第一篇：《過秦論》讀后感750字

《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。這是一篇見解深刻的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾代人的苦心經營等等。接著筆鋒陡轉，寫秦始皇自以為這個有“關中之固，金城千里”，可為子孫“萬世之業”的帝國，竟然會在轉眼之間，被陳涉這個“甕牖繩樞之子”，“ 材能不及中人”者，以摧枯拉朽之勢輕而易舉地滅亡，從而總結出秦亡的教訓：此乃“仁義不施，而攻守之勢異也”。中篇重點分析秦在統一中國之后政策上的失誤：在天下百姓歸順于秦、向往和平安定生活之時，始皇和二世非但不能安撫百姓守威定功，反而變本加厲，繼續推行橫征暴斂、嚴刑峻法的國策，終于把人民逼反。接著得出“牧民之道，務在安之”的結論，可為精辟之見。下篇進一步指陳秦人在危難當頭不能挽狂瀾于既倒的原因，第一是子嬰的不才；第二，更重要的是秦王的暴政導致君臣離德與士民不附，使子嬰處于“孤立無親，危弱無輔”的境地，只有束手就擒。從而說明：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能長”。三篇文章，就這樣環環相扣地把秦朝亡國的原因層層剖析下去，思維嚴謹，說理透辟，見解不凡。文章取名“過秦”，實則是借此來警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結尾： “前事不忘，后事之師也”。

古人權衡時事，多以史為鑒，彰往察來，發人深省，所以唐太宗說過，“以史為鑒，可以知興亡”，何況今人乎。《過秦論》有一個絕對的中心思想，古今皆同，即“仁愛”。“仁愛”對于我們國家而言，是國家政權穩固的鎮塔，是國家興旺發達的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會四分五裂；沒有仁愛，我們的國家就難以發展，人民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，我們的國家將不是國家。“仁愛”，不僅是國家本身應該奉行的準則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛便會硝煙四起，戰事連連，人們難以安寧地生活。到頭來世界將會是個什么樣子？

因此，為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發展，我們要學會仁愛，對身邊的一切事物要仁愛地對待。

第二篇：范愛農讀后感0字300字

范愛農讀后感200字300字

范愛農讀后感200字

在魯迅先生接下來的描述中，我才真正地了解到了一個真實的范愛農先生，他的外表雖然十分冷淡，但是在他的外表下充滿了他當時對整個黑暗社會的焦慮、擔憂和痛惡，他對社會上的那些骯臟、齷齪的反動勢力投以“白眼”……他借酒消愁，對社會進行冷嘲熱諷，最后溺水身亡。讀完全篇文章，才可以體會到魯迅先生對范愛農先生的無比欽佩之心、無比懷念之情。

在我看來，魯迅先生、范愛農先生和徐錫麟先生都是值得我們敬仰的先輩。他們同情廣大勞動人民，胸懷著一顆不與反動勢力妥協，并堅決與之抗爭到底的決心。

魯迅先生獨特的寫作手法，也值得我們學習和借鑒。他在《范愛農》一文中，先從表面言行去描寫范先生的如何可惡、如何可恨，再漸漸地引領著讀者走近、深入范先生憂國憂民的赤子之心。

范愛農這個人無論在那個時期(日本留學時期、辛亥革命時期、民國建立)都是個不合時宜的人。在日本留學時，徐錫麟被殺后，范愛農那冷漠的表現在魯迅筆下完全冷凍住了，無論是什么讀者，我想都會和魯迅一樣討厭這個人，討厭這個離奇而可惡的人。而在辛亥革命時期，他的形象竟是來了個600°大翻轉成了個“辦事兼教書，實在勤快得可以”的人。之前的誤會消除了，人們對這個角色的“警戒”也消除了，而魯迅也和范愛農成了親友：談革命、揭露軍閥、為紹興的光復而喜為做學兼工作而戒酒、范愛農也會時時為魯迅擔心!讀者們剛對這個角色起了好感，可魯迅的筆鋒又一轉——似乎將范愛農世界的天和地換了個個兒!革命失敗后，范愛農和之前

那個令人生厭的留日學生沒什么區別了。可畢竟朋友一場，在得知范愛農溺死后，魯迅心感悲涼，涼如夜半寒水凄慘而離奇地去了!魯迅覺著社會對范愛農的死造成很大的影響，于是，魯迅開始反思與批判，用筆桿子與黑暗戰斗!

范愛農在看戲的歸途中，微醉著，在水里淹死了。自殺?失足?其實魯迅這里探索的并不是范農那天夜里的死因——這并不重要，范愛農不是拿破侖，他的死因不會有人感興趣。

魯迅通過大段文字來描寫革命后的現實，這才是范愛農悲劇的根源吧。一個思想上覺醒的知識分子，而且窮，到最后只能“寄食”為生，這種思想與現實的矛盾，理想與生存的沖突，他死了，對自己而言可能是一件好事。他生錯了時代。

幾十年過去了，中國外在的面貌發生了根本變化，草房換成了高樓，小車代替了步行。但風燭之中的老年人，就算披上華麗服裝，也還是快要入土的死

相。中國必須再次進行一次根本性變化，才會真正醒過來。沒有百年以上的斗爭，中國人的思想真正覺醒，民主真正的實現，這些都還將是一個夢。

現在，窮人還是不要讀書好些。醉著，昏著，瘋著，感受到的只是肉體上的一些痛。一讀書，就會多一層痛。

如果科學發達，有一種讓人忘記知識的藥，我就是傾家蕩產，也買來吃下去。(也許，酒精就是其中一種?有人罵道，媽的，我要用酒淹死煩惱，可是煩惱學會了游泳。

《范愛農》，追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經在茶館認識范愛農的事。先抒發自己對他的憎惡，為后

文寫對他的親切友善作鋪墊。欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現了魯迅先生對死難者的同學們的一種同情，一種責任感

讀了這篇文章，我深有感觸。

魯迅在安徽巡撫思銘被刺殺后的同鄉會中，發現一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，對魯迅的意見大抵是反對。一問才知道：他叫范愛農，是徐伯蓀的學生。

魯迅就憤怒起來了，覺得他太不勇敢，自己的先生被殺了，連打一個電報也害怕，于是堅持要發電。于是兩人便成了冤家，致使魯迅厭惡范愛農甚過滿人。

直到革命前一年，兩人才在紹興相見，成了好朋友。一同喝酒時魯迅又翻出那段往事，范愛農與魯迅處處作對，原來是魯迅再稅關的一次搖頭，使范愛農以為魯迅瞧不起他。

這告訴我們，要與他人多交流、溝通，闡明自己的想法，就可以避免很多

誤會。如果魯迅在同鄉會上問一問范愛農，或許兩人早就成為朋友了。

我們要使自己的心胸更加寬廣，對他人的錯誤行為加以體諒，畢竟每個人都不可能不出差錯。但原則上的問題不能讓步。魯迅和范愛農都沒有站在對方的角度去思考、分析。所以，我們還要學會換位思考。

同時，我們對事物也不要太敏感，范愛農把魯迅的一次搖頭當作輕視，實在不應該。

總而言之，只要有寬廣的心胸，就會避免很多誤會。

第三篇：《過秦論》

《過秦論》教案

制作者：張敏珍 班級：2008級8班 學號：200802340957

【教學目標】

1、學習本文用事實作根據論證中心論點的寫法。了解賈誼對秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解作者借古諷今、勸諫漢文帝施仁政在當時歷史條件下的進步意義。了解賈誼的政治主張的進步性和局限性。

2、歸納掌握歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。

3、理解課文中修辭手法在表情達意方面的作用；熟讀課文，背誦課文最后三段。

【教學重點】

1、加強誦讀、理解文章結構層次及寫作意圖。

2、識辨課文中通假字，活用詞，古今異義詞，掌握重要實詞、虛詞及多義詞。

3、背誦課文。

【教學難點】

學習本文詞采華麗、千變萬化的語言特點，引導學生識辨積累。

【課時安排】

三課時（1、讀課文并落實字詞；

2、指導翻譯；

3、背誦。）

教學過程

第一課時

一、導入課文

請同學們欣賞兩首詩

賈 生（李商隱）

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

學生默讀，理解。教師提示：

漢文帝渴求賢臣，坐在宣室里征求賈誼的意見，賈誼的政治才干無與倫比。可惜文帝空自夜半前席，不向賈誼征求社稷大計卻問及鬼魅神仙。此詩選取宣室召見、夜半前席兩個細節，揭示出賈誼似受恩遇實則不遇的實質。

賈 誼（毛澤東）

賈生才調世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何需哀傷付一生。

學生默讀，理解。教師提示：

賈誼懷才不遇，空有抱負，曾深情吟詠出《吊屈原賦》。梁王落馬而死本是尋常之事，賈誼又何必為此自悲自責呢，抑郁而終呢？

那么，賈誼“才調”到底如何呢？讓我們從被魯迅稱為“西漢鴻文”的《過秦論》中尋找答案吧。

二、作者簡介

選一生讀注解①。教師稍作補充：

賈誼：（前200-前168），西漢洛陽人，著名的文學家。年十八以能誦詩書、善屬文聞名于郡中。年二十提出改革制度的主張，表現出卓越的政治才能，得到漢文帝的賞識，但卻因此受到守舊派的詆毀，被貶為長沙王太傅。貶謫后，雖身居閑職，仍心系朝事，后為梁王太傅。正如毛澤東詩中所講，梁王落馬而死，賈誼以為是自己失職，哭泣歲余，抑郁而終，年僅33歲。一顆璀璨奪目的巨星從此長逝歷史天空。所著政論文以《過秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》最為有名

三、背景簡介

戰國時代，隨著宗法制度的解體，各國競相改革。秦國的商鞅變法最為徹底，功效卓著，秦國空前強大起來，于是以秦統一為主線的多年的兼并戰爭開始了。如齊魏馬陵之戰、秦趙長平之戰等，連年征戰給人民帶來了極大的災難。最后秦終于兼并了六國。

秦統一天下之后，對百姓橫征暴斂，濫施嚴刑苛法；對異族大肆興伐。它的暴政給人民帶來了極大的災難，民怨沸騰，終于在秦二世元年爆發了陳勝吳廣起義。隨著人民起義的風 起云涌，中國歷史上第一個統一王朝也是歷時最短（16年）的王朝很快結束了。

西漢初年，經歷春秋戰國楚漢戰爭500多年的戰爭，社會經濟受到極大的破壞。賈誼的《過秦論》正是針對這種社會現實而主張實行“仁政”的，給百姓以休養的機會，以求經濟大發展，社會的穩定。

“過秦”即言秦之過，是指責秦的過失的一篇政論文。

第二課時：

一、朗讀課文，注意文中一些字的讀音。

【生字】

腴（yú）軫（zhěn）鏃（zú）笞（chī）恬（tián）

藩（fān）甕（wèng）牖（yǒu）

【多音字（判斷在具體語境中的讀音）】

孝公既沒（mò）召滑（shào）俯首系（xì）頸 踐華為城（huà）

勁弩（jìng）不及中人（zhōng）墨翟（dí）躡足行伍（háng）

將數百之眾（jiàng）度長絜大（duó）比權量力（liàng）萬乘之勢（shèng）朝同列（cháo）一夫作難（nàn）

二、學生自讀課文。

三、學生依據注釋理解文意，并歸納文言知識。

1、通假字

約從離衡（通“橫”）合從締交（通“縱”）

制其弊（通“敝”）百有余年（通“又”）

陳利兵而誰何（通“呵”）倔起阡陌之中（通“崛”）贏糧而景從（通“影”）

/

2、古今異義

例 句 古義 今義

于是秦人拱手而取西河之外 黃河 水道的通稱

贏糧而景從 擔負 勝或獲得 山東豪俊遂并起而亡秦族矣 崤山以東 山東省份

流血漂櫓 盾牌 使船前進的工具

不愛珍器重寶肥饒之地 吝惜 愛惜、愛護、喜歡

寬厚而愛人 愛惜人民 丈夫或妻子；戀愛中的男女一方

分裂山河 劃分 整體事物的分開或使整體的事物分開

三、詞類活用現象

A、名詞的活用

例句 活 用 類 型 釋義

席卷、包舉、囊括 名詞作狀語 像席子、包裹、布袋一樣

天下云集響應 名詞作狀語 像云一樣、像聲音一樣

贏糧而景從 名詞作狀語 像影子一樣

內立法度，南取漢中 名詞作狀語 在國內、向南

序八州而朝同列 名詞動用 招致

履至尊而制六合 名詞動用 登上

然陳涉甕牖繩樞之子 名詞動用 用破甕作 用草繩系

教師歸納：活用規律：名詞作狀語，名詞放在動詞前，1、2、3句表示動作行為的特征和狀態，第4句表示動作行為發生的處所或方位。

名詞活用作動詞，第5句和第7句，兩個名詞連用，表示事物的動作意義；第6句，名詞和動詞用“而”連接，這個名詞常用如動詞。

B、動詞的活用

例句 活 用 類 型 釋 義

追亡逐北 動詞作名詞 逃走的人

卻匈奴七百余里 使動用法 使……退卻

約從離衡 使動用法 使……離散

序八州而朝同列 使動用法 使……朝拜

外連橫而斗諸侯 使動用法 使……爭斗

山東豪俊遂并起而亡秦族矣 使動用法 使……滅亡

教師歸納：活用規律：動詞用作名詞，動詞在句中充當賓語，如例

1、動詞的使動用法，例2、3、6句，不及物動詞帶了賓語，4、5句，動作對它的賓語含有“使它怎樣”的意思，這說明這些動詞都產生了使動用法。

C、形容詞活用

例 句 活 用 類 型 釋 義

會盟而謀弱秦 形容詞使動 使……弱

以弱天下之民 形容詞使動 使……弱，削弱

以愚黔首 形容詞使動 使……愚蠢

且夫天下非小弱也 形容詞動用 變小，變弱

教師歸納：活用規律：形容詞后帶有賓語，且對它的賓語含有“使它怎樣”的意思，說明形容詞用作動詞，表示使動的意義，如例1、2、3。

四、一詞多義（課后練習題），力求在動態的語境中辨析詞義。

①制（例句 出處 釋義）

一日不再食則饑，終歲不制衣則寒 《齊桓晉文之事》 制作、縫制

其牙機巧制，皆隱在尊中 《后漢書?張衡傳》 制造、制作

吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人 《赤壁之戰》 壓制、控制

秦有余力而制其弊 《過秦論》 制服 王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵 《過秦論》 統率、指揮

是故明君制民之產，必使養足以事父母 《齊桓晉文之事》 規定、制定

乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》 規模

②亡（例句 出處 釋義）

從徑道亡，歸璧于趙 《廉頗藺相如列傳》 逃跑、逃脫

秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣 《過秦論》 丟失、失去

燕雖小國而后亡 《六國論》 滅亡、消亡

今劉表新亡，二子不協 《赤壁之戰》 死亡

追亡逐北，伏尸百萬 《過秦論》 逃兵、逃亡的人

河曲智叟亡以應 《愚公移山》 通“無”，沒有

吞二周而亡諸侯 《過秦論》 使動用法，使……滅亡

③固（例句 出處 釋義）

臨不測之淵以為固 《過秦論》 牢固、堅固（的地勢）

固國不以山溪之險 《孟子》 鞏固

秦王恐其破璧，乃辭謝，固請 《廉頗藺相如列傳》 堅持、堅決

且遷我如振落葉耳，而固吝者何 《王忠肅公翱事》 一定、必

吾固知公子之還也 《信陵君竊符救趙》 本來、原來

卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣 《陳涉世家》 既、已

獨夫之心，日益驕固 《阿房宮賦》 固執、頑固

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 《報任安書》 固然、誠然

④利（例句 出處 釋義）

故木受繩則直，金就礪則利 《勸學》 銳利、鋒利

假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學》 快

天時不如地利，地利不如人和 《孟子?公孫丑》 有利、條件好

因利乘便，宰割天下，分裂山河 《過秦論》 有利的形勢

有蔣士者，專其利三世矣 《捕蛇者說》 利益、好處

商人重利輕別離 《琵琶行》 利潤

故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也 《孫子?謀攻》 勝利

火器利襲遠，技擊利巷戰 《馮婉貞》 有利于

⑤遺（例句 出處 釋義）

秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸候已困矣 《過秦論》 丟失

夜不閉戶，路不拾遺 《封神演義》 丟失的東西

小學而大遺，吾未見其明也 《師說》 遺漏、忽略

此三者，吾遺恨也 《伶官傳序》 死去的人遺留下來的是以先帝簡拔以遺陛下 《出師表》 給予

⑥度（例句 出處 釋義）

寧信度，無自信也 《韓非子》 尺碼、尺度

生之有時，而用之無度，則物力必屈 《論積貯疏》 程度、限度

內立法度，務耕織，修守戰之具 《過秦論》 規章、制度

卒起不意，盡失其度 《荊軻刺秦王》 風度、常態

一年一度秋風勁 《采桑子?重陽》 次、回、量詞

感慨今昔，因自度此曲 《揚州慢》 譜寫、創制

生無可奈何，而死固付之度外矣 《（指南錄）后序》 考慮、思慮

試使山東諸國與陳涉度長絜大 《過秦論》 量、計算 理有未安，妄以臆度 《問說》 推測、猜測

萬里赴戎機，關山度若飛 《木蘭詩》 通“渡”，過

五、請分別說明下列各句的特征。

①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。

②一夫作難而七廟隳。身死人手，為天下笑。

③陳利兵而誰何。

④謫戍之眾，非抗于九國之師也。

明確：①判斷句。②被動句。③賓語前置句。④介詞結構后置。

第三課時：

一、寫作特點:

本文是史論，敘多于議，形象議論法。

1、敘事鋪陳對比

用敘事來說理，可以說是本篇最大的特點。課文前四段，按時間順序，詳略有致地概述了秦從攻到守，由興而亡的全過程。

2、用寫賦的手法來寫說理散文。

寫賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都采用了這種手法。比如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”、“包舉”、“囊括”、“并吞”等詞，基本上都同義；“天下”、“宇內”、“四海”和“八荒”，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的夸張手法。第二、第四、第五等段中，都有類似的句子；不勝枚舉。所謂“鋪張揚厲”，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。

3、全篇對比到底。本篇精彩處在于作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。

二、進步性與局限性:

作者借古諷今，強秦的速亡給后人的啟示是什么？（“施仁政，行仁政”。）

賈誼施行仁義的主張，是從維持封建統治階級利益出發的，但因為它與反對暴政相聯系，所以符合當時人民的要求，加上作者充分肯定商鞅變法，主張儒法并用，所以它的仁義主張就更帶有進步性。

本文還描述了陳涉起義這一歷史事實，并肯定陳涉起義的必然性、正義性以及它在推翻秦朝統治中的作用與地位。作者不僅看到秦朝滅亡的根本原因，是由于失去了民心，而且還看到秦國由日益強盛到統一天下，根本原因在于其行動和當時人民要求統一的愿望相一致。可見，作者在一定程度上看到了人民的力量，認識到人心向背是國家治亂的關鍵。但他在描述陳涉的平凡時，明顯地表現出對勞動人民的輕視，這是他的階級局限性。

作者還在一定程度上揭露和批判了秦朝統治者的殘暴罪行，但由于階級和時代的局限，他還看不到封建階級的本性，卻要求封建統治階級真正施行仁義，消除階級矛盾，達到長治久安的目的，這是不可能的。

三、課后作業

1、課外閱讀《六國論》

思考：為什么同是秦破六國統一天下直至滅亡這段歷史，西漢的賈誼選取“秦亡”這個角度，而北宋蘇洵卻選“六國破滅的原因”這個角度/

2、背誦文章3、4、5自然段

第四篇：葉公好龍作文0字

葉公好龍作文200字

1葉公好龍

從前有一個這樣的人，他叫子高，他有一個愛好，他非長喜歡龍。就連他自己用的東西都寫著龍。連屋子外面都刻著龍畫畫也畫龍。于是掌管龍的人知道了，他去告訴天上的龍，天龍知道了就飛到了，人間葉公子高的家里一看屋子，到處都刻著它的樣子。于是天龍打扮了一下，帶著禮物來到葉公子高的家扒在窗外看看正看見葉公子高正在畫它呢，于是它打了一下窗戶，葉公子回頭一看下了一大跳，連魂都沒了，臉變的蒼白蒼白的，轉身就跑。跑幾步就摔倒一次馬上就爬起來繼續跑。真龍知到了葉公子不是真正的喜歡它，她搖頭擺尾的回到了天庭。由此看來，葉公子并不

真正喜歡龍，他喜歡的是龍非龍的東西。

2葉公好龍

今天，我看了一本成語故事書里的其中一個故事，叫《葉公好龍》。故事是講春秋的時候，有一個縣令叫葉公，他特別喜歡龍，他家里到處都有關龍的圖案。可是當天上的真龍來到葉公家里的時候，嚇得他連滾帶爬逃出了屋子。這個故事告訴我們表面上是喜歡某樣東西，但實際上不是那樣。

3葉公好龍

從前，有個官叫葉子高。他非常非常喜歡龍，他家里所有的東西上都有龍。他有些近視眼，就連眼鏡片上都有特別淡的龍的形狀。葉公喜歡龍，全鎮的人都知道了，葉公的家人笑他說：“你呀，就差一點了，就是沒把你自己變成龍了。”葉公聽了，沒說什么。很快，幾個月后，天上的龍就聽說了，他很高興，簡直是幸福死了，天下居然有人這么喜歡我，真是太棒了。龍還說：“等哪天，我一定要親自拜訪這位龍的愛好者。”一

天，葉公正在畫龍，突然狂風大作，葉公把窗戶剛剛關嚴，就看見龍的頭了，他嚇的渾身發抖，面如土色，冷汗直流，馬上就跑了，鞋頭子都飛了，正好甩到龍王的臉上了，龍王特別生氣。我明白了，葉公并不是喜歡龍，他喜歡的是似龍而非龍的東西。

4葉公好龍的啟示

今天，我學習了“葉公好龍”這一課，它讓我感悟很深。

這篇課文講的是：古代有個叫葉子高的的人，他非常喜歡龍，家里無論什么東西都刻畫有龍的圖案。于是天上的真龍知道了，便到葉子高家去。他的頭往屋里探，尾巴托在廳堂里，葉公見了，撒腿就跑，下的魂飛魄散，五色無主。原來葉公并不真的喜歡龍，他喜歡的是似龍非龍的東西。

我懂得了一個道理，做人不要言行不一。由此我想到了答應媽媽的一件事，那就是要好好練琴，但我沒按說的去做，到了琴行，不耐煩的去練，有時還偷偷的偷懶。

但我可不想做葉公這樣的人，所以我要言行一致，實事求是的做人。

第五篇：讀后感(過秦論、六國論、廉藺列傳)

讀《六國論》有感

高中語文教材上有一篇文章，我覺得很有必要來談談。那就是蘇洵的《六國論》，因為我發現我們很多同學都認為蘇洵說得很有道理，認為只要六國聯合起來就可以滅了秦國，從而使歷史改寫，我卻覺得不然。雖然蘇洵是唐宋八大家之一，文章寫得特別好，但卻不免書生氣太重，有些看法有點書生的幼稚了！我至少有幾個問題不解，即六國到底是幾個國家？六國的利益是不是共同的？六國各自是為誰的利益考慮的？如果六國聯合起來滅了六國，那么它們還能夠再聯合起來嗎？

我們都知道，一個國家其實沒有好壞之分，它的領導人必須為自己國家的利益去考慮，是為愛國。當時各諸侯國戰亂不斷，為的是什么？難道不是為了自己稱霸的野心嗎？難道不是為了自己能立于泰山之巔嗎？齊楚秦燕趙魏韓七國爭霸，難道僅僅只是兒戲？顯然，六國的利益是互相抵觸的，盡管它們可能在一個特定的時期聯合起來，為了共同的利益而奮斗，但內在的矛盾是不可調和的，這就是為什么當虎狼之秦來犯時，它們可以聯合起來共同抗爭，而一旦形勢稍微好轉，便又各自打著自己的小算盤了！因為它們的君主知道，聯合只是權宜之計，將來秦國被滅了之后，六國之間的爭端是在所難免的，因為有誰愿意和別人共同稱霸呢？一山不容二虎，除非兩只老虎必須團結起來去對抗更為強大的敵人，從這種意義上來說，秦國才是六國聯合的基礎，秦國不存在了，六國也就該分裂了！

也許我們可以類比抗日戰爭時期的國共合作，那樣有助于我們的理解，由于面對著日本法西斯(秦國)這殘酷的敵人，國共(六國)合作是雙方共同的利益所在，只有共同抗日才能讓它們擁有成功的希望，不聯合意味著自取滅亡，但它們內部之間的矛盾卻是始終存在的！所以雖然是共同抗戰，蔣卻一直在阻礙共產黨的發展，不發或者克扣補給，甚至公然發動“皖南事變”，想消滅掉自己現在的盟友。這決不是偶然的，蔣深深地知道現在的盟友一定會是將來的敵人，又怎么可能真心實意地合作，反倒希望借日本人之手，把自己的威脅解除了，所以常有見死不救的現象發生，因為從某種意義上說，共產黨和日本法西斯都是蔣的敵人，讓他們兩敗俱傷是最好不過的事了！事實證明，日本法西斯投降后，國共合作不久便宣告破裂，全面內戰開始了！

所以說，六國所謂的聯合其實是不牢靠的，是不可能真正實現的！秦進攻六國時會使它們之間的主要矛盾變成六國與秦國的矛盾，但一旦形勢稍微好轉，六國內部間的矛盾必然會激化，使聯合出現危機，這是不為外力所能阻止的。即使它們自己想要合作，那也只是一個不可實現的愿望罷了！

秦國為什么敢向六國進攻，難道僅僅是因為自己有強大的實力嗎？不！決不！正如蘇洵所說的，秦國取得的勝利并不是靠武力得來的，它自己無法靠武力去與六國抗衡，但它卻還敢于去向六國宣戰，難道不是因為它知道六國不可能真正聯合起來嗎？它采用張儀的策略，輕易地獲得了勝利，就是一個明證！蘇洵說，如果六國真正能聯合起來，那么歷史便會改寫了，這確實不假，但問題是六國從根本上來說是不可能聯合的，退一步來說，如果六國真的聯合起來滅了秦國，那么不可避免地會六國會再次陷入混戰之中，那時又會出現一個新的“秦國”，如此下去，直至最終實現統一！

《三國演義》中有段話說得好“話說天下大勢，分久必和，和久必分”，在那戰亂不休的年代里，秦統一中國是歷史的必然，是具有重要歷史意義的！當然,統一中國也可以是其他六國中的任意一個國家，但那時的那個國家與秦國已經沒有什么區別了！

我們可以為六國的滅亡而惋惜，但那卻是不可避免的事，蘇洵基于自己特定的歷史條件(宋朝受少數民族威脅)下有自己特定的見解是可以理解的，但那并不是唯物主義歷史觀，具有一定的局限性。我們在學習歷史時，就要多思考，要有自己的見解，而不要迷信權威！那樣即使自己的觀點錯了，也能讓自己得到些有用的東西，因為我們思考過！

讀《過秦論》有感

翻開課本，看見“過秦論”三個大字散發著威嚴的光芒。在沒看《過秦論》這篇文章之前，我萬萬沒有想到，力量如此強大的秦國竟會被區區一個小小的陳涉所動搖。

歷史雖然已經過去，但歷史留給后人們的思考卻是永遠值得我們去尋找答案的。

秦國初期，“內力法度，務耕織，修守戰之具??”施行的是仁政。所以秦國能夠在七國中迅速崛起，雄霸天下。所謂的“仁”，對于個人而言，就是寬容，是仁愛。人與人之間的相處應該要仁愛。

“負荊請罪”是流傳于中國幾千年的典故。廉頗“負荊請罪”的行為告訴我們：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，這是廉頗這是對藺相如的仁愛。藺相如不計前嫌，原諒廉頗，是藺相如對廉頗的仁愛。因為 1

仁愛，兩大重要人化干戈為玉帛，以過事為重，傳為千古美談。

古代如此，近代同樣不乏這樣的例子。

1937年，日本軍國主義發動了對中國的全面進攻，中華民族的生死存亡只在一線之間。在這危急關頭，中國共產黨放棄了對國民黨的仇恨，以民族利益為重，促成了至關緊要的西安事變的和平解決，最終形成了抗日戰爭統一戰線，挽救了民族危亡。

“仁愛”對于我們國家而言，是國家政權穩固的鎮塔，是國家興旺發達的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會四分五裂；沒有仁愛，我們的國家就難以發展，人民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，我們的國家將不是國家。

“仁愛”，不僅是國家本身應該奉行的準則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛便會硝煙四起，戰事連連，人們難以安寧地生活。到頭來世界將會是個什么樣子？

為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發展，我們要學會仁愛，對身邊的一切事物要仁愛地對待。

讀西漢賈誼《過秦論》有感

賈誼在《過秦論》中寫道：秦始皇“奮六世之余烈，振長策而御宇內……”每讀及此，總不免為古人喝采。

今人論戰國以美國為秦者多。從現在看，美國是強，但頹勢己現，秦楚之位豈可定論。歐洲至今四分五裂，和中國在秦之后的“大一統”相比，東、西方文明確有較大的差異。美國的行為與羅馬末期神似，以戰國的標準也只能是五霸之一，難有秦的氣勢。

極為相似的是蘇聯和晉，兩者都成一時霸業，但又因內部原因四分五裂。俄羅斯軍事強大，令人側目，但是政治混亂、經濟衰敗，名符其實的泥足巨人。其命運不如趙、魏、韓，因為它還將崩潰。

西歐如齊，亦盛極一時。但如今和平主義、人權觀念太重，如垂暮之人，難有作為。

或將楚比于印度，是看高了它。它在追趕中國，如果成功，也許可與楚相當。因為當今世界能與楚相當的國家確實不好找。

應當無人看好以色列。我認為，如果其能有強勢的領導人，與阿拉伯人平分中東，是小事一樁。比之于臥薪嘗膽的越，也將成千古美談。

談至此，中國是秦，巳躍然紙上。非本人愛國，夸大其詞。中美之爭，即秦位之爭。中國面臨極好的歷史機遇，如果繼續堅持20－50年的現行政策，何愁不勝過美國，揚中華之威于世界。

歷史在發展，不可能重復。但歷史常有相似之處，所以以史為鑒，可以知未來。《過秦論》的精彩是現代人寫不出來的。認真思考其中的一些觀點，可以對現在的世界有這樣的一些理解：

一、美國不是秦，至少其領袖沒有秦王的氣魄，只是茍且于選票的商販；其民眾不是秦人，斤斤計較，難有作為。但其驕橫跋扈，形同堂詰訶德的豪勇則注定其走向衰亡。有秦之盛而無秦之成，悲乎美利堅。

二、中國是秦，亦難。毛澤東與黃炎培在西柏坡的一席話，不知還有多少人記得。起碼現在的中國人都在罵毛澤東的運動和文革。雖然不成功，但那是為解中國“朝代更替”之迷而作的試驗。明眼人都清楚，中國的經濟是發展了，但是潛在的社會矛盾也在劇化。能否走出“朝代更替”的怪圏。世人試目以待。

如果把歷史看成一個展開的長輻，以時間為橫軸，以各種文明的興衰為縱軸，那么我們會看到各種文明的發展和衰亡、沖突和融合。衰亡是局部的，沖突是暫時的；發展是永恒的，融合是必然的。古代哲人所謂的“大同” 即如是說。

從當今世界格局看，西方文明巳不如一、二次世界大戰時期那么鋒芒畢露。老歐洲的和平主義和中國的“和為貴”，西方的民主思想和中國的改革開放。這是西方文明向合理的回歸，也是中華文明走出“朝代更替”的怪圏向新高度的進步。現在兩種文明即互相排斥又互相吸引，在沖突又在融合。只要西方文明不為旁門左道所控制以至利令智昏，只要中國堅持改革開放、政治民主經濟發展。人類建設共同的文明是完全可能的。文明在沖突之中融合。中美之爭不能不爭，爭是為了不爭。現代的世界大戰是人類無法承受的。我們祈盼和平，我們相信人類新文明的出現。現代的中國人責任重大，比之于進行一場 戰爭需要更多的耐心、毅力、勇氣和智慧。

中、美之間不是秦楚之爭。而應該是攜手共進，共建人類的新紀元

讀《過秦論》有感——興亡秦朝

近日喜獲賈誼《過秦論》以閱，感觸良多而無處泄意，實覺新浪為吾施展之地，故記之。

秦國何以能發展到如此強盛的地步？大了來說，可從天時、地利、人和三個方面作簡要分析。天時上，那時秦國正處于戰亂時期，天下分裂久矣，正所謂“天下合久必分，分久必合”，在這樣一個歷史趨勢上，正是統一六國的最佳時期，恰恰秦國抓住了這個機會，以歷史必然的發展潮流作為推動力，無疑給后來的統一起到了莫大的作用。地利上，秦國據崤函之固，擁雍州之地，此等有利地勢，使秦軍得以韜光養晦，做好充分準備。人和上，首先秦國有遠大志向，有統一六國的決心，這是起至關重要的作用，然后秦國重用賢臣良將，遠交近攻，而且從秦孝公到昭襄王都秉承故業，秦國的勢力便一天天愈加強大。

后來聯合攻打秦國的九國兵馬又為何失敗呢？且不說秦國在軍事上的準備有多充足、在政策上的施行有多高明，在他們作戰的角度上就已經打敗了九國。九國此行為的是消滅秦國，以免除它這個強國日后來吞并他們，所以九國的立場便在各自的權勢地位上，是站在自己的角度上。但是秦國統一天下的原因是站在人民利益的角度上，為百姓的和平安樂而戰，在道義上就戰勝了九國。得民心者得天下，這個真理在陳勝攻秦的起義中也有所體現，只不過中心點在仁政上罷了。然從這一點上看，我們也能明白只有施仁政，國家才能長治久安。

水能載舟，亦能覆舟。秦未施仁政，使陳勝這樣一個草莽一英雄能夠輕易打敗如此強盛的秦國，其主要力量還是來自人民。然而我想說的是，身為百姓，對“揭竿而起”的事也要作理性考慮，不要被奸佞所騙，盲目從眾，反過來，對于真正有意義的起義，是要群起而相應的。

三寸之舌可敵百萬之師

——讀《廉頗藺相如列傳》有感

司馬遷在《史記·廉頗、藺相如列傳》一文中，以生動傳神的筆觸刻劃了藺相如這樣一個光彩奪目的外交家形象，他不畏強權、顧全大局、有勇有謀、辯藝高超，讀后叫人思之難忘，千載之后，仍可想見其逼人的神采，耀眼的光芒。而更令人叫絕的還是他那出神入化的語言藝術，在這篇文章中，藺相如比較重要的對話有五段，分別與繆賢、趙王、秦王、廉頗等人展開，每段對話都各具特色，各顯其妙，現略作陳述。

一．與繆賢對話：條分縷析，直陳利弊。

秦王得知趙國有價值連城的寶物“和氏璧”，便依仗其國力強盛，用十五座城池強行向趙王要求交換，趙國君臣慌作一團，和秦國做這個生意吧，都知道秦王的底細，從不做賠本的買賣，這次多半會空手套白狼；不答應吧，秦國早就對趙國虎視眈眈，正可以此為借口向趙動兵。當大家束手無策之時，繆賢推薦了藺相如，藺相如借繆賢之口隆重登場，橫空出世，未見其人，先聞其聲。繆賢為何要推薦一個名不見經傳的小門客呢？只因藺曾跟他出謀劃策，給他留下太深的印象。繆賢犯法，怕趙王懲罰他，想跑到燕國去投靠燕王，他滿以為自己和燕王有一面之緣，燕王會收留他。他將此事說給藺相如聽，藺馬上阻止了他，一條一條的將利害關系分析給他聽：燕王和你交好，一是因為趙強燕弱，燕想討好趙；二是因為你正被趙王寵愛，燕王只不過想借你和趙王搞好關系。你這一走，形勢就會發生逆轉；燕王不但不收留你，還會將你捆送趙王。你不如坦白一點，向趙王認個錯，說不定他還會寬恕你。三言兩語就把繆賢是否“亡趙走燕“的利害得失辯個一清二楚，不由得繆賢不信服，事情發展也果如藺相如所料。如此一來，藺的能言善辯在繆賢的心中扎下了根，在繆賢的穿針引線下，藺相如進入趙國君臣的視線，參與了秦趙之間的爭斗，也開始演繹他人生的精彩與輝煌。

二．與趙王對話：權衡得失，入情入理。

換和氏璧不行，不換和氏璧還是不行，怎么辦？趙國君臣欠議未決，在這兩難之際，在繆賢的大力舉薦下，應召前來的藺相如以快刀斬亂麻之勢斬釘截鐵地回答：換！秦強趙弱，不還不行，如果不換，理虧在趙國，就給秦出兵以口實；如果換，而秦國拿不出城池，那就理虧在秦國。兩害相較取其輕，寧可趙吃虧，也要讓秦理虧。這樣一說，孰重孰輕，是得多還是失少，趙王心里跟明鏡似的亮堂，趙王明白：寧可讓趙國吃點小虧，也不能讓秦國占大便宜。他當即決定派人出使秦國，去做成這一筆不可不做的生意，藺相如又主動請纓，要求親自前往完成這一歷史使命，并表示“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”真正是“璧在人在，璧亡人亡”，擲地有聲，趙王自然首肯。自此，一連串的傳奇故事即將發生，一個英勇不屈的身影也即將在外交舞臺上大放異彩。

三．與秦王在秦庭對話：有理有節，進退自如。

藺相如護璧入秦，他和秦王的交鋒是全文的重頭戲，也是精彩戲，司馬遷在此不吝筆墨，藺相如也因之光芒四射。故事較為復雜，兩人幾度交手，但大體可看出，藺相如審時度勢，主動出擊，該進時進，該退時退，進可貶斥秦王祖宗八代，退可求秦王三思而行，刀下留人。真正是有理有節，讓秦王哭不得，笑不得，喜不得，怒不得，有力無處使，有氣無處出，尷尬至極，狼狽不堪。如秦王和美人及左右賞玩玉璧時，藺相如看出他沒有償還城地之意，即上前說：“璧有瑕，請指示王。” 以謙恭有禮的語言騙回玉璧。玉璧一到手，又改變辭色，怒氣沖沖，指責秦王傲慢無禮：“今臣至，大王見臣列館，禮節甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。”并表示，如果秦王想硬取，那就“臣頭今與璧俱碎于柱矣”，秦王無奈之下，答應以城換璧，藺相如又要他“齋戒五日”，以作緩兵之計，暗地里卻派人懷璧歸趙。讀至此時，我們不由得為藺相如捏一把冷汗，且看他如何收拾殘局。五日后，藺相如如期而至，面無懼色，侃侃而談，“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而趙，故令人持璧歸，間至趙矣。”不提自己的過錯，反倒打一耙，揪住對方的小辮子大做文章，將不踐約之責推到秦國一邊。“且秦強而趙弱，大王遣一介之使至使，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？事情并非無法挽救，關鍵看你秦國態度，你若心誠，先割城池，趙國立馬捧璧前來。一個燙手的山芋又拋到秦王手上。“臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。唯大王與群臣孰計議之。”這件事我處理欠妥，任你處置，但請三思，殺我容易，掩天下之口卻難。綿里藏刀，暗中施壓。讀完此段，我們既為司馬遷窮形盡相的描敘叫好，又為藺相如從容不迫的外交辭令折服。如何處置藺相如？的確棘手，不殺他，心中這口氣難咽；殺了他，后面的局面難以收拾，自己嗜殺的名聲遠揚天下。秦王與群臣只好“相視而嘻”，“卒庭見相如，畢禮而歸之。”

四．與秦王在邊境對話：針鋒相對，義正辭嚴。

藺相如的個人威望和政治地位自“完璧歸趙”后有了天翻地覆的變化，做了趙國的上大夫，但趙國的日子似乎并不好過，“其后秦伐趙，拔石城。明年復攻趙，殺二萬人。”在這種情勢下，秦王想和趙王交好，雙方在邊境相會。秦王挾戰勝的余威，在見面會上以其一貫的咄咄逼人之勢，向趙王發難，要趙王為他奏瑟，還要趙拿十五座城池為他做壽。藺相如再一次挺身而出，決地反擊。如果說藺相如在秦庭上有理有節，是因為他身處險境，不得已而為之。但澠池之會就不同了，一是有軍事撐腰，廉頗已陳兵邊境，嚴陣以待，腰桿硬了，自然就膽粗氣壯許多；二是趙王在側，此事關涉趙王臉面和國家尊嚴，藺相如唯有以針尖對秦王之麥芒。秦王要趙王奏瑟，藺相如還以顏色，要秦王擊缶；秦國群臣要趙國拿十五城為秦王祝壽，藺相如氣勢如虹，也要拿秦國咸陽為趙王祝壽。秦王自恃兵強馬壯，國力強盛，欲行不軌，但碰到藺相如，卻連半點上風也沒有占到。甚為有趣的是，當秦王不肯擊缶的時候，藺相如出言威脅：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！”左右的侍衛想上前阻止，藺相如“張目叱制，左右皆靡”，在這里藺一改書生本色，再現俠士風采，前有秦庭的“怒發沖冠”之壯舉，今有邊境的“張目而叱”之神威，令秦王及其左右顏面掃地，真如樊噲再世，張飛重生，智慧與勇敢在藺相如身上得到集中展示，怎不叫人羨慕和妒嫉！

五．與廉頗對話：巧妙類比，以德服人。

藺相如再一次將其人生的輝煌演繹到極致，歸國后又被拜為上卿，超過了以攻城野戰而立下汗馬功勞的廉頗，廉頗自然不高興，用他的話說：“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！”每每與之作對，出言羞辱，藺相如卻毫不計較，避而遠之。這一舉動，藺的門客很不理解，認為跟著他沒什么出息，紛紛鬧著要離開他，另謀高就。如何平息門客的紛擾，如何解開自己和廉頗的死節？藺相如真不愧為語言大師，輕輕一番點撥，就化干戈為玉帛，化風雷為祥云。他對門客說：“公之視廉將軍孰與秦王?”門客自然回答：“不若也。”藺相如要的就是這個小國，他又對門客諄諄善誘：我并非怕廉將軍，因為我連秦王都不怕，我怕的是我和廉將軍鬧矛盾，讓秦國有機可乘，兩虎相爭，最后損害的必然是國家。”無需太多的辯白，也無需表功勞、訴冤屈，這番舉重若輕的話誰都得出份量，聽得出其中包含的沉甸甸的寬仁厚德和國家大義。門客為之拆服，廉頗也為之折服，最后負荊請罪，將相交歡，攜手保國。

總之，藺相如能針對不同的人，不同的事，權衡利弊得失，分析敵我情態，并結合不同的時勢局面說出切中肯綮的話。文中除了藺相如精妙的語言藝術令人稱道外，還有他那超出常人的遠見卓識，臨危不亂的心理品質，見機而行的處事方法，以及忠心為國的高尚情懷都值得我們學習和借鑒