第一篇：碎筆日記

花開花落花去，人來人往離去。這世間太過迷茫，想要的得不到，得到的不珍惜....等到有些事物在你的身邊離去，你才會發現它的好，等你想要再把它追回來時，它卻在你的世界里不見了...我想要得到一件東西，卻一直都得不到。盡管我再怎么努力，卻也遙不可及。我常常自己一個在默默地想，為什么我沒有注意到?為什么讓它在我身邊悄悄離去?我很懊惱...佛說眾生皆平等，可佛為何卻不在五行之中。老師常常教導我們每個人的身份都是平等的，可為什么還有貴賤高低之分?這世間沒有什么真理，若果用太多時間去尋找，心會變得很累。

人們的心中都是覺得金錢是萬能的，但是這種說法經常被打破。但是，我認為，你們是對的。金錢就是萬能的。這時你可能會說金錢買不來時間，那你就錯了。若你很著急去某個很遠的地方，你是要步行，還是乘坐飛機去呢?你一定很選擇飛機，因為它快，可以節約時間。可是，你認為天上會掉免費的飛機票么?不會吧，你需要金錢來買，若你沒有你只能步行，這回消耗你太多的時間....你也可能說金錢買不來幸福，但是你又錯了。你可以這樣思考：人一定會經過生老病死的一個過程，若你得某種疾病，卻無錢治療，你的生命就會提前結束，你的親人會沉浸在失去親人的痛苦之中。若你有錢，你便可以接受更好的治療，過上富裕充足的生活。不會擔心明天吃什么?

這一切只是我的個人思想，若覺得不對，就當個玩笑來看。若覺得正確，心里記著便是....

第二篇：《病隙碎筆》讀后感

學生習作

任何災難的前面都可能再加一個“更”字

——讀《病隙碎筆》有感

“命運，就是說，這一出?人間戲劇?需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。”他，把生活比作戲劇，詮釋的那么準確：“要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異”然而生活何嘗不是這樣呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運來組合的。每個人的命運不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以每個人的命運都不可以隨意調換，也不可能千篇一律。

《病隙碎筆》中，史鐵生用通俗易懂并且生動的語言寫出了關于我們人生的道理：人生、命運、愛情、金錢、道義、信仰……。史鐵生有嚴重的殘疾，但他仍然堅持地在寫文章——在他三天一次透析，整天與病魔抗爭的時期，他完成了《病隙碎筆》。

《病隙碎筆》是史鐵生生命體驗的記錄。他隨著年齡的增加，寫作的時間將不斷減少。也許正因為這樣，他對于病痛不畏懼，努力留出時間對人生意義等去進行思考，所以也有了對“成長”、“生病”、“愛情”、“道義”等的感悟。

看完《病隙碎筆》，頓時覺得史鐵生不是一個文學家，更是一個哲學家，一個有很高文學功底的偉人。史鐵生，我曾反復地咀嚼著這“鐵生”二字，一個因雙腿癱瘓而投身寫作的人。或許上天給了他過多的信任，讓他經受著磨難卻依然堅強的活著。很難讓人相信以上對于拜佛這事兒的看法竟出于他的文章。甚至于輕松地說他的職業就是生病，業余寫點東西。對于一個有著這樣經歷的人來說，沉郁、沮喪才是人們對他的認識，可在《病隙碎筆》中，我終于看清楚了他，終于感受到了他的一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經歷為人生哲理的本領，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。

史鐵生沒有躲避生命必須面對的問題，他用他的智慧一一解答了這些問題，也領悟到了很多道理。其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

生命給我們每個人的提問都不一樣，怎么樣去回答生命拋給你的問題正是我們對生命的態度，于是，不再苦苦追問“公平嗎？”“為什么？”我會抓緊每一寸的時間，繼續、和繼續的繼續。

第三篇：《病隙碎筆》讀后感

《病隙碎筆》讀后感

史鐵生是當代中國最令人欽佩的作家之一。扶輪問路，便是他的一生，平淡又意味深長。他殘缺的身體支撐著所有飽滿的思想，再將自身的苦難寫成光輝的追索。

而在他的眾多文集中，我最愛《病隙碎筆》一本。

這本書創作之時，史鐵生雙腎功能已經衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能強忍著痛楚與疲憊動筆。他一邊與病魔斗爭，一邊在病痛的小小空隙里記錄下自己平易而精辟的只言片語。

曾經在他的字里行間里，我讀懂過人生，解析過信仰，構建了一個只屬于自己的精神世界。而如今，予我這一切的人卻已走遠，魂歸地壇。我只能捧著這本書，想象著他的筆尖，歷經了怎樣的世事變遷，才能書寫出這樣充滿哲理又樂觀詼諧的句子。

這并不是一本普通的散文集。它充滿了對人生的詰問、探索與解答，解答著那些超越生命的難題。它來自一個苦難的人生，卻凝聚著精神的明朗。

在書里，史鐵生老師曾經笑說，生病是他的職業，業余寫一點東西。他這一生，總是此病未去彼病又來，“鐵生”二字必定是暗合了某種意思，讓他一直活著。然而，讀他的東西，從來感覺不到一絲病痛的陰影，反而總是讓讀者沐浴在開朗的思想之中。譬如，通過生病與游歷的比較，通過生病的經驗，他說：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

加一個“更”字，發人深省，教人樂觀。生之為人，我們必須接受世界的全部，不能單單從中拿掉苦難。但是，我們又何嘗不是幸運的。當你在為無法升遷或戀愛不順而煩惱時，世界上的某個角落卻有人正在為生存掙扎。史鐵生老師人生的一半都用來生病，他自己更一度認為不能直立行走是丟掉了人的特點，在大部分人看來，他是不幸的。然而，他足夠強大的內心，不屈于命運的勇氣，樂觀的精神，讓他不卑不亢地在生命路上前行——凡是堅持走在路上的人，行走的堅定就已經是信仰的成立。

又譬如，全書中我最喜歡的這一段話：

痛苦和幸福都沒有一個客觀標準，那完全是自我的感受。因此，誰能夠保持不屈的勇氣，誰就能更多地感受幸福。生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程。這就是命運，任何人都是一樣。在這過程中我們遭遇痛苦，超越局限，從而感受幸福。

看，這本書中你可以隨處找到像這樣的句子。史鐵生老師是幸福的，并不是因為他不痛苦。病痛折磨著他，殘缺使他疲憊，痛楚是人之常情。他幸福，是因為他勇敢，超越了自身局限，他用殘缺的身體去感受，去健全自己的智慧與心靈，豐滿筆下的哲理與思考。他從未向神靈行賄，祈求身體的康復，他選擇完善信仰，正如他寫到的一樣，身體的殘疾不可怕，心靈的殘疾才可怕。

當寫到死亡的時候，史鐵生老師又有自己獨到的見解：你要是悲哀于這世界上終有一天沒有了你，你要是恐懼于無限的寂滅，你不妨想一想，這世界上曾經也沒有你，你曾經就在那無限的寂滅中。誠然，我曾經無數次幻想過死亡，也為此恐懼苦惱，曾經因為自己終究的幻滅而感到悲傷與無奈，但讀到這一段，我竟豁然開朗。是啊，我曾經就在那無限的寂滅中，生命本就是一個輪回，我不過是回到了我來時的位置罷了。我曾什么也不是，卻有幸來人世走了一次，有幸擁有燦爛的人生，也有幸經歷沉重的世事，不論是福祉還是苦難，我既然從無形化為有形，這已經是一種幸運。如今離去，是帶著滿載的收獲，是另一種形式的落葉歸根，這又似是應了徐志摩的那一句詩，我走了，正如我悄悄地來。

而關于輪回與繼承，史鐵生老師又寫道：生命的意義卻似輪回，每個人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢匯合。唯當走過林莽，走過激流，走過深淵，走過思悟一向的艱途，步上山巔之時，你才能說繼承。我忍不住想，究竟何時、何地，我才能走過林莽，走過激流，走過深淵，經由山水，經由時間，經由光陰，在尋找中與前賢匯合，讓寂寞而欲動的文思，能與窗外那不知是多少年前的明月相望呢？史鐵生老師沒有給我答案，也永遠不會給我答案，因為人生就是在探求生命，在解那一道難題，人生因這種探求的過程而無比美麗。

史鐵生老師又將生死的意義與愛結合起來，寫道：如果意義只是對一己之肉身的關懷，它當然就會隨著肉身之死而煙消云散。但如果，意義一旦牽系著無限之在和絕對價值，它就不會隨著肉身的死亡而熄滅。事實上，自古至今已經有多少生命死去了呀，但人間的愛愿卻不曾有絲毫的減損，終極關懷亦不曾有片刻的放棄！當然困苦也是這樣，自古綿綿無絕期。可正因如此，愛愿才看見一條永恒的道路，終極關懷才不至于終極地結束，這樣的意義世代相傳，并不因任何肉身的毀壞而停止。

也許你會說：但那已經不是我了呀！我死了，不管那意義怎樣永恒又與我何干？可是，世世代代的生命，哪一個不是“我”呢？哪一個不是以“我”而在？哪一個不是以“我”而問？哪一個不是以“我”而思，從而建立起意義呢？肉身終是要毀壞的，而這樣的靈魂一直都在人間飄蕩，“秦時明月漢時關”，這樣的消息自古而今，既不消逝，也不衰減。

生命的延續與輪回，人類的有限與無限，或許很難有準確的定義。但是史鐵生老師堅守著自己的內心，向未知與有知不斷追索，不斷賦予愛的意義，將世間光明與美好的一切奉獻給讀者。肉身必然會有毀壞與消失的一天，然而人的思想與愛是無止境的，是生生不息永遠相傳的。這亦是他的人生收獲，他看淡生死的超然物外，他經歷與思考后而得到的真諦，是光陰深處的羈絆，必將成為我一生的珍藏。

這一本書里，史鐵生老師不僅是以獨特的視角注視著生命，更是用樸實無華的文字，書寫著鮮活無比的道理。雖然他已經離開人世，但卻將永遠在精神的高度遙望我們。他的樂觀豁達，他難以想象的意志力，與他親手寫下的這一些人生的體檢記錄，將是我們精神上的營養補給與堅實依靠。

對于史鐵生老師來說，寫作不單單是一種謀生的手段，更是一種精神的寄托。他的寫作，早已超越了生命、人性，是他歷經世事洗練之后的一方凈土，一片樂園。

在他的筆下，文字總是樂觀幽默的語調，他也時常調侃自己的病痛。這是一種勇敢的調侃，是一種堅強與釋然的表現，真正的勇士敢于直面自己的軟弱與缺陷。竊以為，人總是破碎的，因為破碎過的人，必定真正地活過。然而有的人，總是像祥林嫂一般向每個人哭訴自己的不幸，以為換取別人的同情便是對自己命運的救贖，試圖用賺來的眼淚點燃自己灰敗的人生；也有一些人，總以為藏起自己的缺陷，即能變身完美，就能夠捍衛他們的尊嚴。前者將一生都活在破碎之中自憐自怨，而后者易碎的強勢里包裹的仍然是自卑的骨架。但史鐵生老師，顯然具備足夠的勇氣與自信。不需要哭訴，更不用掩藏，他是人生真正的強者。

畢竟，傷心并不是幾滴眼淚就可以流出來的，尊嚴也不是幾個口號就可以吶喊出來，最動人的漢語，就是把傷口變成智慧，然后從中汲取人生的夢想與真諦。

而史鐵生老師，正是這么做的，而《病隙碎筆》，正是這么做的。這些看似破碎實則連貫的文思，就是傷口經過治愈，成為了帶著油墨香味的智慧。

強者自救，圣者渡人。歷經苦難的豁達，超越苦難的人格力量，盡在書中，這一本《病隙碎筆》為我建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。

因此，哪怕世界是奧吉亞斯的牛圈，我也敢于堅守其中，更愿意擔任清掃的苦役。因為歷經人生谷底，猶如死了一回，但也會因此深入地活了一場。

這是一份苦難，更是人類的福祉。

讀《病隙碎筆》，是感悟歷經滄桑后的明徹和超脫，是找尋苦難中的光明與希望，是發現那份悲壯中的靈性，是一種人性最純最美的光點。它將永遠在我的精神世界，慰藉著在凡塵中疲于趕路的心靈。

也許，它就是我的精神世界。

第四篇：病隙碎筆讀后感

病隙碎筆讀后感

《病隙碎筆》是中國當代著名作家史鐵生的長篇哲思抒情散文隨筆集，是史鐵生繼《我與地壇》《秋天的懷念》《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《務虛筆記》《命若琴弦》《鐘聲》等后又一哲思力作。

《病隙碎筆》中，史鐵生用生動而通俗甚至是優美的語言追尋和控索了關于我們人生的書籍和未知的道理：人生、命運、愛情、金錢、道義、信仰，健康的心態、成功的途徑和價值、孩子的教育、家庭的紐帶??共分六部分，243則，字字珠璣，充滿著智慧和安詳。殘疾與愛情，這兩種消息，在史鐵生的命運里特別地得到強調。對于此一生性愚頑的人，我說過，這樣強調是恰當的。我只是沒想到，史鐵生在40歲以后也慢慢看懂了這件事。

《病隙碎筆》讀后感

前段時間看了史鐵生的《病隙碎筆》，被作者那種寫作與生命完全同構在一起的語言所吸引，竟用了能用的全部時間把這本散文隨筆集看完，深深為他那深遂的思想和堅強的意志所感動。

他，一個雙腿癱瘓，雙腎衰竭而停止工作，又患上了“尿毒癥”，人生的苦難幾乎都找上了他，而他，卻在那輪椅上，用生的意志探尋著生命的終極意義;用理性的文筆，甚至是幽默的語調，述說著他對生活的熱愛和對疾病的抗爭;他體驗到的是人生的苦難，表達出來的卻是存在的歡樂和充實。

他在生病中，領悟出一種很現實的人生觀：生病也是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的游歷。生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會到不咳嗽的嗓子多么安詳。他后來患了尿毒癥，經常昏昏然不能思想，使他更加懷念起往日時光，他醒悟到，其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

他在談到“精神”時寫道：精神，當其僅限于個體生命之時，便更像是生理的一種機能，肉身的附屬，甚至累贅。但當他聯通了那無限之在，追隨了那絕對價值，他就會因自身的局限而謙遜，因人性的丑陋而懺悔，視固有的困苦為錘煉，看琳瑯的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。這樣，他就再不是肉身的附屬了，而成為命運的引領——那就是他已經升華為靈魂，進入了不拘于一己的關懷與祈禱。他不甘心命運強加于他的苦難，把心靈托付給筆，把痛苦與煩惱凝聚在筆端，不斷地叩問生命的意義，用支離破碎的身體闡述著健全而豐滿的思想，呼喚光明的到來。他已經把寫作融入了自己的生命，他已找到一種方式，以他殘損的身體表達他美麗的心愿，可以為愛的祈告創造出豐富多彩的乃至獨領風流的語言。或者說，他已經把自己的生命融入了寫作。

我認為《病隙碎筆》是一本不可多得的好書。作者體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗與歡樂。在書中，他用睿智的語言，犀利的文筆，把自己的靈魂一一解剖開來，照亮讀者的內心，這是一般人不能做到的，而他做到了，這需要多大的勇氣啊。他要為殘疾的肉身續上一個健全的心途，為隔離的靈魂開放一條愛的通路，他的碎言碎語就是懷著這樣一種崇高的理想開始的。作家韓少功評論《病隙碎筆》說：“《病隙碎筆》幾乎是一個愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風琴樂柳中朗讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱巨努力。”

當我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時候，我覺得意猶未盡，此書的碎語拼湊起來不就是一部生命體驗的百科全書嗎?就好比一個漂亮而好吃的美食拼盤，給人視覺上的享受，精神上的愉悅，又有一定的實用性。當我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時候，我已經被它感動了......

第五篇：《病隙碎筆》讀后感

晝短苦夜長 何不秉燭游

——《病隙碎筆》讀后感

“約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂做引誘，有的倒是接連不斷的苦難。”

——題記

第一次接觸史鐵生是在初中的閱讀選文上，是他的散文《秋天的懷念》。高一，學習必修二的第一篇課文《我與地壇》。暑假又買了推薦書目，這本《病隙碎筆》。

“史鐵生最具靈性光輝的生命筆記”書脊上這樣介紹它。這是怎樣的生命？書中第一章第三節中寫道“有一回記者問到我的職業，我說是生病，業余寫一點東西。這不是調侃，我這四十八年大約有一半時間用于生病，此病未去彼病又來，成群結隊好像都相中我這身體是一處樂園。或許‘鐵生’二字暗合了某種意思，至今竟也不死。”二十一歲生日的第二天迎來了殘疾，雙腿癱瘓；腎病發展成為嚴重的尿毒癥，靠血透維持生活；2010年的最后一天死于腦溢血。或許“熱愛生命”已經是個乏味的話題，但是書中的點滴文字巧妙有深刻地詮釋了這個話題，讓人感動。夏蟲不可語冰，井蛙不可語海，就像我不能理解史鐵生所有的苦痛一樣。有過頸椎的疼痛，反復的失眠，那些已經讓我痛苦不已，現在想來，真的很難去設想一個將近40年在輪椅上生活的人有著怎樣的心靈體驗，然后再用“生病也是生活體驗的一種，甚或算得一項別開生面的游歷。”這樣大氣的文字給予讀者鼓勵。

在寫《病隙碎筆》的時候，他的尿毒癥已經進入了晚期，每三天就要去醫院做一次血液透析。如此狀況下，我以為寫出來的文章會細碎無比，沒想到，雖然全書只由一篇篇簡短的文章組成，卻形散而神不散。正如他在書中寫到：“不斷的苦難才是不斷的需要信心的原因。”我感覺慶幸，倘若不是害這么嚴重的病，他筆下的字句恐怕也不會這般有力量。

在《病隙碎筆》中常常可以讀到史鐵生對于生命的思考和對靈魂的窺看，這也是我認為最難讀懂的部分。史鐵生就是那個在慢慢苦難長路上行走的約伯，信念是唯一走下去的理由。撒旦開始歪曲信仰的意義：“約伯，你之所以遭受苦難，料必是你的罪過上帝。”約伯沒有讓撒旦的邏輯得逞。上帝允許撒旦奪走了約伯的兒女和財產，但約伯的信心沒有動搖。的確，背運的時候誰都有可能埋怨生活的不公平，但是生活，正如上帝指給約伯看的那樣，從來就布設了兇險，不因為誰的虔誠就給誰特別的優惠。約伯的旅途讓我想到了汪國真的《熱愛生命》：“我不去想是否能夠成功/既然選擇了遠方/便只顧風雨兼程”。

無數次迷茫、彷徨，在長路上幾近迷失的約伯終于還是能看到方向，看到希望。我喜歡《我與地壇》，這是一種在悲傷消沉和荒蕪中的思考后回歸的坦然與平靜。地壇，是一個讓史鐵生重拾了生存信心的地方，地壇也是一個讓他最深刻的感受到母愛的地方。記得語文老師在課上為我們朗讀這篇文章的片段，讀到哽咽，記得活躍課堂的一片沉寂。“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西的任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數個夏天的事件；譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”靜靜地讀，溫柔細膩的描寫讓人如癡如醉，沒有一顆寧靜的心又怎么能寫出如此寧靜的景呢？外在的環境是惡劣的，但生命是無法因遭到破壞而發生改變的，只要按照自己的方式活著，頑強地活著，才能坦然的體會人生的味道。地壇是史鐵生的天堂，去默坐，去呆想，在反復的掙扎和思考中，他，一定想明白了。

“向死而生”，這是我所能想到的能形容史鐵生的最好詞匯。這些文字，是他給予我們沉甸甸的踏實溫暖的力量。

晝短苦夜長，何不秉燭游？人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。