第一篇：中華頌演講稿

中國社會的改造只有通過“根本解決”的途徑才能實現，這是李大釗在形成馬克思主義信仰后對中國社會革命的基本看法。在那場著名的關于“問題與主義”的論爭中，馬克思主義與實驗主義發生了第一次沖突。從馬克思主義中國化的歷史進程來看，“問題與主義”之爭表達了中國早期馬克思主義者所持的科學態度，包含了馬克思主義中國化的最初意識，這主要表現為以下兩個方面。

第一，李大釗明確提出“主義”與“問題”有不能分離的關系，強調了“主義”所具有的“工具”性質，在思想方法上盡量避免教條主義與經驗主義。李大釗認為“主義”都有理想與實用兩個方面，“我們只要把這個那個的主義，拿來作工具，用以為實際的運動，他會因時、因所、因事的性質情形生一種適應環境的變化”。李大釗堅信，“主義”與實際的社會運動相結合，可以使理想成為現實。在這樣的思想意識中，任何理論都具有“工具”性質，其目的在于造成社會的實際運動，實現社會的改造。因此，他認為：“我們惟有一面認定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實際的運動；一面宣傳我們的主義，使社會上多數人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會問題”。在這里，李大釗所關注的重心在于實現社會的改造，因此，只有將“主義”引向實際的社會運動才能達到目的。李大釗這種務求實際的思想，在1922年他與鄧中夏等人向“少年中國學會”的一個提案中，表現得更加明顯和突出。他表示：“為革命的民主主義，我們全體動員了。我們不要躲在戰線后，空談高深的主義與真理，我們要加入前線，與軍閥及軍閥所代表的黑暗勢力搏戰”。李大釗一生思想的發展和變化，都是和中國社會改造和革命的實際進程相關聯的。這樣的思想意識使他對馬克思主義理論采取了科學的理性態度，即不把它當作教條，而是當作行動的指南，這就為馬克思主義中國化的歷史進程奠定了思想基礎。

第二，李大釗初步揭示了馬克思主義必須同中國實際相結合的思想。他指出，社會主義者“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環繞著他的實境”，尋找到把“精神變作實際的形式使合于現在需要的企圖”。當他還是一個民主主義者的時候，就提出了認識中國國情的重要性，中國的國情要靠中國人來研究、中國的問題要靠中國解決的思想。他認為，考慮中國的問題是不能“置吾國情于不顧”的。這里的“國情”既包括“近今之國情”，也包括“往昔之國情”，而且“近今之國情，較往昔之國情為尤要”。在他成為馬克思主義者之后，重視馬克思主義在中國具體條件下的實際運用。他指出，馬克思主義“是一個時代的產物”，我們接受某一學者的學說時，“不要忘了他的時代環境和我們的時代環境”。作為一個馬克思主義者，應當研究馬克思主義理論“怎樣應用于中國今日的政治經濟情形”。李大釗認為，馬克思主義在中國這樣落后的國家，有著與西方先進國家根本不同的歷史任務。他指出：“在別的資本主義盛行的國家，他們可以用社會主義作工具去打倒資本階級。在我們這不事生產的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅除這一班不勞而生的官僚強盜”。1923年10月，李大釗對日本記者談道：“由于俄國與中國的國情完全不同，不管外國怎樣宣傳，我國的改造惟有靠我們自己的力量來完成”。

從中國的國情出發來運用馬克思主義，走中國自己的解放之路，雖然這只是對中國革命特殊性的初步認識，但對實現馬克思主義中國化具有奠基的意義：

首先，李大釗思想中的靈活性原則，其核心是堅持理論與實踐的統一、認識與實踐相結合的辯證法，沒有這一原則，也就不會形成馬克思主義中國化的任何理論成果與實踐成就。在李大釗的“根本解決”思想之中，他特別強調了“階級斗爭”的地位和作用，他把馬克思主義的“階級競爭”理論視為達到“根本解決”目標的重要手段或“工具”。實際上他是把階級之間的對立與共存視為達到社會進步和改造的重要政治手段。在一定意義上說，他對“階級競爭”的理解更具有哲學意味和客觀性，這樣的認識使他在革命與改良之間保持了必要的張力。如前所述，在李大釗接受馬克思主義之時，已經與他自身的政治改良主義立場相脫離，但他在選擇“階級競爭”為“根本解決”的政治手段時，又對社會上諸種政治改良思潮表達了一定程度的理解，改良只是達到推翻舊制度這個大目標的某種方法，并非目標本身，最終目標是實現社會主義。這也是李大釗與胡適在“問題與主義”論爭中的深刻分歧所在。李大釗認為：“我們應該承認：遇著時機，因著情形，或須取一個根本解決的方法，而在根本解決以前，還須有相當的準備活動才是?！崩畲筢摰摹案窘鉀Q”思想是馬克思主義的，也是充滿了五四時代智慧的。他以社會革命論容納了社會進化說的不少合理的地方，他并不認為“根本解決”之前，就不需要以新的理想尺度研究具體的社會問題，就可以隨意嘲笑真誠的“教育救國”、“科學救國”、“實業救國”的人們的徒勞無功；他的“交互為用，并行不悖”的說法，以其豐富而深刻的內涵，表述了他對馬克思主義如何在中國特殊國情條件下運用的理解。正是在這一點上，先后轉變為馬克思主義者的李大釗比陳獨秀在理論上更加深刻和成熟。

其次，李大釗保持了理論上的主動性與創造性，即用自己對中國國情的深刻認識去理解馬克思主義，并盡量在馬克思主義指導下吸收其他理論的合理成份，不固守成見，保持了理論思維的開放性。李大釗的“根本解決”這一思想包含了這樣幾個成分：有對馬克思主義唯物史觀和階級斗爭的把握，有對“互助論”主張的吸收，有對人道主義的認同及倡導人類的“物心兩面改造”。在中國進行社會革命必須以階級斗爭為政治手段，這一點在李大釗那里是十分明確的，但他又不把階級斗爭視為目的。在這里，他對“互助論”的理解具有重要的啟發性。我們應該看到，在對“階級競爭”的理解上，他與馬克思主義并無沖突，但在人類生存的未來和本質上，他強調“互助”的意義，使他把手段與目的嚴格區分開來。他認為“人類應該相愛互助，可能依互助而生存，而進化；不可依戰爭而生存，不能依戰爭而進化。這是我們確信不移的道理。依人類最高的努力，從物心兩方面改造世界、改造人類，必能創造出來一個互助生存的世界”。他的結論是：以階級競爭為手段改造社會組織，以互助原理為信條改造人類精神，實行“物心兩面的改造，靈肉一致的改造”。李大釗的這一主張具有雙重含義：它與中國傳統的道德主義思想相區別，強調對社會組織進行改造的重要意義；它包含有對偏重物質進步而忽視人類倫理進步意義思想的批判和匡正。這是一個唯物史觀的命題，并非是一種二元論的主張，而且從現實性來看，它依然有著強大的生命力和指導意義。

我們看到，在李大釗的整個理論構架中，既規定了中國社會改造的最終目標，即實現“經濟問題的解決”，同時也看到了達到這一目標的長期性與艱巨性。他不僅寄希望于通過“階級競爭”來實現社會組織的改造，而且也肯定了人類精神進步的巨大作用。中國社會改造任務呈現出層次性和階段性，這樣的認識使他保持了策略上的靈活性、理論上的開放性，也使他對知識分子在社會改造中所擔負的角色給予了充分的重視和肯定，他強調指出：“知識階級的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運動的先驅者”。正如馬克思所言：社會進步這個概念決不能在通常的抽象意義上去理解，而李大釗恰恰是根據中國的特殊環境賦予了它豐富的內涵。他并沒有恩格斯晚年所批評的把經濟因素當做歷史進程中唯一決定性因素的機械論的傾向，雖然在理論上，李大釗并沒有達到恩格斯提出的歷史發展“合力論”思想的高度去認識問題，但在實踐中、在心態上，李大釗卻與歷史發展的“合力論”思想產生了一定的共鳴。

第二篇：演講稿-中華頌

中華頌

有人問 哪里是你的家

我回答 向東方走

有個美麗的地方叫中華

那是一方靈秀的土地

盤古開天留下了久遠的神話

黃河水在那里孕育了黃皮膚的兒女 時代巨人締造出社會主義國家

四大文明 有我中華

四大發明 始于華夏

星漢燦爛 筑起了多少璀璨的燈塔 紫氣東來 點染出江山如畫 翹首強漢 你能聽到金戈鐵馬 回眸盛唐 你會看到威儀天下 可強漢盛唐只是先輩的瀟灑 青春中國 才是真正的風流年華

是啊，改革開放

一次大手筆的抒發

宏大的謎面

要用宏大的篇幅才能解答

春天的故事

唱響了一個輝煌的時代

港澳回歸

把屈辱的歷史洗刷

百年奧運

是中國精神的升華

嘹亮的國歌

仿佛還回響在北京的盛夏神七飛天

留下了一段動人的佳話

太空里的一面紅旗

你映紅了地球上的萬朵云霞

也許

那之前 你還看到了一場大災難 但大難之中你才真正了解我的中華 就是那一刻

全天下的龍族兒女成為了一家 億萬人的牽手

創造了一個感天動地的神話

這就是我的中華

五千年的史詩隨你妙筆生花 這就是我的華夏

新時代的畫卷任你揮灑勾畫 其實 復興的謎底不難解答 和諧社會

一定能讓中華民族繁榮強大 我的中華

你是世界民族之林的 喜瑪拉雅 我的中華

你是炎黃子孫心底里

永遠的牽掛

薪盡火傳

不要問我們忠誠是什么

一聲召喚

龍族血脈都將會排列在你的旗幟下 有人問 哪里是你的家

我回答 向東方走

有個美麗的地方叫中華

記住了 中華是我的家

中華是我們的家

第三篇：中華頌的演講稿

中國社會的改造只有通過“根本解決”的途徑才能實現，這是李大釗在形成馬克思主義信仰后對中國社會革命的基本看法。在那場著名的關于“問題與主義”的論爭中，馬克思主義與實驗主義發生了第一次沖突。從馬克思主義中國化的歷史進程來看，“問題與主義”之爭表達了中國早期馬克思主義者所持的科學態度，包含了馬克思主義中國化的最初意識，這主要表現為以下兩個方面。

第一，李大釗明確提出“主義”與“問題”有不能分離的關系，強調了“主義”所具有的“工具”性質，在思想方法上盡量避免教條主義與經驗主義。李大釗認為“主義”都有理想與實用兩個方面，“我們只要把這個那個的主義，拿來作工具，用以為實際的運動，他會因時、因所、因事的性質情形生一種適應環境的變化”。李大釗堅信，“主義”與實際的社會運動相結合，可以使理想成為現實。在這樣的思想意識中，任何理論都具有“工具”性質，其目的在于造成社會的實際運動，實現社會的改造。因此，他認為：“我們惟有一面認定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實際的運動；一面宣傳我們的主義，使社會上多數人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會問題”。在這里，李大釗所關注的重心在于實現社會的改造，因此，只有將“主義”引向實際的社會運動才能達到目的。李大釗這種務求實際的思想，在1922年他與鄧中夏等人向“少年中國學會”的一個提案中，表現得更加明顯和突出。他表示：“為革命的民主主義，我們全體動員了。我們不要躲在戰線后，空談高深的主義與真理，我們要加入前線，與軍閥及軍閥所代表的黑暗勢力搏戰”。李大釗一生思想的發展和變化，都是和中國社會改造和革命的實際進程相關聯的。這樣的思想意識使他對馬克思主義理論采取了科學的理性態度，即不把它當作教條，而是當作行動的指南，這就為馬克思主義中國化的歷史進程奠定了思想基礎。

第二，李大釗初步揭示了馬克思主義必須同中國實際相結合的思想。他指出，社會主義者“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環繞著他的實境”，尋找到把“精神變作實際的形式使合于現在需要的企圖”。當他還是一個民主主義者的時候，就提出了認識中國國情的重要性，中國的國情要靠中國人來研究、中國的問題要靠中國解決的思想。他認為，考慮中國的問題是不能“置吾國情于不顧”的。這里的“國情”既包括“近今之國情”，也包括“往昔之國情”，而且“近今之國情，較往昔之國情為尤要”。在他成為馬克思主義者之后，重視馬克思主義在中國具體條件下的實際運用。他指出，馬克思主義“是一個時代的產物”，我們接受某一學者的學說時，“不要忘了他的時代環境和我們的時代環境”。作為一個馬克思主義者，應當研究馬克思主義理論“怎樣應用于中國今日的政治經濟情形”。李大釗認為，馬克思主義在中國這樣落后的國家，有著與西方先進國家根本不同的歷史任務。他指出：“在別的資本主義盛行的國家，他們可以用社會主義作工具去打倒資本階級。在我們這不事生產的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅除這一班不勞而生的官僚強盜”。1923年10月，李大釗對日本記者談道：“由于俄國與中國的國情完全不同，不管外國怎樣宣傳，我國的改造惟有靠我們自己的力量來完成”。

從中國的國情出發來運用馬克思主義，走中國自己的解放之路，雖然這只是對中國革命特殊性的初步認識，但對實現馬克思主義中國化具有奠基的意義：

首先，李大釗思想中的靈活性原則，其核心是堅持理論與實踐的統一、認識與實踐相結合的辯證法，沒有這一原則，也就不會形成馬克思主義中國化的任何理論成果與實踐成就。在李大釗的“根本解決”思想之中，他特別強調了“階級斗爭”的地位和作用，他把馬克思主義的“階級競爭”理論視為達到“根本解決”目標的重要手段或“工具”。實際上他是把階級之間的對立與共存視為達到社會進步和改造的重要政治手段。在一定意義上說，他對“階級競爭”的理解更具有哲學意味和客觀性，這樣的認識使他在革命與改良之間保持了必要的張力。如前所述，在李大釗接受馬克思主義之時，已經與他自身的政治改良主義立場相脫離，但他在選擇“階級競爭”為“根本解決”的政治手段時，又對社會上諸種政治改良思潮表達了一定程度的理解，改良只是達到推翻舊制度這個大目標的某種方法，并非目標本身，最終目標是實現社會主義。這也是李大釗與胡適在“問題與主義”論爭中的深刻分歧所在。李大釗認為：“我們應該承認：遇著時機，因著情形，或須取一個根本解決的方法，而在根本解決以前，還須有相當的準備活動才是。”李大釗的“根本解決”思想是馬克思主義的，也是充滿了五四時代智慧的。他以社會革命論容納了社會進化說的不少合理的地方，他并不認為“根本解決”之前，就不需要以新的理想尺度研究具體的社會問題，就可以隨意嘲笑真誠的“教育救國”、“科學救國”、“實業救國”的人們的徒勞無功；他的“交互為用，并行不?！钡恼f法，以其豐富而深刻的內涵，表述了他對馬克思主義如何在中國特殊國情條件下運用的理解。正是在這一點上，先后轉變為馬克思主義者的李大釗比陳獨秀在理論上更加深刻和成熟。

其次，李大釗保持了理論上的主動性與創造性，即用自己對中國國情的深刻認識去理解馬克思主義，并盡量在馬克思主義指導下吸收其他理論的合理成份，不固守成見，保持了理論思維的開放性。李大釗的“根本解決”這一思想包含了這樣幾個成分：有對馬克思主義唯物史觀和階級斗爭的把握，有對“互助論”主張的吸收，有對人道主義的認同及倡導人類的“物心兩面改造”。在中國進行社會革命必須以階級斗爭為政治手段，這一點在李大釗那里是十分明確的，但他又不把階級斗爭視為目的。在這里，他對“互助論”的理解具有重要的啟發性。我們應該看到，在對“階級競爭”的理解上，他與馬克思主義并無沖突，但在人類生存的未來和本質上，他強調“互助”的意義，使他把手段與目的嚴格區分開來。他認為“人類應該相愛互助，可能依互助而生存，而進化；不可依戰爭而生存，不能依戰爭而進化。這是我們確信不移的道理。依人類最高的努力，從物心兩方面改造世界、改造人類，必能創造出來一個互助生存的世界”。他的結論是：以階級競爭為手段改造社會組織，以互助原理為信條改造人類精神，實行“物心兩面的改造，靈肉一致的改造”。李大釗的這一主張具有雙重含義：它與中國傳統的道德主義思想相區別，強調對社會組織進行改造的重要意義；它包含有對偏重物質進步而忽視人類倫理進步意義思想的批判和匡正。這是一個唯物史觀的命題，并非是一種二元論的主張，而且從現實性來看，它依然有著強大的生命力和指導意義。

第四篇：中華精神頌演講稿

讓我們永遠銘記那轟轟烈烈的創業年代——中華精神頌演講稿

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！我是二年三班的蘭云瑞，我今天演講的題目是《讓我們永遠銘記那轟轟烈烈的創業年代》?！拔覀兩钤谝蛔⑿鄣膭摌I城市?！边@是爸爸告訴我的。50 年前，這里還是一片大荒原?？珊鋈挥幸惶?，5 萬多人的石油大軍，從四面八方涌向了這里，其中有一個人后來成為我們大慶的英雄，他就是鐵人爺爺。

那時候條件非常艱苦，寒冷的冬天里，根本就沒有地方住，鐵人爺爺和石油工人就睡在牛棚里、雪地里；沒有大型機械，鉆井設備根本無法運到井場，鐵人爺爺和石油工人就用繩子拉、肩膀扛、鐵棍撬，硬是活生生地把幾百噸重的鉆機和井架立了起來；沒有鉆井用水，鐵人爺爺和石油工人就用臉盆從遠處的湖里端水打井??就這樣，他們打出了一口又一口油井。鐵人爺爺說過，寧可少活20 年，拼命也要拿下大油田。爸爸說，這些都生動地體現了大慶精神、鐵人精神。我雖然還不能完全理解，這是何等的豪情與壯志，但是我知道，我們今天生活在這樣的美麗城市，有著這樣幸福的生活，都是鐵人爺爺們辛苦勞動、無私奉獻的結果！

同學們，我們是大慶未來的主人。讓我們一起來傳承和弘揚大慶精神、鐵人精神，努力學習、天天向上，長大以后成為社會的棟梁，用我們的智慧和力量建設更加幸福、更加美好的明天！謝謝大家。

第五篇：中華美德頌演講稿

三

一九四九，二零零九，六十年，彈指 一揮間！驀然回首，從五星紅旗第一次升 起在天安門廣場直到今天，中華人民共和 國以矯健的步伐跨越了半個多世紀。如果 你問我為什么愛中國，我一定會馬上說出 上百個理由來。“我愛中國，因為我們有 燦爛的五千年歷史；因為我們有偉大的? 四大發明?；因為我們五千年的歷史中有 教育家孔子，軍事家孫武，數學家祖沖之，大詩人李白等家喻戶曉的著名人物。

為我們有古老的北京，繁華的上海，富饒 的黑龍江，遼闊的內蒙古；因為我們有高 聳入云的泰山，神秘莫測的神農架，風景 優美的廬山等自然奇觀。因為我的母親是 中國人，因為我的血管里流著中國人的血，因為中國有我出生的城市，有我說的漢 語，有我敬重的人。因為我的兄弟姐妹、我的同學、朋友和我共同生活的這個偉大 民族屬于中國。跟我朝夕相處的大自然，我目睹的一切，熱愛、學習、研究、崇拜

”中華民族在五千年的一切都屬于中國。

歷史上，無數先輩為了祖國的強盛，民族 的興旺，前仆后繼。奮斗不懈，做出了可 歌可泣的貢獻。我們這一代，正處于這一 繼開往來的時期。在座的各位有理想的青 年，有立志做一個無愧于祖國的人，無愧 于我們時代的一代新人。為祖國更加燦爛 的未來而奮斗！祖國，你是昂首高吭的雄 雞——-喚醒拂曉的沉默，你是沖天騰飛 的巨龍——-叱咤時代的風云，你是威風 凜凜的雄獅——-舞動神州的雄風，你是 人類智慧的起源——-點燃文明的星火。緬懷漫漫歲月，凝聚縷縷遐想。翻開歷史 厚厚的書頁，我們卻發現，昔日的祖國也 曾不堪回首

當侵略者的鐵蹄踐踏祖國身軀之時，當帝國主義的大炮轟開了祖國的 大門時，當圓明園遭受搶劫火災而被摧毀 時，無數人民群眾就慘遭殺害……中國人 民終于明白了“落后就要挨打”的含義，一 大批中華民族的優秀兒女開始奮起反抗。中山先生，在黑夜里開始規劃治國方略;毛澤東，在貧瘠的土地上支撐民族的血肉 與骨骼；鄧小平，把飽經滄桑的瞳仁放大，指引多災多難的祖國從世紀的風雨中走 過……今天，他們誰敢不驚嘆中國科技的 巨大進步和飛速發展？誰敢不佩服奧運會 場上中國健兒的奮勇！誰敢說，臺灣不是 中國的領土！無論是神州7號的成功還是 奧運金牌榜上熠熠發光的金牌，一次又一 次讓世界向中國投來了驚羨的目光，一次 又一次讓世人對中國刮目相看！當五星紅 旗在北京奧運會會場上冉冉升起，激昂、嘹亮的國歌在耳畔響起，我有一種沖動，一種神圣的感覺，一種心潮澎湃。不，我 說不清楚，那是一種無法用言語表達的感 覺。激動、驕傲、自豪、莊嚴……我為我 們的體育健兒而自豪，我為國人綜合素質 的提高而驕傲。2008年8月8日，第二十 九屆奧林匹克運動會在北京隆重開幕。在 這次的北京奧運會中，我國取得了十分優 異的成績：51枚金牌，21枚銀牌，28枚 銅牌。奧運的成功，不僅實現了中國人民 幾個世紀的夢想，更讓中國的體育水平得 到了世界的認可。我的祖國山清水秀，景色怡人，吸引 了許多中外游客！那蜿蜒盤旋如一條長龍，與山相連，與天相接的就是延綿千萬里 的長城，真壯觀呀！城樓如同一個身披鐵 甲，頭帶戰盔的將軍，鎮守著祖國美麗的 山河。面對這象征偉大民族的智慧和氣概 的偉大形象，我的心被征服了。那聞名中 外的兵馬俑更是雄奇壯觀的多了。這些傭 人中包括有將軍傭……他們身份、裝束不 同，神態也不同。這栩栩如生的兵馬俑，我仿佛看到了那千軍萬馬奔騰廝殺的古戰 場，聽到了那號角齊鳴，戰鼓咚咚的敲打 聲。此時，我感到了兵馬俑那種豪爽的氣

同學們，我們是初開的鮮花，我們是 初升的太陽，我們是中國強盛的主力軍。我們今天的努力，就是明天的希望。讓我 們用百倍的努力，學得知識，學得能力，用自己強健的雙手再創祖國的輝煌！當我 們反躬自問時，能問心無愧地說：“祖國

在我心中！”