第一篇：牛津大學的低調的美文摘抄

一位女記者到牛津大學進行采訪，她發現一個問題——牛津大學竟從未舉辦過校慶。這讓她感到大為驚訝。于是，她采訪了牛津大學時任校長的安德魯·漢密爾頓。

出乎她的意料，漢密爾頓這樣回答她：“不宣傳，不舉辦校慶，是因為我們沒有什么可炫耀的啊。”女記者聽完安德魯校長的話，吃驚地看著他問：“校長先生可真會開玩笑，貴校曾經培育出7個國家的11位國王、6位英國國王、53位總統和首相，影響遍及世界，怎么能說沒有什么可炫耀的呢？”

安德魯校長看到這位女記者有板有眼地列舉出如此多的數據，故作驚訝地反問道：“是嗎？我們的校史中有這些記載嗎？”

這位女記者搖搖頭說：“沒有，從你們學校的官方資料中還真找不到這些宣傳。可這些都是事實啊！你們的首相格萊斯頓、艾德禮、撒切爾夫人和布萊爾不就是從這兒畢業的嗎？還有美國前總統克林頓不也是貴校的學生嗎？”

安德魯點點頭說：“對呀，他們還真是我們的學生。可這和我們有什么關系呢？”“當然有關系啊！這些官員和政要都是翻云覆雨的大人物，他們能為學校帶來名譽和更多的利益呀！”女記者脫口而出。

聞聽此言，安德魯搖搖頭說：“為我們學校帶來名譽的可不僅是這些官員、政要，還有經濟學家亞當·斯密、哲學家培根、詩人雪萊、作家格林以及斯蒂芬·霍金、羅伯特·胡克等學術大家，他們同樣是我們的驕傲。”

聽到這兒，女記者豁然開朗地說：“我明白了，校長先生，一所大學，是不應受名韁利鎖的牽絆的。”

安德魯點點頭說：“是的，大學的作用在于激發和挑戰學生的潛力，讓他們有效地發揮自己的才能，不管他們的才能是什么。只有這樣以學術為重，才能抵制壓力和誘惑。這正是我們牛津人的堅守。”

對比牛津大學的低調，國內一些高校因出個名人就高掛其照片炫耀、因其“出事”就迅速摘下照片的行徑顯得很可笑。

牛津大學堅守學術精神，漠視名利，值得我們學習。

第二篇：低調年美文

張杰是一家房產的老板，資產超億。以往年節，都會很氣派地折騰一下。可今年，不僅沒隆重的意思，還要老婆給他倆準備一些過時的舊衣服。老婆很納悶，不知他葫蘆里賣什么藥。

大年三十，對外人說上三亞，一家人就消失了。

但出現的地方不是海南的陽光海灘，而是百里以外一個叫靠山屯的小村。坐普通客運班車、穿樣式過時的舊夾克，褪色的牛仔褲。和同樣樸素打扮的老婆一道，就像一對普通城里人回鄉或打工仔、打工嫂歸來。

從村口往家里走，不時遇見一些熟人。

“六哥，趕集去？”

“二叔好，體格還這么壯實！”

大家見他布衣簡行，雖然略露驚異，話語卻多了些親熱：

“三禿子回家了，怎沒開車來？”

“買賣不怎么行，陪了些。”

“沒事，陪賺商家常事。”

老婆悄悄問：“怎都叫你三禿子？”

張杰說：“我五歲的時候，得了斑禿，腦袋上的頭發都掉光了，在同輩大排行又是老三，大家都這么叫。”

老婆嗤嗤笑了起來：“如果集團里有人這么叫，肯定會被炒魷魚。”

張杰說：“在這里唯有感到親切。”

媽顫顫巍巍從堂屋里出來：“三禿子回來了，秀娟也來了，怎沒見妍妍？”

秀娟說：“丫頭瘋死了，早就和一幫同學跑海南了，我和張杰商量好了，今年哪兒也不去，就和媽一塊過。”

媽說：“好，好！看你們這身打扮兒，覺得這才是我兒子，親了一些似的。”

到了準備午飯的時候，媽要上廚。

張杰帶上圍裙說：“年年都是媽忙活，今天我要伺候您。想吃什么？”

媽說：“除了咱家的保留菜，其他你隨便。”

媽說的保留菜，是這個地方流行的蒸碗，是把一些菜肴提前加工成半成品，吃時上屜蒸一下，做全了是八個。過去窮，只有過年的時候吃一頓。爸爸活著的時候，煮肉、上糖色、炸丸子、炸魚都是他。后來，家庭富有了，不搞那么全，但扣肉和四喜丸子等四道卻一直保留著。

爸爸修水庫死在工地，媽媽是民辦教師，學校里忙，張杰早早就學會了做飯。

飯做好了，媽說：“叫你四爺來。”

張杰說：“去年叫他說什么也不來。”

媽說：“你開寶馬接人，人家認為你顯擺。你走著請他，保準來。”

四爺七十多歲，公社時期曾多年任大隊支書，父親死后一直照顧著他們家，張杰和母親把他當恩人。說明意思后，四爺二話沒說就跟著來了。

多喝了兩杯話就多了：“三禿子，知道為什么往年不上你家嗎？鄉親們過得不算很富，你卻開著百十萬的車四處招搖。忘了你家沒吃的時候，不是這家送碗棒子，那家送瓢面？有了錢，既然不能造福鄉梓，就得學著夾著尾巴做人，我說的是不是這理？”

張杰說：“是我的不對。這么多年，報答過這個，報答過那個，就沒想到報答給了自己大恩的鄉親。我決定年后出資給咱村辦幾件實事，您看什么好？”

四爺說：“干啥要發自內心，自己看著辦吧。”

大年初二，媽說：“你舅老了，腿腳不好，兩年沒到咱家了，你去看看吧。”

到舅舅村有二十多里山路，沒車不行。本家侄子說：“三叔若不怕寒磣，我用手扶拖拉機送你去。”

張杰說：“也不是沒坐過。”

坐在車斗上，一路風馳電掣。山路不好走，張杰被顛得東倒西歪，好不狼狽。他忽然一拍腦門，給村里修條路，不是報答鄉親最好的實事嗎？接下來的路雖然顛簸，揣著秘密的張杰卻覺愜意多了。

節后上班第一天，前來簽到的員工見董事長喜笑顏開地在門廳和大家一一握手，心里都想：這個年一定過得舒心又溫馨。

第三篇：低調的人美文

在千萬人之中，遇到低調的人，恍若在幽靜的巷子里，聽到一段靜心的天籟；在蒼涼的荒漠絕地，欣遇一脈淙淙的泉流。

那是一種言說不盡的愉悅和舒爽。

賞心只有三兩枝。低調的人雖寥寥，卻是這個世界一幀難得的風景，養眼，悅耳，怡心。也只有在低調者的身上，你才能在喧囂的塵世里，尋覓到一絲清雅的內斂，一點高貴的平和，一份優美的沉靜。

低調的人，舉千鈞若扛一羽，擁萬物若攜微毫，懷天下若捧一芥，思無邪，意無狂，行無躁，眉波不涌，吐納恒常。

故意做出來的，不是低調，是低姿態；矯情裝出來的，也不是低調，是假低首下心。真正的低調，是內在心性的真實呈現。無論處間巷還是居廟堂，絕不改變；無論逍遙于騰達抑或困頓于落魄，絕不動搖。

低調的底色是謙遜，而謙遜源于通透。在低調的人看來，人生沒有什么值得炫耀，也沒有什么可以一輩子仗恃，唯有平和、平淡、平靜，才能抵達生命的至美之境。于是，他們放低自己，與這個世界恬淡地交流。

張揚、張狂、張牙舞爪，到頭來，不過是一場浮華的熱鬧，當絢麗散去，當喧囂沉寂，生命要迎接的，是落落寡合，是形影相吊，是門前冷落，是登高必跌重的慘淡，是樹倒猢猻散的冷清，是說不盡的凄婉和蒼涼。

真正有大智慧和大才華的人，必定是低調的人。才華和智慧像懸在精神深處的皎潔明月，早已照徹了他們的心性。他們行走在塵世間，眼神是慈祥的，臉色是和藹的，腰身是謙恭的，心底是平和的，靈魂是寧靜的。正所謂，大智慧大智若愚，大才華樸實無華。

高聲叫嚷的，是內心虛弱的人；招搖顯擺的，是驕矜淺薄的人；上躥下跳的，是奸邪陰險的人。他們急切地想掩飾什么，急迫地想夸耀什么，急躁地想篡取什么，于是，這個世界因他們而咋咋呼呼，而紛紛擾擾，而迷亂動蕩，而烏煙瘴氣。這些虛榮狂傲之輩，淺陋無知之徒，像風中止不住的幡，像水里摁不下的葫蘆，他們是不容易沉靜下來的。

低調，不濃，不烈，不急，不躁，不悲，不喜，不爭，不浮，是低到塵埃里的素顏，是高擎靈魂飛翔的風骨。

低調的人，一輩子像喝茶，水是沸的，心是靜的，一幾，一壺，一人，一幽谷，淺斟慢品，任塵世浮華，似眼前不絕升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄散。

茶罷，一斂裾，絕塵而去。只留下，大地上讓人欣賞不盡的優雅背影。

第四篇：低調,也是一種智慧美文

曾經有這樣一副對聯，上聯是“做雜事兼雜學當雜家雜七雜八尤有趣”，下聯是“先爬行后爬坡再爬山爬來爬去終登頂”，橫批是“低調做人”。這副對聯概括了一種做事方法，那就是人要成事，就得低調做人。大張旗鼓搞宣傳，還沒有做事就已經開始顯擺的人，結果往往是雷聲大雨點小。猶太人主張低調做人，高調做事。在“二戰”時期的反猶浪潮中，猶太人就已經知曉了做人要低調。只有低調，才不會無端被卷入是非中，只有低調，才不會成為眾矢之的；只有低調，才能成就一番事業。

《塔木德》中曾說：“豎起桅桿做事，砍倒桅桿做人。”這句話本來是航海時的一個道理。豎起桅桿，就可以加快船的速度，從而加速航行；當遇到暴風雨時，就應該砍倒桅桿，降低重心，以保住人的性命。這句話幾經演變，就成了人生的真理。只有低調做人的人，才能成就一番事業。

一位叫強尼的猶太人，從小就想開一家屬于自己的餐廳，只是苦于沒有資金。有一天，他看見一家中級餐廳在招服務員，就前去應聘，沒想到還真應聘上了。于是他就想到自己應該從小事做起，這樣才能一步步地實現夢想。就這樣，他成為了一個小小的服務員。這家餐廳是一對夫妻開的，夫妻相繼去世后，就留給了兩個兒子打理。由于強尼工作努力，又比較勤奮，沒過半年時間，就當上了餐廳的大堂經理。這時他的權力也逐漸大了起來，不僅自己挑選服務員，而且每次都親自去進貨。雖然餐廳的老板是兄弟兩人，但是餐廳的主要負責人其實是強尼。后來，強尼將餐廳的主要事項基本摸清以后，就向老板提出想將這家餐廳買下來。兩個老板一聽非常驚訝，因為他們覺得強尼非常忠實地在餐廳做事，一直都很低調地負責餐廳里的大小事務，他們怎么也沒有想到強尼竟然會將這家餐廳買下來。強尼提出的報價是270萬美元，最終他以分期付款的方式將這家餐廳買了下來。后來他又開了幾家連鎖店，生意越來越好。

強尼正是因為低調做人，才能將餐廳的所有權歸到自己的名下。如果他一開始就表現出做老板的想法，胡亂顯擺，估計干不了幾天就被人掃地出門了。越是功成名就的人，越是低調做人的典范；越是能低調做人的人，越能在關鍵的時候成就一番事業。

低調做人是一種人生境界，一種姿態，一種風度，一種修養。一個整天往自己臉上貼金的人，未必就是真正有內涵的人。

低調做人的人，經常在暗中積累自己的實力和力量，厚積薄發。我們中國也十分欣賞這種韜光養晦的策略，只有具有這種氣度的人，才能在某個領域做出驕人的成就。

猶太人不喜歡高調地將自己暴露出來，凡是有成就的人，都會將自己的實力隱藏起來，只有這樣，才能積蓄更多的實力。高調做人的人，一般都比較膚淺，這樣的人，不會有什么內涵。一個整天想著如何讓自己出名的人，能有多少時間去做自己應該做的事呢？

第五篇：低調是一種品質美文

有人對高調和低調作了個通俗的比喻：所謂高調，就是吃炸醬面都要左刀右又配干紅：所謂低調，就是吃鮑魚也要用燒餅夾著。盡管比喻有點俗氣，但還是可以想象到，那種高調的人是何等張揚，低調含蓄的人則給人謙卑的感覺。

低調，本來是形容聲音和照片色度的，把聲音放低、讓色度更深，不過于彰顯即為低調。我不時地在想一個問題，為什么“低調”這個詞在時下如此流行，成為對他人常用的一種勸告？主要原因是在當今社會迅速發展的背景下，一些人對功名利祿的追逐更加白熱化，于是便顯得比較浮躁、比較張揚，以此來實現個人的某種目的。有點權的吹噓自己有多么大的氣魄，能辦多么大的事情；有點錢的吹噓自己有多少資產，一筆生意能賺多少錢：有點勢的吹噓自己什么親朋有多大的本事，能把多難的事擺平；有點能的則吹噓自己得了多少世界大獎，受到了多少人的追捧。即使是無權少錢、沒勢乏能的平凡角兒，有的也要大肆顯擺自己的小崗位能管多大的事，曾經讓那些有權有勢、有錢有名的人如何在自己面前低頭折腰。人們面對這樣一種人際環境和氛圍，不免感覺到這既背離了中國傳統文化精神，還讓人在心里產生一種“堵”的感覺，因而無不希望回到傳統美德中來，讓真誠、謙遜、虛心、守正成為人們交往的基本遵循。

無疑，人們崇尚低調，是由人們生活所需的精神空間決定的。在人群中，如果人人都用最大的聲音說話或吶喊，無疑有被擠壓和煩躁的感覺。無聲的精神空間也是這樣。只有每個人保持一種謙遜。覺得有一份欠缺，感到還有一些不及于人之處，那么，就等于給他人留下了一份精神開闊地，這是人們和諧共處的基礎。如果說人與人之間的物質利益是不可輕易侵犯的，同樣，精神空間也不能過多逾越。這就是高調讓人厭惡、低調受人尊重的原因。

保持低調首先是姿態上的低調。古人強調做人要“大智若愚”“大巧若拙”。“若愚”“若拙”，都是養晦之術。一個國家要崛起需要韜光養晦，一個人要成事和成功，也要善于守拙。我們應該清醒地認識到，一個人有沒有魄力，與說話是不是高調并沒有關系，如果水平不高、方法不對、人品不佳，言語上再高調也不會有人買賬。其次是心態上要低調。特別是自己有一些能力或取得成績的時候，不必恃才傲物，沾沾自喜，即使自己再有能力，那也要“一個好漢三個幫”。工作成績再大，那也不可能是單槍匹馬奮戰的結果。再次是言辭上要低調。無論對誰，得意的話、逞能的話、狂妄的話、尖刻的話、傷人的話，都要少說。要承認別人的能力，懂得對他人的尊重。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”人際關系有失和諧，一個重要原因就是言辭表達不當。

這里說低調，主要是做人要低調，而工作上也要高調。面對事業要志存高遠、有理想有追求：面對困難要無所畏懼、攻堅克難；面對創新要敢冒風險、敢吃“螃蟹”。這里摘錄一副別樣對聯給大家，上聯：做雜事兼雜學當雜家雜七雜八尤有趣：下聯：先爬行后爬坡再爬山爬來爬去終登頂：橫批：低調做人高調做事。