第一篇：大禹治水那些事、那些年雜文隨筆

大禹的父親鯀，因為治水無功，朝廷就把他的頭給砍了。

朝廷這一殺頭的行為，既是對鯀績效不彰的懲處，又是對民眾的一個交代、一種態度。當然，這也是朝廷借人頭卸責的一個措施——以此來消弭民眾的怨氣。

民眾的怨氣，主要是因為，鯀治水，錢也花了，人力也費了，時間也給了，但是，一無所獲，甚至越治越亂，大家還是要受洪澇災害的苦。就因為這，民眾甚至認為：這有朝廷與沒朝廷似乎沒有兩樣。

禹的父親被誅殺之后，大禹作為兒子，其痛苦傷心是可想而知的。

大禹的痛苦傷心，里面有對父親深深的懷念；當然，也有對父親沉沉的痛惜。在禹的心中，父親九年治水，雖說沒有功勞、也有苦勞啊！誰知到頭來卻落了個殺頭的結果：身首異處，死無全尸。這是多么令人悲痛欲絕的結局啊！

生在朝廷的大地上，長在朝廷的制度下，大禹心中雖然說有一腔子的苦痛傷心，可是，面對父親盡心盡力、盡職盡責卻被治罪殺頭的政治環境和社會氛圍，他也只能把滿腹的委屈和傷心重重地壓在胸中、埋藏心底。

能爬上最高統治者的寶座，舜原本就不是什么省油的燈。鯀治水不成，最后，舜砍了他的頭。這還沒完，舜還要讓鯀的兒子禹繼承父業，繼續治水。僅這一點看，就足見舜的高明。

舜的這一招不但高明，也十分地狠毒。但是，他能夠狠毒地讓一般人看到的都是寬宏與仁慈。

舜的這個決定，普通人看不懂，也足見舜的智慧非一般人所能企及的。

大禹的父親鯀，治水九年，多少也積累了一些經驗。按照中國向來的傳統，一切的經驗，都是“傳內不傳外，傳男不傳女”的。鯀在治水的九年中，沒有以個人名義公開發表過任何治水的心得，也沒有與人合寫過治水方面的學術論文，這有點不合常理。依舜猜度，鯀肯定是對治水的經驗秘而不宣，肯定是把治水累積的知識全都傳授給了兒子大禹。退一萬步來說，即使殺鯀時，鯀來不及傳授治水的機宜給禹，大禹跟父親治水這么多年，耳濡目染，應當也有不少自己的體會。關于這一點，可以舉個例子，比如那些個有衙內習氣的公子哥少爺，他們身上的那些個習氣，哪一個是他的縣令爸爸、郡守爺爺延師教習的？還都不是生長在那樣的家庭中，習染已久，自成其性的！

大禹的確懂得很多治水的經驗，在父親被殺后，他也一刻都沒有停止對父親治水失敗的檢討與思索。

舜之所以選大禹繼續治水，也是因為一些朝廷的臣工對禹的極力推薦。

關于禹的被推薦，除了他父親在世時的積累的人脈外，猜想，這位年輕人在他爸爸治水的時候，他一定是緊隨在父親身邊的，所以，也是有些功績的。若是禹沒有些功績，比如拿過“治水青年突擊手”、“治水模范”、“治水標兵”、“治水先鋒”等的稱號和榮譽，得過治水的專項獎金、獎狀，甚或還寫過一些諸如《治水三論》、《與某某君商榷河流的治理方案》等文章……舜身邊的人也不會貿然舉薦這么一位毫無經驗、毫無業績的愣頭青擔當這么大的責任的。

據說，那個時代，是“大道之行也，天下為公”的時代。這禍害天下的水如果治理不好，一定會繼續危及民眾的生命。按照時代的特點，可以這么說，大禹之治水，成功與否，并不是對舜一人負責，而是在負天下人的責啊！所以，這治水，是大事、大大事！

舜的高明，還在于他殺掉了鯀、卻要重用鯀的兒子禹。舜之殺鯀，當然有很多殺雞儆猴的味道，他是在明明白白地給大禹做人樣子。殺鯀的同時，舜給禹留下一條活命，讓他繼續治水。這叫什么來著？對！叫恩威并施。舜是要禹曉得：

大禹，跟隨父親治水這些年，想來你也心中有數，你老爹治水九年，耗費了國家多少錢財？花掉了民眾多少稅收？浪費了多少人力？難道就讓這些民脂民膏白白打水漂不成？

水患沒有治好，九年了，你鯀是干啥吃的？這治水的學費，朝廷還是交得起的。泱泱大國、茫茫華夏，這些年，國家多少還是有些積蓄、有點家底的。其實，就本心而言，舜也實在是不在乎鯀花掉的那些個錢財、用掉的那些人力的。只是，錢花了，人用了，沒有一點點工作亮點、沒有一絲絲工作業績，沒有可以宣揚的政績，民眾依然要受水患之苦，這就麻煩了。俗話說，眾憤難平、眾怒難犯。眼前的這個狀況，朝廷是不能不用心去考慮的。穩定，是朝廷的大計；和諧，是國家的主軸。九年治水無功導致民眾怨氣沖天，這才是朝廷心里最沒有底的擔憂所在、這才是舜要殺掉鯀的主要癥結所在。

鯀也該著遭殃！廢一人而成天下之好，這是舜一貫的原則。是殺是留、孰殺孰留，這也是舜心里非常明白的運籌之道。

一個鯀，在舜的眼中，其實和一條魚也差不了多少。舜掌握著國家的最高統治權、他高高在上，就是那刀俎；鯀只是朝廷的一名官員，他生殺由人，不過是那案板上的魚肉。

所以，在舜的內心來說，鯀嗎，殺就殺了，也沒有什么可惜的，天下那么多人，少了這一個不少；殺就殺了，也沒什么稀奇的，掌權以來，殺過的人也不計其數了，多了這一個也不多。

話雖這么說，作為民眾心目中的賢君、明君，舜殺鯀，也要殺得冠冕堂皇，無可厚非。舜自有他殺鯀的門道：

這一來呢，舜要讓天下人都知道，鯀他不是個東西，朝廷對他委以重任，讓他治水，九年了，竟然什么都沒有做成，甚至大有愈治愈壞之勢，他這完全是該殺的。這一殺呢，也是要讓民眾看看他大舜的英明神武。

這二來呢，鯀這么做，主要是針對禹。舜是想要大禹心里有底，這治水的事情，你老爸沒有做好，不管情愿不情愿，我還要繼續用你。你呢，也必須繼續接著干。因為，治水九年，你們家有這個優勢、經驗和基礎；你們家也有這個行業的渠道、關系和人脈。

舜盤算著：如果這治水的事情你禹做好了，那是我識人有術；如果你還和你老爸一樣，干不好、沒有起色，那你也得死，照樣殺頭不誤。到時候，我大舜再重起爐灶，也讓跟在你們家后面的那一幫子人心服口服，斷了所有的念想。

舜要殺鯀，要用禹，心中當然早有謀劃。鯀的死，不能不說是舜給禹的一個最具殺傷力的下馬威。

這水患沒有治理好，當然是鯀辦事不力。

舜之殺鯀，在舜心里，那是鯀罪有應得：因為朝廷可以給你的，全都給你了，全國治水的最高統領，這位子不算低吧？拿著朝廷一等的俸祿，這薪水不算少吧？要多少錢批多少錢，這支持不算弱吧？要調配多少人力給多少人力，這權力不算小吧？歷時九年，這時間也還充裕吧？……怎么還會弄成這個樣子？這不痛下殺手，我看這天下可能就會動蕩、我這位子也會動搖啊！

當然，除了以上這些，舜之殺鯀，這里面對禹的潛臺詞也很明顯：

禹啊，你小子最好識相點，我殺了你父親，是因為必須借你父親的人頭來平息民怨；沒有對你動手，是因為你還有可以利用的價值。這治水系統中，你父親坐鎮九年，誰不知道，你家在這里面的勢力有多大。如果你們爺倆一時都死了，這個系統將群龍無首，肯定會亂上那么一陣子的。時下水患無窮，已經讓朝廷有些焦頭爛額了，這個時候，我也不想再節外生枝，出現更多的麻煩。我殺了你的父親，留著你，既是對你的警告與恩典，也是對整個治水系統的警告與恩典。九年治水無功，朝廷沒有給你們鯀家定個滿門抄斬的大罪，沒有株連你們的九族同時歸天，沒有把一眾治水的官員全部革職查辦、流放蠻荒，就已經是天恩浩蕩了。禹啊，你小子應該知道什么叫感恩戴德吧！

舜的處理，也多少可以看出，這是他之所以能夠登頂大位的過人之處的冰山一小角。舜沒有對鯀家趕盡殺絕、沒有對治水系統進行全面清洗，鯀家的相關人等、治水系統的各級官員們，都得齊聲山呼萬萬歲啊！

換個角度來看，在鯀治水無功被殺后，舜不但沒有一同干掉禹，還委之以高官、任之以要職，這也算是在殺掉鯀之后，朝廷給予鯀家族的一點補償、給了鯀家族足夠的面子，當然，這也是在穩定治水系統的人心、給治水系統的恩惠。

舜常常會想，在他巡視天下的時候，隨便題個字，逢場握個手，哪個人、哪一家不是感動得涕泗交流啊？更何況，這回是赦了你鯀家那么些個本應該入罪的人。

舜深得御人之術。除了心中的潛臺詞外，舜之殺鯀，在外界看來，還有這樣的效果：

禹啊！你小子得明白：朝廷殺你父親，那是為公；大舜不殺你全家和親朋，那是他的仁慈。

如果明白了這一點，禹啊，你還有什么可說的？你還不得屁顛屁顛地為朝廷辦事、為大舜效力？

就這樣，大禹在沒有任何選擇的情況下，繼承了父親未竟的事業，擔任起了治理天下水患的大任。

在治水的過程中，大禹對于父親的死亡，常常會感覺傷心、痛惜。除了對父親無比的懷念，在大禹的內心深處，當然也有著對朝廷無限的恐懼。

鯀治水九年。

禹治水十三年。

鯀治水的時候，還曾經得閑回家去看看。

禹治水的時候，每每經過家門都不敢回去瞧一眼。

關于大禹多次“過家門而不入”的事，并不是任何人的憑空杜撰，歷史大家司馬遷寫名垂千古的《史記》的時候，就清清楚楚、明明白白地在《夏本紀》里寫著：

“居外十三年，過家門不敢入。”

諸位看明白了，首先，可以確定，大禹治水，在外十三年，十三年中，多次過家門而不入。這里有人可能有人會說是“三次”，根據就是有所謂的“三過家門而不入”一說。其實，這里的“三”，是多次的意思，而不是實數“三”。這個就不詳細解釋了。

其次，大家睜大眼睛看看，司馬遷的記載是“不敢入”，而不是“不想入”、“不曾入”、或其他別的什么詞。

禹過家門而不敢入，當然有他內心的痛楚。他懼怕朝廷的眼線、他怕落人以口實。

大禹自接掌治水系統的最高指揮官以來，他心里十分清楚，若是再治個九年而毫無起色，那么，他自己的下場，可以想見，一定會比父親更慘，到那個時候，不但自身不保，九族里這些人的活命、水利系統的一幫子同僚，也可能會在旦夕之間人頭落地、一同歸西。

每次走過自己的家門前，作為有血有肉的人，大禹就真得無情到都不想進去看看老母妻兒嗎？他的事業真得就忙到沒有一點時間回家問聲安、喝口水的地步了嗎？說白了，他還不是怕人心難測、還不是怕流言可畏。就禹而言，退一步來說，先父的罪還沒有洗刷干凈，自己稍有不慎，性命便休於一旦。周圍，不知道有多少雙眼睛在盯著自己，他又怎么能輕易地說話、輕易地行動呢？凡涉嫌與朝廷相關規定有半絲沖突的事情，大禹是一毫也不會去觸碰的。這是大禹受任以來，“如臨如履”的嚴格自我約束、自我規范。

大禹的這些事，傳到天下人那里，就成了“三過家門而不入”的高風亮節。這些，再傳回大禹耳朵的時候，大約就只剩下苦笑和心酸了。

想一想，其實，治水的時候，大禹也是真夠可憐的！

后來，禹就一直保持了他謹言慎行的行事原則和作風。

治水，在那個時代，原本就是一件前無古人的事情。可以說，大禹的父親鯀，是治水的第一人。當時，因為沒有可以參考的文獻典籍和經驗教訓，鯀治水，全靠就地作業中的臨場發揮、全靠實際操作中的不斷摸索。

鯀治水的指導理念和中心思想是“水來土掩”。自打一開始，鯀治水的這個主要思路和方法就是不對的。

由于鯀的視野有限，他一直堅定地認為，在這個世界上，土是比水多很多的。所以，鯀就想著，只要有足夠的土，水就沒有張狂肆虐的空間。這是他確立治水思想的立論基礎所在。

由于指導思想的錯誤，導致鯀一敗再敗，最后敗到丟了頭顱。

其實，關于指導思想的錯誤，這里還是需要展開說明一下的：

有些指導思想的錯誤，在短期內是無法用明確的結果來實證的。這種錯誤的思想一旦確立，就可能延續，就可能固化，在漫長的時日消磨中，很長時間以后最終導致巨大的失敗或惡果。

鯀的治水就是這樣：

鯀領導治水工作的時候，所確立的“水來土掩”的指導思想，在一定范圍、一定條件下的確是起到了一定的作用。在別無他法可以治理水患的情況下，這種“水來土掩”論所發揮的作用，更加堅定了鯀等一幫人對這一思想的信仰。這種對指導思想的教條信仰，直接導致了大家思維的禁錮和想象力的缺失，以致于他們不能就水患論水患，但凡遇到如何治水的問題，他們都會自覺不自覺地把水和土糾纏在一起。

禹在父親被殺頭的那一刻起，忽然就有些覺悟了。他開始從源頭上檢討父親的治水工作；他開始認識到“水來土掩”的綱領完全是指導思想的錯誤。雖然似乎有所得，但是，要靠什么樣的理論、原則，要怎么繼續治理水患，禹還是沒有主意。

禹想了想，要治水，用父親的那一套理論和辦法肯定是行不通了。可是，該怎么辦呢？這一時半會，還真不知從何處開竅！

起初那些年，在沒有辦法的時候，禹還是一邊沿用父親的舊路來治理小的水患，然后，他又一邊不斷地實踐、不斷地總結、不斷地摸索、不斷地嘗試，各種能想到的、可以試一下的新途徑和新方法，禹幾乎都不會放過。

在治水七八年的時候，大禹的思路終于有了新的突破。經過在實踐中總結、在思考中提煉，經過與治水同僚的群策群力，大禹終于明白：治水要了解水性，要從水本身出發，要順應水的特質，唯有如此，才可以掌握水的一切，才可能將水為人所用，才能減少水災，才能防范水患。就這樣，大禹建立了自己的治水指導思想，那就是“疏通”。

疏通這個思想一旦建立，真是一通百通。大禹治水的業績一天天凸顯了。

等到治水十三年的時候，大禹已經把天下的江河湖泊的水系，治理得井井有條了。

這個時候，因為業績突出、功勛卓著、天下受益，大禹在民眾的聲望已經有點“如日初升”的意思了。

當大禹的業績已現，治水的工作基本結束，舜讓朝廷的相關機構組織召開了一次全國治水工作表彰大會。這次會議，規格很高，朝廷的大員，凡是沒有出使外國、沒有緊急狀況、沒有重疾在身的，全部都必須參加。這些大員里面，當然少不了大禹、伯夷、皋陶等要角。

這次慶功大會上，慣例的歌舞表演當然不會少。歌舞表演雖然精彩，不過也是點綴而已。重要的、國內外關注的、輿論聚焦的、當然是朝廷大員們的發言、最高統治者大舜的講話了。

首先發言的是皋陶。他是侃侃而談，縱論治民之方。皋陶發言的要點：

其一是“敦序九族”。

這一點，是就大的方面而言的，也就是對整個社會的建議。放到后世的社會，演繹之后，大約就是要民族和睦團結、社會秩序要井井有條。

其二是“寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義”。

這一點，主要是對朝廷官員的要求和標準，那就是：寬厚而又威嚴；溫和而又堅定；誠實而又恭敬；有才能而又小心謹慎；善良而又剛毅；正直而又和氣；平易而又有棱角；果斷而又講求實效；強有力而又講道理。

皋陶說得是一套一套地。

畢竟人家皋陶是個文化人，而且，據說，他是文史哲全部打通，學識涵養，都是當時全社會都認可和肯定的。

皋陶的發言，真可以說是文采飛揚、旁征博引，聽得大禹一愣一愣的。當然，與會的各位朝廷官員也是口服心服的。

舜當然要表現他的英明，特別是在這樣的全國性大會上。

遙想當年，鯀治水滿九年時，舜就把鯀給殺了；而禹治水，的的確確是花了十三年時間，他才基本完成父親未竟的事業的。

念及往事，舜不能不心里犯嘀咕：

當時，要是假鯀以年，鯀或可治水成功啊！

這個念頭在腦海中一閃現，舜馬上自己就先笑了。舜對自己說，當年要不是那個恩威并施的策略，說不準再過二十六年、五十二年……這天下還在為水患所困呢！

這樣一想，舜又會對自己的高明英武、為自己的謀劃有方而在心底里暗暗地擊節叫好。

雖然心中的叫好不斷，但是，作為一個有良知的人，面對禹日益升高的聲望，在面對禹時，舜還是會有些不自在的——盡管，這種不自在沒有人能夠覺察。

雖然心中的叫好不斷，但是，作為一個對權術了如指掌的人，面對禹越來越受民眾的愛戴，在想到禹的時候，舜還是心中有很多的不安與不快——盡管，這種不安與不快只有舜自己心知肚明。

在這次全國治水工作表彰大會上，朝廷的大小官員都談得熱火朝天，似乎每個人都親歷治水過程，似乎每個人都是治水的行家里手。只有禹，一個人神情木訥，找了一個前排不為人注意的地方，默默地坐著。這種場合，禹一般都不會有什么動作。這次，禹跟往常一樣，也沒有半點要表達意見的意思，更沒有絲毫要表現自己的欲望。

禹在大會上的一舉一動，都看在舜的眼里。對于禹的功勞，舜雖然內心深處有所忌憚，但是，表面上，在與禹相對時，他的那種君王的大度還是絲毫沒有縮減。

在大家都興高采烈地把各自的意見發表得差不多的時候，舜示意大家靜一靜。原本，大家以為舜要發表總結講話了，整個會場馬上鴉雀無聲，準備恭聽大舜的訓示。

舜笑了笑，說到：

“眾位愛卿，我看大家都談得挺有道理的。大家都說得很好嘛！禹啊，我看你一直都沒有說話。怎么樣？你也說幾句吧！”

“禹啊，你是治水系統的先鋒，經驗豐富，勞苦功高，你一定有很多的治水經驗和治水心得要和大家分享吧！今天大家都高興，大王我也心情不錯，沒關系，接下來的時間就給你，你想說什么就說什么，可以放開來講，可以暢所欲言、無須拘謹！”

啊！

聽到舜點自己的名，禹似乎吃了一驚。他馬上起身，對著舜拜了一拜，趕緊說到：

“大王，我沒有啥可說的。我每天想到的，就是認認真真、踏踏實實地工作，早日完成大王交辦的治水重任！”

禹話還沒說完，臉已經通紅了。

舜看禹不說話了，接著禹的話茬說到：

“禹講得很好，簡單明了！禹啊，你還有什么想法、經驗，繼續說！”

“大王，我已經說完了，就這些！”

禹的臉更紅了，一下子紅到了脖子根。

“就這些，好吧，就這些……”

舜重復了禹的話，忍不住笑了出來。朝廷的一眾官員跟著舜，一起哄堂大笑起來。

這一笑，笑得禹有點手足無措、坐立難安。

在一眾大臣之中，皋陶是打心底里就看不起禹的。皋陶總是覺得禹沒有什么文化；禹土里土氣的，雖然出身名門，整天在水里、泥里工作，完全就像一個鄉巴佬。皋陶總是覺得，禹這種干粗活的人，是不能和他這樣的文化人同日而語的。

說實在的，皋陶哪里知道禹工作的苦、哪里知道禹心里的苦。皋陶的父親沒有被砍過頭，皋陶沒有經歷過十三年中多次過家門而不敢入的痛楚。

在舜跟一眾朝廷大員笑畢之后，皋陶很想繼續表現一下自己，他問禹到：

“禹大人，在您治水的過程中，什么叫做‘認認真真、踏踏實實地工作’？怎樣才算是‘認認真真、踏踏實實地工作’？這個一定有些門道，請你講出來，大家好學習學習！”

雖然皋陶的話說得很好聽，但是，他臉上那一副毫不掩飾的、對大禹的鄙夷、他渾身上下那一股高高在上、不把任何人放在眼里的文化人的傲氣，全被在場的各位看在了眼里。

禹經歷的事情多、見過的人多，他被人說長道短的次數也多。所以，對于別人講話的口氣、對于別人對待自己的態度，禹都不怎么在乎，他也不會放在心上。

皋陶問完之后，禹就一五一十，有條不紊地講了他治水過程中的工作態度、他治水所處的工作環境、他治水的工作內容等。這些治水的，禹是實事求是地講，他不需要不涂飾、也用不著夸大。

皋陶聽完大禹的講話之后，內心很是震撼。因為，許多治水現場的太多艱辛是皋陶無法想象的：

比如說，堤壩建了被毀、毀了又建的反反復復；比如說，突降暴雨，被洪水沖走的工人數量的不可計數；比如說，治水工地上居住狀況的簡陋、飲食條件的艱苦；比如說，民眾為治水落下的病癥的觸目驚心；比如說，為疏通河道、開鑿渠溝工人受傷、死亡的慘烈凄涼……

盡管皋陶的內心很有觸動，但是，為了面子，他還是很不服氣，一副如無其事、不為所動的樣子，他淡淡地對禹說到：

“禹大人，你講得很好啊！”

禹是從親身體會來講自己的治水工作的。這工作，凝聚了他心血，飽含著他與治水系統的相依相扶的深重感情。所以，這工作，被禹講來，自然就深切動人。因為講得很切實、很真誠，所以，禹講完之后，現場真是掌聲雷動。當然，這掌聲，遠比皋陶講話結束后的掌聲要熱烈許多。

禹講完之后，其他治水代表也相繼從專業的角度，對治水工作進行了總結，并對以后治水的持續進行給出針對性的、切實可行的意見和建議。

聽完大臣們的高談闊論之后，終于到了總結性發言階段。當然，這是舜的專用時間。

舜對參會的大小臣工、治水先進說到：

“今天，大家講得都很好，水患治理已有了眉目，大王我終于可以安寢幾日了。國家這么大，以后還會遇到各種各樣的困難。無論如何，只要我們上下一心，就沒有過不去的坎！”

一片掌聲……

舜講話從來就這么簡單，從來不會拖泥帶水，從來不會拖沓冗長。

“還有一些事，我也要強調一下！”

舜繼續講到：

“你們不要在我面前就好話說盡，在背后又惡言罵完。”

當然，舜這話，是說給皋陶等所謂的文化人聽的。因為舜深知這些文化人的嘴臉：人前說一套，背后又做一套；一邊享受著既得利益，一便又拆著主子們的臺。

說到這里，舜看了看禹，問道：

“禹啊，你還有什么要補充的嗎？”

禹是實誠人，他趕緊恭恭敬敬地說到：

“大王說得很有道理，我覺得呢，在這朝廷之中，如果好人和壞人同時共進、一起升遷，這樣的話，國家永遠也不會有政績、永遠也不會得民心！”

舜點了點頭，表示贊同。

自從那次全國治水表彰大會之后，大舜內心的愁苦就一日重似一日。

因為，在那場大會上，舜看到了禹的沉穩，看到了禹的實干。同時，舜也覺得，禹看似木訥，實際是個有獨立思想的人。

那場大會最可觀的效果，就是輿論的風向全部轉到了禹這邊，各類訊息一邊倒地對禹進行全面褒獎與大肆宣揚。這樣一來，舜的壓力似乎就更大了：這情形再發展下去，禹的勢頭眼見就會蓋過朝廷了。

盡管舜在萬萬人之上，他能龍御天下，但是，他也有自己作難的事情。

以前，水患未除的時候，治水是大舜最重視、最關心的事。治水有成，這項工作暫告一個段落了。

國泰民安，朝廷的事可以放一放了，家里的事又推上日程。正所謂“舊恨未了，新愁已至”。

大舜的家事，也是朝廷延續的國事。這個時候，舜的顧慮，舜的愁苦，主要來自于他的那個寶貝兒子商均。一想起商均來，舜就頭疼不已。

哎！

舜一人而擁天下，他富有四海，可和萬邦，能安民眾，可是，他卻管不好自己的兒子，這怎么說，都是一個天大的諷刺。

舜常常想：

你看看商均那臭小子，真是生性傲慢；他自以為他老爸宰執天下，就目空一切；他從不把任何人放在眼里；他整天只知道閑逛亂游而不務正業；他整天只知道成群結隊、拉幫結派地在自己的封地上聲色犬馬……

他哪里知道治理天下的艱難？他哪里知道管理臣工的不易？他哪里知道有多少人在暗中爭權奪利？他哪里知道有多少人在背地里覬覦這國家大位啊？

想到這些，舜心里就無比難過：

百年以后，我要把這天下交給商均吧，從大的方面看，這孩子惡名滿天下，輿論的壓力一定會恨大，大家肯定會說我“天下為私”、說我把公器做了私產……。

從小的方面看，商均實實在在已經惡形昭彰，不得人心，把這天下交到他手里，這很可能就成了他送命的根源，不僅商均個人，還可能累及大舜家族的家小。

哎！真是作難啊！要是商均他稍微有個樣子，我給他找幾個顧命大臣當輔佐，再把天下交給他，別人應該也沒什么可說的。可是，那小子偏偏一點點都不爭氣，這表面功夫上首先都過不去啊。

關于商均的事情，舜為了探大臣們的口氣，他偶爾也會在大臣們面前看似無意、實際有心地說：

“你們一定要好好教育自己的孩子啊，千萬別讓他們像商均那小子……”

舜這話一講，大家一般都會不作聲，因為商均的惡名實在是太大了。作為臣子，你要說商均好吧，那也諂諛得太露骨了；你要說商均不好吧，人家是親父子。再說了，要直白說商均不好，舜的臉上也掛不住啊。舜自己說商均的不好是一回事，別人說商均的不是是另一碼事。

這種情況下，臣工們不作聲肯定是最好的回答。或者，大家干脆就顧左右而言他。比如大禹，每每這個時候，他就會接著舜的話說到：

“對呀，對呀，你看我，娶了涂山氏，才四天，我就治水去了，兒子啟生下來之后，我都沒有照管過他，兒孫自有兒孫福，大王你也不要想太多了！”

舜每每說到商均時，禹安慰他的話，多少都會讓他心里有些感動。這時候，舜會說：

“大王我的政聲清明，朝廷也受人民擁戴，禹啊，這里面有很多是你的功勞啊！”

禹不會華麗的辭藻，他只會畢恭畢敬地說：

“大王您過獎了！我只是恪盡人臣之責罷了！”

在發現商均已經惡名外宣、惡行外露的時候，舜要對商均再做什么修正，似乎都已經有些晚了。

因為商均始終是大舜心里的一塊重病。作為人父，輕易放棄兒子，或者輕易放棄江山，都是十分艱難的事情。所以，關于商均的問題，類似上面的那種談話，在各種朝會中，舜大約講過不止三五次。而且，每次提及商均，都會自然聯結到大禹。

皋陶是聰明人，這樣數次以后，他似乎看出了點什么。

從這以后，皋陶對禹，態度好了很多，客氣了很多，也恭敬了很多。

雖然舜沒有直接說過傳位立嗣的事，但是，大家都知道，商均已經民意盡失、他大概是如何也扶不起來的。

皋陶從舜的談話和舉動中，看出了舜對禹的倚重。文化人畢竟是文化人，皋陶知道怎么迎合上意。

那個時候，皋陶執掌朝廷的刑罰，他首先從自己的系統開始，號召大家向禹學習，并且慢慢向朝廷的各個系統推行“學禹運動”。

誰要是不聽話、不好好向禹學習，皋陶手下的嘍啰們就立即把他抓起來，狠狠地修理。

舜是聰明的人，最后，他也想通了：與其把江山社稷、把龍椅寶座傳給商均，讓商均因為自己的惡行、人心的背棄而最終死于非命，還不如把這天下傳給一個可以信賴的人。如此，不但可以保住商均不死，還可以為大舜家族的延續留下一條寬廣的大道。

這么些年，經過仔細觀察，認真思量，舜覺得，禹是實誠人，是可以托付的。再說了，禹的功績、聲望、人氣都在哪里，所謂形勢比人強啊！如果把民眾交給大禹管理，大舜不但可以落一個讓賢的好名聲，還可以為妻子后代留條生路，這才是活棋！

有時候，舜甚至會想，當年殺鯀，最終卻成就了禹，這是不是一種陰陽交錯的循環報應呢……

第二篇：酒事絮語雜文隨筆

我不知道這種名為“酒”的飲料，里面包含了怎樣神奇和魔力的成分，因為自從它問世以來，就有無數人為之陶醉，為之肝腦涂地，更有無數文人墨客在酒的催化作用下，靈感如滔滔江水，一瀉千里，寫就曠古的篇章。酒，始終流淌在人類文明的長河里，穿越時空，香飄萬里。

隨手翻閱源遠流長的我國古典文學，酒的意象含著濃烈的香氣，就會撲面而來。俯首可拾的詩句，告訴我們：酒，曾帶給人們怎樣的快慰、歡樂、乃至惆悵：古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。明月幾時有，把酒問青天。對酒當歌，人生幾何？東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。酒入愁腸，化作相思淚……不可以想象，刪除了酒元素的古典文學，將缺乏多少蒼涼、曠達、隨性的氣息；不可以想象，人文歷史中沒有了那些酒仙酒神級別的才子佳人，該是何等的孤獨寂寞無趣乏味啊。

古人喝酒做樂的場景留在文字里，他們以酒為媒，放浪形骸的風采已不可見。我看到更多的是蕓蕓眾生普通人與酒發生的故事。文化精英們在酒精的刺激下，筆走龍蛇，留下了許多華美的詩章。凡夫俗子幾杯酒水下肚，就沒有這么富有詩意干凈美好了，當然也不會有名篇佳什流傳下來。他們的故事也如他們的嘔吐物一樣，污濁不堪，甚至慘不忍睹。

在我幾十年的生命歷程中，我目睹親歷了幾次因飲酒過量而導致的悲劇。我們村子，近十幾年來，因酒死亡的年輕人有四五個之多。一時的痛快，換來的卻是家破人亡，妻離子散。就拿我的一個本家兄弟來說，他有電焊的手藝，手藝可謂精湛。舉例來說，電廠的鍋爐漏水，就請他去焊接。他焊出來的活兒，焊口結實，焊花平整排列緊湊。他做的鋼結構，設計合理，絕對不會有紕漏。單憑這樣的手藝，如果不是貪戀杯中物，他早就發家致富了，可是（人壞事就壞在“可是”上），他太愛喝酒了，一日三餐，無酒不歡，而且每喝必醉，醉的一塌糊涂，醉的不省人事，喝酒誤事，他耽誤了工作，也影響了收入。我曾不止一次勸說他：喝酒可以，要適量適度，不能耽誤收入，有了收入，咱才可以大碗喝酒，大塊吃肉啊。他不置可否，我的規勸他是這只耳朵進，那只耳朵出，久之，我怕人家厭煩，也就不怎么說了。一個人自己都不珍惜自己，別人的關心又能怎么樣呢？他也曾笑著給我說，他做了一個夢，夢中他去獻血，人家一檢驗，說不能用，你的血里凈酒蟲子……我又一次勸說，他依舊是我行我素，每天還是東倒西歪。一次酒后騎摩托載人，被一輛轎車撞了，他肋骨骨折，滿臉花，帶的那個人臉上戧的皮都沒有了……所幸沒有搭上性命。但轎車跑了，兩人搭上一萬多醫藥費。

本以為這次嚴重事件以后，他能夠從酒海里游上岸，毅然決然地扔掉酒瓶子，以全新的姿態生活。可是（又是一個可是），他是好了傷疤忘了疼，命可以不要，酒是斷斷不能戒掉。媳婦無數次罵：你喝，你喝，早晚喝死！氣話往往一語成讖，我的兄弟，終于以身殉酒——他在工作中突發腦溢血，不治身亡，終年三十七歲……

村里其他年輕人的死亡，跟他經歷相似：長豐，一位帥氣的小學教師，年后醉酒，騎摩托從大橋上栽到河里，搶救無效；文華，一位機電修理工，酒后騎車摔倒溝里，等家人發現時，已經沒有了氣息；張強，剛工作第一天，酒后的雨夜，騎摩托回家，一頭撞進停在路邊的卡車里，面目全非……一樁樁，一幕幕，這可不是月亮惹的禍，而是酒惹的禍呀！

當然，我說的都是因酒致禍的極端例子。幾杯酒消亡了幾個鮮活的生命，支離破碎了幾個幸福的家庭。這教訓夠深刻的了吧？至于那些沒有丟掉性命，酗酒慢性自殺的人也不在少數。村子里的長虹，五十多歲，酒量大，酒齡長，得了腦血栓，病好了，接著喝，現在言語混沌，走路蹣跚，像個小孩子；我本家的哥哥，也曾是酒神，六十歲，小腦萎縮，智力退化到兒童時代……

我所見所聞的是這幾件事，我沒有聽說過沒有看到的人間悲劇不知又有多少呢。

我的酒量十分有限，有限到一兩白酒就會讓我懵燈轉向，一瓶啤酒我要分兩次才能解決掉。酒席上，我從來不是主角，我最好的姿態是一名觀眾，一個酒席宴會，也是一個“具體而微者”的社會，我經常在宴會上觀人——

我很納悶酗酒者為何對酒有如此的親和力，酒中，想必包含著某些神秘因子吧？才讓人對它趨之若鶩，不離不棄；我也很嘆服那些酒神酒仙酒霸們，他們動輒一斤多白酒才微醺。我的許多同事，他們一般都是一斤多白酒的酒量，喝醉，那需要再加碼。啤酒，600毫升一瓶的，十幾瓶都能裝下，真的是酒囊了；我也嘆服酒場上豪飲不輟，談吐從容自若的人。這同他們的酒量一樣，也是一種能力吧？

朋友相聚，把酒言歡，是件令人愉快的事情。喝酒，也是種愛好。適量飲酒，還“純凈益壽”呢。我國的酒文化也算是一種傳統。酒逢知己千杯少，但凡事得有個分寸。喝多了，傷身體，傷性命就犯不上了。傷害別人也不應該啊。我厭煩那些以灌醉別人為樂，看別人洋相百出而自己偷樂的人；我也厭煩那些沒完沒了打酒官司的人：酒席上，總有那么一些人，海量，不醉不歸，黏黏糊糊，啰里啰嗦……客不走主不安，酒適可而止，平平安安的來去，對誰也是一種交代和負責。還有，你喝醉了，主人肯定擔心你的行程。要知道，一起喝酒，某個人出了意外，所有在座的人都有連帶責任的，賠償是一回事，本來好端端的聚會反目成仇，你說窩心不窩心？

平常不喝酒是個好人，幾杯黃湯下肚，這人就離譜了：酒后撒酒瘋，胡卷亂罵。這是我最不齒的行為了。我有醉酒的經歷和感受：胃里難受，胃容物一個勁往上涌。腳底下沒有根兒，走路踩在地上，像踩在一堆棉花上。說話舌頭根子發硬，語速緩慢，但是，我是清醒的！一點也不犯迷糊，我只是反應遲鈍了。由我，我推測那些撒酒瘋的人，是揣著明白裝糊涂，是以酒做幌子，來發泄心中煩惱、不滿，乃至痛苦。他們若是真糊涂，為什么不去打罵自己的親人？更甚者，那些酒后亂性的，也同樣是以酒做遮羞布，他們真的腦子犯渾，怎么不去騷擾自己的親人？可見，酒后吐的真言，或者酒后說的胡話，都不能認真對待。而酒后無德，卻是真的。

酒的釀造過程，充滿戲謔的意味。說是釀酒業的祖師爺杜康，用文人的一滴血，武將的一滴血，傻子的一滴血，摻和在釀造的母液中，才有了酒香撲鼻。所以，大家喝酒，開始都文縐縐的，不失斯文，那是文人的那滴血在作用著；繼而，酒過三巡，大家開始不拘禮節，豪氣沖天，那是武將的那滴血在作祟；再接下來，飲者管不住嘴了，舌頭根子硬了，說話禿嚕了，眼睛迷蒙了，也收不住心了，瘋態傻樣丑態就顯露了，這是酒中傻子的那滴血在噴發呀……這個故事是我從相聲大師蘇文茂先生的相聲里聽來的，雖是詼諧逗樂之言，可是倒也符合酒君子們飲酒的三個層次。

這些應該過去的故事了吧？隨著飲酒者素質的提高，在路邊倒地不起，耍酒瘋喝酒鬧事的人越來越少了。酒席上，一句“我開車來的”，比任何理由都有說服力。酒，本來是一種媒介，一種橋梁，“珍重主人心，酒深情亦深。”文明喝酒，適度適量，是越來越多人的共識。是啊，即便是我們沒有才情，寫不出激蕩人心的文字，我們也完全能夠做一名沉穩文明的飲者，這樣，對自己、對他人、對家庭、對社會，都是一種福報。

第三篇：孝事隨想雜文隨筆

2018年3月14日? 星期三? ? 陰有雨公司的墻

那日，從公司的側樓走廊匆匆穿過，發現同事小祝，在很認真的看掛在墻壁的“二十四孝故事”節選圖。

說實話，每天從那幾幅圖前掠過，還真沒有像他一樣，認認真真仔仔細細看一遍。

我記得從前舅舅家的側墻，掛著俗稱與中堂對應的幾幅掛落圖，圖上講的故事我至今印象深刻:

一對夫婦抬著一副擔架行至深山密林，擔架上一位風燭殘年的老者，尾隨三人后有一小兒，最后一圖上，老人掩面、夫婦慚愧低頭、小兒仰頭責問；圖文釋義:擔架既然能送爺爺獨坐深山，記得取回，它日也有用得著的時候。

印象之所以深刻，是因為它講的是一個關于孝的故事，跟公司節選的這幾則故事一樣，有深刻的教育意義。

昨日廣祥老師轉發了一則新聞，說揚城一戶人家，把九十歲的老母獨自鎖在陰冷的車庫，里面的設施并不適宜人居。

物業、記者輪番采訪，這九十歲的老媽媽，四個兒女輪流度日，如今輪到這個親生女兒家，因為房子是外孫兒家的新房，對于有輕微老年癡呆的老媽媽的到來，這個女兒的應急措施，就是讓她在并未裝修的車庫待一段時間，輪到下家就ok了。

記者們描述老媽媽周圍惡臭難擋，問及吃飯與否也是得到否定答案。可能她的腦筋不好，眾人也不敢全信，不過這女兒的做法肯定是得到一致“差評”。

不管怎樣，我想對那個做女兒的說一句，她養你小你養她老，就算條件不足，起碼也得住個像人住的環境里，畢竟你自己也是用媳婦的人，你做的一切都有子孫后代看在眼里。

我的外公外婆過世早，舅舅當家很早，還領著兩妹妹生活，但他在對待長輩的孝敬問題上，一直都是我的楷模。

逢年過節來我們家，他再窮都不會空手來，而且都是要先親自請過我爺爺奶奶的安，才敢坐下來談談說說，吃飯上桌、端茶倒水，他沒有一樣事情不顯示出他對長輩的尊敬。

奶奶在的時候，一直就是夸贊我的舅舅是個好小伙兒，雖然爹媽不在，但家教一樣不少。

在小時候的我看來，舅舅遵循的繁文縟節有些迂腐，但現在回頭想想，他是受傳統美德的教育很深，而且是嚴格要求自己身體力行的人，所以我這晚輩才會留下深刻的印象，也是深受其影響。

可惜，中年后的舅舅事業不順，一日竟客死他鄉，成為我們心中永遠的痛。

《二十四孝故事》雖然曾遭到諸如魯迅先生這樣的大人物抨擊，剔除它的封建成分，其中的孝心善舉還是應該值得后人學習的。

我記得其中還有這樣一個故事，說唐朝有個人叫崔南山，他的曾祖母長孫夫人年齡大了，牙齒也掉光了，需要用牙齒咀嚼的食物都不能吃，每天都只可以喝稀飯。長孫夫人的媳婦，也就是崔南山的祖母唐夫人，是一個很孝順的媳婦。唐夫人見婆婆每天只能喝稀飯沒有營養，她就每天早晨起床洗漱后，來到堂屋用自己的乳汁給婆婆喂奶，日復一日，年復一年，從不間斷，幾年過去了，長孫夫人雖然沒有吃過米飯但是身體一直很健康。人老了，終究有一天病了，長孫夫人也知道自己時日不多了，就把家里所有的人都叫到身邊對大家說，唐夫人對自己的一片孝心自己才能活到今天，沒有什么可以拿來報答她，只希望子子孫孫的媳婦們，能夠像她孝順自己那樣，也孝順她就滿足了。這是長孫夫人生前唯一的愿望，要子子孫孫們一定要牢記在心。

我爺爺奶奶曾經用一句話跟我總結過這個故事:不要我兒孝順我，只要我孫像我兒！

車庫圈養老媽媽的女兒，估計最終也會得到“善報”。

當然，孝這個事情還會牽扯到許多問題，我們外人也只能跟著新聞感慨一下、指責一番，剩下別人家的日子該怎么過還是怎么過，誰也插不上手。

甚至有些人家，對待長輩，就是喜歡“呼之即來，揮之即去”；而有些長輩也是“賤骨頭”，不待見自己，寵兒無度，埋下禍根。

道德、家庭教育、社會教育等等都需要有所改進，有時在幻想，除了道德評價，想要解決這些問題，怕是還得靠制度、靠法律，社會保障體系健全了，到了年齡大伙兒按政策規定，一起去養老院度余生，也許像新聞里這樣的道德評價就可以少點了，所有的這個鏈條上的事情也就順著良性發展的方向走下去了。

呵呵！只是，我現在能做的，只有先領著娃參觀公司的墻文化，講講擔架故事、舅舅的故事……

第四篇：茶緣茶事雜文隨筆

因為減肥的緣故，開始喝茶，最初時是那個罐頭玻璃瓶子，泡上一罐濃茶，偶爾去張一元茶店逛逛，買上半斤茉莉花茶，就是喜歡那種香香的味道。因為喜歡讀書，尤其喜歡散文，讀臺灣作家余秋雨的關于茶的文章，把天南地北的各種茶，瀏覽了一遍，覺得文人的生活很有趣，簡單的一把茶樹的葉子，竟然產生如此多的情懷，不免感嘆。因為工作的原因，和浙商，徽商，各種南方人接觸了一些，每次到人家的店里或者家里坐客，總是要給泡上功夫茶，一個大大的茶盤，形態各異的茶具，茶寵，茶的味道沒有品明白，倒是喜歡上了那種感覺。六年前認識了涵，初次去她家，就是從喝茶開始的，記得那時候她的愛人在馬連道茶城上班，最愛給我們講各種茶的故事，是生意，也是文化，總是被“文化”兩個字打動，幻想著一襲旗袍，一杯紅茶的情調，再配上琴曲，怎樣的一種意境啊，是的，意境，總是被想像中的意境所打動，于是乎，開始經營自己的茶文化的氣氛了。

在喝茶，買茶，挑茶具的過程中從花茶喝到了鐵觀音，從紅茶喝到了普洱，從玻璃茶壺到紫砂壺，從開片汝窯到建盞，茶嗎，越喝越講究，肥沒減多少，倒是也沒胖起來，茶友，壺友交了一些，厭倦了和茶葉店茶商，壺商的周旋，靜靜的用最簡單蓋碗兒，沖泡最樸實的白茶，案頭一盆蘭花，不用經意調養，想起來澆澆水，一周也行，十天也可，沒有刻意，沒有雕琢，卻越發的翠綠，喝茶也是一樣，沒有高低貴賤之分，喜歡而已，四十歲的女人，可以靜下心來，細細回味十幾歲時的情懷，簡單純樸，沒有那麼多的欲望，平淡中自然而然的狀態，在成熟的歲月里開出最幽香的情調，不為別人，就為了最初的夢想。

工作的性質是要求務實的，在快節奏的京城，生活壓力是自然有的，在清晨，在午后，在周末，打開音樂，泡一杯淡茶，也是自我減壓的一種方式，把玩茶壺，茶寵，略帶藝術氣息的茶具，玩物養志，調整自己一下，別有一番情趣。整個冬天有些匆忙，轉眼之間就到了臘月十幾了，近幾日總是想起一個一起長大的發小兒，女孩子做事情很是干脆的，紅撲撲的臉龐，笑瞇瞇的月牙眼，也是有點奇怪，每天坐下來泡上一壺茶的時候，總是想起她，想起她那軍綠色的大衣和紅色的圍巾，還有每年冬天她都要來北京探望親戚，每次回到家鄉，總是操一口帶京腔的普通話，講京城新鮮的人和事兒，分給小伙伴幾顆大蝦酥糖果。可是記憶里她和茶水是沒有一點點相關的，或許靜下來喝杯茶的時候，思緒可以天馬行空的發散，把曾經的人和事兒，所有的片段隨便扯出一些來，不經意間就涌現在眼前了，曾經認為逝去了記憶和歲月，在氤氳的茶的清香里漂浮。

喜歡南方的水果，甚是香甜，顏色也艷，汁水也飽滿，買來兩只佛手瓜，很適合擺放在茶盤上，從最初的青色慢慢變黃，期間清香滿室，慢慢變干之后切片做成果茶，具有很不錯的養生保健功能，就是這個過程值得一點點的觀察和品味，事事物物都有它不可多得的特質，能夠喚醒內心深處浪漫情愫的事物并不多，混合在茶香里，就是靜止的詩意，足以喚醒做學問者的靈感火花，沿著記憶的小路，譜一曲讓人柔腸輾轉的新歌，喝茶是最為普通的生活瑣事之一，其情趣在不同的人那里自然有著不同的情境，或許更應該練一手流暢的古箏曲子，哪怕就熟稔那么一首也好，彈奏到花開，彈奏到月明，彈奏到知音相和。

品味的就是把盞言歡時，無需言語的默契，茶僅僅是佐了心情的道具吧最初喝茶就是為了提神和減肥，為了某人的將軍肚，買了一罐普洱茶，拿大杯子泡了，沒喝出多少茶的味道，就是解渴的水罷了，偶爾的機會去朋友家做客，很喜歡歐式風格的她把玩茶具時有股子說不出的美，兩個人聊聊天，放首輕緩的曲子，吃點瓜子干果，時間就不知不覺的過去了，聊聊她的創業，聊聊她的家鄉，聊聊異國風情，從浮躁的日常生活中游離開來的內心，不用再去想繁瑣復雜的人際關系，沒有壓力的交流和相互思想碰撞出的火花，就在繁華喧鬧都市的一隅，就是最為平常的朋友交流，就借著茶的香氣，生出了一種別樣的情趣……于是就愛上了茶，一種最為普通的飲料卻可以承載萬千的風情和不朽的情誼，難怪能流傳千年，茶文化，不僅僅是茶和茶具，還有借助于此衍生而出的美好心情。

約了喜歡茶和紅樓的你，泡上一壺清淡的茶，徜徉在紅學里探討人物和故事，仿佛就置身于大觀園了，仿佛就看到顰兒的凝眉葬花了，詩詞和愁緒，熱鬧和冷靜，靜默的醉眠于花叢的史湘云，靈巧圓潤撲蝶的薛寶釵，空靈多情善于泡茶的妙玉……最是喜歡妙玉泡的那個茶，應該是茶藝的最高境界了吧，她的那個喝法講究到了極致，我們凡人無法模仿，就當成一個實現不了的愿景吧。和懂茶的朋友在一起，心變得輕悄悄的，仿佛被茶融化了一般，侍茶者的心融入茶香里，泡出來的茶自然是最為上乘的，喝茶要的就是心境，忘卻凡塵往事之后的淡泊和高遠，就是這面前的一杯茶，就是這侍茶的心，足以……茶事之趣到了一定的境界，才脫離了柴米油鹽醬醋茶的味道，喝出超乎茶水本身的味道，才是不枉這出身高遠的山巔的茶了吧。

第五篇：閱讀那點事雜文隨筆

首先聲明，我雖為教師，但不學無術，算是師界白丁。平生所讀之書，除了讀書時的課本，就是教書時的教材，此外，寥寥無幾。做學生時，便心不在焉，淺嘗輒止；當了教師，又倦于伏案，人云亦云。初為人師時，也曾擔心濫竽充數誤人子弟，但混跡多年，僥幸無事，便也心安理得起來。入行近三十年，本事沒長，倒落下了好為人師的毛病，課堂之上滔滔不絕，閑暇時候，也樂此不疲。以下散碎文字，皆平日胡說八道，此番整理，純粹吃飽了撐的。若有路過者偶然聽得，不必在意，一笑而過便是。

一

散文詩。散文其形，詩意其質，融二者之長，占一席之地。其言簡，其文美，其情濃。自然如甘露，動人如笛音，悠然而來，弛然而落，余音繞梁，三日不絕，是之謂四兩撥千斤。生活如海，情思逐浪，偶有所得，攝之于心屏，不亦快哉！將那真善美趣吸于晴，動于心，落于筆，明媚四季天空。至于那假惡丑僵則掩其鼻，遠其蹤，如風而去，化雨而落，遁形于四野。美與力皆可，動與靜咸宜，小巧而別致，短小而精悍，明眸善睞，擲地有聲，令人一見鐘情，一往情深。較之雜章冗文，實在高妙無比。

二

最真誠的閱讀應該是：先將自己隱去，附身于作者，以他的眼、他的耳、他的手、他的心、他的大腦，去看、去聽、去觸摸、去感受、去思考；然后再掙脫這文字的束縛，全身而退，從旁觀者的角度，去還原，去回味，去欣賞，去品析，盡可能地再現一個客觀的真實的意境。走進去，退出來，順序不能亂，否則反客而為，先入為主，必有失偏頗。

三

讀一篇好文章，猶如飲一杯濃烈的酒，它會滴滴沁入心脾，令人心醉，令人熱血沸騰。文字里的人會駕清風，步輕云，從某個我其實并不太清楚的陌生的地方翩然而來，飄然而落，落入我的心扉，縈繞于我的腦際。我沒有辦法躲開他，他漸漸清晰起來，他的一顰一笑，一舉一動，都是那么迷人，我不由自主地跟隨他的意念，緊隨其后，就算他長著一張山野村夫的粗劣的臉，寓居低矮的陋室，我也毫不在意。

四

看了幾篇網文，眼睛有些生疼，心也厭煩起來。有的繃硬似鐵，有的綿軟如絲，有的鏗然作響，有的卻如夢囈。我是不喜歡那太過僵硬的文字的，總覺那背后大概坐著位不茍言笑的老夫子，要不就是鐵錘掄慣了的鐵匠師傅。試想想，這如針如刺如箭如錘的文字齊齊射來，跑都跑不贏，哪能吃得消化得掉。我也不喜歡那夢囈一般的文字，不但其內容云里霧里，就連那語言往往也顛三倒四，看著大編們那些煞有介事的解讀，我總會啞然失笑，想起那一絲不掛的皇帝和群臣們言不由衷的贊美。我想那文字大概的確與眾不同，說是鬼話瞎話其實也并不過分，也許這是個愛聽鬼話瞎話的時代，于是便出現了一股夢話潮。也有一類，不硬，也不空，但啰嗦，迷亂，事無巨細，有的沒的，虛的實的，一股腦兒倒。這類文字最是令人生厭，它們似乎頗具迷惑性，因為采自民間，身上煙火味濃，于是被冠以接地氣，有生活氣息。但事實上，只需認真一看，那亂麻狀的混沌文字的背后，其實是一顆稀里糊涂矯揉造作的心，為文造文者的虔誠，實在執著得可笑。

五

文字圍城里的女人們。不得不說，這網絡時代的確萬象紛呈，人們不僅分享生活，也分享情感，現實里那點說不得道不得的幽幽心事，借了文字的翅膀，飛翔于網絡天空，兀自絢爛。這感覺大概讓人迷醉，陷入者往往難以自拔，雖偶有清醒時刻，很快便又跌落其間。于是幽怨起了，放逐起了，救贖起了，但基本上都是徒勞。這些人往往都頗有些文才，能將那些幽曲心思傾訴得千回百轉，讓人不服不行。她們或以詩詞，或以散文，或以小說，千姿百態，柔情深種，每每見之，佩服之余，難免讓人心存疑慮，唯恐其陷入抑郁，甚至害了自己卿卿性命。不久前見一詩人，每日一詩，愛意滿滿，思念滿滿，惆悵亦滿滿。歷時不短，至少年余，擔心其抑郁成疾，遂留言委婉相勸。不料其人反諷，不過作品罷了，能感動人就是成功。于是深怪自己孤陋寡聞，人家不過是創作，與情感無關，與生活無關，更與你無關，自己不過是杞人憂天多管閑事罷了。當然對方大概也不明白，我之留言實與感動無關，與支持無關，與欣賞更無關。我甚至覺得，與其這樣自尋煩惱，作繭自縛，糾結于文字壘就的情感世界，不如不識字。我甚至因此對街頭菜場那些賣菜賣水果的女人們充滿了敬意，我想她們更懂得生活是什么。

六

梁實秋先生寫文往往不講究章法，甚至也不注重什么主題，就那么信手拈來，娓娓道來，從容婉轉，輕輕松松；估計寫時絕不用屏蔽左右，閉目安神，苦思冥想，就那么談笑自若，舉重若輕，大有“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”之概。

先生應該是性情溫潤儒雅之人。在他筆下，閑情雅致，人無我有，人有我優，人優我必幽它一默，總而言之，先生定是深得生活之趣的人。他慧眼獨具，觀察入微，描寫細膩傳神，但又不拘泥于具體的人和事。他筆下活躍著很多人，或者說集合了很多人的共性，所以讀者讀了，每每都會心領神會，頷首默嘆，覺得說出了自己想到而沒能說清楚的話。這大概得益于先生習以為常的哲思妙悟，他絕不故作高深，卻總能在輕松幽默的笑談中，不經意便自有高論，讓你不服不行。有人可要說了，他寫的那些雞毛蒜皮，小情小趣，格調不高，不足掛齒。可生活本來便是這些瑣屑小事組成，有道是大事好寫，小情難表，可他不但寫了，還寫得活潑風趣，彈棉花一樣軟軟彈彈，妥妥帖帖，讓人讀了，神清氣爽，與筆下總是暗淡冷峻而深沉的魯迅相比，簡直讓人懷疑他們究竟是不是同一個時代的人。

學習魯迅的文章，我們總被要求先明確背景，否則不好理解。但梁實秋的文章不同，它幾乎沒有所謂的時代烙印，也沒有明顯的政治痕跡，似乎說的就是人之常情，就是無論什么時代都會有的人情人性。因此，從某種意義上講，他的作品更有普遍性，代表性。世情俚俗皆入文，旁征博引見真功，始知先生博學更多才。

七

語文即生活。生活有多寬，語文便有多寬。

這不是故弄玄虛，也不是故意拔高，本就如此，本該如此。可在實際教學中，我們不見得真正理解或者說認可，脫節常有，顧此失彼常有。

比如說，我們的閱讀課，甚至是作文課，我們的老師往往不是設法引導學生由課文聯想到生活，由課本走向生活，而是煞費苦心去設計各種題型，引導學生去鉆研各種應對技巧。語文的味道沒了，學生交流的欲望淡了，可還要打起精神佯裝投入，以配合老師們的苦心孤詣弄出來的花樣百出的所謂高效課堂教學法。我不是學生，但當我坐在學生的位置上聽課時，我的心思往往是游離的，因為老師們的程序設計并不符合我的閱讀，我的思維。他所關心的并非我所關心的，我想按自己的方式來閱讀，可又不得不硬著頭皮順著老師們的設計來走，要知道，這種勉為其難的感覺并不好受。

我漸漸能理解，為什么有些學生總不在狀態。老師們通常會對那些思維看起來不在線的家伙很是惱火，我們甚至會非常嚴厲地批評甚至痛罵訓責，可我們大概沒想到，他們的狀態不佳往往并非他們本意。或許在他們內心，也很苦惱，只不過沒有無禮到公然和你作對。所以，就這點來說，我們要對學生多一份理解和包容，更多地反思一下自己，調整一下自己，如此和而不同，則彼此都能愉悅。

語文課堂沒有交流是不可想象的，但交流什么，怎么交流，有講究。語文教材很薄，內容看起來不多，可我們得明白，那些不多的文章，卻很管用。它們都是廣為流傳經久不衰的佳作，無論是在思想上、情感上、寫作技法上，都有值得借鑒的地方。課文都是例子，由此生發開來，可以引發一串串新的創作。我們會發現，只要換個角度，便天地全開，短短一篇文，甚至也藏有無盡的寶藏，可以無窮深挖，這就是為什么好文不厭百回讀的原因。文章其實就是生活的文字化，或者說是文字化的生活，我們讀了很自然地會引發種種聯想，很自然地會有自己的比較，我們也會有表達的欲望。這種欲望一旦產生，閱讀便可提升一個層次，由理解式閱讀上升到比較式閱讀、借鑒式閱讀了。

這些課文都是極好的寫作示范，無論是思想情感、篇章結構，還是語言風格，都可以學習，都可以借鑒。當然，我們自己的生活學養，自己的思想性格也會參與其中，從而起了化學反應，產生新的創作欲望，寫出屬于自己的精彩。

有些老師大概沒意識到這一點，他們往往絞盡腦汁整理出一套套的所謂技法，有解說，有例子，看起來也可行，但在實際寫作當中，我們發現那些所謂的技法，幾乎都是擺設，中看不中用，話該怎么說還得怎么說。若勉為其難地套用，往往是邯鄲學步，要么是四不像，要么是無從下手，我是很不贊同那種所謂的作文指導的。

我覺得，真正的寫作是沒有技法的，若帶著那些技法去寫作，恐怕與戴枷跳舞沒什么兩樣。與其這樣折騰，倒不如在閱讀中趁熱打鐵，借勢反轉，由閱讀過渡到反思，由反思到情景再現，再通過交流激發這種表達的欲望。每個人都有自己的生活，哪怕他足不出戶下不了地也是有的，只要他有眼有耳有心有頭腦便可以。我們老師要做的就是煽風點火，設法燃起他們表達的沖動，并且鼓勵他引導他完成這個表達。當這種表達的欲望常態化后，你會驚喜地發現，他們變了，變得多心了，多情了，世界在他們眼里不再只是一個客觀的存在，它們生動，鮮活，奇妙無比。他們每天都會有發現，每天都會有收獲，他們開始學習篩選，學會提煉，他們甚至覺得自己變得愛說話了，似乎隨時隨地都有可以分享的東西。但這種分享得挑人，還得挑時，這種想說而無人與說的感覺并不好受，不吐不快的感覺常有，怎么辦？寫下來啊！不滿意咋辦？改啊！當自己如釋重負時，痛快就來了，這不就是我們想要的效果嗎？

一句話，只要想說，人人都能說。沒有了那些框框套套，我們反而更自在更從容，這就是為什么一個再不怎么說話的人，被冤枉了，逼急了，也變得能言善辯起來，一樣的道理。