第一篇：名言精選賞析

1、人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

2、不誠則有累，誠則無累。

3、今日生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。

4、失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路,只剩下一條路，那就是成功的路。

5、誠信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。

6、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

7、必須記住我們學(xué)習(xí)的時間是有限的。時間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁。我們應(yīng)該力求把我們所有的時間用去做最有益的事情。

8、任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。

9、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。

10、讓我們將事前的憂慮，換作為事前更多的思考和計劃吧！

11、人性最可憐的就是：總是夢想著天邊那座奇妙的玫瑰花園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。

12、人格的完善是“本”，財富的確立是“末”。

13、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜和回報。

14、誠實是上策。

15、只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是不斷努力克服困難，成長的路。

16、誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現(xiàn)裂痕。

17、征服畏懼、建立自信，以最快，最確實地方法，去做你最害怕的事情，直到你獲得成功地經(jīng)驗。

18、盡可多多創(chuàng)造快樂去填滿時間，那可活活縛著時間來陪著快樂？

19、誠信為本，學(xué)做真人。

20、要學(xué)習(xí)的時間是有的，問題是我們善于不善于擠，愿不愿意鉆。

21、古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命，當他活著一天，總要盡量多勞動，多工作，多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉。

22、知識是財富，誠信也是一種財富，擁有知識能使你變得充實，擁有誠信能使世界變得更美好！

23、明日復(fù)明日，明日何其多！日日待明日，萬世成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。

24、今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日》詩，努力請從今日始！

25、誠信比一切智謀更好。

26、誠實守信是面明鏡，不誠實的人在他面前，都會露出真相。

27、含淚播種地的人，一定能含笑收獲。

28、誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。

29、誠信為榮，失信可恥。

30、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法）

31、一切有成效的工作都是以某種誠信為先決條件。

32、每天不浪費或不虛度或不空拋剩余的那一點時間，即便只有五、六分鐘，如得正用，也一樣可以有很大的成就。游手好閑慣了，就是用著聰明的才智，也不會有所作為。

33、時間，就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

34、誠信，讓心靈無瑕，讓友誼長存，讓世界美好！

35、時間不能增添一個人的壽命，然而珍惜光陰可使生命變得更有價值。

36、盛年不重來，一日難在晨。及時作勉勵，歲月不待人。

37、誠信，是人類文明的階梯；誠信，是填補人類間隔的碎石。

38、最大限度的誠實是最好的處事之道。

39、誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生．

40、誠信是你價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變。

41、不要坐待機會，而要努力創(chuàng)造機會。

42、世界上那些最容易做的事情中，拖延時間最不費力。

43、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運。

44、沒有誠實，何來尊嚴？

45、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命；浪費自己的時間，等于慢性自殺。

46、時間就是生命。無端的空耗別人的時間，其實無異于謀財害命的。

47、節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。

48、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

49、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

50、如果寒暄只是打個招呼就了事地話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢？事實上，正確的寒暄，必須在短短一句話中，明顯地表露出你對他的關(guān)懷。

51、誠信是溝通心靈的橋梁，善于欺騙的人，永遠到不了橋的另一端。

52、昨晚多幾分鐘的準備，今天就少幾小時的麻煩。

53、“行動”是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

54、一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔(dān)心。

55、做對的事情，比把事情做對更重要。

56、大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。

57、一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有旁觀興趣者。

58、誠信是人的本錢，沒有誠信的人是一個失敗者。

59、當你感到悲哀痛苦時，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)，會使你永遠立于不敗之地。

60、沒有一種不幸可與失掉時間相比了。

61、人之所以能，是相信能。

62、沒有天生的“信心”，只有不斷培養(yǎng)的“信心”。

63、一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

64、積極的人在每一次憂患中都看到了一個機會，而消極的人則在每個機會只看到某種憂患。

65、誠信是做人之根本，立業(yè)之基。

66、誠信，如一把鑰匙，打開你我心中那扇門上的鎖，讓我們敞開心扉，沐浴那友誼的陽光。

67、創(chuàng)起誠信校園，樹起誠信學(xué)風(fēng)，成為誠信學(xué)子。

68、誠信，是一股清泉，它將洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈。

69、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下信心百倍的努力，實現(xiàn)自己了的目標。

70、誠信是一種自我約束的品質(zhì)，不是通過一篇文章或一句話就能檢驗得出的。

第二篇：名言賞析

名言賞析

“千里之行，始于足下。”“路遙識馬力，日久見人心。”“吃一塹，長一智。”這是第11冊“基礎(chǔ)訓(xùn)練5”里學(xué)習(xí)的句子。這些語言膾炙人口，在世間廣為流傳，常常被人們在文章里引用。它們語句精練，而道理深刻。像這樣含有教育意義的語句，我們稱之為格言。我國古代的詩文里有很多這樣的句子，以下推薦一些給少年朋友們賞閱。

１、勸誡人們虛心好學(xué)，進取向上，才能不斷進步。

滿招損，謙受益。

出自《尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益，時乃天道。”意思是說，自滿的人會招來損害，謙虛的人會受到益處。它告訴人們驕傲自滿有害，謙虛謹慎有益的道理。

三人行，必有我?guī)煛?/p>

出自《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹薄Ｒ馑际钦f，幾個人共同行走，其中必定有的可以作我的老師。要學(xué)習(xí)他的長處、優(yōu)點；至于他的缺點，要檢查自己有沒有，加以改正。它說明要善于向別人學(xué)習(xí)，虛心學(xué)習(xí)他人的長處。

他山之石，可以攻玉。

出自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“……他山之石，可以攻玉。”意思是說，別的山上的石頭，可以雕刻出玉器。這句話現(xiàn)在用來比喻借別人、別地、別國的先進事物或經(jīng)驗，來搞好自己的工作。

百尺竿頭須進步。

出自北宋《景德傳燈錄》：“百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是說，僧道修行的功夫即使已達到百尺竿頭的頂端，也還要繼續(xù)深造，以達到充滿宇宙的最高境界。

“百尺竿頭須進步”現(xiàn)在也說成“百尺竿頭，更進一步”，用來說明即使取得很大的成績，也不能驕傲自滿，固步自封，還要繼續(xù)努力，爭取更大的成績。

2.教導(dǎo)人們堅韌有拔、持之以恒，才能取得成功。

鍥而不舍。

出自《茍子·勸學(xué)》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”騏驥：駿馬。駑馬：跑不快的馬。鍥、鏤：雕刻。意思是說，良馬跳躍一下，達不到十步遠；劣馬拉十天車卻能走很遠的路程，這是不停地走的結(jié)果。雕刻一樣?xùn)|西，用刀子刻幾下就停止，朽木也刻不斷；不停地刻下去，也能將金石雕刻成器。這句話說明只有堅持不懈，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。

繩鋸木斷，水滴石穿。

出自《漢書·枚乘傳》：“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”綆：繩子。意思是說，泰山上流下的水溜能穿透巖石，很細的繩索能磨斷樹干。水并不是鉆石頭的鉆，繩索也不是鋸木頭的鋸，但是一點一點地磨擦，就使得石穿木斷了。它告訴人們，持之以恒，不斷努力，事情一定會成功。

有志者，事竟成。

出自《后漢書·耿弈傳》。耿弈收復(fù)齊地，立下大功，光武帝劉秀贊揚他說：“……有志者事竟成也。”意思是說，有志氣的人，事情終究能夠成功。這句話說明，一個人無論做多么艱難的事，只要有雄心壯志，不懈努力，就能夠成功。

3.教育人們從點滴做起，注意積累。

不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積細流，無以成江海。

出自《荀子·勸學(xué)篇》。跬：一舉足的距離，半步。意思是說，走路不一步一步地積累，就不能達到千里之遠；不匯集細小的水流，就不能成為江海。說明學(xué)習(xí)必須一點一點地積累，也說明事情的成功都是由小到大逐漸積累的。

4.包含辯證法，富于哲理性，給人深刻啟迪。

千里之堤，潰于蟻穴。

出自《韓非子·喻老》：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”意思是說，千丈長的河堤，可能因為螻蛄、螞蟻一類的小蟲鉆洞而被大水沖破；百尺高的房屋可能因為煙筒縫里冒出的一點煙火而燒毀。它用夸張的手法說明，不能忽視小的漏洞和差錯，以免造成大禍。

欲速則不達。

出自《論語·子路》。孔子的弟子子夏在魯國做了官，有一天回來向孔子請教，孔子對他說：“無欲速，無見小利，欲速則不達；見小利，則大事不成。”意思是說，做事不要圖快，不要只見眼前小利，如果只圖快，結(jié)果反到達不到目的；只圖小利，就辦不成大事。說明做事不能只圖快不求好，急于求成反而干不好事。

塞翁失馬，安知非福。

出自漢代劉安《淮南子·人間訓(xùn)》。故事說，邊塞上有個老頭丟了一匹馬，別人來安慰他，他卻說，怎么知道這不是福呢？后來那匹丟失的馬回來了。人們把這個故事概括為“塞翁失馬，安知非福”，用來說明事物一分為二的道理，壞事也可以引出好的結(jié)果。

古詩詩詞賞析 古文名言賞析：

惜時，讀書

少壯不努力，老大徒傷悲。—樂府詩集 《長歌行》

莫等閑，白了少年頭，空悲切。—宋/岳飛《滿江紅》等閑：輕易。

明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。—清/錢鶴鴻《明日歌》蹉跎：時間白白過去。

讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。—唐/王貞白《白鹿洞二言》

讀書破萬卷，下筆如有神。—唐/杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

學(xué)而不厭，誨人不卷。—《論語 述而》誨：教導(dǎo)。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。—宋/趙恒《勸學(xué)文》

熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。—清/孫洙《唐詩三百首集》

寫作 藝術(shù)

為人性僻耽佳句：語不驚人死不休。—唐/杜甫《江上值水如海勢聊短述》耽：沈迷。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。—唐/ 賈島《題李凝幽居》

筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。—唐/ 杜甫《寄李白二十韻》

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。—唐/白居易《琵琶行》

江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。—清/ 趙翼《論詩絕句》

風(fēng)騷：泛指卓越的作品。

山川 景物

海上生明月，天涯共此時。—唐/張九齡《望月懷遠》

月出驚山鳥，時鳴春澗中。—唐/王維《鳥鳴澗》

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。—唐/杜牧《山行》

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。—宋/辛棄疾《西江月》別枝：斜出的小枝。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。—唐/李白，《望廬山瀑布》

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。—宋/王安石《泊船瓜州》

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。—唐/李白《望天門山》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。—唐/李白《早發(fā)白帝城》

第三篇：左宗棠名言賞析

左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），湖南湘陰人，字季高，一字樸存，號湘上農(nóng)人。晚清著名軍事家、政治家，洋務(wù)派代表人物之一。與曾國藩、李鴻章、張之洞并稱“中興四大名臣”。以下是左宗棠名言賞析，歡迎閱讀。

身無半文，心憂天下；

破書萬卷，神交故人。

年輕人要立志，雖立志不一定能成功，但不立志肯定是庸人。這是左公年輕時所立宏遠志向，既是對自己的勉勵，也是他一生的寫照。三十年后的同治五年，左公在福州寓所為兒女寫家訓(xùn)時，也是寫的這副聯(lián)語。

在平息陜甘叛亂后，左公堅持十年不斷上書，要求出兵收復(fù)新疆。當時朝政內(nèi)外交困，中國的東西部都受到列強的入侵，因此出現(xiàn)海防、塞防的爭論。李鴻章說海防為要，“新疆不復(fù)，與肢體無傷”，絕大多數(shù)官員贊同李鴻章的建議。但左宗棠認為，沙俄對新疆的吞并之心自古有之，再加上英國人支持的阿古柏同時叛亂，如果新疆失去，中國的西北大門洞開，國家社稷將受到嚴重威脅，所以新疆問題才是大局中的核心。他在1875年4月的奏折中指出：

中國定都北京，蒙古環(huán)衛(wèi)北方，與陜甘以及新疆實為一整體；新疆不固，則蒙古不安，蒙古不安，京師亦無晏眠之日。故西北名雖為邊郡，實則如腹地，必須作為一個整體“分屯列戍，斥堠遙通”，才能令外人無隙可乘。如今，新疆之亂明系阿古柏、白彥虎篡逆，背后則有沙俄“狡焉思逞”，即使暫時節(jié)制兵事，也不可能打消對方的野心。莫若趁列強尚未大舉介入，集中兵力將叛亂平定，如此方可絕后患。

時新疆路途遙遠艱辛，非今人所能想象

在左宗棠的多年堅持下，1875年朝廷終于決議，任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。左公時近七旬，以完全可以告老還鄉(xiāng)的高齡，抬著棺材進行了新疆保衛(wèi)戰(zhàn)，隨時準備獻出自己的生命。歷經(jīng)三年艱辛征途，成功收復(fù)新疆。1884年（光緒十年）奏請設(shè)立“新疆省”，取“故土新歸”之意。

左公收復(fù)新疆之戰(zhàn)，粉碎了俄國、英國侵占新疆的企圖，保衛(wèi)了中國的西部邊陲，打擊了侵略者的囂張氣焰，為中華民族立下卓越功勛。

注：批準出兵后，籌餉成為左宗棠的頭等大事，堂堂朝廷大員，不惜放低身段向各省低階官員說好話賠笑臉求款。據(jù)統(tǒng)計，左宗棠用兵新疆六年共收餉6018.3萬兩銀，主要來自各省協(xié)餉，居第二位的就是胡雪巖（光墉）的借款。胡雪巖為左宗棠所借的款項累計達1710萬兩，占總軍餉的28.4%。考慮到各省關(guān)協(xié)餉經(jīng)常遲解，胡雪巖所借銀兩往往在最危急時刻送到，實在功勞卓著。今世人多談紅頂商人發(fā)財之道，卻忽視了胡雪巖為籌措西征軍費作出的巨大貢獻。單幫助左公捍衛(wèi)西北邊境，胡足以引以自豪了。

好便宜者，不可與之交財。

多狐疑者，不可與之謀事。

對于好貪便宜的人，不要有財務(wù)往來。因為經(jīng)濟合作講究是互利互惠，貪婪之人很難長期合作。

對于多疑的人，不要和他一起做事。因為合作最重要的就是彼此坦誠，互相猜忌是無法合作的。

窮困潦倒之時，不被人欺；

飛黃騰達之日，不被人嫉。

人不僅要有自尊自信，也要有自省自謙。

人在逆境中、困窘時，要保有自己的人格尊嚴和做人底線，不能接受別人的羞辱。人在順境中、發(fā)達時，要保持隨和低調(diào)，謙和待人，不要遭人嫉恨。

左公一生恃才傲物，低調(diào)謙和不是他的風(fēng)格，但瑕不掩瑜。

能受天磨真鐵漢；

不遭人嫉是庸才。

這二句要和上面的二句連起來看。

人生總是會遭遇困境、經(jīng)歷磨難，能在困境中堅持，不輕言放棄，才算的上是真漢子。才華橫溢必定會遭人嫉妒。有才華的人，既使被周圍的一些人嫉恨，也應(yīng)勇往直前，這樣才能有所作為。

這是左公一生的真實寫照。

發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福。

擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小?/p>

——題無錫梅園

這是左宗棠的一副對聯(lián)，李嘉誠辦公室里有掛。上半句意思是人要志存高遠，具有悲天憫人的情懷；做事時應(yīng)恪守中庸之道，追求務(wù)實而不是完美；對于自己應(yīng)當不求享福作樂，而是享受生活的樂趣。下半句意思是看問題要高瞻遠矚，做人應(yīng)低調(diào)處世，做事要留有余地，才能暢行無阻。

百讀不厭，實是為人處世的經(jīng)典道理

季子敢言高，仕未在朝，隱未在山，與吾意見偏相左；

藩臣多誤國，進不能攻，退不能守，問他經(jīng)濟有何曾。

曾國藩與左宗棠的關(guān)系是近代史上非常有趣的話題，二人不僅性格完全相反，曾公緩慢鈍拙，左公聰慧犀利；而且經(jīng)常政見相左，曾公穩(wěn)中求進，左公壯懷激烈。此對聯(lián)就是二位優(yōu)秀政治家的文字互嘲。曾國藩的上聯(lián)中，季高是左的表字，左宗棠的下聯(lián)完美應(yīng)對還以顏色。其實左宗棠與曾國藩都是當世棟梁，所爭之事是對軍國大計方面的不同見解，而非權(quán)勢之爭。左氏的崛起，曾氏的提攜與包容功不可末。曾去世后，左與李鴻章爭斗失敗，這正是李鴻章不如曾國藩之處，李繼承了曾的衣缽，但缺乏曾寬厚容才的胸懷。雖然左宗棠經(jīng)常挖苦曾國藩愚鈍不堪，曾國藩卻對左宗棠有如此評價：

論兵戰(zhàn)，吾不如左宗棠；

為國盡忠，亦以季高為冠。

國幸有左宗棠也。

而看左宗棠在曾國藩去逝后的挽聯(lián)：

謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；

同心若金，攻錯若石，相期無負生平。

惺惺相惜之情，溢于言表。在當政滿人深度的猜忌中，兩位的默契，盡在不言中。

第四篇：毛澤東哲理名言賞析

1、“ 讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來 ,變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”

哲學(xué)并非空洞的 ,而是偉大的認識工具。馬克思主義哲學(xué)以其基礎(chǔ)的堅固性和內(nèi)容的科學(xué)性 ,更應(yīng)成為人們認識世界、改造世界的強大思想武器。

2、“ 人們的社會存在 , 決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想 , 一旦被群眾掌握 ,就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。”

辯證唯物主義認為 , 物質(zhì)決定意識 ,意識對物質(zhì)具有反作用 , 正確意識對事物發(fā)展起促進作用。群眾掌握的代表先進階級的正確思想 , 必定成為他們改造世界、改造社會的有力武器。

3、“ 按照實際情況決定工作方針 ,這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。”

辯證唯物主義認為 , 物質(zhì)決定意識 ,意識是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們一切從實際出發(fā) ,按照實際情況決定工作方針。為了中國革命和建設(shè)的勝利和成功 , 共產(chǎn)黨員更應(yīng)如此。

4、“ 馬克思主義的'本本' 是要學(xué)習(xí)的 ,但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本 ', 但是 一定要糾正脫離實際的本本主義。”

學(xué)習(xí)馬克思主義的 “ 本本 ”, 就是學(xué)習(xí)馬克思主義原理 , 并以此指導(dǎo)實踐。由于具體實際不同 , 用馬克思主義指導(dǎo)實踐時 ,一定要結(jié)合具體情況 ,切不可生搬硬套 , 陷入脫離實際的本本主義 ,否則革命和建設(shè)將遭受重大損失。

5、“ 認清中國的國情 , 乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)。”

辯證唯物主義認為 , 物質(zhì)決定意識 ,意識是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們一切從實際出發(fā)。在我國 ,搞建設(shè)首先要認清國情這一最大實際 ,并以此作為制定各項路線方針政策的依據(jù)。

6、“ 懂得了全局性的東西 , 就更會使用局部性的東西 , 因為局部性的東西是隸屬于全局性的東西的。”

唯物辯證法認為 ,整體和部分是互相聯(lián)系的 ,整體由部分構(gòu)成 , 局部隸屬于全局。因此 ,懂得全局性的東西 ,弄清局部在整體中所處的地位和作用 , 就更會使用局部性的東西 ,從而充分發(fā)揮局部的作用。

7、“ 不論做什么事 , 不懂得那件事的情形 , 它的性質(zhì) ,它和它以外的事情的關(guān)聯(lián) ,就不知道那件事的規(guī)律 ,就不知道如何去做 , 就不能做好那件事。”

辯證唯物主義認為 , 規(guī)律是物質(zhì)運動過程本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它是客觀的 , 我們可以認識并利用它。因此,人們想問題、辦事情必須也能夠按客觀規(guī)律辦事 , 否則只能把事情搞壞。

8、“ 將來有將來的兩點 , 現(xiàn)在有 現(xiàn)在的兩點 , 各人有各人的兩點。總之 , 是兩點而不是一點。說只有 一點 , 叫知其一不知其二。”

唯物辯證法認為 , 任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面 , 即任何事物都有各自的兩點。要如實認識事物的本來面目 , 就要既看到這一方面 ,又看到那一方面 , 切不可片面地看問題。看將來如此 , 看現(xiàn)在如此 ,看每個人也是如此。

9、“ 研究任何過程 ,如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話 ,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾 ,一切問題就迎刃而解了……萬千的學(xué)問家和實行家 ,不懂得這種方法 ,結(jié)果如墮煙海 ,找不到中心 ,也就找不到解決矛盾的方法。”

“ 彈鋼琴要十個指頭都動作 , 不能有的動 ,有的不動。但是 , 十個指頭同時都按下去 ,那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂 , 十個指頭的動作要有節(jié)奏 ,要互相配合。”

唯物辯證法認為 , 在復(fù)雜事物中 ,存在著許多矛盾 ,這些矛盾有主次之分 ,主要矛盾決定事物的發(fā)展。主次矛盾是相互依賴、相互影響的 ,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此 ,我們要善于抓重點 ,解決主要矛盾 ,找到解決問題的關(guān)鍵 , 否則就找不到解決問題的方法 ,也就無法解決問題。同時 ,我們還要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧 ,恰當?shù)靥幚泶我堋?/p>

10、“ 辯證法的宇宙觀 , 主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動 ,并根據(jù)這種分析 ,指出解決矛盾的方法。”

唯物辯證法是我們認識問題和解決矛盾的根本法則 , 其核心是矛盾 ,要求用矛盾分析方法認識事物。只有承認矛盾 ,才能真正理解事物 ,理解事物的發(fā)展變化 ,找到解決實際問題根本的、科學(xué)的方法。

11、“ 一切事情是要人做的……做就必須先有人根據(jù)客觀事實 , 引出思想、道理、意見 ,提出計劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù) ,方能做得好。思想等等是主觀的東西 , 做或行動是主觀見之于客觀的東西 , 都是人類特殊的能動性。這種能動性 , 我們名之曰‘自覺的能動性', 是人之所以區(qū)別于物的特點。”

毛澤東著名軍事著作《論持久戰(zhàn)》中的這段精典論述 , 指明了人具有主觀能動性 ,它是人區(qū)別于物的特點。主觀能動性又叫自覺能動性 ,它包括做和想兩個相互聯(lián)系的方面 ,想是做的前提 , 做是想的表現(xiàn)和目的。

12、“ 一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想 , 一切根據(jù)于正確思想的做或行動是正確的行 動 , 我們必須發(fā)揚這樣的思想和行動 ,必須發(fā)揚這種自覺的能動性。”

毛澤東這段話同樣出自《論持久戰(zhàn)》 ,它科學(xué)地論述了人的自覺能動性的積極方面。正確的思想來源于且符合客觀事實 ,以此指導(dǎo)行動 ,才能取得積極的效果。我們應(yīng)充分發(fā)揮人的這種能動性。

13、“ 我們看事情必須要看它的實質(zhì) ,而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?,一進了門就要抓住它的實質(zhì) , 這才是可靠的科學(xué)的分析方法。”

這里強調(diào)的可靠的科學(xué)的分析方法 ,實際上是透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。唯物辯證法認為 ,現(xiàn)象與 本質(zhì)是有區(qū)別的。本質(zhì)是深藏在事物內(nèi)部的根本性的東西 ,是事物的根本性質(zhì) , 穩(wěn)定而又深刻 ,并通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。所以 ,看事情要看本質(zhì) ,只把現(xiàn)象看作人門的向?qū)?,一進 了門就要抓住它的實質(zhì) , 完成認識的根本任務(wù)。

14、“ 腦筋這個機器的作用 , 是專門思想的。凡事應(yīng)該用腦筋好好想一想 , 俗語說 : ‘眉頭一皺 , 計上心來.' 就是說多想出智慧。”

選自《學(xué)習(xí)和時局》的這段話 ,閃耀著哲學(xué)思想的光輝。多想出智慧 ,實質(zhì)是在占有材料、依據(jù)客觀事實的基礎(chǔ)上 ,去思去想 ,對進入人腦的感性材料進行加工 ,形成對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。凡事多想想 ,就會迸發(fā)出智慧的火花。

15、“ 客觀形勢發(fā)展了 ,主觀認識也應(yīng)跟著發(fā)展。認識新形勢中的新矛盾與新聯(lián)結(jié)。”

辯證唯物主義認識論認為 , 認識總是要向前發(fā)展的。從深度上講 , 認識需要深化;從廣度上講 , 認識需要擴展;從進程上講 , 認識應(yīng) 斷向前推移。毛澤東這段話科學(xué)地表明了這一點。用這種觀點對形勢進行認識 ,就應(yīng)該認識到客觀形勢發(fā)展了 ,主觀認識也應(yīng)跟著發(fā)展。

16、“ 人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗 ,有所發(fā)現(xiàn) ,有所發(fā)明 ,有所創(chuàng)造 , 有所前進。停止的論點 ,悲觀的論點 , 無所作為和驕傲自滿的論點 , 都是錯誤的。”

這段話從正反兩方面說明了認識是不斷發(fā)展的。

17、“ 人們的社會存在 , 決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想 ,一旦被群眾掌握 ,就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。”

歷史唯物主義認為 , 社會存在決定社會意識 , 社會意識對社會存在具有能動的反作用 ,先進的科學(xué)的革命的社會意識對社會的存在和發(fā)展具有巨大的促進作用。因此 ,代表先進階級的正確思想 , 一旦被人們?nèi)罕娝莆?, 就會變成改造世界、改造社會的物質(zhì)力量 ,推動社會向前發(fā)展。

18、“ 中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過 : ‘人固有一死 , 或重于泰山 , 或輕于鴻毛。’為人們利益而死 , 就比泰山還重;替法西斯賣力 ,替剝削人民和壓迫人民的人去死 ,就比鴻毛還輕。”

在《為人民服務(wù)》這篇光輝著作中 ,毛澤東引用了漢代思想家、史學(xué)家司馬遷的話 ,科學(xué)地闡釋了兩種截然對立的生死價值觀及其不同意義 , 教育、引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀。同時 ,明確告訴我們價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

19、“ 共產(chǎn)黨人的一切言論行動 ,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益 ,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”

這段話不僅給共產(chǎn)黨人指明了最高標準 ,而且明確告訴人們 , 正確的價值觀要符合人民的根本利益。

20、“ 要使我國富強起來 , 需要幾十年艱苦奮斗的時間 , 其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”

艱苦奮斗現(xiàn)今仍未過時 , 提倡艱苦奮斗是由我國國情決定的。為了全面建設(shè)小康社會 ,這一優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)要繼續(xù)家揚光大。

21、“ 你要有知識 , 你就得參加變 革現(xiàn)實-的賣踐。你要知道梨子的滋 味 , 你就得變革梨子 , 親口吃一吃。”

辯證唯物主義認識論認為 , 實踐是認識的惟一來源 ,認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。人們只有在實踐中同客觀事物相聯(lián)系 , 變革客觀對象 ,才能深入到事物內(nèi)部 , 認識其本質(zhì)和規(guī)律。毛澤東以形象的比喻 ,說明了這一深刻的道理。

22、“ 馬克思主義的哲學(xué)認為十分重要的問題 , 不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性 ,因而能夠解釋世界 , 而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。”

這段話科學(xué)地剖析了實踐是認識的最終目的 ,對我們高舉鄧小平理論偉大旗幟 ,堅持 “ 三個代表 ” 重要思想 ,齊心協(xié)力邁向全面小康 ,具有重大的現(xiàn)實意義。

23、“ 群眾是真正的英雄,而我們自己往往是幼稚可笑的,不了解這一點,就不能得到起碼的知識。”

這段精辟論述 , 科學(xué)明了地指明了個人(英雄)與群眾的關(guān)系 ,嘲諷了個人英雄主義 ,指明了群眾是真正的英雄 ,是歷史的創(chuàng)造者。

24、“ 無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭 ,包括實現(xiàn)下述的任務(wù) : 改造客觀世界 ,也改造自己的主觀世界一一改造自己的認識能力 , 改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”

這段話說明 ,我們要在改造客觀世界的實踐中改造主觀世界。

第五篇：名言警句賞析

名言警句賞析

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是名言警句了吧，在議論文中，引用名言警句，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強觀點的說服力，使文章頓時有了亮色，有了文化氣息，收到錦上添花的效果。那什么樣的名言警句才是經(jīng)典的名言警句呢？下面是小編收集整理的名言警句賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、高岸為谷，深谷為陵。——《詩經(jīng)·十月之交》

賞析：

高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。

2、工欲善其事，必先利其器。一一《論語·衛(wèi)靈公》

賞析：

工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

3、躬自厚而薄責(zé)于人。一一《論語·衛(wèi)靈公》

賞析：

多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一個“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

4、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子。離婁下》

賞析：

愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

2、躬自厚而薄責(zé)于人。——《論語。衛(wèi)靈公》

賞析：

多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一個“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

3、好而知其惡，惡而知其美。——《禮記。大學(xué)》

賞析：

對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的`人，要知道他的優(yōu)點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產(chǎn)生偏見。好hào：喜愛。前“惡”è：缺陷和丑惡。后“惡”wù：討厭，憎恨。

4、人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《禮記。中庸》

賞析：

別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。這句話說明人要自強，不甘落后。有了自強的心態(tài)，必然會勤奮，“勤能補拙”，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。

5、為者常成，行者常至。——《晏子春秋內(nèi)篇。雜下》

賞析：

堅持做事的人總會成功，不斷前行的人總會到達目的地。為、行，就是實際行動。有了實際行動，再難的事情也能辦到；沒有實際行動，容易的事情也辦不成。

6、天行健，君子以自強不息。 ——《周易》

賞析：

作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》

賞析：

對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

8、見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》

賞析：

見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

9、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。 ——《論語》

賞析：

干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》

賞析：

君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜纭；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語》

賞析：

見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

12、己所不欲，勿施于人。 ——《論語》

賞析：

自己不想要的痛苦、災(zāi)難、禍事……，就不要把它強加到別人身上去。

13、當仁，不讓于師。 ——《論語》

賞析：

遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。

14、君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》

賞析：

君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

15、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》

賞析：

同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。