第一篇：黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)2014-2015學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題新人教版

哈六中2014～2015學(xué)年度高二學(xué)年下學(xué)期期中考試

政 治 試 題

考試時(shí)間：90分鐘

分值：100分

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共計(jì)60分）

1．中國大媽、女漢子、土豪等成為人們耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)流行語。每一個(gè)流行語背后都有一類人群、一段故事、一個(gè)熱點(diǎn)、一種生活方式。這表明

A．網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出庸俗化的發(fā)展態(tài)勢

B．人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造文化 C．文化的表現(xiàn)形式越來越多樣化

D．文化影響人們的思維方式

2.橫掃金球獎等多項(xiàng)大獎后，電影《逃離德黑蘭》問鼎2013年奧斯卡最佳影片獎。藝術(shù)的表現(xiàn)手法，緊張刺激的情節(jié)，演員的出色表演，自然是這部電影勇奪“小金人”的原因，但“政治”永遠(yuǎn)不會在奧斯卡獎評選中缺席。材料表明

①文化是人類全部精神活動

②文化產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ③借助文化產(chǎn)品可以達(dá)到政治目的 ④人們的政治生活取決于文化生活 A．①②

B.③④

C.①④

D.②③

3.某著名大學(xué)校長認(rèn)為，一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值,也就不可能對他人、對社會有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)?/p>

A．世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心

B．思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn) C．文化對人的影響是潛移默化的 D．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

4.市民素質(zhì)是城市文明的基礎(chǔ)。各地在創(chuàng)建文明城市的過程中，紛紛提出“市民素質(zhì)高一分，城市形象美十分”等宣傳口號。這一口號的合理之處在于看到了

A．文化對城市發(fā)展起決定作用

B．文化本質(zhì)上是一種精神力量 C．文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

D．人的文化素養(yǎng)要在環(huán)境中培養(yǎng)

5.按照國際標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)國家和地區(qū)每百戶居民汽車擁有量達(dá)到20輛以上時(shí)，就進(jìn)入汽車社會。我國已進(jìn)入汽車社會行列。“行人第一，腳踏車第二，汽車最后”，這一發(fā)達(dá)國家普遍遵循的道路原則，值得我們借鑒。汽車社會需要健康的汽車文化，這是因?yàn)?/p>

①文化影響人們的實(shí)踐活動和思維方式

②文化決定人們的交往行為和交往方式 ③健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng)

④文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 A．①③

B．①④

C．②③ D．②④

6.當(dāng)下，中國人為所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”的標(biāo)簽。這是因?yàn)椤罢芰俊?/p>

①可以為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展提供物質(zhì)保障

②具有聚集人心、振奮精神的作用 ③能夠發(fā)揮積極的導(dǎo)向和示范作用

④來自于特定的文化環(huán)境 A．①②

B．①③

C．②③ D．③④

7.2014年6月22日，第38屆世界遺產(chǎn)委員會同意將中國大運(yùn)河列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的第46個(gè)項(xiàng)目。此前，我國為大運(yùn)河申遺做了積極的準(zhǔn)備工作。我國重視大運(yùn)河申遺工作，是因?yàn)橐粋€(gè)國家的文化遺產(chǎn)

①是全世界各民族歷史文化成就的展示

②是該國歷史文化成就的重要標(biāo)志

③對研究該國文明的演進(jìn)具有重要意義

④對于展現(xiàn)世界文化的同一性具有獨(dú)特作用 A．①②

B．②③

C．①③ D．②④

8.從文化對人影響的角度看，下列說法體現(xiàn)的道理與漫畫寓意一致的是

①隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲

②野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 ③少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰

④耳濡目染 A．①②

B．②③

C．①③

D．①④ 9.“孔融讓梨”的故事在中國家喻戶曉。美國一所孔子學(xué)院的老師給美國小孩講“孔融讓梨”，孩子們不接受這個(gè)觀點(diǎn)，并反駁說小孩不應(yīng)該吃小的，他也不應(yīng)該壟斷大的，應(yīng)該把大的用刀切開，跟他哥哥一直平分，這才叫公平。這表明

A.不同民族文化間的差異是不可逾越的B.不同民族間文化缺乏共性和普遍規(guī)律 C.文化影響人們的認(rèn)識活動和思維方式

D.文化影響人們的交往行為和交往方式 10.一些外國觀眾從韓國的電視劇中了解到了普通韓國人的日常生活狀況，看到了他們的喜怒哀樂。這體現(xiàn)了大眾傳媒

①具有文化傳遞和共享的功能

②是對外文化交流的重要手段

③是促進(jìn)文化交流的重要途徑

④為文化傳播提供了正確的方向保證 A．①②

B．①③

C．②③

D．②④ 11.春運(yùn)，不是遷徙，而是情感的回歸；春運(yùn)的列車無論駛往哪個(gè)方向，都是開往回家的路上。在步入現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國人的心間，每年的這個(gè)時(shí)刻，無論身處何方，都會燃起人們對“家”的渴望。這表明

A．文化影響著人的交往行為和交往方式

B．文化對人的影響深遠(yuǎn)持久，一成不變 C．民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

12.金秋送爽，丹桂飄香，在每年的重陽節(jié)這一天，人們都會登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等。這說明

①傳統(tǒng)習(xí)俗成為傳統(tǒng)文化形式中“凝固的藝術(shù)” ②重陽風(fēng)俗具有民族特色，維系著國人的生活 ③傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響

④傳統(tǒng)文化內(nèi)涵雖歷經(jīng)時(shí)代變遷但始終保持穩(wěn)定

A．①②

B．②③

C．①③

D．③④ 13.鼓為我國傳統(tǒng)打擊樂器，古時(shí)被廣泛運(yùn)用于戰(zhàn)場及各類節(jié)日慶典，以鼓舞士氣、烘托氣氛。以鼓作為設(shè)計(jì)元素，既體現(xiàn)出濃郁的中國特色，又給人以參賽運(yùn)動員勇往直前、武搏盛會、鼓樂喧天熱鬧非凡之感。從文化創(chuàng)新角度，上述材料啟示我們

A．要給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中

B．要改變傳統(tǒng)文化的基本特征 C．要加強(qiáng)民族文化的融合D．完全用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)當(dāng)前社會發(fā)展

14.依據(jù)孔子的教誨編寫而成的《弟子規(guī)》是教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是

A．按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范

B．兼收并蓄，為我所用 C．批判繼承，推陳出新

D．立足經(jīng)典，發(fā)展實(shí)踐

22.專家指出，倡導(dǎo)全民閱讀，各級財(cái)政應(yīng)該在預(yù)算中按比例設(shè)立專項(xiàng)資金，用于建設(shè)公共圖書館、社區(qū)書屋、農(nóng)家書屋、學(xué)校圖書館、幼兒園圖書館，并保質(zhì)保量地為這些圖書館、書屋等配備和更新圖書，供公民閱讀。這是因?yàn)?/p>

①發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用 ②公益性文化事業(yè)由政府主導(dǎo)，政府必須加大財(cái)政投入 ③文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量 ④精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)產(chǎn)品 A.①②

B.①③

C.②③

D.②④ 23.“不孝有三，無后為大”、“養(yǎng)兒防老，重男輕女”等觀念是與我國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會相適應(yīng)的。但在生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)的今天。這樣的觀念在我國一些地方依然根深蒂固。這表明 A.文化不一定是對政治、經(jīng)濟(jì)的反映

B.文化具有自身傳承性和相對獨(dú)立性 C.文化發(fā)展總是落后于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.文化給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響

24.“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，而英國人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明

A．各地的文化幾乎沒有共同性

B．一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景

C．同一行為在不同的文化中會有不同的含義

D．不同文化背景下的人們對同一行為的評價(jià)是不同的

25.提起端午節(jié)，人們就會想起吃粽子、賽龍舟、祭屈原等習(xí)俗，其歷史可追溯到2000多年前我國遠(yuǎn)古的祭龍日。當(dāng)時(shí)，人們把五月視為惡月，希冀以龍的威懾力驅(qū)除災(zāi)疫邪祟。此后，端午節(jié)就以祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的形式傳承。由此可見

①民族節(jié)日是一個(gè)國家歷史文化成就的重要標(biāo)志

②民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀

③中華文化內(nèi)容豐富，各民族文化異彩紛呈

④中華文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)習(xí)俗有持久影響

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

26.走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，必須樹立高度的文化自覺和文化自信。這種文化自覺和自信表現(xiàn)為

①對中華文化的發(fā)展前途充滿信心

②對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿自信 ③對中國特色社會主義理論體系充滿自信

④對社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿自信 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

27.2014年2月27日，第十二屆全國人大常委會第七次會議通過兩個(gè)決定，分別將9月3日確定

為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。從文化生活角度看，這一舉措的意義在于

①培育偉大民族精神

②凝聚強(qiáng)大民族力量

③塑造堅(jiān)韌民族品格

④提高民族科學(xué)文化素質(zhì)

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

28.近年來，道德現(xiàn)象高頻“出鏡”。一方面表現(xiàn)為媒體對道德問題的關(guān)注度和民眾對道德失范的痛恨度“居高不下”；一方面表現(xiàn)為一批批草根“道德英雄”、無名志愿服務(wù)者等“最美”人物紛紛閃亮登場。這說明

①道德力是綜合國力的基礎(chǔ)

②人們對高尚道德有強(qiáng)烈的渴求 ③道德滑坡危及人類存亡

④思想道德建設(shè)需大力加強(qiáng)

33.2000余年前，中國哲人老子說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”2014年4月1日，這句哲語，從歐盟總部所在國比利時(shí)的歐洲學(xué)院播向世界。當(dāng)天，中國國家主席習(xí)近平在歐洲學(xué)院發(fā)表演講，為歐洲之行畫上句號。

11天、19615公里、4個(gè)國家、90余場公開活動。無論是著改良中式服裝，引詩詞古文，還是談歐洲名著，習(xí)近平11天歐洲行程，一路下來，文化味貫穿始終，在歐洲的文化之旅引爆了中華文化的世界魅力。

請從《文化生活》角度，說明向世界闡釋中華文化的意義。（9分）

高二下政治期中答案

1—5 BDACA

6—10 CBDCA 11—15DBACB

16—20 DBDAC

21—25 CDBCD

25—30 BACBB 31.（10分）（1）要立足實(shí)踐，尋找智慧的源泉和動力。（2）要關(guān)注最廣大人民的利益，滿足人民群眾的文化需求。（3）要在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，體現(xiàn)時(shí)代精神。（4）要面向世界、博采眾長實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（5）要在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，提供多樣的作品。（6）要以創(chuàng)作、傳播優(yōu)秀文化為己任，為促進(jìn)民族文化的繁榮和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。（答出其中任何5點(diǎn)即可得10分）

32.（21分）（1）（10分）①部分網(wǎng)絡(luò)媒體追求經(jīng)濟(jì)效益而采取一些不正當(dāng)?shù)男袨椋从沉宋幕袌龅淖园l(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性。（2分）②落后文化和腐朽文化污染文化環(huán)境，危害社會。（2分）③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出。（3分）④文化作為一種社會精神力量，能夠在認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)個(gè)人和社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙個(gè)人和社會的發(fā)展。（3分）（2）（11分）①文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神生活，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，題中“參加健康有益的文化活動，接受優(yōu)秀文化的熏陶”觀點(diǎn)正確。（3分）

②網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)作為大眾傳媒能夠滿足人們多樣化的文化需求，充實(shí)人們的精神生活，傳播科學(xué)文化知識，提高思想品德修養(yǎng)，引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展。因此對待優(yōu)秀文化我們應(yīng)自覺接受。（4分）但對網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)中的淫穢色情及低俗信息，我們應(yīng)該提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力，自覺拒絕淫穢色情及低俗信息，而不是要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)媒體。（3分）因此題中遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)的觀點(diǎn)只看到網(wǎng)絡(luò)的缺點(diǎn)而忽視其優(yōu)點(diǎn)是片面的。（1分）

33.（9分）（1）有利于推動中華文化走向世界，（2分）增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力。（1分）（2）有利于不同文化的相互交流與借鑒（2分），促進(jìn)世界文化的繁榮。（1分）（3）有利于樹立高度的文化自覺和文化自信（2分），建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。（1分）

第二篇：黑龍江省鶴崗市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題

鶴崗一中2015－2016學(xué)下學(xué)期期中考試

高二政治試題（文科）

一、單項(xiàng)選擇題：（每題2分，共60分）

1．猴年春節(jié)，肯德基公司與上海美術(shù)電影制片廠合作推出的“猴王當(dāng)?shù)馈蓖婢咛撞停晒酒鹆艘褳槿烁改傅?0后、80后等群體的集體回憶，形成了“一猴難求”的熱銷場面。這表明：（）①人們精神活動離不開物質(zhì)生活 ②文化生產(chǎn)力的作用越來越突出 ③文化是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品 ④傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

2．在回答記者關(guān)于“全民閱讀”的問題時(shí)，李克強(qiáng)說：“我希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無處不在。把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會增強(qiáng)社會的道德力量。”材料中體現(xiàn)的文化生活道理有：（）A．人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)主動接受熏陶的過程 B．全民閱讀將對中國人的精神世界和社會發(fā)展產(chǎn)生直接的物質(zhì)性影響 C．閱讀作為一種生活方式影響人們的交往行為和交往方式 D．閱讀能力是人們文化素養(yǎng)的核心與標(biāo)志

3．2016年3月南昌西漢海昏侯墓考古成果公布。該墓迄今出土文物1萬余件（套），包括青銅器、玉器、漆木器、陶瓷器、竹簡等各類珍貴文物。眾多文物形象再現(xiàn)了西漢時(shí)期高級貴族的奢華生活，具有極高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。這些出土文物是：（）①特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的產(chǎn)物 ②中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志 ③維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 ④反映特定時(shí)代精神文化的物質(zhì)載體 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

4.春節(jié)是中國人最為看重的傳統(tǒng)節(jié)日，為了買到一張終點(diǎn)叫“家”的車票，人們想盡各種辦法。隨著智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，一向 “含蓄”的中國人在“一票難求”的春運(yùn)期間又多了一個(gè)新選擇——拼車回家；選擇與陌生人拼車，體現(xiàn)了中國人對于“共享”文化的認(rèn)同，以及在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中思想的進(jìn)一步開放。這說明：（）①文化影響人們的實(shí)踐活動和思維方式 ②文化決定人們的交往行為和交往方式

③傳統(tǒng)節(jié)日對人們的價(jià)值觀念、生活方式產(chǎn)生深刻影響 ④經(jīng)濟(jì)決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)的反映

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

5.《中國精神》是一部具有濃厚的家國情懷的紀(jì)錄片，是一部宏大的歷史與現(xiàn)實(shí)題材的紀(jì)錄片，是一部與偉大時(shí)代共鳴，與中國心靈共顫的紀(jì)錄片。中國精神就是中華民族之魂，是五千年華夏文明的血脈流淌在中國人心中的生生不息的愛。中國精神是穿越血與火的洗禮，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的力量之源，我們會從這部影片中感受到，中國精神：（）①是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗繼往開來文明文化的凝結(jié) ②能夠在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③作為一種文化，是民族精神和時(shí)代精神的產(chǎn)物 ④作為一種軟實(shí)力，是綜合國力的決定因素

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

6.在眾多分叉的大路小路中，一些商家被“浮躁”挾裹，急功近利，缺乏靜下心好好打磨一件作品的耐心。工匠精神是一種對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念，是懷著敬畏之心去把一個(gè)簡單的

①挖掘我市戲曲文化底蘊(yùn)，推動喜聞樂見的文藝作品的創(chuàng)作

②發(fā)揮文藝演出市場的決定性作用，利用各方資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化 ③促進(jìn)各類優(yōu)秀文藝作品平等交流共同發(fā)展

④以形式多樣、性質(zhì)不同的文藝作品鼓舞和熏陶廣大市民 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

12.“中國夢·夢系列”公益廣告從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，以“中國精神、中國形象、中國文化、中國表達(dá)”為主題，賦予了“中國夢”更強(qiáng)的生命力和吸引力。由此可見，文化創(chuàng)作需要：：（）①薪火相傳，推陳出新

②和而不同，海納百川 ③博采眾長，古為今用

④維持傳統(tǒng)，獨(dú)樹一幟

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

13.臺灣作家龍應(yīng)臺說：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會??”下列各項(xiàng)能印證這句話的是：（）

①臺灣旅行商業(yè)同業(yè)公會聯(lián)合會拜祖團(tuán)一行19人專程到新鄭黃帝故里參觀拜祖 ②在每年的春節(jié)期間，馬來西亞的華人在一起拜年道喜，大人給小孩發(fā)“紅包” ③國家主席習(xí)近平特使、國家副主席李源潮出席了新加坡建國50周年慶典活動 ④第五屆中國對外投資合作洽談會在北京舉行

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

14.截止到2015年8月12日，央視舉辦的中國漢字聽寫大會“全民焐熱冰封漢字行動”前三期焐熱詞匯“躓仆”、“飆塵”、“璀錯(cuò)”的總參與人次已經(jīng)超過一億。全民焐熱冰封漢字參與人數(shù)破億表明：：（）

①中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的基本特征

②漢字是中華文化的基本載體和綿延不絕的重要見證 ③漢字是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ④傳統(tǒng)思想對中國人的價(jià)值觀念、生活方式具有深刻影響 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

15.回文詩是中國文苑一朵奇葩，如《春》正讀：鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。逆讀：明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。品味回文詩，我們可以感受到：（）

①古典詩詞意境高遠(yuǎn)、難以逾越 ②漢字文化內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特 ③中華文化博大精深、獨(dú)樹一幟 ④文學(xué)典籍浩如煙海，兼收并蓄 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

16.西域的暈染畫法在唐代傳入中原，影響了漢族的美術(shù)。壯族婦女編織的壯錦，土家族婦女編織的西蘭卡普，以及在布依、苗、水族等眾多少數(shù)民族中流傳的蠟染工藝，都與漢族的名繡相媲美并享譽(yù)中外。上述材料說明：（）A．我國少數(shù)民族文化比漢族文化更有特色

B．我國各少數(shù)民族共同創(chuàng)造了中華民族的優(yōu)秀文化 C．體現(xiàn)了漢族文化是由我國各少數(shù)民族文化組成的 D．我國各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化

17．2015年6月30日，李克強(qiáng)總理會見聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃時(shí)表示，中方愿同教科文

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第三篇：黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)2014-2015學(xué)年高二4月月考語文試題

黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)2014-2015學(xué)年高二4月月考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

觀眾為何吐槽文學(xué)改編影視作品

文學(xué)作品向來是影視創(chuàng)作的重要靈感源泉。近期熒屏銀幕上，改編作品屢見不鮮，根據(jù)諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的作品改編的電視劇《紅高梁》熱播，根據(jù)熱門青春文學(xué)《匆匆那年》改編的電影也已上映。然而在叫好背后，吐槽之聲也不絕于耳，不少原著粉絲抱怨這些影視改編“毀了原著”。而知名科幻小說《三體》即將被拍成電影的消息傳出后，讀者的此類情緒更是爆發(fā)到極點(diǎn)，以至于該劇的制片人無奈地說：“《三體》要?dú)б驳脷г谥袊耸稚稀！?/p>

那么，為何滿意的讀者比滿意的觀眾多？改編影視作品是否就是“毀原著”利器？依筆者看，觀眾紛紛吐槽文學(xué)改編的影視作品，不僅和兩種藝術(shù)形式自身特點(diǎn)不同有關(guān)，也與當(dāng)下文學(xué)改編影視作品泛濫的風(fēng)氣有關(guān)。

我們常說，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆萊特。文學(xué)作品的文字、人物和故事情節(jié)在不同的讀者眼中有不同的意義，在投入大量時(shí)間和精力閱讀后，每個(gè)讀者都對作品有個(gè)人性的體會，都可以根據(jù)作品構(gòu)建出一個(gè)帶有個(gè)人色彩的空間。面對影視作品時(shí)，大部分觀眾更看重影視作品在有限時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)的故事情節(jié)和畫面，不會去在意影視藝術(shù)本身的剪輯、配樂等技巧。但相較于美國大片營造的精彩畫面，中國根據(jù)文學(xué)改編的影視作品常簡單地選擇展現(xiàn)故事情節(jié)。

然而，和原著豐富而又個(gè)性化的內(nèi)容相比，影視作品只能在有限時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)導(dǎo)演或編劇想要截取的內(nèi)容，更不用說這些內(nèi)容還要經(jīng)過編劇的重構(gòu)、演員的詮釋，實(shí)現(xiàn)從文學(xué)藝術(shù)到影視藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。若觀眾捧著原著對比影視作品來看內(nèi)容、看情節(jié)，發(fā)出抱怨之聲也便不奇怪了。

這個(gè)結(jié)論并不是對眼下文學(xué)改編影視作品的維護(hù)。拋開情節(jié)不談，作為影視藝術(shù)，目前很多作品還沒有探索到好的藝術(shù)表達(dá)方式，藝術(shù)品位也常常談不上，因?yàn)橛耙曌髌房偸且褪袌鰭煦^，難免隨市場而動，迎合流行。更值得憂慮的是，當(dāng)下影視行業(yè)正處于“劇本荒”的時(shí)代，原創(chuàng)劇本少之又少。所以優(yōu)秀的文學(xué)作品一經(jīng)推出，影視公司便立即出面搶購，“趁熱打鐵”趕市場推出相應(yīng)的改編作品，編劇、導(dǎo)演和演員都成了影視制作流水線上的工具。如此，作品免不了會粗制濫造，“毀原著”也是意料之中。

優(yōu)秀的文學(xué)作品是影視作品的靈感來源，優(yōu)秀的影視作品更會實(shí)現(xiàn)對原著的推廣。想要拍出好的作品，可以如張藝謀一樣聰明地選擇《陸犯焉識》中的一個(gè)章節(jié)，也可以如魏德圣一樣，十二年磨一劍推出《賽德克〃巴萊》。看到原著火了，影視劇不能以著急上馬的心態(tài)強(qiáng)求改編，對原著情節(jié)貪大求全，否則觀眾吐槽改編作品的現(xiàn)象還將一直存在。（選自《中國文化報(bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于觀眾吐槽文學(xué)改編影視作品的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．影視作品和文學(xué)作品是兩種不同的藝術(shù)形式，有著各自的藝術(shù)特點(diǎn)，并且當(dāng)下文學(xué)作品改編影視作品的風(fēng)氣泛濫。

B．一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆萊特，每個(gè)讀者都可以根據(jù)文學(xué)作品構(gòu)建一個(gè)帶有自我意識的空間，而改編影視作品難免與之有出入。

C．與美國大片相比，中國的改編影視作品常常只是簡單地展現(xiàn)故事情節(jié)，而不注重影視作品的剪輯、配樂等技巧。

D．改編的影視作品展現(xiàn)的只是編劇或?qū)а菹胍憩F(xiàn)的內(nèi)容，并且這些還經(jīng)過了編劇的重構(gòu)和演員的詮釋，經(jīng)歷了藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變。

2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．電視劇《紅高梁》和電影《匆匆那年》都是根據(jù)文學(xué)作品改編的影視作品，熱播的同時(shí)也受到了觀眾的批評。

B．導(dǎo)演想要拍出好作品，就要像張藝謀、魏德圣一樣，要么選擇文學(xué)作品中的一個(gè)章節(jié)進(jìn)行拍攝，要么長時(shí)間籌備拍攝。

D．遷治書／侍御史朝臣無不肅憚／上以百姓多流亡／令誕為河南道大使／以檢括之及還奏事／稱旨上甚悅／令判大理少卿／

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．皇甫誕頗有氣度，深受重用。高祖即位后，就讓他做了兵部侍郎；后來他又任魯州長史等職，有賢能的名聲。

B．皇甫誕為政有能，深受敬重。高祖封他做并州總管司馬，府中的政治要事，他都一一征詢各方意見，為此楊諒很敬重他。

C．皇甫誕心明大理，直言勸諫。楊諒發(fā)動叛亂，皇甫誕極力勸阻，為其分析形勢，并勸告他恪守臣子節(jié)操以保得長壽和榮華。

D．皇甫誕守節(jié)而死，盡享哀榮。他反對楊諒反叛，與之作戰(zhàn)而死，死后隋煬帝下詔書嘉獎他，并讓他的兒子繼承了爵位。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)明年，遷尚書右丞。俄以母憂去職。未期，起令視事。

譯文：

(2)雖幽縶寇手，而雅志彌厲，遂潛與義徒據(jù)城抗拒。

譯文：

（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面兩首詩，完成8-9題。

城東早春 [唐] 楊巨源

詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。

村 居 [清] 高 鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。8．楊巨源在詩中是用什么方法表現(xiàn)情感的？請簡要分析。（5分）

9．兩首詩都寫到“春”，這兩處“春”分別表達(dá)了詩人什樣的感情？（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)愛國詩人屈原在《離騷》中，表達(dá)自己堅(jiān)持理想，九死不悔的句子是“____，____。”(2)蘇軾在《赤壁賦》中通過飛蟲和米粒寄寓自己對人生之短暫、人之渺小的感慨的名句是“ ___ ____”

(3)《詩經(jīng)·氓》中，借淇水和低濕的洼地來說明任何事物都有一定的限制的兩句是“___，___。”

三、實(shí)用類文本閱讀（25分）

11.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。（25分）

南懷瑾：傳道解惑

1990年，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《論語別裁》風(fēng)靡一時(shí)，幾年間發(fā)行即過百萬冊，堪稱中國圖書界的一個(gè)“神話”。而處在這國學(xué)旋風(fēng)中央的卻是一位行事低調(diào)、頗有仙風(fēng)道骨的學(xué)者——南懷瑾。

跌宕人生 傳奇經(jīng)歷

南懷瑾1918年出生于浙江溫州樂清，自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育。少年時(shí)期開始，他就遍讀諸子百家，同時(shí)研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、天文歷法諸學(xué)，這為其終身學(xué)業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，他先是投筆從戎，入川任教于中央軍校。后來他辭去教職，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士，得到了多位著名高僧、**的傳授，這令他終身受益。

從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué)的人生經(jīng)歷使得他對國學(xué)鉆研精深、體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，在中西文化界均頗受尊敬和認(rèn)可。

而讓南懷瑾真正從書齋走向普羅大眾的是《論語別裁》。1974年4月初，臺灣大陸工作會邀請南懷瑾每周三下午去給他們的員工講《論語》，講稿后來在報(bào)紙上連載。他“用時(shí)代的角度，白話的表達(dá)，加以經(jīng)史的空前方式講《論語》”，受到了大眾的廣泛追捧。講稿隨后以《論語別裁》為書名出版，引起轟動。

風(fēng)靡大陸 揚(yáng)名國際

南懷瑾的《如何修證佛法》在大陸印行后，深受大眾歡迎。此書是他于1978年春在臺北閉關(guān)靜修期間，抽暇為海內(nèi)外弟子們所作的系列講座，對實(shí)際學(xué)佛修證的步驟有精辟講解和具體指引，對學(xué)佛者確是彌足珍貴。

該書于1989年在臺正式出版，迄今已印行十余版之多。美國翻譯界有名的兩兄弟之一杰西〃克里瑞將其譯成英文在美出版。克里瑞兄弟從1980年便開始閱讀南懷瑾教授的著作，認(rèn)為南氏學(xué)術(shù)博大精深，融通各家，既有理論，又有實(shí)證，為當(dāng)代所罕見。

在大陸的“南懷瑾熱”中，北京燕山出版社印行了《道家、密宗與東方神秘學(xué)》，國際文化出版公司則出版了南先生的《孟子旁通》，中國世界語出版社和復(fù)旦大學(xué)出版社更是隆重推出了南先生系列著述，將大陸“南懷瑾熱”推向了新的高潮……

身體力行 傳播不倦

南懷瑾移居香港后，居處頓成熱點(diǎn)，門生故舊往來如梭，政界名人亦不時(shí)來訪，參禪修道者更是函電交馳，時(shí)時(shí)請教。先生一如往昔，熱誠相待，有函必復(fù)，其情其景，甚為感人。雖然在臺時(shí)，蔣經(jīng)國先生曾向先生有所請益，臺北政要如王升、馬紀(jì)壯、肖政之等都曾拜于先生門下，然先生絕口不談?wù)危ㄒ院霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化為己任，學(xué)而不厭，誨入不倦，以利益天下眾生。

中國傳統(tǒng)的儒、釋、道三家之學(xué)中蘊(yùn)藏著極為豐富的人體生命科學(xué)的內(nèi)涵，如何使之在現(xiàn)代社會發(fā)揚(yáng)光大，始終是中國文化事業(yè)上的一個(gè)重要課題。對此南懷瑾進(jìn)行了數(shù)十年的探索與實(shí)踐。1993年廈門普陀寺的禪修活動，即南懷瑾以現(xiàn)代科學(xué)精神結(jié)合古代佛教禪七形式所進(jìn)行的一次修持實(shí)踐。與此同時(shí)，南懷瑾將他關(guān)愛的目光投向了直接關(guān)乎社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域。2004年10月，清華大學(xué)在上海舉辦高層經(jīng)理人研討會，特邀南懷瑾前往演講。一連四個(gè)小時(shí)，南懷瑾以古喻今、妙語連珠，對中國當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了深刻剖析，并提出了應(yīng)對方略，他的真知灼見令全場與會嘉賓嘆為觀止。

結(jié)緣太湖 弘揚(yáng)傳統(tǒng)

南懷瑾傾力于復(fù)興中華優(yōu)秀文化，建立學(xué)堂，親自講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承民族文化之精髓，改善社會人心不遺余力、鞠躬盡瘁。其執(zhí)著精神，感人至深。

南懷瑾在九十歲的時(shí)候，依然每天在太湖邊講學(xué)、會客、教拳、閱讀、寫作。東方出版社的編輯孫涵就曾經(jīng)去太湖大學(xué)堂拜訪過南懷瑾，她說：“91歲高齡的南懷瑾先生，依然保持他的生活習(xí)慣。每天下午2點(diǎn)以后到晚上10點(diǎn)以前是他的工作時(shí)間，他接待客人、處理事務(wù)，而他那里經(jīng)常是高朋滿座。10點(diǎn)以后他開姑讀書寫作，一直到凌晨7點(diǎn)睡覺。”

南懷瑾對中國傳統(tǒng)文化的執(zhí)著情結(jié)讓孫涵深受感動。南先生在每天授課之余還義務(wù)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，每年夏天開辦兒童讀經(jīng)的夏令營，并親自給孩子們講課。“他對中國傳統(tǒng)文化有情結(jié)，他覺得中國文化太需要弘揚(yáng)，這是他的信念和晚年要做的事情。”孫涵說。(l)下列對傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．傳奇的人生經(jīng)歷使南懷瑾精研中華傳統(tǒng)文化，廣泛涉獵，在多個(gè)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域都頗有建樹，受到尊敬、認(rèn)可。

B．《如何修證佛法》一書是南懷瑾的成名之作，該書在佛學(xué)研究中具有重要地位，受到了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注和歡迎。

C．南懷瑾在臺時(shí)，多名臺北政要拜于其門下，但先生以人民利益為重，專心弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，對政治避而不談。

D．南懷瑾將國學(xué)研究成果應(yīng)用于直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為剖析中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問題、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的人體生命科學(xué)內(nèi)涵。

521．下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是 A 安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)

平素

B 家叔以余貧苦

以為 ．．C 拔劍，劍長，操其室

劍鞘

D 逆以煎我懷

料想 ．．22．下列各句句式不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是

A 惟兄嫂是依

B 吾又何能為哉

C 君既若見錄

D 吾嘗見笑于大方之家 23．下列句子中個(gè)別詞語的活用現(xiàn)象不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是

A 向伯殺人，臣活之

B 將成家而致汝

C 夫禍患嘗積于忽微

D 寧許以負(fù)秦曲 24．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是

A 既然已，勿動勿慮

B 客逾庖而宴

C 皆不幸早世

D 暴秦之欲無厭 25．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是 A 阿．（ē）房宮

囷．（ｋūｎ）囷焉

洎．（ｊì）牧以讒誅 B 勖．（ｘùｎ）勉

度．（ｄù）曲

俳．（ｐáｉ）優(yōu)

C 官孥．（ｎú）

萬乘．（ｓｈèｎｇ）

尚饗．（ｘｉáｎｇ）D 扃．（ｊｉōｎｇ）牖

不羈．（ｊī）晷刻

奇．（ｊī）羨

26．下列各組詞語字體書寫完全正確的一項(xiàng)是 A 修茸 偃仰 異爨 闔門 B 沂水 喟然 乘桴 審笑 C 橐駝 飱饔 繅絲 凋斫 D 仇讎 殲滅 刈旗 麾下

為．（ｗéｉ）國者

不省所怙．（ｈù）籜．（ｔｕò）龍 比．（ｂì）及

參考答案：

【解題思路】 原文中說“目前很多作品還沒有探索到好的藝術(shù)表達(dá)方式，藝術(shù)品味也常常談不上”，而不是說全部的影視作品都沒有好的藝術(shù)表達(dá)方式、品味不好。

4．B【命題意圖】 本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。

【解題思路】 區(qū)區(qū)：誠摯的樣子。5．C【命題意圖】本題考查文言斷句的能力。6．B【命題意圖】 本題考查理解文言文內(nèi)容的能力。

【解題思路】 原文是“總府政事，一以諮之，諒甚敬焉”。由此可知皇甫誕總管并州府政事，朝中凡事都要征求皇甫誕的意見，楊諒很敬重他。

7．(l)第二年，升任尚書右丞。不久，因母親去世而離職。喪期未滿，又奉命到職上任。（關(guān)鍵詞“俄”“憂”“視事”各1分，大意2分）

(2)雖然當(dāng)時(shí)被賊寇幽禁，但其高尚的志向更受砥礪，于是暗中和義士一起占據(jù)城池，抵抗賊寇。（關(guān)鍵詞“雖”“彌”“潛”各1分，大意2分）

皇甫誕字玄慮，是安定烏氏人。他的祖父皇甫和，是西魏膠州刺史。父親皇甫璠，任北周隋州刺史。皇甫誕年少時(shí)稟性剛毅，有才識和氣度。北周畢王推薦他任倉曹參軍。高祖即位以后，皇甫誕做了兵部侍郎。幾年后，出京城任魯州長史。開皇年間，又回到朝中做比部、刑部兩個(gè)部門的侍郎，都有賢能的名聲。后調(diào)任治書侍御史，朝中大臣沒有不對他恭敬而又畏懼的。高祖因?yàn)榘傩樟魍龊芏啵苫矢φQ任河南道大使前去清查。等到返朝后，所奏之事符合高祖的旨意，高祖很高興，讓他兼任大理寺少卿。第二年，升任尚書右丞。不久，因母親去世而離職。喪期未滿，又奉命到職上任。不久，轉(zhuǎn)任尚書左丞。

當(dāng)時(shí)，漢王楊諒是并州總管，朝廷廣泛選拔人才當(dāng)他的屬官，前后任長史、司馬，都是當(dāng)時(shí)的名士。高祖因皇甫誕以公平正直著稱，封他為并州總管司馬，總管并州府政事，凡事都要征求他的意見，漢王很敬重他。隋煬帝即位后，召楊諒入朝，楊諒采納諮議官王頰的計(jì)謀，友兵作亂。皇甫誕多次諫阻，楊諒都不采納。皇甫誕于是流著淚說：“我料想大王您的兵器物資，沒有能抵擋京師軍隊(duì)的，再加上君臣的名分已定，叛逆和從的形勢懸殊，您兵馬雖精，也難以取勝。希望您奉命入朝，恪守臣子的節(jié)操，一定會有赤松子和王子喬那樣長的壽命、幾代人的榮華。如果再拖延，做叛逆之事，一旦觸犯刑法的條文，想做平民百姓也不可能了。希望王爺您明白我的苦心，想一個(gè)萬全之計(jì)。我斗膽冒死請求。”楊諒大怒，囚禁了皇甫誕。后來?xiàng)钏貙⒁絹恚瑮钫徳谇逶赐捅挚埂钫彽闹鞑径贡R毓將皇甫誕從囚牢中放出，與他合

《村居》：早春二月生機(jī)勃勃、草長鶯飛，堤岸上楊柳依依、云煙繚繞。孩子們很早就放學(xué)回家了，連忙趁著東風(fēng)放飛風(fēng)箏。

10．(1)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔(2)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟(3)淇則有岸，隰則有泮。11．(1)答A給3分，答C給2分，答E給1分；答B(yǎng)、D不給分。

【命題意圖】 本題考查理解賞析文章內(nèi)容的能力。

【解題思路】 B項(xiàng)，“成名之作”于文無據(jù)，在此書印行之前南懷瑾就已成名；D項(xiàng)，表述不準(zhǔn)確，“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的人體生命科學(xué)內(nèi)涵”不是“直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的領(lǐng)域”的體現(xiàn)；E項(xiàng)，“全面地展現(xiàn)了南先生一生的事跡”說法欠妥，文章只摘取了南懷瑾一生中的幾個(gè)事例。

(2)【答案示例】①幼年時(shí)接受了傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育，少年時(shí)博覽群書，研習(xí)諸學(xué)，為終身學(xué)業(yè)打下基礎(chǔ)。②復(fù)雜的人生經(jīng)歷促使他精研國學(xué)，造詣深厚。③以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，并且有著身體力行、專心治學(xué)的執(zhí)著精神。（每點(diǎn)2分，意思對即可）

命題意圖】 本題考查篩選并整合文中信息的能力。

【解題思路】 回答此類篩選類試題時(shí)，要打開思路，從對全文的理解入手去思考分析。全文主要介紹的就是南懷瑾在國學(xué)方面的成就，那么就要關(guān)注兩方面的因素：一是南懷瑾在學(xué)習(xí)工作中的具體做法，二是南懷瑾的品格。

(3)【答案示例】①正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，表現(xiàn)南懷瑾孜孜不倦、致力于文化事業(yè)的形象，使傳主形象更為豐滿。②有利于表現(xiàn)作者對南懷瑾的敬仰與懷念之情，更好地體現(xiàn)了文章主旨；③豐富材料內(nèi)容，增強(qiáng)傳記真實(shí)性與感染力。（每點(diǎn)2分，意思對即可）

【命題意圖】 本題考查分析作品體裁基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。

【解題思路】 文中對南懷瑾經(jīng)歷的敘述，屬于正面揩寫；別人對他的敘述和評價(jià)，屬于側(cè)面描寫。這樣多種寫法交叉使用，旨在突出傳主的精神品質(zhì)和人物形象。同時(shí)，還可從選材的角度進(jìn)行分析。答題時(shí)，注意分條歸納，不可遺漏。

(4)【答案示例】高尚品質(zhì)：①刻苦勤奮，專心致志。②身體力行，注重實(shí)踐。③愛國奉獻(xiàn)，勇?lián)?zé)任。⑧淡泊名利，執(zhí)著育人。（每點(diǎn)1分，若有其他答案，言之成理亦可）啟示：①珍惜青年時(shí)光，刻苦學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，為今后發(fā)展打下基礎(chǔ)。

②樹立報(bào)國濟(jì)民的遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)責(zé)任意識，承擔(dān)時(shí)代賦予的責(zé)任。

③反對空談，注重實(shí)干，以切實(shí)行動實(shí)現(xiàn)理想。④不計(jì)名利，甘于奉獻(xiàn)，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可；若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）

【命題意圖】 本題考查發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。

【解題思路】 分析題干可知，本題答案應(yīng)包括兩部分：高尚品質(zhì)和啟示。考生在作答第一問時(shí)要著重梳理文本，從南懷瑾的經(jīng)歷中總結(jié)其精神品質(zhì)。回答第二問則可在第一問的答案的基礎(chǔ)上闡述，可針對某一品質(zhì)談自己從中得到的啟示。

12．D【解題思路】 五花八門：形容變幻多端或花樣繁多。眾說紛紜：各種說法很多而不一致。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多（多指書籍或工藝品）。

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第四篇：2015-2016學(xué)年黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)高一下學(xué)期期末語文試題

哈爾濱市第六中學(xué)2015-2016學(xué)下學(xué)期期末考試

高一語文試卷

滿分：150分 時(shí)間：120分鐘

第I卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”（《滄浪詩話〃詩評》）飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運(yùn)用上。前人說李詩萬景皆虛，杜詩萬景皆實(shí)，固然未必十分確切，但從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。李詩的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，他很少對生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時(shí)間，穿插以歷史、神話、夢境，用一些表面看來互相沒有邏輯聯(lián)系的意象，拼接成具有濃烈藝術(shù)效果的圖畫。《夢游天姥吟留別》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”;杜甫雖然也有夸張的手法，但總的看來卻是偏于寫實(shí)的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”，“星垂平野闊，月涌大江流”，給人以逼真之感。他的一些記游詩，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫，可補(bǔ)地理記載之不足。

杜詩的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活，他善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。杜甫寫詩往往從實(shí)處入手，逐漸推衍到有關(guān)國家和人民命運(yùn)的統(tǒng)攝全局的問題上。杜甫曾在《戲題王宰畫山水圖歌》中夸贊畫家王宰，說他能在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢，杜甫自己的詩也是如此。杜甫有些詩是從身邊瑣事中引出國計(jì)民生的大問題，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫還有些詩是把重大的社會政治內(nèi)容和生活細(xì)節(jié)穿插起來。《春望》“國破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯!頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”改從小處落筆，又是何等細(xì)膩！又如《北征》用自己一個(gè)家庭的遭遇反映整個(gè)國家的變化。在縱論國家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫，用這個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。

李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩，但虛實(shí)的處理不同。《古風(fēng)》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩人的憂慮和悲憤也流落在字里行間。《悲陳陶》則圍繞著陳陶戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長安人民三個(gè)方面都寫到了，猶如用詩寫成的通訊報(bào)道，真實(shí)而深摯，是典型的沉郁之作。

李白寫詩往往在虛處用力，虛中見實(shí)。杜甫寫詩則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實(shí)可以讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象不拈不滯，顯得飄逸。在實(shí)處用力，妙在刻畫，在深入的刻畫之中見出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。

(選自袁行霈《中國詩歌藝術(shù)研究》)1.下列關(guān)于原文一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A、李白杜甫思想、性格及創(chuàng)作態(tài)度、題材的差異，決定了飄逸與沉郁風(fēng)格的不同，其風(fēng)格不同可從所選意象看出：前者常超越現(xiàn)實(shí)，后者則偏于寫實(shí)。

B、李白的詩歌常常穿插表現(xiàn)歷史、神話、夢境，把表面似乎沒有邏輯聯(lián)系的意象組合成具有強(qiáng)烈藝術(shù)效果的圖畫，如《夢游天姥吟留別》《梁甫吟》等。

C、嚴(yán)羽認(rèn)為，李白詩歌風(fēng)格飄逸、萬景皆虛，杜甫詩歌風(fēng)格沉郁、萬景皆實(shí)，兩者不能互學(xué)。這些觀點(diǎn)雖不確切，但的確道出了兩者風(fēng)格與意象的不同。

D、杜甫善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，善于對生活細(xì)節(jié)作精致的描繪；他的一些記游詩所描繪的山水景物和風(fēng)土人情，甚至可作地理研究的輔助資料。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）

A、李白和杜甫都能用夸張，但李白想象馳騁、夸張大膽，如“燕山雪花大如席”；而杜甫取自現(xiàn)實(shí)、偏于寫實(shí)，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”。

B、杜甫贊賞王宰的山水圖畫在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢，他本人的詩歌創(chuàng)作也常常如此，往往從實(shí)處逐漸推衍到有關(guān)國家和人民命運(yùn)的問題。

頁 1第 C、杜甫詩歌的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活。他常常以生活的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)國家和人民的命運(yùn)，如《北征》即用自己一個(gè)家庭的遭遇反映了整個(gè)國家的變化。

D、李白詩歌總是馳騁于廣闊的空間和時(shí)間，雖然很少精致描繪生活細(xì)節(jié)，但虛中見實(shí)，實(shí)處用力，妙在烘托，讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象飄逸。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A、杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”表現(xiàn)的是重大社會政治內(nèi)容，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”則表現(xiàn)出生活細(xì)節(jié)和作者內(nèi)心的波讕。

B、李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》都是古體詩，寫的都是安史之亂，但李詩對現(xiàn)實(shí)似乎不甚著力，杜詩的藝術(shù)效果更勝一籌。

C、李白的詩歌往往在虛處用力，詩的意象不粘不滯，給讀者以豐富的想象空間，詩風(fēng)飄逸灑脫，給人留下深刻的印象，極具藝術(shù)魅力。

D、杜甫的詩歌往往在實(shí)處用力，其妙在于刻畫，刻畫深入具體，氣魄非同一般，意象不浮不泛，情感真實(shí)深摯，顯現(xiàn)出沉郁的風(fēng)格。

二、古代詩文閱讀(38分)

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉進(jìn)士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實(shí)者，實(shí)舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識之而進(jìn)于上。”薦者喜，驟以其語告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣。”貫之唯唯，數(shù)歲終不往，然是后竟不遷。

永貞中，始除監(jiān)察御史。上書舉季弟纁自代，時(shí)議不以為私。轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕，而纁代為御史。元和元年，宰相杜佑子從郁為補(bǔ)闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復(fù)奏：“拾遺、補(bǔ)闕雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父。”改為秘書丞。新羅人金忠義以機(jī)巧進(jìn)，至少府監(jiān)，蔭其子為兩館生。貫之持其籍不與，曰：“工商之子，不當(dāng)仕。”忠義以藝通權(quán)幸為請者非一貫之持之愈堅(jiān)既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。

討吳元濟(jì)也，貫之請釋鎮(zhèn)州，專力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎？始于蔡急而魏應(yīng)也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物為殫屈，故朱泚乘以為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨(dú)不能少忍，俟蔡平而誅鎮(zhèn)邪？”時(shí)帝業(yè)已討鎮(zhèn)，不從。終之，蔡平，鎮(zhèn)乃服。初，討蔡，以宣武韓弘為都統(tǒng)，又詔河陽烏重胤、忠武李光顏合兵以進(jìn)。貫之以為諸將四面討賊，各銳進(jìn)取，今若臵統(tǒng)督，復(fù)令二帥連營，則持重養(yǎng)威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策運(yùn)。

有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補(bǔ)闕。將使淄青，宰臣裴度欲為請章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶？”其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出為湖南觀察使。后罷為太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書召。未行，卒，年六十二，詔贈尚書右仆射，謚曰貞。

（據(jù)《舊唐書》《新唐書》刪改）

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．忠義以藝通/權(quán)幸為請者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之 B．忠義以藝通權(quán)幸/為請者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之 C．忠義以藝通/權(quán)幸為請者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之 D．忠義以藝通權(quán)幸/為請者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之 5．下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．避諱是中國封建社會特有的語言禁忌現(xiàn)象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱呼他，只有自己才可以用名來稱呼自己。

B．諫官，中國古代官職之一，是對君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左右補(bǔ)闕都屬于諫官。

C．工商是手工業(yè)者和商人的簡稱，在封建社會里為雜色之流，可追求物質(zhì)享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。

頁 2第 D．對已死的官員，古代皇帝可依據(jù)其生前功績贈官、贈謚。“尚書右仆射”是皇帝對韋貫之死后賜贈的官職，“貞”是對韋貫之死后賜贈的謚號。

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．韋貫之剛強(qiáng)正派，不阿權(quán)貴。有人把他推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)表示愿意結(jié)識他并把他推薦給皇上。韋貫之并沒在意，幾年沒有去拜訪李實(shí)，失去了通過李實(shí)推薦而升遷的機(jī)會。

B．韋貫之堅(jiān)持原則，不徇私情。上書推薦弟弟韋纁代替自己做監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為他偏私；宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏，致使杜從郁的官職一降再降，做了秘書丞。

C．韋貫之洞察力強(qiáng)，料事如神。討伐吳元濟(jì)的時(shí)候，韋貫之建議先放下鎮(zhèn)州，全力對付淮西；不贊成設(shè)置都統(tǒng)的同時(shí)又令二帥連營，這些德宗都沒采納。事后證明韋貫之是正確的。

D．貫之為官敢言，堅(jiān)守正義。皇帝寵臣張宿出使外地，宰相裴度為他請求章服，韋貫之嚴(yán)詞堅(jiān)決反對。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿后來“誣以朋黨”報(bào)復(fù)韋貫之。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）薦者喜，驟以其語告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣。”（5分）（2）其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。（5分）(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩，完成8--9題

①

登余干古縣城 劉長卿

孤城上與白云齊，萬古荒涼楚水西。官舍已空秋草沒，女墻猶在夜烏啼。

平沙渺渺迷人遠(yuǎn)，落日亭亭向客低。飛鳥不知陵谷變，朝來暮去弋陽溪。

【注】①此詩作于公元761年，詩人此時(shí)從嶺南潘州南巴（今廣東茂名南）貶所北歸，途經(jīng)余干。

②陵谷變：出自《詩經(jīng)·小雅·十月之交》“高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯（cǎn，同“慘”）莫懲”，該詩強(qiáng)烈地譴責(zé)了周幽王荒淫昏庸，誤國害民，造成陵谷災(zāi)變。8．詩的前兩聯(lián)對全詩的感情抒發(fā)起了什么作用？請結(jié)合內(nèi)容分析。（5分）9．詩的尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？又是如何表現(xiàn)的？請簡要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫(8分)10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分)（1）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是“

。”(2)可堪回首。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？ ⑶白居易《琵琶行》中的“ ?，”兩句借用設(shè)問句式和借景抒情手法，自現(xiàn)境況，表達(dá)了“遷謫意”。

（4）____________，____________。所守或匪親，化為狼與豺。

②

三、實(shí)用類文本閱讀（25分）

11．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）

俄羅斯之狼 余杰

①許廣平在她的回憶錄中曾寫道：“他（魯迅）有時(shí)，至少或者如他自己所說，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口。”在俄羅斯作家中也有這樣一匹孤獨(dú)的“狼”，他就是《大師和瑪加麗塔》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫過一封信，信中說：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的 廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗。”

②布爾加科夫的面容消瘦、眼睛近視、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛音樂、戲劇、小說，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年他開始寫作第一部長篇小說《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。然后，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版，這時(shí)，作家已逝世26年之久。從普希金以來，俄羅斯知識分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)一二十年代，國際、國內(nèi)戰(zhàn)爭頻繁，軍隊(duì)由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊(duì)，除了頁

3第 屠殺與被屠殺以外沒有別的選擇。戰(zhàn)爭無所不在，戰(zhàn)爭已經(jīng)內(nèi)化到參與者和他們親人的精神生活中。對于這些，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史之外的個(gè)人敘事。所謂正義與邪惡的區(qū)分是沒有意義的，所有人都是被脅裹者。

③1926年，蘇聯(lián)國家政治保安總局突然搜查了布爾加科夫的住處，沒收了小說《狗心》的手稿和他的日記。從此，他開始受到漫長的批判和封殺，用作家自己的話來說，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺往了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊，在他生命的最后10年里，寫下了19部作品。其中有三部只要他按照當(dāng)局的意思作修改，就能獲得出版或上演，但是他堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則。像貓一樣聰明的中國作家們是無法理解：為何不作一點(diǎn)妥協(xié)呢？貓和狼是沒有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解一樣。布爾加科夫的原則：“如果把文學(xué)用于滿足自己過上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的。”

④1937年，斯大林對文藝界的清洗達(dá)到了一個(gè)高潮，先是對肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，然后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是迫害大師們的打手們送進(jìn)集中營。當(dāng)局邀請布爾加科夫參加一次對作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批判會，布爾加科夫堅(jiān)決地拒絕了：“我不會去迫害以前的迫害者。”這一立場，是對迫害本身的蔑視和反抗。布爾加科夫看到：“人的本性只有通過憐憫和仁慈才能改變；恐怖、強(qiáng)制和各種各樣的暴行，都無濟(jì)于事。”布爾加科夫的《大師和瑪加麗塔》則對整個(gè)人類歷史中的善惡之爭進(jìn)行了深刻的反思，具有超越性。他是在絕望中為絕望而寫作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫作，在痛苦中為痛苦而寫作。可以說，布爾加科夫是“俄羅斯的魯迅”。

⑤布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫了一本關(guān)于斯大林青年時(shí)代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因?yàn)榕c他一生的立身行事大相徑庭，所以后人把它當(dāng)作“一個(gè)猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個(gè)劇本的時(shí)候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想通過這個(gè)劇本獲得生存的權(quán)利，又不想讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個(gè)自己的立足點(diǎn)。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實(shí)中的魔鬼比他小說中的魔鬼要?dú)埍┑枚唷?/p>

⑥1940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地死去，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。

⑦而小貓小狗們依然歡快地蹦跳著。

(1)下列對傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()（）(5分)

A．布爾加科夫無聲無息地從世界文壇上消失了近半個(gè)世紀(jì)，直到他逝世26年之后，他的作品《白衛(wèi)軍》才出版，他終于成為第一流的藝術(shù)大師，在俄羅斯獲得了崇高的聲譽(yù)。

B．能夠堅(jiān)守這樣的原則，“如果把文學(xué)用于滿足自己過上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的”。說明布爾加科夫有著正直、堅(jiān)韌的天性，保持了一種優(yōu)秀、高貴、有尊嚴(yán)的不被某些中國作家理解的文化人格。

C．布爾加科夫不去迫害以前的迫害者，是對迫害者本身的蔑視，因?yàn)樗J(rèn)為只有通過憐憫和仁慈才能改變迫害者，使用強(qiáng)制手段和暴行無濟(jì)于事。

D．作者認(rèn)為面對迫害，布爾加科夫沒有改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則，在生命的最后10年里，寫下了19部作品。作為一個(gè)思想者，他沒有被歷史扭曲和吞噬。

E．本文通過對布爾加科夫一生創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則以及其為人的記述，高度贊揚(yáng)了一個(gè)偉大作家不屈的人格，批判了時(shí)下一些中國作家的媚骨及追名逐利的思想。

(2)作為“俄羅斯之狼”的布爾加科夫，他的“狼性”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要說明。(6分)

(3)文章在表現(xiàn)布爾加科夫時(shí)，寫到“魯迅”和“像貓一樣聰明的中國作家”，有什么作用？(6分)

(4)作者是如何理解布爾加科夫創(chuàng)作《巴統(tǒng)》時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的？你是否認(rèn)同布爾加科夫這一創(chuàng)作選擇？聯(lián)系你熟悉的作家，說說你的理由。(8分)

第Ⅱ卷 表達(dá)題

四、語言文字運(yùn)用（18分）12.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）①寫一篇小說并不太難，但要想讓自己的作品在擢發(fā)難數(shù)的小說中引起讀者廣泛關(guān)注，就不那么容易．．．．了。

②荊山之巔的大禹雕像頭戴櫛風(fēng)沐雨的斗笠，手握開山挖河的神鍤，腳踏興風(fēng)作浪的蛟龍，再現(xiàn)了他與．．．．洪水搏斗的雄姿。

頁

4第 ③茅盾在某篇文章中評價(jià)魯迅先生：“匕首，投槍，也還有振聾發(fā)聵的木鐸，有悠然發(fā)人深思的靜夜鐘聲。” ．．．．④這位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直，頭發(fā)卷曲，身材苗條，好似芝蘭玉樹，在黃皮膚黑眼睛的國度．．．．里，很容易被人認(rèn)出。⑤我沒有倚馬可待、下筆千言的本領(lǐng)，所以文章寫得很慢。每寫一文，總要反復(fù)修改，以挑剔的眼光面．．．．對自己的手稿。

⑥文藝既要普及，又要提高，群眾熟悉的是下里巴人，但他們也需要陽春白雪。．．．．A.①②④ B.①③⑤ C.③⑤⑥ D.②④⑥

13.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）

①近兩年，我國發(fā)明專利申請和授權(quán)的數(shù)量快速增長，專利申請質(zhì)量蒸蒸日上，這表明我國專利申請結(jié)．．．．構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，自主創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

②某些管理機(jī)構(gòu)缺乏“大數(shù)據(jù)思維”，以鄰為壑，不與相關(guān)機(jī)構(gòu)共享信息資源，公共數(shù)據(jù)中心的建設(shè)將．．．．有助于改變這各種狀況。

③有人多次為蘆山災(zāi)區(qū)慷慨解囊，傾盡全部積蓄；也有人聲明自己將細(xì)大不捐，以抗議某些慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)．．．．作缺乏透明度。

④身為國家的公務(wù)員,一定要危言危行,注意自己的生活工作作風(fēng),為百姓做好榜樣,這樣才能為百姓服．．．．務(wù)。

⑤喜訊傳來，首都北京城萬人空巷，人們興高采烈走上街頭，在廣場舉行慶祝游行。．．．．⑥改革開放三十年來，上海浦東經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，高樓林立，美麗迷人，走在大街小巷，簡直讓人嘆．為觀止。．．．A.①③⑤ B.②③④ C.②④⑥ D.④⑤⑥ 14.下列各句沒有語病且句意明確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《四川省農(nóng)村扶貧開發(fā)條例》是首次四川針對貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶人手，讓老鄉(xiāng)過上好日子。

B．據(jù)報(bào)道，某市場被發(fā)現(xiàn)存在銷售假冒偽劣產(chǎn)品、偽造質(zhì)檢報(bào)告書等違法行為，管理部門將對此開展專項(xiàng)檢查行動，進(jìn)一步規(guī)范經(jīng)營行為。

C．市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對景區(qū)廁所、停車場的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。

D．由于自貿(mào)區(qū)致力于營造國際化、法治化、市場化的營商環(huán)境，使更多金融、物流和IT等專業(yè)人才有機(jī)會不出國門，就能拿到遠(yuǎn)超同行水平的“國際工資”。15.下列各句沒有語病且句意明確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．說到人才培養(yǎng)，人們往往想到要學(xué)好各門課程的基礎(chǔ)理論，而對與這些理論密切相關(guān)的邏輯思維訓(xùn)練卻常常被忽視。B．“五大道歷史體驗(yàn)館”項(xiàng)目以五大道歷史為背景，以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過多媒體手段，展現(xiàn)當(dāng)年的洋樓生活。

C．熟悉他的人都知道，生活中的他不像在銀幕上那樣，是個(gè)性格開朗外向、不拘小節(jié)的人。D．在那個(gè)民族獨(dú)立和民族解放斗爭風(fēng)起云涌的時(shí)代，能否激發(fā)人們的愛國熱情是評判一部文學(xué)作品好壞的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。

16．依次填入下面一段文字中橫線的關(guān)聯(lián)詞、恰當(dāng)?shù)囊唤M（3分）（）

相比之下，有些地方的“實(shí)事”就不那么實(shí)了。__________有些事情看起來規(guī)模宏大，___________由于脫離了現(xiàn)實(shí)，財(cái)力不堪其負(fù)，弄得勞民傷財(cái)，群眾__________沒有受益，__________加重了負(fù)擔(dān)。__________，把事辦實(shí)辦好，擺正眼前與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，還要求領(lǐng)導(dǎo)擺正“低處”和“高處”之間的關(guān)系。

A．雖然 但是 固然 反而 總之 B．雖然 甚至 不僅 而且 總之 C．盡管 甚至 固然 而且 總之 D．盡管 但是 不僅 反而 因此

頁

5第 17.下列詞語書寫完全正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A斂據(jù) 妖童媛女 冠冕堂皇 孱頭 B潭柘寺 落漠 喋血 國粹 C桀驁 黯然 班駁 倩影 D作揖 綠草如茵 殘羹冷灸 和藹

五、寫作。（60分）

18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會，開設(shè)了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞：

一位賣油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。

一位老父親從外地來醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭來，根本說不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號，和兒子見了一面。

某地舉辦珍品畫展，一位男孩在探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損壞了一幅珍貴名畫。主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。

從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上，你認(rèn)為哪一則更合適？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

頁 6第 高一語文參考答案

1.C“萬景皆虛”“萬景皆實(shí)”是前人觀點(diǎn)，并非嚴(yán)羽所述。

2.D“實(shí)處用力”主要是杜甫詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。3.B后者更勝一籌”錯(cuò)，兩者各有千秋。

4.D金忠義用藝能來結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說情的不止一兩個(gè)，韋貫之對自己所持意見更加堅(jiān)定。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。

5.A 為避唐憲宗李純之諱，任何人包括韋貫之自己都不能用名“純”來稱呼

6.B “宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏”錯(cuò)，兩次上奏一次是針對“補(bǔ)闕”，一次是針對“左拾遺”；且“一降再降為秘書丞”錯(cuò)，原文第二段是“改為秘書丞”

7.（1）（向李實(shí)）推薦（韋貫之）的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀。”（“說者”“驟”“且”“詣”各1分，大意通1分）

（2）這件事就停止不辦了。張宿對此懷恨在心，（韋貫之）最終還是被張宿陷害，誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。（“寢”、“銜”、“構(gòu)”各1分，“卒為所構(gòu)”被動句式1分，大意通1分）

【參考譯文】

韋貫之，名純，避憲宗名諱，以字行于世。年輕時(shí)就考中進(jìn)士科。德宗末年，人有把韋貫之推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)舉起笏板給人看他所記下來的名字，說：“這是他的姓名，和我是同鄉(xiāng)，一向就聽說他很賢能，希望認(rèn)識他，然后引薦給皇上。”推薦的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀。”韋貫之維諾而已，但幾年中始終不肯前往，這件事之后他的官位也沒有升遷。

永貞年間，韋貫之才被授任為監(jiān)察御史。他上書舉薦小弟韋纁代替自己任監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)議論這不是徇私枉法。于是轉(zhuǎn)任右補(bǔ)闕，而韋纁代替自己做監(jiān)察御史。元和元年，宰相杜佑的兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之堅(jiān)持說不可以，不久降職為左拾遺。他再次上奏說：“拾遺、補(bǔ)闕雖然品級不同，但都是諫官。父親任宰相，兒子任諫官，如果政事有失，做兒子的不可能去議論父親。”于是杜從郁改任秘書丞。新羅人金忠義因?yàn)橥稒C(jī)取巧進(jìn)用，官做到少府監(jiān)，他的兒子以門蔭當(dāng)上了兩館的生徒。韋貫之扣住他的冊籍不下發(fā)，并說：“工商之家出身的子弟，不應(yīng)當(dāng)做官。”金忠義用藝能來結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說情的不止一兩個(gè)，而韋貫之更是堅(jiān)持己見。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。

當(dāng)時(shí)討伐吳元濟(jì)，韋貫之請求先放下鎮(zhèn)州，集中力量對付淮西，并且說：“陛下難道不知道建中年間的事情嗎？開始是蔡州急呼，而魏州響應(yīng)，齊、趙一同起來，德宗征發(fā)天下兵馬討伐他們，財(cái)物用完而人力費(fèi)盡，所以朱泚乘機(jī)作亂。這不是別的原因，是要迅速撲滅叛亂。如今陛下難道不能稍稍忍一下，等蔡州平定之后再討伐鎮(zhèn)州嗎？”當(dāng)時(shí)皇帝已經(jīng)討伐鎮(zhèn)州了，沒有聽從韋貫之的建議。最終的結(jié)果是，蔡州平定之后，鎮(zhèn)州才屈服。開始，討伐蔡州，讓宣武韓弘做都統(tǒng)，皇帝又下詔叫河陽烏重胤、忠武李光顏合并兵力而進(jìn)軍。韋貫之以為諸將從四面討伐叛賊，各自會迅速進(jìn)攻，如今設(shè)置都統(tǒng)督戰(zhàn)，又令二個(gè)節(jié)帥連營，那么他們會慎重行事，保存各自威力，攻克的日期就難以估計(jì)了。皇帝還是沒有聽從。后來用了四年時(shí)間才攻克蔡州。一切都如韋貫之所預(yù)料的。

有個(gè)叫張宿的人，很有口才，受到憲宗的寵幸，被提升為左補(bǔ)闕。張宿將要出使淄青，宰相裴度要替他請求章服。韋貫之說：“此人已備受皇帝寵幸，為何還要再給他優(yōu)厚的寵幸呢？”于是這件事就停了下來。張宿因此對他懷恨在心，（韋貫之）最終還是被張宿陷害，張宿誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。不到十天，又外任為湖南觀察使。后來又罷為太子詹事，在東都分司任職。穆宗即位，隨即下令授拜他為河南尹，召入朝廷任工部尚書，還未赴任，去世，終年六十二歲，追贈尚書右仆射，謚號貞。8．奠定了全詩凄清悲涼的感情基調(diào)。前兩聯(lián)承接題目，直寫詩人登上余干古縣城的所見所聞。首句從空間頁

7第 上著筆，遠(yuǎn)望孤城仿佛與白云平齊，極言其孤高；第二句從時(shí)間的角度極言其“古”，寫古城似乎億萬斯年以來就一直這樣荒涼；三四句通過景物的描寫不斷渲染凄清的氛圍，官署淹沒在秋天的荒草之中，女墻雖在城已空，夜間只聽見烏鴉在城頭啼鳴，更加突現(xiàn)了古城的衰敗、凄清、荒涼，暗示了余干古縣城由盛到衰的滄桑巨變。

（5分。點(diǎn)明作用2分，具體分析3分。）

9．詩的尾聯(lián)抒發(fā)了作者對古城由盛到衰的歷史慨嘆，含蓄表達(dá)了作者對唐朝國勢衰微的憂慮，寄寓了詩人對國家衰弱、人民困苦這一情狀的感慨之情，暗諷了唐王朝統(tǒng)治者荒淫昏庸，誤國害民。

手法一：運(yùn)用典故，借古諷今。“陵谷變”這一典故，暗示了余干古縣城由盛到衰的滄桑巨變，含蓄表達(dá)了對唐王朝國運(yùn)的憂慮，寄寓了詩人對國家衰弱、人民困苦這一情狀的感慨之情；作者借古諷今，通過周幽王昏庸誤國，造成陵谷災(zāi)變，暗諷唐王朝統(tǒng)治者昏庸誤國，造成余干古城由盛而衰。

手法二：運(yùn)用擬人的修辭手法和對比的手法，表達(dá)作者深沉的慨嘆。飛鳥不知道古城的變遷，依然飛到這里覓食，朝來暮去。飛鳥非人，本來無情，自然不會知道古城的變遷；然而人是有感情的，人能夠感受到古城由盛到衰的歷史變遷，人也能從中思考為什么會有這種變遷。

手法三：以景結(jié)情，寄予作者深沉的歷史慨嘆。古城早已荒蕪，只剩下無知的飛鳥朝朝暮暮在弋陽溪邊的秋草中覓食，作者就是通過這荒涼的古城飛鳥圖寄予深沉的歷史慨嘆。

（6分。概括思想感情3分；寫出任意一種手法并具體分析3分，如寫出其它手法，言之成理也可酌情給分。）

10.（1）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。(2)佛貍祠下，一片神鴉社鼓

⑶其間旦暮聞何物 杜鵑啼血猿哀鳴

（4）一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開

11．（25分）

（1）A C（A項(xiàng)與原文不符。《白衛(wèi)軍》在俄羅斯本土出版前，他已成為第一流的大師，只是《白衛(wèi)軍》的出版讓他獲得了崇高的聲譽(yù)。另外“在俄羅斯獲得了崇高的聲譽(yù)”也不對。C項(xiàng)“是對迫害者本身的蔑視”錯(cuò)，原文“布爾加科夫不去批判以前的迫害者，是他對迫害本身的反抗，是對專制者和專制制度的一種抗?fàn)帯！保ù饘身?xiàng)得5分，答對一項(xiàng)得2分）

（2）①自小喜愛音樂、戲劇、小說，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。②他受到漫長地批判和封殺，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺住了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊。③遭受嚴(yán)厲的批判時(shí)，始終有清醒的頭腦，蔑視和反抗獨(dú)裁者的迫害，在絕望中為絕望而寫作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫作，在痛苦中為痛苦而寫作。（每點(diǎn)2分，共6分）

（3）①以“貓一樣聰明的中國作家”來反襯布爾加科夫堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則的“狼性”②運(yùn)用對比手法，表現(xiàn)出對時(shí)下一些中國作家沒有堅(jiān)定立場和創(chuàng)作原則的批判。③作者運(yùn)用類比手法，指出布爾加科夫和魯迅的相同的人生境遇，突出表現(xiàn)了布爾加科夫的精神境界。（每點(diǎn)2分，共6分）（4）作者認(rèn)為，布爾加科夫是在兩極中掙扎，一方面要獲得生存的權(quán)利；另一方面，又不想放棄自己的創(chuàng)作原則，放棄自己的“狼性”，不想寫純粹的獻(xiàn)媚之作。在這二者之間他找不到立足點(diǎn)。（2分）

觀點(diǎn)一：認(rèn)同。作家也是普通人，面對困境，也想獲得生存的權(quán)利，所以，布爾加科夫的選擇未可厚非。（2分）

理由：作家當(dāng)然有作家的使命，但作家也是人，應(yīng)該享有做人的權(quán)利和尊嚴(yán)。魯迅與封建專制統(tǒng)治者、反動派的斗爭是殘酷的，魯迅處在反動派的迫害下，經(jīng)常在躲避，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，使反動派無可奈何。在寫戰(zhàn)斗的雜文時(shí)用各種筆名來迷惑敵人，蒙蔽敵人的眼睛。可見，無論是生活還是斗爭，作家首先還是要保護(hù)自我生存的權(quán)利。（4分）

觀點(diǎn)二：不認(rèn)同。作家有獨(dú)特的歷史使命，一個(gè)作家應(yīng)該有所堅(jiān)守。（2分）

理由：作家要有自己的創(chuàng)作原則，不屈從于政治，也不屈從于暴行和迫害，要有超越性，對人類歷史中的善惡之爭作深刻的反思。中國第一個(gè)偉大的愛國主義詩人屈原就是如此。“知其不可為而為之”，有著自己的愛國情懷和高潔情操，盡管被奸人所害，仍然堅(jiān)守自己的人生追求。當(dāng)自己的理想追求無法和現(xiàn)頁

8第 實(shí)調(diào)和之時(shí)，他毅然投身汨羅，以死明志。正是這樣的作家，這樣的精神推動著歷史的車輪滾滾向前。（4分）

12答案：C 13答案：D 14答案：B 15答案：D 16答案：D 17 C 裾，寞，炙 18略

頁 9第

第五篇：福建省莆田市莆田第六中學(xué)2017_2018學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題

莆田六中2017—2018學(xué)年下學(xué)期高二期中考

政治試卷

一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。每題2分，合計(jì)60分）1．提起端午節(jié)，人們就會想起吃粽子、賽龍舟、祭屈原等習(xí)俗，其歷史可追溯到2000多年前我國遠(yuǎn)古的祭龍日。當(dāng)時(shí)，人們把五月視為惡月，希冀以龍的威懾力驅(qū)除災(zāi)疫邪祟。此后，端午節(jié)就以祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的形式傳承。由此可見 ①民族節(jié)日是一國歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀 ③中華文化內(nèi)容豐富，各民族文化異彩紛呈 ④中華文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)習(xí)俗有持久影響 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

2．漢字是世界上最古老的文字之一，“寫山曰峻嶒嵯峨，狀水曰汪洋澎湃，蔽芾蔥蘢，恍逢豐木，鱒魴鰻鯉，如見多魚。故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”由此可見，漢字

①是人類從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②能夠?qū)κ挛镒鞒鲂蜗笊鷦拥母爬ê捅憩F(xiàn) ③具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊(yùn) ④確立了中國作為人類文明發(fā)祥地的地位 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

3．“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會……”。下列事例能印證這句話的是

A．圣誕節(jié)活動在中國流行 B.中國北斗導(dǎo)航系統(tǒng)筑網(wǎng)成功 C．98國際貿(mào)易洽談會召開 D.海峽兩岸同胞共同謁拜媽祖

4．“白露：草錄白，鹡鸰鳴，玄鳥去，臨安山核桃開桿”。杭州一食品企業(yè)新創(chuàng)“二十四風(fēng)物”品牌，主推與節(jié)氣對應(yīng)的浙江特產(chǎn)。同時(shí)，宣傳“尊重時(shí)令，順時(shí)而食”的傳統(tǒng)理念，傳遞“回歸自然，天人合一”的古老智慧，深受消費(fèi)者歡迎。這表明

③ 中華飲食文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷 ②商業(yè)創(chuàng)新提升了中華飲食文化的魅力 ③飲食文化是中華傳統(tǒng)文化的集中展示 ④中華傳統(tǒng)文化是商業(yè)創(chuàng)新的源泉動力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

5．茶，是中華民族的舉國之飲。發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。中國茶文化

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

10．公益眾籌指公益機(jī)構(gòu)通過互聯(lián)網(wǎng)方式發(fā)布籌款項(xiàng)目并募集資金。相對于傳統(tǒng)的公益融資方式，公益眾籌更為開放，只要網(wǎng)友喜歡的項(xiàng)目，都可以通過公益眾籌方式獲得項(xiàng)目資金。今天，他在環(huán)保、疾病等方面發(fā)揮越來越大的作用。公益眾籌

①豐富了人民群眾精神文明創(chuàng)建活動的形式 ②是中國特色社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ③有利于培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀 ④促使人們在社會生活中提高科學(xué)文化素質(zhì) A.①② B.②④ C.①③ D.③④

11．“民以食為天”，在農(nóng)耕社會，追求溫飽的價(jià)值取向潛移默化于各種文化活動中。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的進(jìn)步，近年來，國人對于傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式越來越多地提出反思與質(zhì)疑。面對這一質(zhì)疑，繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，我們應(yīng)該

①樹立高度的文化自覺，挖掘傳承傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值 ②移風(fēng)易俗，自覺地改造和剔除傳統(tǒng)文化中落后和腐朽的部分 ③堅(jiān)持辯證否定的觀點(diǎn)，開創(chuàng)出傳統(tǒng)文化與時(shí)代交融的過節(jié)理念和方式 ④堅(jiān)持內(nèi)因與外因的結(jié)合，喚醒傳統(tǒng)節(jié)日“吃”之外的文化記憶 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

12．每一個(gè)道德模范的背后都有一個(gè)不同尋常的故事，每一個(gè)故事都折射了時(shí)代的光芒，更書寫著時(shí)代的感動。他們代表著一個(gè)龐大的道德群體，他們用己的行動感召著社會、用自己的所為詮釋著道德的真諦。表彰道德模范有利于 ①普及道德規(guī)范，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德 ②引導(dǎo)公民作出正確的道德判斷和選擇

③全面提高公民的思想道德修養(yǎng) ④從根本上解決當(dāng)前我國的社會主要矛盾 A.②③ B.①④ C.①② D③④

總書記10月31日帶領(lǐng)中共中央政治局常委瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船。據(jù)此回答13~14題：

13．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我曾經(jīng)把“紅船精神”概括為開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”。這表明的文化生活道理是

③面向世界、博采眾長是推動文化創(chuàng)新的基本途徑 ④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以展現(xiàn)中華民族文化軟實(shí)力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

18．讀書、看戲、聽講座、廣場舞，無論身在繁華都市還是普通村鎮(zhèn)，人們樂于用各種文化活動填補(bǔ)閑暇時(shí)間；插花、茶藝、琴藝等更為精致的“雅生活”也在普通百姓中悄然興起。為此，政府應(yīng)該承擔(dān)的主要責(zé)任是

A.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保障人民文化權(quán)益 B.完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài) C.提供多樣文化產(chǎn)品，滿足群眾文化需求 D.培育文化創(chuàng)新人才，倡導(dǎo)經(jīng)典高雅文化

19．京劇新戲《天道行》源于傳統(tǒng)戲《雙合印》，在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)特色的同時(shí)，進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，立體化塑造了以明代八府巡按董洪為代表的清官形象，著重凸顯國法大如天的現(xiàn)實(shí)意義，該劇自演出之日起就備受觀眾的喜愛。這說明

①古為今用是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ③文化創(chuàng)新的價(jià)值必須經(jīng)市場檢驗(yàn) ④傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神煥發(fā)了新的生機(jī) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

20．中央電視臺制作的《開講啦》節(jié)目，邀請“中國青年心中的榜樣”為演講嘉賓，以當(dāng)下年輕人心中最關(guān)心、最困惑的一些話題與青年代表交流對話。節(jié)目不靠煽情，只是把杰出榜樣還原為有血有肉的普通人和觀眾進(jìn)行心靈的分享，節(jié)目播出后廣受觀眾好評。這對人們的啟示是

①貼近生活的文藝節(jié)目能為人們所喜聞樂見 ②傳遞真善美的節(jié)目，能增強(qiáng)人們文化認(rèn)同 ③借力榜樣是傳播社會主義核心價(jià)值觀的重要手段 ④文化交流是促進(jìn)青年人全面發(fā)展的有益活動 A.①② B.③④ C.①④ D.②④

21．福州地鐵1號線以“福滿閩都”為主題，“幸福紅”為主色，各車站柱面鑲著不同的“福”字，墻中嵌著反映閩越文化的浮雕《屏山古韻》、體現(xiàn)榕城山水的特色漆畫《五虎雄姿》等作品；列車有閩都文化主題車廂，全車?yán)志∮懈＝说暮喗楹驼Z錄。這一地鐵主題設(shè)計(jì)有利于

①為福州城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供厚重基礎(chǔ) ②為福州的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證

6①社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化事業(yè)的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融

③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中具有重要作用

④為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)是我國文化建設(shè)的根本目的 A.②③ B.①② C.②④ D.③④

30．電視紀(jì)錄片《輝煌中國》引發(fā)全民熱議。壯觀震撼的大規(guī)模航拍現(xiàn)場、生動鮮活的百姓生活現(xiàn)場、激動人心的生產(chǎn)一線現(xiàn)場，呈現(xiàn)出的動人場景讓人看得熱血沸騰。《輝煌中國》采用“內(nèi)容眾籌”的創(chuàng)新方式，搭建創(chuàng)作平臺，面向全國征集五年來百姓眼中的成就故事、百姓身邊的巨大變化，由百姓自己講述精彩“中國故事”。從創(chuàng)作階段開始，就形成全民參與、全民互動、全民拍攝、全民接力的“講輝煌”、“贊輝煌”的互動傳播。從這一文化現(xiàn)象中，我們可以看到

①人民群眾的智慧是推動文化建設(shè)的根本動力 ②人民群眾在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 ③群眾喜聞樂見的文化就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化 ④優(yōu)秀的文化作品總能以其特有的感染力使人深受震撼 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

二、非選擇題：閱讀材料，回答問題。（31-34題為必做題，合計(jì)40分。35題為選做題，12分）

31．材料一 為還原侵華日軍罪行，悼念遇難者，南京人民政府于1985年在侵華日軍南京大屠殺江東門集體屠殺遺址和遇難者叢葬地上建設(shè)紀(jì)念館，紀(jì)念館于1985年8月15日落成，1995年該館又進(jìn)行了擴(kuò)建。前事不忘，后事之師，以史為鑒，開創(chuàng)未來。該館已成為國際間祈禱和平與歷史文化交流的重要場所；同時(shí)也是“全國中小學(xué)愛國主義教育基地”、“全國青少年教育基地”和“全國愛國主義教育示范基地”。

材料二由侵華日軍南京大屠殺紀(jì)念館等7家單位申報(bào)的11組《南京大屠殺檔案》于2015年正式被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。

（1）結(jié)合材料一，從文化的特點(diǎn)及影響的角度，分析為什么要在屠殺遺址和遇難者叢葬地上建設(shè)紀(jì)念館進(jìn)行愛國主義教育。（9分）

（2）結(jié)合材料，就文化遺產(chǎn)保護(hù)擬定兩條宣傳標(biāo)語，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個(gè)字以內(nèi)。（4分）

35．從“天下之事,一斷于法”的法律思想,到“王子犯法與庶民同罪”的司法理念;從春秋時(shí)期子產(chǎn)鑄刑鼎首次公布法律，到漢唐以來歷代相沿的成文法典；從被馬克思、恩格斯稱贊的古羅馬《十二銅表法》，到《法國民法典》，再到現(xiàn)代各國的法治實(shí)踐，古往今來,東方和西方，人們都在對社會治理之道進(jìn)行不懈探索,都不約而同地運(yùn)用法律手段來規(guī)制社會、調(diào)整行為。法治是人類文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨對于各國國家治理和社會治理具有普遍意義。總書記指出,全面推進(jìn)依法治國,建設(shè)社會主義法治國家，不能盲目照搬西方的法治經(jīng)驗(yàn),要扎根于中國現(xiàn)實(shí)，使我們的法治建設(shè)具有鮮明的中國特色、實(shí)踐特色和時(shí)代特色。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識,說明如何才能使我們的法治建設(shè)彰顯中國特色、實(shí)踐特色和時(shí)代特色。（12分）

2017-2018學(xué)年下學(xué)期高二政治期中考試答案

1-5 DCDAC 6-10 CBBCC 11-15 AAAAB 16-20 ACBCA 21-25 DABBD 26-30 ABCAD 31（1）．（9分）①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境。對屠殺遺址和遇難者叢葬地還原和保護(hù)為愛國主義教育形成了特定的文化環(huán)境；（3分）②文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體。在屠殺遺址和遇難者叢葬地上建設(shè)紀(jì)念館館使愛國主義有了新的物 質(zhì)載體；（3分）③優(yōu)秀文化塑造人生。在屠殺遺址和遇難者叢葬地上建設(shè)紀(jì)念館館進(jìn)行愛國主義教育，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3分）（2）（4分）答案示例：保護(hù)文化遺產(chǎn)，助推中國夢；保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園；保護(hù)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建和諧社會；保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文化；保護(hù)文化遺產(chǎn)，惠澤萬代千秋；保護(hù)文化遺產(chǎn)，守衛(wèi)精神財(cái)富。（每條2分，言之有理，語言通暢，答出2條即可）32．【答案】①宣傳社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思潮，凝聚共識的作用，以正能量傳播促進(jìn)形成法治信仰。②開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，發(fā)揮道德模范的示范帶頭作用，促進(jìn)全民法治意識的提升。③發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通和共享功能，加大宣傳力度，營造良好的法治環(huán)境，讓法治精神和道德意識熔鑄進(jìn)人們的精神血液。④充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。全市人民共同努力，成為社會主義法治和道德的崇尚者，踐行者，捍衛(wèi)者，營造崇德守法的社會氛圍。【解析】

本題考查文化生活的知識，設(shè)問指向該市是如何提高公民的法治意識和道德自覺的，屬于措施類試題。解答時(shí)把握材料關(guān)鍵信息“宣傳社會主義核心價(jià)值觀”“從平凡善舉中評選出身邊好人”“發(fā)揮道德講堂、群眾藝術(shù)團(tuán)隊(duì)、全媒體等三個(gè)載體的導(dǎo)向作用”“全市人民的共同努力”，調(diào)動運(yùn)用社會主義核心價(jià)值觀、道德模范的作用、精神文明創(chuàng)建活動、人民群眾的主體地位等知識進(jìn)行分析。

33．①在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。②改革開放以來，“草根文化”發(fā)展在一定意義上豐富了人們的文化生活，補(bǔ)充了人們精神需求，體現(xiàn)了“百花齊放、百家爭鳴”方針。

③“草根文化”既有精華，也有糟 粕。健康積極的“草根文化”會形成對先進(jìn)文化的有益補(bǔ)充，但不可否認(rèn)愚昧落后的“草根文化”也會對先進(jìn)文化帶來沖擊。

④我們應(yīng)該剔除“草根文化”中的糟粕，倡導(dǎo)和發(fā)展那些人民群眾喜聞樂見又對社會發(fā)展有進(jìn)步意義的“草根文化”。34．【答案】①中華文化有它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。中國堅(jiān)持開放、包容，打造多元的發(fā)展伙伴網(wǎng)絡(luò)，又與聯(lián)合國理念對接，表明中國能與其他文化和睦相處，又能吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化。②中華文化尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步。中國在金磚國家的合作中，堅(jiān)持一律平等、百花齊放，推動各國共同發(fā)展。35.（12分）①堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)法治建設(shè)。（或答：堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系； 以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)）②繼承我國傳統(tǒng)法治文化的精華。（或答：批判繼承我國傳統(tǒng)的法治文化，取其精華，棄其糟粕；樹立文化自覺和文化自信，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化）

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