第一篇：前世的造句

【注音】： qian shi

【意思】：前生。

前世造句：

1、這對牛頓來說是很有力的理由，但這就是前世生活的證據嗎？

2、對于前世，我與別人知道的一樣少，因為大家都有斷斷續(xù)續(xù)的暗示，可能是記憶，也可能是夢。

3、從他的反應，我不禁會認為他看了當前正流行的一本名為《前世生活回歸之傻瓜完全指南》的書會感到高興！

4、只是我的大腦在開玩笑？還是我真的看到過前世的生活？

5、這是據人們所說的去過前世生活的催眠狀態(tài)過程中的一種治療方法。

6、而另一方面，我碰巧是那個人可能已經經歷過前世生活的人。

7、因為他前世是個日本人。

8、很長一段時間前，當我前世是一匹馬的時候，我記得我沒有得到很好的對待;我討厭作馬的感覺。

9、她正取得重大突破，有些時候能引領著自己發(fā)現前世。

10、這多發(fā)生于在前世生活歷練中靈魂超然的人們。

11、在這次經歷之后，又經歷了大量的考驗，我才使自己相信前世的孩子。

12、一個問題是：這些的都是真實的前世生活嗎？

13、當這位客戶得知自己愛車的顯赫前世之后，他打電話給西弗敦先生說，如果知道是這樣的話，當初，她很愿意出更高的價錢。

14、通常這種過程引領著參與者回顧了自己整個前世今生。

15、關于前世回歸我猶豫不決，一方面因為我保留所謂的“前世經歷”的正確性；

16、該片圍繞一個生命垂危的男人，他的前世及鬼魅般的親人們展開，為觀眾們呈現了一個奇詭的故事。

17、哈伯德和追隨者們在地中海巡游，搜尋他前世藏在那里的戰(zhàn)利品。

18、《貧民窟的百萬富翁》的反映的核心問題是：我們的人生是否是前世注定的，或者我們能否最終影響自己的命運？

19、這組特別報道將按時間順序敘述云的前世今生并預測它的未來。

20、自60多年前世衛(wèi)組織成立至今，全球衛(wèi)生需求已發(fā)生翻天覆地的變化，而本世紀最初十年的演變速度更是驚人。

21、第一個原因是，人們害怕或者渴望一種有前世今生輪回的觀念。

22、劇中，偵探們揭秘委托人的前世悲劇，并借此解決他們在現世中遇到的問題。

23、保羅似乎在其它地方暗示,他的基督論是耶穌前世就是神。

24、金岳霖找到了林徽音。他用一生的孤獨來回報林這位前世埋了他的人。

25、恒河河岸就像我前生前世的老友一樣擁我入懷。

26、他們當然能感受到他們的經歷了人的真實性，并讓喚起前世生活回歸的治療師們看起來信服。

第二篇：《前世今生》讀后感

1980年，27歲的凱瑟琳莫名焦慮、恐懼，生活一團糟。無奈之下，她求助于著名心理醫(yī)生布萊恩魏斯。因為她的內心充滿了恐懼，沒有安全感，她怕水甚至怕藥丸卡到喉嚨，所以她花了兩個月的時間才鼓起勇氣去看醫(yī)生。在魏斯和她聊天的過程中，他知道她的內心充滿了恐懼，非常希望得到安全感。魏斯打算讓凱瑟琳從她的童年談起，以便找出問題的根源，他認為她的童年可能帶給她很大的心靈的創(chuàng)傷，但是她對童年的記憶已經不記得多少，因此魏斯考慮用催眠的方法來了解和追蹤。在此過程中她記起了一些零碎的片段。有過一段時間凱瑟琳認識了一個已婚的猶太人——史都華，并且被他深深地吸引，不過逐漸地，她覺得生命越來越失控，最終在朋友愛德華的推薦和堅持要求下，她來到了魏斯的診室內。魏斯花了18個月給凱瑟琳做傳統(tǒng)心理治療，想減輕她的恐懼癥狀。在那段時間里，他們探討了她的感情、思想和夢境，并且也已經使她記起了很多過去重要的細節(jié)。多數人經過這么多都會進步很多，但凱瑟琳并沒有，她仍然受痛苦的折磨。最終他決定嘗試用催眠療法，先讓她回溯到從前，記起童年的事在此之中魏斯明白了她和父親的關系為什么疏遠。一個星期后凱瑟琳說什么也沒有改進，這讓魏斯很驚訝，不知道是哪個地方出了錯，因此他決定讓她進行進一步的回憶。終于在一連串的催眠治療狀態(tài)下，凱瑟琳竟然記起引發(fā)她癥狀的“前世”記憶。逐漸地，在這段為凱瑟琳治病的時間里，魏斯也簡單地了解了她的前八十六世。

公元前1863年，她是一個18歲的金發(fā)女孩阿朗達。后來，洪水淹沒了鄉(xiāng)村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世紀，她是美國維吉尼亞州的奴隸艾比。二戰(zhàn)時，他是德國飛行員艾力克，有一個幸福的家庭，最后在戰(zhàn)爭中喪生??這些都是凱瑟琳的前世，而她的癥狀似乎也是這些前世導致的結果。而這一次催眠結束后凱瑟琳說她的恐懼感減少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震驚的是，催眠狀態(tài)下的凱瑟琳會向魏斯轉達一些高度進化的“大師們”的訊息——有關生與死、愛與希望、信心與善意等。而這些訊息對現代社會是十分有用的。

在這個世界上死亡對于人類來說是最為恐懼的事情之一。也許人們都想知道我們?yōu)槭裁磿ε滤劳觯课蚁耄钪匾脑驊撌侨藗儾⒉恢笇Ш土私馑劳鲋缶烤故且环N怎樣的狀態(tài)。生活中人經常對沒有看清楚的事物感到恐懼。例如，晚上一個人在家，月光下映在窗戶上的樹影好像一個人在飄動，非常害怕，開燈之后發(fā)現不過是窗外的樹枝，就不覺得害怕了。在黑暗中，由于無法確定，所以會不由自主地把那樹影想象成一個壞人、甚至一個鬼魂，人們的大腦里總是有一個喜歡胡思亂想的零件，所以常常我們都是自己嚇唬自己，但是又不能說這沒有道理，因為人類害怕面對死亡或與死亡相關的事情和某件東西。所以人對死亡的恐懼，大概也就是因為不知道死亡之后到底是什么狀態(tài)，因而會不由自主會往最壞的方面去想，最終產生恐懼的感覺。

但是今天我通過讀了《前世今生》這本書，我發(fā)現原來死亡之后似乎也可能是個很好的狀態(tài)。書中曾描述：我感到一道明亮的光。感覺很好，我可以從光里獲得能量。從中我了解到人類的死亡也是一種解脫，不再有任何的痛苦，而且能達到一個更加明亮的地方并獲得人世間沒有過的能量，其實這樣的死亡后的描述可能給人們帶來對死亡不一樣的認識。那么，我們對于死亡的恐懼感應該也會減輕一些了。我認為在我們所接受的教育之中，缺少了對于死亡的教育，而這種教育，對人生來說，是非常重要的，遺憾的是，大多數人只能靠自己去摸索和領悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一輩子有很多事情是無法確定的，但每個人都一定會死，這是確定無誤的。如果我們對于死亡有著清晰的認知，不管是正確的還是錯誤的、或是負面的，但至少我們能夠從年少時就學會了關注死亡、了解死亡、認清死亡，那么我想我們的生活就會過得更為豁達、樂觀，從容自在。

《前世今生》給我最深的印象是無論處于何世，人的命運、喜怒哀樂都與“自然與社會”和“自己的情感”相關聯。前者指的是自然災難，如凱瑟琳在前世中經歷過的地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭等，后者指的是對待外界的情感。自然及人類社會的災難會給人類帶來痛苦，而

人類自身在成長的過程中也不可避免要經歷痛苦。往往只有痛苦才能給人留下不可磨滅的記憶，所以凱瑟琳每次進行催眠時，都能回憶起曾經令她痛苦的記憶。

看過了《前世今生》我想起曾經在網上看到過有關前世輪回的事件。歷史上記載：明朝王陽明先生一日出巡時路過一座寺廟，舉目一看，似曾相識之感油然而生。走到后院一個封閉的房間，覺得更加熟悉，便問住持，后來得知此屋是五十年前住持過世后被封閉的；王陽明非常好奇，堅持要開門一探究竟，進屋后發(fā)現前住持留下的一首詩，詩的大意是說五十年后，開門入內者就是住持投胎轉世之人，王陽明先生這才發(fā)現自己的前世原來是一位出家和尚。在臺灣有一對夫妻，先生很年輕就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年輕軍官每年生日都夢到有人煮面給他吃，一天路過此地，仿如夢中吃面的地方，進屋拜訪之后，赫然發(fā)現自已與墻上年輕先生的照片長得一模一樣，年老的太太也認識他，說：“你終于回來了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常夢見別人煮面給他吃的原因。記得當時看到這兩個事例的時候我肯定地認為這只是某個人編纂的故事，這樣的事情怎么會在現實生活中出現？但《前世今生》讓我相信了它們可能真的發(fā)生過。所以我認為我們不應該以一種迷信的態(tài)度來看待前世輪回，前世輪回不是宗教迷信的產物，它確實存在，雖然目前未能以科學證實，但我們不能否認，應該嘗試用科學的方法去研究它。

我是一個不相信迷信的人，以前我知道“前世、來世??”只不過是人們口中常用來承諾或說明時使用的詞語，不存在真實性，因為沒有人能說出某個人的前世或來世是怎樣的。但看過魏斯的這本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和輪回，并且有一個長時間以來我無法找到答案的問題現在看來好像也跟輪回有關吧。在日常生活中我時常會發(fā)現某一個場景和事件仿佛在以前碰到過，而且是一模一樣，以前我總認為這也許是在夢中遇到過，而現在想起，我突然想知道這是否與輪回相關呢？不光是這個，我相信我們都曾經有過，看到一個素未謀面的人，卻有著很熟悉的感覺，仿佛在哪個時刻見到過。有很多很多的經歷在現在看來好像都有了一個比較好的答案。

記得我的一個高中同學是個易經迷，經常根據別人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人卻露出一副緊張而又不相信的表情。而現在我突然覺得與其知道了大限之日后計算這日子活著不如像平常人一樣沒有負擔地快樂地活著。這本書就是為了告訴我們死亡并不可怕，它也可能是一種痛苦的解脫。因為不再害怕死亡，因為了解了前世與輪回的存在，從此便能無憂無慮地過著平凡的日子。就像書中說過的“人生是沒有盡頭的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點。人有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一節(jié)節(jié)待學的課”。

書中曾提到過，一個人在前世所擁有的也會延續(xù)到下一世。“如果你過完的每一生若沒有償清這些債，下一生就變得更難；要是完成了，就會有容易的來世。所以等于是你自己選擇會過什么樣的人生。在每一個階段，自己過的生活是自己選的要自己負責”。因此我們若想從前世輪回上獲得益處，就應該把精力集中在今生，我們如果想要有一個更好的后世，今生就應該多做善事多積德，使得今生變得圓滿，那后世自然也會美滿。

第三篇：《前世今生》讀后感

美國魏斯醫(yī)生的《前世今生》，人有輪回嗎？

問：在美國魏斯醫(yī)生的《前世今生》一書中說“在另外一個層次，最后會有和平”，請問這是什么境界？

答：魏斯醫(yī)生現在在世界上很出名，他就是做催眠，用催眠的方法把這些疑難雜癥，醫(yī)院里面已經放棄治療了，他接過來用這個方法。在一個人深度催眠之下，他能夠回到他的童年，回到他的前世，把他這一生的病源找出來，這是一般醫(yī)生做不到的。他把這個病根找出來之后，就很容易治療。經過他治療，很多人的絕癥都給他治好了。而且從深度催眠之后，就知道他過去生中狀況。甚至于到過去，他的《前世今生》記載一個病歷，這個女孩子曾經追溯到四千多年前，好像是八十六世，她到這個人間來投胎八十六次，最早的那一次在四千年前。他本來是學科學，因為看的人多了，經驗太多了，例子太多了，所以也不能不接受輪回，他說輪回真有，一點都不假。而且接受了因果報應。很多人前世是被人家殺的，受了傷害的，這一生當中都有胎記，那個胎記正好是前一世或是刀槍劍傷害的地方，現在都有胎記。他這個工作調查得很多，確實欠債要還錢，欠命要還命，這是因果報應，絲毫不爽。

在治療的當中發(fā)現有附身現象，這在我們中國也常有，就是鬼神附身。他那時候也有高層次的，他們叫神靈，神靈附在被催眠這個人的身上，透出很多訊息。凡是神靈透出來的訊息，這個人清醒過來之后，他完全不知道。所以他們做的時候完全給他錄音，給他錄音錄下來，如果是他自己回憶到他前世，他能夠記得，醒過來的時候他記得；記得就好像作夢一樣到過去生中，他曉得；神靈附體說的，他完全不知道。

從神靈附體里面透了很多的訊息，最重要的訊息上次跟諸位報告過了，人沒有生死。這是給大家一個很好的訊息，人不會死。他說人的死是身死，靈魂不死，它又去投胎去了，這是真的。靈魂投胎就像，譬如說我們一個人稱為是自己，我們穿的衣服那就是身體。靈魂是換一個身體而已，所以絕對靈魂是任何人沒辦法傷害，沒辦法置你死命的，沒這個道理，它離開了。離開之后，那就看他這一生所修學的層次，從神靈透來的訊息。他一共出了四本書，這四本書在全世界有二十多個國家文字的翻譯，總共的銷售量大概是超過了二百多萬冊，他現在變成世界有名，是這么一個人。我們鍾茂森博士跟他在美國有聯系，向他請教了很多的問題。

神靈透的訊息，他說確實最后會有和平。最后的和平他也搞不清楚，甚至于神靈也沒有講得清楚，但是這個訊息到我們這來，我們很清楚，什么時候會有和平？離開六道輪回有個小康的境界，離開十法界就真正有和平了。離開十法界那是極樂世界，那是華藏世界，那里頭決定是和平。為什么？到那里大家都成佛了。

什么叫成佛？我上一次畫了一個圖給諸位看，那個圖很簡單，一看就明了，我們每個人都是佛，所以成佛是一點不希奇。那現在為什么不是佛？現在你有妄想，你有分別，你有執(zhí)著，你就變成六道凡夫，你生生世世就在六道里面輪回，舍身受身。我看到那個女孩子是八十六世，在人間往返八十六次，我說她是像念書一樣她留級！她也沒有升上去，也沒有降下去，年年留級，留了八十六次，就這樣。

所以說這是神靈透的訊息，這正確，就是任何一個人在一生當中，都有你學習的功課。你要把你學習的功課學好了，就往上升，就跟讀書一樣，你在這個班級上，你的書念得很好，你就升級，實在太差就降級；降級就到三惡道去，升級就到天上去。天有二十八層天，不是單純的一個天，二十八層，一層一層往上提升。所以人的功課，諸位都曉得倫理道德！你能夠把倫理道德學好，在佛法里面講十善業(yè)，人道是中品十善。我們上品十善修好了，就會生到天上，天上修上品十善；下品十善是阿修羅。

如果你沒有學善，這一生造作惡業(yè)，惡業(yè)就是貪瞋癡慢，造作惡業(yè)傷害社會、傷害眾生，那你就降級了。降到什么？餓鬼、畜生、地獄是降級。降到下面還是要學，總是要學，最后的目標一定成佛。所以佛講一切眾生皆有佛性，既有佛性，皆當作佛。這是佛給我們一個預言，每個眾生到最后決定成佛。就是各人成佛早遲不一樣，有人很早成就了，有人要經歷很長的時間，為什么經歷很長的時間？你的功課沒做好，就這么個道理。

我們這一生當中得的緣非常殊勝，佛法里頭講“人身難得，佛法難聞”。生生世世還到人間來，我看到得很清楚，他的報告說這個人一生當中，生生世世沒有做大壞事，也沒有做大好事，就是平凡普通的老百姓，所以她八十六世留級，留在人間，都沒有能往上升。做好事往上提升，做惡事就下降了。生生世世得人身，不是一個好事情，念書老留級，這是什么好事情？這一定要懂得。但是我們在佛法里面，遇到一個無比殊勝的法門，就是帶業(yè)往生，這種機會要是抓到了，你一生當中依照經典的理論、方法去學習，這一生決定得生凈土。得生凈土就成佛了，那就一生得到永遠的和平。往生西方極樂世界是永遠的和平，這個機會難得，一定要把握住。這是第一個問題。（凈空法師·答香港參學同修之四十五

美國 布萊恩.魏斯（Brian L.Weiss）醫(yī)生的四本前世回溯著作有：

⑴《前世今生——生命輪回的前世療法》(Many Lives, Many Masters)

⑵《生命輪回——超越時空的前世療法》(Through Time Into Healing)

⑶《返璞歸真》(Only Love Is Real)

⑷《前世今生之回到當下》(Message From The Masters)

本書的生命輪回演示震撼全球千萬讀者

連續(xù)25年雄踞全球心靈類暢銷榜，全球讀者口耳相傳，眾多權威心理醫(yī)生聯袂推薦，撫慰百萬人心靈的生死啟蒙書。

唯一一部全球銷量超過1000萬冊的心靈經典讀物

看見前世不是神跡，也不是目的，重要的是通透你的心靈

據統(tǒng)計，通過特殊催眠法，約有70%的人可鮮明地回憶出前世記憶，甚至可追憶到前九世。

沒有輪回，就沒有過去，更沒有未來；沒有未來的人生，生命是何其的短暫無奈，前途是多么的渺茫無寄！

——星云大師

無論一個人是否相信輪回，這本書都不會讓他失望。耐性和適當時機??每件事在該來的時候就會來。人生是急不得的，不能像許多人希望的時間表一樣。

——【美】《出版家周刊》

探究前世對今生行為的影響，是一次有趣而發(fā)人深省的探險。它突破了常規(guī)，呈現出全新而高效的心理治療方式。

——【美】《紐約時報》書評版

魏斯博士通過書中的記錄向我們傳達了很多來自“前世靈魂”的信息。這些信息大致包括:人生來并不平等，但最終會平等；是不是轉世，取決于是否有未完成的德行；不要要求完美，不要在意缺陷，愛才是最重要的；平衡與和諧是智慧的根本，但現在的人們凡事都做得太過；快樂植根于單純；每個人的心中都有一塊鉆石，靈魂的工作就是清潔上面的灰塵，使它閃閃發(fā)亮??

——【美】亞馬遜網站

第四篇：國立中央大學前世今生

記民國國立中央大學

1948年，中央大學在全世界大學排名進入了前50名！比當時的東京帝國大學（現東京大學）更強。非常可惜的是，1954年，教育部把這所世界級的著名大學化整為零了。國立中央大學不愧是中國歷史上最強悍的大學，中國第一學府。“西南聯大（包括現在的北京大學、清華大學和南開大學）”和“中央大學”比,都差了一截！盡管被弄成這么多部分，還都保持著如此強大的生命力！

要是保留到現在，絕對是世界頂尖大學！以下是中央大學的家譜

一、1949遷臺

中央大學(臺灣)

二、大陸--建國后院系調整如下：

留駐南京：

1.文,理--南京大學

2.工學院--南京工學院--東南大學

3.水利學院--河海大學

4.化工學院--南京化工學院--南京化工大學--南京工業(yè)大學

5.師范學院--南京師范大學

6.農學院--南京農業(yè)大學

7.林學院--南京林業(yè)大學8.氣象學院--南京氣象學院--南京信息工程大學外遷：9.商學院--上海財經大學

10.航空學院--華東航空學院--西北工業(yè)大學

11.醫(yī)學院--第五軍醫(yī)大學--第四軍醫(yī)大學

12.食品工業(yè)學院--無錫輕工業(yè)學院--無錫輕工業(yè)大學--江南大學

13.農業(yè)機械學院--江蘇工學院--江蘇理工大學--江蘇大學

14.政法學院--華東政法大學

15.中科院心理研究所

16.金陵大學影音部---中央電影學校---北京電影學院

17.中央大學醫(yī)學院－－上海醫(yī)學院－－上海醫(yī)科大學－－復旦大學醫(yī)學院

18.工學院電子工程系－－成都電訊工程學院－－電子科技大學

19.國立音樂學院－－中央音樂學院

民國時的中央大學執(zhí)中國高等教育之牛耳，為當然不讓的民國第一學府，當時的北京大學，清華大學與中央大學都不是一個檔次的，即使合并后的西南聯大也與中央大學有相當大的差距。而就算是今天的南京大學與是全國排名前5，根據上海交大給出的排名，南大是排在全國第二（清華第一，北大第三），據教育部國家公派留學基金委員會副秘書長楊新育介紹，上交給出的這份排名是國外高校來中國招生的重要參考標準；然而合并了當時國內國外一流的燕京大學的北京大學和清華大學及北京師范大學今天也還是排不到世界前百強，北大清華的辦學，實在是值得懷疑！

－－－為一貫低調的前中央大學做一次宣傳[轉]

曾經是國立中央大學，這就是她的原罪。南京大學被國家拆成十幾份----國立中央大學的殘余。

永遠無法忘記，那一年風雪交加的元旦之夜。前校長曲欽岳先生在校廣播里致新年賀詞和辭職聲明：“國家對教育口惠而實不至，我已身心疲憊，萬難繼續(xù)校長的工作。”

1.1956年，北大北師大成為全國重點大學時，這所學校不是重點大學。

2.1960年，連合肥工業(yè)大學等60所高校成為全國重點大學時，這所學校依然不是重點大學。直到1978年，這所大學才成為80余所重點大學之一。

3.這所大學的老校長在國家教委門前的雪地里坐了一夜，才僥幸與北大北師大一起辦起了研究生院。

4.這所大學不是第一批16所副部級高校之一，確切的說，第二批也不是，只是后來增補的而已。

5.這所大學黨 委書 記直到2003年開始才由中 組 部任命，至于中 央直接任命，那還差得遠.6.霍金訪華的時候沒有去過這所大學，盡管他的論文中曾經數十次引用過這所大學天文、物理系發(fā)表在《science》、《nature》上的論文。

7.聯合國秘書長曾經到過這所大學，但是百年校慶的時候誰也沒有提醒他應該發(fā)個賀電過來。

8.人民日報十年刊登的關于這所大學的新聞不超過十條。而且多數都是一筆帶過或者偶爾提到。

9.這所大學的學生不能確定自己的母校是不是被國人尊敬的大學。

10.這所大學得師生從來不敢在外面說自己是中國最杰出的大學之一。

11.1990年代，這所大學的校長因為學校日益困難窘迫，憤而辭職。這所學校的黨 委 書 記因為全校帳上只剩下5萬塊錢不得不四處借款給老師發(fā)工資。

12.1997年，這所學校為了籌措經費，曾經萬不得已，打算賣掉有著百年歷史的老校區(qū)，賣掉自己的根，甚至打算把象征學校精神的老建筑出租給酒店。

13.這所學校20年前動工興建的新校區(qū)到前幾年還沒有圖書館，只有一個用建筑工棚組成的閱覽室。新校區(qū)里的很多建筑和景觀都是歷屆師生義務勞動建設起來的，里面的一草一木，國家沒有投資一分錢。

在建國后，南京大學忍受著國家對其規(guī)模的和投資的嚴格限制，在91年-98年以區(qū)區(qū)300位教授和不到北大五分之一的撥款，連續(xù)8年SCI收錄、引用全國第一，至今其引用指標依然獨占鰲頭，令有千余位教授的北大汗顏不止。

從民國部聘教授看 國立中央大學 與 國立西南聯合大學

國立中央大學, 民國五大名校

本帖最后由 黃金元老 于 2010-4-4 15:40 編輯

民國部聘教授被譽為教授中的教授，皆為大師級人物，是最能反映各校高端師資的指標。

國立中央大學除工學、醫(yī)學部分沒有部聘教授外，文、理、法學部分擁有多達10位部聘教授，占全國的24%。如此強的師資奠定了院系調整后南京大學雄厚的實力基礎。

國立中央大學1949年更名為南京大學，1952年從南京大學分出的工學、醫(yī)學、農學部分僅有1位部聘教授，實力與強大的文、理、法部分相比可以忽略。

國立西南聯合大學由國立清華大學、國立北京大學、私立南開大學三校臨時在云南短暫組建，其部聘教授分布于文、理、工三大學科。三校返京津后經過52年的院系調整后文理部分多達6位部聘教授（占全國的14%）最終奠定了院系調整后北京大學雄厚的實力基礎。

徐悲鴻（藝術，國立中央大學）

胡小石（國學，國立中央大學）

樓光來（外文，國立中央大學）

柳詒徵（歷史，國立中央大學）

艾偉（心理，國立中央大學）

潘淑（中央大學前校長，心理學界泰斗，中國及中央大學心理學創(chuàng)始人，后調任中科院心理所所長）

葉圣陶(教育，國立中央大學)

茅以升（橋梁，國立中央大學）

呂淑湘（語言，國立中央大學）

孫本文（社會，國立中央大學）

戴修瓚（法律，國立中央大學）

高濟宇（化學，國立中央大學）

胡煥庸（地理，國立中央大學）

蔡翹（生理，國立中央大學）梁希（林學，國立中央大學）

陳寅恪（歷史，國立西南聯合大學）湯用彤（哲學，國立西南聯合大學）吳宓（外文，國立西南聯合大學）饒毓泰（物理，國立西南聯合大學）曾昭掄（化學，國立西南聯合大學）張景鉞（生物，國立西南聯合大學）吳有訓（物理，國立西南聯合大學）劉仙洲（機械，國立西南聯合大學）莊前鼎（機械，國立西南聯合大學）

蘇步青（數學，國立浙江大學）陳建功（數學，國立浙江大學）王琎（化學，國立浙江大學）張其昀（地理，國立浙江大學）吳耕民（農學，國立浙江大學）

劉秉麟（經濟，國立武漢大學）楊端六（經濟，國立武漢大學）周鯁生（法律，國立武漢大學）

胡元義（法律，國立西北大學）蕭一山（歷史，國立西北大學）

李四光（地質，國立中央研究院）

茅以升（土木，國立交通大學）

何杰（地質，國立中山大學）

何魯（數學，國立重慶大學）

楊佑之（經濟，國立四川大學）

黎錦熙（國文，國立西北師范學院）

楊樹達（國文，國立湖南大學）

胡敦復（數學，大同大學）

洪式閭（病理，國立江蘇醫(yī)學院）

李鳳蓀（農學，湖北省立農學院）

余謙六（電機，國立西北工學院）

孟憲承（教育，湖南國立師范學院）

第五篇：《前世今生》讀后感

《前世今生》讀后感

《前世今生》讀后感1

這兩天看完了《前世今生》，在心領袖的項目上唐老師推薦了這本書，他是我非常敬佩和欣賞的一位高知，哈佛博士后，在中西方都接受的是頂級學府的教育，目前他是一個“三生說”的信徒；最近外出聽一個公開課，老師也是某香港大學的教授，在國內外都受過高等教育，在課程中也提到“靈魂轉世”；20xx年周國平（一位我從初中時就非常喜歡的哲學家）來滴滴分享，近70歲的他成為了佛教徒。他分享人生的成長分為三個階段：第一個階段個體的探索（如何做到優(yōu)秀？更多是能力層面）；第二個階段是生命的覺醒（如何獲得幸福？關系層面）；第三個階段是靈魂層面（關于死亡，生命最終的去向）。

讓我產生了好奇，為何這些高知，在走完了生命很長的旅程之后，會相信“三生說”“靈魂轉世”。近幾年，身邊有一些佛教徒，我也開始接觸佛教，四法印還是非常有智慧的，如“諸行無常”“諸法無我”，帶給我很多力量和啟發(fā)，但是對于“靈魂轉世”生命的輪回，我始終抱有懷疑的態(tài)度，因為這個想法，我沒有皈依成為佛教徒。兩年前有幸跟一位印度過來傳道的大師請教我的困惑，他的回答很中肯，當時基本解答了我的疑惑，他說：每個宗教都有自己的.一套邏輯體系。我遵從了內心，學習佛教智慧，保持中立身份。

今日，當認知再次受到沖擊時，我拿起這本書開始閱讀，帶著好奇。書中的凱瑟琳找作者（心理醫(yī)生）治療，通過催眠發(fā)現有86次生命的輪回，很多人在她不同的生命旅程中反復出現，只是轉世后角色不同，而作者曾經是她的老師。每次生命結束后靈魂都會“浮”起來，類似瀕死體驗中說的那樣，浮在空中，可以看到現實世界，然后被一道光吸引。在轉世前，會有一個中間狀態(tài)，靈魂在那里安放，如果意識層級沒有進化得足夠高，前世還有要完成的“功課”，會繼續(xù)轉世進行修行…的確刷新了很多認知。

看完之后，我依然是開放的心態(tài)，不完全相信，也不完全不信。我對于自己的前世沒有特別的興趣，因為即使知道了又如何？它已經過去，我無法改變什么。對于來世我也不是特別關注，因為來世不可控，而我最為關心的是“當下”這一世，我希望活好這一世，不斷進行意識進化，修好未完成的功課，這是我唯一能掌控，能感知的。

就如我們現在經常所說，過去的已然過去，未來不可知，我們所能把握的只有現在，道理是類似的。

態(tài)度上全然開放，不排斥，不評判，接受現在自己的認知就在這個水平，抱有一份好奇，也許認知有一天會發(fā)生改變，那是未來的事情，活在當下最重要！作者：絢麗彩虹

《前世今生》讀后感2

初看到這本書名的你，如果以為這是某類不入流的言情小說之類的話，那么就大錯特錯了。

這本《前世今生》描寫的是20世紀80年代的一個真實事例。作者布萊恩。魏斯博士是一位美國著名科學家、心里醫(yī)生，他將治療女病人凱瑟琳的神奇過程記錄下來創(chuàng)作出了此本書。凱瑟琳因焦慮、恐懼和痛苦的折磨而去進行心理催眠治療，通過治療發(fā)現前世的86次生命輪回，由對前世的記憶慢慢解除現世的心里恐懼。

我看了這本書，對生命輪回肯定是不認定的、也是不認為這是可信的。但我們能從作者通過對凱瑟琳的治療過程中，慢慢悟出了一些道理。

如：人生是急不得的，不能像許多人希望的時間表一樣。我們必須接受凡事來臨的時間，不要強求。它除了講前世今生的輪回外，還講述了面對未知的恐懼、親人的離別、生活中的無奈、憤怒以及貪戀等種種危機時，我們要如何有效的控制自身情緒，并教授自己關于愛與希望、信心與善意、耐心與時機、信任與寬恕的`人生建議，讓我們打開心靈，以一顆坦然的心迎接廣闊的未來。

看完這本書后，本來對這個宇宙充滿好奇的我更加覺得宇宙的神奇，同時也不那么害怕死亡了。書中，凱瑟琳80多次輪回中提到：人死后，靈魂脫離肉身浮在明亮的光中，靈魂在光中獲得能量，并等待進入下一次的“旅行”。人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點。人有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一節(jié)節(jié)待學的課程。

由此我想到了媽媽以及最近離世的一些人們，他們并未曾真的離我們而去，只是完成了這一世的功課，也許開始修行到下一世功課罷了。我們每一個人來到這世上都是為了學會些什么，懂得些什么道理，當我們該懂得都了解以后，就離開這世界的時候。

當我不再畏懼死亡，也就知曉生命的意義，不會再像過去一樣只知道一味抱怨世間的不公平、東西難吃、長的不好看、衣服太丑、別人太啰嗦，過去的我被一切膚淺瑣碎的事物羈絆，過于追求物質上的享受、名譽帶來的虛榮。

現在的我知道，生命不會終止，死亡雖是事實，但死亡不是我生命最后時刻。我會隨著時間發(fā)展，靜候各類事物的到來，享受這一世的美好。看看蔚藍的天空、嬌艷的花朵；與朋友同事愉快的進餐、周末窩在家里看一本好書、陪孩子到戶外郊游；漫步在江邊，品味腳下踩著落葉發(fā)出的沙沙聲，欣賞秋日風景；扶起路邊倒下的共享單車、捐贈出家里多余的衣物、給辛苦工作的環(huán)衛(wèi)工人送出一杯熱飲、雨天路過行人時放慢車速、買下傍晚擺攤菜農的余菜等等等等……余生我會發(fā)善心、做善事，讓自己有價值的活著。

當內心的恐懼變成了平和，絕望變成了希望，悲傷變成了快樂，仇恨變成了熱愛，放下偏執(zhí)的執(zhí)念，輕松釋然，那么這一生就是一個充滿快樂、陽光、正能量、積極向上的一生……

《前世今生》讀后感3

人生是無盡的，我們不曾死去，也從未出生。

我們只是度過不同的階段，沒有終點。

人有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一次次的生命輪回。

利用春節(jié)假期時間看完了這本《前世今生》。

本書由美國一位心理學家布萊恩 · 魏斯博士，在1980年所經歷的真實事件為根據所寫。

想和大家分享書中很有意義的一段話，來自靈魂世界的大師：

“耐心和適當時機... ...每件事在該來的時候就會來。

人生是急不得的，不能像許多人希望的時間表那樣。我們必須接受凡事來臨的時間，不要強求。但人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點。人有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一節(jié)節(jié)待學的課。”

這本書對我很有觸動，站在人生長河的視角，看待我們今生所經歷的一切，生命輪回帶來的啟示：

“我們并不只是活在肉身的數十個寒暑，而是活在一個千萬年的時間視框里；‘看遍一生’并不只是回顧眼前這個肉身的一生，而是把千年萬年的一生一世翻轉著看，像瀏覽著千年的日記。

所謂的‘我’，突然化身為千千萬萬個人，時而為高官，時而為奴仆，時而得意一生，接著可能窮困一輩子。在一個‘一生’里，我們只看到一個‘我’；在缺乏‘前世觀’的視框下，我們總是固執(zhí)的把這個‘我’緊緊的懷抱著，過度認真的對待它。

可是，一旦把這個‘我’放在千古里看，它只是我們亙古生命脈中的一個人相。于是，把自己放在“不止一生”的'關照里，‘我’突然被提升到一個較高智慧的位置來觀想——那是一種超越生死的解放感。”

人的肉身會死亡，但是人真正體會到“自己會死”的念頭后，卻可以使生命充滿生機。

參破生死不是準備去死，相反地，那是為自己尋找活路。

死亡是事實，但死亡不是生命最后的時刻，如果把肉身的死亡當做最后的終結，那么我們從出生那一刻就注定了死亡。

“對死亡的恐懼，這隱藏卻持續(xù)的恐懼不是任何金錢或勢力能消除的——這就是核心。但如果人類知道‘生命是無盡的，所以我們不會死，我們也從未真正的出生’，那這恐懼就可以消除。

如果他們知道以前曾活過無數次，將來也會再活無數次，不知會覺得多有保障。要是他們知道靈魂會在身邊給予幫助，而他們死后也會加入這些靈魂，包括他們所愛的故人，不知會覺得多安慰。

要是他們知道‘守護天使’真的存在，不知會感到多安全。要是他們知道對人的暴力和不公都得償還，可以少掉多少憤怒和報復的欲望。如此一來，貪婪與嗜好權利變得全無價值了。”

每個人來到這個世界上都有自己選擇的課題要完成，在一次一次的生命中不斷學習、成長、凈化來獲取更高級的靈魂升華。

我相信生命在我們的五官之外還能得以延續(xù)，那些離開我們的人，只是換了一種方式陪伴我們。

記住：你永遠被愛，你永遠受到保護，你永不孤單。

每個人的心中都有一塊鉆石，作為一名生命工作者就是清潔上面的灰塵，使它閃閃發(fā)光……

《前世今生》讀后感4

《前世今生》是本非常好讀的書，讀的過程中還意外的讓人內心平靜。

我無法判斷關于前世與輪回這件事的真與假，我只能，我確實愿意相信輪回的存在。就像《次第花開》提到的，為什么不假設有來世？或者說假設有來世有什么不好呢？哪怕是試著去相信呢？

至少，輪回的存在這一設定，使得生命在想象中變的更有廣度和深度了，而且更加具有可期待性，也更具有希望了。也使得死亡不那么可怕了。

《前世今生》里提到的所有人最后都會到達一個維度，這就像《金剛經》里說的“我皆令入無余涅盤而滅度之”。又說“我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。”

若以佛經論，佛要度一切眾生，但佛又說其實他沒有度一人。為什么呢？因為眾生自性清凈，實非佛度之，而是自己度之。

正如六祖說得“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。自性就是清凈本空的，所以其實無需他度。

但人們往往總需要一個“他度”，需要或者是一個老師，或者是一個醫(yī)生，總之需要一個能幫助我們的人，正如《前世今生》中的凱瑟琳一樣。

而凱瑟琳作為求助者卻實際上也是施助者。凱瑟琳獲得了治愈，而她的醫(yī)生其實也得到了很大的提升。

“他度”是可遇而不可求的，正如凱瑟琳遇到醫(yī)生，醫(yī)生遇到凱瑟琳，凱瑟琳和醫(yī)生的經歷其實是很難復制的。凱瑟琳與醫(yī)生的'經歷，也說明了，不要吝嗇于施與，付出與回報總是相伴的，以大愛發(fā)心，終究以愛回向。這和佛經提到的放下“我相”是很像的，聚焦于自我小我的感受時，其實是極其痛苦的。而目光放眼時間維度上，或者大愛的高度上，會讓人舒服很多，好過很多。

在難得“他度”的情況下，也不要放棄自我更不要心灰意冷，很多事情很多道理，自己如果肯尋找其實也是可以找到的，也許它就在某一本書里，某一個經典里。

《金剛經》說過“汝等比丘知我說法如筏喻者。法尚應舍，何況非法。”

意思就是，佛說法其實就像一個竹筏。就是說，佛法也只是一個方法一個工具。法尚應舍何況非法就是說，到了彼岸，這個工具或者方法就該放下了，佛法都要放下，何況是與佛法違背的呢！

《前世今生》就像是一個方法，或者說書本也好，修為方法也好，其實都是一個方法，一個幫助自我療愈自我剖析自我進步自我修行的方法，一個不斷接近圓滿達成圓滿的方法。

圓滿的樣子，我不知道，沒見過，但我還是想《次第花開》說的沒錯，何不嘗試著相信其存在呢！

《次第花開》我沒讀完，我想或許在我可以借著《前世今生》的熱乎勁兒，可以再試試。

《前世今生》讀后感5

我們不曾真的死去，也從未真的出生，不朽的生命——布萊恩.魏斯<前世今生>讀后感。我們只是度過不同的階段，沒有終點。時間不是我們所看到的時間，而是一節(jié)節(jié)待學的課。

說學習

我們的肉體一生只為學習而來，存在于一世的意義在于在這一世，我們有需要我們用真我去學習的東西。也許是在艱苦的環(huán)境下學會奮斗，也許是在復雜的社會中學會生存。也許是學會潛心研究，也許是學會與人交往。而無論是什么，都是我們這一世所必須修好的課程。完成了，才有機會進入下一生。而這一生的長短由上一世終結時的選擇所決定，對于已逝的人，是因為他們修完了今生所修的課程，而在世人的留戀則劃歸到在世人的所修所學之中。因此，不必為身邊已逝的人悲傷，如若緣分未盡，來生必定相遇。他的離開，只是因為他已經完成今生所學，我們的尚在也只是因為我們有更多的需要在今生完成的課程。

說還債

人生在世是一場還不完的債，還完了，這一生便結束了，而這一世未能還完的債，需要帶到來世。這債務親情友情愛情有之，羨慕嫉妒恨也有之。而人和靈魂在還債和接受別人還債的過程中會得到進步。倘若這一生你榮華富貴，不必欣喜上帝的厚愛，那只是因為上一世或上幾世別人所欠你太多，而倘若這一生你勞碌悲苦，也不必悲傷絕望，那是因為上一世你想要的太多或欠了別人太多。而還完了這一世的債務，下世才能求得真正的解脫和平安喜樂。人一生的一切皆有命數，因命運而起，唯命運而終。因此無論是幸福安康或者命運多舛，都應該帶著淡定的心境，過好這唯今這一世可以把握的人生。

說不朽

人生而平等，我們每個人都有一個相同的'開始。但是很多人抱怨說人生而并不平等，我們出生以來便沒有相同的家世，沒有同樣的物質條件，沒有相同的精神基礎等等。是的，那是因為從那最初以后我們都各自經歷了太多的輪回。每個輪回開始前，我們都帶著特性進入到這一個輪回。在這個過程中，選擇的數量和種類決定了這一生將如何生存。多個輪回可以分攤這些難過的特性，并可以讓人生更簡單更輕松，而倘若盡力減少輪回的期限，每個人生開始的時候，都會比別人負擔的更多。但是我們大不必為了自己的選擇而耿耿于懷，也更不必困惑和疑慮，因為我們的終點是相同的。當你覺得生活欺騙了你，或者認為人生的意義變得模糊，或者人生賦予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介懷，那不過是因為你想要更快的走到最終的終點而已。

生命是不朽的，所以不必恐懼，不必擔憂，不必不滿也不必抱怨。不必害怕生命會到盡頭，不必擔心死亡，因為并沒有真正的死亡。生命真的是一條太長太長的河流，它經過高山，經過低谷，從雪山上來，終于匯入大海。我們可以把握的東西真的太少，但是，這些卻又都是我們的選擇。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望來生。好好地過好今天，用淡泊的心態(tài)出世入世。做好今生的自己，就是對前世最好的慰藉對來世對虔誠的祈愿。