第一篇：人生的遭遇美文

人的遭遇，千奇百怪，一萬個人就有一萬種不同的人生。

可是，千變萬化的遭遇，其實極有規律，十分容易掌握，萬變不離其宗，有幾個原則，絕對可以肯定。

性格軟弱的，就一定被人欺負。

因為在一生之中人人都有被人欺負的機會，但是性格軟弱的人受了欺負不反抗，只知道逆來順受，只知道忍，久而久之，各種各樣的欺負，自然紛至沓來。這也怨不得別人，只好怨自己。

無知的，必然容易受騙。

知識程度低，無法在最低程度上辨別是非黑白，那當然容易受騙。受騙之后還不覺醒，陷入騙局之中，自然也愈來愈深，到最后，只怕很難有幸福的結局出現。神仙搭救，作用也不大，有那么多人等著神仙搭救，神仙必然是先救聰明人的，救了之后，聰明人至少還懂得說一句謝謝，笨人是還要埋怨的。

貪心的，必然上當。

所有讓人上當的過程，都只不過引發了人的貪念而已。

規律不算很多，只是變化多而已。

第二篇：當能力遭遇滑鐵盧美文

他是一個合格的伐木工人，他勤勞，他干勁十足，可當他看著自己的斧下日益減少的樹，他質疑自己的能力，難道是力氣變小了？老板一語點醒夢中人：“你上一次磨斧子是什么時候？”

沒有利斧，何以成事？當能力遭遇“滑鐵盧”，想想身邊那把鋒刃遲鈍的斧，那把你本該磨亮磨光的斧。

當能力遭遇“滑鐵盧”，那把斧頭就是積累。沒有積累，如何不斷前行？赫胥黎在《美麗新世界》中這樣說過：“人們感到痛苦的不是因為他們用笑聲代替了思考，而是自己為什么發笑以及不再思考。”他是否預料到了數百年后物質的洪流終將沖淡人們的思考能力，我們每天埋頭于書本，即便沒有達到韋編三絕的地步，也可以說是時時不敢松懈，然而，面對著答題速度的下降，我們是否也曾質疑自己的能力？其實我們是否意識到，這所有的一切或許都源于我們沒有花時間來“磨斧子”，我們機械地做題，卻沒有用心花時間去總結方法，積累經驗，手中的工具日益遲鈍，如何最大限度發揮能力？應如李賀一般，隨身攜帶“詩囊”，時刻“磨斧”，終寫得千古流傳的名篇。

當能力遭遇“滑鐵盧”，那把斧頭就是適當地休息，是為了更好地整裝待發。城市的車水馬龍滿是聒噪，擠占了心靈的每一隅寧靜。穿行在水泥森林中，彷徨、失落、迷惘，忘記了當初不顧一切拼搏的初衷。梭羅是明智的，安于瓦爾登湖一隅，以水為酒，以風為詩，既然迷惘，何需過分執著于能力的缺失，在心中開辟一湖澄澈的水，品味城市中少有的寧靜。那些用來磨斧子的時間絕非徒勞無功，手持利斧，只為重新出發。

很多時候，我們總是習慣于用事情的結果來作為評判成功的唯一標準，過分執著于結果，帶來的往往是過程的缺失。我們因為“磨斧”費時而放任不管，到頭來卻又要因為結果的不盡人意花費更多時間來“磨斧”，既然如此，我們為什么不將每個過程爭取都做得到最好，不留下任何遺憾呢？

我依稀看見那片曠野硝煙彌漫的樣子，拿破侖率領著他的士兵們吶喊著沖鋒，喊著嘹亮的口號，攻下一座座堅固的碉堡，所向披靡。曾以為他一直會戰無不勝，卻終于遭遇了滑鐵盧，而這悲劇的源頭卻源自那把“鈍斧”——疏于對其龐大法蘭西帝國的管理，也許，還有他嗤之以鼻的機器輪船為主體的海軍。

手持“鈍斧”，終有一日會傷了自己，當能力遭遇“滑鐵盧”，請記得花些時間磨快手中的斧！

第三篇：菩薩老板遭遇貪吃八戒美文

寬恕你用對了地方是善良，用錯了地方是縱容

人心果然不古，論道德自覺，如今的國人比大唐犯人差十萬八千里吧。

貞觀六年臘月，春節近了，唐太宗做了一次“道德實驗”，把400名死刑犯放回家過年，約定：罪犯回家過年，過完年須回監獄，秋后是要問斬的。結果歸期至，無一人逃之夭夭。這些要挨千刀的，自覺性為何這么強？唐太宗一高興，死罪皆免之。這就是白居易津津樂道的史上大佳話：“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。”

唐太宗搞了一回犯人“隨意回”，貴州一家餐吧搞了一次吃貨“隨意付”。餐館老板叫劉曉軍，在餐吧搞了“隨意付”的“人心實驗”：進得店來，貪吃的八戒們隨便點、隨便吃，吃了野雞野鴨，喝了酒鬼茅臺，你想付多少，便可付多少。結果：消費800元的，貪吃的八戒隨意付了80元；消費600元的，貪吃的八戒隨意付了60元；有仁兄付費尤其隨意，山珍海味，土雞野味，隨意點二十個菜，每盤大菜象征性地付資1元……開業一周，每天三四十桌人進店，紅男綠女食指大動，彪漢猛女大快朵頤，卻是吃得越多，虧得越多，一周后抽筋數錢，虧了十萬元。

國民良心大大地壞了！人家服務不差，味道不錯，別說讓人家賺錢，怎么著也要出個良心價，給個成本錢嘛，這些吃貨的良心被什么吃了？貪吃貪喝，盡貪便宜，道德水準下下下，跟下水道一般往下流。看看，唐朝那些死刑犯，道德自覺性多高，人家回監是要砍頭的，但罪犯也有自覺性。而當今這些食客呢，道德素質太差勁了。據說，見到餐吧滿桌殘羹冷炙，回收的是幾個零錢，開業當天便有幾位合伙人載愁載奔，四散了。

唐太宗的“隨意回”，死囚四百來歸獄，玩的是道德，還是政治？比如你只見到罪犯回家，你見到了唐太宗跟誰簽了軍令狀？比如“無人督率”，明的督帥真沒有，暗的有沒有？任是深山更深處，也應無計避皇權。歐陽修便發聲：“太宗之為此，所以求此名也。”修公有論甚通，這是唐太宗“所以求名也”；修公論亦有不通處，四百人都能猜到唐太宗心思嗎？不是猜，是先前約好的，可能性更大吧。

劉老板的“隨意付”，虧十萬元巨款，玩的是自己的道德，還是他人的道德？老板有約在先，食客可以“隨意付”。老板炒一盤成本百元之菜，食客付一千元是任性，食客付一元也是履約，沒有食客吃霸王餐，無一人違反約定。

食客心思難猜，讓我猜，大概是占便宜吧；老板心思也難猜，若讓我猜，至少動機不純。可賣一百元的一盤菜，老板說“隨意付”，老板想的是，食客怕要更比我心理預期高幾十元吧。老板想的是低價，還是高價？老板其心，真不可問。若真讓顧客隨意付，那么客人隨便付多少，你又有什么意見呢？欲測顧客之心，先測自己之心才是。老板的一位合伙人，見顧客不付良心價，負氣而走，看來他真不想玩“隨意付”，原不想虧錢，是想賺一把的。一周后，老板憋不住了，也怨聲載道：“再不好，大家應該會付成本價吧。”可見老板內心里，也不是真要顧客隨意付。

若真心想普度眾生，全心全意為人民服務，無欲無求替市民謀福利，那弄弄“隨意付”這些花樣，真是好極的；若本無這般高境界，那還是老老實實、規規矩矩，按市場規則，實打實，明碼標價為好，老少無欺為上。開飯店，搞經營，做買賣，最好搞市場經濟，莫搞道德測試，買賣人的道德，在于誠信，在于不欺，在于透明，在于雙贏。換言之，君是觀音，可當菩薩；若君本非觀音，只想圖利，那請閣下別冒充菩薩。

第四篇：《當人生遭遇挫折》教學反思

水頭一小 黃象春

在人的生涯中，挫折是不可避免的，面對挫折多關注好的一面，有利培養學生積極向上的情緒，也是人生一種生活智慧，因此，積極引導學生應對挫折最后取得成功是本課目標所在針對目標，《當人生遭遇挫折》教學反思。本課設計“小鳥長大”、“小測試”、“探討應對挫折的方法”、“心理訓練”、“合作應用”五個環節。“小鳥長大”主要通過游戲調動學生參與積極性，創設輕松、開放、安全的氛圍，讓學生在進退中體驗低級時的失落感，經歷挫折，同時明白沒有常勝將軍，成功并非一帆風順。“小測試”中滲透ABC理論的觀點：體驗源于主體對事情的評價，教學反思《《當人生遭遇挫折》教學反思》。“探討應對挫折的方法”這一環節，利用別人從哪個角度看待挫折來感悟他人的智慧，選印度圣雄甘地《丟鞋子的故事》和《口吃孩子賣圣經》讓學生感悟心態決定行動，影響事情的后果。這些例子具有淡化消極的一面，放大積極的一面，保持良好的心態，采取積極的行動。并通過正反對比，讓學生認識到不良心態的危害。契訶夫的文章《生活是美好的》是又回到正面，再次強化。“心理訓練”目的訓練學生體驗積極的情緒，培養積極應對挫折的習慣，并讓這種情緒進入學生潛意識。在“合作應用”這一環節中讓學生填表。說說這樣處理的原因，我反思到：應該在課前調查填好，課中在討論現在會怎樣做，讓學生有進一步提升。最后我教學生在不知怎樣應對時求助心理咨詢師，培養求助意識。

總之，本課教學初步培養了學生積極應對挫折的態度和能力。

第五篇：人生如月美文

天上的月是我們最熟悉不過的了。最初的時候，它淡淡的，細細的，像是誰用橘黃的彩筆在湛藍的天幕上輕輕畫了一道，稱這時的月為“月牙”，真是形象得很。漸漸地，它大起來了，亮起來了，在天空駐足的時間長起來了。這時的月便是一把鐮刀、一只小船了。到了陰歷的十五，這月便圓圓的，大大的，亮亮的，似一只玉盤、一面明鏡了。再后來，月由盈而虧，由虧而殘如一塊土豆、一塊頑石了。由纖弱而圓滿，由圓滿而虧殘，天上的月卻是如此周而復始，循環不已，歲歲如斯。人生雖不盡是這般規律，但盈虧明暗卻是如影相隨，避不開，躲不開，無法拒絕的。

有時候，人逢吉時好運一帆風順，謀官則升遷，想錢便發財，真是心想事成萬般如意，原來平淡人生這時真如望月中天，亮麗圓滿了。此時，升官的不免滿面春風，發財的不免財大氣粗，即使評個職稱、當個先進或晉一級工資也會沾沾自喜，覺得優人一等。然而，花開自有花謝時，月圓必有月缺日，且常常是花開之后便是謝，月圓之后即為缺。但人多鼠目寸光，有眼不識事物消長之理，得意便忘形，露出一副小人面目。人若能處順境作逆境之思，方不失為人本色，保持一顆平常心。為官者不必因權柄在手而頤指氣使、八面威風，有錢人不必因腰纏萬貫而妄自尊大、暴殄天物。如此立身處世待人接物，便無驕橫之氣、霸道之態，不至于蛻變為隱形之盜賊，衣冠之禽獸，于人于己于社會皆有大益。

有時候，人遭惡時厄運，常是壞事連連，處處不順，原本光明的人生忽然黯淡下來，如月牙一現，如云遮殘月。身處逆境之中，或心灰意冷、悲觀厭世，或甘于沉淪、自暴自棄，或憂心如焚、白發搔短，或牢騷滿腹、怨無天佑。其實，人若于月虧之日想到月圓之時，識得世事易變之理，即可于逆境之中志不衰、氣不餒、態不失，達觀以處世，寬心以養身，“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。如此面對困厄，必不會怨天尤人蹉跎歲月，必不會奴顏婢膝玷污人格，必不會見利忘義為虎作倀。

人生如月，皆有陰晴圓缺，我們大可不必顏隨勢改，氣逐時移，得志時趾高氣揚，失意時垂頭喪氣。我以為，無論順逆得失，都平靜的接受世界，從容地面對生活，這才是智者的活法。