第一篇：鐵鍬的哲學故事

一海歸幾年來，前前后后換了幾十份工作，很是苦惱。

一日，他向大師請教，如何才能在職場站穩腳跟，有所建樹。

大師聽了他的話，拿出一把袖珍的鐵鍬和一把塑料的小梯子，讓他選一樣。

海歸猶豫了一下，選擇了梯子。

大師笑著說：年輕人，你的選擇告訴了我一切。

他不明所以，大師意味深長地說道：你太急了，進入一家公司，最需要的是鐵鍬，而不是梯子。

聽了大師的話，他很是茫然。

大師笑著說：爬高容易，但也會把自己置于危險的境地，說著大師把梯子立了起來，說道：此時，你高高在上，只要有人輕輕一推，你就會倒地；而鐵鍬就不同了，進入公司后，在眾人爭相往上爬的時候，你可以先用這把鐵鍬給自己挖一個大大的坑，這樣你就把自己的身位降到了最低，自然不容易引起別人的注意和反感，自然也就最安全。

聽了大師的話，他豁然開朗。

第二篇：哲學故事

一

人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山還是山?？此€是水。

這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。

隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進人這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風憑借力，送我上青云”。一個人倘若停留在人生的這一 階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往復，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？

許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最后發現自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對 蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了

二

在火車上，一有空閑，我喜歡一個人坐在窗前默默地看風景，心情可以是多種多樣的。有時候會觸景生情，有時候會思緒萬千，有時候是利用這難得的閑情想想平時都來不及想的事，有時候什么都不想就那么木然地望著窗外發呆。在我看來，任何一種狀態都比打打鬧鬧強。

在這獨處的時候，我能夠清晰地感覺到時間的存在。那哐哐噹噹的鋼軌撞擊聲，時刻提醒我時間跟火車一樣飛奔，時間一點一點地溜走，我一天一天地變老。而坐在窗前看景物源源而來，疾馳而去，更能感受時間有形的流動。

當我們面朝火車行駛的方向而坐，我們看到的景物是緩緩地向我們移動而來，像一個慢慢拉近的鏡頭。而當我們背朝著火車行駛的方向而坐，我們看到的景物都飛快地離我們遠去，有時快得讓人來不及看清楚，來不及思索。

用這來比喻我們的展望與回憶是恰當的。當我們面朝火車行駛的方向而坐，我們就像是在展望，期望我們想要到達的目的地，遠眺我們想要實現的目標；當我們背朝火車行駛的方向而坐，我們更像是回憶，回收往日，回看自己走過的歷程。當我們展望未來時，前路漫漫，目標遙遙，時間過得如此地緩慢，有時一天仿佛10年之久；可是當我們回憶過去時，會發現時間飛逝如梭，那么多曾經擁有的東西在不經意中消逝，有時10年竟像一天。

照說，朝前看，朝前走，路程只會一點點地減少，可回首的路越來越長。為什么前路遙遙無期，來路卻短暫如斯呢？為什么前路要我們一步步去丈量，來路卻可以一步跨回去？難道真的是時間在迫害我們？久思不得其解?；蛟S是因為人生就像解一道道的數學題，未來是未知的，是尚沒有答案的，需要我們一步步艱難地求證。而過去，是一道道破解了的數學題，我們往往記住了結果，艱苦的求證過程卻被忽略了。

人生就像是一趟沒有回程的火車，人生的意義并不是要忙碌得停不下腳步，哐哐噹噹地跑到終點了事，人生應該是豐富多采的。既要做人生的數學題，也要看窗外的風景，既要朝前看，也需要常常回首從前。那些忙于工作，忙于賺錢，忙于奔命，忙得忘記了時間的存在，來不及靜下心看風景的人，有一天生命的列車突然到達終點，會不會覺得有許多的遺憾呢？或許有吧，也或許沒有，每個人的旅程都不一樣。

三

幾年前，在一所大學的開幕典禮中﹐可口可樂的執行長(CEO)Brian Dyson，講到[欣賞雨季愛情故事網]生活與工作的關系：

想象生命是一場不停丟擲五個球于空中的游戲。這五個球分別為工作，家庭，健康，朋友和心靈。而且你很努力地擲著這五個球，不讓它們落地。很快地你會了解工作是一個橡皮球。如果你不幸失手落下它，它還是會彈回來。

但是家庭，健康，朋友和精神這四個球是用玻璃做成的。一旦你失手落下，他們可能會少了一角，留下無法挽回的記號、刻痕，損壞，或甚至碎落一地。他們將永遠不會跟以前一樣。你必須了解這個道理，并且致力為平衡你的生命而努力

四

那是地處險惡的峽谷，澗底奔騰著湍急的水流，幾根光禿禿的鐵索橫亙在懸崖峭壁間，這就是過河的橋。

一行四人來到橋頭，一個盲人，一個聾子，兩個耳聰目明的健全人。

四個人一個接一個地抓住鐵索，凌空行進。結果呢？盲人、聾子過了橋，一個耳聰目明的人也過了橋，另一個則跌下去，喪了命。

難道耳聰目明的人還不如盲人、聾人嗎？

他的弱點恰恰源于耳聰目明。

盲人說：我眼睛看不見，不知山高橋險，心平氣和地攀索；聾人說：我的耳朵聽不見，不聞腳下咆哮怒吼，恐懼相對減少很多。那么過橋的健全人呢？他的理論是：我過我的橋，險峰與我何干？急流與我何干？只管注意落腳穩固就夠了。

很多時候，成功就像攀附鐵索，失敗的原因，不是因為智商的低下，也不是因為力量的薄弱，而是威懾于環境，被周圍的聲勢嚇破了膽。

第三篇：哲學故事新解

哲學故事新解：掩耳偷鐘

第一課 美好生活的向導

春秋末年，晉國有個姓范的貴族，在政治斗爭中被別的貴族打敗，逃到國外去了。姓范的貴族本來是很富有的。有個人便乘機到范家去偷東西。他偷到一口大鐘，背著走不方便，就拿出鐵錘，要把鐘敲碎。一敲，鐘聲很響。他又怕被別人聽見，連忙把耳朵捂起來。他以為自己聽不見鐘聲，鐘的聲音就沒有了，別人也就不會聽見了。結果，當然還是被別人發現了。這個掩耳偷鐘的故事，唐朝有人曾經把它說成是偷鈴，宋朝以后的許多人都跟著這樣說。于是，“掩耳偷鈴”或者“掩耳盜鈴”就成了人們熟悉的一句成語。

不要以為這只是一個笑話，以為世界上不會有這樣的蠢人。在實際生活當中，做出這類蠢事的人，是常常有的。有的人不講衛生，蒼蠅爬過的食物，也照樣吃下去。他說，“眼不見為凈”；認為沒有看見臟東西，就等于沒有。然而，事實上存在的臟東西，不會因為他沒看見就不存在了；病菌也不會因為得不到他的承認，就不在他的肚子里搗亂。

還有人就怕別人說他的缺點，一說就生氣。好像只要別人不說，特別是不當他的面說，不讓他聽見，缺點就不存在了。然而這樣做的結果，他的缺點只能越來越多。這些人看世界上的事情，有一個共同的特點，就是以為只有他們知道、他們承認的事情才存在；他們不知道、不承認，這個事情就不存在了。人們對世界上的事情有各種看法。有些是對整個世界的、帶有根本性的看法，在哲學上，就叫做世界觀。各種人對整個世界的根本看法是不同的，因此也就有許多不同的世界觀。比如，有人認為世界是物質的，思想是從物質當中產生出來的，是物質的反映。有人卻認為世界上沒有什么物質，只有自己的感覺。也有人認為，世界上的一切都存在在他的思想里。又比如有人認為，世界上的一切都在發展變化。有人卻認為，世界上的一切都是不變的；如果說有變化，也不過是數量的增加或減少，是一圈一圈地循環。還有人認為世界上事物的發展變化是有規律的。有人卻認為這種變化是不可捉摸的。如此等等，有許許多多不同的世界觀。哲學就是關于世界觀的學問。

世界觀是人人都有的。除了剛生下來的孩子和某些神經系統有缺陷的人（例如白癡），人總會對整個世界形成一定的看法，都會有自己的世界觀。既然如此，為什么還要學哲學呢？首先，因為這些世界觀，有的正確，有的不正確。我們學哲學，是為了獲得一個科學的、正確的世界觀。

其次，人們雖然對世界有自己的看法，但是這些看法往往是不自覺、不系統的。有時候，一個人對這件事的看法和對那件事的看法還會互相矛盾。例如，那位偷鐘的人，在砸鐘的時候，認為自己聽不見，鐘的聲音就不存在。我們說，這是在用一種唯心主義的世界觀看待事物。但是，偷鐘的人并沒有認為那口鐘也是靠自己的感覺而存在的。他沒走進范家屋子的時候，雖然還沒看見鐘，可決不會認為那口鐘在那時候是不存在。他明明白白地認為那口鐘是個實實在在的東西，在別人手里是一口鐘，到了他手里也是一口鐘。否則，他就不會花力氣去偷它了。學哲學，就是為了有一個自覺的、系統的、正確的世界觀，克服那些不正確的世界觀。我們對這個世界總的看法是正確的、系統的，就可以自覺地用這個看法來指導我們的思想、學習、工作，就可以得到正確的思想方法、學習方法和工作方法，我們的事情就可以做得更好。正好像有各種不同的世界觀一樣，也有各種不同的哲學觀點。只有馬克思列寧主義的哲學，也就是辯證唯物主義的哲學，才是唯一正確的哲學。許多人覺得哲學講的內容很神秘，看不見，摸不著，不好懂，因此不愛學。其實，哲學和其他科學一樣，都是關于世界上各種事物發展規律的科學。不同的是，其他各門科學研究的是世界上某一種事物，或者事物的某一個方面；哲學研究的不是這些具體事物，而是關于整個世界（包括自然、社會和人的思想）發展的一般規律。哲學道理不是憑空產生的，它是從自然知識和社會知識當中概括和總結出來的。

這本小書中收集的三十幾個故事，只是這些故事中的一部分。同學們看了這些故事以后，不妨也試著分析分析其他的故事中的哲學道理。（故事見《呂氏春秋·自知》）

哲學故事新解４：疑心生鬼 第二課 百舸爭流的思想

有一個又笨又膽小的人，名叫涓蜀梁。一天晚上，月光很亮，涓蜀梁出門去辦事。走在路上，他偶然低頭一看，只見地上有個黑影。他想，不好，一定是遇到鬼了，于是拔腿就跑。那黑影老追著他。他跑多快，黑影也跑多快。他越跑越害怕。跑著跑著，他的發髻〔j ì 〕也跑散了。古時候的人把頭發留得很長，發髻一散，頭發披了下來。他看見自己披散的頭發，以為又碰上一個站著的妖怪，于是又回轉頭向家里跑。他跑到家里，已經上氣不接下氣，沒等坐下來，就斷了氣。荀子說：人自以為看見鬼的時候，多是在神志恍忽不清的時候，因為神志不清才會把有當作無，把無當作有。

荀子不相信有鬼，更反對求鬼神保佑的迷信活動。他說，如果有人得了風濕病，不去找醫生，而去敲鼓、殺豬、祭鬼神，那么，白白地把鼓敲破了，損失了大肥豬，也不可能治好病。這樣的人，和那位涓蜀梁并沒有多少差別。

我們學過自然科學知識，知道世界上確實沒有鬼神。然而在古代，科學不發達，人們對自然界的許多事弄不明白，對人為什么會做夢也解釋不清楚，就很容易以為風雨雷電、山川草木都各有各的“神”，以為人的身上還有一個靈魂，人死之后，靈魂離開軀體，便成了鬼。這種原始的迷信思想，是唯心主義的胚胎。

到人類社會發展到階級社會之后，剝削階級為了維護他們的統治，往往要借用鬼神的名義，來騙人，嚇唬人。他們宣揚世界上的一切都是神創造的，由神安排的，神的意志決定一切。他們還胡說，神和鬼比活人有更大的本領，能夠決定人的禍福。世上發生了災難，是鬼神在作怪，人們只能求鬼神保佑。勞動人民受剝削，也是“命”里注定的，因此不能反抗，反抗就要受到鬼神的懲罰。

在新社會，也還有些壞人裝神弄鬼，騙人錢財，干壞事。有些無知的人往往要上當。

有人說，死去的某人的鬼魂，附在他的身上了，因此他能夠預言別人的吉兇禍福。

有人說，什么地方的破廟里有“大仙”顯圣，那里的水和土都成了能包醫百病的仙丹妙藥。如果你求得了“藥”，仍舊治不好病，那只能怨你的心“不誠”。

有人說，你的命從一生下來就定了。他能從你的生日，或者從你的指紋算出來。還說這是從海外來的“最新科學成就”。

這些當然都是騙人的鬼話?？墒怯行┰趯W校里學過科學知識的青少年居然也相信。這說明，他們的科學知識沒有學好；也說明，他們對于人生、對于社會還有許多疑問，沒有得到解釋。

我們提倡解放思想，目的就是要破除迷信，相信科學，做徹底的唯物主義者。如果我們相信鬼神，以為它們可以主宰人的命運，那我們就用不著努力干“四化”了。因為，照那些迷信的人的說法，如果鬼神不保佑，你干也是白干；如果鬼神保佑，你躺著睡大覺，“四化”也能成功。同樣的道理，什么努力學習，努力勞動，也統統可以用不著。奇怪的是，那些提倡迷信的人，個個都不肯不吃飯。在這件事情上，他們都變成了“唯物論者”。我們很想問他們一下：如果鬼神注定你活一百歲，那你不吃飯也不會餓死，何必還要浪費糧食呢？

（故事見《荀子·解蔽》）

哲學故事新解５：琵琶成神

第四課 探究世界的本質

古時候，有個書生到揚州去，路過江西。這一天遇到頂頭風，不好開船。書生閑著無事，便到岸上散步。他穿過小樹林，上了山坡，看見一個小廟。走進廟里，沒碰著和尚。只見和尚住房的門開著，旁邊還放著筆硯。這書生本來愛畫畫，就拿起筆，在門上畫了一個琵琶，大小和真的差不多。畫完之后，看看風停了，書生也就回船上路了。

和尚回到廟里，看見門上畫的琵琶，不知是從哪里來的。他問村里的人，都說不知道。和尚笑著說：“那恐怕是五臺山的圣琵琶吧！”山西的五臺山是佛教圣地。關于它，有種種神話傳說。過去希望得到菩薩保佑的人，往往要到五臺山朝山進香。和尚找不到琵琶的來由，就說可能是從五臺山飛來的，這本來是帶著開玩笑的意思。誰知村里的人信以為真，互相傳說，紛紛來向這個“圣琵琶”磕頭禮拜，燒香求福。有的病人燒了香，碰巧病好了，就以為這琵琶真的有靈。這樣，“圣琵琶”的名氣越來越大，越傳越遠，連遠在揚州的那個書生也聽到了。

書生心里很疑惑。一年之后，他離開揚州回家，故意把船停在原來的地方。他找到廟里，和尚又沒在。他畫的琵琶還是老樣子，只是前面供著鮮花和香爐。書生找了點水來，把自己畫在門上的琵琶洗掉了，不等和尚回來，就回到船上過夜去了。

第二天，書生又到廟里去，只見許多人圍在那里傷心嘆氣。原來，昨晚和尚回到廟里，發現琵琶不見了，馬上告訴鄉鄰。這時候，大家正聚集在一起議論失去琵琶的原因。他們說：“一定是有人背后做了壞事，菩薩不高興了，所以琵琶才跑走了?！睍犃舜笮ζ饋恚咽虑榈慕涍^講給他們聽，才把這個謎解開。

每一件事都有它發生的原因。有時候，人們弄不明白某件事的原因，就很容易把做成這件事的“功勞”送給神。

例如，人是從哪里來的，最初，人們不明白，就說是神造的。中國人說是女媧〔w ā〕造的，歐洲人說是上帝造的。現在我們都知道了，人不是神造的；事實正好相反，無論是女媧或者上帝，所有的神倒都是人們自己造的，而且是按照人自己的模樣造的。你看，從印度傳來的菩薩，額上都點著朱紅的吉祥痣；從歐洲傳來的天使，都是白皮膚、高鼻子。而中國人畫的玉皇大帝，和我們在舊戲里看到的古代漢族皇帝又有多少兩樣？

現在，相信進化論的人多了，因為證據放在那里，不由你不信。但是，沒有弄清楚原因的事總還是有，總有人要用這些事情來“證明”神的存在，神的力量。牛頓是個大科學家，他發現了萬有引力定律和力學的三大定律，對于近代天文學和物理學做出了了不起的貢獻。但是他不能解釋行星圍繞太陽運轉，最初的推動力是從哪里來的，也去找上帝幫忙。他認為這位上帝“是非常精通力學和幾何學的”。至于類似畫琵琶那樣的暫時不知道原因的小事，被人利用來說神道鬼，更是常有的。那么，從這些事里我們可以得出什么教訓呢？

這就是：承認我們對有些事情的原因暫時還不了解；這些原因經過人們的不斷努力，最后總是可以被了解的。人類的歷史在不斷地向前發展。隨著科學的發展，人類認識事物的本領也會愈來愈大。許多事情，在某個時期弄不清楚，以后總可以逐步地認識清楚。世界上絕沒有永遠不能認識的東西，決不要相信那些騙人的鬼話。相信那些東西，只會蒙蔽人的聰明，堵塞人們走向進步的道路。

（故事見〔唐〕皇甫氏《原化記》）

哲學故事新解３：鄭人買鞋

第六課 求索真理的歷程

古時候，有個鄭國人，想買雙新鞋子。上街之前，他先找了根草，量了腳的尺寸。可是出門的時候，他匆匆忙忙的，忘了把記尺碼的草帶上。他走到街上，進了鞋店，拿到鞋子，打算用那根草來量一量大小是否合適，但是在身上摸來摸去，找不到那根草。別人問他找什么。他說：“我把尺碼丟在家里了?！闭f罷，他回頭就往家里跑。等到他在家里把那根草找到，急急忙忙趕到街上，天已經晚了，鞋店也關門了。他白跑了兩次，沒有買到鞋子。

有人問他：“你是替別人買鞋子嗎？”

他說：“是給自己買。”

“那你為什么不伸出腳來試一試呢？”

他說：“我寧可相信量好的尺碼，不能相信自己的腳?！敝車娜寺犃?/p>

都哈哈大笑起來。

尺碼之所以可信，就在于它是根據腳的大小量出來的，腳的大小是鞋子是否合適的標準。像這位鄭國人那樣，有了尺碼就不相信自己的腳，在實際生活當中有沒有呢？有的。這就是那些迷信“本本”的人。人從實踐當中得到知識，把它們總結起來，記錄下來，這就是書本知識。一切正確地反映了實際的書本知識都是很可寶貴的。沒有它們，我們在學校里的學習怎么進行呢？但是，這些書本知識所以靠得住，只是因為它們是從實踐當中來的。如果只相信書本，不相信實踐，那就同鄭人買鞋差不多了。這位鄭國人拿草量腳的尺寸，這件事情還比較簡單，一般來說，不容易發生差錯。如果他出門的時候沒有忘記帶上這個尺碼，大概是可以買到合適的鞋子的。書本知識的情況就要復雜得多了。首先，記錄到“本本”上去的東西，并不能保證百分之百都是正確的。

例如：現代科學早已證明鬼神都是不存在的。但是古時候的書上，寫著有鬼神的地方就不少。我們是相信科學，相信事實，還是相信那些書上的迷信話呢？

其次，人在往“本本”上寫東西的時候，只能根據當時已經認識的東西來寫。有的事實，在寫的時候還沒有發現，就寫不上去。一九**年，毛主席根據當時的考古材料，說人類的歷史大約有一百萬年左右。后來，在東非又發現了更古老的人類遺跡。有位教授根據新發現的材料說人類的歷史有二百多萬年。在“四人幫”橫行的時候，他因此被打成“反毛澤東思想”。你說冤枉不冤枉？

再有，世界上的事物是不斷發展的。一個“本本”寫出來以后，又發生了新的情況，我們能因為“本本”上沒有寫就不承認嗎？馬克思活著的時候，資本主義還沒有發展到帝國主義階段，所以他的書上不可能提出“打倒帝國主義”的口號；列寧沒有看見過原子彈，他也不可能提出“禁止原子彈”的要求。我們能因為馬克思主義老祖宗的“本本”上沒有寫這些東西，就不去想辦法對付這些怪物嗎？

書一定要認真讀，但是也一定要記住，實踐是認識的源泉，也是檢驗真理的唯一標準。忘記了這一點，我們就會做出許多蠢事來。（故事見《韓非子·外儲說左上》）

哲學故事新解：守株待兔 第七課 唯物辯證法的聯系

古時候，宋國有個農夫，在田里犁地。

忽然，有只兔子從樹叢中慌慌張張跑出來，一頭撞在田里殘留的大樹根上，折斷了頭頸，死了。

這個農夫撿起死兔子，美滋滋地把它帶回家去。他心里盤算著：這件事情太上算了，又不費力，又能吃到兔子肉，兔子皮還可以賣錢。要是每天能夠撿到一只兔子就好了。于是他撂下田里活，天天坐在大樹根前等著撿兔子。日子一天天地過去，可是再沒有第二只兔子來送死。他的田卻全荒了。這件事傳遍了宋國，人人都拿它當笑話。我們日常遇到的事情，可以分為兩類：一類是必然的，一類是偶然的。

太陽一定從東邊出來，黑夜過去一定是白天，冬天過去，春天就該來了，作用力和反作用力同時存在，等等，這些都是按照客觀規律必然發生的現象。雞蛋得到一定的溫度可以孵出小雞；精耕細作可以得到好收成；刻苦努力而又方法對頭一定可以把知識學到手；經過全國人民的艱苦奮斗，一定可以在中國實現四個現代化。這些，也都是必然的。其中，“一定的溫度”、“精耕細作”、“刻苦努力而又方法對頭”、“全國人民的艱苦奮斗”，叫做條件。只要具備了前面的條件，就一定會出現后面的結果。這也是由事物發展的客觀規律決定的。

我今天早上在街上碰到一位小學時的老同學；昨天一陣龍卷風刮走了鄰村的一條水牛；小張前天下午看足球被灰沙迷了眼睛；明天我要到姑母家去玩，等等。這些事情就帶有偶然性。不是說偶然發生的事都是無規律的，我們也可以找到這些事所以發生的具體原因，但是很難用一條規律來說明，為什么這樣的事情一定在此時此地此人身上發生，而不會發生在其他時刻、其他地方、其他人身上；更難于斷定在什么樣的條件下，這樣的結果一定會重復發生。有些事情發生的機會，只不過是百分之

一、千分之

一、萬分之一，甚至是億分之一。

譬如，這位宋國的農夫要白撿一只死兔子，需要什么條件呢？首先，需要在他的田地附近有兔子存在。其次，至少有一只兔子遇到極大的危險，使它拚命地奔跑來擺脫危險，它必須跑得非?？欤踔令櫜坏每辞迓飞系恼系K。最后，這只兔子在逃跑的時候，還必須正巧撞在大樹的殘根上，偏一點也不行。因此可以斷定，如果這位農夫一直在那樹根旁等下去，等到他頭發白了，也是很難撿到第二只兔子的。

有個同學頭一天沒有復習，第二天提心吊膽，可是正好老師提問沒有叫到他。他覺得撿了個便宜，認為以后不復習也可以。

有個同學復習功課時，有一部分題沒有弄明白，可是考試時正巧沒有這部分題，他得了一百分。他也覺得撿了個便宜，認為以后功課不完全弄明白也可以。

你們看，這兩位同學比那位宋國的農夫究竟高明多少呢？

一般說來，一堂課上不可能對每個學生都提問，一次考試的題目也不可能包括所有學過的知識，這確實是必然的。每次提問誰，考什么題目，又帶有偶然性。這次沒有叫到你，不等于下一次也不會叫到你；這次沒有出你沒弄明白的題，不等于下次也不會出這樣的考題。而且，學習知識的目的是為了使用。不但提問和考試的時候用得著，以后進一步學習新知識的時候，還需要用現在學的知識做基礎；在將來生活當中、工作當中，也許還會用得著。拿偶然的僥幸做根據，貪圖意外的便宜，放松了應有的艱苦奮斗，那就會一輩子吃苦頭。這更是必然的。

（故事見《韓非子·五蠹》）哲學趣味故事兩則

第八課 唯物辯證法的發展觀

將腦袋打開一毫米美國有一間生產牙膏的公司，產品優良，包裝精美，深受廣大消費者的喜愛，每年營業額蒸蒸日上。記錄顯示，前十年每年的營業額增長率為10%——20%。不過，業績進入第十一年、第十二年及第十三年時，則停滯下來，每個月維持同樣的數字，董事部對此三年的表現感到不滿，便召開全國經理級高層會議，以商討對策。會議中，有名年輕經理站起來，揚了揚手中的一張紙對董事部說：“我有個建議，若要采用必須付我5萬元！” 總裁聽了很生氣說：“我每上個月都有支付你薪水，另有紅包獎勵，現在叫你來開會討論，你要另外要求5萬元，是否過分？” “總裁先生，請別誤會。若我的建議行不通，您可以將它丟棄，一毛錢也不支付，”年輕經理解釋說?！昂?，”總裁接過那張紙后，閱畢，馬上簽了了一張5萬元支票給那年輕經理。那張紙上只寫了一句話：將牙膏開口擴大1mm?？偛民R上下今更換包裝。試想，每個消費者多用1mm的牙膏，每天牙膏的消費量將多出多少倍呢？這個決定，使該公司第十四年的營業額增加了32%。而這一毫米只是換個角度考慮問題?！军c評】一切事物都處在永不停息運動、變化、發展中，這要求我們在實際生活堅持發展的觀點看問題，培養創新精，神敢于打破常規。案例中那名年輕經理沒有按照市場常規去營銷，而是將包裝稍加改動，從而取得了驚人的效益。人生也莫過于此 , 在別人疑為山窮水盡之際 , 你換個角度去思考 , 換種辦法去解決 , 說不定峰回路轉 , 柳暗花明 , 這也許就是人生的成功之路。

二、微笑創造財富一個人可以沒有資產，沒有后臺，但只要有信心，有微笑，就有成功的希望。希爾頓于1987年出生于美國新墨西哥州，其父去逝時，只給年輕的希爾頓留下2000美元遺產。加上他自己的3000美元，只身去得克薩斯州買下了他的第一家旅館。憑借著精準的眼光與良好的管理，很快，希爾頓的資產增到了5100萬美元，他欣喜地將這個消息告訴他的母親，可是，他的母親卻意味深長的說：“照我看，你和以前沒有什么兩樣，事實上，你必須把握比這更值錢的東西，除了對顧客誠實之外，還得想辦法讓每一個顧客住地了還想再來，這樣你的旅館才會有前途。” 他想了又想，始終沒有想到一個好的辦法，于是他每天都到商店和旅館去參觀，以顧客的身份感受一切，他終于得到一個答案：微笑服務。于是，他訂出了四大信條：微笑、信心、眼光、辛勤。他要求員工始終保持對顧客微笑姿態。從1919年到1976年，希爾頓旅館從1家擴展到70家，遍布世界五大洲的各大城市，成為全球最大規模的旅館之一。他成功的秘訣之一就是服務人員的微笑的影響力。微笑，是一個內心真誠的外露，它具有難以估量的社會價值，它可以創造難以估量的財富。正如卡耐基所說：微笑，他不花費人才，但卻創造了許多成果，它豐富了那些接受的人，而又不使給予的人變得貧瘠。它在一剎那間產生，卻給人留下永恒的記憶。

第四篇：哲學小故事

人生就像一碗蔬菜湯 必須辛勤地“攪動自己”

人生就像一碗蔬菜湯，如果沒有經過攪動，鮮美好料就會一直沉在碗底；唯有辛勤地“攪動自己”，才能讓內在的才華與能力美力呈現。

你看過老鷹嗎？咱們生活在都市的人，大概很少有機會看到老鷹。

根據鳥類生態學家的研究，老鷹是一種奇特的飛禽，因為它們都把窩巢筑在“樹梢”，或是“懸崖陡巖”上，通用動物很難直接攻擊它。

可是，老鷹是怎么“搭筑窩巢”的呢？生態學家用望遠鏡仔細觀察后發現，母鷹先用尖嘴銜著一些“荊棘”放置在底層，再叼來一些“尖銳的小石子”鋪放在荊棘上面。乍看之下，總覺得 用銳利的小石子當材料來筑巢，是很突兀、怪異的，這怎么能筑出一個溫暖、舒適的窩巢呢？不過，母鷹后來又銜一些枯草、羽毛或獸皮覆蓋在小石子上，做成一個能“孵蛋的窩”。

小鷹孵化、出生后，住在窩巢里，母鷹按時叼回來小蟲、肉食，喂入雛鷹嗷嗷待哺的小嘴中；母鷹天天供應食物，也細心保護，以防敵人入侵。

后來，小鷹慢慢長大、羽毛漸豐，這時，母鷹認為，該是小鷹學習“自我獨立”的時候了！

可是，有什么辦法能讓小鷹不再眷戀著始終被母鷹呵護、舒適無比的窩巢呢？有的，母鷹開始“攪動窩巢”，讓巢上的枯草、羽毛掉落，而暴露出尖銳的“小石子和荊棘”；小鷹被刺痛得哇哇叫，可是母鷹又很無情地加以驅逐、揮趕，小鷹只好忍痛振起雙翅，離巢他飛。

母鷹殘忍、無情嗎？不，母鷹深愛著它生養的小鷹！

但是，母鷹更渴望它疼愛的小鷹能成為四處翱翔的飛鷹，因此，必須無情地逼著小鷹“飛離舒適的窩，勇敢地學習獨立”；即使小鷹在剛開始跌跌撞撞，母鷹仍偷偷地在旁照顧看護它，直到小鷹能“展翅高飛、直上青天”！

我在美國念博士班時，常搭飛機來回美臺兩地。有一次，我匆忙地趕上臺北飛往舊金山的班機，查找座位后，發現身旁已經坐著一位30來歲的小姐。她身穿長褲，對著我微微一笑。漫長的飛行，我和她開始閑聊。她說，小時候家窮，父母又離異，所以國小畢業后就沒再讀書，只好跟人家學做裁縫；20多年過去了，現在經濟能力好轉，雖然想多念點書，可是沒學歷，不能念大學，于是只好趁暑假時間到美國念暑期美語學校，藉此拓展視野。

這小姐臉龐清秀，不疾不徐地對我說：“我們客家人有一句諺語━━窮人莫斷豬，富人莫斷書；我啊，現在不是窮人了，但也不是什么富人，只是覺得自己必須多讀點書，畢竟人生不像錄影帶、錄音帶，可以倒帶重來，所以我希望盡可能地多充實自己！” 聊著聊著，飛機已經飛行了3小時左右，這時，她禮貌地對著坐在走道旁的我說：“對不起，可不可以借過一下，我想上洗手間？”“噢，好！”我說，隨即起身讓她走過。

只見這小姐用手扭轉一下長褲里的硬硬東西，然后慢慢地站起來??她一跛一跛地、緩緩地從我眼前走過，再跛著腳，走向前端的盥洗室。天哪，身軀嬌小的她，竟是一位小兒麻痹患者，她寬松的長褲里，裝著的是支撐她站起來走路的鐵鞋！

當她走回座位時，我對她說：“你可以請空姐幫你安排前面好一點的座位呀！”“不用啦！我已經習慣了，這小問題難不倒我！”她笑笑地對我說：“到美國念書3個月，要自己解決的問題還很多呢！”

常在想，有時，小鷹不一定都有母鷹喂食、呵護，也不一定會有看似殘酷無情的母鷹逼它離巢他飛，但是“孤苦無依的小鷹”必須懂得━━要含淚堅強地站起來，自己飛、不斷地飛，飛往屬于自己的一片晴空與藍天。

其實，人生就如同“一大碗蔬菜湯”，如果沒經過攪動，鮮美好料就會“一直沉在碗底”。就像小鷹一樣，母鷹無情地“攪動窩巢”，才逼得它必須獨立展翅飛翔；可是，它不能搶劫超市、不能跳樓自殺，還是必須靠自己“獨立更生”，才有食物吃?。∪?，似乎很少聽說因為太勤勞、流汗太多，而被汗水淹沒的！

我們必須辛勤地“攪動自己”，讓鮮美的“蔬菜好料”浮現━━讓內在的才華、能力美麗呈現。

所以，告訴自己━━“我，一定要做最棒的我！”

第五篇：幾個哲學心理故事

一天晚上，在漆黑偏僻的公路上，一個年輕人的汽車拋了錨：汽車輪胎爆炸了！年輕人下來翻遍了工具箱，也沒有找到千斤頂。怎么辦？這條路半天都不會有車子經過，他遠遠望見一座亮燈的房子，決定去那個人家借千斤頂。在路上，年輕人不停的在想：

“要是沒有人來開門怎么辦？”

“要是沒有千斤頂怎么辦？”

“要是那家伙有千斤頂，卻不肯借給我，那該怎么辦？”

??

順著這種思路想下去，他越想越是生氣，當走到那間房子前，敲開門，主人剛出來，他沖著人家劈頭就是一句：“他媽的，你那千斤頂有什么稀罕的?！?/p>

弄得主人丈二和尚摸不著頭腦，以為來的是個神經病人，“砰”的一聲就把門給關上了。

在這么一段路上，年輕人走進了一種常見的“自我失敗”的思維模式中去，經過不停地否定，他實際上已經對借到千斤頂失去了信心，認為肯定借不到了，及至到了人家門口，他就情不自禁地破口大罵了。

在我們平時的生活中，也有許多人會對自己做出一系列不利的推想，結果就真的把自己置于不利的境地。

書外人語：在做一件事前，你是否常在心中對自己說：可能不行吧，萬一怎么樣怎么樣，結果可能還沒去做，你就沒有信心了，事情十有八九就會朝著你設想的不利方向發展。

一位朋友有著這樣一天的經歷：

那天，我站在一個珠寶店的柜臺前，把一個裝著幾本書的包放在旁邊。在我挑選珠寶時，一個衣著講究，儀表堂堂的男士也過去看珠寶，我禮貌地把我的包移開。但這個人卻憤怒地瞪著我，告訴我他是個正人君子，絕對無意偷我的包裹。他覺得他受到了侮辱，重重地把門關上，走出了珠寶店?！昂撸窠洸　！蹦涿畹乇蝗诉@么嚷了一通，我也很生氣，也沒心思看珠寶了，出門開車回家。

馬路上的車象一條巨大而蠢笨的毛毛蟲，緩慢地蠕動?？粗昂笞笥业能囄揖蜕鷼猓耗膩磉@么多車；哪來這么多臭司機，簡直就不會開車；那家伙開這么快，不要命了；這家伙開這么慢，怎么學的車，真該扣他教練獎金??

后來我與一輛大型卡車同時到達一個交叉路口，我想：“這家伙仗著他的車大，一定會沖過去?！碑斘蚁乱庾R地準備減速讓行時，卡車卻先慢了下來，司機將頭伸出窗外，向我招招手，示意我先過去，臉上掛著一個開朗、愉快的微笑。在我將車子開過路口時，滿腔的不愉快突然全部無影無蹤。

珠寶店中的男士不知道從哪里接受了憤怒，又把這種壞情緒傳染給我，帶上這種情緒，我眼中的世界都充滿了敵意。每件事，每個人都在和我作對。直到看到卡車司機燦爛的笑容，他用好心情消除了我的敵意，有了快樂的心情，才聽到了鳥兒的歌唱。

書外人語： 別人沖你生氣，是因為他有氣，而不完全是你的錯。如果都能傳染微笑而消除敵意，世界該有多美好。

這個故事是一個牧師滿含感情的一段布道辭的大致內容，故事很簡單，卻很值得人思考。

禮拜六上午，一位牧師正在苦思明天的布道辭，妻子出去購物，淘氣的兒子在旁邊攪得他心煩意亂。他實在不知該如何讓兒子安靜下來，忽然看見身旁的一本雜志，靈機一動，扯下了封面，這是一張背面是人像的世界地圖。他把它撕成了很多塊，然后交給淘氣的兒子，讓他到一邊把已成碎片的世界重新拼接好，允諾如果拼好了就給他一美元。

父親以為這件事足夠兒子忙乎一陣子了，可是才不過十分鐘，就響起了敲門聲。兒子站在書房門口，手里拿著的正是他從碎片中拼起來的世界地圖！

父親驚異于孩子的速度，問他是如何在這么短的時間內完成的。兒子很是得意：“我先按人像來拼碎片；然后翻過來就是地圖了。只要'人'好了，'世界'也就好了。” 父親心中一動，把一美元給了孩子，說：“兒子，感謝你的提醒，你使我想好了明天的布道辭：只要人好了，世界也就好了。”

星星點燈：不要抱怨世界怎樣，關鍵在于人本身。一個人，無論何時何地，只要保持一種樂觀的心態，就會發現這個世界其實很美麗、很可愛，一個自尊、自愛、自強的人應該是每時每刻都積極進取、朝氣蓬勃的。

美國有一家大百貨公司門口的廣告牌上寫著：無貨不備，如有缺貨，愿罰十萬。某日，有一名法國人想獲得這十萬元，于是他繞店一周，細細觀看一番后，來見經理。開口說：“潛水艇，在什么地方？”經理領他到第十八層樓，當真有一艘潛水艇。法國人又說：“我還要看看飛船”。經理又領他到第二十二層樓，果然有一只新式飛船。法國人不肯罷休，又問道：“可有肚臍眼生在頭上面的女子？”經理一下被難住，正無言以對之際，旁邊的一位女店員應道：“我做個倒立給客人看看”。

甲跟乙打賭，甲對乙說：“我知道你不喜歡小鳥，但我有辦法讓你養鳥?！币艺f：“開什么玩笑？既然我不喜歡鳥，我就不會去買，也不會去抓，怎么可能弄只鳥來養呢？”。第二天，甲送來一個非常精致漂亮的鳥籠子，這個鳥籠子別致到乙無法把它隨便放在什么地方，考慮再三，就把它掛在客廳里了。這之后，一旦有客人來訪，都會問乙：“你養的小鳥飛了嗎？”或是“你養的小鳥什么時候死掉的？”乙反復回答，他其實并沒有養鳥，只是覺得這只鳥籠子好看，所以就把它掛起來了?？蓙碓L者總是追根問底：“沒養鳥怎么會有這么漂亮的鳥籠子？既然不養鳥，又何必掛一個空著的鳥籠呢？”。于是乙只好把自己與甲打賭的事說了一遍又一遍，可是來訪者都不太相信，追問為什么要打這樣的賭??。乙被問得不勝其煩，不幾天，只好買了一只小鳥養在籠里。