第一篇：水鄉鬧元宵散文

又逢x年元宵佳節，凌晨時分，小村里已響起一陣喜慶的鞭炮聲。我的思緒不由回到了二十多年前，在蘇北水鄉小城，悉心操辦水鄉鬧元宵活動的那些日子。

民間自古以來便有正月里鬧元宵的習俗。為了讓水鄉百姓能過個歡樂祥和的元宵佳節，組織每年的元宵民間花會巡游表演便成了我年前工作的一場重頭戲。

為了確保民間花會巡游的規模，我們走冰踏雪深入到小城附近的鄉鎮，通過現場觀摩，確定各鄉鎮進城表演的項目及人數，并向縣里申請一定的補貼經費，以解決進城表演人員的吃飯、交通等問題。

待到元宵節那天，我帶著手下一班人馬早早來到小城城東三河邊的大堤上，等待著各鄉鎮進城表演的人馬集結。大約到上午十點左右，這時，小城的馬路上已人聲鼎沸，鑼鼓喧天。來自四鄉八鎮的龍燈、旱船、毛驢、河蚌精、舞獅等表演隊伍都匯聚在一起。一陣驚天動地的鞭炮聲響過后，水鄉元宵節花會巡游表演便正式開始。

此刻的水鄉小城已是萬人空巷，人山人海。沿途的店面都點燃了鞭炮，在乒乓炸響的鞭炮聲中，那些來自河湖港汊、充滿鄉土氣息的表演者們表演得分外起勁。當然，最受人們歡迎的當數那左右騰飛的舞龍表演了。那一條條五彩巨龍在手持繡球的指揮下，上下翻飛，精彩紛呈。更讓人叫絕的是來自呂良古鎮的兩支舞龍隊，一隊是男子，另一隊則是清一色的娘子軍，被圍觀的群眾戲稱為：公龍和母龍。這兩支舞龍隊所經之處，鞭炮聲、喝采聲尤為熱烈。那班舞龍的姑娘們都打扮得花枝招展，舞龍的技藝水平與男人們不相上下，真算得上：巾幗不讓須眉。

巡游隊伍從小城城東的大閘一直向西，最終進入縣體育場的燈光球場內，那體育場內的看臺上此刻已坐滿了男女老幼，等著巡游表演的高潮。在球場上，各支表演隊分門別類擺起了擂臺。真可謂：八仙過海，各顯神通。表演者們個個汗流浹背，觀眾們歡聲雷動，為表演者們吶喊助威。

我作為這次巡游活動的籌劃和具體組織者，看著這萬眾狂歡的熱鬧場面，一種從未有過的滿足感油然而生。

當萬千百姓還沉浸在元宵花會巡游表演的歡樂之中時，我與一幫哥們兒又開始了元宵之夜焰火晚會的具體準備工作。

那個年代，作為水鄉小城的尋常百姓，手頭還不寬裕，逢年過節，也只能放點小鞭、雙響而已，從未奢望能親眼目睹只在大都市才能見到的大型焰火晚會的盛況。為滿足百姓的這個心愿，我們早早向縣里的頭頭們提出了設想，每年元宵之夜，在小城舉辦大型焰火晚會，所幸，方案得到了縣里的支持。在元宵節前，我們作為元宵焰火晚會的策劃者，首先得擬定具體方案，確定幾個燃放點，并由縣政府辦公室出面，召集各個燃放點頭頭開會，下達任務。當然，這些燃放點必須是經濟實力較為雄厚，又蓋有大樓便于燃放的單位，如縣聯社、縣百貨公司等。這些單位的頭頭們對此也十分支持，尤其是縣供銷聯社，作為煙花爆竹的經營者，他們巴不得焰火晚會的規模越大越好。這樣，他們的煙花銷售量便會大大增加，何樂而不為呢？

元宵節的夜晚降臨了，小城沿街的店面單位都彩燈高懸，霓虹閃爍，一派節日的氣氛。

那些燃放點的樓頂上，也是人頭攢動，一堆堆各色大小煙花都安放到位，只等晚會指揮部一聲令下，便點火升空。此時，來之四鄉八鎮等待觀賞煙花的群眾已擠滿街頭，人人都仰望夜空，等待那火樹銀花不夜天的曼妙時刻的降臨。

位于縣政府東側的縣供銷聯社大樓樓頂按我們的要求，點燃了元宵焰火表演的第一炮，頓時，夜空中，爆出了一朵朵絢麗多彩的禮花，隨著那夜空中禮花花型、色彩的變幻，觀看的人群不時爆發出一陣陣歡呼聲。

元宵焰火表演晚會雖然沒有設計什么獎項，然而，各參與單位也在暗暗較勁，都想在燃放規模、氣勢上超越其它的燃放點，在百姓中贏得更多的喝采聲。所以，焰火燃放的實際持續時間和規模都大大超出我們的要求。

隨著時間的推移，皓月當空的元宵之夜焰火燃放進入了尾聲，空中飄著淡淡的火藥的清香。然而，水鄉小城的街頭依然一片歡聲笑語，萬眾仰首的人群久久不愿散去，人們還沉浸在火樹銀花不夜天的亢奮和歡樂之中。

直到此刻，忙碌了整整一天的我們才算松了口氣，慶幸一年一度的元宵佳節群眾文化活動終于劃上了一個圓滿的句號。

傳統的元宵民間花會巡游表演和火樹銀花的焰火晚會，深受水鄉小城百姓們的贊許和歡迎，這也進一步激發了我們群眾文化工作者不斷開拓創新的信心和勇氣。

還記得，一九八六年春節前夕，一個嶄新的元宵節民間歡慶活動方案被推上了領導的案頭。這個方案讓縣領導眼前一亮，連聲說好。

這個大膽而新穎的活動方案，便是舉全縣之力，充分展現當地的水鄉特色，舉辦一次規模空前的大型水上元宵燈會。

活動的具體實施方案最終鎖定由縣文教局、交通局、航運公司等縣直各相關委局具體承辦。縣交通局、航運公司負責抽調以汽渡為主力的一批大型船只，文教局負責調集各鄉鎮的民間花會表演隊伍登船表演，再由縣直單位和實力較為雄厚的工廠企業包干到船，負責每艘船只的彩燈制作、安裝及煙花燃放。

經過緊鑼密鼓地緊張籌備，元宵節之夜的小城港口外寬闊的三河水面上，盛況空前的元宵水上燈會終于在萬眾矚目下揭開了神秘的面紗。

那晚，空中一輪明月高懸，水面上大大小小數十艘船舶一字排開。為首的是小城最大的汽渡船，船頭架起一座安有“水上燈會”四個霓虹燈大字的拱門。在港口和船上無數盞聚光燈的照耀下，三河水面亮如白晝。在燈光的照耀下，來自四鄉八鎮的農民民間花會表演拉開了水上元宵燈會的序幕，表演船上鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，舞龍、舞獅、鯉魚燈、蝦頭燈等等打起了擂臺，可謂是八仙過海，各顯神通。緊隨其后的數十條燈船上也是異彩紛呈，觀音現世、八仙過海、天女散花等制作精美的各色燈彩也爭奇斗艷，讓人目不暇接。

水上燈會的高潮出現在最后，在數十條燈船上空騰起了一串串五彩的禮花，那事先精心扎制的上千只荷花燈從船上放入河面，頓時波光粼粼的三河水面上，一片閃爍著燭光的荷花燈隨波逐流，順水而下。天上的焰火與水面的荷燈交相輝映，不由讓人發出“疑是銀河落九天”的贊嘆之聲。岸邊上萬的觀燈人群被這眼前的猶如人間仙境般的一幕驚呆了，人們仿佛已置身夢境，雷鳴般的歡呼聲伴著震天的鑼鼓聲、鞭炮聲，在三河水面上久久回蕩。

這蔚為壯觀的元宵水上燈會在水鄉小城文化史上寫下了濃墨重彩的一筆，這一幕雖過去了二十九年，但它在我的腦海中卻留下了永恒的美好記憶。

第二篇：紅紅火火鬧元宵散文

在我童年的記憶里，元宵節的氣氛和過年就不太一樣了，總是比較輕松和愉快些。元宵節時，家譜前擺的供品和過大年也是不一樣的。過大年只擺兩盤有花頂的饅頭，而元宵節時除了那兩盤有花頂的饅頭照擺外，還要擺佛手糕，俗名叫“爪山”，學名“佛手山”，是“福壽山”的諧音，有求長壽多福的意思。佛手山是用一雙一雙的佛手狀的發酵面團蒸成的，底上有九雙手，依次遞減，頂上是一雙手托起的荷花，依著家譜豎著擺，既莊嚴，又好看。大叔蒸佛手山的手藝是全村有名的，元宵節前少不了要幫左鄰右舍的，總得忙乎好幾天。另外，在供桌的兩端還要擺谷地糕，就是在棗糕上插長葉長穗的谷子苗，那谷子苗是在秋天收谷子時就挑揀好，而后陰干的，因此，看上去黃綠黃綠的，似乎還散發著秋天谷子成熟后的清香。插谷子苗的糕有方形的，有圓形的，谷子苗插在上面齊刷刷的，儼然一方田園，風光怡人。

最讓人對谷地糕感興趣的是藏在谷地里的“看田佬”，就是用發面蒸做的小人兒，多為男孩，也有女娃，有鼻子有眼，有的還戴著草帽，舉著鞭子，牽著狗，為看守田園的樣子。人們蒸“看田佬”，為的是讓別人“偷”。偷走是吉利，留下的也不麻煩。人們偷看田佬是專門給懷孕的婦女吃的，據說，想生男孩就偷男娃吃，想生女孩就偷女娃吃。所以，元宵節那天，大人和孩子都會先去別人家“偵察”一番，然后到了正月十六傍晚時分，說不定會有一個不速之客來拜訪，來客的光顧，是為了偷看田佬，大家心照不宣。來者偷到了想要的娃娃，高興而去，被偷的人家也是愉愉快快的。

記得有一年，外婆讓我到鄰家供桌上的谷地糕里偷看田佬，她的本意是讓我偷男娃，自然是給媽吃，希望媽媽給我生個小弟弟。沒有想到我竟然偷回去一只狗，外婆問我：“哪個小小（男孩）呢？”我說：“那個小小（男娃）太丑了，不如這個狗好看。”大家聽了都笑，愛開玩笑的鄰家拉籽姨說：“看來，瓦妮媽要給瓦妮生小狗做弟弟了。”我聽了也情不自禁地跟著大家一起大笑。

元宵節的街上是五光十色的。家家門前吊華紙，是“華子”的諧音。有的上面寫字，有的上面不寫字。所謂華紙，就是下邊糊有裝飾性吊掛的麻邊紙，有一尺見方大，折疊成米字后染上赤、橙、黃、綠、青、藍、紫各種顏色。用繩子粘起來吊高，風一飄，嘩啦啦地響。爹說：“瓦妮，你聽，那是俺孩長大念書展書的聲音。”一說念書，我就想快快長大。除了吊華紙，家家戶戶還要糊花燈。花、鳥、蟲、魚，什么都有，有的掛在門口，有的放在房頂或院墻上，是專門讓別人看的。所以，孩子們之間，少不了為誰家的燈多和誰家的燈造型奇巧而爭吵。稍長我幾歲的彥春姐姐的媽媽手最巧，她幫我糊的白菜燈就和真白菜一樣青翠，點上蠟燭，掛到棗樹上，惹得鄰家直羨慕。

元宵節的街上，還有用松柏樹的翠枝搭的彩色牌樓，牌樓的頂上和兩條樓腿的四面都有制作精美的燈鑲掛在蒼松翠柏中間，燈面上，有栩栩如生的剪紙和有趣的燈謎，吸引得大人和小孩仔細地觀看。還有棒槌火，在街上隔一段就是一個，渾身的窟窿眼，冒著紅紅的火苗。到了正月十六的晚上，有兩件事是男女老少都要做的，一是“丟病”，即使是不看演出的，也要到大街上溜一圈，為的是把病丟了，以求在新的一年里健健康康的。二是人們都拿著饅頭或棗糕去棒槌火上烤著吃，老人們告訴孩子們，必須烤夠六六三十六個眼，就是要烤六個棒槌火，在每個棒槌火上考六個眼，希望在新的一年里六六大順的意思。所以，到了正月十六晚上，幾乎是家家鎖門，舉家出動。

最讓人心動的是在街頭看演出了，有扭秧歌的，有趕旱船的，有耍社火的，有說快板的，有說書的。傳統的“釘缸”、“拉花”，常把村里人身邊的人和事都編了進去，說長道短，詼諧逗趣，圍觀的人最多，大人小孩，圍得水泄不通而且笑聲不斷。有的人，看著看著，也就加盟進去湊開熱鬧了。到了第二天，人們就把唱詞添油加醋地傳開了。鬧到夜半，就開始打鐵火了。所謂“鐵火”，就是揚撒燒開的鐵水，人們看的時候，都站得遠遠的，怕燒著。那技術，只有幾個鐵匠掌握，一般人是沒有機會學的。打罷鐵火，是放煙花。放罷煙花才唱大戲，一唱唱到三更天。有的年份，正月十七，十八，也要鬧熱鬧，不過最熱鬧的還是十五和十六那兩天。一過十八，人們就開始忙地里的活了，孩子們也開學了。熱鬧的元宵節，就過去了。

最讓我不能忘懷的是有一年的元宵節，雪下得很大。我還騎在爹脖子上去街上看熱鬧，媽跟著，一走一滑的。他們給我戴男孩戴的蘭色綿毛帽子，把我打扮得像個男孩，別人也以為我是個男孩，夸獎我，真開心。那年，我還沒有上學。

隨著年齡的增長，過節的興致越來越淡薄了。但是，童年那過大年的孤獨感和熱熱鬧鬧過元宵節的記憶卻始終難以釋懷。無論是孤獨，還是熱鬧，爹媽對自己的關愛和期待，是最令我值得回憶和足夠我一輩子咀嚼的幸福滋味。

第三篇：古稀老翁鬧元宵散文

古稀老翁“鬧”元宵

民間不是有“正月十五鬧元宵”的說法嗎？這個“鬧”字多喜慶啊！好嘞，七旬愚叟我也想來湊湊熱鬧，不揣淺陋，聊幾句有關元宵節的事兒；“鬧”得不周之處，敬請匡正。

天文的“元宵”。據天文學家介紹，月球繞地球轉動一周為一個“朔望月”（農歷），以一個月中月亮最圓的那天稱為“望日”。月亮繞地球運行的軌道是一個橢圓，由于萬有引力的作用，近則快，遠則慢，所以每個月“望日”的時間就有所不同，從農歷十四至十七皆有“望日”，然十五、十六者多也。今年（農歷猴年）正月便是“十五的月亮十六圓”。正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，故謂正月十五為“元宵”。

寄托美好愿望的“元宵節”。“在古人的心目中，月圓象征著吉祥，而“上元”是第一個“望日”，也是一元復始、大地回春的明月之夜，所以人們于此時祈愿吉祥平安，幸福圓滿，“元宵”便逐漸形成了一個節日。我以為，這應該是深植于民眾之中的最基礎性的動因。

始于西漢文帝時代的“元宵節”。漢高祖劉邦死后，呂后執政，危及漢室。齊王劉襄、太尉周勃、丞相陳平、朱虛侯劉章誅呂平亂，迎立文帝（劉恒），恰逢正月十五，遂將是日定為“與民同樂日”，京城處處張燈結彩，以示慶祝，從此成為“普天同慶”的元宵節。到漢武帝時，又將“太一神”的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創建“太初歷”時，就已經把元宵節確定為重大節日。

起于東漢明帝時期的“燈節”。“元宵節”又稱為“燈節”。據說東漢明帝因夢見金人，派遣使者去西域迎回佛像，于是在元宵“燃燈表佛”，亦令民間掛燈，從此便形成元宵燃燈、觀燈的習俗。另一說法，元宵燃燈習俗起源于道教的“三元說”：正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元；主管上、中、下三元者分別為天、地、人三官，而天官喜樂，故上元要燃燈逢迎之。不管是啥說法吧，這習俗是一直流傳下來了。唐玄宗時，將賞燈的時間從元宵一夜改為三夜，北宋延長為五夜，南宋添為六夜，到明太祖朱元璋時，曾有連續張燈十夜的紀錄。除了賞燈之外，后代又陸續創造出放煙火、舞龍燈、猜燈謎、吃元宵（湯圓、燈圓）等節慶形式。

全民性的“鬧元宵”。除夕和元旦（大年初一）主要是家庭或家族團聚，而到了元宵節，男女老幼幾乎傾城而動，就連平時大門不出二門不邁的大家閨秀或小家碧玉，這夜也被“恩準”出來夜游觀燈。人們喜氣洋洋，人流摩肩接踵；或賞月觀燈，或品味元宵美食，還有青年男女約尋意中人，煞是熱鬧，形成了“正月十五鬧元宵”的民俗。

詩意的“上元夜”。元宵盛景令歷代文人雅士詩興大發，吟哦出許多優美的元宵詩詞。從詩的鼎盛時期唐代，一直到最后一個清帝國，譬如盧照鄰的《十五夜觀燈》、白居易的《正月十五夜月》、王安石的《上元戲呈貢文》、蘇軾的《蝶戀花?密州上元》、李清照的《永遇樂》（落日熔金）、唐寅的《元宵》、黃景仁的《酒后偕步燈市》……此類詩章枚不勝舉。而最有名的是大家都會背誦的兩首詞，即歐陽修的《生查子?元夕》：去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。辛棄疾的《青玉案?元夕》：東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這些名篇的最大特點是情景交融——情，是生民之情；景，乃眾生之景。這也從一個側面再次說明，前文提及的那幾個各朝皇帝，不管他是誰，不管他們與元宵節能扯上多少關系，“元宵文化”同其他所有文化一樣，歸根結底，都是世世代代老百姓創造、豐富、發展、流傳至今的。

第四篇：夢里水鄉優美散文

我的家鄉在鄉村，那是一處綠樹叢生，山水相依相偎的人間天堂，更是一方用山里人的淳樸，希冀營造而成的凈土。

鄉村，那是牧童手中清遠的笛；是紅磚瓦之間升起的裊裊炊煙；是薄暮時分母親那輕柔的呼喚以及孩子那土里土氣的乳名；是門口方塘中那浮在水面的大片綠藻；是坍塌的墻角處幼兒

們筑起的小沙丘；是婦女們在茶園間采摘嫩芽時彼此的逗笑聲；是村頭老槐樹下舊藤椅上閉目養神的老婆婆；是院中央那三人合抱的橡樹，還有枝頭聒噪的蟬鳴及樹下吐著舌頭的老黃

狗……鄉村，也許是每一個走進城市的人心中的一個清麗的夢，夢中縈繞的是母親不變的搖籃曲。走在碎石和黃泥鋪就的小路上，不經意間，便踏足一片混淆著記憶方向的稻海中，輕

風微撫，流水潺潺，花香暗涌，泥土的芬芳和著遠處隱約可見的倉青色的林黛，還有那田間此起彼伏的蟲鳴聲。輕奧涼風擦過肌膚的清涼感，靜靜閉上眼睛，恍如瞬間跌入一場夢中，夢中有這五彩斑斕的涂鴉，還有扎著可愛的小辮子，身著碎花小裙的我。

不顧及身后母親焦急的呼喊與殷切的呼吁，調皮的爬上門前曬谷物的小平臺，坐在高高的平臺邊緣，光著小腳丫使勁晃蕩著懸空的兩條纖細的腿，想象著在綿軟的云朵間自由漫步的輕松與愜意，孩童那純真羞澀的笑意也如墨般悄悄暈染在嘴角。蔚藍的天空一貧如洗，似一塊通秀的藍寶石，大多的白云從容的流走，滿載我年少青澀的不切實際的夢。一群同我一般單純無知卻有快樂的鳥兒從眼前施施然飄過，幾片潔白如雪柔軟如風的羽毛宛若異世飄然而落的精靈，輕輕覆在我的瞳仁。不遠處幾個衣著深灰色的老農在麥田不斷重復這揚臂的動作，不知他們的手臂是否會酸痛？

邁過青石板鋪就的小路，溪水在碎石間千回百轉。一群穿著藍底白花衣裳的婦女，手臂高高揚起，極有節奏的捶打著衣服的聲音驚起了一群在林間棲息的鳥兒。幾個光著身子的小不點，脊背曬得黑亮如鄉村那厚實的徒弟。他們在溪水間盡情揮灑風情白露的童年時光。天真的笑臉，不諸世事的純真眼眸一如冬日午后溫暖的陽光，撫慰人心。

薄暮時分，從各家各戶小窗中透出點點暈黃的燈光溫暖著每一位晚歸者的心。整座大山靜悄悄的，猶如嬉耍一天后極累熟睡的孩童，偶爾有一兩聲犬吠，不顯嘈雜，更襯出一份幽靜。

這就是記憶中的鄉村，是我居住的地方，也是我所有美好回憶的來路。經歷歲月流逝，那些點滴感動，幾許歡笑已然長存于心，一如花瓣清晰的脈絡。猶記得，小時那些幼稚無知的夢一直還在靜靜安放于家鄉，不曾拋卻，我愿駐留在這里，去感受她，生生世世。

第五篇：正月十五鬧元宵的散文

農歷正月十五是我國一個重要的傳統節日，在古書中這一天稱“上元”，其夜稱之為“元宵”，元宵節這一名稱一直沿用至今。自古以來，元宵觀燈是我國民間喜聞樂見，貫通古今的風俗習慣，因而元宵節又稱之為花燈節。古人在元宵節張燈結彩鬧元宵的盛況，在宋代大詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》這首膾炙人口的詞里可見一斑：東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞……把當時元宵節燈市的熱鬧景象描繪得有聲有色。

正月正，鬧花燈。在我們老家，每年正月十五鬧花燈成了一個固定的傳統，一直流傳到現在。

從我記事起，我所在的小鎮張習橋就是十里八鄉鬧花燈的集會中心。每年正月十五，迎新辭舊的喜悅心情更有理由將這種熱鬧升華到更高的水平，于是就有了老城鬧春的習俗。

十字大街在歡騰的鑼鼓聲中剛剛度過了一個歡樂的白天，天一擦黑，各村莊的秧歌隊就點燃自己糊的燈籠，隨著鑼鼓點一敲，踩花燈的人們就從四面八方向這里集合。

鬧春集會的開始是由承辦人用竹竿挑著一掛點燃了的紅鞭炮，在人群中央來回打圈，一陣驚呼尖叫此起彼伏，場子中間就出現了一個不規則的圓形場地。最先亮相的是東道主秧歌隊。一群打扮得花枝招展的老太太小媳婦穿戴色彩艷麗的服飾，扭動著靈活的腰肢，跟隨著整齊的鑼鼓聲，緩緩扭進了場地。

有的村的秧歌靠扭，在打場時不斷地變換著隊形，什么盤腸啊、剪子股啊、套環啊、單十字啊，不斷地變換著花樣。其中要數轉白菜心最難。秧歌的兩列隊伍，要在傘頭的帶領下，兜著圈子從自己的隊伍中一個個繞過去。第一次從甲處繞，第二次從乙處繞……以此類推，從頭繞到尾。盡管有人指揮，還是有人繞著繞著就糊涂了。一個秧歌隊不練上十天半拉月是轉不會的。她們甩動著腰間的彩色綢緞，臉上夸張的大紅胭脂在街口僅有的一盞汽燈的照耀下熠熠發光。

各村莊扎的花燈大都是就地取材——用秫秸（少數用木條），把秫秸用鐮刀頭，咔嚓掉外皮，用蠟燭火烤，就著熱乎勁兒揋成各種形狀，扎出所要的燈籠來。有些連接處還要用竹簽子釘上，比如說，八角宮燈就需要用竹簽子將每一根揋好的秫秸和八角上座、底座連接起來。

制作比較簡單的有白菜燈。選較粗的秫秸，截下二尺多長的一段，一頭用刀劈成五六瓣，留半尺多長做把。再將較細的秫秸劈成兩瓣兒，揋成一尺多大的圈，從劈開的秫秸處依照大白菜的形狀，將秫秸圈兒和劈開的秫秸，用麻批兒一一綁牢。在離個一乍多的地方再綁上一個較大的秫秸圈兒。這時將劈開的每一股秫秸依照白菜葉的弧度向外揋，使其扎撒著，活像水水靈靈大白菜的樣子。在燈籠把的分叉處固定上一塊釘著釘子的小木板，或者是將一根削好的長竹簽子插在作把的秫秸中間，以備插蠟燭用。這時用比較軟的疙瘩紙或是報紙，裁成兩指多寬的條，用手指抿上漿糊，將扎好的骨架包裹起來。不然的話，光溜溜的秫秸粘不上紙，燈籠也容易散架。之后，取白紙糊白菜燈的底部，可用剪刀尖出一片片白菜幫子形，糊上去，在劈開的分杈上再用綠色紙剪成白菜葉子形狀粘上去。如果再能連著粘出菜耳朵就更好了。這樣一盞惟妙惟肖的白菜燈就糊成了。點上燈蠟，燭光忽明忽暗，看上去別有一番情趣。

依著扎白菜燈的方法，稍加變化，就可以扎出荷花燈、大蘿卜燈、苞米燈、棉花桃燈等。依著人的心勁兒，還可變幻出很多種燈。比如說：西瓜燈、菠蘿燈、金魚燈、鯉魚燈、兔子燈、老虎燈，還有的在形狀上取勝，扎出四角形燈、三角形燈、六方形燈、八棱燈、五角星燈、八角宮燈。當然這燈籠上要寫上字，有的是幾盞燈籠組成一句話，諸如：世界和平、五谷豐登、祖國萬歲等。還有手巧的人扎出了飛機燈、火車燈、火輪船燈、汽車燈。

更有奇巧的姑娘，先在扎好的燈籠框里邊，糊上白紙，紙干了以后，就繃得緊緊的，用頭號針在紙上“繡”出牡丹、梅花、蘭花的圖案來。最后在外面的框上糊上一層紅紙，不點蠟燭，似乎平平常常。一點上蠟燭，燭光透過小孔映在外層紙上，牡丹、梅花、蘭花的圖案變得影影綽綽。令人拍手叫絕。

一隊隊秧歌踩著花燈在十字街頭匯合了。踩花燈和扭秧歌又有些不同，右手擎舉著燈籠，扭動的幅度不能太大，不然花燈就會因晃動太大而被刮滅，或是一不小心引著了燈籠上糊的紙。盡管這樣，踩花燈的人還是舉著花燈，忘情地扭動著，隨著“嘟嘟噠，嘟嘟噠、嘟噠嘟噠嘟嘟噠”的嗩吶聲和鑼鼓點，花燈時起時伏，隨著鼓點在舞動。像躍動的火龍，似舞動的金蛇。隨著領隊的哨聲，隊伍時而穿插，時而如九曲盤腸。

要說技術含量較高的是踩高蹺和花杠舞這兩樣絕技。踩在直立的木棍上行走如飛本已奪人眼球，肩膀上還要扛半大的孩子一起舞動，真稱得上藝高人膽大。

花杠舞是本地獨有的絕技之一，兩個人跳脫雙手，僅靠肩部力量抗住一個重量不輕的花籃，還要不斷變換出“閃肩”“高拋接杠”“頭頂杠頭”等花樣，博得一片喝彩。

踩高蹺的賣力氣，看秧歌的人們更是投入。有的人隨著秧歌的大流走，扭到哪兒跟到哪兒。

我們街里的一幫的嘎小子，有的拎著提燈，里面是白紙糊的燈，有一個鐵絲的提梁和木座，白紙的燈罩可以沿提梁挪動，可便將蠟燭放進去，外面是一個細鐵絲編的罩，起到保護作用。有的提著四方形的紙燈籠，有的提著木框的四方玻璃燈。在人空里鉆來鉆去地看熱鬧。滿天星星般的燈籠就匯成了一條地上的銀河。滿天星星般的燈籠就匯成了一片歡樂的海洋。

如今，鬧十五的習俗已經不復存在。正月十五最常見的還是白天人們在廣場上零零散散的幾個難度一般的保留節目，也沒有人踩高蹺了，即使扭得再熱鬧，也沒了當年的氛圍和氣勢，更別說萬人空巷鬧十五的盛大場面了。

但那些記憶，猶如一幅陳舊的年畫，久久銘刻在心靈的深處。