第一篇：又一春,你還活著詩歌

又一春

三月風(fēng)吹花亂飛

四月滄雨難為水

同是多情人

隔世相思話長夜

時間不等人

再過一春又一歲

叫我如何淡凡塵。

---致我逝去的戀人 作者：雪影

＼

正如你輕輕的來

你走了

只留下一片云彩

在風(fēng)中依戀

久久不曾離開

你讓我揮一揮衣袖

轉(zhuǎn)身天涯有一片海

海的對面

春暖花開

＼

我早有一片海

而你

卻是唯一那條涌入的河

多少年前

便填滿我的世界

你走了

我的淚水融入海里

苦澀了海水

發(fā)霉了海岸

＼

你說什么花最美

我說你笑了

花就開了

你哭了

是花的頭頂下雨了

你又說花美還是你美

我說花比你美

但是你比花更美

＼

你說如果有一天

你和我的母親都掉進河里

我若救你

你會立刻淹沒在水底

你又說如果有一天

我不再愛你

你會悄悄的離開

我哭了

緊緊握住你的手

你懂了

沒有繼續(xù)說下去

＼

重溫春風(fēng)

故人已去

可笑我沒有了愛情

只是我不懂得愛情

橋下有一片春波綠

曾是那驚鴻的剪影

姍姍的遲來

只留下一袂牽掛

悄悄藏在春夜里

＼

還是那座沉靜的墳塋

今夜的碑上仿佛沒有字

或許你還活著

就像武媚娘留給世人的秘密

你一定還活著

正如我沒有死去

你一定沒有死去

正如我還活在你的夢里

第二篇：百花爭艷又一春詩歌

我把這句話送給我親愛的網(wǎng)友.她網(wǎng)名海棠花.我只在網(wǎng)視屏上文字介紹認(rèn)識.長得什么樣.我只能在想象中.是男是女也只有她知道.是一百歲還是三百歲.我不知道?她跳出的文字很美.很能觸動我的靈魂.而且能在心痛時送一杯溫心茶.能在我得意忘形時.澆一盆醒神涼水.隨時都提醒我.給我加油.給我信心.說我行.她雖化身海棠.心中的寵兒.出身高貴.但她也有世人不知道的一面.我就把此篇作為感謝送給她.————題記

我喜歡孤獨求敗

獨來獨往

世人笑我花癡

或釆花賊

他們白游就叫“白癡”

光天白日.搶劫民女

世人都笑花

招蜂引蝶.世俗.偏激.風(fēng)涼話.花.給它們提糧食和營養(yǎng)

不然

老婆子家.戴刺李子花

別笑花寒慘

風(fēng)衣露食.天作被

地作床.風(fēng)作衣

日月供養(yǎng)分

面如桃花嬌欲滴.夜棠不惜胭脂色.有情芍藥含春淚

婷婷玉立荷花池

月季花落無間斷.牡丹最貴唯春晚

———百花爭艷又一春

第三篇：春夏秋冬又一春觀后感

《春曉秋冬又一春》觀后感

這部電影是關(guān)于一個和尚的人生歲月，鏡頭后的作者金基德寧靜而又形象地述說著生活的流逝。僻靜的深山里，一座建在湖心的廟宇，兩個和尚，一老一少。故事就發(fā)生在這氤氳的迷霧和山氣里。影片以季節(jié)的變化分成春、夏、秋、冬和另外一個春天五個部分。而這里的春夏秋冬的更迭不是一年之內(nèi)的。

片中出現(xiàn)的景物如：水草、寺院、船、島嶼，漂流之水；距離、河岸、性、空山，水中之門。這些把輪回與宿命、愛情與欲望、新生與死亡交織糾纏在一起的畫面。

首先：春天

一個遠(yuǎn)離喧囂環(huán)山繞水的小寺廟，一個沒有進入過塵世的小和尚，沒有背景和親人，有的只是對佛的膜拜和樸素的生活。首先我覺得片中的寺廟很有意境，在一個和廣闊的湖面上，只有這一單一的寺廟建筑，仿佛很渺小，唯有單一的船只作為交通工具，我覺得這樣的設(shè)計比把寺廟放在森林深處更加有效果，因為我感覺水比山更加容易讓人感悟，反思。

片中的小僧人如此純真樸實，但卻依然滋生了靈魂深處的罪惡。無邪的小僧人把石頭纏繞在魚、青蛙、蛇的頭頸，把石頭塞入動物的口腔，看著它們掙扎喘息而手舞足蹈。諷刺的是，殺生竟然來自小僧人的天真童趣。這是一個寓言故事，一個人類性本惡的不爭事實。背后的老僧人也注視著小僧人施虐的一切，但是并沒有給以制止和解

救，他給予小僧人的救贖，是對其靈魂的洗滌和懲罰。按照佛學(xué)的邏輯，破殺戒的小僧人注定將承受自己親手釀造的惡果。

夏天：

轉(zhuǎn)眼間小僧人已長大成人，映入他眼簾的是一幕幕性的招手。一位妙齡少女被母親送來寺廟養(yǎng)病，小僧凡心大動，山路邊蛇的交媾預(yù)示了小僧人的性成熟和沖動。他給少女獻殷勤，甚至搬來“佛像石凳”給少女坐，是其心中神佛地位的瓦解。也體現(xiàn)出佛法在人的七情六欲面前敗北的過程。

幾個回合的刺探、挑逗就與少女在山中發(fā)生了關(guān)系，并一發(fā)不可收拾，就這樣小僧人破了佛教中的淫戒。一夜，兩人在船上云雨之后酣然入睡，不料清晨小船飄到寺前。事情敗露，老僧只得責(zé)令病愈的少女離去，面對小僧人的犯戒，此次老僧人給予的教誨，依然不是阻撓和勸解。看破紅塵的他給了小僧人選擇人生的權(quán)力。他明白此時的小僧人并非真正意義上的歸依佛門，同時也為自己和小僧人的下文埋下了伏筆。小僧入夜輾轉(zhuǎn)難眠，終于抵擋不住塵世的誘惑，攜一尊石佛，連夜絕塵而去。

秋天：

已經(jīng)步入中年的小僧人帶罪潛逃。十年前還俗的他跌入了世俗的險境，揮之不去的是世間的煩惱和情感的糾紛，等待他的將是法律的制裁。已成年的小僧因妻子有外遇而殺人潛逃，回到寺廟，他心懷恐懼，又性情暴躁。老僧在寺院空地抄下《金剛經(jīng)》，讓他用殺死妻

子的刀刻字，以消磨其走火的心魔。開始，小僧殺氣難消，滿懷憤怒，偏兩名警察又追蹤而來，幸得老僧指點，四人才相安無事。一天一夜的雕刻，冷卻了小僧的怨怒，完成后他隨順地跟警察離開了寺院。而老僧，則在功德圓滿后自焚坐化。

冬天：

服刑期滿的“小僧人”再一次回到已成廢墟的寺廟，不過他已不再是小曾人了，頭發(fā)斑白的他能做的僅是在孤寂中度過余生，走著當(dāng)年師傅走過的安詳末路。他背拖石轱轆送佛像到山頂，是對其童年殺生的償還，也是為它們超度。蒙面女人在寺廟棄嬰，預(yù)示了下一個小僧人的成長故事。棄嬰后的母親滑入冰窟窿，是神佛對惡人的懲罰。顯示出佛的公正和明察秋毫，也體現(xiàn)出儒家善惡有報的思想。（我覺得這個蒙面女人就是之前的那個少女，也就是小曾人的妻子，因為小曾人被警察抓走了又回來了，在后面情節(jié)中有一幕和尚想揭開蒙面女面紗，被女用手溫柔制止，那動作似乎跟對方有某種熟悉親近的感覺）。影片的后面情節(jié)用了很長的時間來表現(xiàn)小曾人贖罪的行為，他懷抱著佛像，拖著石塊，走在冰面上，摔倒，爬起，再摔倒，再爬起。在大遠(yuǎn)景鏡頭里，他的身影顯得那么渺小，一如希臘神話里的西西弗斯。石塊在冰上拖出轍痕，宏大哀傷的歌聲伴著畫面，震撼著我的視聽。隨著他一一走過小時候虐待小魚、青蛙和蛇的地方，鏡頭也交叉切換到這三種動物被石頭捆綁的情景，與此時的他形成一種同義的互動，從而加深了影片的敘事深度。徒弟此時的負(fù)石與影片前部分的負(fù)石不

同，這次已是自覺。當(dāng)佛像歷經(jīng)艱辛最終被送到極頂，在陽光普照之下，佛，安然而無語，我們知道，他的心里也已然有佛。又一春：

影片在最后一個部分“還有…春天”里，徒弟收養(yǎng)的徒弟也長大了，還是在同一個地方，我們看到，小家伙分別把石頭塞進小魚、青蛙和蛇的嘴里，狂笑聲讓我們提心吊膽。是的，又一個人類的罪惡之循環(huán)輪回開始了。

其實，也或許，真的無所謂有沒有希望了，人生每分每秒的過程都是在走向輪回時無限的留戀，有時候，越絕望越美麗。影片中作者的冷峻絕望卻如夏日里的熱辣辣的驕陽，燒灼著我們已經(jīng)變得粗糙麻木的精神皮膚，驅(qū)使我們?nèi)ニ妓鳌⑷ケ瘧懣嚯y的人生……

第四篇：《春夏秋冬又一春》影評

《春夏秋冬又一春》影評

從前有座山，山上有座廟，廟里有個老和尚，老和尚對小和尚說：??數(shù)不清有多少次，小的時候，在老家的榕樹下，祖母打著蒲扇對我念著這首童謠，我依在祖母的懷里，跟唱著，重復(fù)再重復(fù)，一遍一遍。

《春夏秋冬又一春》是韓國著名導(dǎo)演金基德的一部別有深意的作品，金基德的電影往往是靜默且深沉的，極少的臺詞，長而平緩的畫面，緩慢涌動的愛欲。片中遍處能見到佛偈般的預(yù)言，含蓄晦澀的畫面中，暗含點點禪機，初見到電影名字，便明白導(dǎo)演想要預(yù)言人生循環(huán)與四季的變幻的重合概念，極致精美的電影畫面中，到處都存在導(dǎo)演的象征與隱喻，向觀眾娓娓傳達著佛學(xué)思想的教義。

宋代有個法號青原的禪師說道自己參禪時用了三個階段去比喻：老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識，有個人處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，見山只是山，見水只是水。如同電影中的和尚，四季交迭中人生的感悟。

春，年紀(jì)善小的小和尚，不過是調(diào)皮的孩童，好奇地將青蛙小魚身上纏上石子，負(fù)重的魚兒游不動，老師傅在他背后也綁縛起石塊，告誡他若不解，你心中以后也會一直背負(fù)著石塊，在這個萬物生長的季節(jié)，必定要完成一次成長。這就是對于生命的敬畏。于是，春天快要結(jié)束的時候，小和尚看到死掉的動物，哭了。

夏，充滿風(fēng)情的季節(jié)，正是欲望蔓延的時候，小和尚爬到山佛的肩頭迎來了愛欲，他跟前來修養(yǎng)的女子像是兩條蛇般纏繞在了一起，愛欲的貪讓他打開了隔在師父和女施主中間虛設(shè)的門，跨了過去。電影里，共有兩扇門，除卻和尚臥室虛設(shè)的木門外，尚有一扇是這所浮廟的大門。而所有道德教條的門都難以阻擋咆哮洶涌的妄想，教條從來都是扇虛設(shè)的門欄，它試圖截住人心的，只是你的自知自明罷了。于小和尚，這門不再是隔開房間的板子，而是遮攔愛欲的籬笆，是阻礙，他越過籬笆，繼而摔開浮廟亦是人生庵的大門，投入滾滾紅塵，種下了業(yè)。

何為業(yè)？好奇，貪念，淫想，氣憤，執(zhí)著，是載情之物，拿何又為情，欲也。我們?yōu)榍笏铮池?fù)上的即是業(yè)，王陽明說知行合一，便是說不論是我們的行為，言語或是思考，心動，行便生，動念，便下業(yè)。這也便是因果，無論在多么遙遠(yuǎn)的將來，所種下的因緣，結(jié)的這個結(jié)果就是業(yè)的報應(yīng)。如果不能看透這一點，擺脫“無明”的狀態(tài)，那我們也就無法從生死輪回、因果報應(yīng)中解脫出來。

因果就好似秋日到來，老和尚縫補舊衣，等來了殺人逃逸的小和尚，夏日的種種貪戀，結(jié)出秋愁的痛苦。要怎么樣才能解脫呢？他到

水里拍打喊叫，用紙張封住口鼻，眼神暴戾，全身上下還是充滿了絕望與狂躁。我們在犯下錯時往往不自知，就好像幼時的小和尚，分不清相同的外表下哪一種是救命的藥草，哪一種又是毒藥，而毒藥有時卻又長得太過甜美，只等業(yè)報發(fā)作，我們才直呼救命。老師父在浮廟的地板書滿心經(jīng)，小和尚用殺人的刀來刻慈悲的心經(jīng)，物件的使用性質(zhì)改變，人性也就有了改變。小和尚坐在浮廟的地板上，忽而整座山轉(zhuǎn)了起來，此時動的其實非山，而是人心，這便是禪宗當(dāng)中心靈的的“升悟”

冬雪的白，洗刷了骯臟和丑惡，小和尚重新回到凍結(jié)在湖面的浮廟，出走，回歸，這就像佛學(xué)里說的輪回。小和尚終是抱著見山是山見水是水的平靜愿望回來了。帶著一身罪孽的人該如何能回歸平靜，導(dǎo)演給出的回答也與佛學(xué)思想相契合：只有通過修行才能進行救贖。人來到世間就是為了受苦贖罪的，當(dāng)小和尚歷經(jīng)重重心靈磨難，變成了老和尚，自強體魄，自律自省的他進行自我救贖，將一塊磨石纏在腰間，懷抱通體墨黑的未來佛彌勒菩薩代表著寄望，爬到山頂，將菩薩放在上面，既是為曾經(jīng)幼時心里的那塊石頭贖罪，也是對業(yè)報的懺悔。彌勒佛從高處俯瞰著一直伏在光若平鏡的，湖面上的我們，而我想，此時的老和尚已勒住內(nèi)心的邪惡，他已不再需要任何實體的“門”，也不需要任何形式上的道德戒律。自省自律才是一扇真正的門。而當(dāng)爬上山頂，他終于發(fā)現(xiàn)自己的世界不過是一粒沙，浮廟也終于縮成小小一隅，經(jīng)過苦難和真誠的人生，也終于超越極限，接近佛的超然視角。

影片最后，曾經(jīng)的小和尚變作了老和尚，身邊也多出了個小和尚，水塘邊，往與嘴里塞石子的小和尚笑的無憂無慮。齒輪轉(zhuǎn)動，重復(fù)再重復(fù)，一遍一遍。

生命是繁盛的，而化繁為簡是人生追求的最高方式，佛法教育人要收斂五官向外的反應(yīng)，反向體驗內(nèi)心，那些枝枝蔓蔓隨之附麗，串起一幅奇特的景觀。這部電影同樣也是繁盛的。繁盛如四季。

第五篇：春夏秋冬又一春影評

春夏秋冬又一春

09甌廣本 09203013159 舒曉艷

《春夏秋冬又一春》是韓國著名導(dǎo)演金基德的一部特別有深意的作品。金基德的電影，不是無聲卻是靜默的，沉靜而有深意。極少的臺詞，綿長而平緩的畫片，青澀掙扎而猛烈的愛欲，留給讀者更多的遐想空間。

《春夏秋冬又一春》的故事發(fā)生在四個季節(jié)，初見電影的名字，便猜測導(dǎo)演想預(yù)言人生雖經(jīng)歷不同階段但實際是一個循環(huán)。影片主要表現(xiàn)了小和尚的人生歷程，從小和尚的人生經(jīng)歷影射所有有七情六欲，最后返璞歸真的平凡人。一年四季串聯(lián)起了小和尚的童年、少年、青年與中年。這個僧人的人生軌跡與經(jīng)歷，在金基德的細(xì)膩的筆觸中娓娓道來，充滿童趣、悸動、不安與祥和。金基德對細(xì)節(jié)的把握很仔細(xì)，每個畫面的設(shè)置都是有用意的，不用太多語言為畫面作注解，讓觀眾自己去思考，去理解與揣摩。

金基德的電影一向以灰暗的基調(diào)與黑暗的社會現(xiàn)象為表現(xiàn)對象，這如他自己所言：“我的電影，滲透了黑暗的人生經(jīng)歷和對世界的憎惡，同時又是對世界慢慢理解的過程。”本片與金基德以往作品的風(fēng)格一脈相承，所不同的是整部影片都滲透著對佛的認(rèn)可與肯定，佛學(xué)的思想——輪回貫穿了影片始終。片中的老和尚雖不是主角，但卻扮演著重要的角色。他沒有一味克制小和尚的行為，而是讓他自己從犯錯中悟出真理，這就是老和尚的為師之道。孰能無過，佛能包容一切，七情六欲只有佛才能洗脫，回頭是岸。從小和尚因年少“殺生”所招致的罪惡，到少年癡戀女子、中年殺妻，最后他為此進行救贖與罪惡結(jié)束，處處體現(xiàn)了輪回與救贖的主題。只有通過修行才能進行救贖，人來到世間就是為了受苦贖罪，同時影片也暗示了小和尚的將來也會和老和尚一樣，這正是佛學(xué)的思想。

春夏秋冬，同時也是一個人的心路，童年時不懂事，青年時受誘惑，中年時犯罪并徹悟，冬并不是終結(jié)，而是奮發(fā)振作、重新開始。

春

小和尚把小石頭綁在小動物身上，他不知道他的一時之快會給小生命帶來怎樣的痛苦。老和尚沒有制止他的行為，只是事后在他身上綁了一塊石頭讓他背負(fù)自己制造的痛苦，當(dāng)他看到魚死去、蛇流血致死，看到血淋淋的一幕才嚎啕大哭起來，罪惡的種子已經(jīng)在小和尚心里播種并扎根，這也預(yù)示著他必將為此進行贖罪。

夏

故事的開篇即推開了一扇門，這扇門兩邊并沒有墻，看似形同虛設(shè)。門上有兩個讓人生畏的護法，門外是紅塵，門內(nèi)是凈土。在狹窄的寺廟內(nèi)，也有扇門，依舊兩邊沒有墻，看似形同虛設(shè)。初看這兩扇門覺得奇怪，對比起青年和尚的“繞門而過”才看出門的深意。老和尚每次都要從這扇門出入，因為這不僅是現(xiàn)實存在的門，更是意識上的門，這是戒律之門，每過此門就要警醒自己用戒律來規(guī)范自己的言行舉止。而青年和尚因醉心愛欲，從自己的床榻爬向女子的床榻和女子巫山云雨，這過程中繞過了那道門。因為戒律之門是不允許愛欲存在的，也看出青年和尚已經(jīng)失守戒律了；與門相呼應(yīng)的還有一個意象——石獅。女子坐在寺廟門口石獅上，和尚為難地讓女子起來，說師傅要罵，還用手輕輕的擦拭石獅。而第二次和尚卻主動搬來石獅給女子坐，這石獅也成了被繞過的門了；我注意到女子在養(yǎng)病期間一直身著白衣，白色在這里不是代表純潔和神圣，而是代表誘惑和情欲。在她離開之時身穿藍(lán)色上衣，情欲突然被斬斷，但罪惡也因此而生。

動物是充滿靈性的，影片中多次描寫動物，其實是通過動物影射出人的特質(zhì)。蛇蜷曲纏繞在一起交配的鏡頭使和尚青春期的心理泛起波瀾，折射青年和尚的春心萌動；雞是很有警覺的動物，貓是能通靈的動物。師傅用雞來拉船靠岸，用貓尾寫字。青年和尚出走時帶走了

佛像和雞，他希望借助佛像控制自己，但卻把雞丟了，失去了警覺，就算有佛像也只是一個軀殼。最后貓也被師傅放生了，這也許是說人最后都將回歸自然、回歸于無欲無求的本真境界；相似的草，是藥是毒難以分辨。這就像偷食情愛之果，飲鴆止渴后果將不堪設(shè)想。

秋

夏去秋來，老和尚看到新聞徒弟殺妻在逃，仿佛預(yù)知徒弟會回來，就找出徒弟曾穿過的僧衣縫補好，等他回來贖罪。老和尚在此處的對白是最多的：“告訴我生活中一些有趣的事吧”、“俗世對你而言已經(jīng)變得痛苦不堪了”、“難道你先前就不知道俗世間的情形嗎？有時候我們必須放棄一些我們喜歡的東西，你喜歡的、別人也喜歡的東西”。而小和尚帶回來的只有日漸消長的憤恨。師傅用貓尾寫字，每一個字都暗示徒弟時刻警醒自己不要重蹈覆轍。師傅讓徒弟用殺妻之刀刻字，所有的積怨隨著刻字一并消除。世間萬物都有運行規(guī)律，觸犯法律就算逃過一劫，因果規(guī)律也不會找上門來。當(dāng)警察欲將罪犯緝拿歸案時，師傅說等他把字刻完。法律不是無情的，天暗時警察舉著蠟燭給和尚照明，脫下外套給累倒在地的和尚披上，并和師傅一起幫忙給字繪色，天亮后逮捕和尚時并沒有給他套上手銬，這一切都是佛法對罪人的寬恕。字本無色，花哨的顏色只是著于相的表面而已，徒弟因此頓悟。

師傅與徒弟送別，當(dāng)警察劃船要走時，船卻動不了，徒弟霎時回頭，師傅與之告別后，揮手使船離去，師傅對徒弟的原諒也使徒弟釋懷了。最后，師傅寫了六個“閉”字封鎖眼耳口鼻，孤苦伶仃和安然超脫的自焚死去。師傅的靈魂化作了一條水蛇游走，即使肉體不在，但禪心不滅。

冬/ 又一春

當(dāng)中年和尚再次推開寺廟的門，內(nèi)心只有平靜和虔誠。他開始修行，一切都恢復(fù)了平靜。女施主棄子而去，最后滑入冰窟窿死去，這是神佛對惡人的懲罰。孤兒被和尚養(yǎng)大，孤兒童年的扮演者就是小和尚童年的扮演者，他虐待魚、青蛙、蛇，在他身上我們看到了和尚小時候的縮影，這也隱喻著人生又進入了一個新的輪回。與“春”相呼應(yīng)的影片結(jié)尾，金基德飾演的和尚，腰間拴一塊石頭跋涉到山頂，將菩薩壓在石頭上面，既是為曾經(jīng)心里的那塊石頭贖罪，也是對人生的徹悟和決心。