第一篇：寧靜美文

寧靜是一種內(nèi)心生發(fā)的恬適和怡然自得，是一種心靈的清風(fēng)，是一種甘美的回味，是一種明心見性的沉淀，是一種洗滌心靈污垢后的愜意，是一種心靈的環(huán)保。在困境中需要寧靜，在勝利后更需要寧靜。享受寧靜，需要學(xué)習(xí)，需要滋養(yǎng)。

寧靜就是給心靈放個假，寧靜就是讓思想去遠(yuǎn)足，給身心沐浴，給耳目清凈。真正學(xué)會寧靜了，才會真正享受有品位的人生。寧靜天天都可以出現(xiàn)在我們的生活中，它不像我們想象得那么稀少，也不會像高山上的氧氣那么少，也不是曇花一現(xiàn)，更不是鳳毛麟角。其實，寧靜如水，一直在滋潤著我們。只是我們，沒有過多注意它的存在。或者，因為太留意苦難，太留意歡樂，往往把它的存在給忽略了。

人們常在痛苦不堪時才容易想到它；人們常常在經(jīng)歷很多人生滄桑之后，才懊悔不已地說：“我多么需要它，它比幸福和快樂還要重要，也比名利權(quán)勢重要，是人生的必需品。”

紅塵間，人們的生活節(jié)奏不斷地加快。常常地，我們每一天都在不停地忙碌，有時忙得有價值，有時根本是瞎忙、胡忙，忙得毫無意義。在這樣的匆匆忙忙中，往往失去了自我，迷失了方向，已不知寧靜是何物，寧靜成了流星一般一閃即逝。我們剛看到它的身影，就又被下一個匆忙所代替，淹沒在滾滾紅塵之中，籠罩在熙熙攘攘的名利場之中。

寧靜是清新的。寧靜來了，心里是雨后新綠，腦中是旱天甘霖；冬天是雪中梅花，夏季是荷花盛開。

寧靜是特別珍貴的。很多時候，我們渴望寧靜，可我們做不到。我們有太多的事要去操心，一肚子的煩心事和瑣碎無奈的雜事將我們的心切割得支離破碎，我們只好暫時遠(yuǎn)離寧靜。我們像不停旋轉(zhuǎn)的陀螺，像死拼的戰(zhàn)士，像永遠(yuǎn)不會停下的紅舞鞋，一直在跳，在轉(zhuǎn)。我們肩上承擔(dān)了太多的責(zé)任，大家庭有集體有國家，小家庭有老有少，要我們必須背負(fù)，不能止步。痛在昨天，活在今天，關(guān)注明天，盤算后天，計劃著下半生，打算著后代，研究著國內(nèi)外政治經(jīng)濟形勢和社會發(fā)展，一切的一切都壓在我們的一顆心上。我們的心毫不寧靜。于是，在我們心中，寧靜比鉆石和黃金還寶貴，變成珍貴稀少的東西。

寧靜降臨，逼迫自己寧靜下來，過濾掉浮躁浮華，過濾掉炎涼世態(tài)，過濾掉冷漠憂愁……這時，也許讓你當(dāng)國王你都不去，因為你是你自己內(nèi)心的國王啊！這時，也許給你萬貫家產(chǎn)你都不要，因為你的內(nèi)心比什么都充實，你是你內(nèi)心的富翁啊！

許多人認(rèn)為，寧靜可有可無。沒有權(quán)勢地位，沒有名車豪宅，那叫生活嗎？在無限的追求中，我們失去了尋找內(nèi)心寧靜的能力。當(dāng)我們擁有了想要的東西時，我們依然找不到寧靜。因為我們已經(jīng)忘記了，寧靜與地位高低無關(guān)，寧靜與財富多少無關(guān)，富人可擁有它，窮人也一樣可以擁有它；它既不嫌窮，也不愛富，它公平對待，不偏激，不偏心，就看你是否欣賞它，能否找到它。

寧靜其實也很簡單，并不復(fù)雜。只要沉下心來，獨處時可以找到，和好友交流時也可以找到，登山觀海時可以找到，晨練看日出時可以找到，月下散步時可以找到，聽歌唱歌時可以找到，讀書跳舞時也可以找到。它親近真正真心靠近它的人，它擁抱真心深愛它的人。它不是孤獨的朋友，也不與寂寞為伍，它是一種心靈的靜謐和享受。

寧靜無處不在，充盈人間。它像靜靜的月光，照徹我們的心窗，它像雪中送炭，也像錦上添花，它像清靜的湖面，也像寬闊的草原，更像博大的藍(lán)色海洋。即使你困在一隅，寧靜照樣可以來到你的身旁，哪怕你一無所有，它也會讓你發(fā)現(xiàn)它的存在。

把心養(yǎng)大，讓心放大，寧靜才會提升檔次，才能享受更好的人生，欣賞更多更美的人生風(fēng)景。

每個人都有自己的寧靜，寧靜源于自己的感覺和自我關(guān)懷。每個人的寧靜并不一樣，有的人體會的淺，有的人體會的深。一直保持一份內(nèi)心寧靜的人，才會得到更多的歡樂和幸福。

寧靜是一種心境，寧靜是一種智慧，它在生活中時常出現(xiàn)。如果覺得自己內(nèi)心很寧靜，那你的內(nèi)心就是寧靜的。寧靜的人面對任何環(huán)境和遭遇都能淡定、坦然，勇敢面對，保持樂觀，心胸曠達(dá)，眼界開闊。人的一生，每一天都應(yīng)該有寧靜，它比快樂還重要。沒有它，快樂就會減少。寧靜的習(xí)慣能使一個人不受外在因素的影響和羈絆，而永遠(yuǎn)葆有一顆明朗如洗、洞察秋毫的心。即使即將駕鶴西去，也能固守寧靜，無怨無悔。

寧靜也是有比較的。繁忙時想念寧靜，理不清頭緒時渴望寧靜，有問題時需要寧靜，身心糟糕時需要寧靜，事物瑣碎繁雜時希望寧靜，迷失方向時應(yīng)該寧靜……讓我們多多經(jīng)歷寧靜，一切都會好起來，一切都會變得陽光明媚。

提醒自己，人生在世不要忘記背上寧靜這個行囊，你會走得更遠(yuǎn)更踏實，會迎來越來越多的好運好福氣！

第二篇：選擇寧靜美文

古人云：寧靜以致遠(yuǎn)，意思是說要遠(yuǎn)離名利，遠(yuǎn)離喧囂，淡泊生活，走向超脫世俗的境界。這無疑是一種美好的情懷。

當(dāng)今社會，充滿競爭，也充滿機遇；有著太多的歡樂、壓力和煩惱，更有著太多的誘惑。寧靜，可以澄清生活漩流中的污濁，沉淀生活中太多的浮塵，過濾思想中的雜物，使身心怡然平和安寧，摒棄追求功利的貪婪之念，使人活得輕松愉快。

寧靜是一種超脫。寧靜不是平庸；而是一種處世的平淡，充滿著內(nèi)涵的幽遠(yuǎn)，超脫的清香。做工作，修身養(yǎng)性，需要寧靜，日常生活也需要寧靜。與其臨淵慕魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，社會競爭激烈，人們常感到工作壓力大，生活負(fù)擔(dān)重，心境失衡，面對滾滾紅塵濁浪，與其去緊張地追逐煩惱，不如讓自己先安寧下來。“不以物喜，不以己悲”，這是生活的超脫，這種超脫是在寧靜中才能體味得到的。

寧靜是一種思考。寧靜中一定有思考，思考也需要寧靜。寧靜的思考是一種冷思考，理與智的思考。寧靜的超脫是經(jīng)過不斷思考而來，超脫不是絕俗，不食人間煙火，而是一種脫俗的精神境界，是思考的結(jié)晶。沒有這份思考，思想的境界是不會升華的。

寧靜是一種舒心。生活中有掌聲，有贊美，但掌聲和贊美不會永遠(yuǎn)，時過境遷，留下來的是冷漠和孤寂，喧鬧的贊美聲過后也許是失落，只有寧靜才是一種永遠(yuǎn)。寧靜使人心靈純凈，做事順心，在舒心的情緒中生活，在安寧的凈土上耕耘，事業(yè)才會一帆風(fēng)順。

在浩瀚的歷史長河里，人生是短暫的，世間的一切恩恩怨怨，功名利祿皆為短暫一瞬，轉(zhuǎn)眼之間即成過去。災(zāi)禍與福分，得意與失落，在人生中只是短短的一瞬。人生活在世間，凡事有得有失，有苦有樂，不必刻意計較。

在寧靜中工作，在工作中追求寧靜，忘卻身邊的得失榮辱，吸吮人類智慧的精華，拋去煩惱，復(fù)歸安寧，才可以品嘗人生的甜美，守住寧靜的溫馨。

第三篇：作文---寧靜

獨守寧靜

高三

幽邃致遠(yuǎn)的大海深處黑暗靜謐，不動聲色。看似波瀾不驚，實則暗流涌動，危機四伏。潔白冰雪覆蓋下的富士山泰然，神圣，隱藏的又是怎樣蓄勢待發(fā)的力量。黃河并不是永遠(yuǎn)咆哮，洶涌湍急的流水會觸發(fā)人類征服的欲望。沉默的外表，流動的內(nèi)心，卻讓勇往直前的人們卻步。

身靜，心未死。大自然如此，智者亦然。沉潛寧靜的生活，涌動的內(nèi)心正積蓄著不可估量的潛力，火山般醞釀著驚心動魄的爆發(fā)。內(nèi)心的流動促使他們心無旁騖地思索，孜孜不倦地探尋真理。直到有一天他們不再沉默，人們便可見識到他們博大深邃的智慧，感慨他們“三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人”的神奇。

季羨林老人，年近期頤，北京大學(xué)教授、中國語言學(xué)家、梵文、巴利文專家、中國東方學(xué)的創(chuàng)始人，是學(xué)界的泰斗。他的一生，經(jīng)歷過山重水復(fù)，亦經(jīng)歷過柳暗花明。他走過陽關(guān)大道，也踏過獨木小橋。始終不變的，是他那平靜如水般的心境和人生態(tài)度。他在十年浩劫中曾有過“牛棚”挨整的經(jīng)歷。即使是這樣，他也沒有消沉頹廢，以平靜的心態(tài)面對一切。那時，他利用在傳達(dá)室看大門的時間，翻譯了280萬字的梵文作品，同時還著成《牛棚雜記》一書，凝結(jié)了他對文革歷史的反思，道出了千百萬人沒有說出口的話語。

老人如靜水，內(nèi)心不動聲色地流動，蘊含著強大的力量。

靜，對立于動。沒有虛張聲勢，沒有夸夸其談，沒有張揚肆意，這些只會讓人想起莎士比亞的話：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。”智者總是在靜中修身悟道，升華靈魂。靜，方可遠(yuǎn)離繁華世俗的一切紛紛擾擾，讓日益沉重的心歸于安寧，讓你的目光始終遼遠(yuǎn)，思維始終清晰。靜，是一份淡泊，一份內(nèi)斂，一份自知。諸葛亮的《誡子篇》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”陶淵明擁有“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠(yuǎn)地自偏”。摒棄一切聒噪和喧囂，在寧靜中反省自我，冷靜地對待周圍的世界，甘于沉潛，處世不驚。靜，是一種人生境界。

向往寧靜者，胸襟必寬。追求寧靜者，心靈純凈。擁有寧靜者，內(nèi)心一定博大深邃。靜，利欲者永遠(yuǎn)攀附不到的崇高境界。在這個物欲縱橫的世道，獨守寧靜，確是一種偉大。

[點評]

寧靜，是一種狀態(tài)，更是一種境界；是屬于心靈的清閑與干凈。作者對“寧靜”的理解超越了“安寧”和“安靜”，是深刻的。季羨林的寵名皆忘，陶淵明的心遠(yuǎn)地偏，都是對“寧靜”的詮釋。此外，一個“守”字，強調(diào)了堅持，強調(diào)了恒久不改，強調(diào)了屢挫不移。一個“獨”字呢?又傳遞了太多了無奈，太多的悲情，和太多的崇高。

第四篇：寧靜詩歌

我愿這世界變得寧靜——

寧靜是多么的美好：

寧靜地可以聽到小草使勁得伸著懶腰，寧靜地可以聽到花兒張開嘴巴在笑，寧靜地可以聽到樹與樹說愿變成無邊的森林，寧靜地可以聽到云與云說愿變成綿綿細(xì)雨。

這些聲音在我的耳邊不曾回響

但在我的心里卻很響很響……

第五篇：寧靜的課堂

1世紀(jì)的教師面臨的挑戰(zhàn)是什么，那就是為所有兒童提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機會。《教師的挑戰(zhàn)(寧靜的課堂革命)》中一個個平凡的教師正在用自己的行動宣告：課堂上正在發(fā)生著寧靜的革命——建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)共同體。這不但是師生的共同愿景，也是學(xué)校整體變革的基點，是保障每一個兒童學(xué)習(xí)權(quán)的挑戰(zhàn)。《教師的挑戰(zhàn)(寧靜的課堂革命)》由佐藤學(xué)編著。作者簡介：

日本東京大學(xué)大學(xué)院教育學(xué)研究科教授，教育學(xué)博士。美國國家教育科學(xué)院外籍院士，日本學(xué)術(shù)會議會員，日本教育學(xué)會前會長。作為“付諸行動的研究者”，走訪全日本各地的幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護學(xué)校，同一線教師合作，直面學(xué)校改革的挑戰(zhàn)。著有《學(xué)習(xí)的快樂：走向?qū)υ挕贰ⅰ墩n程論評：走向公共性的重建》、《教師的難題：走向反思性實踐》(世織書房)，《教育改革的設(shè)計》(巖波書店)，《變革課堂，學(xué)校改變：從綜合學(xué)習(xí)到學(xué)校課程的創(chuàng)造》、《教師的挑戰(zhàn)》(小學(xué)館)等；中譯本有《學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》(華東師范大學(xué)出版社)，《課程與教師》、《學(xué)習(xí)的快樂：走向?qū)υ挕?教育科學(xué)出版社)，《靜悄悄的革命》(長春出版社)。華東師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所名譽所長，教育部社會科學(xué)委員會學(xué)部委員(兼教育學(xué)與心理學(xué)學(xué)部召集人)，國家基礎(chǔ)教育課程教材專家咨詢委員會委員，教育部教師教育專家委員會委員，全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組學(xué)科評議組成員，《全球教育展望》雜志主編。著有《教育的挑戰(zhàn)》、《課程的邏輯》(華東師范大學(xué)出版社)，《班級經(jīng)營》(臺灣五南圖書出版公司、上海教育出版社)，《現(xiàn)代課程論》(上海教育出版社、臺灣五南圖書出版公司、臺灣高等教育出版社)，《現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展》(教育科學(xué)出版社)等。目錄： 中文版序

序 以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)創(chuàng)造

一、寧靜的革命

二、從一節(jié)課說起

三、相互傾聽的關(guān)系

四、“串聯(lián)”與“反芻”

五、愿景

第一章 從相互傾聽的關(guān)系走向合作學(xué)習(xí)的關(guān)系

一、課堂中寧靜的革命(一)課堂的重建(二)性別的障壁(三)合作學(xué)習(xí)的關(guān)系

二、坦誠相見(一)不折不扣地接納(二)胸有成竹地應(yīng)對(三)課堂教學(xué)的創(chuàng)造

三、轉(zhuǎn)變教學(xué)風(fēng)格(一)教學(xué)的轉(zhuǎn)型(二)氣息的交流(三)積淀的時間(四)交響的課堂

四、直言“不懂”的課堂(一)以“不懂”的兒童為中心(二)直言“不懂”的妙處(三)課堂教學(xué)的律動 第二章 個體與個體的鏈接

一、和諧交響的課堂

(一)從尊重每一個兒童的尊嚴(yán)開始(二)從兒童出發(fā)展開教學(xué)(三)交響

二、對個體的應(yīng)對與關(guān)聯(lián)(一)教師自身側(cè)耳傾聽(二)應(yīng)對的語言與體態(tài)(三)學(xué)習(xí)的拓展

三、問題分享與深入探究(一)問題產(chǎn)生的時刻(二)認(rèn)識的分享與發(fā)展(三)新探究的開始

四、把探究的思考串聯(lián)起來(一)課堂的風(fēng)景(二)把聲音串聯(lián)起來(三)把教材串聯(lián)起來

五、從調(diào)查活動到探究活動(一)從調(diào)查活動開始(二)交流各自的發(fā)現(xiàn)(三)探究與認(rèn)識的分享 第三章 創(chuàng)造合作探究的教學(xué)

一、串聯(lián)起發(fā)現(xiàn)與驚喜的合作探究(一)以傾聽為中心(二)發(fā)現(xiàn)與驚喜的相關(guān)(三)走向合作探究

二、從相互傾聽到交響(一)交流(二)聯(lián)系鏈(三)學(xué)習(xí)的主人公

三、兒童成為學(xué)習(xí)的主人公(一)教室大變樣(二)學(xué)習(xí)種菜與賣菜(三)走進微生物的世界

四、教師的回應(yīng)：交流意向與思考(一)自然狀態(tài)的學(xué)習(xí)(二)將意象與思考相聯(lián)系(三)挑戰(zhàn)使課堂更生動

五、教師的探究支持學(xué)生的學(xué)習(xí)(一)從一幅示意圖說起(二)與兒童相聯(lián)系(三)探究的教學(xué)

第四章 從課堂教學(xué)到學(xué)校改革

一、學(xué)習(xí)參與的實踐——與家長共同創(chuàng)造教學(xué)(一)從教學(xué)參觀到學(xué)習(xí)參與(二)與家長一起鑒賞詩歌(三)與父母共同成長

二、信任締結(jié)的共同體(一)信任的紐帶(二)主人公的生活場所(三)尊嚴(yán)與信任的共同體

三、通知書的改革——濱之鄉(xiāng)小學(xué)的事例(一)改革的進展(二)改革的要點(三)改革的反響

第五章 創(chuàng)造合作學(xué)習(xí)課堂——國外案例

一、學(xué)習(xí)共同體的現(xiàn)在——參觀萊加·艾米利亞幼兒學(xué)校

(一)相識與造訪

(二)歷史與文化傳統(tǒng)

(三)學(xué)習(xí)的環(huán)境與合作學(xué)習(xí)的關(guān)系(四)共同體的思想

二、以墨西哥小學(xué)為例——寧靜學(xué)改革的潮流(一)從墨西哥開始(二)教室的風(fēng)景(三)與貧困的抗?fàn)?/p>

三、波士頓一所小學(xué)的大挑戰(zhàn)(一)學(xué)習(xí)共同體(二)合作學(xué)習(xí)的關(guān)系(三)第二個家

四、巴黎郊外的小學(xué)——創(chuàng)造學(xué)習(xí)共同體的教室(一)教室的變化(二)對差異的應(yīng)對(三)教學(xué)改革

五、與學(xué)習(xí)相連的、民主的社區(qū)——劍橋市的一所小學(xué)(一)共同體的學(xué)校(二)寧靜的變革(三)對學(xué)習(xí)的支持 第六章 學(xué)習(xí)的觸發(fā)與援助

一、學(xué)習(xí)的成立(一)一個課堂的風(fēng)景(二)學(xué)習(xí)的成立

二、超越獨白式學(xué)習(xí)

三、合作學(xué)習(xí)的關(guān)系：為了教師之間的互助與共同成長

四、教育改革示范校的準(zhǔn)備：廣見小學(xué)第三年的課題 后記 繼續(xù)諫堂之旅

附錄 學(xué)校再生的哲學(xué)——學(xué)習(xí)共同體與活動系統(tǒng) 譯后記

《教師的挑戰(zhàn)——寧靜的課堂革命》

摘錄

以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)創(chuàng)造以兩個課題為中

心來展開：一是“從勉強到學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型”；另一個課題是教室中“傾聽關(guān)系”的形成。

“勉強”與“學(xué)習(xí)”的區(qū)別在哪里？最初的回答很平庸，如“勉強是強迫去做，而學(xué)習(xí)是主體性”等。后來，給出意味深長的答案。例如，有回答說“勉強意味著不斷地結(jié)束”，“學(xué)習(xí)總是在準(zhǔn)備開始”。學(xué)校中的“勉強”總是讓人聯(lián)想起“完成得很好”這樣的結(jié)束語。與之相對，“學(xué)習(xí)”是“準(zhǔn)備開始”，“學(xué)習(xí)”沒有終點。一次學(xué)習(xí)會引出下面的問題，為了解決這一問題再次引發(fā)新的問題。通過學(xué)習(xí)開啟了未知的世界，越學(xué)習(xí)就越廣博，無窮無盡。再如，回答“勉強是一級一級上臺階式的直線的、單項組織的。”可以說，“勉強”是通過“制度化的時間”來組織的，而“學(xué)習(xí)”是“身體性的時間”來組織的，在未知的經(jīng)驗與已知的經(jīng)驗循環(huán)之間，在過去的經(jīng)驗與現(xiàn)在的經(jīng)驗之間循環(huán)。“勉強”是以程序性的時間來組織的，而學(xué)習(xí)是以項目化時間來進行的。

為了實現(xiàn)“活動的、協(xié)同的、反思”的學(xué)習(xí)，就要在教室中建立“相互傾聽”的關(guān)系。一般的學(xué)校為了提高孩子的表達(dá)力和表現(xiàn)力，往往會以“言說”的教育為中心。但是，在“對話”教育中“傾聽”比“言說”重要得多。無論提出的意見多么活躍，如果不以傾聽為中心，就不可能改變每個人的認(rèn)識，就不能讓交流更加豐富。與其說學(xué)習(xí)是一種能動性行為，不如說是扎根于被動性的行為，具有“被動的能動性”的性格。

建立“相互傾聽”的關(guān)系的最重要的一步是教師自身要以傾聽者的身份立于講壇。在日本廣見小學(xué)，所有教師的教學(xué)都以錄像帶記錄，并就這些錄像展開研討。教師以怎樣傾聽和回應(yīng)每一位學(xué)生的心聲和低語為焦點開展不斷的研修，并逐漸發(fā)展為通過教師的傾聽行為來探討如何形成相互傾聽的關(guān)系。

在多人組成的課堂空間中，只有相互尊重，相互信任才能產(chǎn)生相互傾聽的關(guān)系。

佐藤學(xué)的看法是：在學(xué)生中培育相互傾聽的第一要件是教師自身悉心傾聽每一個學(xué)生的心聲。除了教師自身成為出色的傾聽者、培育相互傾聽關(guān)系之外，別無他法。他指出，當(dāng)有的教師發(fā)牢騷說：“我班上的學(xué)生一點也不想傾聽”時，他無意之間流露出自己不愿意傾聽學(xué)生的心聲。

善于傾聽的教師能夠關(guān)注到每位學(xué)生的發(fā)言，完全接納每位學(xué)生的發(fā)言，并通過合適的方式將這些發(fā)言串聯(lián)起來，使學(xué)生們不但感受到自己受到了應(yīng)有的關(guān)注，而且他們意識到：通過其他伙伴的發(fā)言，自己的回答得到了延伸。當(dāng)每個人的發(fā)言都建立在其他人的思考的基礎(chǔ)上，課堂上的觀點就如同珍珠一樣被串聯(lián)起來。傾聽學(xué)生的發(fā)言意味著在如下三種關(guān)系中接納發(fā)言：一是認(rèn)識該發(fā)言是課文中的哪些話語所觸發(fā)的；二是認(rèn)識該發(fā)言是其他兒童的哪些發(fā)言所觸發(fā)的；三是認(rèn)識該發(fā)言同兒童自身先前的發(fā)言有怎樣的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為其中最可貴的是：這些善于傾聽的創(chuàng)造性教師往往不會去區(qū)分學(xué)生

們發(fā)言或理解的好與壞，而是不折不扣地全盤接納。

“每位學(xué)生的理解和心得都是無法替代的”信念為前提。

教師對每一位學(xué)生的信任和傾聽形成了潤澤、融合而安全的言說環(huán)境，也在無意之中培養(yǎng)了學(xué)生之間的相互信賴和傾聽關(guān)系。

學(xué)生們不再拘泥于自己的觀點，而是認(rèn)真地聽取、思考和反芻別人的觀點，并能夠平等地參與交流和探究。他們不再只強調(diào)自己觀點的正確性，而是在同伴的觀點中獲取營養(yǎng)成分，來滋養(yǎng)和豐富自己。佐藤學(xué)認(rèn)為，那種固執(zhí)己見不肯傾聽的語言是獨白式的，而認(rèn)真地傾聽才能真正走向?qū)υ挕Ｈ绻麤]有經(jīng)過傾聽階段，即便學(xué)生的發(fā)言再怎么踴躍，他們意識沒有沒有發(fā)生變化。最初與最后發(fā)言的內(nèi)容之間很難發(fā)生質(zhì)的差異。這不僅阻礙了與他者的對話，阻礙與自己的對話，而且也阻礙了與對象世界的對話。而真正傾聽的發(fā)言往往是以“聽了某某同學(xué)的意見后我想到”的方式來展開的，是以他人的語言為媒介生發(fā)出來的。每個發(fā)言都是通過與他人的對話而形成的。每一個發(fā)言所發(fā)展的思考促進了自己內(nèi)部對話語言的產(chǎn)生。其結(jié)果是，學(xué)生們思考的內(nèi)容更加真實，他們獲得了生動而豐富的經(jīng)驗，他們的認(rèn)識獲得了不同程度的超越。這樣的課堂才真正促進學(xué)生合作學(xué)習(xí)，才能真正走向?qū)W生話語的和諧交響。

佐藤學(xué)通過二十多年的課堂觀摩經(jīng)驗總結(jié)出：在教學(xué)中是否能夠形成合作學(xué)習(xí)很大程度（將近七成）取決于能否尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán)，而教師的經(jīng)驗與學(xué)習(xí)理論、教學(xué)的技能，不過占了三成的比例。

教師的挑戰(zhàn)——寧靜的課堂革命》讀后感

導(dǎo)讀：——《教師的挑戰(zhàn)---寧靜的課堂革命》讀后感，我花了幾天時間讀了日本佐藤學(xué)教授的專著《教師的挑戰(zhàn)》，我發(fā)現(xiàn)日本的課堂與中國的有很多相似之處，書的封底上印著：本書中的一個個平凡的教師正在用自己的行動宣告：課堂正在發(fā)生著寧靜，這樣寧靜的革命同時也在中國的課堂上演著??，而是普通的教師的教學(xué)實踐，我也能在我的課堂上做模仿，首先我重新審視自己的課堂，2、致力于以生為本的課堂，書中提到教師的責(zé)任不是進行

自省與改變

——《教師的挑戰(zhàn)---寧靜的課堂革命》讀后感 寒假中，我花了幾天時間讀了日本佐藤學(xué)教授的專著《教師的挑戰(zhàn)》。初讀此書，感覺就像是一本厚厚的聽課筆記，只是它絕非是那種趕時間似的從頭到尾粗略記下每個環(huán)節(jié)的隨堂記錄，而是抓住一幕、一環(huán)節(jié)或是一例題，用細(xì)致的筆觸寫下師生的對話動作，教室的布置氛圍，觀摩的感悟體會等的專業(yè)書籍。樸實的語言，直入主題的真實記錄讓我身臨其境地在這些教學(xué)實踐中觀察體會，我發(fā)現(xiàn)日本的課堂與中國的有很多相似之處，教學(xué)理念也如出一轍。書的封底上印著：本書中的一個個平凡的教師正在用自己的行動宣告：課堂正在發(fā)生著寧靜的革命——建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)共同體。我們都了解，這樣寧靜的革命同時也在中國的課堂上演著??

所以，這本書絕對是值得一讀的，書中所提到的先進的教學(xué)理念對我今后的教學(xué)將起到很重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這本書并非記錄那些教育大家的精品課，而是普通的教師的教學(xué)實踐，這讓我覺得這些汲取的教學(xué)模式，創(chuàng)新方法等不是那么遙不可及，我也能在我的課堂上做模仿，做嘗試，做改革。

讀后，首先我重新審視自己的課堂，發(fā)現(xiàn)一些不足：

1、傾聽不夠到位。老師傾聽學(xué)生時不夠?qū)Ｗⅲ粫雌c；聽不同學(xué)生的回答沒有細(xì)致地針對不同學(xué)生采用不同距離或體態(tài)；生生之間良好的傾聽習(xí)慣未養(yǎng)成，生生之間的回答缺乏連接性。

2、致力于以生為本的課堂，卻常常在實踐中只是句口號。書中提到教師的責(zé)任不是進行“好的教學(xué)”，而是要實現(xiàn)所有兒童的學(xué)習(xí)權(quán)力，盡可能提高兒童學(xué)習(xí)的質(zhì)量。理念早熟記于心，可是課堂上經(jīng)常更多關(guān)注教。書中有一篇山崎老師的教學(xué)案例，學(xué)生的閱讀心得在課堂上匯成了交響樂，但從老師原本的教學(xué)意圖看，這堂課是不成功的。如果是我，我可能會執(zhí)意于教學(xué)目標(biāo)，給孩子更多的提示換而言之是條條框框，而山崎老師則根據(jù)孩子們的體會真正把課堂交給學(xué)生，他不拘泥于意圖，而是尊重孩子的體會。

3、課堂形式單一，缺少合作學(xué)習(xí)。在我的課堂上也有小組討論等“合作學(xué)習(xí)”，但這樣的合作比起書中記載的真的是很表面的合作，給予的時間不充分，合作僅限于小組內(nèi)交流各自觀點等，形式單一，效果不佳。

4、對特殊學(xué)生缺乏了解和指導(dǎo)方法。在我的課堂上，常常發(fā)言的就是那么幾個人，對一些寡言少語的孩子我缺乏耐心，不舍得多花時間去等他們開口，卻也找不到方法讓他們樂于開口，課堂少觀察課后少關(guān)心。

作為在課堂上直接面對學(xué)生的我該如何改變？

1、不折不扣地尊重和信賴每一位學(xué)生。只有尊重和信任每一位學(xué)生的多樣性和可能性才能使他們輕松

自如地參與、交流和自由的思考。放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生自己身上。

2、養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣。在學(xué)生中培養(yǎng)相互傾聽的第一步驟是教師自身悉心傾聽每一個學(xué)生。實踐佐滕學(xué)先生的觀點在傾聽學(xué)生的發(fā)言后我要學(xué)習(xí)通過適當(dāng)?shù)姆绞桨褜W(xué)生的發(fā)言串聯(lián)起來，使學(xué)生們不但自己受到了應(yīng)有的關(guān)注，而且還讓他們意識到：通過其他伙伴的發(fā)言，自己的回答得到了延伸。當(dāng)每個人的發(fā)言都建立在其他人的思考的基礎(chǔ)上時，課堂上的觀點就如同珍珠一樣被串聯(lián)起來，學(xué)生們通過同伴的思考和幫助，豐富了自己的經(jīng)驗和知識。

3、在模仿中嘗試探索，開展真正的合作學(xué)習(xí)。把書上或聽課中拾來的好方法在自己的課上進行運用。在模仿后，有自己的創(chuàng)新、探索、并在實踐中驗證。佐滕學(xué)先生認(rèn)為“從邊緣化的兒童與其他兒童之間的落差中可以洞察到合作學(xué)習(xí)的可能性”。在課堂重視“不懂”的兒童，讓邊緣化的兒童得到同學(xué)們的支持，開展自主學(xué)習(xí)，所有學(xué)生都能開展的探究。

總之，通過閱讀這本書，我好像多聽了許多節(jié)課，對國外先進的教學(xué)理念有了進一步了解，我對自己的教學(xué)也有了更深的認(rèn)識和思考。相信在進一步的嘗試和實踐后，我會在教學(xué)方面取得新的進步。

教師的挑戰(zhàn)1~4章整理

導(dǎo)讀：教師的挑戰(zhàn)——寧靜的課堂革命1~4章整理，課堂教學(xué)基于教師應(yīng)答兒童學(xué)習(xí)的關(guān)系加以組織：貫穿傾聽、串聯(lián)、反芻三種活動，無論是兒童還是教師，教師對每一位學(xué)生充滿信任，教師每走近一個兒童身邊，教師對兒童不遷就也不妥協(xié)，創(chuàng)造合作學(xué)習(xí)關(guān)系的教師正是注重建立以此為出發(fā)點的精致關(guān)系，當(dāng)教師和家長分別都認(rèn)識到自己的責(zé)任時，就可以實現(xiàn)教師和家

長的聯(lián)合，教師要信任兒童，教師的挑戰(zhàn)——寧靜的課堂革命1~4章整理

1、教師的挑戰(zhàn)——寧靜的課堂革命1~4章整理

1、以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)創(chuàng)造課堂教學(xué)基于教師應(yīng)答兒童學(xué)習(xí)的關(guān)系加以組織：貫穿傾聽、串聯(lián)、反芻三種活動；放低聲音的調(diào)門，精選課堂話語；基于即興式應(yīng)對來追求創(chuàng)造性的教學(xué)。

“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校是靜悄悄的，無論是兒童或是老師，實現(xiàn)著溫文爾雅、心心相印的應(yīng)答關(guān)系。以相互傾聽他聲音的關(guān)系為基礎(chǔ)的應(yīng)答關(guān)系與合作學(xué)習(xí)的實踐構(gòu)成了學(xué)校生活的全部。小學(xué)里普遍存在的吵鬧、高分貝的聲音以及過度的壓力感和莫名的焦躁感在“學(xué)習(xí)共同體”領(lǐng)航的學(xué)校已經(jīng)灰飛煙滅了。雖說課堂是靜悄悄的，但“學(xué)習(xí)”絕非死氣沉沉。恰恰相反，無論是兒童還是教師，對于學(xué)習(xí)是令人驚異地真摯。課堂里每一個兒童的發(fā)言和低聲細(xì)語都會被認(rèn)真傾聽；他人的思考與情感的微小變化都會被敏銳地感知。

直言不懂的課堂，以不懂的兒童為中心，可以解決課堂里學(xué)生或多或少的共性問題，不懂的孩子可以借助同伴的溝通克服難題，再活血之前所學(xué)，再次與伙伴進行溝通，從而實現(xiàn)律動的課堂。

2、從互相傾聽的關(guān)系走向合作學(xué)習(xí)的關(guān)系教師對每一位學(xué)生充滿信任，培養(yǎng)了學(xué)生們互相信賴、傾聽的關(guān)系。真正的傾聽使學(xué)生不再只強調(diào)自己觀點的正確性，而是在同伴的觀點中獲取營養(yǎng)成分，來豐富自己。如果沒有經(jīng)過傾聽階段，即使學(xué)生發(fā)言再怎么踴躍，他們的意識沒有發(fā)生變化，最初與最后的發(fā)言內(nèi)容之間很難發(fā)生質(zhì)的差異。

教師每走近一個兒童身邊，彎著腰，以同等高度的視線傾聽兒童的發(fā)言。或是站在兒童的斜側(cè)位置側(cè)身傾聽每一個人的發(fā)言，不得不說這正是傾聽行為的原點。探究的課堂為種種聲音的串聯(lián)準(zhǔn)備了條件，把教材串聯(lián)起來，用這種鏈接從根本上支撐了課堂。以主題為中心、細(xì)致入微的探究學(xué)習(xí)。從調(diào)查活動到探究活動，兒童間交流各自的發(fā)現(xiàn)，用一個人的發(fā)現(xiàn)會喚起其他人的發(fā)現(xiàn)，從而產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)的連鎖效應(yīng)。兒童也可以做得很專業(yè)，教師對兒童不遷就也不妥協(xié)。

3、創(chuàng)造合作探究的教學(xué)

教學(xué)首先從全體兒童共同思考的問題開始，一邊認(rèn)真關(guān)注著每個人的低語及表情的變化一邊講課。老師與兒童的關(guān)系是“觸覺式”的。“傾聽”的行為最初是聽覺感受到聲音在空氣中震動的活動，所以其自身是觸覺的。老師即使在講話的時候也會集中精力去傾聽，并在每位兒童之間建立觸覺的聯(lián)系。創(chuàng)造合作學(xué)習(xí)關(guān)系的教師正是注重建立以此為出發(fā)點的精致關(guān)系，為整個教學(xué)的生動展開做好準(zhǔn)備。

兒童兩人一組進行實驗。每位兒童在自立地在筆記上自習(xí)記錄實驗數(shù)據(jù)的個人活動的同時，又進行著對話性的活動，即小聲地交流著各自的發(fā)現(xiàn)，還會與其他組交流意見，將新獲得的信息加在筆記中，然后繼續(xù)與周圍學(xué)生交流，與同組學(xué)生討論。與外物的對話、與他人的對

話、與自己的對話復(fù)雜地交錯，形成了多元的，多層次的交響。

對每位兒童進行耐心細(xì)致的在柔和氣氛下的回應(yīng)，敏感地接受任何兒童的低語和動作。這種回應(yīng)將分散的語言一個個小心地聯(lián)結(jié)起來，以此帶來的安全感和信任感支撐著每位兒童的學(xué)習(xí)和交流，輕輕松松地將清爽的感覺和思考編織在一起。

尊重所有學(xué)生的思考是教學(xué)的基礎(chǔ)，即使會離題甚至停滯，但這保障了兒童互相支持、學(xué)習(xí)，個性化，多種意象、多種思考的交流。

4、從課堂教學(xué)到學(xué)校改革

讓家長從教學(xué)參觀走向?qū)W習(xí)參與，兒童與父母共同成長，讓家長以平等的態(tài)度來協(xié)助和參與，當(dāng)教師和家長分別都認(rèn)識到自己的責(zé)任時，就可以實現(xiàn)教師和家長的聯(lián)合。

教師要信任兒童，對人的信任與尊重不是因為其資質(zhì)好、能力強，而是要認(rèn)識到人的脆弱性，缺點和弱點。正是因為這些脆弱，才充滿了成長的可能性。每個人都有內(nèi)心情結(jié)，能夠回應(yīng)這些內(nèi)心情結(jié)的成人都能成為兒童學(xué)習(xí)和成長的伙伴

給教師的建議

“給兒童以勞動的快樂，取得學(xué)習(xí)成績的快樂，呼喚隱藏在他們心中的自豪感、自尊感，這就是教育工作的一條金科玉律。

1、能否保護和培養(yǎng)每一個學(xué)生的自尊感，取決于教師對這個學(xué)生在學(xué)習(xí)上的個人成績的看法，不要向兒童要求他不可能做到的事。（批注：教師不是監(jiān)工，也不是包工頭，更不是奴隸主，我們不可以對孩子過于苛刻，要把自己置于朋友的角色，首先要愛孩子，教育不是簡單知識的傳授，而應(yīng)該是愛心與教育相結(jié)合。）

2、教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。這就是說，在學(xué)習(xí)中，無論就腦力勞動的內(nèi)容（作業(yè)的性質(zhì)），還是就所需的時間來說，都應(yīng)當(dāng)采取個別對待的態(tài)度。（批注：教師的教學(xué)應(yīng)該因人而異，而不是簡單的生產(chǎn)工人生產(chǎn)簡單的統(tǒng)一的產(chǎn)品，應(yīng)該發(fā)展學(xué)生的個性。人與生俱來有八種成功的潛能，我們不可以以一個標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生。）

3、每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間表，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。

4、一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。如果一個教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時候，這個比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書。時間每過去一年，學(xué)校教科書這一滴水，在教師的知識海洋里就變得越來越小。這里的問題還不僅在于教師的理論知識在數(shù)量上的增長。數(shù)量可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)量：襯托著學(xué)校教科書的背景越寬廣，猶如強大的光流照射下的一點小光束，那么為教育技巧打下基礎(chǔ)的職業(yè)質(zhì)量的提高就越明顯，教師在課堂上講解教材（敘述、演講）時就能更加自如地分配自己的注意。（教師越讀書，在課堂上會覺得越輕松，一天不讀書，自己知道；一月不讀書，學(xué)生知道；一學(xué)期不讀書，同事知道。師生共讀、親子共讀，共讀共寫共同生活，勢在必行。）

5、在小學(xué)里，你要教會所有的兒童這樣閱讀：在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀。必須使閱讀能達(dá)到這樣一種自動化的程度，即用視覺和意識來感知所讀材料的能力要大大地超過“出聲地讀”的能力。前一種能力超過后一種能力的程度越大，學(xué)生在閱讀時進

行思考的能力就越精細(xì)，——而這一點正是順利地學(xué)習(xí)和整個智力發(fā)展的極其重要的條件。（精讀、細(xì)讀、略讀、朗讀、默讀、讀書交流會、導(dǎo)讀、博客、帖子、讀書的方式不限，關(guān)鍵是趙一種適合自己的讀書方式，讀有所獲。）

6、學(xué)生到了中年級和高年級能不能順利地學(xué)習(xí)，首先就取決于他會不會有理解地閱讀：在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀。因此，小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地研究，每一個學(xué)生的這條能力是怎樣發(fā)展的。??學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。一個能夠在閱讀的同時進行思考的學(xué)生，比起不掌握這種乍看起來很簡單的迅速閱讀能力的學(xué)生來，就顯得能夠更迅速、更順利地應(yīng)付任何作業(yè)。在他的腦力勞動中就沒有死記硬背。他閱讀教科書或別的書籍時，比起那種不會同時閱讀和思考的學(xué)生來，情形就完全不同。啊在讀過以后，能夠清晰地領(lǐng)會對象的整體和組成部分、相互依存性和相互制約性。（學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，閱讀是寫作的孕育，寫作是閱讀下的蛋。）

7、能夠在閱讀的同時進行思考和在思考的同時進行閱讀的學(xué)生，就不會在學(xué)業(yè)上落后，而沒有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。實踐證明，如果閱讀對于學(xué)生成為通往知識世界的一個最重要的窗口，那就沒有必要花費許多時間給學(xué)生補課了。（當(dāng)學(xué)生走進學(xué)校的時候并不意味著接受教育，只有當(dāng)學(xué)生捧起一本書愛不釋手、若有所思的讀的時候，教育才剛剛開始。也只有當(dāng)學(xué)生能夠沉浸于樹的世界時，教師的工作才會減輕，職業(yè)的幸福才會出現(xiàn)。）

8、他們對周圍世界中不懂的東西越多，他們求知的愿望就表現(xiàn)得越鮮明，他們對知識的感受性就越敏銳。

9、只有當(dāng)學(xué)生進行思考的時候，他才能掌握教材。請你們考慮一下，怎樣才能把現(xiàn)在學(xué)習(xí)和即將學(xué)習(xí)的東西，變成學(xué)生樂于思考、分析和觀察的對象吧。

10、請記住：兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。書籍和由書籍激發(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背（這是使人智慧遲鈍的大敵）的最強有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來就越容易了。（閱讀和經(jīng)典的閱讀不是背誦、也不是讀經(jīng)，經(jīng)典的母語需要的是用心體會和品味，現(xiàn)在的新教育活動，“晨誦、午讀、暮醒”的生活方式，就是讓學(xué)生感悟母語、與黎明共舞的生活方式就是讓學(xué)生詩意的閱讀、經(jīng)典的文化不是死記硬背的堆積。孩子的內(nèi)心是需要浸染、滋潤的。這樣閱讀伴著興趣而來的時候，閱讀的方式就會形成一種習(xí)慣。）

佐藤學(xué)教授在書中提到的教師活動的核心----傾聽,讓

我印象深刻.在佐藤教授觀摩的大量課中,許多老師都善于傾聽學(xué)生的意見.老師之所以能找到應(yīng)對學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的各種狀況其秘密在于兩個應(yīng)對原理,第一,教師的應(yīng)對是以“傾聽”為核心的.完整地接納每一個兒童的想法.第二,在教學(xué)中尊重每一個兒童的尊嚴(yán).反觀自己的教學(xué),自己往往會陷入這樣一個陷阱---關(guān)注于把好的發(fā)言串聯(lián)起來展開教學(xué).而佐藤教授在觀摩濱野老師的課中發(fā)現(xiàn)濱野老師的應(yīng)對是截然不同的,他不拘泥于好的發(fā)言,而是對所有兒童的發(fā)言都寄予信賴和期待.正因為如此在教學(xué)中才能夠創(chuàng)造出新的境界:孩子們輕松地參與、自由地交流思考,這種自由的交流又產(chǎn)生了許多豐富的串聯(lián).此外教師在傾聽學(xué)生的同時將這一習(xí)慣傳遞給了學(xué)生,漸漸地孩子們也養(yǎng)成了傾聽的好習(xí)慣,在傾聽中發(fā)現(xiàn)問題,在傾聽中解決困惑.在教學(xué)中教師工作的中心在于傾聽、串聯(lián)、反芻.教師在教學(xué)中將教材與學(xué)生串聯(lián)起來,把一個學(xué)生同其他學(xué)生串聯(lián)起來,把一種知識和其他知識串聯(lián)起來,把課堂知識和生活實踐串聯(lián)起來.但是在實際的教學(xué)中往往許多的串聯(lián)會被老師的糾正、提問等切斷,發(fā)言與發(fā)言之間沒有連貫.而反芻的活動更容易被忽略.學(xué)生的差異是客觀存在的,理解能力、接受能力、記憶等都存在差異.在教學(xué)中老師不應(yīng)該一直教授新的知識,只關(guān)注一些優(yōu)等生,而應(yīng)該注重新舊知識的串聯(lián),關(guān)注每個學(xué)生的成長.在自己的教學(xué)中,我經(jīng)常會利用課前的5分鐘時間讓孩子們進行對話練習(xí),內(nèi)容就是前一階段課本上的知識點,學(xué)生們可以自由選擇自己喜歡的話題進行操練,每次保證三分之一的孩子能輪到,這樣降低了難度、保證了操練面,一些學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生也能自信地發(fā)言.記得在前一段時間，微信朋友圈里轉(zhuǎn)載著一個名為“我們已經(jīng)輸在起跑線上”的帖子。講述的是一位學(xué)者到日本的一所小學(xué)考察，目睹學(xué)生們用餐的過程，為他們的“素質(zhì)教育之成功”而發(fā)出的感嘆。雖然由于歷史的原因，從情感上，我們一直無法認(rèn)同這個民族。但是，我們又不得不承認(rèn)，二次世界大戰(zhàn)以后，戰(zhàn)敗的日本能迅速崛起，其原因之一就是把教育當(dāng)作頭等大事來抓。今天，讀完了東京大學(xué)教授佐藤學(xué)的《教師的挑戰(zhàn)——寧靜的課堂革命》一書，本書展示了一衣帶水的鄰邦——日本，在現(xiàn)代教學(xué)改革中的變化和發(fā)展。我們習(xí)以為常的課堂形式似乎漸漸不再適應(yīng)社會形勢，對于每一位教育工作者來說，課堂變革迫在眉睫。

一、課堂的重建

佐藤學(xué)教授認(rèn)為“扣人心懸的教學(xué)絕不是以往那種受到喝彩的、熱熱鬧鬧的、華而不實的教學(xué)，而是建立在相互傾聽、細(xì)膩思考基礎(chǔ)上的靜悄悄的、返璞歸真的教學(xué)。”

如果說，在以往的經(jīng)驗中，一堂好課必須是有活躍的意見交鋒，有學(xué)生妙語連珠的回答，有戲劇性的高潮。那么，真實的、日常的課堂教學(xué)中，更多的應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去靜靜地思考，坦誠地交流。記得某次聽黃玉峰老師的講座，黃老師也講到過他有的時候上一節(jié)課可以很少說話，只是讓學(xué)生反復(fù)地誦讀、思考、提問、領(lǐng)悟??我們在平時的語文教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生的發(fā)言有深度和廣度，那就必須給他們思考的時間。教師是一個點撥者，建立一種平等交流式的課堂氛圍，讓每個孩子真正參與到課堂中來。

二、尊重和信任 “親其師而信其道。”

佐藤學(xué)教授指出“尊重和信賴可以說是一切學(xué)校改革的核心概念”。確實，在我們身邊，往往很多問題的發(fā)生都是因為彼此之間缺乏尊重和信任造成的。對學(xué)

生的尊重和信任，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，相信他們能夠克服學(xué)習(xí)中的困難，相信他們能夠進行學(xué)習(xí)的選擇。本學(xué)期寒假前，教師精心設(shè)計寒假作業(yè)以后，讓學(xué)生自己選擇分層作業(yè)，這也是對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的一種信任，相信他們能更有興趣和信心完成自己選擇的作業(yè)。

同樣，教師與教師之間，教師與家長之間也需要尊重和信任。這樣才能有一個良好和諧的工作氛圍，互相促進的教研團隊，溝通順暢的家校關(guān)系。

這種彼此間的“尊重和信任”，最顯性的體現(xiàn)就是能夠互相“傾聽”。教師能彎下腰來傾聽每個孩子的回答，尊重他們的想法；能靜下心來傾聽同事們的意見和建議，以改進自己的教學(xué)；能不帶成見地傾聽每位家長的心聲，共同幫助孩子成長。

三、締結(jié)合作的共同體

佐藤學(xué)教授在書中講述的另一個要點就是“合作”。這個合作不但指的是“學(xué)生間的小組合作”，還拓展到了家長的“從教學(xué)參觀到教學(xué)參與”。書中舉了一個例子，講的是新瀉縣小千谷小學(xué)將之前的家長開放日“參觀課堂教學(xué)”變?yōu)椤皡⑴c課堂學(xué)習(xí)”的案例。讓家長和學(xué)生一起在課堂上放生朗誦詩歌。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，很多家長參與課堂學(xué)習(xí)，兒童們會更加柔和，所有的兒童都能安心地集中精力學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，我們不可能每天邀請家長來學(xué)校參與孩子們的課堂學(xué)習(xí)，但是我們可以利用一切資源，使家長更多地參與到學(xué)校教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)中去。比如我們的故事

媽媽、家長志愿者們，又如對“啪啪”、“云盤”、“微信”等現(xiàn)代科技手段的運用。讓家長參與到各項教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)活動中來，從而更多地建立聯(lián)系，互相促進。正如書中所說的：現(xiàn)在教育危機的核心是“密室撫養(yǎng)”、“密室教育”所引發(fā)的教師與家長之間的信任缺失。學(xué)習(xí)參與倡導(dǎo)每位兒童都在數(shù)位成人的協(xié)助下學(xué)習(xí)，通過加強家長與教師之間的聯(lián)系來努力構(gòu)建學(xué)校中的共同體。

家長們在參與的過程中也會互相學(xué)習(xí)，結(jié)合成一個“學(xué)習(xí)的共同體”。

佐藤學(xué)教授在《教師的挑戰(zhàn)——寧靜的課堂革命》一書中例舉了很多課堂實例，有不少值得去細(xì)細(xì)體會和實踐的內(nèi)容。

我非常認(rèn)同這樣一句話“這些課堂中寧靜的革命正是通過任何一所學(xué)校存在的、每一位普普通通的教師的小小挑戰(zhàn)來展開的”。