)心總有幾分抵觸，總覺得專業(yè)性的書籍一般理論性都太強，不接地氣不說，讀起來往往詰屈聱牙，晦澀莫深，遠沒有我手里的這本小說對我有吸引力。但在看完可目錄后，就被深深地吸引了，于是之后，這本書出現(xiàn)在我隨手可觸的地方。每次的閱讀就像聽智者的人生經(jīng)歷，娓娓道來，富有哲理，極強的代入感和共情，讓人心生溫暖。每一篇就像一杯香茗，輕輕地抿一小口，甘甜，清雅；入心，入肺……

“掬水月在手，弄花香滿衣”，靜心閱讀，慢慢品味，讓先生睿智的思想、理念滌蕩自己迷茫困頓的初心，豐盈自己，引領學生。在閱讀中，我更加明確了：

一、用愛架起連心橋

陶行之先生說：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”，“心心相印”這四個字，一顆“心”屬于教師，一顆“心”屬于孩子，這兩顆心只有相印了，教育才是真實的。而心與心是有距離有隔閡的，因此我認為唯有用愛架起一座連心橋，才能讓這兩顆心“心心相印”。教育不能沒有愛，并不意味著教育只需要愛，但在這教育愛心越來越被忽略甚至被冷落的時代，強調(diào)愛心是必要的，愛是教育的前提條件，沒有愛就沒有教育。愛，當然不等于教育，但教育永遠不可能離開愛。我們不能把教育當生意，把愛心當成所謂“感情投資”。投資的目的在于回報，但老師沒想過什么愛的回報，因為一切教育行為都是自己的選擇?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，陶行知先生這句話充分說明教育的愛是不計報酬的，“連半根”草都不要。作為老師唯有發(fā)自內(nèi)心地愛教育，愛學生，用我們的愛架起師生之間的橋梁，我們才能實現(xiàn)教育的本質(zhì)：“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂召喚另一個靈魂”，我們才能“小事大做”，才能真正把為國育人、為國育才落到實處。作為老師唯有充滿愛心，才能在每一天平凡的崗位上小事大做，把自己匯入一個偉大的事業(yè)，讓小事變成大事，最終造福國家，也成就自己。

二、問渠那得清如許，為有源頭活水來

作為一名教師，要教人求真，要交給學生真的知識，真的本領，真的道德，那自己必須得有相應的人格素養(yǎng)和知識儲備。以前我們常說，為人師者要給學生一碗水，自己要有一桶水，但作為新時代的老師，只有“一桶水”是遠遠不夠的，只有“一桶水”你可能會和00后的`學生處在兩個平行的世界而不自知，你又如何能達到教育的目的，比如和學生溝通時：

1、詞語雷區(qū)

老師眼里：“嗯，哦”表示知道了言簡意賅

“呵呵”表示開心

“哈哈”表示大笑

學生眼里：“嗯，哦”表示我懶得理你

“呵呵”表示強烈的不滿

“哈哈”表示“滾”

正確方式：“嗯嗯嗯”或者“哦哦哦”

2、數(shù)量原則：

“哈哈”=滾，“哈哈哈”=好無聊，“哈哈哈哈”=敷衍笑一下

表達開心正確方式：用“哈哈哈哈哈哈哈哈哈”，“哈”＞5是最低數(shù)量原則。

試想，如果老師不跟學生學習，不跟網(wǎng)絡學習，不與時俱進，故步自封處于自己的“知識繭房”，這樣和學生去溝通豈不是雞同鴨講？因此，我們除了要持之以恒的學習專業(yè)知識，提高專業(yè)素養(yǎng)，還必須學習和了解學生的真正訴求，跟網(wǎng)絡學，跟學生學。陶行知先生在1936年發(fā)表的《怎樣做大眾的教師》一文中，把“跟學生學”作為大眾教師的六條標準之一：“跟學生學。你要教你的學生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導他。他要吃白米飯，你到老是弄些面條給他吃，事情是會兩不討好。不但為著學生而且為著你自己，你也得跟你的學生學。你只需承認小孩兒有教你的能力，你不久就會發(fā)現(xiàn)小孩兒能教你的事情多咧。只許你甘心情愿跟你的學生做學生，他們便能把你的‘思想的青春’留??；他們能為你保險，使你永遠不落伍。因此，正如先生所說的那樣，堅持學習，我們虛心的跟一切人學習，跟先生學，跟大眾學，跟小孩兒學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博，人類發(fā)展永無止境，科學永無止境，肩負著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永止境，教師要適應知識經(jīng)濟的需要，需要實時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進取，不斷發(fā)展自己，完善自己，我們必須不斷努力學習使自己成為一條擁有“活水”的清泉，才能夠與我們的學生、與這個時代與時俱進，才能真正成為學生人生路上的提等人。

三、培養(yǎng)學生對美好事物的感受能力

陶行知先生在《我們的信條》中堅定地說：“我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而后振作，尤不可因錢少而推諉”。當年陶行知先生的眼睛盯著的不是少數(shù)天才，而是所有鄉(xiāng)村孩子。他認為不能把眼光僅僅放在有幾個孩子考上大學，大部分孩子會回到鄉(xiāng)村去，他們的生命狀態(tài)是什么樣的？他說：“我們一定要培養(yǎng)學生這樣一種能力，就是對美好事物的感受能力，對幸福的感受能力，讓他們相信可以通過自己的城市勞動，讓自己的這一輩子幸福起來。一定要在這方面下功夫，我們才是真正的辦成了有意義的鄉(xiāng)村教學。”結(jié)合我們現(xiàn)在的實際，班里有近一半的學生是考不上高中的，這部分學生中有的可能從此走上社會，對于這部分“不是將來的瓦特”的學生，我們更應該積極地去發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點，讓他們相信“天生我材必有用”，讓他們有感受自己的美好的能力，感受身邊美好事物的能力以及感受幸福，感恩他人的能力，這樣，他們走上社會才能具備做更好自己的能力。

四、不能用教育的一個內(nèi)容取代教育的全部內(nèi)容

陶行之先生在《我之學校觀》一文中寫到：“學校以生活為中心。一天之內(nèi)從早到晚，莫非生活及莫非教育之所在，一人之身，從心到手莫非生活，即莫非教育之所在。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在?！?，先生首先將學校理解為生活的中心，而不僅僅是學習知識的場所，生活當然也包括學習，但遠遠不只是學習。既然是生活，而教育正是在生活當中發(fā)生，因此“從廚房到廁所莫非生活即莫非教育之所在。”學科知識只是人格的一部分，學科教學是人格塑造的一個途徑，我們給孩子傳授知識，就是在塑造他們完整的人格；當然，不只是學科教學有這個功能，學校的一切工作都是有育人的功能。蘇霍姆林斯基說：“學校里所做的一切都應當包含深刻的道德意義?！边@對我們今天的學校教育極具現(xiàn)實意義，我們現(xiàn)在的教學過分追求分數(shù)，追求升學率，學生老師都是圍繞著分數(shù)轉(zhuǎn)，甚至有些地區(qū)出現(xiàn)老師教學成績“紅黑榜”，試問這樣的學校能說是以生活為中心嗎？完整的教育當然必須包括文化學習以及應有的考試，但如果一切都圍繞著考試，評價一個學生的標準只有成績，那么我們教育就是失敗的。學生不是流水線上的產(chǎn)品，他是有血有肉有獨立之思想，自由之靈魂的人，因此我們不能用教育的一個內(nèi)容取代教育的全部內(nèi)容，比如用考試作為評價學生的唯一標準。

“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，《重讀陶行知》給我的啟示很多，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在今后的教學中我會努力踐行先生的思想，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責，努力成為一個好老師。

《陶行知》讀后感6

生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標。其紅線是：萬年大計，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。

讀完《陶行知文集》一書，我頓覺獲益匪淺。 “沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

要用愛心滋潤學生，“捧著一顆心來，不帶半根草去”樸實的語言蘊含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。

愛是每個人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己很愛學生，愛成績優(yōu)秀的學生，愛乖巧聽話的學生，愛漂亮、可愛的學生？？可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對學生的愛是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。每個孩子都是一道亮麗的風景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。例如我所教學的班級有個學生叫陳小東同學，他特別調(diào)皮，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學生如果調(diào)皮就一頓呵斥，或者簡單粗暴的教育或者挖苦只會適得其反，使他的逆反心理更強，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點的同學并不是什么都是缺點，然后我注重鼓勵他發(fā)揚優(yōu)點逐步改正缺點，現(xiàn)在他比以前進步多了。

作為教師，對學生的愛還表現(xiàn)在對學生學習思想、生活上全面關(guān)心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”。

當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，看到學生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導。作為現(xiàn)代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的'愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓

學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。

《陶行知》讀后感7

讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

在育才學校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸?！碧招兄龑W校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的.彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校?！皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。

教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按照正直為人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。

沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。在我們?nèi)粘５慕虒W中經(jīng)常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？

教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。

《陶行知》讀后感8

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。

陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”“平民教育“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

要進行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的`論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。

陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學校的制度，逐漸從管理學生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自律，通過與社區(qū)合作，給學生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學校與社區(qū)結(jié)合，讓學習與生活結(jié)合。

“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學，在田里教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做為中心。他特別強調(diào)要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。

教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！

《陶行知》讀后感9

今年暑假學校組織我們閱讀了《重讀陶行知》，書中許多章節(jié)都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《孩子的錯誤算不算“錯誤”》這一篇。

李鎮(zhèn)西老師在這篇文章里闡述了：無論是陶行知，還是蘇霍姆林斯基，兩位杰出的教育家都沒有否認我們今天所說的“差生”的存在，他們對我們最可貴的指導，就是正視“差生”的存在，分析存在的原因，并研究在實踐中如何轉(zhuǎn)化這些“差生”。仔細考慮“差生”所以難管的原因，在源頭上予以解決。讀了這一章節(jié)后，我靜心反思了一下自己在教學中面對“差生”的處理辦法似乎有些簡單了，并沒有從源頭上解決問題，因此我們幾位老師商量了一下，對于我們所帶班級的“差生”進行了家訪。

20xx年7月11日我們開車大約1小時來到了我們班一位男孩的'家里，這個孩子這一學期以來讓所有代課老師都感到頭疼，早戀、逃學，經(jīng)常不寫作業(yè)。和他的爺爺、奶奶交流后我們才知道：孩子父母離異，父親常年在外打工，孩子由70多歲的爺爺、奶奶照顧，我這時才明白，孩子之所以難管教，主要是家庭教育的缺失，對于孩子這樣的情況，如果不是家訪，我們竟然不知情，反思一下，作為孩子的老師，我平時對孩子的關(guān)心很不夠，每當孩子犯了錯之后，我只是嚴厲的批評，對孩子缺乏耐心，并沒有去了解孩子犯錯誤的原因?！耙胪瓿山逃氖姑?，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童。

真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！边@是陶行知當年對曉莊師范全體師生說的一番話，今天讀來，感覺這是陶行知對中國的每一位教師的殷切叮嚀。對于我們班的留守兒童，我們幾位老師利用假期一一做了家訪，特別是不聽爺爺、奶奶話的幾位孩子，除了和孩子談心，進行思想教育之外，對于孩子的假期作業(yè)，我要求他們標注上日期，每天發(fā)給我。孩子作業(yè)里出現(xiàn)的錯誤，我也一一訂正，如果有孩子不能堅持，哪天沒有發(fā)作業(yè)，我會打電話督促他（她）們完成作業(yè)。對于后進生，我們教師要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切，從而樹立起生活的信心，提高學習積極性。

教育的職業(yè)特點決定了教育者必須帶著思想也帶著感情盡可能走進學生的心靈深處。只有當師生彼此心靈相通，彼此能夠感受到對方的脈搏、能夠聽到對方的心跳時，教育才能真正發(fā)生。在今后的教學中我們教師不能只見“分”（考試）不見“心”（精神）。如果目中無人、心中無愛，即使校園的大樓再豪華，墻上的理念再先進，學校有再多的光環(huán)，校長有再多的頭銜……也不是陶行知所說的“真教育”！“真教育是心心相印的活動”希望它今后成為我們每一位教師的座右銘。

教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問，而《重讀陶行知》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下不斷前行。

《陶行知》讀后感10

“生活教育”是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”，“社會即學校”和“教學做合一”。

今天，我認真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫起了感想。

毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放，人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。

在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的。

“綜合實踐”這門學科的開設就十分符合陶行知的理論。我們的教學應如陶行知主張的：做好學校和社會的聯(lián)系，加強社會實踐，引導學生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應避免教育內(nèi)容的過時陳舊，不符合學生生活實際，不切合學生思想認識，不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。綜合實踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師，在選擇教學內(nèi)容時不要一味地參考課本，完全可以拋棄這個枷鎖。內(nèi)容可以選取學生感興趣的，有疑問的身邊小事。教學時，可以邀請社會人事（例如：家長，專家等）共同參與學習，這就是“教學相長”也。教學時間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學生的課余時間，教學地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓我們走出去，親密地去接觸社會，在生活中學習和成長?？傊{(diào)動一切機制，服務于教學。要做到這些，我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢，生活對人的要求的變化。

在實際教學中，還應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學生好奇，好動的特點，提供更豐富的.源于生活的感性材料，讓其在觀察，實驗，調(diào)查，參觀等實踐活動中，主體參預自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考，仔細觀察，認真分析，嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。

去年，我搞過一次綜合實踐活動。在活動中我真正發(fā)現(xiàn)學生的創(chuàng)造能力是驚人的。許多時候不是教師指導學生，而是學生指導教師。在活動中，學生展現(xiàn)了各種能力，有的學生配合老師做好社會調(diào)查，有的學生自己動手布置教室，有的學生自己設計服裝，有的學生自己動手做手套，還有學生用碎布設計縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內(nèi)容的教育是真正受學生喜歡的教育，這種教育能大大提高學生的動手能力，實踐能力，對學生的成長起著不可小視的作用。

最后，我想：生活教育理論博大精深，其中蘊含的對新課程改革的啟示非本文所能道盡的。只要我們心中有想法，并付之于行動，進行生活的教育，就一定會成功。

《陶行知》讀后感11

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我?guī)砗芏嗟膯⑹尽?/p>

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

陶行知先生提出“教學合一”，陶行知先生認為，在教學過程中，老師的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只教，這是把學生當作容器，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考；教師只有教學生學，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能探知識的本源，求知識的歸宿。教師在教學過程中也不能主觀地拿學生來湊他的教法，配他的教材，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”。同時教師要一面教，一面學，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張教學合一的理由。

世界上新知無窮，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活。教學生學，就是教學生自己會學。換句話說：授之以魚，不如授之以漁。因此，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的教育。學生要創(chuàng)造，就要學會在用腦的同時，懂得用手去實驗，到活動中去體驗，在活動中去尋找知識，手腦并用才能學會創(chuàng)造。教師的教育就是要引導學生手腦并用，把知識轉(zhuǎn)化為技能使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。

陶行知先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的'教師同樣是具有指導意義的！

教育的目的是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發(fā)，用學生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發(fā)展。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。

作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學習，充實自己，努力做學生的良師益友，為學生的身心健康發(fā)展努力。

《陶行知》讀后感12

“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛幼兒，兒童，青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類?！皭邸?是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為幼兒教師，不僅要有足夠的耐心，細心，童心，我們更應該有更多的愛心給予幼兒，給幼兒更多的安全感。

一、播下愛的種子

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。

陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，孩子們內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。

二、愛的雨露

愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況是那些寄宿幼兒，父母經(jīng)常不在身邊而長期住宿幼兒需要我們教師更多的關(guān)懷。

滴水，可以穿石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。

在孩子們面前的生活道路也許不是那么的順暢，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。

三、收獲愛的回報

以真誠對待每位幼兒，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，對你也會潛移默化的尊重和愛戴你。

實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最自己最美麗的人生樂章！

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”是陶先生的辦學心愿。

教育需要愛心，兒童渴望得到愛。當我從事教育教學工作后，我越來越深切地感受到，只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學生的最好的東西。兒童是祖國的希望，是民族的未來，也正因為如此，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們的千秋大計。

如今的孩子看得多，聽得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有時真的很困惑：“孩子們，我該拿什么來吸引你們呢？”沒有興趣就不會有積極的.學習態(tài)度，高漲的學習熱情。如何讓課堂變得有吸引力？如何讓英語課真正被孩子們的心靈所接納？在教學實踐中，我努力地尋找答案，終于體會到：愛，是我和孩子們快樂學習、和睦相處的源泉。課堂常規(guī)和良好的學習習慣是搞好課堂教學的前提保證。然而，當我走進教室，看到每個孩子都在不亦樂乎地說著、做著其它事時，我想：如果我大聲吼叫，一定會有很多學生被我震住，但是還有一些還是會繼續(xù)的。如果你認為通過默默地注視，就讓他們乖乖停下來的話，那你要失望的?？茨悴徽f，不動，他們便會再次玩下去的，直到很久。只有尊重學生，才能教育學生。沒有尊重就不可能有真正意義上的教育。看到這種情景，我會微笑地對他們說：“今天你們不想上課，如果你們能把自己管好，我就邀請你們一起來學習?！焙闷孀屗麄兒芸祆o下來了。在精心設計的一個個游戲里，他們主動參與學習，從中感受到課堂的美，享受學習帶來的快樂。

記得陶行知先生曾說過：“當心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無類”，在教師的心靈天平上，給每一位學生應是同樣重的砝碼。也就是說，我們對每一位學生都應一視同仁，不能因為有些學生的個別差異而對他們“另眼相待”。在教學中我努力做到面向全體學生，不歧視任何一個學生。多年的教學使我發(fā)現(xiàn)，幾乎每個班級都有幾個好動的學生，讓他們單獨有表情地演唱歌曲確實是強其所難。為了讓這些學生在課堂上不傷自尊心、學有所得，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見解，鼓勵他們積極參班級管里，但是他們具有表演的才能，此時我充分發(fā)揮他們的特長，讓他們在課堂上大膽表演。這樣使這些學生有了收獲，而且對學習也有了興趣。

教師要熱愛、尊重每一個學生。每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應該做一個和氣的人，一個嚴謹?shù)娜?，一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。

作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”對學生要有慈母般的愛心，做學生喜歡的老師，并不斷更新、充實自己的知識，做一個學生喜愛的老師仍是我努力的目標。

《陶行知》讀后感13

近日，我讀了《陶行知文集》后，對陶行知先生對教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。

關(guān)于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。陶行知先生認為學校要培養(yǎng)學生科學的研究態(tài)度和探索精神，要學生提出問題，為設法解決問題選擇最有效力的方法，并通過試驗去進行印證。這種科學的研究態(tài)度對于大學生來說是十分可貴的'。

第二要素是關(guān)于情操方面：他認為教師與學生應當養(yǎng)成密切的關(guān)系。教師來教書不是來抱個飯碗的，學生也不是交點學費來買個教師的。其實當今社會上，為了文憑而讀書的學生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知先生認為教師與學生彼此之間應當發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學問。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應當培養(yǎng)學生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學精神，師生之間應建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點和培養(yǎng)目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學態(tài)度的、能適合當今社會發(fā)展形勢的學生也具有很好的指導意義和借鑒作用。

《陶行知》讀后感14

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學到教育的精髓。

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么，但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學老師，非常重要的一項工作是培養(yǎng)學生良好的習慣。怎樣培養(yǎng)學生創(chuàng)造力呢 ？陶行知先生認為應該做好三個方面事情：一是需要有充分的營養(yǎng)，小孩的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。二是需要建立最基礎的良好習慣，解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間，也就是解放兒童的創(chuàng)造力，以解放兒童高層次的潛能，從事高級的思考追求，以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識兒童，發(fā)現(xiàn)他們的特點，予以適宜的肥料、水分、陽光，除去害蟲，這樣，他們才能夠欣欣向榮。

反思日常的教育教學工作，我們把孩子們扣得太緊了！每次開夕會時，我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學生沒有足夠自由的時間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng)造的時間和機會,這是我們應該反省的.有時上講新知識時，沒等學生去經(jīng)歷和體驗知識的'形成過程，就告訴他們這樣的題應怎樣去做，在做題時避免哪些可能出現(xiàn)的問題。把所有可能出錯的地方都替學生提前想到了，堵上了。學生就成了做題的“機器”，哪里還有創(chuàng)造力？有一次,上完圓的新課后,我布置了一個特殊的作業(yè)：用圓畫出自己想畫的圖案。沒想到第二天的作業(yè)“百花齊放”，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”，創(chuàng)造出了一個由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機會，他們一定會展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。

教育大師的文章讓我深刻認識到：教師應該是一個啟發(fā)者，誘導者，帶著學生走入一片更加廣闊的天地；更應該是一個培植者，培植學生的好奇心，讓他們具有創(chuàng)新的原動力。

《陶行知》讀后感15

在一次學校業(yè)務學習會上對“陶行知先生及他的教育思想了解有多少”的問卷調(diào)查中，我驚異地發(fā)現(xiàn)，雖在師范院校曾聽過老師的講課，但隨著歲月的流逝，如今竟然只依稀記得除了他的幾句諸如“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”和“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育名言外，其他就渾然不知了。正如作者在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了。”此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢”可見陶公在中國教育界的影響之深遠。

身為教師卻對陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用假期我翻閱了《陶行知教育名篇》一書，文章短小精辟，行文深入淺出，通俗易懂，就如聽一位慈眉善目的長者語重心長地娓娓道來。由此當我了解到陶公的“生活即教育”和“教學做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨特的教育理論時，不禁深深地為這位教育大家的遠見與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學”等教育學說，對于我們今天二十一世紀的中國教育改革，仍然具有很強的借鑒價值和指導意義。

在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光，博大的胸襟，倡導并實踐了愛的教育。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果?！八膲K糖果”這個耳熟能詳?shù)墓适?，在教育界一直傳為佳話，也成為許多教育工作者學習和仿效的范本。在這個故事里，陶行知先生對“打架事件”的處理，完全打破了以往的.常規(guī)教育模式，并沒有采用毫無實際內(nèi)容的空洞說教，也沒有一味簡單生硬地指責數(shù)落，而是曉之以理，動之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導學生正確認識到自己的錯誤，從而達到教育轉(zhuǎn)化學生的預期目的。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個“愛”字，試想，倘若當時陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學生一頓劈頭蓋臉地責罵，后果可想而知，效果將適得其反。“愛的教育”在這個小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。

在我們?nèi)粘５慕逃虒W中，像陶先生遇到的類似打架的學生還有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，始終把“愛的教育”貫穿在教育教學實踐中。記得我班原有一名調(diào)皮學生，上課做作業(yè)時總以肚子痛要上廁所為借口出去遛一圈，我沒有橫加指責，粗暴對待，相反，卻對他關(guān)懷備至，傾注真心，又是端水，又是細心詢問病情和征求是否需要上醫(yī)院，學生看到教師為他來回忙碌，幾番下來，心存不安，繼而改之。由此可見，愛的教育確是一門深而活的學問，當你面對那些“恨鐵不成鋼”的學生時，千萬告誡自己：一定要冷靜。正如陶行知先生所說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。你別忙著把他們趕跑?！比绻覀兌寄芟裉障壬菢樱衙總€孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責，批評，抱怨”，努力換成“啟發(fā)，賞識，激勵”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機，充滿真誠和愛意的美好天地。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界??！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。教師這個職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇，無私奉獻的精神。今天，當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實的老人，正緩緩向我走來，他的這句教育名言，時刻鼓舞著我，它催我奮起，激我向上。因為陶行知先生始終是我學習的榜樣。

第五篇：陶行知讀后感

《陶行知教育名篇》讀后感

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。利用閑暇時間，我再一次飽讀了《陶行知教育名篇》。本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德?！碧招兄壬慕逃碚摚皇怯靡粌删湓捑涂梢愿爬ǖ模覐闹袑W到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。盡管先生離去半個多世紀，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高評價。

首先，陶先生提出“教學合一”。

陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。好的老師不是教書，也不是教學生，而是如何教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，另一方面要學生負學習的責任。對于每一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。

其次，是愛的教育。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。教師沒有愛就不能教育學生。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。

教師沒有愛，教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病 孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

再次，轉(zhuǎn)換師生角色。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋?/p>

做實驗吧?！苯處煶蔀閷W生學習的引導者。“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除的時候，把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。

作為一名教師，我永遠視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學習，愛學生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

有人說，沒有讀過陶行知的人，在中國就不配做教師，的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個多世紀的時空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者認真學習、實踐。