第一篇：試論傳統戲曲對于高等學校藝術教育的價值和意義論文

論文摘要:中國戲曲以其“歌、舞、樂”三位一體的綜合藝術形式，不僅展示了中國傳統藝術獨特的審美與藝術價值，而且還滲透了中國傳統文化多方面的內容。文章從傳統音樂、傳統文學、傳統觀念這三個方面來探討傳統戲曲在高等學校藝術教育中的價值和意義，為傳承我國傳統文化提供一種思路與途徑。

論文關鍵詞:傳統戲曲 傳統音樂 傳統文學 傳統觀念 高等學校藝術教育

藝術是在人類誕生之初便伴隨著人們的生產和生活而產生、發展并逐漸形成的，是人類在感知外界事物、表達內心情感、創造表達情感之形式并以此來獲得愉悅的過程中，最終呈現出來的人類活動的精神成果。

將藝術作為一門課程進人教育領域在我國有著悠久的歷史與傳統。早在周代，統治者就將包括“藝”(即“藝術”)在內的“六藝”作為學校教育和學生學習的必要內容。而到近現代，作為現代教育奠基人之一的蔡元培先生仍將“美育”作為學校教育的一個重要內容。當歷史的車輪將我們載人社會主義現代化建設的今天，黨中央更是將“美育”放在了學校教育的重要位置之上。

作為一名從事中國傳統音樂教學的工作者來說，筆者深知中國傳統文化的歷史悠久與博大精深，更深知它對于整個民族文化傳承的重大意義。那么，筆者就從傳統戲曲這一點切人，來侄釋它對于傳承傳統文化、開展高校藝術教育不可取代的價值。

一、保存傳統音樂

作為一種集“唱、念、做、打”為一體的綜合藝術，戲曲的真正形成較中國其它民間音樂形式要晚。但正由于此，才使它能夠廣泛吸收各種音樂藝術成果，并且將民間音樂的藝術水平提高到了一個新的高度。

但由于時代的更迭與人們審美趣味的變更，我們今人已經很難再聽到早期戲曲形式—元雜劇和南戲的音樂了。但是，作為南戲在發展、衍變過程中產生的兩個支脈—昆曲與弋陽腔，卻依然能讓我們聆聽到600多年前先人們所欣賞的音樂。那一首首細膩、婉轉的（醉扶歸）、〔步步嬌〕，不正在向我們展示著傳統文人的藝術追求與情感表達嗎?還有那一陣陣燎亮的鑼聲，那一段段豪邁的唱腔，不也是在向我們訴說當時平民百姓的娛樂形式與情感宣泄方式嗎?

如果我們能夠將這些保存下來的戲曲品種帶進課堂，展示給學生，使他們得到傳統戲曲音樂的熏陶，這也許是傳播與弘揚中國傳統文化與中國傳統音樂的一種較好的途徑吧!

其實，上述做法在近現代歷史上也曾出現過?！霸缭谇宄饩w年間，曲學大師吳梅就應聘去東吳大學堂(今蘇州大學)講授詞曲，首先把昆曲教育引進大學課堂，開了戲曲進大學的風氣之先?！倍诂F在的江西師范大學，學生們可以選修贛劇以獲得學分，其學習“課程內容包括弋陽腔和贛劇的歷史、戲曲基礎理論、戲曲表演等。”川而“對已經公演并延續演出的贛劇《牡丹亭》，則“按工種(唱腔、樂隊、服裝、道具、燈光、音響、化妝、表演等)招收學生，由專業老師傳授相應的專業知識和技能?！贝送?，蘇州大學周秦教授在學?！伴_設了‘詩詞寫作與吟唱’選修課，講授詩詞格律和昆腔字格，教學昆唱詞曲和曲笛。還有“昆曲藝術”選修課，講授昆腔發展史和曲律曲論，教唱昆腔南北曲名段，并傳授曲笛技藝?！薄巴瑯?，北京大學、清華大學、北京師范大學、中國傳媒大學、首都師范大學等高校都有自己的戲曲社團”。

上述不同學校師生的共同努力，使我們對于戲曲音樂有了更深刻的理解，也為高校藝術教育課堂上的學生能夠身臨傳統音樂文化提供了一個極佳的橋梁與途徑。

二、保存傳統戲劇文學

任何事物都是由其形式與內容兩方面來構成的。傳統戲劇文學也不例外。說到它，就不能不談到戲劇文學的體裁樣式與題材內容這兩個方面。

自古至今，我國都是一個文學藝術蓬勃發展的國度。不論是魏晉南北朝之前，以《詩經》、《楚辭》和樂府為代表的古體詩，還是唐代以來，唐詩、宋詞和元曲的新體詩，它們所取得的成就都為中國傳統文學的藝術高度夯實了堅實的基礎。

中國傳統戲曲正是在這座文學藝術的百花園中開放出來的奇葩。從第一個成熟的戲曲樣式—元雜劇，我們已經可以看出，中國傳統文學體裁對于戲曲藝術的滋養。那四句一段的定場詩，那長短參差、錯落有致的曲牌形式，都成為戲曲藝術豐富表現力的一個因素。

那么，對于中國傳統戲曲的賞析，就不僅僅是培養高校大學生聆聽傳統音樂的耳朵，而且還使他們進一步貼近了古人，貼近了古人的語言習慣和情感表達方式。

下面再來探討一下傳統戲曲所表現的內容。

傳統戲曲是以我國的古典文學作為其創作的素材來源的。而“作為人文學科文學類的一個領域，中國古典文學從先秦到清代，名家輩出，佳作涌現，涉及歷史、哲學、藝術、道德、思想、政治—幾乎囊括了人文學科的所有內容。……而且蘊含著先進的文化思想、高尚的道德情操和豐富的民族精神，對提高大學生的人文素質修養具有重要意義?！?/p>

如果說，在漢魏六朝、唐代之時，出現的小戲樣式還多是取材于神話傳說或日常小事，情節還較為簡單、沖突缺乏戲劇性的話，那么元代雜劇和南戲之所以成為成熟的戲曲樣式，其中一個很重要的方面就是劇本質量的大幅度提升。

古典文學，不僅是文學作品，它更多地是在向我們展示人、展示時代、展示社會，當然這里的人是劇作者借以呈現它所處的時代和社會狀況的一種途徑與媒介，“人”是傳達特定時代與社會所具有的人文精神的具體形象。

高明《琵琶記》中蔡伯嘈的形象、《荊釵記》中不棄糟糠之妻的王十朋形象與《秦香蓮》中不認前妻的陳世美，這都是中國傳統戲曲塑造的典型形象的代表，以致于到現今還被人們所熟知。其中看似三種不同的人物性格，從而造成了三種不同的婚姻狀況，但是其實它們都是中國官僚體制、婚姻模式和普遍信奉的封建道德標準等文化背景的具體產物。

這種類型的戲曲，在令觀眾欣賞戲曲音樂的同時，還呈現了一幅封建主義社會百姓的生活圖。圖中的景致不僅形式豐富，而且其中的韻味也耐人回味。我們的傳統戲曲藝術表現的正是中國歷史各個朝代的全景圖，我們可以使高校大學生在其中一幕幕的悲歡離合中接近歷史、感悟傳統。

三、保存傳統觀念

傳統觀念包含多方面的內容，在此筆者主要從價值觀與審美觀兩方面切入。

1.傳統價值觀

我國著名哲學大師馮友蘭先生在其《中國哲學史》一書中將中國哲學的發展史分為兩個階段，即自孔子至淮南子的“子學時代”和自董仲舒至康有為的“經學時代”。其中，前者的“百家爭鳴”時期歷時四百余年，而后者的“獨尊儒術”時期則歷時二千余年，在時間上的絕對優勢已經可以體會到其思想對于中國傳統文化之形成與鞏固的深遠影響，而歷代統治者的重視、宣傳與利用，無數文人對它的進一步引申與深化，以及在其“忠、孝、節、義”的封建禮制觀念影響下廣大勞動人民對于封建禮制的順從與效仿，都使得儒家所宣揚的“德”與封建統治者所渴求的普通民眾的“德”在上至宮廷下至)’一大群眾的社會各個階層中得到空前的重視，使得中國歷史上具有“德行”之人不僅被封建統治階級、而且被宗教所大肆利用與宣揚，成為教育與同化民眾的楷模。這一重要的價值觀念在中國傳統戲曲的表現內容中也占據著極其重要的地位，成為這種“高臺教化”所要教授給廣大人民觀眾的一個最為核心的觀念。

在中國的歷史人物中，關羽可謂是忠和義的統一。他追隨劉備興復漢室，表示與劉備“誓以共死”，始終不渝，既表現出他對蜀先主劉備的忠，又表現出他對“恩若兄弟”的劉備的義?，F存最早的關公戲劇本當是關漢卿的《單刀會》和《雙赴夢》(此劇同時寫張飛)。此后，關公形象則被人們不厭其煩地稱頌，相繼出現了《關羽顯圣》、《千里獨行》、《單刀赴會》等等多出表現其英武與忠義的戲曲劇目。

此外，《精忠記》中岳飛對大宋國君的“忠”，《琵琶記》中趙五娘對于公婆的“孝”，《殺狗記》中手足之間的“義”，還有《白兔記》中李三娘的“節”，都可以說是進行“道德教化”的典范之作。它們在中國戲曲舞臺上的久演不衰，不僅僅反映了戲劇文學本身的魅力，更加體現了上至統治者、下至普通百姓對于“德”的推崇。

誠然，中國傳統文化之中所宣揚的“封建禮教”等觀念有其嚴重的歷史局限性，但是傳統價值觀念中也不乏愛國、忠義、節操等方面的內容，這些在我們當代商品經濟時代恐怕有著無法替代的作用。因此，通過在高校中開設傳統戲曲的賞析課，選擇宣揚高尚品格的精品劇目來陶冶學生們的情操、感染他們的心靈，也是一種非常必要且有效的手段與途徑。

2傳統審美觀

人類社會學的研究表明，人類在初始階段，就具有兩種相反相成的沖動，一種是感性沖動，即不可扼制的生命沖動;一種是理性沖動，即把握生命活動的形式沖動。人的任何行為究其根源，都是出自于這兩種沖動。中國寫性的藝術向來被認為偏向感性的藝術形式。即通過基于現實的客觀存在，對其進行適當的想象與抽象，從而以虛擬的手法，再現人們日常生活中的實際存在。這一手法被廣泛地運用于中國傳統藝術創作的方方面面，例如畫家常通過寫意手法來借物抒情，戲曲通過寫意來縱橫時空、塑造典型，而詩歌則通過寫意來寄情山水、“造景”喻情。

這里筆者將從戲曲的人物塑造、時空轉換、舞臺裝置三方面來略論傳統戲曲藝術對于“寫意”手法的具體運用。

首先是人物塑造，其中還包括人物造型與人物性格這兩個方面。

戲曲的造型是“寫意”的。如關公的紅臉，曹操的白臉，青面虎的綠臉，在實際生活中并不是真實存在的，但它卻能顯現性格特征，因為這種“寫意”性的臉譜是“實象”的高度提煉與夸張，是現實情況的藝術升華，為戲劇人物的塑造起到了典型化的作用。

其次是時空轉換。戲曲是一種典型的舞臺藝術，它主要是借助于方丈之間的舞臺空間來表現人世間的悲歡離合、世事變遷。因此，舞臺一方面為作家與觀眾感受世間萬象提供了平臺，另一方面也為展示情境的無限性造成了局限。而傳統戲曲卻通過寫意手法在很大程度上彌補了這一不足，可以使觀眾“一日三秋”、“一日千里”，在時空轉換上達到自由與無限。如演員在臺上通過打噸、抬頭、揉眼、伸腰等動作表示日夜的更替。這些做法都明白無誤地向觀眾展示了劇情的延展，同時也提供了一個無限想像的空間，使“情”與“景”的交融在“形”“神”的互補中得到充分的展示與發揮。

最后來談談舞臺裝置。舞臺裝置主要包括表演道具、舞臺美術與裝飾等。

就道具來說，戲曲的最突出特點莫過于“無馬而日行千里，無舟而舟行水上”。這種特殊效果的形成仰仗于舞臺道具的巧妙運用。例如川劇《秋江》中硝公僅憑一槳舞蹈便舟行碧波蕩漾之中，而京劇《悅來店》十三妹憑馬鞭揮動即呈現了她騎馬疾行的形象。此外，刀槍劍戟的形象化運用、舞臺上幕布的多樣性設計等等都為劇情的展開、情節的發展提供了無限的空間感與歷史感。

“寫意”的手法來源于中國歷史上較早形成的“天人合一”的宇宙觀，來源于中國傳統的哲學思想與審美觀念，是我國傳統文化之為其特點的深層根源，也是我們能夠承中國藝術的關鍵。中國傳統戲曲通過幾千年的凝鑄與錘煉，已經將這種觀念深深地融入到自身的肌體之中。如果我們能通過它來使高校學生感受傳統、接近傳統、認識傳統，那將是一種非常有效的途徑。

“歷史像一堆灰燼，但灰燼深處很可能還有余溫，我們的任務不是翻扒已經冷靜的灰燼，而是把我們的手伸進灰燼，去觸摸那個余溫?！笔澜缟嫌泻芏喙爬系拿褡?，都會有其獨特的藝術表現這一民族的氣質與心聲。希臘人有悲劇、意大利人有歌劇、俄國人有芭蕾、英國人有莎士比亞的戲劇，這些都是該民族驕傲與自信的源泉。中國戲曲與希臘悲(喜)劇、印度之梵劇被世界公認為三大古老戲劇形態文化之一。它雖然較其二者出現較晚，但是卻以其高超的成就與獨特的魅力成為千百年來中國人民的“精神家園”。如何能夠使當代大學生走進這一家園，并成為其中的一員，是我們高校每一位藝術工作者應當思考的問題。

筆者就“傳統戲曲對于高等師范生教育”提出了自己的觀點，即通過賞析傳統戲曲的形式，使學生們從傳統音樂、傳統文學、傳統觀念這三個方面來走進戲曲、感受傳統，為傳承我國傳統文化提供一種思路與途徑。

第二篇：論音樂藝術的思想意義和形式價值

論音樂藝術的思想意義和形式價值 ——音樂劇《貓》觀后感

通過將近一個學期的西方音樂鑒賞課，在老師的帶領下，我領略到了音樂藝術的巨大魅力。一直很喜歡百老匯的經典音樂劇《貓》，貓一向被認為是多變的動物，令人難以捉摸?！敦垺肥瞧駷橹棺顬槌晒Φ囊魳穭?，也是在倫敦西區及紐約百老匯上演時間最長的音樂劇，并且直至今日仍在上演。

《貓》講述了一個杰利克貓族，他們每年都要舉行一年一次的舞會，要挑選一只貓升上天堂。大家等待著杰利克貓的領袖老杜特洛內米貓的到來?！邦I袖貓”終于來了，于是所有的貓都粉墨登場，盡情地表現自己?！镑攘ω垺?格雷茲〃貝拉，年輕時是貓族中最美麗的一個，厭倦了貓族的生活到外面闖蕩，但嘗盡了世態炎涼，再回到貓族時已丑陋無比——她的樣子最像人類，長發披肩，身穿黑色晚禮服，腳蹬一雙高跟鞋。一曲《回憶》平息了所有貓兒對她的敵意，喚起了對她的深深同情和憐憫，最后一致推選她升入天堂。

就這部音樂劇的意義來說，整部音樂劇充滿了歡樂的氣氛，使人們在感受到貓的快樂的同時，也慢慢回想起來在自己的生活中，那些被漸漸忽視的簡單和快樂。這是一步非常人性化的作品，人格化了的貓也寓意了我們的社會，正如在結尾時，“領袖貓”告訴“裝扮成貓”的人類旁觀者們，就其獨特品性和差異而言，“貓很像你們”，這多少引起了人們的思索。確實，《貓》這部音樂劇，是擬貓而不是擬人，從音樂一開始就是族群儀式的場面，而到最后，每一只貓都接納了格雷茲〃貝拉，她升入天堂，這也是人類社會慣用的，很像早期的宗教儀式，很神圣，但同時又帶著一種歡愉和神秘，它也來自于幾千年來人們對貓的揣測、認識，神秘和信仰都在里面了，看的時候會覺得很真切。所以，一場戲就是一個社會的縮影，一個貓群就是一個人類的縮影。后來再看了幾次之后發現《貓》劇所倡導的一種現代的生活方式與理念，貓的伶俐、貓的乖張、貓的自由的生活方式非常的新奇，從中我們找到一個全新的自我定位，這是個奇特的發現過程，沒有人愿意用自己的生活與一只貓咪的生活做比，但是從音樂劇《貓》中，從那些千奇百怪的小生靈身上，從他們夢幻般的生活中，我們卻可以從生活以外的角度，審視自我和自我的生活。而最后貓群的所有貓原諒背離出走的魅力貓的時候，魅力貓再次唱起了《記憶》這首歌，此時此刻，在魅力貓對過去在外苦難漂泊的回憶和對貓群的原諒中用這首歌唱出了心聲，這也折射出人類社會的一面。最后魅力貓得到了重生，美滿的結局也讓人們看到了生活中的無限希望。

音樂劇由喜歌劇及輕歌劇演變而成，是19世紀末起源于英國的一種歌劇體裁，是由對白和歌唱相結合而演出的戲劇形式。其潛在的藝術價值，也是不可小覷的。它的誕生，其實就是人們對于生活的一種美好憧憬，它反映生活的各個方面，不管是陰暗的、還是光明的，它總是以不同類型的歌唱和舞蹈形式向人們訴說著人們的一切一切，又讓我們感到無限震撼。希望隨著時代的進步，音樂劇會有更好的發展，也會有更多類似于《貓》這樣的佳作出現。

第三篇：留學生傳統體育文化教育目的和意義論文

摘要：留學生是高校教學對象的重要組成部分，對其進行傳統的體育文化教育，將助于弘揚民族傳統體育文化精神，讓我國傳統體育文化在國際上快速的推廣，獲得國際上的認可，提升國家的聲譽和國際地位。

關鍵詞：傳統體育；文化教育；留學生；高校

隨著國家實力的不斷高速發展，在國際社會上地位的日益凸顯，在國際的交往當中也有了更高的話語權，令國外的許多國家所向往。近幾十年間，特別是在我國在國際奧運會上，運動員取得的優異成績，吸引了國外的留學生源源不斷地來到中國，學習祖國的璀璨文化知識和涵養品德。中國傳統的體育文化教育更是受到了留學生們的青睞。中國傳統的體育是指中國5000年的悠久歷史傳承發展下來，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會的不斷發展進步，各個時期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統知識。傳統的體育文化教育是經過時間的洗禮和歷史的沉淀，蘊含著古代文人義士的思想精華，更值得人們去學習和領會。

一、對留學生進行中國傳統體育文化教育的目的在我國的教學課程當中，留學生的課程教育是國家教學課程當中的重要一部分，是傳播國家的文化傳統、人文素養、擴大國家軟實力的重要途徑，是國家盡快走向國際化發展道路的重要途徑，在國際上擴大認知和認同。因此，在大力倡導留學教育發展的時代，對留學生進行體育傳統教育也具有多方面的作用。

1.弘揚民族傳統體育文化精神。我國具有5000年的傳承文明，文化源遠流長，在歷史的長河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國古代流傳下來的健身運動。易于延年益壽，強身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識，剛柔相濟，相互融合。從其動作的要領、姿勢和展示的形態以及其打法和發揮的威力，都是值得去學習和反思。更值得留學生去認真的思考和體會。從中能夠體會到我國體育的傳統文化內涵，逐步建立起對我國傳統文化的認同感，從而更好的將國家的傳統文化傳播到世界各地，讓其都認同中國。令中國傳統的體育文化更好的發揚出去，傳播出去。

2.提升國家傳統體育文化的地位。留學生教育是項國際化的、多層次、多角度的民族傳統習俗、傳統文化、知識層面和生活方式的融合教育。留學生在各高校的學習過程當中，會不知不覺地受到當地文化的感染和熏陶，會潛移默化地影響到人的本質習慣，能夠增進對當地國家的認同感和接受其傳統的文化內涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個將國家傳統文化傳播到世界各地的機遇，讓世界了解和認同中國。當今，是大力倡導和發展留學的時代，是文化相互融合發展的時代，我國要把握時代發展的旋律，奏響時代的凱歌，利用這一機遇擴到我國的國際地位和形象。

3.推動國際化教學發展的步伐。當今社會信息技術的不斷發展和普及，國際化的發展將是時代發展的必然趨勢。留學生教育將是推動時代融合重要橋梁。留學生既能夠了解本國的傳統文化知識，又能夠了解國外的傳統文化知識，更有利于促進社會的融合。這也將是我國進入國際化軌道的重要紐帶，也是國家繁榮發展的關鍵要素。留學生教育也是提高我國教育水準，適應國際化潮流的方向，加強與國際的交流和合作，提高辦學水平和提高競爭力，都具有重要的意義。

二、對留學生進行中國傳統體育文化教育的意義

21世紀以來，社會各方面都得到了融合發展，高校的教育也呈現出融合之勢，留學生的隊伍不斷壯大，對留學生的教育顯得尤為重要。對留學生進行中國傳統體育文化教育具有著重要的意義。

1.提升我國傳統體育文化的聲譽。我國傳統體育歷史悠久，在歷史中不斷發展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國的功夫，在國際上也占據著一席之地，深受外國友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內涵。因此，要通過對留學生進行中國傳統體育文化教育，轉變對中國體育文化的誤解，轉變思維，充分詮釋中國傳統體育的內涵，樹立體育大國形象，提升國家的體育文化聲譽。

2.便于傳統體育文化的推廣。隨著留學生群體的不斷發展和壯大，已成為社會上不容忽視的群體，他們是國家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國的武術這類項目，學校要對留學生專門開設武術課程，提升他們對武術的內在認可。將我國的傳統體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進國家軟實力的提升，國家地位的提升。3.促進對國家傳統體育文化的認同。中國的傳統文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統一的關系。對留學生的教育要從本質上進行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學習發生轉變，摒棄本國的思維束縛，對國家傳統的體育文化形成認同感。

三、結語

預測未來幾十年內來中國的留學生數量只增不減，留學生隊伍必將隨之不斷地壯大，對留學生進行傳統體育文化教育，是傳播傳統文化的重要途徑的方法，對于弘揚民族傳統體育文化精神、提升國家傳統體育文化的地位、推動國際化教學發展的步伐的重要舉措，也是對留學生教育的目的。

參考文獻：

[1]汪軍.論對留學生進行中國傳統體育文化教育的目的和意義.體育社會科學,2014年9月.[2]石鴻儒.全球化背景下中國傳統體育文化的發展.體育文化導刊,2004年04期.[3]饒平.中華民族傳統體育文化生態研究.湖南師范大學博士論文數據庫,2015.

第四篇：探析高等學校創業教育的意義及途徑論文

論文關鍵詞：高等學校 創業人才 創業教育 有效途徑

論文摘要：高等學校創業教育及創業性人才的培養不僅應該納入高等學校整個教學的課程體系。還應將培養創業人才作為高校人才培養模式的重要目標。文章闡述了培養創新性創業人才的意義及做好創業教育工作的有效途徑。

國家“十二五”規劃綱要提出要加強高校學生的創業教育，通過創業教育不斷培養學生的創新意識，增強學生的創業能力，樹立學生的創業人格。創業教育作為一種新的教育理念，旨在不斷拓寬畢業生的就業渠道，加快自主知識產權的轉化力度。

高等學校在創業教育過程中，必須通過人才培養方案、教學大綱、課程體系、教學內容、教學方法等的改革，將創新意識、創業教育理念貫穿于教學過程中的課堂教學及第二課堂的課外活動中，通過營造一系列的創業教育氛圍，不斷提高學生的綜合素質，增強學生的創新意識。樹立學生的創造精神和培養學生創業能力，以滿足經濟社會對創新型人才的需要。

一、高等學校開展創業教育的意義

(一)高等學校的創業教育是培養大學生素質教育的重要途徑

1、創業教育是培養學生創業能力的有效方法。創業教育作為一種新的教育理念，并不是教育我們每個大學生都去開辦公司，創造企業。當老板，而是培養大學生不斷地樹立創業意識、培養創業思維、掌握創業技能，通過創業教育提高創業綜合素質，最終使學生具有一定的創新意識和創業能力，能在就業的道路上發揮主人翁的作用。

2、創業教育是大學專業知識教育的延伸。學校的培養目標是為了使學生的理論與實際相結合，不斷提高學生的綜合素質，而創業教育就是要培育學生的這一素質。創業教育不僅僅是鼓勵創造性、自立和個人的主動性，還應該包括金融、商貿、營銷、管理等方面的專業知識，所以，有意識地對學生進行創業方面的訓練會增強學生對知識的渴求，能增強學生的學習主動性。

3、創業教育可以增強學生的創新意識，提高學生的綜合能力。創業教育作為大學生素質教育的重要組成部分，高等學校必須將創業教育在教學過程中加以規范化、制度化。通過規范的教育，提高學生的創新意識。就創業教育而言，國家有關部委早有明確的文件，2002年，國家教育部、勞動與社會保障部等部委以及許多地方政府相繼出臺了有關政策，鼓勵和幫助大學生自主創業、靈活就業，2010年教育部在“國家教育‘十二五’規劃綱要”中提出要加強高校學生的創業教育，就說明創業教育的重要性。

(二)高等學校開展創業教育是拓寬就業渠道的有效形式

隨著高等教育大眾化步伐的不斷加快，培養大學生不僅僅是為了解決緊缺型人才的教育，而是為了提高整體國民素質，培養適應社會發展的應用型人才。高校不斷的擴招以及高等教育毛入學率逐年上升，高等教育已經從精莫教育轉向大眾化教育，大學畢業生就業也由原來的統一分配變為“雙向選擇、自主擇業”。面對競爭激烈的就業市場，要讓大學生適應新的就業形勢，一方面要求高校教師應樹立現代教育觀念，轉變教育思想，不斷提高人才培養的質量和社會適應性，積極探索創業教育的新型教學方法和途徑，培養學生的創業意識和競爭意識，以提高學生的生存能力。通過對學生進行創業教育，使他們了解創業教育的深刻意義，認識到自主創業是社會進步的需要，是自我生存的需要，也是大學生實現自我價值的需要，從而真正理解創業是更高層面上的就業。

(三)高等學校開展創業教育是培養創新型人才的需要

21世紀的發展靠人才，競爭是人才的競爭。人才的競爭其實是具有創業能力和開拓精神的創新型人才的競爭。如果高等教育還沿用傳統的人才培養模式，培養出來的人才將可能由于缺乏競爭力而被社會所淘汰。因此轉變教育思想，改革人才培養模式，制定切實可行的人才培養方案，培養更具社會競爭力的創新型人才是未來的發展趨勢。根據用人單位反饋的信息，目前高等教育培養出來的人才同現代社會發展需要仍然存在著一定的距離，主要表現為培養出來的畢業生對國家和社會的依賴性過大，開拓性和主動性不足，為了促進社會的發展，增強自主知識產權的轉化程度，高等學校必須加快創新型人才的培養速度。

二、高等學校創業教育的途徑

(一)加大教改力度，把創業教育納入到人才培養方案中

首先，高等學校要切實轉變教育觀念，加大教學改革力度，使高校教師對人才培養觀有新的認識，牢固確立以人為本、全面發展的育人理念，主動為學生自主創業提供良好的服務。其次，通過對教學大綱的修訂要教育學生樹立一種與市場經濟相適應的學習觀，樹立正確的就業觀，培養學生樹立創業意識。高等學校培養創新型人才需從人才培養方案的修改上著手，通過對人才培養方案的修訂，真正將培養創新型人才的整體教學思路貫穿到學校的教學過程中，使教師真正了解創業教育的真實意義，了解創業教育的目的就在于培養大學生的自我就業意識，使他們有眼光、有膽識、有組織能力、有社會責任感，在畢業時做好創業的心理準備和知識準備。再次，要從觀念上改變為創業而進行的創業教育，將創業教育的思想滲透到高校各方面教育中，貫穿到教書育人、管理育人、服務盲人的全過程中去。

(二)培養師資隊伍，設置創業教育課程體系

高等學校為了做好創業教育，必須培養一支教學能力強，綜合素質高，實戰經驗豐富的教學團隊。一支穩定的教學團隊不僅能深入研究創業教育的方法，還能在該領域做深入的調查研究，營造創業氛圍，對創業教育的連續性起到積極的作用。有了穩定的創業教育團隊，高校根據人才培養方案，確立創業教育目標，在此基礎上不斷深化課程體系的改革，增設創業教育課程，構建有利于學生綜合素質和創業能力提高的新型教學模式。高校創業教育的主要內容應該包括：(1)培養學生的創新意識與創業能力。(2)培養學生創業需具備的基本素質、基本能力和基本品質。(3)引導學生掌握創業需具備的基本知識、基本理論和基本方法。

(三)推進教育方法的創新，不斷樹立學生的創新意識

高等學校開展大學生創業教育既需要講授創業教育的基本原理，更需要溝通，不斷滲透創業意識。在探索創業教育的方法上，可以在以下幾方面做創新性改革：一是互動式學習方法。教師可以通過經典案例“現身說法”，提高學生的創業興趣。實施互動式教學的教師既可以是創業成功人士，也可以是專職教師。二是技能培訓式學習方法。這種培訓方式選擇某一種特殊的創業技能為主要內容，邀請一些成功創辦企業的企業主授課。具有很好的教學效果。三是創業實習。高?？梢越W生創業實習基地，有條件的學校還可以為學生創業實習提供一定的創業基金或為學生提供創業貸款。通過以上方法來提高學生的創業意識。

(四)加強創業教育的實踐基地建設，搭建學生創業平臺

高校在開展創業教育的過程中，必須走校企聯合的模式。一是通過產學研相結合的道路，創立學生創業實踐基地，強化實踐教學環節，努力培養學生的創新實踐和創業實踐能力。二是通過校辦產業、研究所、科技開發公司等創收單位籌集一定的資金，建立創業基金會、創業協作會等組織機構，為學生提供創業實戰演習場所。根據學校專業設置情況，制定周密的創業培養計劃，通過創業教育的實踐活動，鼓勵學生在不影響學習的情況下利用周末及業余時間創立一些投資少、見效快、風險小的實體。三是通過勤工助學幫助學生培養自立自強的創業能力，增加創業體驗、熟悉社會環境，學會社會交往。日是通過當地的科技孵化園區，為學生搭建創業的平臺。

(五)積極開展形式多樣的創業實踐活動，營造創業教育的良好氛圍

高校定期組織開展多種形式的創業實踐活動，各種專業競賽、科研活動、創業設計競賽活動。如一種社團或沙龍的組織與管理，一次公共活動的設計與組織、一種刊物或報紙的策劃與創意、一種解決問題的方法或路徑的構想、一個科研或學術研究的立項起草與申請等等，這都有利于鍛煉和提高學生的觀察力、思維力、想象力和動手操作能力，同時競賽中選拔出來的部分應用性的成果。通過改進、提高、推廣并最終走向產業化。也有利于造就濃厚的科技創新氛圍。

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第五篇：(生命教育視窗)生命的價值和意義_前言

生命教育之所以在現代興起，應該說有其深刻的歷史背景與現實的原因。首先，社會的發展使人們尤其是青少年遭遇到一些嚴重的問題。人類進入新的千年之后，依靠信息技術、新材料新能源、生物技術、航空航天技術、生命科學等等，社會、經濟、文化都呈現出高速的發展，生活的水準大幅度提升。但同時也引發了諸如地區間的差距加大、貧富懸殊驚人、局部戰爭不斷、恐怖主義盛行等政治及社會問題。而另一嚴重的問題是文化虛無主義、相對主義盛行，人們正常的生活準則、道德規范許多被消解，于是，導致人們生命存在的價值難覓，生活的意義呈現為空白。一切都可以做，一切也可以不做；一切都無所謂，一切似乎僅是游戲而已?，F代人于是陷入價值與意義難定的虛無世界之中，這種狀況尤其表現在青少年身上。青少年缺少生命關懷，就無法形成正確的生死觀念，也就缺乏正確的生命意識??從心底里沒有正確的生命意識，就會輕率對待自己的生命，同時任意草菅別人的生命。正是基于此，我們策劃出版了《生命教育視窗》，泰戈爾說得好：“教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息。”通過本叢書，我們相信青少年一定會對生命重視起來。