第一篇：送宗伯喬白巖序文言文及譯文

〔明〕王守仁

大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。

陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！”陽明子曰：“學貴精”。先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學貴精戰！”陽明子曰：“學貴正”。先生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？”陽明子曰：“可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？”先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛武公年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘國士之交警？”

——選自《四部叢刊》本《王文成公全書》

譯文

禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。我說：“學貴專。”喬先生說：“對。我少年時喜歡下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，由此而在一年內壓倒全城的人，三年中國內沒有可以和我對抗的，學果真是貴專的啊！”我說：“學貴精。”喬先生說：“對。我長大后喜歡詞章，于是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤于唐宋，終又深入于漢魏，學果真貴精的啊！”我說：“學貴正。”喬先生說：“對。我中年時喜歡圣賢之道，對下棋我后悔了，對詞章我慚愧了，我對它們都不再在心了，您以為怎樣？”我說：“行啦！學下棋也叫做學，學詞章也叫做學，學道也叫做學，結果大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達大路了。所以專于道才算得了專，精于道才算得了精，只是專于下棋而不專于道，這種專便成為沉湎；精于詞章而不精于道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書·大禹謨》說‘唯精唯一。’精，精粹的意思，專，專一的意思。精然后明，明然后誠，所以明是精的體現，誠是一的基礎。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關輕重的事情呢？”喬先生說：“對極了！我將終身記住，只是可惜已經晚了。”我說：“這豈是容易的啊！一般在高位上的人不講究學業也很久了。從前衛武公九十歲時還向全國戒諭說：‘不要以我為老朽而丟掉我’。先生的年紀只有武公一半，功業卻可以成倍，希望先生無愧于武公啊！我也豈敢忘卻國土的交儆之誠呢？”

第二篇：送宗伯喬白巖序文言文翻譯

《送宗伯喬白巖序》是由王守仁編寫的一篇散文，作品出處《王文成公全書》。送宗伯喬白巖序文言文原文譯及翻譯是如何呢?以下是小編為大家搜集整理提供到的送宗伯喬白巖序文言文翻譯，希望對您有所幫助。歡迎閱讀參考學習！

送宗伯喬白巖序文言文原文

送宗伯喬白巖序

作者：王守仁

大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。

陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉!”陽明子曰：“學貴精”。先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學貴精戰!”陽明子曰：“學貴正”。先生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若?”陽明子曰：“可哉!學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也;精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也;專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也;誠，一之基也。一，天下之大本也;精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎?”先生曰：“然哉!予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉?公卿之不講學也久矣。昔者衛武公年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉!某也敢忘國士之交警?”

〔明〕王守仁

送宗伯喬白巖序文言文翻譯

禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。我說：“學貴專。”喬先生說：“對。我少年時喜歡下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，由此而在一年內壓倒全城的人，三年中國內沒有可以和我對抗的，學果真是貴專的啊!”我說：“學貴精。”喬先生說：“對。我長大后喜歡詞章，于是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤于唐宋，終又深入于漢魏，學果真貴精的啊!”我說：“學貴正。”喬先生說：“對。我中年時喜歡圣賢之道，對下棋我后悔了，對詞章我慚愧了，我對它們都不再在心了，您以為怎樣?”我說：“行啦!學下棋也叫做學，學詞章也叫做學，學道也叫做學，結果大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達大路了。所以專于道才算得了專，精于道才算得了精，只是專于下棋而不專于道，這種專便成為沉湎;精于詞章而不精于道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書·大禹謨》說‘唯精唯一。’精，精粹的意思，專，專一的意思。精然后明，明然后誠，所以明是精的體現，誠是一的基礎。一，是天下最大的本源;精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關輕重的事情呢?”喬先生說：“對極了!我將終身記住，只是可惜已經晚了。”我說：“這豈是容易的啊!一般在高位上的人不講究學業也很久了。從前衛武公九十歲時還向全國戒諭說：‘不要以我為老朽而丟掉我’。先生的年紀只有武公一半，功業卻可以成倍，希望先生無愧于武公啊!我也豈敢忘卻國土的交儆之誠呢?”

第三篇：《送宗伯喬白巖序》閱讀答案

送宗伯喬白巖序

（明）王守仁

大宗伯①白巖喬先生將之南都，過陽明子②而論學。

禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。

陽明子曰：學貴專。先生曰：然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者。學貴專哉！

我說：學貴專。喬先生說：對。我小時候喜歡下棋，以至吃東西不知道滋味，入寢也不想睡覺，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，大概一年就壓倒了同鄉的人，三年后整個城里沒有可以抵擋我的人。學果真是貴專的啊！

陽明子曰：學貴精。先生曰：然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩③焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏。學貴精哉！

我說：學貴精。喬先生說：對。我長大后喜歡文詞，于是字字探求，句句搜集，研究各種史傳，考究諸子百家，開始時企望考察到唐宋，最后漸漸深入到漢魏。學果真是貴精啊！

陽明子曰：學貴正。先生曰：然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？

我說：學貴正。喬先生說：對。我中年時喜歡圣賢之道，對于下棋我感到后悔了，對于文詞我感到慚愧了，我不再把它們放在心上了，您認為怎樣？

陽明子曰：可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻④也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰惟精惟一。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣。是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？先生曰：然哉！予將終身焉，而悔其晚也。

我說：行啊！學下棋雖然叫做學，學詞章雖然叫做學，學道雖然也叫做學，但結果卻大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，很少能夠到達目的地。所以專于道這才能叫做專；精于道，這才能叫做精。只是專于下棋而不專于道，這種專便是沉湎；精于文詞而不精于道，這種精便是癖好。道可是又寬廣又博大的，文詞和技能從道中來，但若只拿文詞和技能來做學問，離開道就遠了。所以做學問不專就不能做到精，不精就不能明達其中的道理，不明達道理就不能做到真心誠意，所以古人說惟精惟一。精，精到的意思，專，專一的意思。精到就能明達，明達就能真誠，所以明達是精到的體現，真誠是專一的基礎。專一，是天下最大的本源；精到，是天下最大的功夫。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是文詞技能這些細枝末節的東西呢？喬先生說：對極了！我將在這上面用盡一生，只是后悔這已經太晚了。

陽明子曰：豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛武公⑤年九十而猶詔于國人曰：毋以老耄而棄予。先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘國士之交警⑥？

我說：這豈是容易的啊！一般在高位上的人不講究學業也很久了。從前衛武公九十歲時還向國民詔告說：不要因為我年老了而丟掉我。先生的年紀只有武公一半，功業卻可以成倍地超過他，希望先生無愧于武公啊！我又怎敢忘記國士因真情相交而提出的忠告呢？

選自《四部叢刊》本《王文成公全書》

【注釋】①大宗伯：禮部尚書別稱。②陽明子：指王守仁。會稽山道家稱陽明洞大，王守仁結廬其間，故自號陽明子。③鳩：通勼，搜求。④僻：通癖，癖好。⑤衛武公：姓姬名和，西周時人。《國語楚語上》載衛武公語：自卿以下至于師長士，茍在朝者，無謂我老耄而舍我。⑥交警：以交情之深而忠告之。

5．下列加點的詞解釋不正確的一項是（3分）

A.過陽明子而論學 過：拜訪

B.蓋一年而詘鄉之人 詘：使折服

C.蓋始而希跡于宋唐 跡：搜尋

D.然而其歸遠也 歸：歸屬

答案：D（歸：這里是結局、結果的意思）

第四篇：冰雪文序文言文閱讀訓練及答案和譯文

冰雪文序

張岱

魚肉之物，見風日則易腐，入冰雪則不敗，則冰雪之能壽物也。今年冰雪多，來年谷麥必茂，則冰雪之能生物也。蓋人生無不藉此冰雪之氣以生，而冰雪之氣必待冰雪而有，則四時有幾冰雪哉？

若①吾所謂冰雪則異是。凡人遇旦晝則風日，而夜氣則冰雪也；遇煩躁則風日，而清凈則冰雪也；遇市朝則風日，而山林則冰雪也。冰雪之在人如魚之于水龍之于石日夜沐浴其中特②魚與龍不之覺耳。

故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣。其所以恣③人挹④取受用之不盡者，莫深于詩文。蓋詩文只此數字，出高人之手，遂現空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期間真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能說。即使其能解能說矣，與彼不知者說，彼仍不解，說亦奚⑤為？故曰：詩文一道，作之者固難，識之者尤不易也。

【注釋】①若：像。②特：只不過。③恣：放縱，任憑。④挹(yì）：舀。⑤奚（xī）:什么。

1．請解釋文中加點詞的意思（4分）

藉（）異（）遂（）固（）

【答案】（4分）藉：借，憑借；異：不同 遂：于是，就； 固：本來

【解析】本題考查對文言實詞的認知能力結合具體的語境來理解即可，有時還要注意加點字的特殊用法各個加點詞的意思有的取其常用意，有拉需要從課文中遷移過來

2．請用“/”為文中畫橫線的句子斷句（3分）

冰雪之在人如魚之于水龍之于石日夜沐浴其中特魚與龍不之覺耳

【答案】（3分）冰雪之在人/如魚之于水/龍之于石/日夜沐浴其中/特魚與龍不之覺耳

【解析】本題考查學生劃分句子節奏的能力劃分節奏時除了要結構原則，還要注意句子的原則即可

3．翻譯文中畫波浪線的文言句（2分）

特恨遇之者不能解，解之者不能說（2分）

【答案】（2分）只不過遺憾的是遇到的不能理解，理解的不能評說（翻譯錯一個扣0.5分）

【解析】本題考查翻譯文言句子的能力翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出舍去的主語才行注意關鍵詞“特”“恨”“解”“說”四個關鍵詞的意思

4．請用第①自然段的兩個關鍵詞回答，“冰雪之氣”對世間萬物有哪兩大好處？（2分）

【答案】一是“壽物”（即能使事物的壽命得以保持和延長）；二是“生物”（即能使事物本身得到生長和發育）（答對一詞得1分）

【解析】本題考查學生分析文章內容的能力根據學生對文章內容的理解來分析好處即可

5.請在下面語句的空格處分別填充一個恰當的字(3分)

本篇序文雖然短小精悍，但作者由遠及近，層層鋪墊，先由（）的“冰雪之氣”，過渡到（）的“冰雪之氣”，最后才落腳到（）的“冰雪之氣”，使文章顯得條理清晰，結構嚴謹

【答案】(3分)由(物)到(人)最后到(文)

【解析】本題考查學生梳理文章內容的能力根據文章的內容來梳理即可

6.所謂“冰雪之氣”，亦即冰雪之特點請你根據本文內容提示，并結合自己的生活體驗，用至少4個雙音節詞，概括一下“冰雪”的特點(2分)

【答案】(2分)“冰雪”有空靈、純凈、清冽、透明、濕潤、低溫、保鮮等特點

【解析】本題考查學生理解文章內容的能力根據課文的描寫來概括“冰雪”的特點即可

7.張岱文風任情適性，文筆流麗清新，為人慷慨亮節，性格孤高傲物請問，文中哪句話最能反映他曲高和寡、知音難覓的心情？(2分)

【答案】(2分)詩文一道，作之者固難，識之者尤不易也或：特恨遇之者不能解，解之者不能說(作者通過這句話所流露出的是一種眾人皆醉我獨醒的自傲和天下無人能識君的無奈之

情知人論文，不能不察)

【解析】本題考查學生分析文章內容的能力根據“特恨遇之者不能解，解之者不能說”這句話來理解心情即可

8.請你根據提示，默寫出張岱《湖心亭看雪》中的相關語句(2分)

霧凇沆碭，【答案】(2分)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白(錯一字扣1分)

【解析】本題考查學生背誦、默寫的能力根據平時的背誦來默寫，在默寫時注意到一些關鍵字即可

譯文：

魚肉一類的食物，見到風和陽光就容易變質，放入冰雪中就不會腐爛，這說明冰雪是能夠使食物保鮮。今年冰雪多，來年谷物一定長得茂盛，就是說冰雪有助于谷物生長。大概人的一生沒有不借助于冰雪這樣的特質成長的，然而冰雪的特質必定要等到有了冰雪才能有體現，但一年四季又有多少冰雪呢！

至于我所說的冰雪和這（自然界的冰雪）不一樣。大凡人在白天就表現出風日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的氣質；遇上心情煩躁就表現出風日一般的平常，但心情清凈了就有冰雪的氣質；人在市井朝廷就表現出風日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的氣質。冰雪的氣質在人的心中，就像魚在深水中，龍在深山中一樣，日夜置身其中，只不過是魚和龍沒有感覺到水和山而已。所以懂得世間的山川、云物（注：浮云靜物）、水火、草木、色聲、香味（注：嗅覺芳香、味覺五味）都有冰雪的特點，其中可以任人酌取并受用不盡的，沒有比詩文更高深的了。詩文僅為數不多的文字，出自高人之手，就顯得超逸靈活；一旦落入凡夫俗子的手中，就變得穢惡。在認識的過程中真是相差雖小，但錯誤極大。只不過遺憾的是看到這樣的詩文的人不能理解，理解了又不能評說。即使有能夠評說的，和那些不懂的人評說，他仍不理解，評說又干什么呢？所以說：詩文的一般規律，做詩文的人原本就難，識別的人更不容易啊。

春秋時代干將鑄劍在于千錘百煉，和晉代張華從斗牛分野之間的天象辨別寶劍，雷煥在監獄中挖出寶劍相比，能識別的人的精通神奇實在高于鑄劍的人之上。由此看來，劍有光芒和山有空闊翠綠、夜氣有水霧、月亮有煙霜一般白亮、竹葉有蒼翠深紅、食物的味道有天然新鮮、古銅器有青綠色、玉器有古舊的光澤、詩文有冰雪一樣的氣質，這都是天然的物相。蘇長公（蘇軾）說：“子由（蘇轍）最近所作的《棲賢僧堂記》，讀來悲慘凄涼，有懸崖飛瀑、逼人寒栗的感覺。”哎！這怎么能和平常人說呢！詩文之中，懸崖飛瀑的感覺從何而來呀！

第五篇：送東陽馬生序文言文翻譯及注釋

《送東陽馬生序》是明初宋濂送給他的同鄉浙江東陽縣青年馬君則的文章。在這篇贈言里，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。送東陽馬生序文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的送東陽馬生序文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

送東陽馬生序文言文原文

送東陽馬生序

作者：宋濂

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，煜然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎?

今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣;有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也;凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉!

東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣!其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也;詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知余者哉!

——選自《四部備要》本《宋文憲公全集》

〔明〕宋濂

送東陽馬生序文言文翻譯

我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕圣賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教;有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話;等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人;我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。現在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢?

現在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和

夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了;坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了;有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了;凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎!

東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧!他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治

學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意;如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎!

送東陽馬生序文言文注釋

1.東陽：今浙江東陽縣，當時與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學生，即文中的馬君則。序：文體名，有書序、贈序二種，本篇為贈序。

2.致：得到。

3.余：我。嗜(shì)學：愛好讀書。

4.假借：借。

5.弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松讀書。弗，不。之，指代抄書。

6.走：跑，這里意為“趕快”。

7.逾約：超過約定的期限。

8.既：已經，到了。加冠：古代男子到二十歲時，舉行加冠(束發戴帽)儀式，表示已成年。

9.圣賢之道：指孔孟儒家的道統。宋濂是一個主張仁義道德的理學家，所以十分推崇它。

10.碩(shuò朔)師：學問淵博的老師。游：交游。

11.嘗：曾。趨：奔赴。

12.鄉之先達：當地在道德學問上有名望的前輩。這里指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經叩問：攜帶經書去請教。

13.稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。

14.援疑質理：提出疑難，詢問道理。

15.叱(chì赤)(咄duō奪)：訓斥，呵責。

16.俟(sì四)：等待。忻(xīn新)：同“欣”。

17.卒：終于。

18.篋(qiè竊)：箱子。曳(yè夜)屣(xǐ喜)：拖著鞋子。

19.窮冬：隆冬。

20.皸(jūn軍)裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。

21.僵勁：僵硬。

22.媵人：陪嫁的女子。這里指女仆。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。

23.衾(qīn欽)：被子。

24.逆旅主人：旅店主人。

25.日再食：每日兩餐。

26.被(pī披)綺繡：穿著華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。

27.朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。

28.腰白玉之環：腰間懸著白玉圈。

29.容臭：香袋子。臭(xiù)：氣味，這里指香氣。

30.燁(yè頁)然：光采照人的樣子。

31.缊(yùn)袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。

32.耄(mào帽)老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時已六十九歲。

33.幸預：有幸參與。君子指有道德學問的讀書人。

34.綴：這里意為“跟隨”。

35.謬稱：不恰當地贊許。這是作者的謙詞。

36.諸生：指太學生。太學：明代中央政府設立的教育士人的學校，稱作太學或國子監。

37.縣官：這里指朝廷。廩(lǐn凜)稍：當時政府免費供給的俸糧稱“廩”或“稍”。

38.裘(qiú球)：皮衣。葛：夏布衣服。遺(wèi位)：贈，這里指接濟。

39.司業、博士：分別為太學的次長官和教授。

40.非天質之卑：如果不是由于天資太低下。

41.流輩：同輩。

42.朝：舊時臣下朝見君主。宋濂寫此文時，正值他從家鄉到京城應天(南京)見朱元璋。

43.以鄉人子：以同鄉之子的身份。謁(yè夜)：拜見。

44.撰(zhuàn賺)：同“撰”，寫。長書：長信。贄(zhì至)：古時初次拜見時所贈的禮物。

45.夷：平易。

46.“謂余”二句：認為我是在勉勵同鄉人努力學習，這是說到了我的本意。

47.詆：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識重用。驕鄉人：對同鄉驕傲。

48.歸見：回家探望。