第一篇：那山那水散文

說起我的母校——絳帳高中，我曾在那里度過了三年的學習生活，在那里度過了一段如詩的青春歲月。好幾年不曾回母校了，我常在夢里夢見它，夢見那里的山，那里的水。

絳帳高中座落在因東漢鴻儒馬融曾設帳講學而聞名古今的絳帳古鎮的正北約三四里的古水村里，它南臨渭水，北依土山。渭水的潺湲，土山的蒼莽，為這個本來占地面積不大，條件也不夠好的學校平添了幾多生趣，也為學生們帶來了幾多歡樂。

學校大門朝南敞開，出門就是一條小河，因它只是渭河的一個分支，水勢較小，當地人便把它叫“渭匯渠”。平時，河中水淺，雖不清澈，但能見底；倘在汛期，河床里滿滿的，浩浩蕩蕩，頗具氣勢。河上有小橋一座，寬約五米許，兩邊有鐵欄桿。橋兩頭各植有兩棵法國梧桐，粗細相當。這幾棵法國梧桐不知是何年何月何人所植，樹干老粗，兩人也合抱不住。樹冠頗大，整個樹如巨傘一般將小橋全罩在了下面。最好看的是樹枝，樹枝繁茂，縱橫交錯，有的枝柯如虬龍飛舞，有的枝梢似鳳爪伸空，有的枝節象猿臂探水……真可謂千姿百態，窮形盡相。

小橋是學校的交通樞紐，當然也就是最熱鬧的地方了。在周內，這橋上常有小商販擺攤賣貨，其中有賣書刊的，有賣吃食的，有修皮鞋的，偶爾也有賣石膏像、賣笛、簫、二胡等管弦樂器的等等。只有這賣石膏像和樂器的地攤上人最多了。那些石膏像全是用橡膠模具灌了石膏汁倒出來的，惟妙惟肖，活潑逼真，形式多樣，有維納斯、思想者、孫悟空、觀音菩薩及各種動物的造型等。我光顧的最多的要算書攤了。書攤上有舊書，也有新書，大體分為兩類：學習資料和文學書籍。我便是文學類書籍的忠實顧客。每見橋上有賣書的攤點，我必定要去光顧的。倘若挑到好書，身上只要裝錢，就會毫不猶豫的將它買下；若是一時囊中羞澀，就是舉債也非要將它弄到手上不可。可以說，在高中時代，我的零用錢甚至伙食費大都花在買文學讀物上了，盡管我的家境并不寬裕。也就是從那時起，文學之夢在我心中開始萌生，為了實現我的文學夢，我饕餮古今中外的名著，并開始學著寫詩、寫散文、寫小說，一直到現在。

在晚上，尤其是夏天的晚上，橋上的景色最是迷人。晚自習后，天氣悶熱、無心睡眠，同學們便三三兩兩地來到橋上納涼。天外，明月皎皎、涼風習習。橋下，水聲嘩嘩、波光鱗鱗。樹蔭里的知了吹奏著醉人的夜曲，橋欄旁的同學漫無邊際地閑聊。那些羞澀的女孩們穿出平日里不敢穿的花裙三三兩兩的在橋上或河畔散步。畢業班的情侶們趁此良夜，在這樣的晚上常常互牽了手，在河畔散步，說悄悄話，訴別離情。

學校后邊是一座土山。學校一半兒建在山下，一半兒建在山腰。

這座土山可是同學們的好去處，春秋兩季，去的最是頻繁。常逢著假日或自由活動期間，同學們三五成群相邀登山暢游，好不快活。

春時一到，惠風和暢，草木泛青，山花爛漫。這個時節，同學們便去山上踏青。或是賞景散心，或是登高望遠，或是采花撲蝶，或是拍照留影，或是放喉高歌，想怎么玩就怎么玩，想怎么瘋就怎么瘋，這里是屬于青春少年的一片自由天地。到了秋天，山崖上的野棗就熟了。那些饞嘴的女孩兒，一個個穿戴的花花綠綠，不怕山高路陡，不嫌棗刺扎手，爬上山坡摘野棗子，將衣兜里裝得鼓鼓的。有的一邊摘一邊吃，有的一邊摘一邊說笑，有的一邊摘棗一邊唱歌……她們如快樂的青春小鳥，歌笑婉轉入云霞。我們男孩子才沒有那份耐心去一顆顆地摘那小小的野棗子，我們雖然不摘，卻也想一飽口福，于是，便厚著臉皮向女生討要，倘若不給便將手直接伸向女生的口袋里去掏。棗子吃夠之后，野棗大戰便開始上演，男孩用棗子打女孩，女孩以棗子還擊男孩，結果扔的滿地都是，走路不小心能將人滑倒。土山是我的常去之處，心情高興時去，情緒低落時也去，不分四季；一個人去，友人邀請也去，一切隨我。我去山上除了游玩之外，主要是采風，尋找創作的靈感。每次從山上歸來，我總會寫好些東西。土山呀，它曾留下了我的腳印、歡笑、歌聲、淚水……

這些年過去了，那山、那水我再沒見，它們離我既遠又近，似在夢里，猶在心中。

第二篇：環保話題作文：那山,那樹,那水

環保話題作文：那山，那樹，那水

這里記敘的是一個真實的故事，幾年來，這個山村發生了翻天覆地的變化。我想這個山村發生的故事也許是一個縮影，讓世人由此去了解環保的重要吧!題記

山，一座巍峨的山。山那邊，是一個全新的世界。

人，一群山里人。幾輩人都居住在這大山里。

樹，滿山的樹。青山抱著綠水，綠水映著青山。這就是山里人過日子的家園。

每天清晨，伴著初升的太陽，迎著小鳥的歌聲，山里人開始了一天的勞動。在山路上，走得最早的，是一個50多歲的人老村長。他不知道什么叫經濟，只知道山里人要守住糧食。今天，林里的鳥兒唱得特別口向，老村長比以前走得快。他不知道山要變樣了。

下午，村里的小青年王明帶來了一伙山外的人，還開進了幾輛卡車。聽人說，那伙人是來做買賣的。做什么買賣，只有他們清楚。

傍晚，扛著鋤頭回家的老村長第一次聽說山里的樹能賣錢，大伙兒心動，老村長沒主意了。賣，還是不賣，那一夜村長家的燈亮了一夜。

緊接著，有人開始探消息了。面對村民，面對這些以大山為依靠的人們，村長不知說什么好。他想到了因缺錢而病死的母親，他想到了祖宗留給的大山，想到了村里的窮困。賣，還是不賣

第三天，有人開來了推土機，一伙拿著電鋸自稱是縣伐木隊的人來了。他們遞給了村長一張單子，說是伐木合同。村長不識字，只知道在上面簽個紅圈圈，樹木就能變錢了。

村長心里矛盾極了。他恨，恨一片片青山變成了荒山，自己守不住祖宗留下的樹。他喜，從第一車木頭運出山后，一筆筆錢涌進了山。村里人生活的確變了，樓房、摩托，王明還開了輛汽車

終于有一天，山變成了禿山，水再也不綠了。又是一個暴雨夜，村長被村民們叫醒，有人驚恐地說山洪來了，有人忙著收拾東西準備逃走。可是，晚了，就在山洪涌來的那一刻，全村都被淹沒了，連同那張合同，都隨著洪水消逝了。

[簡評]

環境保護是當今世界的三大主題之一。如何愛護我們賴以生存的家園?小作者給我們講述了一個因濫伐森林而造成的悲劇，讓大家明白了一個道理愛護森

林，刻不容緩；再窮也不能濫砍濫伐。結尾耐人尋味，引人深思，是一篇好習作。

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第三篇：那山那水那樹詩歌欣賞

——鴨池河記游

小序：鴨池河是原來貴州貴陽省城通往黔西北的咽喉要地，地勢險要，1935年紅軍長征時曾經強攻過鴨池河，而后進入黔北重鎮黔西（奢香夫人故里，百里杜鵑花園景區）。現鴨池河修了大型的水電站——東風電站。電站蓄水，高峽出平湖，百里烏江畫廊，風光綺麗。水倒影著山，山纏繞著路，路曲徑通幽。兩岸綠樹掩映，青瓦白屋，水果飄香。是游覽的好圣地。）

下邊的水，玉帶般纏繞著山，夜夜奔流忙碌。

山間又纏繞著路，彎彎曲曲，山重水復，了無尋處。

突然，峰回路轉，青瓦白墻，人家戶戶。

路下邊是樹，路上邊還是樹，桃子、李子，枇杷、櫻桃，數不勝數。

這仙境把同行的姑娘迷住。

“蓬萊島”里，一次次

誤入“歧途”。

那清新的空氣喲，醉我在林園深處。

到這，頓覺紅塵堪誤

筑一間茅屋，梅妻鶴子

余生安度。

看雞鴨成群，蝴蝶飛舞，浮躁的心啊！，有萬物歸一的情愫。

山上邊還有水，一股股

流泉飛瀑，晶瑩如珠。

掛在樹上的李子喲！

擠擠挨挨，搔手弄姿，耀人眼目。

嗯，垂涎三尺咯

長如水柱。

農家的女孩，溫柔，動人楚楚。

洋溢著的笑，映襯著迷人的流蘇。

“去吧 果園里，李子已熟，盡情的摘吧，那是土地慷慨的付出。”

門前是一幅美麗的畫圖，高壁千仞，余輝微鍍。

留一張影吧！

讓心靈與山水

親密的接觸。

走了，我不斷的回眸，那山，那水，那人，那樹，夜夜讓我，執筆難書！

第四篇：那山 那水 那人 讀邊城有感

那山 那水 那人

——讀《邊城》有感

郁郁莽莽的林海，安安靜靜的小城，邊城中講述的故事就基于這片安靜而平和的背景。沈從文先生說他寫這篇文章的目的就是為了表達一種“優美，健康，而又不悖乎人性的人生形式”于是那山，那水，那人，如此鮮活地演繹了一場關于愛的故事。

在這個故事里沒有惡：善良而純真的翠翠；與她相依為命的爺爺；她愛的也愛她的儺送，為愛而放棄愛她的天保??所有人都干凈得像一潭清泉，裊裊婷婷地開出人性至美的花。翠翠的初戀本是那個年齡最純潔的相伴相依，可結局卻并不美好，天保為成全儺送和翠翠，死在了外出的途中。儺送的愛隱忍而低調，他在夜里唱歌，而翠翠卻只以為自己做了一個美麗的夢。兩個相愛的人，兩顆善良的心，可終究敵不過命運。儺送遠走他鄉，歸期未知。翠翠孤單地守在渡口，沒有了爺爺，也就沒有了家，沒有了她愛的人也沒有了愛她的人，沒有了相伴相依，只有或許沒有盡頭的無邊守候??

“有愛的人生不一定是圓滿的，這本是生活最真實的樣子”，不禁嘆息，固執地想給翠翠一個幸福的機會。于是在她的等待上續寫，寫她的失落，她的孤單，她的堅守，她最后的妥協??順著自己的心情寫，卻最終發現我給不了翠翠想要的幸福，我給了她一種平淡卻安定的生活方式，沒有起起落落，所有的一切都平淡如水，但平淡是真。她的愛情不必感天動地，但只要有一個歸宿，便是一個幸福的理由。

或許在我內心深處，還是不怎么認可儺送的做法吧，他在磨坊與渡船的矛盾抉擇中選擇了離開，沒留下一個承諾。而翠翠卻花費著一生中最美好的年華等他。生命有怎樣漫長的經歷，而青春卻短暫得仿佛只剩一朝一夕。那個傻傻等待歸人的翠翠讓人心生憐惜，那山那水也有了讓人動容的氣質。翠翠的愛情是至美的，作者本身所崇尚的質樸和善良在這個人物身上一展無余，又或者說，作者寫的不只是翠翠，還有那個地方，那個時間，那些記憶里熟稔的鄉音鄉情。

人們在形容現代社會時喜歡用一個詞——物欲橫流，這本身就是一種悲哀。當純真和善良也被當成一種宣傳的手段，內心的安定卻是科技給不了的。

我懷念那山，那水，那人。

邊城中靜謐安詳的小城，那種一見鐘情便可相知相許，矢志不渝的愛情；和睦而友好的鄰里；街邊道旁的朗朗笑聲??邊城的景色或許只留在了小說里吧。泛黃的紙，陳年的情，卻歷久彌香。在累的時候，還有一方桃花源在靜候，也是讀者的福了。

忘不了片中的爺爺在臨死前徹夜編織草鞋的情景，或許是知道自己的大限將至，爺爺在昏暗的屋里不停地編著，沉默著，仿佛手里的稻草是他唯一的工作。在天亮的時候，爺爺死了，翠翠哭著喊的一聲爺爺讓我的淚水止不住地流下來。

生命其短暫，那些必須退場的人和事是不能承受的負荷，她們壓在心上，一旦消逝，心就會空落起來，人就成了無根的草。能不能讓我陪陪你？能不能讓我看看你? 安定，原來只是一種感覺，我想起了那些一直陪伴著我的人的溫柔臉龐，心應該是暖的，可實際上，在它笑的背后，有一條隱忍著的悲傷河流??

邊城還在的，邊城還不遠。只要，還未離開。

用全部的生命去守候，支撐那些愛我的人無可奈何的蒼老。既然不能把歲月平分給他，那就讓我把我們在一起的每一秒都當成永恒來過吧。

第五篇：山那面人家教案

? 建議一 采用自主閱讀法，課堂討論法

* 教學過程建議：

1． 本文通俗易懂，語言極富地方色彩，小說記敘的內容和描寫的場景畫面都是學生較熟悉的，易引起學生的閱讀興趣，所以在教學時可采用自主閱讀法，讓學生互動交流自主學習，自己來品味、感悟、表達。

2．第一課時,重點了解作者、寫作的時代背景、課文脈絡和大意。教師可簡要介紹作者和他的寫作風格，以及課文的時代背景；也可事先布置作業，讓學生上網查找有關周立波的資料和寫作的時代背景，整理后在課堂進行介紹交流，比賽看誰的資料全面中肯。教師可引導學生快速閱讀了解全文內容，理清文章脈絡，概括段意層意。

3． 第二課時，重點賞析課文。濃郁的地方色彩和鄉土氣息是本文的重要特點。要引導學生從小說表現的鄉俗民情、大量使用的地方方言以及引用的民歌民謠等方面仔細體會。

作者從湖南農民的口語中汲取“豐富的字匯，精妙的語句”來豐富自己的文學語言，形成了自己鮮明獨特的風格。教師可提示學生在閱讀課文時對方言詞語要做好記號，以備討論時理解其含義，為分析作品特點打下基礎。

4．課文通過描寫山那面人家一對普通農民的婚禮，充分表現了湖南的民情風俗，教師可由此引導學生進行討論，介紹自己家鄉的鄉情鄉俗，引發對湖湘文化、家鄉文化的濃厚興趣，鼓勵學生敘鄉俗、抒鄉情，從而更加熱愛自己的家鄉。

5．建議教師搜集有關民情風俗的資料，使用多媒體教學，拓展學生視野。* 示例：

一、查一查

課前查閱資料，了解作者周立波及本文寫作的時代背景。

二、比一比

1．學生課堂展示、介紹自己查閱的資料，比比看誰的資料更全面、精彩。2．教師適時總結歸納補充。

三、讀一讀

通過充分的閱讀整體感知：

1．用簡潔的語言說說這篇小說講了一個什么樣的故事？ 2．根據情節的發展，劃分小說的結構。3．簡略談談本文表達的主題是什么？

三、議一議

教師設疑導航，學生思考討論：

1．小說刻畫了哪些人物？給你印象最深的是誰？ 2．小說反映了什么樣的時代特點？

3．小說描寫了充滿新生活情趣但也留有舊風俗痕跡的婚禮，歌頌了新人物、新時代。請從文中找出相關語句，說說“新”在何處，哪些地方又留有舊風俗的痕跡。

4．作者善于運用湖南方言，使作品具有濃郁的鄉土氣息。從課文中找出五個以上的方言詞，并說說它們的意思。

5．小說在姑娘們的笑聲中開始，又在姑娘們的笑聲中結束，這樣寫有什么好處? 6．說說小說中引用 “三歲伢子穿紅鞋，搖搖擺擺上學來，先生莫打我，回去吃口汁子又來”和“舊式婚姻不自由，女的哭來男的愁，哭得長江漲了水，愁得青山白了頭”兩段民謠的作用。

7．小說為什么要插入一段對婚姻制度的議論？你知道中國婚姻制度的變遷嗎？ 8．小說為我們繪制了一幅多姿多彩、生活氣息濃郁的山鄉風俗畫。說說文章展現了什么樣的民風民俗。你能介紹介紹自己家鄉的鄉風民俗嗎？

? 建議二采用自主閱讀法，比較閱讀法

* 教學過程建議：

1．學習本文，可以在理解內容的基礎上，重點揣摩小說富有個性、清新活潑，風趣幽默的語言特色，進一步提高鑒賞文學作品的能力。

2．文章的景物描寫細致而充滿鄉土氣息，可以通過擴展閱讀周立波的其他作品，進一步體會小說的基本風格，加深對周立波作品的整體把握。

3．這篇文章有較強的政治色彩和時代性，在今天的一些學生眼里，作品中一些人物的言行讓人難以理解甚至是滑稽的，教學中要加以正確的引導。

4．不同地域、不同民族的婚禮儀式是各不相同的，請學生搜集相關資料，看看我國有哪些富有特色的婚禮形式，并在班上進行交流。

* 示例：

一、了解背景

課前查閱資料，了解作者周立波及本文寫作的時代背景。

二、整體感知

1．把握情節，用簡潔的語言復述故事，并劃分小說的結構層次。2．說說小說刻畫了哪些人物？給你印象最深的是誰？ 3．說說本文反映了怎樣的時代特點？

三、品味比較

1．找出小說中景物描寫的句子，再讀一讀《山鄉巨變》、《禾場上》中兩段寫景的文字，體會周立波小說細致而充滿鄉土氣息的景物描寫。

深夜涼如水。露水下在人的頭發上，衣服上，手上和腿上，冰冷而潮潤。各家都把涼床子搬進屋里去，關好門戶，收拾睡了。田野里，在高低不一的、熱熱鬧鬧的蛙的合唱里，夾雜了幾聲落沙婆的幽遠的、凄楚的啼聲。（周立波《禾場上》）

節令是冬天，資江水落了。平靜的河水清得發綠，清得可愛。一只橫河劃子裝滿了乘客，艄公左手挽槳，右手用篙子在水肚里一點，把船撐開，掉轉船身，往對岸蕩去。船頭沖著河里的細浪，發出清脆的、激蕩的聲響，跟柔和的、節奏均勻的槳聲相應和。無數木排和竹閥擁塞在江心，水流緩慢，排筏也好像沒有動一樣。南岸和北岸灣著千萬艘木船，桅桿好像密密麻麻的、落了葉子的樹林。水深船少的地方，幾艘輕捷的漁船正在撒網。鸕鶿船在水上不停地劃動，漁人用篙子把鸕鶿趕到水里去，停了一會，又敲著船舷，叫它們上來，繳納咀殼銜著的俘獲物，大魚和小魚。（周立波《山鄉巨變》）

2．小說作者從湖南農民的口語中汲取“豐富的字匯，精妙的語句”來豐富自己的文學語言，形成了自己鮮明獨特的風格。請你在文中找出幾個這樣的語句，再讀讀《禾場上》的片段，試試用普通話的表達方式加以改寫，比較它們不同的表達效果。

?鄧部長來了，請坐請坐。? ?吃了夜飯吧，鄧部長??

?相偏了。?縣委派來領導高級合作化的工作組長鄧部長一面坐在王家讓出來的一截涼床子上，一面回答。他一轉臉，看見王老二，就問他道： ?晚季的禾苗如何，王二爹??

?蠻好蠻好，兩季都好，明年也好。?六十九歲的王老二一連說了四個好，連明年的，也連帶說了。

?你們說，不辦社，有這樣嗎??鄧部長冷靜地問，這回是向大家問的。

?不辦社，哪一家也沒得力量插這樣多的雙季稻。?王老五說。?照你說的，社還是辦得羅??鄧部長笑笑問他，又搖搖蒲扇。?辦得辦得。?王老五連連地說。

?如今這里要辦高級社了，都曉得了吧??鄧部長問。?高級社又是么子名堂呢??腳豬子老倌王老二發問。?這都不曉得，太沒學問了。?賴皮詹七插嘴說。

?你曉得，你有學問，你講。?腳豬子老倌吸一口旱煙，瞪詹七一眼，星光里，詹七沒看清他的發氣的眼神，作古正經地說道：

?高級社是，呃，?他咳了一聲，又停了一停，才說，?高級社，就是高級社。?

腳豬子老倌哈哈大笑，并且叫道：?大家聽聽這個有學問的人。?他的笑引得全禾場上的孩子們都笑起來，接著男女大小一齊都笑了。鄧部長忍住了笑，給大家解釋：

?高級社是：取消土地報酬，實行按勞取酬，多勞多得，少勞少得……?

?不勞嗎??賴皮詹七又插進來問。

?不勞呢?哼，就請你不吃。?王老五道?俗話說：‘有做有吃，無做傍壁。’?(吃，土音Chia壁，土音Bia。傍壁有討飯的意思。)

?那也要看么子人，如果是鰥寡孤獨，真正失去了勞動力的老人家，政府和農業社，都會保障他們的生活的。?鄧部長說。

3．小說在姑娘們的笑聲中開始，又在姑娘們的笑聲中結束，這樣寫有什么好處? 4．找出文章幾次描寫姑娘們笑聲的語句，說說這些笑聲表現了姑娘們怎樣的心理和性格特點。再讀讀《紅樓夢》中描寫笑聲的語段，說說它們在描寫上有什么不同之處。

眾人先還發怔，后來一聽，上上下下都哈哈大笑起來。湘云掌不住，一口茶都噴了出來。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫：?噯唷！?寶玉滾到賈母懷里，賈母笑著摟住著叫：?心肝！?王夫人笑的用手指著鳳姐兒卻說不出話來。薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母叫?揉揉腸子?。地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。

三、拓展延伸

1．學生討論，小說展現了湖南農村哪些鄉俗民情，你能介紹介紹自己家鄉的鄉風民俗嗎？

2．不同地域、不同民族的婚禮儀式是各不相同的，請學生搜集相關資料，看看我國有哪些富有特色的婚禮形式。

? 教學目標

1．在整體把握文章思想內容的基礎上品味語言，著重把握小說語言中彌漫著的濃郁的生活氣息和明麗的地方色彩。

2．通過對人物語言的品析把握人物的身份和性格。

3．引導學生進行討論，介紹自己家鄉的鄉情鄉俗，引發對湖湘文化、家鄉文化的濃厚興趣，鼓勵學生敘鄉俗、抒鄉情，從而更加熱愛自己的家鄉。

? 教學重點

1．著重把握小說語言中彌漫著的濃郁的生活氣息、鄉土氣息與鮮明的地方色彩。2．通過對人物語言的品析把握人物的身份和性格。

? 教學難點

品味小說極具地方色彩的語言，結合時代特點理解人物形象。

? 教學方法

自主閱讀法、討論法、比較閱讀法

? 教學課時

兩課時

? 課前預習

課前查閱資料，了解作者周立波及本文寫作的時代背景。

? 教學過程

一、導入

二、檢查預習

1．學生課堂展示、介紹自己查閱的資料，比比看誰的資料更全面、精彩。2．教師適時總結歸納補充。（1）作家作品

周立波(1908—1979)，原名周紹儀，湖南益陽人，著名作家。

周立波是我國二十世紀五、六十年代與趙樹理并稱為“南周北趙”的描寫農村生活的圣手，1946年創作了我國現代文學史上反映土地改革運動的優秀長篇小說《暴風驟雨》，獲斯大林文學獎。1951年寫就了以工業建設為題材的長篇小說《鐵水奔流》。1955年回到家鄉深入生活，創作了反映農村合作化運動的著名優秀長篇小說《山鄉巨變》，以后又創作了不少以湖南農村生活為題材的短篇小說如《山那面人家》、《禾場上》和《韶山的節日》等散文。出版有《周立波選集》、《文學淺論》、《戰場三記》等作品集，譯著有《被開墾的處女地》

（2）時代背景

農業合作化是在中國共產黨領導下，通過各種互助合作的形式，把以生產資料私有制為基礎的個體農業經濟，改造為以生產資料公有制為基礎的農業合作經濟的過程。這一社會變革過程，亦稱農業集體化。

三、整體感知

通過充分的閱讀整體感知：

1．用簡潔的語言說說這篇小說講了一個什么樣的故事？

小說通過“我”參加一對青年婚禮的所見所聞所感，盡情地渲染了“歌聲載道，喜氣盈門”的農業合作化時期農村的新氣象，刻畫了人們新的精神面貌，歌頌了新的道德風尚，同時也批評了舊的思想風習。

2．根據情節的發展，劃分小說的結構。

第一部分(從開頭至“我想這話也似乎有理”)寫“我”和姑娘們一起去參加山那面人家的婚禮。

第二部分(從“翻過山頂”至“一半是夸獎，一半是責備”)寫“我”參加婚禮的經過。這部分又分為三層：

第一層(從“翻過山頂”至“并且這樣歡喜呢?”)描寫新房的布置、擺設和婚禮前熱鬧歡樂的氣氛。

第二層(從“新房里，坐在板凳上談笑的人們中有鄉長”至“獸醫堂客說”)寫婚禮前人們對新舊婚姻制度的議論。

第三層(從“外邊有人說”至“一半是夸獎，一半是責備”)寫婚禮的過程。第三部分(從“把新郎送回去以后”至結尾)寫“我”參加完婚禮后回家去。3．簡略談談本文表達的主題是什么？

《山那面人家》反映二十世紀合作化時期的農村新生活，繪制出一幅多姿多彩、生活氣息濃郁的山鄉風俗畫，歌頌了新人物、新時代。

四、品味探究

（一）教師引導，學生分組討論：

本文體現了周立波小說的幾大特點：時代特點突出、地方色彩濃郁、人物個性鮮明。請同學們分成三個組，分別圍繞這三大特色討論探究。

1．“時代特點”組

（1）根據查閱的資料，說說二十世紀五十年代的農村狀況。（2）小說中哪些描寫體現了這樣的時代特征？

（3）小說描寫了充滿新生活情趣但也留有舊風俗痕跡的婚禮，歌頌了新人物、新時代。請從文中找出相關語句，說說“新”在何處，哪些地方又留有舊風俗的痕跡。

2．“地方色彩”組

（1）小說作者從湖南農民的口語中汲取“豐富的字匯，精妙的語句”來豐富自己的文學語言，形成了自己鮮明獨特的風格。請你在文中找出幾個這樣的詞句，并說說它們的意思。

（2）說說小說中引用 “三歲伢子穿紅鞋，搖搖擺擺上學來，先生莫打我，回去吃口汁子又來”和“舊式婚姻不自由，女的哭來男的愁，哭得長江漲了水，愁得青山白了頭”兩段民謠的作用。

（3）俗話說一方水土養一方人，一地的民風習俗，不僅在人們的日常生活中表現出來，更在人們的歲時祭祀，婚喪嫁娶等民間禮俗中表現出來。說說文章展現了什么樣的民風民俗。

3．“人物形象”組

（1）小說刻畫了哪些人物？給你印象最深的是誰？找出相關人物描寫，把握人物的身份和性格。

（2）找出文章幾次描寫姑娘們笑聲的語句，說說這些笑聲表現了姑娘們怎樣的心理和性格特點。

（二）各組派代表展示討論結果，教師適時點評總結。1．“時代特點” 社會氛圍：

青春，康健，無掛無礙的農業社里的生活，她們勞動過的肥美的、翡青的田野，和男子同工同酬的滿意的工分。

家居擺設：

人們把一盞玻璃罩子煤油燈點起，昏黃的燈光照亮了房里的陳設。床是舊床，帳子也不新；一個繡花的紅緞子帳蔭子也半新不舊。全部鋪蓋，只有兩只枕頭是新的。

堂屋上首放著扳桶、籮筐和曬簟，這些都是農業社里的東西。正當中的長方桌上，擺起兩枝點亮的紅燭。燭光里，還可以清楚地看見兩只插了茶子花枝的瓷瓶。靠里邊墻上掛一面五星紅旗，貼一張毛主席肖像。經濟生活：

他支給鄒家五塊錢現款，叫他們連茶飯，帶紅紙紅燭，帶一切花銷，就用這一些，免得變成超支戶。

婚禮儀式：

儀式開始了，主婚人就位，帶領大家，向國旗和毛主席像行了一個禮，又念了縣長的證書，略講了幾句，退到一邊，和社長坐在一條高凳上。

她從新藍制服口袋里掏出一本紅封面的小冊子，攤給大家看一看，“我把勞動手冊帶來了。今天我有兩千工分了。”“我不是來吃閑飯，依靠人的，我是過來勞動的。我在社里一定要好好生產，和他比賽。”

2．“地方色彩” 湖南方言：

不斷纖(不停)、曉得(知道)、翡青(翠綠)、聽壁腳(聽私房話)、困(睡)、伢子(孩子)、汁子(乳汁)、臉模子(長相)、衣架子(身材)、堂客(妻子)、枯眉毛(皺眉頭)、腦殼(頭)??

地方民謠：

“三歲伢子穿紅鞋”增強小說的熱鬧、喜慶氣氛；“舊式婚姻不自由”表現農民對農村過去包辦婚姻的不滿，對新式婚姻的渴望和向往。

民俗民風：

婚禮習俗：“哭嫁”、“送親”、“婚禮”、“鬧房”、“聽壁腳”

居室文化：木格窗子上糊上了皮紙，當中貼著一個紅紙剪的大字，四角是玲瓏精巧的窗花，有鯉魚、蘭草，還有兩只美麗的花瓶，花瓶旁邊是兩只壯豬。

3．“人物形象” 新娘卜翠蓮：

當新娘子端坐在床邊上時，很大方，一點兒也沒有害羞的樣子。她很熟練的從嫂子懷里接過侄兒，搔他的胳肢，逗他笑，還抱出去操了一泡尿，又抱了回來。按一般常理來說，新娘子新到婆家都是羞澀的，但是這個新娘子卻還能在眾人面前給小侄兒把尿，留給人們落落大方的印象。在筆者看來，這里也許還有另外一種可能：新娘子其實也是緊張的，只是借小侄兒來轉移一下大家的注意力，以緩解她自己的忐忑。不管怎么說，新娘子的形象還是自然得體的。這部分是動作方面的細節描寫。儀式開始了，大家要新娘子講話，她雖說大方，也還是臉紅了。本來機靈的她緊張極了，甚至講錯了話，把訂婚說成了結婚，幸好大家只是善意地笑。最后，她掏出自己的勞動手冊，表明自己不是來依靠人的。這一部分主要是語言和神態描寫。至此，新娘子的淳樸能干，可愛大方的性格完全展現出來了，具有很濃的生活氣息和鄉土氣息。

新郎鄒麥秋：

新郎鄒麥秋著墨不多，前面大半篇內容都只是略略提及了他。但是新郎后面的“臨陣逃跑”卻給人留下了極其深刻的印象，讓我們對原本模糊的新郎有了更充分的認識。身為婚禮主角的新郎，本應在婚禮中和大家喜慶，鄒麥秋卻是自己偷偷地溜出去看社里的紅薯中爛了沒有。這種憨直讓人有點又愛又恨。這一情節讓新郎熱愛集體的個人形象躍然紙上。

鄉長：

“鄉長是一個一本正經的男子，聽見人家講笑話，他不笑，自己的話引得人笑了，他也不笑。”從這句話我們不難看出，這個不笑的鄉長其實是個極其可愛的人，雖然自己沒笑，卻仍然是幽默詼諧的。他給大家講哭嫁風俗，雖然自己沒笑，卻惹得墻外的姑娘們都哄笑起來。同時，從人們對他的態度也可以看出，他并不是一個嚴肅的人，平易近人，和群眾打成一片，是個不笑而笑的人。一群姑娘：

從一開始踏上參加婚禮的路，那群姑娘就開始了笑。剛開始是嘻嘻哈哈的笑，后來索性笑疼了肚子蹲在了路旁。這些大方自然的笑鬧，生動地體現了姑娘們天真活潑的性格。等到了新郎家的新房里，姑娘們又轉為輕聲地笑了。這里展示了姑娘們性格特征的另一面：羞澀。男客人落座后，她們又立刻一路笑聲地哄出去了，帶著天真的喜悅。本來以為她們已經離開，誰知道當鄉長說起外鄉有趣的哭嫁的風俗時，窗外突然爆發出了一陣姑娘們的笑聲。原來她們在練習聽壁腳了！這一段則恰到好處地將姑娘們調皮狡黠的形象刻畫出來。終于到了婚禮儀式正式開始了，姑娘們看著新娘子，咬著耳朵“低低地笑”；聽新娘子講話時，姑娘們又“吃吃地笑”，這些都是年輕姑娘們特有的舉動，嬌憨之態躍然紙上。最后，賓客都散去了，獨留姑娘們在主人家笑鬧，微風中還送來“一陣陣歡快的、放縱的笑鬧聲”。這貫穿全文的笑，將農村姑娘率真活潑、調皮樸實的性格活靈活現地表現出來。

五、拓展延伸

1．找出小說中景物描寫的句子，再讀一讀《山鄉巨變》、《禾場上》中兩段寫景的文字，體會周立波小說細致而充滿鄉土氣息的景物描寫。

深夜涼如水。露水下在人的頭發上，衣服上，手上和腿上，冰冷而潮潤。各家都把涼床子搬進屋里去，關好門戶，收拾睡了。田野里，在高低不一的、熱熱鬧鬧的蛙的合唱里，夾雜了幾聲落沙婆的幽遠的、凄楚的啼聲。（周立波《禾場上》）

節令是冬天，資江水落了。平靜的河水清得發綠，清得可愛。一只橫河劃子裝滿了乘客，艄公左手挽槳，右手用篙子在水肚里一點，把船撐開，掉轉船身，往對岸蕩去。船頭沖著河里的細浪，發出清脆的、激蕩的聲響，跟柔和的、節奏均勻的槳聲相應和。無數木排和竹閥擁塞在江心，水流緩慢，排筏也好像沒有動一樣。南岸和北岸灣著千萬艘木船，桅桿好像密密麻麻的、落了葉子的樹林。水深船少的地方，幾艘輕捷的漁船正在撒網。鸕鶿船在水上不停地劃動，漁人用篙子把鸕鶿趕到水里去，停了一會，又敲著船舷，叫它們上來，繳納咀殼銜著的俘獲物，大魚和小魚。（周立波《山鄉巨變》）

2．小說作者從湖南農民的口語中汲取“豐富的字匯，精妙的語句”來豐富自己的文學語言，形成了自己鮮明獨特的風格。讀讀《禾場上》的片段，試試用普通話的表達方式加以改寫，比較它們不同的表達效果。

?鄧部長來了，請坐請坐。? ?吃了夜飯吧，鄧部長??

?相偏了。?縣委派來領導高級合作化的工作組長鄧部長一面坐在王家讓出來的一截涼床子上，一面回答。他一轉臉，看見王老二，就問他道：

?晚季的禾苗如何，王二爹??

?蠻好蠻好，兩季都好，明年也好。?六十九歲的王老二一連說了四個好，連明年的，也連帶說了。

?你們說，不辦社，有這樣嗎??鄧部長冷靜地問，這回是向大家問的。

?不辦社，哪一家也沒得力量插這樣多的雙季稻。?王老五說。?照你說的，社還是辦得羅??鄧部長笑笑問他，又搖搖蒲扇。?辦得辦得。?王老五連連地說。

?如今這里要辦高級社了，都曉得了吧??鄧部長問。?高級社又是么子名堂呢??腳豬子老倌王老二發問。?這都不曉得，太沒學問了。?賴皮詹七插嘴說。

?你曉得，你有學問，你講。?腳豬子老倌吸一口旱煙，瞪詹七一眼，星光里，詹七沒看清他的發氣的眼神，作古正經地說道：

?高級社是，呃，?他咳了一聲，又停了一停，才說，?高級社，就是高級社。?

腳豬子老倌哈哈大笑，并且叫道：?大家聽聽這個有學問的人。?他的笑引得全禾場上的孩子們都笑起來，接著男女大小一齊都笑了。鄧部長忍住了笑，給大家解釋：

?高級社是：取消土地報酬，實行按勞取酬，多勞多得，少勞少得……?

?不勞呢??賴皮詹七又插進來問。

?不勞嗎?哼，就請你不吃。?王老五道?俗話說：‘有做有吃，無做傍壁。’?(吃，土音Chia壁，土音Bia。傍壁有討飯的意思。)

?那也要看么子人，如果是鰥寡孤獨，真正失去了勞動力的老人家，政府和農業社，都會保障他們的生活的。?鄧部長說。

六、總結課文

周立波的小說真正是益陽山鄉風情和民俗的鏡子，它們生動地反映了益陽山鄉的地理狀貌，自然生態，風俗人情以及其它益陽文化的鮮明特色。讀周立波的小說，如果讀者是益陽人，即使遠在天涯，也會好像身臨其境地回到了那丘陵起伏的家鄉山水之間，進入了處處鄉音盈耳，翠竹森森，茶子花盛開的美妙的益陽世界。

七、布置作業

不同地域、不同民族的婚禮儀式是各不相同的，請學生搜集相關資料，看看我國有哪些富有特色的婚禮形式。