第一篇：流淌著一樣的中國血演講稿

“相思樹下望臺灣，咫尺海峽一水間。問君幾時返故土，問君何日再團圓。”這淺淺的詩詞，代表的卻是每一位在臺的炎黃子孫赤誠的心愿。

回望中華民族走過的歷程，一路風塵悲歌，艱辛曲折。而在其中，祖國統一始終是中國歷史進程的主流。

1895年簽訂《馬關條約》割讓臺灣，觸動了中華民族最敏感的情感神經。當時，海峽兩岸四萬萬同胞同仇敵愾，奮起保臺，這也許是中國近代史上最輝煌的一幕。臺灣人民“愿人人戰死而割臺，決不愿拱手而讓臺”。透過這些話語，我們可以清楚地看到，這，就是期盼統一的民族文化意識，這，就是我們國家必將統一的心理基石！我堅信，海峽兩岸的分離在歷史進程中是短暫的。因為，我們流淌著一樣的中國血；因為，我們有著共同的語言。而這共同的語言，則來自于文化的相通。時間可以改變世界上的許多東西，唯獨改變不了的是一個人的血緣，是一個偉大民族的文化淵源！

和平是人類的向往，也是兩岸共同的向往。期待統一，就是期待和平。我堅信：和平的曙光，必然降臨在統一之路上！在海峽兩岸發生著巨大變遷的今天，我們雖然有憂慮，有憤懣，但我們不失向往，不失夢想。深深的思索是沉重的，也是明智的。我們都是中國人，我們都流淌著一樣的中國血。所有苦難、悲哀和欣喜都曾深深地刻在中國人的心上，我們有理由對海峽兩岸的未來充滿期待。

第二篇：《流淌著奮斗的青春》演講稿

《流淌著奮斗的青春》演講稿

尊敬的領導同事，以及在座的各位同學們，很榮幸在這里分享我的文章，流淌著奮斗的青春。

時光荏苒，當記憶的足跡裝幀在季節的封面時，沉淀的是我們昂揚的青春，驀然回首看看印刻在時間上的道道年輪，都留下了我們熱血澎湃青春，豪情萬丈的奮斗激情。在座的各位，有正在成長的學生，有勵志奮斗的青年的教師，也有為事業孜孜不倦始終追求完美的中年師長。敢問各位當你合上人生這本書時，你能無悔的在扉頁上寫下這樣一句話嗎，“在我如花的青春中，我曾經豪情滿懷的奮斗過”。常聽年長的同事們說，年輕真好。是啊，青春就像一枚羞澀的羊脂白玉，雖不溫潤，但透著靈氣，如果靜心休幕必能造就經典。因此青春就應該用奮斗來雕塑。在學校里我很敬佩那些年長的老師們，他們有職稱，資格老，教齡長，但是他們對事業卻認真負責，始終誨人不倦的追求著，在工作上他們踏實而富有節奏始終為我們年輕辟溪引路。而年輕的我們有什么理由不去奮斗。

十年磨一劍，霜刃未曾淺。剛剛走出大學校門的我們。帶著對事業前程的無限憧憬，敢為人先的激情和對教師職業的無限熱愛跨入了新立校園。可是生活并不是理想的填充物。第一天走進教室，面對一群稚嫩的孩子，我竟不出所錯，一堂課下來面對那些調皮的學生，連我自己都不知道自己發了多少次火。徜徉青春的第一個學期，沒有經驗的我不知吃了多少苦。自己在被窩里流了多少淚。課堂教學，班級管理樣樣工作都讓我不知所措。印象最深的是2010年的冬季，迎來了

我當班主任的第一個學期，寒來暑往，半年來騎著摩托車奔波在家和學校之間，由于技術不佳，不知栽了多少次，記得有一次撞車后，頭暈的我不知在地上躺了多久才爬起來。為了便于工作我租了一個房子，寒冷的冬天，房子里每天只燒一遍火，放晚學回家時，水缸結了厚厚一層冰，早晨從被窩爬起來時雞蛋都凍成實心的，每天早晨五點半起床，簡單收拾后，天還未亮，我便和月亮一路相伴來到學校，期末期間從六點開始坐班，我和我的五年二班共同努力著，第一學期期末就取得了讓我自己感到欣慰的成績。無論是撞車還是租房條件差，我從來都不敢和媽媽提這些事情，媽媽操了兩個孩子的心，她已經不再年輕了，我不想讓她再心痛我擔心我。有的時候再問自己這究竟是為了什么，是為了那不都的工資，還是為了謀生的一種方式，答案都不對。而是為了我無悔的青春，為了我那顆從不愿意服輸的心，為了那些和我朝夕相處我深愛的孩子們。

常聽年長的人說，假如倒回十年我會怎么樣去做。其實人生真的沒有假如，年輕的朋友們，奮斗吧青春，不要為匆匆而過的人生留下太多的遺憾。奮斗吧青春，不要等到人過四十天過午，當歲月的門窗敲打著斑白的雙鬢時，才感覺到人生往此一回。奮斗吧青春，從今天開始。

第三篇：美文欣賞——流淌著無奈的傷感

流淌著無奈的傷感

--------------文：網絡

這樣的日子，夜色總是匆匆來臨。最怕的夜，還是更加折磨寂寥的心靈。讓雨水淋濕的翅膀，已經揮動不起；沉重的相思，讓雨水浸淫，壓在心頭，窒息！能否坐看云卷云舒，世事如白云蒼狗？能否聽花開花落，紅塵似黃粱一夢？沉重的眷戀，流淌著無奈的傷感。

幾曾，愿心靈得到那一抹丁香般的撫慰。幽幽如夢的花香，隨著夜色悄然滲入身體的每一個細胞醉倒于花香的時候卻忘記了你的容顏，正在風中漸漸枯萎。

眼前看到了初夏來臨的身影，落花飛去之后的惆悵，漸漸在梅雨之中朦朦朧朧。微帶著春寒的氣息，在霏霏陰雨里如霧如夢。抱緊自己受傷的心靈，緊緊守住。曾經點點滴滴的回憶，在枝葉逐漸繁茂的森林旁邊，尋找有沒有發芽的腳印

撐一朵油紙傘，行走在江南的煙雨之中。曾經認為的浪漫，曾經以為能給你的愜意，此時，為何只有孤獨的身影飄零？夜色沉浸，獨坐寒窗。

用筆尖慢慢傾訴，傾訴一季一季的相思。那無窮無盡的眷想，隨著夜色的流淌而一瀉千里。素箋滿滿蠅字密密匝匝，跳動著一顆鮮活的心，為你。對你，就如同罌粟的毒，麻醉了一次次心碎心口。多少次的怨尤，多少次的幽恨，多少日子才努力建立起來的冷漠，卻在想到你的時候，頃刻訇然倒塌。

只有你的音信，是生活的興趣和期望。分分合合，在你來你去的時候，已經沒有的傷感；悲悲喜喜在你去你歸的時候，少了落寞。

相見的熱烈擁吻，離去的執手相看，無需再用言語描述。那一份心底的期盼只有你的聲音在耳際響起的時候瞬間催化；淚水，留在你的唇邊，沒有羞澀的愜意與迷醉。

今生今世，已經足夠。為你的流連與踟躕，沒有絲毫的怨懣。情愿在你身邊，如花香一般，優雅而沁人心脾。溫柔如水，蕩滌你滿是塵埃的疲憊身軀，撫慰你倦怠的心靈。

雨打芭蕉的時候，小池尖尖的荷蕊初起。如蓮的女子，用寂寞等待一生的芳華，為你綻放；清風掠過時候，碧裙素裝，裊裊娜娜，為你舞盡青春的浪漫。

在這繁華躁動的季節，心靜如水。為你等候，如同這水中的蓮，素雅，自潔。任憑風雨疏狂任憑蜂蝶撩撥，靜立水面，素裝而待。在漁舟歸來的時候，有你的身影，便已經足夠。

世界沒有完美的現實，童話的故事，不是你能給我的承諾，因而也不會期待那種夢幻一般的奢侈有你的日子，已經足夠幸福。那一次次的離別重逢，就是心靈最痛快的感受。

愿意做好，你的身邊的丁香花，讓這芳香，留在你的心底，你的夢境，你的世界。哪怕是沒有我的時候，依舊感受花香盎然

第四篇：《流淌著愛的河流》讀后感

在我的書架上，排列著許多期的《少年文藝》，他們是我最好的朋友：歡樂時，她們與我共享；憂愁時，她們替我分擔。里面有一期已經顯得有些陳舊，因為有一個故事——《流淌著愛的河流》深深地吸引了我，讓我讀了一遍又一遍。

故事里的英子是一個不幸的小女孩，從她一出生，命運之神就讓她失去了雙腿——不能正常走路。照理說，這樣的女孩應該受到父母親更多的關愛，可英子的父親卻從沒有對她付出哪怕多一丁點兒的愛心，從上學那天起，都是自己拄拐杖，摔倒了，自己爬起來，甚至自己在不小心摔倒在水田里，弄臟衣服時，還招來了父親的責罵，讓她把臟衣服帶到學校去洗。讀到這兒，我和英子一起流淚了，我為英子有這樣一位狠心的父親而哭泣，為自己有一位細心呵護自己的父親而慶幸。但是就是因為這位狠心的父親，促使英子最終考上了一所有名的大學，成了村里前所未有的一名大學生。狠心的父親終于舒展了眉頭，露出了笑容，告訴女兒爹只認一個理，你不能靠別人活著，什么都要靠自己，不經受風雨，不摸爬滾打，將來你怎么活呀！年邁的父親還親自將已經十幾歲的女兒背過了響水河

讀到這里，我又一次流淚了：父親真是用心良苦啊！為了讓女兒提高自理能力，培養自立自強的精神，甘愿被女兒誤解甚至怨恨，但最終使女兒比好手好腳的人還能干。

看看英子，想想我自己，真的很慚愧，平時習慣于被無盡的愛包圍著，爺爺奶奶寵，爸爸媽媽愛，只知道一切都有人替自己安排，什么也不用自己操心。爸爸媽媽提一點稍嚴格的要求，就強烈抗議，直到他們妥協答應才破涕為笑。殊不知，終有一天，我們會離開爺爺奶奶和爸爸媽媽，獨自飛向自己的天空，不知那時，我們的翅膀是不是還堅實有力？還能不能認識回家的路？

第五篇：社會主義先進文化必須流淌著法治的血液

社會主義先進文化必須流淌著法治的血液

王松苗

? 2011-11-07 23:31:33

來源：來源: 檢察日報

10月25日，新華社受權播發《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》。10月27日，《中國特色社會主義法律體系》白皮書面世。信息傳播上的緊鑼密鼓，使文化圈、法律圈的諸多人士甚感欣慰:如果說前者吹響了中國邁向社會主義文化強國的進軍號角，那么后者則掀動了法治文化建設的大旗——先進的文化必然流淌著法治的血液，社會主義文化強國的建設離不開法治文化的培育和法治精神的牽引。

培育法治文化是全體法律人的共同擔當——10月27日，中國政法大學不同學科的15位專家學者圍繞“法治文化培育與文化強國戰略”這一主題，從法學、哲學、政治學、文化學等不同視角，就法治文化的定義、法治精神的內涵、法學教育的擔當、文化產業的發展等提出了各自的見解，勾勒了法治服務文化的路徑與藍圖。

法治文化定位:當代中國人的生活樣式

什么是法治文化?中國政法大學人文學院院長、教授文兵認為，法治與文化這兩個概念可以拆開來加以考察。文化是我們活動的產物，是我們生活的樣態。它像血液一樣融入到我們的思想觀念、行為舉止之中。法治就是對于法律的尊重，而法律其實就是最低限度的道德，是倫理的底線。法律只有內化為我們的生活方式，不再僅僅是作為外在的強制，而是成為一種文化，法律才能得以堅守。法治與文化本質上是一體的、相互交織的。法治，不能沒有文化;文化，也不能沒有法治。法治文化指的是一種整體文化，是人的一種生存樣態，關注的是法治對于整個文化的塑造，是文化對于法治的支撐。

“法治文化是社會主義先進文化的重要組成部分。”中國政法大學校長、教授黃進分析指出，文化不僅是人的生存、生產、生活方式，而且是民族的血脈，是人民的精神家園。社會主義文化就是社會主義中國人在精神、思想、傳統、習俗、價值觀等方面的生活樣式。法治也是一種生活方式，尤其應當是當代中國人的生活方式。兩相結合，可以說，法治文化是國家依法治國、政府依法行政、司法機關依法執法、所有社會成員依法行為的生活方式。

中國政法大學終身教授李德順考察了法治文化概念的變遷。起先這是中宣部、司法部作為普法概念提出來的，是側重于面向大眾的。這次中央“決定”雖然沒有直接提法治文化，但強調要“加強法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，提高全民法律素質，推動人人學法尊法守法用法，維護法律權威和社會公平正義”。把這些內容變成現實，就是要形成一種社會性的法治文化。***同志日前在中央政法委全體會議上也要求政法機關“要在推動社會主義法治文化建設中發揮作用”。這就比原來的法治文化含義深化了、擴展了。“結合黨的十六大報告將法治定位為政治文明，我認為，法治文化主要是區別于人治文化的一種新的政治文明體系。”

法治文化價值:實施文化強國戰略的不二選擇

建設社會主義文化強國，究竟以何種“文化”來強國?中國政法大學政治學系主任、副教授龐金友認為，這個命題其實包含著對中國現代化發展模式的探索。從歷史上看，以文化促發展，以文化促進現代化，迄今為止已形成了三個基本模式:(1)歐美模式，即以個人主義、功利主義為核心的自由主義文化，它推動了近代工業革命發展和市場經濟的形成。(2)蘇東模式，即借助以集體主義和共產主義為根基的社會主義文化，主要依靠重工業發展和計劃經濟獲得成功。(3)東亞模式，即借助傳統的儒教文化，以教育和知識為主導，突出文化價值，以文化驅動經濟，被稱為“第三種工業化模式”(由于韓國最具代表性，所以也稱“韓國模式”)。三種模式各有利弊。我們是要擇三選一，還是另辟蹊徑?從現實來看，當代中國的文化是一個集傳統文化、西方文化和馬克思主義文化“三位一體”的復合型文化。單純依靠一種文化的發展模式是不可取的，因此“韓國模式”可以成為參照，但也絕不是不二選擇。如何看待韓國發展與中國發展的不同，在傳統文化、西方文化和馬克思主義文化中尋找平衡點，是頗具挑戰性的問題。

法治被認為是解決這個問題的不二選擇。在文兵看來，文化可以多元，但不論我們持有什么樣的價值觀念、選擇什么樣的生活方式，總有一些基本的規范不能逾越。這些東西可以把我們凝聚起來，成為共同的操守。由法治精神所灌注的文化，就是這樣一種文化。通過法治文化的培育，可以使各種表面的文化訴求與實際的文化樣態走向統一。

中國政法大學副校長、教授馬懷德對此高度認同。他認為，強調法治文化就是強調法的權威。因為法治文化體現的是法的精神、法的理念，所以與文化強國戰略是一致的。培育法治文化，強調法的權威，就是強調規則的統一和平等適用，強調程序，強調民主，強調理性，強調尊嚴。

李德順重點從政體與國體的關系出發，闡述了培育法治文化的價值。社會主義是人民當家作主的社會，人民民主的國家，這是我們的國體(國體是國家的階級性質和主權定性)。而它的政體(政體是政權的組織形式)則應該是法治。所以，法治不應該僅僅被理解為司法系統和司法部門的事，而是國家政治的實質特征和核心內容。以這樣的政治內容為核心，變成我們社會的公共政治生活實踐，變成人們的生活方式，那么我們的社會文化就是一種法治文化了。所以，法治不僅僅是治國手段，更應成為生活規則、生活方式。

這個觀點引起了黃進的共鳴。在他看來，培育社會主義法治文化是全面貫徹落實依法治國方略的必然選擇。因為國家長治久安的根本在法治，市場經濟的本質在法治，社會管理創新的關鍵也在法治。所以，社會主義法治文化的培育對國家的經濟發展、政治進步、法治昌明、文化繁榮、社會和諧具有基礎性和根本性的作用，是全面貫徹落實依法治國方略的當務之急。所以說，法治文化大發展大繁榮離不開社會主義法治文化的培育，社會主義文化強國建設離不開法治文化建設。

法治文化培育:節點與路徑

法律體系形成后，我們缺的不是法律法條，而是法治意識、法治精神。在李德順看來，“缺法”的突出后果，表現為兩大危機:政府的“公信力危機”和老百姓的“安全感危機”。解決兩大危機，還得呼喚法治。政府的公信力來自哪里?來自于忠誠于法律，來自于依法辦事，公開透明，一以貫之。對于百姓而言，如果有了法治這個后盾，一個很窮的地位很低的人也不會覺得很弱勢，也能活得理直氣壯，安全感也就有了保障。

“我贊同李德順老師關于法治文化兩個核心點的提法:一是公平正義的實現追求，二是法治精神的實踐與實現。”中國政法大學行政法所副教授劉飛說，如果不從這個層次來看待文化問題，那么即使有再高的文化產品的產量，再能夠拉動GDP新的增長程度的文化市場，也不能夠成為文化的強國。沒有法治做保證，文化強國就是空中樓閣。中國政法大學民法研究所副教授于飛也認為，法治文化的核心之一，就是依法而治，是社會民眾對社會調節方式普遍的內心認同。法治一旦上升到文化層面，它的核心應當是社會公眾對法律、對制度的敬畏和依賴。

如何培育法治文化?黃進認為法學教育機構:一是要做法治思想的引領者，二是要做法學理論的創新者，三是要做法律制度的構建者，四是要做法學教育的先行者，五是要做法治生活方式的布道者，從而引領全社會敬畏法律、信仰法律、遵守法律，讓法治成為中國人的生活方式，讓法治成為中國社會的文化。中國政法大學研究生院副院長、教授劉斌希望落實《決定》要求，為哲學社會科學研究搭建更好的平臺，建設具有專業優勢的思想庫，豐富法治文化的培育。中國政法大學法律史研究所教授郭成偉提醒，將弘揚偉大的民族精神作為文化強國的戰略目標。同時把公務人員的素質養成作為法治文化培育的重點內容。中國政法大學新聞與傳播學院副院長、副教授劉徐州從新聞傳播的角度提出，當前法治文化的培育必須高度重視新聞傳播的推動作用。

綜合這些觀點，馬懷德認為在中國培育法治文化要看準五個問題:一是高官、高管率先垂范，二是媒體理性自律，三是教育者高度負責，四是公權依法行使，五是民眾理性。只有各方面共同擔當，才能使法治文化培育落到實處，實現文化強國的偉大理想。