第一篇：從墳?zāi)古莱鰜?lái)的靈魂詩(shī)歌欣賞

她躲進(jìn)骨灰盒

又從墳?zāi)估锱莱?/p>

親人們，幾乎都沒(méi)有流淚

也無(wú)語(yǔ)

是啊！這么多年了

他們習(xí)慣看她，像一只

掙扎而病死的雞

也習(xí)慣看她，像被踩死的一個(gè)小螞蟻

或者，是路旁被千人踐踏的一顆霜雪枯死的小草

只有依舊保管好，血脈相連的姐姐

面對(duì)著骨灰盒，深深的嘆了

一口氣 也沒(méi)有落淚

然后，挖出自己一顆血淋淋

破碎的心，交付于她說(shuō)；

‘去吧，去吧，你把這顆心

帶到該去的地方縫補(bǔ)’

如蛇的靈魂，經(jīng)歷寒冬

死亡的冬眠后復(fù)活

一路在荊棘文字上

血肉模糊的爬行

纏綿愛(ài)上了文字

手拿麥子的鄰居

此時(shí)，看她像個(gè)怪物

暗地里唾罵‘呸，不知天高地厚的窮鬼

還要和李白攀比’

她憤怒的扯下天空

一朵白云，塞滿(mǎn)自己的耳朵

撿起被塵世風(fēng)，吹落已久

掉落地上的陽(yáng)光花絮

戴在頭上 脫掉死衣

穿上不該穿的詩(shī)人嫁衣

第二篇：靈魂之光詩(shī)歌

凡是用筆

寫(xiě)在紙上的都是詩(shī)

都是幽深而巉峭的華章

美麗而神往

你

提起筆

一個(gè)旖旎、險(xiǎn)峻

又光華四射的詩(shī)的天堂

展示在面前

你

漫步在心靈的小徑上

審視著

夜色中無(wú)邊的黑暗

把生活的艱辛

歲月的滄桑

潑墨成美麗的詩(shī)行

你

閉上眼睛

如玉的月亮

潺潺的泉水

叮咚，叮咚

那個(gè)如花的你

在冬雪飛揚(yáng)的時(shí)刻

依然擁抱著一朵朵六角晶體

遐想著……

你

把唯一的一支蠟燭

點(diǎn)亮

在美麗的小屋

倚在火光旁

默默地沉思

一則美麗的童話(huà)

在你的筆下

流淌——

第三篇：靈魂的詩(shī)歌

六月，清風(fēng)吹來(lái)了暑熱

將蔥綠染成金黃。

六月，暖風(fēng)吹來(lái)了盛夏

將麥田變成收成。

我不知道，還有多少人

記得自己曾是

一粒塵世的俗子

在悵罔的歲月里

我,多想再看一眼

流逝的斐然。

琉璃的歲月在心的一隅里

掖藏。

情愫，在心埋下了復(fù)雜的年輪。

熟悉，在霧霾的掩隱下

漸行且漸遠(yuǎn)。

我想，再看一眼熟悉的背影，可時(shí)間已不容我這顆

熱情的心

顧盼。

昨日種種尤如昨日死

今日種種尤如今日生

哦！在這時(shí)光的素箋里

我想在心波里再投一枚

微云。

再見(jiàn)一眼波心里的輕柔

讓風(fēng)蕩起清韻的嫵媚.去尋找,去尋找那個(gè)遺失的輕盈

在靈魂的幽長(zhǎng)里

找回那首童真的詩(shī)行。

第四篇：中國(guó)特色的“從搖籃到墳?zāi)埂?/a>

中國(guó)特色的“從搖籃到墳?zāi)埂?/p>

一些人總是在艷羨西歐國(guó)家“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠w系，這是錯(cuò)誤底，它建立在剝削其余世界人民底可恥基礎(chǔ)之上，而我們不同，我們自己剝削自己。

殊不知幾十年前我們就早已探索過(guò)“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠w系，事實(shí)證明這是一條走不通的路。

食堂里管起了大家的飯，就有人偷懶不勞動(dòng)；國(guó)家包辦了兒童的教育，大家就無(wú)度生養(yǎng)；單位負(fù)責(zé)起福利分房，大家就不再努力去掙錢(qián)??總之，所有人都只曉得等靠要，結(jié)果把整個(gè)社會(huì)給拖垮了。這是我們的昨天，也是西歐國(guó)家的明天，他們總是進(jìn)化慢一拍，但終于社會(huì)的疲態(tài)已初露猙獰。

終于我們痛下決心，拋棄了這一切，改革春風(fēng)吹滿(mǎn)地，幸福靠自己爭(zhēng)取，歷經(jīng)30年變革，我們建立起了新的秩序。

如今，我們孩子只能生一個(gè)，每月獎(jiǎng)勵(lì)10元，其余費(fèi)用自籌；若多生育一個(gè)，上繳社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)，但實(shí)際的撫養(yǎng)費(fèi)仍需自籌。施行以來(lái)，成功的遏制住了人口增速。顯而易見(jiàn)的，我們不再為肚皮發(fā)愁了，這是多么簡(jiǎn)單的邏輯，西方國(guó)家就是不懂，還在三個(gè)四個(gè)的生，早晚有被吃到山窮水盡的一天。

長(zhǎng)大以后，自己的飯要自己去掙，不勞動(dòng)就去喝西北風(fēng)；還要積極納稅，把管理體制養(yǎng)起來(lái)。這樣，我們不但解決了十幾億人的吃飯問(wèn)題，還供得起世界上最龐大的公務(wù)管理團(tuán)隊(duì)，而且是高標(biāo)準(zhǔn)，出國(guó)訪問(wèn)坐經(jīng)濟(jì)艙那樣丟臉的事跟我們沒(méi)關(guān)系。

最值得稱(chēng)道的是房子問(wèn)題，無(wú)論是蝸居還是大house，都必須自己掙錢(qián)去買(mǎi)，沒(méi)錢(qián)你去野地住山洞，在城市搭棚子是不允許的。當(dāng)然房?jī)r(jià)越來(lái)越高，這是土地統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)造就的喜人情景，這空前激勵(lì)了民眾努力掙錢(qián)的決心，“一切向錢(qián)看”成為口號(hào)，房子車(chē)子成為身份標(biāo)志，不努力的連媳婦都娶不到，從此自絕于人間。

當(dāng)然，這其中包含著稅，掙錢(qián)納了第一道稅，買(mǎi)房子又納了第二回，比例一個(gè)比一個(gè)高，這是必由之路，無(wú)論你打工還是做企業(yè)，都繞不過(guò)去，想要幸福升級(jí)，就得多納稅，個(gè)人的幸福和國(guó)家的強(qiáng)大被牢牢綁在一起，形成了正向刺激。

當(dāng)然，買(mǎi)完了房子還得納房產(chǎn)稅，已經(jīng)在試點(diǎn)了，不能讓人誤以為完成了人生大事就打瞌睡，又幻想出國(guó)旅游的美夢(mèng)，腐朽的西歐有什么好看，要增加房子的持有成本，鞭策人們繼續(xù)堅(jiān)持掙錢(qián)并納稅，快樂(lè)并且痛，為祖國(guó)健康納稅50年。直到??死，還要再納最后一道。

有些成功人士自以為了不起，以為產(chǎn)業(yè)多了可以養(yǎng)三代，對(duì)不起，遺產(chǎn)稅也在醞釀中了，據(jù)悉80萬(wàn)起征，20%起跳，身家千萬(wàn)以上的要繳一半——不要想繞道，死前5年轉(zhuǎn)移的財(cái)產(chǎn)一律追回來(lái)按遺產(chǎn)納稅。（來(lái)源：21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道）

對(duì)于只有一套房子做遺產(chǎn)的小百姓，兒孫可能拿不出遺產(chǎn)稅，那正好，趁著房子還值錢(qián)，趕緊賣(mài)掉納稅，雖然都說(shuō)錢(qián)不如房子保值，廢話(huà)，保值的東西讓你拿手里，還不又讓你有機(jī)會(huì)變懶人？你讓國(guó)家去喝西北風(fēng)？

捏緊鈔票，拔腿快跑，一輩子不停歇，這才是積極的人生，還別嫌累，這也是為你好。

自此，我們建立起了獨(dú)特的“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠麢C(jī)制，但卻是可持續(xù)的、永不枯竭的，與西方國(guó)家坐吃山空的福利體制有根本不同，很顯然，他們正在一天天壞下去，而我們正在迅速好起來(lái)。我們將很快可以買(mǎi)下美國(guó)，世界上再無(wú)另外一個(gè)如此龐大的族群，不知疲倦地為祖國(guó)創(chuàng)造財(cái)富，從搖籃到墳?zāi)埂?/p>

第五篇：詩(shī)歌欣賞

詩(shī)歌鑒賞

【復(fù)習(xí)策略】

◆古詩(shī)鑒賞表述程式

這首詩(shī)采用了(表達(dá)方式,修辭手法,表現(xiàn)手法)技法,寫(xiě)出了(意象)的(某某)特點(diǎn),表現(xiàn)了(突出了)(某某)思想,感情,起到了(某某)作用.◆表達(dá)方式:敘述,描寫(xiě),抒情,議論.(說(shuō)明)

◆修辭手法:比喻,比擬,夸張,對(duì)偶,排比,反復(fù)等.◆表現(xiàn)手法：象征,襯托,對(duì)比,想象,聯(lián)想,照應(yīng),借景抒情,寓情于景,托物言志等.◆意象:作品中具體的人,物,景等.◆思想感情:迷戀,憂(yōu)愁,惆悵,寂寞,傷感,孤獨(dú),煩悶,恬淡,閑適,歡樂(lè),仰慕,激憤,堅(jiān)守節(jié)操,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等.◆作用:深化意境 深化主旨 意境深遠(yuǎn) 意境優(yōu)美 意味深長(zhǎng) 耐人尋

味 言近旨遠(yuǎn)等.注意:答案必須有針對(duì)性,指向性.一定要問(wèn)什么,答什么,要什么,給什么.必須結(jié)合原詩(shī)內(nèi)容,詞語(yǔ)作答,不能空洞的闡述概念.【設(shè)題類(lèi)型】

一、鑒賞詩(shī)歌形象

(一)人物形象:包括詩(shī)中人物,自我抒情主人公的形象.主要分析人物性格,品質(zhì),心態(tài),情感,思想,必須結(jié)合詩(shī)句來(lái)談.(二)物象:分析景物特征,由景物暗示人物內(nèi)心和思想.借物抒懷,托物言志.客觀存在著的事物,景色及至活生生的人,一旦籠于人的筆下,就成為具體可感的藝術(shù)形象.1、豪放灑脫的形象： 李白的“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”(《將進(jìn)酒》),表現(xiàn)了他淡于富貴,傲視圣賢的思想,也反映了李白傲岸不羈,豪放自負(fù)的性格.2、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,青衫淚沾的形象： 杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱對(duì)外歡顏.……吾廬獨(dú)受凍死亦足”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》),詩(shī)人并不僅停留在個(gè)人的哀怨中,而能推己及人,其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神可見(jiàn)一斑;白居易的“座中泣下誰(shuí)最多,江州司馬青衫濕”(《瑟琶行》),著一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩(shī)的意境.3、歸隱田園,鐘情山水的形象： 陶淵明的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山……此中有真意欲辯已忘言”(《飲酒》),寫(xiě)的就是悠游自在的隱居生活,說(shuō)明詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想;王維的“故人具雞黍,邀我至田家……待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花”(《過(guò)故人莊》),詩(shī)中描寫(xiě)了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場(chǎng)面,像一幅田園風(fēng)景畫(huà),使人見(jiàn)了,樂(lè)而忘返.4、愛(ài)民人才的形象： 龔自珍的“我勸天公重抖摟,不拘一格降人才”(《己亥雜詩(shī)》),其對(duì)人才的渴求,毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)在字里行間.5、兒女情長(zhǎng)的形象： 李商隱的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”(《無(wú)題》),詩(shī)歌寫(xiě)了暮春時(shí)節(jié)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂(yōu)傷和別后相思的綿綿情意,表達(dá)的是對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的歌頌.二、鑒賞藝術(shù)手法

1表現(xiàn)手法:借景抒情,寓情于景,托物言志,象征,襯托,對(duì)比,想象,聯(lián)想, 反 襯,烘托,托物起興,美景襯哀情,渲染,虛實(shí)結(jié)合.2抒情手法:直抒胸臆,間接抒情,借景抒情,寓情于景.3描寫(xiě)方法:(按不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn))1)正面描寫(xiě),側(cè)面描寫(xiě).2)虛寫(xiě),實(shí)寫(xiě).3)動(dòng)態(tài)描寫(xiě),靜態(tài)描寫(xiě).(動(dòng)靜結(jié)合,以靜襯動(dòng))4)景物(環(huán)境)描寫(xiě) 作用:渲染氣氛,烘托人物心情,為抒情做鋪墊,奠定感情基調(diào),情景相生,美景襯哀情 動(dòng)作描寫(xiě) 語(yǔ)言描寫(xiě)

4修辭手法:夸張,比喻,比擬(擬人,擬物),排比,對(duì)偶

5詩(shī)歌分類(lèi)：(不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn))按表現(xiàn)手法分類(lèi): 浪漫主義:想象,夸張,語(yǔ)言華美,一般表現(xiàn)對(duì)理想的追求或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和逃避.現(xiàn)實(shí)主義:寫(xiě)實(shí),對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接反映, 按內(nèi)容分: 邊塞詩(shī):殺敵報(bào)國(guó),建功立業(yè),語(yǔ)言豪邁壯闊.田園詩(shī):表現(xiàn)田園生活的安逸,閑適.送別詩(shī):表現(xiàn)和友人的惜別之情,或?qū)τ讶?對(duì)自己的勸勉.懷古詩(shī):借古諷今.詠物詩(shī):托物言志,借物抒情.羈旅詩(shī):思鄉(xiāng)念親.6語(yǔ)言風(fēng)格： 詩(shī)歌的語(yǔ)言有:(1)平實(shí)質(zhì)樸 其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述,或用白描,不加修飾,顯得真切深刻,平易近人.哪賈島的《訪隱者不遇》:“松下問(wèn)童子,言師采藥去.只在此山中,云深不知處.”全篇4句20字,毫無(wú)難解之處.(2)含蓄雋永 詩(shī)歌最富有靈氣,詩(shī)的靈氣在于雋永,在于“字短情長(zhǎng)”,字里行間總是留著啟人聯(lián)想,開(kāi)人悟性的“空白”.如李商隱的《雨夜寄北》:“君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí).”天各一方的夫妻間掛念問(wèn)候,其時(shí)其境其情,歸家團(tuán)聚作長(zhǎng)夜之談的憧憬,統(tǒng)統(tǒng)顯于言外,隱于空白.(3)清新雅致 如楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角,早有晴蜓立上頭”(《小池》).用語(yǔ)新穎別致,不落俗套,給人一種清新美的愉悅.(4)形象生動(dòng) 詩(shī)歌的語(yǔ)言往往以其生動(dòng)形象而感人至深.如蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”(《赤壁懷古》),既是詩(shī)又是畫(huà),有形有聲有色地展現(xiàn)了赤壁的壯麗景色,氣勢(shì)雄偉,境界開(kāi)闊.(5)絢麗飄逸 如“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.”李白的詩(shī)大都寫(xiě)得色彩繽紛,景象綺麗,變幻莫測(cè),這是絢麗飄逸之美.其他還有:粗獷豪放,纏綿哀怨,含蓄蘊(yùn)藉,悲愴幽怨.7運(yùn)用典故 詩(shī)歌中常常引用古書(shū)中現(xiàn)成的故事或詞句,這叫“用典”,因?yàn)樵?shī)歌要“寓萬(wàn)于一”,以簡(jiǎn)括體現(xiàn)豐富.理解典故需要把握兩點(diǎn),一

是典故本身的內(nèi)容,二是作者用典的意圖.例如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》就用了五個(gè)典故(孫權(quán),劉裕,宋文帝,佛貍,廉頗),這些典故的運(yùn)用,借用歷史事實(shí)很好地表達(dá)了自己的思想感情.三、思想內(nèi)容(須結(jié)合詩(shī)句加以鑒賞)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,懷古傷今,蔑視權(quán)貴,憤世嫉俗,懷才不遇,寄情山水,歸隱田園,登高覽勝, 惜春悲秋,憶友懷舊,思鄉(xiāng)念親,相知相思,別恨離愁,殺敵報(bào)國(guó),建功立業(yè),孤獨(dú)惆悵,寂寞傷感,閑適愉悅,遭貶激憤,堅(jiān)守節(jié)操,表現(xiàn)哲理,感奮振作,激勵(lì)友人.四、對(duì)詩(shī)歌情感的鑒賞

詩(shī)歌是抒情的語(yǔ)言藝術(shù),準(zhǔn)確鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵在于把握詩(shī)歌里所表達(dá)的感情.詩(shī)歌所表達(dá)的感情約略可分為以下八類(lèi):

1惜別之情 如李白的“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.”(《贈(zèng)汪倫》).2黍離之情 如姜夔的“念橋邊紅藥,年年知為誰(shuí)生”(《揚(yáng)州慢》),表達(dá)的是對(duì)物是人非的無(wú)限惋惜及悲痛之情.3思鄉(xiāng)之情 如王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”(《九月九日

憶山東兄弟》).4懷古之情 如杜牧的“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”(《赤壁》).5諷喻之情 如《詩(shī)經(jīng)》中的“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍”;白居易的“樽罍溢九醞,水陸羅八珍……是歲江南早,衢州人食人”(《輕肥》).6報(bào)國(guó)之情 如王昌齡的“但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山”(《出塞》);陸游的“出師一表真名世”(《書(shū)憤》).7詠景之情 如賀知章的“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀”;謝朓的“魚(yú)戲新荷動(dòng),鳥(niǎo)散余花落.不對(duì)芬芳酒,還望青山郭”(《游東田》).8戀友之情 如王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺”(《芙蓉樓送辛漸》).五、古典詩(shī)詞常見(jiàn)意象集釋

月亮

在我國(guó)古代詩(shī)歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法.一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞.李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白什么樣的感情 思鄉(xiāng)之情.詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩(shī)人感情的意

象了.杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明.”露總是白的,但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?月無(wú)處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技?詩(shī)人以幻作真,為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家.”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念.另外還有“海上升明月,天涯共此時(shí)”(唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》),“欲問(wèn)吳江別來(lái)意,青山明月夢(mèng)中看”(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩(shī)句,大體上也是這樣的感情.菊花

菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美,也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì).屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花.”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞,高潔品格的追求.其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》),“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》)等詩(shī)句,都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì),這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照.梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香.”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn),寫(xiě)出了不怕打擊

挫折,敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约?王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來(lái).”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果.陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故.”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿(mǎn)乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深.松

松樹(shù)是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對(duì)象.李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》:“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李.”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人.三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性.”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì).蓮

由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛(ài)情.如南朝樂(lè)府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水.”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”.這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě),語(yǔ)意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔.晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明.”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見(jiàn)但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己.梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征.如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜.熏籠玉枕無(wú)顏色,臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng).”寫(xiě)的是被剝奪了青春,自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單,臥聽(tīng)宮漏的情景.詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍.元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后.”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思.其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》),“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等.杜鵑鳥(niǎo)

古代神話(huà)中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑.于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼,哀傷的象征了.李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪.我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西.”子規(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo).起句寫(xiě)即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.三,四句以寄情明月的豐富想象,表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情.宋人賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血.”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕.詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物,寄托了幽深的鄉(xiāng)思.其他又如“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”(唐人秦觀《踏莎行》),“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴,來(lái)表達(dá)哀怨,凄涼或思?xì)w的情思.鷓鴣鳥(niǎo)

鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn).鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒.如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》),“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》)等,詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo).寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命折旦夕.因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞.如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深.”以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初息.”還未直接描寫(xiě)別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛.“寒蟬鳴我側(cè)”(三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》)等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思.鴻雁

鴻雁是大型候鳥(niǎo),每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感.如隋人薛道衡《人日思?xì)w》:“人歸落雁后,思發(fā)在花前.”早在花開(kāi)之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒(méi)有歸家.詩(shī)人在北朝做官時(shí),出使南朝陳,寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句,含蓄而又婉轉(zhuǎn).以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽(yáng)修《戲答元稹》),“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》),“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)等.也

有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信.鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了.如“鴻雁幾時(shí)到,江糊秋水多”(杜甫《天末懷李白》),“朔雁傳書(shū)絕,湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等.另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門(mén)回首,卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》);以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》);鴛鴦,指恩愛(ài)的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》);丁香,指愁思或情結(jié),如“自從南浦別,愁見(jiàn)丁香結(jié)”(唐人牛嶠《感恩多》),等等.