第一篇：追求愛是生命活潑的需求勵志日記

愛能夠產生力，這是不容質疑的，也是不可夠低估的。大愛無疆，人世間到處充滿了各種各樣的愛，有家人之愛，有親人之愛，朋友之愛，有男女之愛。正因為這種人世間的濃濃之愛，才使得人的生活變得豐富多彩、浪漫傳奇。愛，是人的一種原動力，是改變生活的力，是催人進步的力，是人富有幻想的力，是人變得美麗的力。

人在人世間，是不能夠缺少愛的;缺少愛的生活是不健全的生活，也是不可思議的生活，更是乏味的生活。是愛，給人的力量是最完美的，也是最有力的，也是無窮無盡的。人，可以沒有錢，但不能沒有愛;人，可以拒絕痛苦，但不可以拒絕愛。愛，能夠給人種種的力量;愛，同時能夠產生種種的動力。

是愛，推動了人的生活，提升了人的品味，拓寬了生活的范疇，賦予了生活的情趣，提高了生命的質量。愛，是愉快的基礎。一個人一旦有了愛，或者獲得了愛，它就能夠改變人的心智和情緒，使痛苦的人不再痛苦，使郁悶的人不再郁悶。一個人有了愛，那么陽光是明媚的，空氣是清新的，樹葉是綠色的，花朵是艷麗的，愛人是漂亮的。一個人有了愛，心情是愉悅的，臉色是紅潤的，笑臉是誘人的，人間是美好的。

愛，是心理充實的血脈。沒有愛的生活，是空虛的生活。一個人有了愛，空虛的生活變得踏實了，平淡的生活變得豐富了，乏味的生活變得有趣了。當人有了愛，或者獲得愛之后，會使枯燥的工作變得有意義，會使沒有質量的生活變得有質量，會使沒有新意的思維變得有新意。有了愛，枯老的心會年輕，愚笨的思維會敏捷，蒼老的故事會動人。

追求愛，是生命活躍的需要，是人心理撫慰的養生之道。因為愛的力，所以人追求愛;因為愛，而使人產生了愛她(他)人的力。人追求真愛，就是希望有愛的力，有工作的力，有生活的力，有幸福的力，有快樂的力。愛的力量是源源不斷，并賦予新的內容的。希望在人的生活和工作中，多一點愛，少一點冷漠;多一點真愛，少一點虛假;多一點真誠，少一點謊言。在愛的氛圍中生活，在愛的氛圍中相愛，在愛的氛圍中相守，這或許就是人們追求的生活目標。

第二篇：需求一份執著和愛心勵志日記

說起白衣天使，我們都會自然而然地聯想到醫院，我今天要提的這個人是我們學校的校醫，她也是我的好妹妹。

跟她相識在八年前，我剛調到職教中心的時候，第一眼看到她時，還以為她是個小姑娘，因為看上去很年輕，后來才知道她的兒子都十幾歲了，經過接觸，我倆性格很相投，開始我的辦公室跟她的醫務室緊挨著，所以接觸也多，慢慢就成了無話不談的好姐妹。

夸這個白衣天使，不是因為她人長得漂亮，而是她那種敬業的精神確實讓我敬佩。

她常說：“孩子們帶的生活費有限，哪里有多余的錢買特效藥，只要能給孩子們治好病就好！”所以孩子們在她那既不多花錢，也能治好病。

因為她的性格隨和，學生們都愛跟她說心里話。尤其是每年的新生入學，學生們剛離開家不適應，又不會調節飲食，所以鬧病的很多，這時，妹妹不但要給孩子們當生理醫生，還要給孩子們當心理醫生。我時常看到她在給新生們做心理指導，其實這也不是她分內的工作，但是她說不忍心看著孩子們因想家兒而影響學習，所以就義不容辭地擔起了這項份外的工作。

學校有許多老師血壓高，經常到醫務室量血壓，她總是一副耐心，熱情的樣子，如果老師喝點兒感冒沖劑，板藍根，或者幾片止痛藥，她是從來不收錢。她的熱情好客，平易近人，不但贏得了學生們的喜歡，也贏得了老師們的愛戴。

如果說教師是天底下最陽光的職業，醫生是天底下最神圣的職業，那么妹妹的身上看到了這兩種職業特點的結合。

不管干什么工作，都需要一份執著和愛心，敬業加愛心，我們的工作會干得更出色！

第三篇：大一統理論——生命的本質是追求善

生命的本質是追求善

天地之間存在著各種動物，我們人類也是一種動物。動物都是有自己的生命活動精神的，它們在其所處的環境中追求自己的生活。

世界上的一切事物都有其自然真理，生命活動作為存在與世界上的一種事物也有其自然真理。生命活動的根本實質是使自己的需要得到滿足。一切有生命的動物都是有其自身的需要的，如果一個動物沒有其自身的需要，那么這個動物也就沒有了生命，它與一塊石頭、一堆土也就沒有什么差別。動物有了自身的需要就自發本能地會去追求，動物所追求的都是要使自己所需要的得到滿足。動物主體只有不斷地使自己生命的各種需要得到滿足，這樣才能夠活下來以及活得更好。使自己的需求得到滿足，這也就是動物生命活動自然真理。

動物主體相對于周圍客體物質所追求肯定都是符合自己生活要求的，對自己生活有利的。把“符合動物主體的生活要求，對動物主體的生活有利”總結概括起來成為一個概念，這一概念就是“善”，所以動物生命活動的真理也可以說成是：追求自己所要的“善”。

“善”都是相對于某一動物主體的生活要求來說的，是動物主體根據自己的生活要求去看待周圍的客體事物從而確立的，符合某一動物主體的生活要求，對某一動物主體的生活有利，這也就是對于這一動物主體來說的“善”，而我們知道，動物的頭面是動物的神經中心和各種感覺器官的集中所在地，是動物主體相對于客體事物產生自己生活要求的根源地，顯然，動物的頭面也就是動物主體相對于其周圍的客體事物確立出自己所要追求的“善”的目標的地方。而對于我們中文中的這個“善”字，我們可以看到，他其實也就是一個動物的頭面，在“善”這個字中，我們可以清楚地看到一個動物頭面的兩只角，兩只耳朵，兩個眼睛，一個鼻子，兩個鼻孔，還有一張嘴，“善”這個字顯然就是一個完整的動物頭面。我們的祖先把動物的頭面創作成“善”這個字，這真讓我們驚嘆我們創選造文字的祖先對“善”的理解及其高超的造字思想和藝術。

善

“善”都是相對于某一動物主體的生活要求來說的，是動物主體根據自己的生活要求去看待周圍的客體物質從而確立的，每一個動物主體所要追求的“善”顯然都是具有主觀性的。我們在說“善”時，都應該指明它誰要追求的“善”，是對誰來說的“善”，這樣所說的“善”才是準確的，如果不指明對象而去籠統地說“善”，那是根本就說不清楚的。

世界上的每一個動物主體都是一個相對獨立的不同個體，而各個相對獨立的不同的動物主體其生活要求又都是在它們各個自身之中的，所以，世界上的各個相對獨立的，不同的動物主體相對于周圍環境中的事物所追求的對自己來說的“善”肯定也都是相對獨立的，肯定也都是不同的。

世界上的動物是多種多樣的，各種動物都有自己的本性，各種動物所具有的本性的具體類型也就決定了它自身生活要求的具體形式，同時也就決定它們相對于客體事物確立自己所要追求的“善”的具體形式。對于同一種類的動物來說，由于其本性都是類同的，其生活要求的具體形式都是類同的，所以，同一種類的動物主體相對于周圍環境中的客體事物所追求的“善”也都是類同的，而對于不同種類的動物來說，由于其本性都是不同類的，其生活要求的具體形式都是不同的，所以，不同種類的動物主體相對于其周圍環境中的客體事物所追求的“善”的具體形式也都是不同的。比如世界上有些動物是食草動物，有些動物是食肉動物，對于食草動物來說吃到草是“善”的，而對于食肉動物來說，則是吃到肉才是“善”的。世界上的各種動物主體其生活需要的具體形式顯然也就決定了它們所要追求的“善”的具體形式。

生活在同一環境中的各個不同的動物主體其生活要求的相對客體有可能是彼此交織，相互有關系的，而相應地這些生活在同一環境中的各個不同的動物主體相對于自己周圍客體事物所要追求的“善”也就有可能是彼此交織，相互聯系著的，在不同的動物主體各自所要追求的“善”彼此相互交織聯系的情況下，它們各自所追求的“善”有可能是彼此相互統一的，也有可能性是彼此相互對立的。在不同的動物主體各自所追求的“善”相互統一的這方面，比如當一群狼遇到一群野牛時，這群狼中的每只狼為了自己的生活都肯定要求逮住一只野牛從而吃掉飽餐一頓，對于這群狼中的每只狼來說，它們相對于野牛各自所追求的“善”顯然都是相互統一的。再比如有一些鳥會飛到野牛的身上去吃野牛身上的牛虻，鳥吃掉野牛身上的牛虻，這對野牛來說可以消除牛虻對自己的叮咬，是“善”的，而對于鳥來說，可以從中得到食物，也是“善”的，野牛和鳥對于野牛身上的牛虻各自所追求的“善”顯然也是相互統一的。在不同的動物主體各自所追求的“善”相互對立這方面，比如當一群狼捕到一只野牛時，對于狼群中的每一只狼來說，自己從中多分一些自己就能吃飽，這對于自己來說是“善”的，而如果食物都被別的狼分去吃了，自己卻沒有吃到，那么自己就要受餓，這對于自己來說則不是“善”的，顯然，狼群中的每只狼在分享食物中各自所追求的“善”是相互對立的，再比如貓和老鼠，貓是比老鼠為食的，當貓遇到老鼠時，對于貓來說，逮住老鼠把它吃掉，這就是貓相對于自己見到的老鼠所追求的“善”，而對于老鼠來說，被貓逮住吃掉就沒有生命了，這不是“善”，而是“惡”，自己逃脫了貓的追捕從而保住自己的生命，這才是自己所要追求的“善”，顯然，貓和老鼠彼此相對于對方所追求的“善”也是相互對立的。

牛與鳥相互為善

羚羊與鳥相互為善

貓和老鼠所追求的善相互違背

豹子和羚羊所追求的善相互違背

世界上的各種動物主體為了自己的生活，都自發本能地會追求自己所要的“善”。不論它們各自所追求的“善”是怎樣的不同，也不論它們各自追求的“善”是彼此相互統一還是彼此相互對立，它們都自發地、本能地追求自己所要的“善”，這一點一切動物都是相同的。

人來具有追求“善”的智慧

世界上的一切動物主體相對于其所認識到的客體事物的“真”都會自發本能地會去追求自己所要的“善”，這是包括我們人在內的世界上的一切動物的共性，然而，我們人作為一種能夠思維的高級動物在相對于所認識到的客體事物追求自己所要的“善”的這一環節上有著比一般動物高級之處。世界上的各種一般動物由于其內心死板不靈活，不能夠進行思考想象，所以，它們只能夠相對于客體事物本能地追求自己所要的“善”。而我們人由于內心靈活，能夠進行思考想象，能夠進行反思，所以我們人通過思考和反思從而就能夠知道和明確什么是自己相對于周圍的客體事物所要追求的“善”，并進一步根據自己對客體事物自然真理的認識從而制定出相對于周圍的客體事物追求自己所要的“善”的生活目標的計劃方案。我們人對自己通過思考和反思所知道和明確的自己相對于所認識到的周圍的客體事物所要追求的“善”的生活目標和所制定出的實現自己所要追求的“善”的生活目標的計劃方案做出系統的論斷，這也就構成了我們人追求“善”的理論，而能夠通過思考和反思從而制定自己確立所要追求的“善”的理論，這也就使得我們人具有了追求自己所要的“善”的智慧。

我們作為一種具有生活理性的高級動物，能夠明確地認識到：相對于周圍的客體事物追求自己所要的“善”，這是一切動物生命活動的本質。我們要實現自己的生活，都應該也都必須要相對于周圍的事物去追求自己生命原本所需要的“善”，我們只有追求自己生命原本所要的“善”，我們的生活才是有其本質意義的生活，我們的生命才是高貴的，有尊嚴的，真正自我的，沒有被異化的生命。而當我們明確了這一點時，我們在生活中，也就會自覺地以自己所要追求的“善” 為根本中心，自覺地去追求自己生命本質所需要的“善”。

關于我們人類相對于周圍客體事物的各種主觀行為的學問，也就是我們人的“社會科學”。而我們所追求的都是主體自己所要的“善”，所以，我們人類所要追求的“善”是什么，這也就是我們人類的社會科學所要探索的根本東西。

公義的善

我們已經認識到：我們人類在社會生活中都應該追求自己所要的“善”，我們知道，“善”都是具有主觀性的，每個人所追求的“善”都是以自己為中心的，追求自己所要的“善”，這也就是說要使周圍的一切都服從于自己的意愿。既然我們人都追求自己所要的“善”，都想要周圍的一切服從于自己的生活要求，那么對于我們人類的生命本質具有理性認識的人們，肯定都不會想要自己的生命所要追求的“善”完全服從于別人的生命所要追求的“善”，肯定都不想要自己的生命所要的“善”總被別人的生命所要的“善”剝削、壓制、消解和異化。所以，如果我們所要的“善”是以剝削、壓制、消解和異化他人生命所要的“善”為代價，那么我們所追求的這種“善”，必然就會遭到別人的反對，我們最終也根本實現不了自己所要追求的這種“善”。如果我們總是想要通過暴力去剝削、壓制、消解和異化他人生命所要的“善”，從而來達到實現自己生命所要的“善”，那么這將會是很困難，很費勁的，也將會是很危險的。這樣，必將會引起反抗，引起公憤，最終將根本實現不了自己所要追求的“善”，并且自己很可能會身敗名裂，性命不保。顯然，我們所確立的自己生命所要追求的這種不顧他人的“善”是不正當的，也即是不能夠實現的。我們人類社會的歷史事實也證明：世界上各種自私狹隘的唯利主義、殖民主義、帝國主義、霸權主義、單邊主義最終都是行不通的。如果我們想要在自己所處的客體環境中順利地實現自己所要追求的“善”，那么我們就應該把自己生命所要追求的“善”與別人生命所要追求的 “善”、與大家集體共同的生命所要追求的“善”相結合起來，在為達到實現大家共同所要追求的“善”而工作勞動的過程中，來達到實現自己追求的“善”，做到與別人、與大家和平共處、互利合作。簡單地說，也就是我們應該追求集體的“善”，這樣由于我們在追求實現自己所要的“善”的過程中，根本沒有危害、異化、妨礙、制約大家共同所要追求的“善”，而是對于大家共同所要追求的“善”都有利。所以，我們通過這種方式來追求達到實現自己所要的“善”，就會得到大家共同的認可和贊同。這樣，我們也就能夠比較順利地實現自己所要追求的“善”，這樣，我們所要追求的“善”才是正當的“善”。由于公義的“善”才是能夠更好地實現的“善”，才是比較正當的“善”，所以，我們人類在社會生活中確立自己的“善”的目標時，不要過分自私，霸權強盜，不要惟利是圖，惟我獨尊，我們應該追求公義的“善”。

對于自私的“善”和公義的“善”，我們要明確，我們人所要追求的“善”，首先是自己私人的“善”，“善”都是自私的。我們人類的公義的“善”，都是在社會上每個人的“善”的基礎上建立起來的，沒有自私的“善”也就沒有公義的“善”，社會上的人們追求公義的“善”，并不代表他們原本都不曾追求過自私的“善”。我們人類公義的“善”，也不是因為社會上的人們都自覺主動地放棄追求自己私人的“善”而形成的，而是由社會上的每個人共同自覺追求、盡力盡量實現自己私人所要追求的“善”而形成的，社會上的每個人都努力追求自己私人的“善”，這樣必然最終就會在社會上形成了公義的“善”，公義的善是眾多私義的善妥協的結果。追求人類公義的“善”，是讓人們都要追求各自權利平等的大家共同標準的“善”，是讓社會上的人們都不要追求過分自私的“善”，這并不是完全否定每個人自私的“善”，并不是讓社會上的人們都不要追求自私的“善”。

關于“善”與“惡”，《圣經》中有這樣的一個故事，大概意思是：上帝創造了亞當和夏娃，讓他們生活在伊甸園中。上帝對他們說，伊甸園中的各種樹上的果子都可以吃，包括生命樹上的果子，但就是不能吃知善惡樹上的知善惡果，吃了會死。然而，亞當和夏娃受了蛇的蠱惑，偷吃了知善惡果，他們也就知道了什么是善惡。有了自我意識，他們的心靈清晰了，眼睛明亮了，他們也就和上帝一樣有了智慧。上帝發覺他們吃了知善惡果之后，就把他們趕出了伊甸園。對于這個故事，我們會問：上帝為什么不想讓亞當和夏娃吃善惡樹上的知善惡果呢？為什么當上帝知道了亞當和夏娃吃了知善惡果之后，就把他們趕出了伊甸園呢？對于這一問題，我們可以想一想，善惡都是相對的，當亞當和夏娃吃了知善惡果，知道了什么是善惡，有了自我意識，他們也就必然首先會追求自己所要的“善”，他們不會一下就認識到只有公義的“善”才是正當的“善”，才是更廣大的“善”。他們在伊甸園中不顧后果地追求自己所要的“善”，最終將會破壞伊甸園中的生態環境，將會把伊甸園中的生態環境弄得一團糟。而他們破壞了伊甸園中的生態環境，伊甸園必然也就會不再適合他們生活居住，所以他們也就會被迫走出伊甸園。上帝不想讓人知善惡，不想讓人有自我意識，這說明基督教認識到了人類所要追求的“善”都是自私的，人類的完全自私的“善”不是正當的“善”，他會對自然環境和社會公眾帶來許多惡果，公義的“善”才是正當的“善”，我們人類應該追求公義的“善”。上帝不想讓人吃知善惡樹上的知善惡果，不想讓人有自我意識，不想讓人有智慧，這表現了基督教擔心我們人類在追求自己所要的“善”的過程中會造成許多惡果。上帝把吃了知善惡果的亞當和夏娃趕出伊甸園，這應該是自然真理對人類為追求自私的“善”所帶來的破壞行為的懲罰。

亞當和夏娃偷吃知善惡果 由于人多力量大，多數人集合起來的力量畢竟會戰勝少數人，所以，隨著人類社會的發展，隨著人類追求“善”的自覺性不斷提高，我們人類也就不斷地會向著具有公義性的“善” 更高發展程度的社會邁進。人類社會的發展經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，未來將要發展到共產主義社會，人類社會發展的歷史趨勢完全證實了這一點。

第四篇：勵志演講稿：生命是一場創意之旅

勵志演講稿：生命是一場創意之旅

——公益的女孩”紀慈恩在tedx的勵志演講稿我叫紀慈恩，我一直覺得人應該有兩個名字，一個是父母取的，代表了他們對我們的期望，一個是自己取的，代表了我們對他們期望的回饋，所以，我為自己取名為紀慈恩，我非常紀念在我生命中我收獲和付出過的慈悲與恩情，它曾經改變過我的生命。我到目前的生命分為兩個部分，20歲之前和20歲之后，和所有人一樣，又不完全一樣。那一年，我最好的朋友得了肝癌，因為她在荷蘭留學，所以她也很自然的知道在荷蘭安樂死是合法的，為了讓我簽署安樂死同意書，她拒絕打杜冷丁，刻意在我面前表現出肝癌是如此的摧毀著她，她每天疼得時候咬自己的胳膊，一直到把牙咬掉，這時，她才告訴我，她想我為她簽署安樂死同意書，她求我，她求我放她一條生路，當年雖然我小，但是我知道，此生，我能為她做的最后一件事就是——放她走。于是，在萬般無奈下，我狠心為她簽署了安樂死同意書。這個決定，也因此改變了我的后半生。那年我19歲，對這個世界一無所知，我以為所有人都會理解我，可是不是，在她的追悼會上，很多人問為什么她這么快就去世了，應該還有幾個月的，知情的人說是我簽署了安樂死同意書。于是，那可怕的一幕上演了，我至今都無法忘懷——他們說是我殺了她，他們說我一定會得到報應，他們說我忘恩負義，他們說我是殺人犯，一個人，兩個人，最后幾乎是所有人都對我進行譴責。在此之前，我每天都在哭，用醫生的話來說，這是一個人遇到這樣事情的正常反應，可是從追悼會后，我就沒有再說過一句話，不是因為他們說的是對的，而是我已無力去面對這個早已坍塌的世界，自我封閉，成了我保護自己的唯一方式。我每天都躲在屋子里，不和任何人打交道，不和父母說話，只是每天坐在地上，問自己，問老天“為什么是我”。那一年，我被確診為ptsd創傷后應激心理障礙。就這樣，一句話都沒有說的日子過了一年，直到有一天，在沒有任何好轉的情況下，我當時的心理醫生冒險帶我去了一個地方，那就是孤兒院。走入孤兒院的第一眼就看到一個小女孩，她用一雙碩大的眼睛盯著我，雖然我還是沒有說話，但是那雙眼睛真的融化了我。后來保育員阿姨告訴我，那個女孩是在自己三個月的時候被遺棄的，有個阿姨撿到她，一直養到她五歲，后來實在養不起才送到福利院，所以她很孤僻，不說話，一個人靜靜地坐在地上一個人玩，不去爭不去搶，不知道是因為我們當時的境況很像還是因為緣分，她喜歡坐在我旁邊，什么都不做，什么都不說，就是乖乖地坐在我的旁邊，我也不說什么，看見她就笑，我們像是兩個被這個世界拋棄的孩子，坐在一個安全的地方，什么都不做，什么都不說，就是坐在一起，就覺得自己是安全的。從此，我情系此地，每天都來孤兒院，只為了這個小女孩，我開始慢慢打開自己。雖然有好轉，但是心理的疾病依然存在，心理醫生要求我一周去就診三次，每次都只做一件事：去復述整個事情。那時才是最疼的，你要把你好不容易隱藏起來的東西撕開來看，我要面對空蕩蕩的房間去回憶我知道她患有肝癌，即將要離開這個世界的時候的感受，我要說我是在多么不情愿又不得不簽。講的第一次，我就受不了了，因為太疼了，疼的時候我就坐在地上撞暖氣管，所以那段時間我頭上都纏著紗布，第二次我對醫生說，不，我不繼續了。那一年，我外婆每天都會爬六層樓來看我，那天，她爬樓的時候摔了一跤，我躲在門縫里看她的樣子，頓時，我突然發現，媽媽的頭發瞬間白了好多，外婆也老了很多，我狠心關上門，然后我問自己：我真的只能如此嗎?我真的只能讓家人一生都面對這樣的我嗎?我想不是的，于是，我咬著嘴唇忍著其實已經掉下來的眼淚給心理醫生發了一條短信，我說，我要好起來，我去治療。就這樣，我逼迫自己再次走進心理醫生的辦公室，去面對我自己的傷口，一次又一次的復述，一直到最后一次，我已經復述了5個月，那件事，我講了三五十遍，當我去北京德勝門的精神鑒定中心做鑒定的時候，鑒定師說，你真是個奇跡，這么短的時間就恢復的這么好。當我拿著那張蓋了“已康復”的章的單子時，我哭了，哪來的奇跡，這都是我付出了血的代價。所以當孤兒院的那個小女孩越來越開朗越來越快樂的時候旁人說是我救了她，可是他們不知道，其實是她救了我。于是我決定我要收養她，我認為只有在我身邊，她才是安全的。就這樣，我陪伴她走過了很多年，等待我符合收養年齡。可漸漸地我卻發現“愛”與我想象的不同，以前，我認為我一定要收養她，只有我才能給她幸福，可漸漸地，我開始接受一個現實：她的病太嚴重了，她需要好的醫療，好的心理輔導，一個健全的家庭，一個好的特殊教育環境，而這一切都不是我能給的。于是，我開始幫她尋找收養家庭，最終有一對善良的美國夫婦愿意收養她，而他們家其他的孩子都已成人，他們會

——公益的女孩”紀慈恩在tedx的勵志演講稿我叫紀慈恩，我一直覺得人應該有兩個名字，一個是父母取的，代表了他們對我們的期望，一個是自己取的，代表了我們對他們期望的回饋，所以，我為自己取名為紀慈恩，我非常紀念在我生命中我收獲和付出過的慈悲與恩情，它曾經改變過我的生命。我到目前的生命分為兩個部分，20歲之前和20歲之后，和所有人一樣，又不完全一樣。那一年，我最好的朋友得了肝癌，因為她在荷蘭留學，所以她也很自然的知道在荷蘭安樂死是合法的，為了讓我簽署安樂死同意書，她拒絕打杜冷丁，刻意在我面前表現出肝癌是如此的摧毀著她，她每天疼得時候咬自己的胳膊，一直到把牙咬掉，這時，她才告訴我，她想我為她簽署安樂死同意書，她求我，她求我放她一條生路，當年雖然我小，但是我知道，此生，我能為她做的最后一件事就是——放她走。于是，在萬般無奈下，我狠心為她簽署了安樂死同意書。這個決定，也因此改變了我的后半生。那年我19歲，對這個世界一無所知，我以為所有人都會理解我，可是不是，在她的追悼會上，很多人問為什么她這么快就去世了，應該還有幾個月的，知情的人說是我簽署了安樂死同意書。于是，那可怕的一幕上演了，我至今都無法忘懷——他們說是我殺了她，他們說我一定會得到報應，他們說我忘恩負義，他們說我是殺人犯，一個人，兩個人，最后幾乎是所有人都對我進行譴責。在此之前，我每天都在哭，用醫生的話來說，這是一個人遇到這樣事情的正常反應，可是從追悼會后，我就沒有再說過一句話，不是因為他們說的是對的，而是我已無力去面對這個早已坍塌的世界，自我封閉，成了我保護自己的唯一方式。我每天都躲在屋子里，不和任何人打交道，不和父母說話，只是每天坐在地上，問自己，問老天“為什么是我”。那一年，我被確診為ptsd創傷后應激心理障礙。就這樣，一句話都沒有說的日子過了一年，直到有一天，在沒有任何好轉的情況下，我當時的心理醫生冒險帶我去了一個地方，那就是孤兒院。走入孤兒院的第一眼就看到一個小女孩，她用一雙碩大的眼睛盯著我，雖然我還是沒有說話，但是那雙眼睛真的融化了我。后來保育員阿姨告訴我，那個女孩是在自己三個月的時候被遺棄的，有個阿姨撿到她，一直養到她五歲，后來實在養不起才送到福利院，所以她很孤僻，不說話，一個人靜靜地坐在地上一個人玩，不去爭不去搶，不知道是因為我們當時的境況很像還是因為緣分，她喜歡坐在我旁邊，什么都不做，什么都不說，就是乖乖地坐在我的旁邊，我也不說什么，看見她就笑，我們像是兩個被這個世界拋棄的孩子，坐在一個安全的地方，什么都不做，什么都不說，就是坐在一起，就覺得自己是安全的。從此，我情系此地，每天都來孤兒院，只為了這個小女孩，我開始慢慢打開自己。雖然有好轉，但是心理的疾病依然存在，心理醫生要求我一周去就診三次，每次都只做一件事：去復述整個事情。那時才是最疼的，你要把你好不容易隱藏起來的東西撕開來看，我要面對空蕩蕩的房間去回憶我知道她患有肝癌，即將要離開這個世界的時候的感受，我要說我是在多么不情愿又不得不簽。講的第一次，我就受不了了，因為太疼了，疼的時候我就坐在地上撞暖氣管，所以那段時間我頭上都纏著紗布，第二次我對醫生說，不，我不繼續了。那一年，我外婆每天都會爬六層樓來看我，那天，她爬樓的時候摔了一跤，我躲在門縫里看她的樣子，頓時，我突然發現，媽媽的頭發瞬間白了好多，外婆也老了很多，我狠心關上門，然后我問自己：我真的只能如此嗎?我真的只能讓家人一生都面對這樣的我嗎?我想不是的，于是，我咬著嘴唇忍著其實已經掉下來的眼淚給心理醫生發了一條短信，我說，我要好起來，我去治療。就這樣，我逼迫自己再次走進心理醫生的辦公室，去面對我自己的傷口，一次又一次的復述，一直到最后一次，我已經復述了5個月，那件事，我講了三五十遍，當我去北京德勝門的精神鑒定中心做鑒定的時候，鑒定師說，你真是個奇跡，這么短的時間就恢復的這么好。當我拿著那張蓋了“已康復”的章的單子時，我哭了，哪來的奇跡，這都是我付出了血的代價。所以當孤兒院的那個小女孩越來越開朗越來越快樂的時候旁人說是我救了她，可是他們不知道，其實是她救了我。于是我決定我要收養她，我認為只有在我身邊，她才是安全的。就這樣，我陪伴她走過了很多年，等待我符合收養年齡。可漸漸地我卻發現“愛”與我想象的不同，以前，我認為我一定要收養她，只有我才能給她幸福，可漸漸地，我開始接受一個現實：她的病太嚴重了，她需要好的醫療，好的心理輔導，一個健全的家庭，一個好的特殊教育環境，而這一切都不是我能給的。于是，我開始幫她尋找收養家庭，最終有一對善良的美國夫婦愿意收養她，而他們家其他的孩子都已成人，他們會

對她呵護萬分，我想，這是她最好的歸宿。她要走的那天，她躲在房間里一直一直哭，我以為她是害怕，害怕在沒有我的日子里，會孤單會沒有安全感，就像我來之前的她。我對她說，收養你的爸爸媽媽很愛你，他們會對你很好很好，你去了美國會有很多新的小朋友。可是這個時候，她卻說，如果我走了，我就再也沒有機會回報你了。當時，我真的感覺到我的心在顫抖，一個孩子的成長真的遠遠超過了我們成年人的想象，她對于未來，沒有一個孩子對陌生的事物本能的恐懼，她只是擔憂她無法回報我。我抱著她，對她說，孩子，你回報我的方式就是用我愛你的方式去愛天底下所有人。我不知道當年9歲的她是否能夠深刻領悟我這句話的含義，她只是趴在我懷里使勁使勁的點頭。去年她又跟隨她的養父母回到中國，我們見面的時候，我問她在美國的生活，平常都做些什么，她說，她參加了和一個非洲小朋友互相幫助的活動，我說，你好了不起，小小年齡就做善事，她突然很深沉地說，因為我想和你做一樣的人。這些年，有很多人問我我在孤兒院都做什么?其實人與人之間能有多大的恩惠。我什么都沒有做過，我不過是在用我的力行去告訴他們，他們長大以后應當去做一個怎樣的人。但是，我沒有做過任何一件所謂偉大的事，這個世界并不存在偉大的事，只能用偉大的愛去做微小的事，我害怕贊揚，并不是謙遜，是因為贊揚讓我覺得理虧，因為我所做的一切都是為了我自己，首先是因為這件事給我喜悅，只不過同時也給別人帶來了一些益處，而這種益處被外界所放大，其實，最終的受益者依然是我自己。所以現在我想來說說人生的意義。這是很多人都在追尋的問題，而也有很多人覺得我一定是知道答案的那類人。但是很遺憾，我沒有答案。現在，我想問你們，光明是什么?你可以用語言敘述給我聽嗎?我相信大多數人同樣沒有答案。是因為我們從來不需要知道答案，因為我們就生活在光明中。那么，什么人會有答案呢?盲人。如果你現在問一個盲人光明是什么，他一定會給你一個解釋，可是他并不知道光明是什么。因為看不到才會想要知道。那么人生的意義呢?我已活在意義中，不再需要去追尋。所以，如果硬要給人生加一個意義的話，我想是這樣的，人生的意義就是在解決自己內心的困惑，當你的內心沒有困惑的時候，你根本不屑去知道人生的意義是什么。我很感激所謂的苦難與不幸，它讓我完成了人生的終極使命：知道“我是誰”“我來到這個世界來做什么”，我想，這比追尋人生的意義更有意義。

我也很感激這個講臺，它讓我和我的過去正式的握手言和。

第五篇：勵志作文：生命是可貴的作文 六篇

【篇一：生命是可貴的】

于丹在她的《論語》中說過，生命不過是悠悠歲月中借來的一段光陰，你在有限生命中的所言所行，與平庸的歲月相比是多么的短暫。

哀吾生之須瘐，羨長江之無窮。從詩人對生命之短的感喟中，我不由感到生命誠可貴。

有什么比生命更重要，在nba賽場上拼搏的姚明對生命發出了拷問。經過5年的磨礪，姚明已成為nba賽上屈指可數的當家球星，一場比賽可讓他收益數百萬元，然而面對他人的生命受到威脅時，他愿意放棄物質上的價值，追求更令人贊許的精神價值傳遞自己的骨髓延續另一個生命，他以一個巨人的行動，激起了我們對生命的敬畏，喚醒了我們對生命的良知。生命誠可貴，我們要讓可貴的生命延續。

別問值不值，生命的價值不是以交換來體現的。感動中國人的孟祥斌，以自己的義舉，闡釋了對生命誠貴的理解。風蕭蕭，雨蒙蒙，壯士一去不復返，面對陌生的人落水掙扎，他心頭的閃念是挽救誠貴的生命，他以人生僅有的一次縱躍輝煌告別告別美麗的世間，落水者幸運得救，勇士卻慢慢下沉，冰冷的河水讓人心寒，勇士的義舉即給我們以溫暖的啟示。

落葉在泥土里迷失了方向的時候，它自然會融入到森林的生命里去，泰戈爾華美的語言如是說。一片隕落的黃葉，最終落到哺育她的大地，零落成泥，碾作為生，讓誠貴的生命在延續中沉淀出對生命更深的理解，一片葉子的價值便在此，一次美麗隕落不是人生的最終，而是反哺生命之基的行為，讓自己寄予生命以厚重的肥力，讓來年的萬物方蘇時，再次讓生命綻放新春，在微風的唏噓聲中，昭示生命的誠貴。

生命曾經在我們一度漠然的冷視中掙扎，生命又在生命與生命的交融中被喚醒良知，生命的可貴，不僅貴于在世的存在，更在于生命能喚醒人性，讓誠貴的生命延續。

【篇二：生命是可貴的】

小的時候我以為生命想有就有，想沒就沒，就是因為我小時候的天真善良害了我。

我還七歲那一年我幫同學買東西的時候看到了一只小貓要被車撞上了，于是我不顧一切的沖了上去了，因為我喜歡小貓，而且那小貓是有主人的。然后我就受傷了，幸好司機及時剎車，要不然我就死了，后來司機沒有道歉，也沒有罵人就這樣跑了，我真的很生氣，沒有人扶我。正當我生氣的時候小貓的主人來扶了我，她是一個漂亮、文靜、關心陪人的一位剛畢業的大姐姐。她把我扶起來，帶我去她的家里玩。我看到她的家都是藍色的又整齊、又舒適反正是非常好的啦。然后她把她所有的事情全都告訴我了，她說她明天就要離開這個城市回到她自己的國家，韓國。我們聊得很開心，我離開她的家的那一刻我希望她不要走，但是那是她的國家她因該回去的。就這樣，我離開了她的家。自從我離開她的家我就再也沒見過她了。

有一天，我在學校，老師跟我講了生命是什么?老師說生命是世界給的奇跡，我們只有一條命，世界只給我們一個奇跡所以大家要珍惜生命!生命不是想有就有的。

老師的話深深地打消了我想死就死，想活就活的念頭。老師的話讓我覺得生命在我手上，可以白白浪費它，也可以好好使用它。老師的話讓我一生受益。

【篇三：生命是可貴的作文】

生命的意義，從第一聲的哭啼到一生的結束，無時無刻不盡顯光輝。生不在于長短，而在于如何去說明――天生我材必有用。可能有人會說生命不就是從生到死?意義?什么的生命管他怎樣只要沒病沒災，活到個百歲老人就好。聽到這些，知名人士用他們的話說是迂腐、沒文化、沒信念。并不如此誰不想沒病沒災，當百歲老人，但要在這百歲的生涯中綻放光彩!

一朵花，一棵草，在生物學家的眼里是標本，在哲學家的眼里是長篇大論。在我的眼里是生命、是一段人生。也許更是一段戲劇般的人生。

生命像花兒一般，在我是嗷嗷待哺的嬰兒是生命就是花兒的萌期，身邊親人的給予的愛給予的照顧不正像辛勤的園丁無微不至的照料他的花兒。人有生病、老死。花兒不也有。但花兒的一生更是短暫但他從來都是給人們帶來了永恒的回憶。人作為世界上最高等的生物更要一個永恒的生命。

生命誠可貴的真諦在于生命的可貴是出于一場幻覺又真實，我們的生命雖然很脆弱但是也可以無比的堅強生命可貴在他是瞬息萬變的下一分鐘的事情誰也無法預測我們和那些同樣擁有生命的大樹小草比起，我們是幸運的，我們有比他們更多的時間去了解生命、去綻放生命。我們有喜怒哀樂、我們有朋友親人。但比起呆板的大樹小草我們又有著不少的煩惱，也許這就是個我們一個煩惱給植物一種快樂吧!

生活并不是一帆風順，但只要善于改變生活改變人生創新新思維，就沒有一輩子的哀愁，只有一輩子歡欣!那我們告別沉睡的月亮，朝著東方，享受日出的靈感享受新的一天!吶喊一聲活著真好。

【篇四：生命是可貴的】

從嬰兒的呱呱落地，到年老白發蒼蒼，其間有過多少歲月啊!新的生命是上天賜給我們的，它的出現是偶然的而又是神圣的。生命的存在給地球上增添了一道霓虹。

生命是普通的，因為地球上的生命已經有很多了，作為其中的一員，它當然是普通不過多了。生命是珍貴的，正因為它的寶貴，才顯得自然是多么協調。生命是獨特的。一棵樹上沒有兩片葉子是完全一樣的。

然則，生命是脆弱的，在上天面前，飄渺的生命不堪一擊。生命是短暫的，這可能是注定的。如果是這樣，它就值得贊揚了。它是頑強的，暴風雨過后。你依然可見它的身影，它頑強的意志，讓你為它歡欣鼓舞。

新的生命是春天的花朵，遇到春雨的滋潤，便競相開放，惹人喜歡。新的生命是夏天的蓮花，出淤泥而不染。新的生命是秋天早晨的白露，晶瑩剔透。新的生命是冬天的雪，潔白而傲慢。

當生命發生了些不順，首先要不氣餒，正確面對。如果發生意外，不要一下子想到我不行，死了算了，那也太不值了。所以應該正確認識新的生命，把握新的屬于自己的生命。

生命是平等的，生命是值得尊重的，正如你尊重別人，別人才會尊重你的。

所以新的生命是多彩的，因為它的存在，才會有今天絢麗的地球。我大喊呼吁：熱愛新的生命吧，熱愛這可愛的地球。