第一篇：讀孟嘗君的教學反思

通過這次授課，感覺有得有失。

講授課的過程中感覺成功的地方有：第一、整個課堂思路很清晰；第二、孟嘗君的故事調動了孩子們的學習積極性；第三、短短的一節課容量不小，孩子們既了解有關的歷史知識和文言知識，又對駁論文有了初步的認識。第四、教學設計感覺比較合理，遵循了循序漸進的規律。

但是，每一次授課后總覺得有瑕疵，總覺得還有好多可以改進的地方。

第一、視頻導入播放不出來，只好自己來講，這樣的話，原先是三分鐘的視頻，講過故事后六分鐘，超了三分鐘，導入時間沒有把控好；作者簡介和背景介紹時間也拓展的有點多，所以又一次超時，導致后邊的課堂小練筆移為課后作業。

第二、上課之前，忘記了把黑板擦干凈。以致于上一位老師板書留下的字還在。

第三，課前沒有讓孩子們預習，好多歷史知識孩子們都比較陌生，講起來得牽一發而動全身，讓孩子們理解有點費力。

第四、通過這次講課，我認識到上課的語言應該再簡練些，重點再把握得到位一些，時間再掌控準確點。

一次錄課，一次反思，一次成長，一次兌變。

第二篇：讀孟嘗君有感

讀《戰國四君子之齊國孟嘗君》有感

初二 七班韓晴

最近的閱讀課，老師帶我們讀了《史記》中的“戰國四君子之齊國孟嘗君”這一部分。

齊國孟嘗君這一部分寫了幾件孟嘗君身上發生的也許是重要的，也許是僅流傳下來的事。其中有，孟嘗君父親靖郭君田嬰的經歷，孟嘗君在什么條件下出生，為什么孟嘗君會受到他父親的重視，“土禺人與木禺人”的故事，“雞鳴狗盜”的故事和馮驩燒券書的故事。

在整篇孟嘗君的傳記的末尾，寫了這樣幾句話：“太史公曰：吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：‘孟嘗君招致天下任俠奸人入薛中，蓋六萬余家矣。’世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。”這句話的褒貶信息不是很濃，那么，“太史公”對孟嘗君的態度是褒是貶呢？

我認為，其實太史公是對孟嘗君不太喜歡的。這篇《齊國孟嘗君》的篇幅不短，但其中以孟嘗君為主角的故事并沒有占到大部分。

而且，在講孟嘗君的父親田嬰時，說孟嘗君是他的賤妾生的，生的時間還是一個可以算是很不吉利的時間，是會不利于父母的。而在這個時候，當時的孟嘗君也就是田文扮演的是一個可以應變，對父親不留情面的一個角色，很強勢的樣子。這點可以從他自己說門的那句“誰能至者！”和父親的“子休矣。”看出來。

在田文讓他父親田嬰好好待賓客，和自己好好待賓客的時候，田文絕對是一個禮賢下士的好人，并從此成為了薛公田嬰的太子直到成為孟嘗君。不過，他竟然讓一個因為自己心胸狹窄而羞愧的人就地自剄，而沒有看到他的阻攔，這實在是太讓人不忍了啊。

在“土禺人與木禺人”的故事中，表現了蘇代的勸說能力，在這時候，孟嘗君是一個不愛聽勸說，聽了一個“故事”才決定要不做一件不合適的事情的人，這一點就不是很好了。

“雞鳴狗盜”這件事就更糟糕了。做事要求人家的女人來幫忙，本來已經送了人的狐白裘竟然還要偷回來然后再送給別人，而孟嘗君的賓客中竟然還有小偷這種人，我不禁對當時人的道德產生了懷疑。而且，在孟嘗君出逃成功以后，他竟然把這兩個替他偷東西和學雞叫騙人的人在賓客中表揚，而賓客們竟都羞愧了。也許有人說這是不在乎他們以前干了什么，只要有“才能”就行了，可是我覺得這就是在包容并傳揚歪風邪氣啊。

還有一個地方的人說孟嘗君是“小丈夫”，他竟屠了一個村。當然，“小丈夫”這種嘲笑是很不好的，但是有嘲笑就是肯定會有問題的啊。

后面的馮驩的故事和“土禺人與木禺人”的故事時，孟嘗君的問題相近。

作者“太史公”寫出的這么多的事件，孟嘗君都不是絕對的主角，而且有時候很好，有時候問題有很明顯，所以我想作者是對他是不大喜歡的。

第三篇：《讀孟嘗君傳》的原文及翻譯

讀《孟嘗君傳》是北宋文學家王安石創作的一篇駁論文，也是中國歷史上的第一篇駁論文。下面，小編為大家分享《讀孟嘗君傳》的原文及翻譯，希望對大家有所幫助！

原文

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

注釋

1.選自《臨川先生文集》，《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。

2.稱：稱頌，贊揚。

3.孟嘗君：姓田名文，戰國時齊國公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。

4.士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。

5.歸：投奔，投靠。

6.卒，終于，最終。

7.賴：依仗，依靠。

8.其：指門下士。

9.特：只，僅，不過。

10.雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走。可是他逃至函谷關時，正值半夜，關門緊閉，按規定要雞鳴以后才能開關放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會學雞叫的人就裝雞叫，結果群雞相應，終于及時賺開城門，逃回齊國。后成為孟嘗君能得士的美談。

11.雄：長、首領。

12.耳：罷了。

13.擅：擁有。

14.宜：應該

15.南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。

16.制：制服。

17.夫：發語詞。

譯文

世人都稱贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

第四篇：《孟嘗君傳》讀后感

《孟嘗君傳》讀后感

《孟嘗君傳》讀后感1

王安石《讀孟嘗君傳》是一篇短小精悍的文章。王安石在讀《史記·孟嘗君傳》之后，就寫下一篇讀后感，也就是久負盛譽的《讀孟嘗君傳》，全文如下：

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

以上就是這篇文章的全文。這里王安石提出了“士”的標準。按照這個標準來衡量，孟嘗君只是那種雞鳴狗盜之徒中的佼佼者，他所豢養的門客都是些雞鳴狗盜之徒。也許這種評論比較恰當吧。

顯然，王安石過于個人英雄主義了。出色的人才固然是重要的，但是也未必如他所說的，“擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦”。六國被秦國統一了，難道六國都沒有充分利用人才嗎？秦國實行遠交近攻的策略，各個擊破，最終實現統一，這樣的戰略，即使齊國舉用了最出色的人才，也沒有多少勝算，更別說什么“宜可以南面而制秦”了。

諸葛亮可謂人才了吧。在曹魏忙活防衛東吳的時候，尚且不能奪取隴右，甚至數次北伐都受挫。可見，有了出色的人才也未必就能掌握多少勝算。

就說王安石自己吧。他不是這種最出色的人才嗎？但是，他的改革怎么樣了呢？還不是虎頭蛇尾，舉步維艱嗎？可見，人才固然是重要的，但也不能過于個人英雄主義。應該發揮群眾的作用。例如，奧巴馬上臺了，美國人把一切希望都寄托于奧巴馬了嗎？非也！美國人把希望將仍然主要寄托于國會等組織。

王安石這篇文章的觀點也有可取之處。那就是他說的“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。”這個觀點也許是正確的吧。就說各種官豢的專家學會組織吧。“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。”現在，那些吃官飯的專家素質普遍比較差勁。經濟學家就記住市場經濟了；作家就記住諛詞了；記者就曉得封口費；史學家就曉得“唯物論”；教授就曉得“自由主義”；等等。為什么這樣呢？“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。”

《孟嘗君傳》讀后感2

在電影《天下無賊》中，有這樣一句臺詞：“21世紀什么最貴？人才！”不僅僅在21世紀，在離我們非常遙遠的戰國時代，人才也是相當重要的，只不過當時不叫人才，叫做“士”。

在中國古代，“士”的含義甚廣，既可指士兵、武士，也可指士大夫、貴族，還可以指青壯年男子，但最常見的含義應該是指具有某種品質、技能或才干的人和知識分子，《孟嘗君傳》中的“士”應該只能是后面的兩種人。既然只要是具有某種品質、技能和才干的人就可以稱為“士”，而不一定必須是知識分子，那就不應該把《孟嘗君傳》中的“雞鳴狗盜之徒”排除在“士”之外，因為畢竟他們也有一技之長啊，而且除了“雞鳴狗盜”以外，他們應該還有其它的技能和才干，他們才能夠享受孟嘗君給他們作為食客的.待遇，否則，孟嘗君就是一個白癡，每年費許多財力去養活那些一無所長的廢人。有什么用呢？

其實，在孟嘗君門下，有很多符合王安石標準的“士”，就是馮諼。一次，孟嘗君派馮諼到薛地收回利息，但馮諼發現很多人還沒有能力償還利息，于是他假傳孟嘗君的命令，收回債券，并當場燒毀，令在場的人無不為之感動。

又過了一年，有人在齊愍王面前詆毀孟嘗君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣當作自己的臣”為借口罷掉了孟嘗君的相位。孟嘗君罷相后返回自己的封地，距離薛邑尚有百里，百姓們早已扶老攜幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君此時方知馮諼焚券買義收德的用意，感慨地對馮諼說：“先生所為文市義者，乃今日見之！”

有這個故事可見，孟嘗君手下不乏各種精英，也難怪，孟嘗君就是一個喜歡結交門士的人，手下的門士近3000余人，難道說這3000多人都是“雞鳴狗盜之徒”嗎？我們不能因為一兩個人的長處與傳統觀念不符，就認為孟嘗君手下養著3000多的“雞鳴狗盜之徒”。這是對孟嘗君的褻瀆，更是對歷史的褻瀆！

在孟嘗君被囚禁的時候，誰能帶著他逃脫？只有那些“雞鳴狗盜之徒”。孟嘗君不僅是“雞鳴狗盜之雄”，更能得“士”，甚至能得到“南面而制秦”的“士”。王安石的這篇文章，從文學角度來說是非常精彩的，“轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。”但是，若從歷史的角度來看，這篇文章不夠好，他可能夾雜了王安石的某些個人情感。他之所以這么寫，是想指出當時對人才的高要求，從而表明自己的抱負。

第五篇：孟嘗君列傳讀后感

孟嘗君列傳讀后感

（一）大家一定知道齊國的孟嘗君吧，今天我讀了《孟嘗君列傳》，體會到了孟嘗君對國家的忠心。他足智多謀，待人和氣，忠心耿耿，為了國家的利益處處謙讓，他雖然出身低賤，門第低下，但他是一個很有本事的人。

在孟嘗君出生的時候，他的父親靖郭君怕他成不了才，便叫妻子不要養活他，他的妻子偷偷養活了他。孟嘗君從小就苦讀兵書，一有空就學習，十二歲時就上知天文、下知地理，說起兵書來滔滔不絕。這時候他的父親靖郭君才開始器重他，讓他主持家事，接待各國使者。孟嘗君對衛國使者說了降齊國和聯盟的好處，衛王立刻降了齊國，從此孟嘗君的名聲也傳揚各國。晉楚兩國請孟嘗君為太子，孟嘗君急忙推辭，說自己不能背叛國家，做出不忠義的事。齊威王同大臣蘇代前來迎孟嘗君，封他為丞相。在后來的日子里，孟嘗君又利用秦與韓、曹、楚三方的怨恨，派人乘機出兵，奪取了三郡，受到了齊王的信任。奸臣呂計心懷嫉妒，誣陷孟嘗君反叛齊國，當時的齊閔王是個昏君，他聽信讒言，便準備對孟嘗君削職，許多人暗暗唾罵齊閔王昏庸，朝廷的忠臣個個辭官回鄉。孟嘗君見因為自己使得朝廷大亂，便棄官回鄉。

從孟嘗君的身上我體會到了我們要勤學苦練、奮發圖強地學習，用功讀書，為國家奉獻自己知識的力量，長大好好報效祖國。要熱愛自己的國家，面對極大的誘惑時，不能做出對國家有傷害的事情，不能背信棄義、恩將仇報。當別人誤解你時，你要冷靜，不能沖動，要心平氣和地對別人說出自己并沒有做這件事情，要以大局為重，寧可舍棄自己利益。不能因為別人的對自己的偏見從而放棄，要勇敢的面對困難。寧舍棄小利，換取祖國太平。

孟嘗君列傳讀后感

（二）孟嘗君，姓田名文，齊王同宗。其人素有賢名，與趙國的平原君、魏國的信陵君、楚國的春申君并稱為戰國四公子。

公元前299年，齊、秦交好，孟嘗君應秦昭王之邀相秦。第二年，秦昭王受人挑撥，囚禁孟嘗君，欲殺之。幸賴食客中雞鳴狗盜者之力，孟嘗君才得以狼狽逃回齊國。自此，孟嘗君深怨秦國。

孟嘗君回國后，齊閔王任命他為齊相。不久，孟嘗君就聯合韓、魏攻秦，歷時三年，終于攻破函谷關，秦國朝野震動。此時的孟嘗君，可謂是一雪前恥，意氣風發，在四方諸侯中聲名大顯。最后，秦國被迫求和，歸還先前侵占韓、魏的土地。()而齊國地處東海之濱，與西邊的秦國相隔十萬八千里，在這場連續數年的戰爭中，齊國沒能得到秦國的一寸土地，反而大大耗損了自己的國力，加重百姓的負擔，實在得不償失。

后來，齊閔王忌憚孟嘗君的威勢，準備除掉他。孟嘗君得到消息后，逃到魏國。魏昭王任用孟嘗君為相，他又聯合秦、趙，幫助燕國攻打齊國，齊國戰敗，幾乎亡國。這件事固然是齊閔王對不起臣下在先，但孟嘗君確實是把自身利益看得比國家利益重要，為了個人安危背叛家國，置百姓于水深火熱之中，這種人實為君子所不齒，又怎么配稱賢明呢？

在人主眼里，背叛舊主的人是危險的，更何況背叛自己國家的人。這樣的人，人主可能會因為暫時的利益任用他們，但卻不會從心里真正信任他們。齊國戰敗之后，孟嘗君也離開魏國，回到領地薛邑，割據一方，與各諸侯國之間保持中立的關系。

可是好景不長，孟嘗君死后，其子爭相奪權，齊、魏兩國趁機聯手消滅孟嘗君全族，并瓜分其土地。這恐怕是孟嘗君生前所不能預料的吧！

孟嘗君列傳讀后感

（三）文/劉黎平

寫評論重在立意，而立意又重在有新意，否則人云亦云，講一些誰都知道的觀點和理論，當然就失去了評論的意義。唐宋散文八大家之一的王安石，在評論方面，就很善于突破陳規，立意高遠，從而寫出觀點新穎，同時又立得住腳的奇文。篇幅不到一百字的《讀孟嘗君傳》就是這方面的代表。

孟嘗君善于結交豪杰，廣納賢才，例如，他對于馮諼，可謂一忍再忍，不管馮諼做得如何過分，孟嘗君都以容忍的姿態對待。孟嘗君的寬厚也贏得了賢才的忠誠，因此馮諼讓他一次次逢兇化吉，總是獲得重用，最終有了安全的歸宿。

最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國期間，為了脫身，他手下的門客偷來白狐裘送給秦王的寵姬，從而獲得秦王寵姬說情，得到秦王許可離開秦國。正當秦王反悔，孟嘗君逃跑到函谷關時，又是門客假裝雞鳴，蒙騙守門吏打開了函谷關，孟嘗君從而得以脫身。對于這段傳奇歷史，王安石做了簡單扼要的敘述：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。”世人都說孟嘗君能得人才，天下賢才因此紛紛歸附他，最終孟嘗君也靠這些人的力量，從虎豹一般兇狠的秦國安全脫身。

接下來，王安石筆鋒一轉，開始批評孟嘗君。王安石將所謂“士”的標準提高，不是說有一技之長，能偷東西，能學雞叫就算作是“士”。真正的“士”，應該能夠安邦定國，抵御侵略，孟嘗君如果真的能得到“士”，那么就應該可以讓齊國更強大，從而制服秦國，“不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦”。

這句話可謂擊中了要害，讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡，王安石確實沒有說錯，孟嘗君所謂的那些“士”，除了雞鳴狗盜，為孟嘗君的個人和家族利益打算盤，對齊國幾乎毫無貢獻，沒能幫助齊國抵御強敵，振興國力。相形之下，魏國信陵君手下的士，能助他擊退強秦，拯救趙國，兩者素質根本不在同一個層面。

因為史書上確實沒有孟嘗君振興國家擊退強敵的例子，王安石輕輕一句，很有說服力，顛覆了讀者對孟嘗君的形象，接下來又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因，門下雞鳴狗盜之輩太多，真正的賢才就進不去，因為兩者是相排斥的。

八十多個字的文章，寫得波瀾起伏，環環緊扣，可見評論也像故事一樣，需要波折和懸念。