第一篇：人生的兩個百分點美文

安踏公司掌門人丁志忠有這樣一段話，他說51%與49%是父親教給我的“黃金分割”比例。他很早就告訴我，做每件事情，都要讓別人占51%的好處，自己只要留49%就可以了。長此以往，可以贏得他人的認同、尊重和信任。

姑且稱這為丁志忠兩個百分點論。從表面上看來，51%與49%的差距只有兩個百分點，但關(guān)鍵的時候，這兩個百分點卻能造成天壤之別的結(jié)局。這兩個百分點像一朵微不足道的浪花，可是日積月累，就匯成了涓涓細流，澆灌給細流兩岸的花草，世界就多了一樹芬芳蔥蘢。給他人兩個百分點的好處，就像是一道減法，減少了自己的所得，但從長遠的眼光看，這是一道加法，少了個人所得，但贏得了周圍世界的認同、尊重和信任。而他人對我們的認同、尊重和信任無形中給我們增添了人格魅力。減掉兩個百分點，但增加了讓人生向積極光明的方向不斷邁進、攀登的籌碼。

如果說一個百分點就是一個臺階，正是因為我們給別人增加了使其走向高處的臺階，我們自己也同時墊高了生命的基石，拓寬了人生的寬度，提升了個人的魅力，以兩個百分點的友愛和大度贏得了人生終極追求的百分百。

或許在讓出兩個百分點的時候，我們有點計較、不舍，甚至煩惱，但是“愛出者愛返，福往者福來”，一份大度贏得了更多的支持、信賴和友愛。給出愛，得到愛，送去手中的幸福，反饋了更多福氣。

我深深地喜歡一句話：痛苦是比較出來的，幸福是珍惜得來的。越是計較，心理越不平衡，越不平衡，煩惱越多，我們因此變得不從容。煩惱像藤條一樣，緊緊纏繞住我們生命之樹上原本可以更蓬勃、蔥蘢的枝蔓，使其不得自然而生，被過分的計較消減掉芬芳和美好。

有個朋友在單位工作突出，引起身邊一些同事的嫉妒，在工作中某個關(guān)鍵時刻，他被一個同事的“暗箭利器”中傷，他總想以后找機會報復(fù)，有人勸他，忍著、讓著、順著，沒有過不了的坎。他聽從了勸告，在利益分配、先進評選、崗位提拔等一些重要問題上，不和那個同事爭。時間長了，身邊的人反而被他的大度和從容感化，支持他、幫助他的人更多了。最終，他得到了更好的發(fā)展平臺，而嫉妒排擠他的那個同事卻被身邊的人疏遠冷落。

一次和他喝茶時，他把自己的那段黯淡經(jīng)歷告訴我，末了，他送我古代兩大禪師寒山和拾得的一段對話。他說，寒山問拾得：“世間有人欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，如何處治？”拾得回答說：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他，不要理他，再過幾年，你且看他！”

他的忠告給了我很深刻的人生教義。

勝過對手的最好辦法，不是去斗爭、報復(fù)，而是讓自己比對手更強大。這好比一道腦筋急轉(zhuǎn)彎：一條線段如果不能改變它本身的長度，怎樣才能使它變得更短？初聽題目，很費解，但答案很簡單：在這條線段的旁邊畫一條比它更長的線段，這樣原來的那條線段就變短了。

聯(lián)系到丁志忠的兩個百分點論，做人處世，51%是一條線段，49%也是一條線段，看起來49%的線段短，處于劣勢，但正是這條給出兩個百分點的線段，所得到的別人的認同、尊重和信任反而無形中加長了自己的長度，這是一種做人策略，更是一種成功策略。

倘若我們尚未實現(xiàn)的目標是一塊堅冰，那么給別人的兩個百分點就是溫度最高的一塊炭火，在關(guān)鍵的時候，化冰為水，消融人生的困頓和艱難。從某種意義上講，這兩個百分點就是成就人生的百分百。

第二篇：人生的兩個關(guān)鍵詞美文摘抄

以我看，人生無非就是兩個詞：“放下”與“執(zhí)著”。比如我有幾位老友，不常見面，見了面總勸我“放下”。放下什么呢？沒說，斷續(xù)勸我：“把一切都放下，人就不會生病。”從那勸導(dǎo)中我聽出了一個逆推理：你之所以多病，就因為你沒放下。逆推理中又含了一條暗示：我為什么身體好呢？全都放下了。

可誰料，一晚上，主張放下的幾位卻始終沒放下幾十年前的“文革”舊怨，那時誰把誰怎樣了呀，誰和誰是一派的呀，誰表面如何其實不然呀，等等。就不說這“誰”字具體是誰了吧，總歸不是“他”或“他們”，就是“我”和“我們”。

所以，放下什么才是真問題。比如說：放下煩惱，也放下責任嗎？放下怨恨，也放下愛愿嗎？放下差別心，難道連美丑、善惡都不要分？總不會指著什么都瀟灑地說一聲“放下”。當然，萬事都不往心里去可以是你的選擇，你的自由。但人間的事絕不可以是這樣。也從來沒這樣過。舉幾個例子吧：是執(zhí)著于教育的人教會了你讀書，包括讀經(jīng)；是執(zhí)著于種田的人保障著眾人的溫飽，你才有余力說“放下”；唯因有了執(zhí)著于交通事業(yè)的人，老友們才得聚來一處喝茶。若無各門各類的執(zhí)著者，咱這會兒還在鉆木取火呢，還是連鉆木取火也已經(jīng)放下？

錯的不是執(zhí)著，是執(zhí)迷。“執(zhí)迷”是指異化、僵化、固步自封、知錯不改。何至如此呢？無非“名利”二字。但謀生，從而謀利，只要合法，就不是迷途。名卻厲害。溫飽甚至富足之后，價值感，常倒把人弄得顛不知所歸，其實也是在謀名了。價值感錯了嗎？人要活得有價值，不對嗎？問題是，在這個一切都可以賣的時代，價值的解釋權(quán)通常是屬于價格的；價值感自也是亦步亦趨。

“執(zhí)著”與“執(zhí)迷”不分，本身就是迷途。這世界上有愛財?shù)模袘贆?quán)的，有圖名的，有什么都不為單是爭強好勝的。人們常管這叫欲壑難填，叫執(zhí)迷不悟，都是貶意。但愛財?shù)囊灿斜葼枴どw茨，他既能聚財也能理財，更懂得財為何用，不好嗎？戀權(quán)的嘛，也有毛遂自薦的敢于擔當，也有種種“舉賢不避親”的言與行，不對嗎？圖名的呢？雷鋒及一切好人！他們不圖名？誰愿意說他們沒干好事，不是好人？不過是不圖虛名、假名。爭強好勝也未必就不對，阿姆斯特朗怎么樣，那個身患癌癥還六次奪得環(huán)法自行車賽冠軍的人？對這些人，大家怎么說？會說他執(zhí)迷？會請他放下？當然不，相反人們會贊美他們的執(zhí)著——堅持不懈、百折不撓、矢志不渝，都是褒獎。

老實說，我——此一姓史名鐵生的有限之在，確是個貪心充沛的家伙，天底下的美名、美物、美事沒有他沒想（要）過的，雖然我并不認為這是他多病的原因。不過，此一史鐵生確曾因病得福。21歲那年，命運讓這家伙不得不把那些充沛的東西——決不敢說都放下了，只敢說——暫時都放一放。特別要強調(diào)的是，這“暫時都放一放”，絕非覺悟使然，實在是不得已而為之。先哲有言：“愿意的，命運領(lǐng)著你走；不愿意的，命運拖著你走”。我就是那“不愿意”而被“拖著走”的。被拖著走了二十幾年，一日忽有所悟：那21歲的遭遇以及其后的二十幾年的被拖，未必不是神恩——此一鐵生并未經(jīng)受多少選擇之苦，便被放在了“不得不放一放”的地位，真是何等幸運的事情！雖則此一鐵生生性愚頑，放一放又拿起來，拿起來又不得不再放一放，至今也不能了斷塵根，也還是得了一些恩寵的。我把這感想說給某位朋友，那朋友忒善良，只說我是謙虛。我謙虛？更有位智慧的朋友說我：他謙虛？他骨子里了不得！這“了不得”，估計也是“貪心充沛”的意思。前一位是愛我者，后一位是知我者。不過，從那時起，我有點兒被“領(lǐng)著走”的意思了。

如今已是年近花甲。也讀了些書，也想了些事，由衷感到，尼采那一句“愛命運”真是對人生態(tài)度之最英明的指引。當然不是說僅僅愛好的命運，而是說對一切命運都要持愛的態(tài)度。愛，再一次表明與“喜歡”不同，誰能喜歡壞運氣呢？但是你要愛它。就好比抓了一手壞牌，你罵它？恨它？耍著賴要重新發(fā)牌？當然你不喜歡它，但你要鎮(zhèn)靜，對它說是，而后看你如何能把這一手壞牌打得精彩。

所以，既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。放不下前者的，必至貪、嗔、癡。連后者也放下的，難免還是貪、嗔、癡。看一切都是無意義的人，怎么可能會愛命運。不愛命運，必是心里多有怨。怨，涉及人即是嗔——他人不合我意，涉及物即是癡——世界不可我心，仔細想來，都是一條貪根使然。

第三篇：兩個女人美文隨筆

女人，她給了我生命

我卻帶著它遠行

女人，她給了我黑色的瞳孔

我卻用它尋找光明

女人，他給了我鼓動的心跳

我卻把你放在心中

兩個女人

一個給了我生命

一個給了我愛情

我用生命追求愛情

愛情卻耗盡我的生命

兩個女人

我辜負了給我生命的母親

我失去了讓我追求的戀人

兩個女人

我是前者的所有

卻成了后者的人生

兩個女人

孕育我的讓我放松

牽掛我的讓我心痛

兩個女人

牽我手的讓我牽掛

伴我走的讓我歸家

兩個女人

一種牽掛，兩種想法

第四篇：人活兩個我美文

記得一位作家說，一個人的生命中有兩個“我”，一個是行走坐臥的我，一個是能夠欣賞行走坐臥的我。兩個我，前為客，后為主。后者對前者，是審視，是監(jiān)督，是把持，而最高的境界，是欣賞。有人無人處，時時讓暗處的“我”靜靜打量明處那個說著、做著、悲歡著的“我”，不是隨意地，而是帶著審視意味地凝視。

比如說，作家村上春樹多年來一直堅持每天長跑一小時，用獨處的時間得一份安靜和沉默。他撰文說：“至少在跑步時不需要和任何人交談，不必聽任何人說話，只需眺望周圍的風光，凝視自己便可。這是任何東西都無法替代。”

三島由紀夫卻說：“我是詩人，摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩人，再摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩人。我是怎么也剝不見核心的洋蔥。”他不僅去凝視，而且把“外我”一層層剝了皮，反反復(fù)復(fù)，來來回回。內(nèi)心看似頑石一樣難以破碎，其實如洋蔥心兒那般清甜細嫩。

一個人，多情又敏銳地對待自我與萬物，對這個世界來說，總歸是一種幸運。

《徒然草》里說，若心中有主，則萬事不入我心。這個“主”，便是那個“內(nèi)我”，內(nèi)我清醒，有主見，外界的是非恩怨，塵囂煩惱甚至指責叱罵，便纏繞不住、阻礙不了。

曾經(jīng)創(chuàng)作《喧嘩與騷動》《我彌留之際》等優(yōu)秀作品的美國作家福克納，在榮膺諾貝爾文學(xué)獎之后，受到肯尼迪的宴請。福克納卻拒絕了，他說：“我老了，不能去那么遠的地方跟一幫陌生人吃飯。”他遵從著內(nèi)我的約定，不為一時的風光榮耀迷惑，牢牢堅守著自己的本心。

孔子曾告訴子貢：人生的更高境界，是內(nèi)心擁有一種清亮的歡樂，這種君子的歡樂不會被貧困生活所剝奪，即使富貴后也能保持彬彬有禮。

這樣的歡樂基于清醒、睿智的“內(nèi)我”，所以當子貢以《詩經(jīng)》之“如切如磋，如琢如磨”作比時，得到了孔子的贊賞。切、磋、琢、磨，不就是“內(nèi)我”的審視么？

第五篇：人生如月美文

天上的月是我們最熟悉不過的了。最初的時候，它淡淡的，細細的，像是誰用橘黃的彩筆在湛藍的天幕上輕輕畫了一道，稱這時的月為“月牙”，真是形象得很。漸漸地，它大起來了，亮起來了，在天空駐足的時間長起來了。這時的月便是一把鐮刀、一只小船了。到了陰歷的十五，這月便圓圓的，大大的，亮亮的，似一只玉盤、一面明鏡了。再后來，月由盈而虧，由虧而殘如一塊土豆、一塊頑石了。由纖弱而圓滿，由圓滿而虧殘，天上的月卻是如此周而復(fù)始，循環(huán)不已，歲歲如斯。人生雖不盡是這般規(guī)律，但盈虧明暗卻是如影相隨，避不開，躲不開，無法拒絕的。

有時候，人逢吉時好運一帆風順，謀官則升遷，想錢便發(fā)財，真是心想事成萬般如意，原來平淡人生這時真如望月中天，亮麗圓滿了。此時，升官的不免滿面春風，發(fā)財?shù)牟幻庳敶髿獯郑词乖u個職稱、當個先進或晉一級工資也會沾沾自喜，覺得優(yōu)人一等。然而，花開自有花謝時，月圓必有月缺日，且常常是花開之后便是謝，月圓之后即為缺。但人多鼠目寸光，有眼不識事物消長之理，得意便忘形，露出一副小人面目。人若能處順境作逆境之思，方不失為人本色，保持一顆平常心。為官者不必因權(quán)柄在手而頤指氣使、八面威風，有錢人不必因腰纏萬貫而妄自尊大、暴殄天物。如此立身處世待人接物，便無驕橫之氣、霸道之態(tài)，不至于蛻變?yōu)殡[形之盜賊，衣冠之禽獸，于人于己于社會皆有大益。

有時候，人遭惡時厄運，常是壞事連連，處處不順，原本光明的人生忽然黯淡下來，如月牙一現(xiàn)，如云遮殘月。身處逆境之中，或心灰意冷、悲觀厭世，或甘于沉淪、自暴自棄，或憂心如焚、白發(fā)搔短，或牢騷滿腹、怨無天佑。其實，人若于月虧之日想到月圓之時，識得世事易變之理，即可于逆境之中志不衰、氣不餒、態(tài)不失，達觀以處世，寬心以養(yǎng)身，“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。如此面對困厄，必不會怨天尤人蹉跎歲月，必不會奴顏婢膝玷污人格，必不會見利忘義為虎作倀。

人生如月，皆有陰晴圓缺，我們大可不必顏隨勢改，氣逐時移，得志時趾高氣揚，失意時垂頭喪氣。我以為，無論順逆得失，都平靜的接受世界，從容地面對生活，這才是智者的活法。