第一篇：中華民族精神課后作業(yè)答案

1、哪一項不是從比較研究的視角來看民族精神的？（比較地理位置）?

2、“師夷長技以制夷”是（魏源）說的?

3、哪一項是我們的一個近鄰，跟中國有著割不斷理還亂的關系。（俄羅斯）?

4、當代德國民眾對東西德的統(tǒng)一普遍叫好。（否）?

5、?唐朝時，中國經濟發(fā)展到相當高的程度，如果計算當時的GDP，唐朝要占全世界GDP的一半左右（否）?

6、以人的能力環(huán)球航行，展示中華民族力量的2009年感動中國人物是？（翟墨）?

7、誰說過人是要有一點精神的?毛澤東?

8、胡績偉班是哪個學校舉辦的?（華中科技大學）?

9、領略中華民族精神對每一個中國都是一項重要的任務。是? 10、2009年全體中國人被授予感動中國人物?否?

11、《西方的沒落》寫作時間是一戰(zhàn)?

12、卓琳先生是2009年感動中國十大人物之一?

13、以下說法中正確的是A民族文化是民族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的帶有該民族特點的反映民族的歷史和社會生活的文化B民族文化包含物質文化和精神文化C文化使民族與民族社會得以形成D以上說法都正確?選D??

14、哪一項不是一個民族所共同擁有的?共同夢想?

15、胡績偉舍己救人?是?

16、民族精神是民族文化的軸心與內核?是?

17、哪一項使民族社會得以形成，為它提供物質和精神的基礎?文化?

18、以下對民族的說法錯誤的是?？中華民族指的是一個民族?

19、清教徒運動發(fā)生在宗教改革的時候? 20、中國的民族概念是20世紀初從哪一國的詞匯中借助而來?？日本?

21、東西方文化的差異表現為文化圍城?是?

22、民族文化就是一個民族的精神文化?否?

23、哪一項不是人性的根本？人能夠傳承?

24、斯賓格勒是德國的?

25、《論法的精神》的作者的赫爾德?否?

26、“天下興亡，匹夫有責”顧炎武?

27、《夢的釋義》的作者是弗洛伊德?

28、中華民族精神的內涵是愛國主義為核心?

29、任何文化與文化創(chuàng)造都是以民族和民族社會為根基的?是? 30、文化的圍城是東西方文化差異性的具體體現?是?

31、哪一項不是真正的學術研究必須進行的比較？?發(fā)展方向的比較?

32、《文明的沖突域世界秩序的重建》這本書是誰寫的？?亨廷頓?

33、“惡是歷史發(fā)展的動力”，這句話是黑格爾說的?

34、宗教改革是天主教內部的一次重要的革命?。?是?

35、以下不屬于中華文化所說的“三不朽”的是?立行?

36、人民幣的匯率由?人民幣在經濟生活中的作用決定的?

37、二十一世紀將是文明沖突的世紀，哪一項文明不扮演重要的角色？天主教?

38、文化的根源性是我們理解文化的重要的前提。是?

39、全球化是由西方主導的。?是? 40、“現代人所具有的一切，無非是漫長歷史進程中的一個瞬間，一個片段”，這體現哪一個方法??發(fā)生學方法?

41、美國實行的是什么政治體系？?三權分立?

42、下列創(chuàng)立英國空想主義的是歐文?

43、全球化是在二十世紀才真正開始。?是?

44、中華文化的核心是中庸，被翻譯成“golden??role”。否?

45、“天下興亡，匹夫有責”是顧炎武說的?

46、《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》作者是胡繩?

47、《東西方民族根本思想之差異》的作者是?陳獨秀?

48、發(fā)生學的方法實際上是要研究從無到有的這樣一個歷史進程?是?

49、發(fā)生學的方法與過程性的比較是歷史比較的兩個視角?是? 50、世界上第一個社會主義國家是什么時候成立的？1917年?

51、哪一項不是從比較研究的視角來看民族精神的？比較地理位置?

52、以下屬于民族精神比較的基本視角的是？A?民族精神的歷史淵源、尋根之比。B比較民族精神的內容結構和價值取向C比較民族精神發(fā)展歷程中代表性的人物?D以上說法都正確?選D?

53、美國聯邦法院的大法官，實行的是終身制?

54、《新教倫理與資本主義精神》的作者是?馬克思韋伯?

55、越南共產黨不是哪一項主義？?馬蒂主義?

56、蘇聯解體是在戈爾巴喬夫統(tǒng)治時期?是?

57、越南民族曾長期受中華文化的影響?是?

58、《發(fā)生認識論原理》的作者是?皮亞杰?

59、以下關于英國的說法錯誤的是？?英國的政體是民主共和制? 60、雙頭鷹寄托著俄羅斯人的一種期望，是勇敢和智慧的象征??是? 61、清教倫理為現代資本主義、民主國家、市民社會的形成奠定了重要基礎?是? 62、越南曾經是以下哪個國家的殖民地？?法國? 63、人類有4大古文明? 64、德意志民族有一個突出的優(yōu)點是?敢于犯錯，也敢于認錯? 65、彼得大帝喜歡水城?是? 66、以下哪項影響了俄羅斯精神的生成？?以上說法都正確? 67、東德和西德之間有著人類文明史上絕無僅有的一道奇觀是?柏林墻? 68、民主離開了法治會變成什么?無政府主義? 69、反法西斯聯盟三巨頭之一的是?斯大林? 70、拉丁美洲國家按照華盛頓共識發(fā)展的很好?否? 71、蘇聯東歐事變是哪一年？1989? 72、德意志民族在任何時候從來不回避他們對于戰(zhàn)爭的反省和認罪的態(tài)度?是? 73、近代以來，古巴曾是西班牙的殖民地? 74、二戰(zhàn)后，德國被一分為四，其中東德實行的是社會主義制度? 75、彼得大帝促進了俄羅斯精神的真正形成?是? 76、弗洛伊德強調的是人的?欲望? 77、彼得大帝是建立首都哪里?圣彼得堡?? 78、哪一項不是在沙皇的統(tǒng)治下形成的三種要素?憲政民主? 79、以下不屬于人類文明的四大源頭的是?古希臘? 80、古巴共產黨不允許共產黨人信仰宗教??否? 81、以下屬于越南社會的主要思想的是？?以上說法都正確? 82、在民族的生成和發(fā)展中，每個進步都包含著退步。是? 83、哪一個民主偉大到不犯小錯誤，就犯大錯誤，打仗就打世界大戰(zhàn)?德意志民族? 84、以下哪一個國家沒有參與二戰(zhàn)后對德國的劃分管理???意大利? 85、以下哪一個國家可以稱作是歐盟的臺柱子德國? 86、自由女神是美國精神的一種象征，代表著美利堅價值??是? 87、柏林墻倒塌于哪一年?1989?? 88、1972年?德意志總理（勃蘭特）在波蘭納粹屠殺猶太人的紀念碑前下跪，代表著德意志民族表示懺悔? 89、馬克思認為現代化依賴“清教理論”??否? 90、文化生成只包含政治文化、經濟文化??否? 91、馬克思韋伯認為現代化依賴于??清教倫理?? 92、以下關于美國的說法正確的是?A美國的文化是一種移民文化?B美國在世界現代化文明中占據主導地位C多數人決定和優(yōu)先占有原則是美利堅民族生成中形成的法律原則??Ｄ以上說法都正確??選Ｄ? 93、哪一項是人之所以為人的體制性特征??直立行走?? 94、東德并入西德后，東德人對生活很滿意??否? 95、以下不屬于金日成認為的朝鮮共產黨的基礎的是??手工業(yè)者? 96、理論與實踐結合的比較研究有助于更好的把握各民族自身的文化基因與文化密碼?是?? 97、文化交往帶動一切交往，文化交往的前提是?精神和價值的交往?? 98、以下不屬于拉丁美洲國家的“華盛頓共識”的是?文化多元化?? 99、在朝鮮，金日成的思想被稱為主體思想??是? 100、哪一項不同于一個民族自身的密碼？?民族文化? 101、尊重歷史并獨立思考體現了德意志民族的民法精神??是? 102、以下哪項影響了俄羅斯精神的生成？??東正教?君主專制?人民性? 103、以下不屬于三權分立中的“三權”的是？??外交權? 104、實用主義哲學是美利堅民族制勝的一個重要原則???是? 105、反法西斯聯盟三巨頭之一的是???斯大林? 106、當一個民族處于關鍵性的時候，全體人民的使命就是要喊出那個時代的最強音。??否? 107、西德完全按照蘇聯模式建設，成立社會主義陣營。否? 108、《東西方文化及其哲學》的作者是?梁漱溟? 109、請教倫理為現代資本主義、民主國家、市民社會的形成奠定了重要基礎。???是?

110、以下關于英國的說法錯誤的是英國的政體是民主共和制? 111、“城里的人想出去，城外的人想進去”是《圍城》中的話，這部書的主人公是誰???方鴻漸? 112、民主離開了法治會變成什么??無政府主義? 113、沙皇統(tǒng)治下的俄國不包括?民主性? 114、理性帶來單一化、工業(yè)化帶來片面化、市場化帶來世俗化、都市化帶來都市病???否? 115、古巴共產黨是胡志明主義?否? 116、歐洲文化輸出的歷史也就是現代化的歷史是? 117、財產私有化、思想自由化和經濟運行市場化都是正確可行的，不會出現問題否? 118、尊重歷史并獨立思考體現了德意志民族的民族精神???是? 119、德意志民族在任何時候從來不回避他們對于戰(zhàn)爭的反省和認罪的態(tài)度?是? 120、人區(qū)別于動物最大的特點在于人有??精神?? 121、卓琳先生是2009年感動中國十大人物之一? 122、“盲文無國界”組織的創(chuàng)始人是薩布里亞?坦貝肯? 123、人區(qū)別于動物的一點在于人有精神???是? 124、中華民族精神離我們太遠了?否? 125、中國人認同的是包含著什么的中華文化???中華民族精神?? 126、存在著超民族的文化???否? 127、一個民族之所以形成在于每一個個體之間形成的共同的東西是? 128、哪一項使民族社會得以形成，為它提供物質和精神的基礎???文化? 129、以下關于世界語的說法錯誤的是???它是一種自然語言? 130、2009年全體中國人被授予感動中國人物???否? 131、民族文化就是一個民族的精神文化???否? 132、中國的民族概念是20世紀初從哪一國的詞匯中借助而來?日本? 133、《夢的釋義》作者是誰弗洛伊德? 134、民族的概念在中國古代的典籍中已有體現???否? 135、《丑陋的中國人》的作者是？柏楊? 136、以下對現代化的說法正確的是??Ａ現代化是一個綜合性的運動Ｂ現代化是近代以來人類文明中間的特殊現象Ｃ現代化是一個思想解放運動，是一次理性的運動Ｄ以上說法都正確???選Ｄ? 137、黑格爾從世界歷史的階段來考察民族精神???是? 138、現代化就是西化，甚至是全盤西化??否? 139、哪一項不是人性的根本???人能夠傳承? 140、哪一項不是對現代化的定義角度??幸福指數? 141、全球化發(fā)展現代化社會現代運動不包括什么??鼓勵人口增長?? 142、西方社會強調現實犯罪???是? 143、以下關于鄭和下西洋說法錯誤的是??鄭和下西洋的過程中沒有發(fā)生過任何戰(zhàn)事? 144、歐陽康老師認為全球化是從２０世紀開始的是? 145、從反法西斯角度，美國在日本投放原子彈是正義的???是? 146、全球化是從二十世紀真正開始的? 147、文化的根源性是我們理解文化的重要的前提??是? 148、全球化是由西方主導的???是? 149、哪一項不是比較研究中的傾向???嚴謹性? 150、人的精神會隨著人的肉體腐朽??否? 151、以下哪個國家至今仍具有森嚴的等級制度??印度? 152、中華民族精神的核心是愛國主義? 153、有一些學術研究是不需要比較研究的??否? 154、民族精神的比較對于我們認識中華民族精神具有重要的借鑒意義??是? 155、下列，不同于德國思想家的是列寧? 156、以下關于《獨立宣言》的說法錯誤的是?它受到法國《人權宣言》的深刻影響? 157、哪一項不是人的精神的三種表現方式??立身? 158、割肝救子的媽媽是?陳玉蓉? 159、人民幣的匯率由?人民幣在經濟生活中的作用決定的? 160、《論法的精神》作者是赫爾德??否? 161、鄭和下西洋比哥倫布發(fā)現北美新大陸晚了近８０年???否? 162、亨廷頓提出２１世紀將是文明沖突的世紀，以下選項，沒有在這場沖突中扮演主要角色的是?佛教文明?? 163、《離騷》是屈原寫的? 164、比較研究文化我們要避免一些傾向，其中不包括?學術性? 165、世界上第一個社會主義國家是１９１７年成立的? 166、《新教倫理與資本主義精神》的作者是?馬克思韋伯? 167、文化生成只包含政治文化、經濟文化??否? 168、美國實行的是三權分立政治體系? 169、東德和西德統(tǒng)一或合并以后，實際上是???社會主義陣營解體? 170、二戰(zhàn)后，德國被一分為四，其中東德實行的是社會主義制度? 171、千年俄羅斯精神強調的是新俄羅斯精神???否? 172、“為天地立心，為生民立命，為望圣繼絕學，為萬世開太平”是誰說的張載? 173、人類歷史上第一個無產階級政權締造者是列寧? 174、中國剛解放時，中國開了一個中國人民政治協(xié)商會議，形成了什么綱領???共同綱領? 175、秦漢大一統(tǒng)時期，中華民族精神基本確立起來??是? 176、中華民族精神是中國人的價值導向??是? 177、人類體質學的重要特征是直立行走???是? 178、西方現代化全部思想精髓是??解放思想?? 179、以個人能力環(huán)球航行，展示中華民族力量的2009年感動中國人物是翟墨??? 180、宗教改革的核心是讓宗教與經濟生活相適應???否?? 181、民族精神是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度???是? 182、“樂以天下，憂以天下”是孟子?說的? 183、《單向度的人》的作者是馬爾庫塞? 184、以下不屬于“四個現代化”的是?教育現代化? 185、理性化是以宣傳資產階級的思想文化為主要內容的思想革命??是? 186、哪一項不屬于周恩來總理提出的四個現代化軍事現代化? 187、歐陽康老師認為全球化經歷了幾個階段??4??? 188、民族文化是一個民族的精神文化???否? 189、在中國與世界交往中，哪一項是當代中國文化中間一只艷麗的花朵？??中華文化? 190、以下屬于陳獨秀對于中西民族的看法的是??西洋民族以?個人、法治、實力為本位，東洋民族以家族、情感、虛力為本位???選以上都正確? 191、哪一項是全球化的真正前提??信息全球化? 192、都是如果沒有公共服務，將會變得無法忍受、無法生存???是? 193、哪一項是任何文化與文化創(chuàng)造的根基???民族與民族社會? 194、正氣歌是誰做的???文天祥? 195、哪一項不是民族精神的體現???春眠不覺曉，處處聞啼鳥??196、以下不屬于上世紀90年代“亞洲四小龍”的是??日本?197、中國的經濟實力和文化的形態(tài)之間沒有差異???否?198、2008年的感動中國將特別獎授予了全體中國人

第二篇：爾雅中華民族精神課后題目及答案

中華民族精神 杜志章

當代中華民族精神的反思與建構

（一）已完成

1中國人認同的是包含著什么的中華文化？ A、中國夢 B、與時俱進 C、中華民族精神 D、改革開放

正確答案： C 我的答案：C 2在中國與世界交往中，哪一項是當代中國文化中間一只艷麗的花朵？ A、中國夢 B、中國功夫 C、中華民族精神 D、中華文化

正確答案： D 我的答案：D 3人區(qū)別于動物最大的特點在于人有 A、感情 B、精神 C、道德 D、聲音

正確答案： B 我的答案：B 4人區(qū)別于動物的一點在于人有精神。正確答案：√ 我的答案：√

5“盲文無國界”組織的創(chuàng)始人是？ A、阿里帕·阿力馬洪 B、朱邦月 C、李靈

D、薩布里亞·坦貝肯

正確答案： D 我的答案：D 6以個人能力環(huán)球航行，展示中華民族力量的2009年感動中國人物是？ A、張正祥 B、沈浩 C、翟墨 D、宋文驄

正確答案： C 我的答案：C 7哪一年的感動中國將特別獎授予了全體“中國人”？ A、2007年 B、2008年 C、2009年 D、2010年

正確答案： B 我的答案：B 8民族精神是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。正確答案：√ 我的答案：√ 9誰說過人是要有一點精神的 A、孫中山 B、毛澤東 C、鄧小平D、朱镕基

正確答案： B 我的答案：B 10胡績偉班是哪個學校舉辦的 A、武漢大學 B、華北大學 C、華中科技大學 D、北京大學

正確答案： C 我的答案：C 11卓琳先生是哪一年感動中國十大人物之一 A、2007.0 B、2008.0 C、2009.0 D、2010.0 正確答案： C 我的答案：C 12 2009年全體中國人被授予感動中國人物 正確答案：× 我的答案：× 13胡績偉舍己救人

正確答案：√ 我的答案：√ 14中華民族精神離我們太遠了。正確答案：× 我的答案：×

15領略中華民族精神對每一個中國都是一項重要的任務。正確答案：√ 我的答案：√

當代中華民族精神的反思與建構

（二）已完成

1一個民族之所以形成在于每一個個體之間形成了共同的東西。我的答案：√

2哪一項使民族社會得以形成，為它提供物質和精神的基礎？ A、民族 B、社會 C、文化

D、民族精神 我的答案：C 3民族文化就是一個民族的精神文化。我的答案：×

4“人是要有一點精神的。”這句話是誰說的？ A、毛澤東 B、周恩來 C、鄧小平D、江澤民 我的答案：A 5以下對民族的說法錯誤的是？ A、它是一個歷史的范疇。B、中華民族指的是一個民族。

C、它是長期的歷史形成的社會統(tǒng)一體。D、它具有共同的語言和共同的心理素質。我的答案：B 6以下關于世界語的說法錯誤的是？ A、它以印歐語言為基礎。

B、它由波蘭醫(yī)生柴門霍夫創(chuàng)立。C、它是一種自然語言。D、它容易學習和掌握。我的答案：C 7存在著超民族的文化。我的答案：×

8民族的概念在中國古代的典籍中已有體現。我的答案：×

9孟德斯鳩是哪個國家的 A、英 B、美 C、法 D、日

我的答案：C 10一個民族的人群不共同具有的是 A、語言 B、相貌 C、經濟生活 D、地域 我的答案：B 11《論法的精神》的作者是赫爾德 我的答案：×

12《西方的沒落》寫作時間是 A、一戰(zhàn) B、二戰(zhàn)

C、法國大革命 D、英國革命 我的答案：A 13東西方文化的差異表現為文化圍城 我的答案：√

14哪一項是任何文化與文化創(chuàng)造的根基？ A、民族與民族社會 B、社會 C、民族文化 D、民族精神 我的答案：A 15哪一項不是一個民族所共同擁有的？ A、共同語言 B、共同地域 C、共同經濟生活 D、共同夢想 我的答案：D

當代中華民族精神的反思與建構

（三）已完成

1現代化就是西化，甚至是全盤西化。正確答案：× 我的答案：×

2文化圍城就是東西方文化差異性的具體表現。正確答案：√ 我的答案：√

3哪一項不屬于周恩來總理提出的四個現代化？ A、工業(yè)現代化 B、農業(yè)現代化 C、軍事現代化 D、科技現代化

正確答案： C 我的答案：D 4以下不屬于世界三大宗教的是？ A、伊斯蘭教 B、基督教 C、佛教 D、天主教

正確答案： D 我的答案：D 5中國的民族概念是20世紀初從哪一國的詞匯中借助而來？ A、英國 B、德國 C、日本 D、美國

正確答案： C 我的答案：C 6以下說法中正確的是？

A、民族文化是民族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的帶有該民族特點的反映民族的歷史和社會生活的文化。

B、民族文化包含物質文化和精神文化。C、文化使民族與民族社會得以形成。D、以上說法都正確。

正確答案： D 我的答案：D 7任何文化與文化創(chuàng)造都是以民族和民族社會為根基的。正確答案：√ 我的答案：√

8民族精神是民族文化的軸心與內核。正確答案：√ 我的答案：√ 9誰曾經提過全盤西化 A、李大釗 B、魯迅 C、陳獨秀 D、胡適

正確答案： D 我的答案：D 10現在中華民族仍在深化 正確答案：√ 我的答案：× 11斯賓格勒是哪個國家的 A、德 B、英 C、美 D、法

正確答案： A 我的答案：A 12 9.11事件在哪個國家發(fā)生 A、德 B、英 C、美 D、法

正確答案： C 我的答案：C 13哪一項不是現代化的特征？ A、思想解放運動 B、理性化運動 C、綜合性運動 D、改革性運動

正確答案： D 我的答案：D 14哪一項不是對現代化的定義角度？ A、生活指標 B、幸福指數

C、經濟增長的數量 D、現實社會的結構

正確答案： B 我的答案：B

當代中華民族精神的反思與建構

（四）已完成

1哪一項不是人性的根本？ A、人能夠思考 B、人能夠批判 C、人能夠超越 D、人能夠傳承 我的答案：D 2哪一項造就了資本主義精神，促進了資本主義社會的發(fā)展？ A、清教倫理 B、天主教倫理 C、基督教 D、猶太教 我的答案：A 3《圍城》的作者是？ A、茅盾 B、葉圣陶 C、楊絳 D、錢鐘書 我的答案：D 4黑格爾從世界歷史的階段來考察民族精神。我的答案：√

5民族精神是一個民族共同擁有的思想品格、價值取向和道德規(guī)范綜合體現。我的答案：√

6中華民族有56個少數民族。我的答案：×

7西方社會強調現實犯罪 我的答案：√

8清教徒運動發(fā)生在什么時候 A、實事求是 B、解放思想 C、文藝復興 D、宗教改革 我的答案：D 9《夢的釋義》作者是誰 A、孟德斯鳩 B、叔本華 C、弗洛伊德 D、尼采 我的答案：C 10西方現代化全部思想精髓是什么 A、實事求是 B、解放思想 C、文藝復興 D、宗教改革 我的答案：B 11宗教改革的核心是讓宗教與經濟生活相適應。我的答案：×

12哪一項把一種現代生產、生活、交往方式帶到北美，造就了一個北美的殖民地？ A、牛頓 B、瓦特 C、哥倫布 D、鄭和 我的答案：C 13宗教改革是天主教內部的一次重要的革命。我的答案：√

14法治和民主相輔相成。我的答案：√

15以下關于鄭和下西洋說法錯誤的是？ A、鄭和有可能比哥倫布更早地發(fā)現美洲大陸。B、鄭和下西洋的過程中沒有發(fā)生過任何戰(zhàn)事。C、鄭和曾七次下西洋。

D、鄭和第一次下西洋是在1405年。我的答案：B

當代中華民族精神的反思與建構

（五）已完成

1都市如果沒有公共服務，將會變得無法忍受、無法生存。正確答案：√ 我的答案：√

2民主化不會帶來極端個人主義。正確答案：× 我的答案：×

3文化的圍城是東西方文化差異性的具體體現。正確答案：√ 我的答案：√

4理性化是以宣傳資產階級的思想文化為主要內容的思想革命。正確答案：√ 我的答案：√ 5《丑陋的中國人》的作者是？ A、李敖 B、柏楊 C、魯迅 D、龍應臺

正確答案： B 我的答案：B 6以下不屬于“四個現代化”的是？ A、工業(yè)現代化 B、農業(yè)現代化 C、國防現代化 D、教育現代化

正確答案： D 我的答案：D 7以下對現代化的說法正確的是？ A、現代化是一個綜合性的運動。

B、現代化是近代以來人類文明中間的特殊現象。C、現代化是一次思想解放運動，是一次理性的運動。D、以上說法都正確。

正確答案： D 我的答案：D 8人民幣的匯率由什么決定 A、國家領導人 B、政府

C、人民幣在經濟生活中的作用 D、經濟學家

正確答案： C 我的答案：C 9歐陽康老師認為全球化是從20世紀開始的 正確答案：√ 我的答案：√

10全球化發(fā)展現代社會現代運動不包括什么 A、都市建設 B、民主法治建設 C、市場經濟建設 D、鼓勵人口增長

正確答案： D 我的答案：D 11歐陽康老師認為全球化經歷了幾個階段 A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 正確答案： D 我的答案：D 12 20世紀經濟發(fā)展出現了亞洲七小龍 正確答案：× 我的答案：×

13哪一項不是全球所具有的現代化的共同特質？ A、市場經濟 B、文化大繁榮 C、都市化運動

D、重視民主法治建設

正確答案： B 我的答案：B 14哪一項是全球化的真正前提？ A、經濟全球化 B、政治全球化 C、政治全球化 D、信息全球化

正確答案： D 我的答案：D 15全球化是從什么時候真正開始的？ A、十八世紀 B、二十一世紀 C、二十世紀 D、十九世紀

正確答案： C 我的答案：C

當代中華民族精神的反思與建構

（六）已完成

1現代化作為人類文明的進步包含著對人類最大的威脅。正確答案：√ 我的答案：√

2二十一世紀將是文明沖突的世紀，哪一項文明不扮演重要角色？ A、基督教文明 B、伊斯蘭文明 C、中華文明 D、天主教

正確答案： D 我的答案：D 3中華民族精神的內涵是以哪一項為核心？ A、愛國主義 B、集體主義 C、個人主義 D、自由主義 正確答案： A 我的答案：A 4以下關于清教倫理說法錯誤的是？

A、清教倫理認為人應該通過社會生活領悟神性。B、清教倫理促進了資本主義的發(fā)展。C、清教倫理認為人性和神性是對立的。D、清教倫理崇尚節(jié)儉和勤勞。正確答案： C 我的答案：C 5《單向度的人》的作者是？ A、本雅明 B、盧卡奇 C、阿倫特 D、馬爾庫塞

正確答案： D 我的答案：D 6西方法律體系的完備與基督教的原罪說有很大關系。正確答案：√ 我的答案：√

7解放思想是西方現代化全部思想的精髓。正確答案：√ 我的答案：√

8亨廷頓認為21世紀有幾種文明發(fā)生沖突 A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 正確答案： C 我的答案：C 9亨廷頓是哪國人 A、英 B、法 C、美 D、德

正確答案： C 我的答案：C 10《文明的沖突與世界秩序的重建》這本書是誰寫的 A、亨廷頓 B、叔本華 C、弗洛伊德 D、尼采

正確答案： A 我的答案：A 11人類現代化包含對人類的毀滅 正確答案：√ 我的答案：× 12 21世紀是文明沖突的世紀 正確答案：√ 我的答案：√

13中國的經濟實力和文化的形態(tài)之間沒有差異。正確答案：× 我的答案：×

14哪一項不屬于中華民族精神的內涵？ A、愛好和平B、團結統(tǒng)一 C、集體主義 D、勤勞勇敢

正確答案： C 我的答案：C

當代中華民族精神的反思與建構

（七）已完成

1人的精神會隨著人的肉體腐朽。正確答案：× 我的答案：×

2“天下興亡，匹夫有責”出自于誰？ A、黃宗羲 B、王夫之 C、顧炎武 D、林則徐

正確答案： C 我的答案：C 3中華民族精神的核心是什么？ A、愛好和平B、愛國主義 C、勤勞勇敢 D、自強不息

正確答案： B 我的答案：B 4以下不屬于中華文化所說的“三不朽”的是？ A、立德 B、立言 C、立行 D、立功

正確答案： C 我的答案：C 5以下不屬于上世紀90年代“亞洲四小龍”的是？ A、新加坡 B、香港 C、臺灣 D、日本

正確答案： D 我的答案：D 6全球化是在二十世紀才真正開始。正確答案：√ 我的答案：√

7秦漢大一統(tǒng)時期，中華民族精神基本確立起來。正確答案：√ 我的答案：√

8中華民族精神是中國人的價值導向 正確答案：√ 我的答案：√

9“天下興亡，匹夫有責”是誰說的 A、屈原 B、顧炎武 C、東林黨人 D、文天祥

正確答案： B 我的答案：B 10《離騷》是誰寫的 A、屈原 B、顧炎武 C、東林黨人 D、文天祥

正確答案： A 我的答案：A 11《正氣歌》是誰做的？ A、屈原 B、顧炎武 C、東林黨人 D、文天祥

正確答案： D 我的答案：D 12哪一項不是民族精神的體現？ A、樂以天下，憂以天下

B、人生自古誰無死，留取丹心照汗青 C、春眠不覺曉，處處聞啼鳥 D、天下興亡，匹夫有責 正確答案： C 我的答案：C 13中國剛解放時，中國開了一個中國人民政治協(xié)商會議，形成了什么綱領？ A、獨立宣言 B、原道覺世訓 C、資政新篇 D、共同綱領

正確答案： D 我的答案：D 14哪一項不是人的精神的三種表現方式？ A、立德 B、立身 C、立言 D、立功

正確答案： B 我的答案：B 15人對他人和社會的奉獻可能是無限的。正確答案：√ 我的答案：× 162013年發(fā)生汶川大地震 正確答案：× 我的答案：× 17中國在哪一年加入世貿組織？ A、2000年 B、2001年 C、2002年 D、2003年

正確答案： B 我的答案：B

比較與融通：民族精神的比較研究

（一）已完成

1有一些學術研究是不需要比較研究的。我的答案：×

2以下哪個國家至今仍具有森嚴的等級制度？ A、中國 B、日本 C、印度 D、美國 我的答案：C 3以下屬于陳獨秀對于中西民族的看法的是？

A、西洋民族以個人為本位，東洋民族以家族為本位。B、西洋民族以法治為本位，東洋民族以情感為本位。C、西洋民族以實力為本位，東洋民族以虛力為本位。D、以上說法都正確。我的答案：D 4民族精神的比較對于我們認識中華民族精神具有重要的借鑒意義。我的答案：√

5《東西方文化及其哲學》的作者是？ A、陳獨秀 B、梁漱溟 C、馮友蘭 D、王國維 我的答案：B 6梁漱溟認為印度文化以意欲向前要求為其根本精神。我的答案：√

7比較研究文化我們要避免一些傾向，其中不包括什么 A、隨意性 B、簡單化 C、學術化 D、無根基化 我的答案：C 8東洋民族以個人為本位 我的答案：×

9民族精神的比較對于正確認識中華民族精神有借鑒意義 我的答案：√

10《東西方文化及其哲學》是誰寫的 A、陳獨秀 B、李大釗 C、梁漱溟 D、梁啟超 我的答案：C 11哪一項不是真正的學術研究必須進行的比較？ A、歷史的比較 B、同行的比較 C、形態(tài)的比較

D、發(fā)展方向的比較 我的答案：D 12哪一項不是比較研究中的傾向？ A、嚴謹性 B、簡單化 C、隨意性 D、無根基性 我的答案：A 13哪一項是在缺乏足夠的合理性和合法性的基礎上來進行比較？ A、嚴謹性 B、簡單化 C、隨意性 D、無根基性 我的答案：C

比較與融通：民族精神的比較研究

（二）已完成

1文化的根源性是我們理解文化的重要的前提。正確答案：√ 我的答案：√

2當一個民族處于關鍵性的時候，全體人民的使命就是要喊出那個時代的最強音。正確答案：× 我的答案：×

3理論與實踐結合的比較研究有助于更好地把握各民族自身的文化基因與文化密碼。正確答案：√ 我的答案：√

4發(fā)生學的方法與過程性的比較是歷史比較的兩個視角。正確答案：√ 我的答案：√

5人類體質學的重要特征是直立行走。正確答案：√ 我的答案：√

6《發(fā)生認識論原理》的作者是？ A、馬斯洛 B、皮亞杰 C、弗洛姆 D、榮格

正確答案： B 我的答案：B 7以下不屬于人類文明的四大源頭的是？ A、古巴比倫 B、古印度 C、古希臘 D、古中國

正確答案： C 我的答案：C 8以下屬于民族精神比較的基本視角的是？ A、民族精神的歷史淵源、尋根之比。B、比較民族精神的內容結構和價值取向。C、比較民族精神發(fā)展歷程中代表性的人物。D、以上說法都正確

正確答案： D 我的答案：D 9理性帶來單一化、工業(yè)化帶來片面化、市場化帶來世俗化、都市化帶來都市病 正確答案：× 我的答案：× 10人類有幾大古文明 A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 正確答案： D 我的答案：D 11“為天地立心，為生民立命，為望圣繼絕學，為萬世開太平”是誰說的 A、張載 B、陳獨秀 C、李大釗 D、梁漱溟

正確答案： A 我的答案：A 12弗洛伊德強調的是人的 A、本性 B、欲望 C、善良 D、邪惡

正確答案： B 我的答案：B 13從反法西斯角度，美國在日本投放原子彈是正義的 正確答案：√ 我的答案：√

14哪一項不同于一個民族自身的密碼？ A、基因 B、文化基因 C、民族文化 D、文化密碼

正確答案： C 我的答案：C 15哪一項不是從比較研究的視角來看民族精神的？ A、比較歷史淵源 B、比較地理位置 C、生存論的基礎 D、歷史的轉折點

正確答案： B 我的答案：B 16“現代人所具有的一切，無非是漫長歷史進程中的一個瞬間，一個片段”，這體現哪一個方法？

A、歷史分析法 B、案例分析法 C、比較方法 D、發(fā)生學方法

正確答案： D 我的答案：D

比較與融通：民族精神的比較研究

（三）已完成

1在民族的生成和發(fā)展中，每個進步都包含著退步。正確答案：√ 我的答案：√

2實用主義哲學是美利堅民族制勝的一個重要原則。正確答案：√ 我的答案：√ 3歐洲文化輸出的歷史也就是現代化的歷史。正確答案：√ 我的答案：√

4《新教倫理與資本主義精神》的作者是？ A、奧古斯丁 B、馬克思·韋伯 C、維特根斯坦 D、以賽亞·柏林

正確答案： B 我的答案：B 5以下不屬于三權分立中的“三權”的是？ A、立法權 B、司法權 C、外交權 D、行政權

正確答案： C 我的答案：C 6清教倫理為現代資本主義、民主國家、市民社會的形成奠定了重要基礎。正確答案：√ 我的答案：√

7以下關于英國的說法錯誤的是？

A、大不列顛民族的特點是保守主義與民主的革命現代因素并存。B、英國是歐洲革命的先導，但它的革命具有妥協(xié)性。C、英國的政體是民主共和制。

D、英國曾出現過空想社會主義的思想。正確答案： C 我的答案：C 8以下關于美國的說法正確的是？ A、美國的文化是一種移民文化。

B、美國在世界現代化文明中占據主導地位。

C、多數人決定和優(yōu)先占有原則是美利堅民族生成中形成的法律原則。D、以上說法都正確。

正確答案： D 我的答案：D 9唐朝時，中國經濟發(fā)展到相當高的程度，如果計算當時的GDP，唐朝要占全世界GDP的一半左右

正確答案：× 我的答案：×

10美國聯邦法院的大法官，實行的是 A、三年制 B、五年制 C、十年制 D、終身制

正確答案： D 我的答案：D 11創(chuàng)立英國空想社會主義的是 A、馬克思 B、列寧 C、歐文

D、弗洛伊德

正確答案： C 我的答案：C 12美國實行的是什么政治體系 A、一黨制 B、多黨制 C、三權分立 D、君主立憲

正確答案： C 我的答案：C 13哪一項是人之所以為人的體制性特征 A、語言 B、智慧 C、躺

D、直立行走

正確答案： D 我的答案：D 14哪一項不包含在文化生成中 A、語言文化 B、政治文化 C、經濟文化 D、思想文化

正確答案： A 我的答案：A 15馬克思韋伯認為現代化依賴于？ A、猶太教 B、天主教 C、清教倫理 D、基督教倫理

正確答案： C 我的答案：C 16文化生成只包含政治文化、經濟文化。正確答案：× 我的答案：×

比較與融通：民族精神的比較研究

（四）已完成

1哪一項不是在沙皇的統(tǒng)治下形成的三種因素 A、東正教 B、君主專制 C、人民性 D、憲政民主

正確答案： D 我的答案：D 2財產私有化、思想自由化和經濟運行市場化都是正確可行的，不會出現問題。正確答案：× 我的答案：×

3世界上第一個社會主義國家是什么時候成立的？ A、1910年 B、1917年 C、1921年 D、1923年

正確答案： B 我的答案：B 4以下關于《獨立宣言》的說法錯誤的是？

A、它是北美殖民地宣布脫離大不列顛王國獨立的綱領性文件。B、它采用了自然權利學說和主權在民思想。C、它受到法國《人權宣言》的深刻影響。D、它認為人人生而平等。正確答案： C 我的答案：C 5彼得大帝促進了俄羅斯精神的真正形成。正確答案：√ 我的答案：√

6千年俄羅斯精神強調的是新俄羅斯精神。正確答案：× 我的答案：×

7以下不屬于拉丁美洲國家的“華盛頓共識”的是？ A、財產私有化 B、思想自由化 C、文化多元化

D、經濟運行市場化

正確答案： C 我的答案：C 8以下哪項影響了俄羅斯精神的生成？ A、東正教 B、君主專制 C、人民性

D、以上說法都正確正確答案： D 我的答案：D 9拉丁美洲國家按照華盛頓共識發(fā)展的很好 正確答案：× 我的答案：×

10馬克思認為現代化依賴“清教理論” 正確答案：× 我的答案：×

11近代以來，古巴曾是哪個國家的殖民地 A、英 B、法 C、葡萄牙 D、西班牙

正確答案： D 我的答案：D 12近代以來，越南曾是哪個國家的殖民地 A、英 B、法 C、葡萄牙 D、西班牙

正確答案： B 我的答案：B 13彼得大帝時建立首都哪里 A、莫斯科 B、海參崴 C、圣彼得堡 D、克拉瑪依

正確答案： C 我的答案：C 14哪一項是我們的一個近鄰，跟中國有著割不斷理還亂的關系。A、朝鮮 B、俄羅斯 C、日本 D、韓國

正確答案： B 我的答案：B 15文化交往帶動一切交往，文化交往的前提是？ A、思想交往 B、政治交往

C、精神和價值的交往 D、經濟交往

正確答案： C 我的答案：C 16自由女神是美國精神的一種象征，代表著美利堅價值。正確答案：√ 我的答案：√

比較與融通：民族精神的比較研究

（五）已完成

1蘇聯東歐事變是哪一年？ A、1989.0 B、1990.0 C、1991.0 D、1988.0 正確答案： A 我的答案：A 2西德完全按照蘇聯模式建設，成立社會主義陣營。正確答案：× 我的答案：×

3雙頭鷹寄托著俄羅斯人的一種期望，是勇敢和智慧的象征。正確答案：√ 我的答案：√

4當代德國民眾對東西德的統(tǒng)一普遍叫好。正確答案：× 我的答案：×

5以下哪一個國家可以稱作是歐盟的“臺柱子”？ A、法國 B、德國 C、英國 D、意大利

正確答案： B 我的答案：B 6柏林墻倒塌于哪一年？ A、1989年 B、1990年 C、1991年 D、1992年

正確答案： A 我的答案：A 7以下哪一個國家沒有參與二戰(zhàn)后對德國的劃分管理？ A、英國 B、蘇聯 C、美國 D、意大利

正確答案： D 我的答案：D 8尊重歷史并獨立思考體現了德意志民族的民族精神。正確答案：√ 我的答案：√ 9二戰(zhàn)后，德國被一分為四，其中東德實行的是什么制度 A、資本主義 B、共產主義 C、封建主義 D、社會主義

正確答案： D 我的答案：D 10民主離開了法治會變成什么 A、暴政

B、無政府主義 C、共和主義 D、專制

正確答案： B 我的答案：B 11古巴不允許共產黨人信教 正確答案：× 我的答案：×

12“城里的人想出去，城外的人想進去”是《圍城》中的話，這部書的主人公是誰 A、錢鐘書 B、楊絳 C、陳道明 D、方鴻漸

正確答案： D 我的答案：D 13蘇聯解體是在戈爾巴喬夫統(tǒng)治時期 正確答案：√ 我的答案：√

14哪一個民主偉大到不犯小錯誤，就犯大錯誤，打仗就打世界大戰(zhàn) A、大和民族 B、美利堅民族 C、中華民族 D、德意志民族

正確答案： D 我的答案：D 15東德和西德統(tǒng)一或合并以后，實際上是？ A、對東德和西德都很支持 B、西德被東德合并 C、社會主義陣營解體 D、資本主義陣營解體

正確答案： C 我的答案：C

比較與融通：民族精神的比較研究

（六）已完成

1越南共產黨不是哪一項主義？ A、馬克思主義 B、列寧主義 C、胡志明主義 D、馬蒂主義

正確答案： D 我的答案：D 2古巴共產黨是胡志明主義。正確答案：× 我的答案：× 3以下不屬于金日成認為的朝鮮共產黨的基礎的是？ A、工人 B、農民 C、手工業(yè)者 D、知識分子

正確答案： C 我的答案：C 4以下屬于越南社會的主要思想的是？ A、社會主義

B、馬克思列寧主義 C、胡志明主義

D、以上說法都正確

正確答案： D 我的答案：D 5越南曾經是以下哪個國家的殖民地？ A、英國 B、西班牙 C、荷蘭 D、法國

正確答案： D 我的答案：D 6越南民族曾長期受中華文化的影響。正確答案：√ 我的答案：√

7古巴共產黨不允許共產黨人信仰宗教。正確答案：× 我的答案：×

8在朝鮮，金日成的思想被稱為主體思想。正確答案：√ 我的答案：√ 9反法西斯聯盟三巨頭之一的是 A、斯大林 B、恩格斯 C、列寧 D、毛澤東

正確答案： A 我的答案：A 10人類歷史上第一個無產階級政權締造者是誰 A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧 D、毛澤東

正確答案： C 我的答案：C 11彼得大帝喜歡水城

正確答案：√ 我的答案：√

12東德并入西德后，東德人對生活很滿意 正確答案：× 我的答案：× 13沙皇統(tǒng)治下的俄國不包括 A、專制性 B、人民性 C、民主性 D、東正教

正確答案： C 我的答案：C 14東德和西德之間有著人類文明史上絕無僅有的一道奇觀是？ A、雙頭鷹 B、柏林墻 C、索尼中心 D、勃蘭登堡門

正確答案： B 我的答案：B 15德意志民族有一個突出的優(yōu)點是？ A、不犯錯誤 B、不犯小錯誤

C、敢于犯錯，也敢于認錯 D、只犯大錯誤

正確答案： C 我的答案：C 16德意志民族在任何時候從來不回避他們對于戰(zhàn)爭的反省和認罪的態(tài)度。正確答案：√ 我的答案：√

尋根與探源：中華民族精神的孕育生成（一）已完成

1不同時代的民族精神有不同的特質。正確答案：√ 我的答案：√

2梁啟超最初提出的中華民族指代漢族和所有少數民族。正確答案：× 我的答案：×

3孫中山將“中華民族”作為一個國家民族提出來。正確答案：√ 我的答案：√

4以下屬于民族精神的特征的是？ A、群體性 B、精神性 C、歷史性

D、以上說法都正確

正確答案： D 我的答案：D 5在以下哪份條約中中國最早稱自己為“中國”？ A、《璦琿條約》 B、《尼布楚條約》 C、《南京條約》 D、《馬關條約》

正確答案： B 我的答案：B 6中華民族由歷史悠久的“中華”一詞和近代才出現的“民族”一詞合構而成。正確答案：√ 我的答案：√

7中俄《尼布楚條約》是一個不平等的條約。正確答案：× 我的答案：×

8誰最早在中國歷史上提出“中華民族”的概念？ A、林則徐 B、魯迅 C、梁啟超 D、孫中山

正確答案： C 我的答案：C 9華夏人最開始是不穿褲子的 正確答案：√ 我的答案：√

10最早提出中華民族這一概念的是誰 A、陳獨秀 B、李大釗 C、梁漱溟 D、梁啟超

正確答案： D 我的答案：D 11民族精神特征有幾點 A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 正確答案： C 我的答案：D 12匈奴人是北方的

正確答案：√ 我的答案：√ 13誰把中華民族作為一個國族 A、陳獨秀 B、李大釗 C、孫中山 D、鄧小平

正確答案： C 我的答案：C 14最早提出“中華民族”這一概念的是？ A、梁啟超 B、魯迅 C、李大釗 D、陳獨秀

正確答案： A 我的答案：A 15真正稱我們?yōu)橹腥A民族有多久的歷史？ A、一百多萬年 B、一千多年 C、一百多年 D、二百多年

正確答案： C 我的答案：C 16哪一項不是一個民族突出的特征？ A、群體性 B、精神性 C、歷史性 D、穩(wěn)定性

正確答案： D 我的答案：D

尋根與探源：中華民族精神的孕育生成（二）已完成 1中華民族從人類學上有三大印記，哪一項不屬于這三大印記？ A、鏟形門齒 B、青斑 C、內訾褶 D、甲骨文

正確答案： D 我的答案：D 2中華民族的祖先是蒙古人種。正確答案：√ 我的答案：√

3中華民族人種學上的三大印記是鏟形門齒、青斑、內眥褶。正確答案：√ 我的答案：√

4中國自古就是一個統(tǒng)一的多民族國家。正確答案：√ 我的答案：√

5陶加斯是外國人對清朝的稱呼。正確答案：× 我的答案：×

6世界四大人種中屬于黑色人種的是？ A、高加索人種 B、蒙古人種 C、尼格羅人種 D、澳大利亞人種

正確答案： C 我的答案：C 7《中華民族多元一體格局》的作者是？ A、梁啟超 B、林耀華 C、雷海宗 D、費孝通

正確答案： D 我的答案：D 8中華民族“一元論”起源說認為中華民族的始祖是？ A、黃帝 B、伏羲 C、少典 D、炎帝

正確答案： C 我的答案：C 9世界有幾大人種 A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 正確答案： D 我的答案：D 10蒙古人種是什么顏色的 A、白 B、黑 C、黃 D、棕

正確答案： C 我的答案：C 11澳大利亞人種是什么顏色的 A、白 B、黑 C、黃 D、棕

正確答案： D 我的答案：D 12中國人屬于蒙古人種

正確答案：√ 我的答案：√ 13斯大林曾經做過民族的定義 正確答案：√ 我的答案：√ 14中國人屬于以下哪一人種？ A、高加索人種 B、蒙古人種 C、澳大利亞人種 D、尼格羅人種

正確答案： B 我的答案：B 15尼格羅人種屬于棕色人種。正確答案：× 我的答案：×

尋根與探源：中華民族精神的孕育生成（三）已完成

1在多元一體的過程中起凝聚作用的核心是？ A、漢族 B、蒙古族 C、俄羅斯族 D、傣族

正確答案： A 我的答案：A 2中華民族的民族精神和民族性格的核心是？ A、自強不息 B、團結統(tǒng)一 C、愛國主義 D、愛好和平

正確答案： C 我的答案：C 3民族與自然——社會——歷史三重現實的對象性關系，構成民族精神生成、發(fā)展的現實基礎。

正確答案：√ 我的答案：× 4《中國通史》的作者是？ A、白壽彝 B、范文瀾 C、雷海宗 D、馮友蘭

正確答案： A 我的答案：A 5以下屬于中華民族精神的生成機制的是？ A、整體多樣的地理環(huán)境 B、農耕為主的生產方式 C、家國同構的社會結構 D、以上說法都正確

正確答案： D 我的答案：D 6勤謹中庸是中華民族的性格特征。正確答案：√ 我的答案：√ 7黃帝只是漢族的人文始祖。正確答案：× 我的答案：×

8以下不屬于中國遠古時期的三大部族集團的是？ A、華夏集團 B、東夷集團 C、匈奴集團 D、南蠻集團

正確答案： C 我的答案：C 9龍是美國的圖騰

正確答案：× 我的答案：× 10大陸漂移說是誰提出來的 A、陳獨秀 B、李大釗 C、孫中山 D、魏格納

正確答案： D 我的答案：D 11中國古代經濟是一個自足的整體 正確答案：√ 我的答案：√ 12中華民族的結構是什么 A、多元多體 B、一元多體 C、多元一體 D、一元多體

正確答案： C 我的答案：C 13費孝通是哪個國家的 A、美 B、英 C、法 D、中

正確答案： D 我的答案：D 14中華民族的結構特征是？ A、一元一體 B、一體化 C、多元化 D、多元一體

正確答案： D 我的答案：D 15中華民族形成多元一體格局有一個從分散的多遠結合成一體的過程。正確答案：√ 我的答案：√

16中華民族是包括中國境內56個民族的民族實體，是把56個民族加在一起的總稱。正確答案：× 我的答案：× 17中華民族的人文初祖是？ A、伏羲 B、黃帝 C、堯帝 D、炎帝

正確答案： B 我的答案：B

尋根與探源：中華民族精神的孕育生成（四）已完成

1哪一項不是中華民族精神的生成機制？ A、整體多樣的地理環(huán)境 B、農耕為主的生產方式 C、多種多樣的民族文化 D、家國同構的社會結構 正確答案： C 我的答案：C 2斗爭是萬事萬物產生的根源。正確答案：× 我的答案：×

3中華民族的基本精神是安居一處，乞求穩(wěn)定平和的農耕經濟而造成的群體心態(tài)。正確答案：√ 我的答案：√

4中國土生土長的宗教是指向世俗的。正確答案：√ 我的答案：√

5華夏先民與惡劣環(huán)境、與自然災害的斗爭，涵蘊并影響了中華民族精神的生成。正確答案：√ 我的答案：√ 6《歷史研究》的作者是？ A、斯賓格勒 B、湯因比 C、亨廷頓

D、斯塔夫里阿諾斯

正確答案： B 我的答案：B 7以下說法中錯誤的是？

A、家國同構的宗法社會是按照血緣關系所組成的社會。B、家庭是中國社會的基本單位。C、中國文化以宗教為本位。

D、公民是西方國家的基本單位。正確答案： C 我的答案：C 8《中國科學技術史》的作者是？ A、利瑪竇 B、徐光啟 C、利瑪竇 D、李約瑟

正確答案： D 我的答案：D 9中國佛教是被中國化了的佛教 正確答案：√ 我的答案：√ 10佛教講究輪回 正確答案：√ 我的答案：√ 11河姆渡遺址那種植什么作物 A、小麥 B、花生 C、水稻 D、地瓜

正確答案： C 我的答案：C 12黃長義老師認為農耕方式影響了幾種精神 A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 正確答案： D 我的答案：C 13河姆渡遺址的位置 A、廣西 B、浙江 C、甘肅 D、河南

正確答案： B 我的答案：B 14文明的產生是對環(huán)境的挑戰(zhàn)和應戰(zhàn)。正確答案：√ 我的答案：√

15中華民族是世界上哪一項的發(fā)明國之一？ A、現代化 B、制造業(yè) C、工業(yè) D、農業(yè)

正確答案： D 我的答案：D 16哪一項是中國社會的基本單位？ A、團體 B、家庭 C、縣 D、城市

正確答案： B 我的答案：B

尋根與探源：中華民族精神的孕育生成（五）已完成

1“民貴君輕”的思想最早是由誰提出的？ A、孔子 B、荀子 C、墨子 D、孟子

正確答案： D 我的答案：D 2“軸心時期”是由誰提出的？ A、維特根斯坦 B、維柯 C、雅斯貝爾斯 D、海德格爾

正確答案： C 我的答案：C 3中華民族精神奠基在隋唐時期。正確答案：× 我的答案：×

4以下不屬于百家爭鳴中影響較大的四大家是？ A、儒家 B、道家 C、法家 D、名家

正確答案： D 我的答案：D 5最早提出中國人的面子觀的是哪一位傳教士？ A、利瑪竇 B、明恩溥 C、利瑪竇 D、湯若望

正確答案： B 我的答案：B 6儒家具有積極入世的樂觀精神，缺少對形而上學的探討。正確答案：√ 我的答案：√

7中國人奉行“修身齊家治國平天下”的人生觀。正確答案：√ 我的答案：× 8中國人最看重什么 A、金錢 B、利益 C、權貴 D、面子

正確答案： D 我的答案：D 9百家爭鳴四大家不包括 A、儒 B、墨 C、道 D、兵

正確答案： D 我的答案：D 10中國重視人倫

正確答案：√ 我的答案：√

11哪一項不屬于百家爭鳴的四大家？ A、儒家 B、墨家 C、兵家 D、道法

正確答案： C 我的答案：C 12哪一項不是產生于“軸心時代”的德國思想巨人？ A、佛陀 B、蘇格拉底 C、柏拉圖

D、亞里士多德

正確答案： A 我的答案：C 13哪一項不是產生于“軸心時代”？ A、基督教 B、佛教 C、儒教 D、猶太教

正確答案： D 我的答案：D 14中華民族精神的奠基是公元前800年到公元前300年的“軸心時代”。正確答案：× 我的答案：×

15面子觀是中國禮儀化的一個異化結果。正確答案：√ 我的答案：√

16“逝者如斯夫不舍晝夜”是誰說的？ A、老子 B、孟子 C、孔子 D、莊子

正確答案： C 我的答案：C 17中國歷史上有兩大階級就是農民階級和資產階級 正確答案：× 我的答案：×

18法國哲學家丹納提出民族精神的“原始底層”觀念。正確答案：√ 我的答案：√

傳承與發(fā)展：中華民族精神的歷史演進

（一）已完成

1古代中華民族精神發(fā)展的歷程中，哪一項是中華民族精神的開拓時期？ A、明清時期 B、秦漢時期 C、宋元時期 D、隋唐時期

正確答案： D 我的答案：B 2中華民族的道統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國時期確立。正確答案：√ 我的答案：√

3從秦漢到隋唐，中國的文化都具有一種精致內斂的特征。正確答案：× 我的答案：×

4以下思想成就中屬于董仲舒的是？ A、王權天授 B、天人感應

C、屈民伸君、屈君伸天 D、以上說法都正確

正確答案： D 我的答案：D 5以下哪項事跡不屬于秦始皇所做？ A、統(tǒng)一華夏 B、修筑長城 C、設立分封制

D、車同軌，書同文

正確答案： C 我的答案：C 6誰開創(chuàng)了“大一統(tǒng)”的政治格局傳統(tǒng)？ A、秦始皇 B、漢武帝 C、漢高祖 D、成吉思汗

正確答案： A 我的答案：A 7漢初“文景之治”的出現主要是采用了哪一家的學說？ A、法家 B、儒家 C、道家 D、墨家

正確答案： C 我的答案：C 8“因政教而成風俗，因風俗而成心理”這句話出自于誰？ A、魯迅 B、章太炎 C、陳獨秀 D、李大釗

正確答案： B 我的答案：B 9漢族在元朝時成立

正確答案：× 我的答案：× 10正統(tǒng)是什么時候確立 A、春秋戰(zhàn)國 B、秦漢 C、宋 D、唐

正確答案： B 我的答案：B 11道統(tǒng)的確立是在什么時候 A、春秋戰(zhàn)國 B、秦漢 C、宋 D、唐

正確答案： A 我的答案：A 12大運河是誰開鑿的 A、隋文帝 B、隋煬帝 C、唐太宗 D、康熙

正確答案： B 我的答案：B 13古代中華民族精神發(fā)展的歷程中，哪一項是中華民族精神的定型時期？ A、明清時期 B、秦漢時期 C、宋元時期 D、隋唐時期

正確答案： B 我的答案：A 14我國從秦朝到清朝前期（公元前221年-公元1840年）稱為？ A、中國近代史 B、中國現代史 C、中國古代史 D、中國近現代史

正確答案： C 我的答案：C 15中國宋元到明清的中華民族文化是宏闊開放的。正確答案：× 我的答案：×

16中國文化的軸心時代是中華民族精神的奠基時代，是春秋戰(zhàn)國時期奠基的。正確答案：√ 我的答案：√

17秦始皇在中華民族的形成中做了很多貢獻 正確答案：√ 我的答案：√

傳承與發(fā)展：中華民族精神的歷史演進

（二）已完成

1唐代的社會風氣自由、開放，但婦女地位低下。正確答案：× 我的答案：× 2唐高宗被稱為“天可汗”，是農耕民族和游牧民族的共主。正確答案：× 我的答案：×

3婦女的解放、地位的高低是衡量一個社會文明程度高低的標準。正確答案：√ 我的答案：√

4中國的文化具有一種經學的思維特征。正確答案：√ 我的答案：√

5以下關于盛唐氣象說法正確的是？ A、它具有一種宏闊開放的特征。B、貞觀之治是古典政治的典范。C、它廣采博納異域文化。D、以上說法都正確

正確答案： D 我的答案：D 6儒家的學說與思想奠定了中華民族精神的基調，塑造了古代中華民族精神的基本形態(tài)。正確答案：√ 我的答案：√ 7三綱五常思想是由誰提出的？ A、孟子 B、孔子 C、董仲舒 D、朱熹

正確答案： C 我的答案：C 8經典著作《中國哲學史》的作者是？ A、吳宓 B、馮友蘭 C、張岱年 D、李澤厚 正確答案： B 我的答案：B 9最先提出中國人的面子觀的是明恩博 正確答案：√ 我的答案：√ 10阿拉伯數字的起源是 A、中國 B、阿拉伯 C、印度 D、新加坡

正確答案： C 我的答案：C 11“挑戰(zhàn)--應戰(zhàn)”論，出自湯因比的 A、圍城 B、世界通史 C、歷史研究 D、歷史

正確答案： D 我的答案：C 12三綱五常是誰提出的 A、孔子 B、老子 C、董仲舒 D、章太炎

正確答案： C 我的答案：C 13哪一項不屬于儒家的五個經典？ A、《書》 B、《易》 C、《禮》 D、《道》

正確答案： D 我的答案：D 14哪一項不屬于儒家五論？ A、姐妹 B、君臣 C、父子 D、朋友

正確答案： A 我的答案：A 15哪一項不屬于儒家的三綱五常？ A、仁 B、義 C、道 D、智

正確答案： C 我的答案：C 16中國文官制度的起源是“學而優(yōu)則仕”。正確答案：√ 我的答案：√

17龍圖騰是象征意義是：兼容并包，和而不同 正確答案：√ 我的答案：√ 傳承與發(fā)展：中華民族精神的歷史演進

（三）已完成

1北宋王朝建立后消滅分裂勢力的一個政策是集權右文的文官政治。正確答案：√ 我的答案：√

2唐宋的文化精神與民族精神是相同的。正確答案：× 我的答案：×

3中國古代“歷史周期律”產生的深層原因是人自身的生產與物質生活資料的生產的內在矛盾。

正確答案：√ 我的答案：√ 4宰相制度在清朝時得到廢除。正確答案：× 我的答案：×

5宋朝文官政治的負效應是守內虛外、武力積弱、官僚機構龐大。正確答案：√ 我的答案：√

6誰最早提出中國治亂循環(huán)的“歷史周期律”？ A、雷海宗 B、黃炎培 C、白壽彝 D、錢穆

正確答案： B 我的答案：B 7以下不屬于對宋型文化的描述的是？ A、相對封閉 B、相對內傾 C、色調淡雅 D、雄闊高亢

正確答案： D 我的答案：D 8以下哪個時期屬于中華民族精神的錘煉時期？ A、秦漢時期 B、隋唐時期 C、宋元時期 D、明清時期

正確答案： C 我的答案：B 9在中國哲學上，從董仲舒至康有為的時代被稱為子學時代 正確答案：× 我的答案：×

10古希臘羅馬學家認為“和”是萬物的本源 正確答案：× 我的答案：×

11“婦女地位的高低是判斷一個社會文明程度的標準之一”，是誰說的 A、列寧 B、斯大林 C、馬克思 D、恩格斯

正確答案： D 我的答案：D 12漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”是受誰的影響 A、衛(wèi)夫子 B、衛(wèi)青 C、董仲舒 D、霍去病

正確答案： C 我的答案：C 13以文字入罪即文字獄是從哪個朝代開始的 A、秦 B、漢 C、元 D、明

正確答案： D 我的答案：D 14古代中華民族精神發(fā)展的歷程中，哪一項是中華民族精神的錘煉時期？ A、明清時期 B、秦漢時期 C、宋元時期 D、隋唐時期

正確答案： C 我的答案：D 15哪一項不是唐型文化的特征？ A、雄闊高亢 B、相對閉塞 C、相對外傾 D、色調熱烈

正確答案： B 我的答案：B 16哪一項不是宋型文化的特征？ A、精致內斂 B、相對內傾 C、色調淡雅 D、相對開放

正確答案： D 我的答案：D

傳承與發(fā)展：中華民族精神的歷史演進

（四）已完成

1關于“孟姜女”的傳說起源于？（）A、明朝 B、秦朝 C、唐朝 D、清朝

正確答案： A 我的答案：B 2秦始皇修長城的目的是？ A、鞏固自己的統(tǒng)治 B、怕自己亡于胡 C、保護農耕文明 D、方便交通

正確答案： C 我的答案：C 3萬里長城一度是農耕文明與游牧文明的分界線。正確答案：√ 我的答案：√

4北魏孝文帝的改革是一個少數民族主動漢化的過程。正確答案：√ 我的答案：√ 5孟姜女哭長城的傳說起源于秦朝。正確答案：× 我的答案：√

6以下關于清朝的說法錯誤的是？ A、它奠定了現代中國的基本疆域。

B、它最終解決了農耕文化和游牧文化的沖突。

C、它促使了以滿、漢、蒙、回、藏為主體的民族共同體最終形成。D、它在統(tǒng)治中國時期大范圍修補了長城。正確答案： D 我的答案：D 7《世界簡史》的作者是？ A、斯賓格勒 B、威爾斯 C、湯因比

D、霍布斯鮑姆

正確答案： B 我的答案：B 8以下屬于古代中華民族精神發(fā)展的動力機制的是？ A、農耕文化與游牧文化的沖突與融合 B、開放進取與封閉保守的對立統(tǒng)一

C、文化精英思想的提煉和志士仁人的踐行 D、以上說法都正確

正確答案： D 我的答案：D

傳承與發(fā)展：中華民族精神的歷史演進

（五）已完成

1哪一項不是“三武滅佛”的皇帝？ A、北魏太武帝 B、北周武帝 C、唐武帝 D、唐太宗

正確答案： D 我的答案：D 2佛教與中國的傳統(tǒng)文化是沒有沖突的。正確答案：× 我的答案：×

3以下不屬于“三武滅佛”中的皇帝的是？ A、北魏太武帝 B、北周武帝 C、晉武帝 D、唐武帝

正確答案： C 我的答案：C 4以下關于佛教的說法錯誤的是？ A、佛教是東漢時傳入中國的。B、佛教宣傳因果報應的思想。

C、佛教肯定俗世生活，追求現世的享樂。D、佛教文化豐富了中華民族的精神世界。正確答案： C 我的答案：C 5“自強不息，厚德載物”出自于哪部經典？ A、《論語》 B、《周易》 C、《禮記》 D、《道德經》

正確答案： B 我的答案：B 6禪宗解決了中國文化與佛教的沖突問題。正確答案：√ 我的答案：√

7長城與絲路是中華文化的固守與開拓。正確答案：√ 我的答案：√

8民族文化中的大傳統(tǒng)是民間文化，而小傳統(tǒng)是精英文化。正確答案：× 我的答案：√

9傳統(tǒng)的中國也存在“民族”的區(qū)別 正確答案：√ 我的答案：√

10黃炎培最早提出中國歷史的“周期律” 正確答案：√ 我的答案：√

11什么是一個民族文化的核心，也是民族精神的重要內涵 A、民族觀念 B、民族素質 C、民族情結 D、思維方式

正確答案： D 我的答案：D 12梁啟超認為一個民族最重要的是 A、民族觀念 B、民族素質 C、民族情結 D、民族意識

正確答案： D 我的答案：D 13最先提出中華民族是一個文化共同體的是 A、胡適 B、梁啟超 C、楊度 D、魯迅

正確答案： C 我的答案：A 14哪一項是影響我們民族精神最重要的宗教？ A、基督教 B、伊斯蘭教 C、佛教 D、天主教

正確答案： C 我的答案：C 15佛教是什么時候傳到中國來的？ A、唐代 B、東漢時代 C、清末年間 D、宋代

正確答案： B 我的答案：B 16絲綢之路是中華民族精神外拓的表現。正確答案：√ 我的答案：√

中華民族精神的現代轉化

（一）已完成

1文化是一個民族的生命所在。正確答案：√ 我的答案：√ 2民族精神的核心是什么？ A、政治 B、經濟 C、思想 D、文化

正確答案： D 我的答案：D 3“中華民族精神”是在那一次會議報告中提出的？ A、十四大 B、十五大 C、十六大 D、十七大

正確答案： C 我的答案：C 4“諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。”這句話出自于韓愈的哪篇文章？ A、《師說》 B、《諫佛骨表》 C、《原道》 D、《進學解》

正確答案： C 我的答案：C 5以下關于文化與文明的說法錯誤的是？ A、文化是人類活動本身。B、文明是人類活動的結果。

C、文化作為人類活動的表現有外在與內在之分。D、文化的內在表現為人類生產和生活的實踐活動。正確答案： D 我的答案：A 6中華文化就是中華文明。正確答案：× 我的答案：×

7文化是一個民族區(qū)別于另一個民族的根本標志。正確答案：√ 我的答案：×

8民族精神存在于一個民族的自覺意識之中。正確答案：√ 我的答案：√

9康有為最先喊出了民族救亡和“自強”的口號 正確答案：× 我的答案：×

10鴉片戰(zhàn)爭時，道光皇帝對英國已有所了解 正確答案：× 我的答案：× 11民族精神的核心是 A、政治 B、經濟 C、文化 D、精神

正確答案： C 我的答案：C 12中華民族作為一個“自覺”的民族，存在 A、幾十年 B、近百年 C、幾千年 D、幾萬年

正確答案： B 我的答案：B 13清政府在經濟上成為帝國主義的 A、走狗 B、依附 C、稅吏 D、依靠

正確答案： C 我的答案：A 14一個民族區(qū)別的其他民族的根本標志是什么？ A、政治 B、經濟 C、文化 D、思想

正確答案： C 我的答案：C 15一個民族的根本的因素是什么？ A、文化 B、政治 C、經濟 D、思想

正確答案： A 我的答案：A 16民族是在不同文化傳承下形成的文化共同體。正確答案：× 我的答案：×

中華民族精神的現代轉化

（二）已完成

1種族不是判斷一個民族的最基本的標準。正確答案：√ 我的答案：√

2一個民族最重要的因素是什么？ A、民族精神 B、民族信仰 C、民族覺醒 D、民族意識

正確答案： D 我的答案：D 3以下對民族精神的說法錯誤的是？ A、民族精神的核心是文化。

B、民族精神具有極強的感召力、凝聚力、生命力。C、民族精神是穩(wěn)定不變的，具有時空的超越性。

D、民族精神的形成過程是不斷培育與弘揚的自覺過程。正確答案： C 我的答案：C 4以下哪部翻譯作品對中國的戊戌變法產生很大影響？ A、《公法會通》 B、《佐治當言》 C、《富國策》 D、《西國近事匯編》

正確答案： B 我的答案：B 5以下哪個人物提出了民族大同的主張？ A、孫中山 B、梁啟超 C、楊度 D、黃興

正確答案： D 我的答案：D 6中華民族的自覺意識是在近代才出現的。正確答案：√ 我的答案：√

7在中國古代，華夏指的是漢民族。正確答案：√ 我的答案：√ 8民族是以血統(tǒng)來劃分的。正確答案：× 我的答案：× 9中國人宗教信仰是“因用而信”而非“因信而信” 正確答案：√ 我的答案：√

101862年，清政府在總理衙門下設什么機構以培養(yǎng)外語人才，翻譯西方著作 A、京師同文館 B、外務部 C、總理衙門 D、外交部

正確答案： A 我的答案：A 11“竊聞立國之道，尚禮儀不尚權謀，根本之圖，在人心而不在技藝”這是誰說的 A、林則徐 B、魏源 C、倭仁 D、康有為

正確答案： C 我的答案：C 12“文化中國論”是誰提出的 A、胡適 B、梁啟超 C、楊度 D、杜維明

正確答案： D 我的答案：D 13同一民族一定有同一宗教。正確答案：× 我的答案：× 14 1902年梁啟超在給“民族主義”下定義時，初步認為哪一項不是民族應具有的特征？ A、同語言 B、同信仰 C、同習俗 D、同宗教

正確答案： B 我的答案：D 15在中國，對民族概念的研究和傳播貢獻最大的人是？ A、魯迅 B、李大釗 C、梁啟超 D、陳獨秀

正確答案： C 我的答案：C

中華民族精神的現代轉化

（三）已完成

1林則徐編制的《海國圖志》全面介紹了西方社會。正確答案：× 我的答案：×

2“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”體現了中華民族的哪一種民族意識？ A、民族的復興意識 B、民族的救亡意識 C、民族的自強意識 D、民族的危機意識

正確答案： D 我的答案：D 3誰在中國第一次喊出了“自強”的口號？ A、李鴻章 B、張之洞 C、嚴復 D、梁啟超

正確答案： C 我的答案：A 4嚴復的《天演論》翻譯的是以下哪位人物的作品？ A、達爾文 B、赫胥黎 C、法布爾 D、斯賓塞

正確答案： B 我的答案：B 5中國古代傳統(tǒng)的天下觀認為中國是世界的中心，其他國家要對中國進行朝貢。正確答案：√ 我的答案：√

6清末的預備立憲是一場自下而上的民族自救運動。正確答案：× 我的答案：×

7中華民族的復興意識是在建國后提出的。正確答案：√ 我的答案：√ 8中國開眼看世界的第一人是？ A、王韜 B、林則徐 C、魏源 D、鄭觀應

正確答案： B 我的答案：B 9清政府處理外務的軟弱無能，體現了弱國無外交 正確答案：√ 我的答案：√ 10“惟公乃有以存私，惟義乃可以存利，未有不自損而損人者，亦未有徒益人而無益于己者”是誰說的 A、林則徐 B、魏源 C、嚴復 D、康有為

正確答案： C 我的答案：C 11在中國歷史上，第一次提出“振興中華”的是誰 A、林則徐 B、魏源 C、梁啟超 D、孫中山

正確答案： D 我的答案：D 12林維喜案負責審理的外國官員是 A、利瑪竇 B、馬可波羅 C、義律 D、湯姆

正確答案： C 我的答案：C 13中國的憂患意識第二次被提升是在？ A、五四運動 B、七七事變 C、淮海戰(zhàn)役

D、甲午中日戰(zhàn)爭

正確答案： D 我的答案：B 14《義勇軍進行曲》是誰創(chuàng)作的歌詞？ A、魯迅 B、陳獨秀 C、田漢 D、聶耳

正確答案： C 我的答案：C 15“清政府在政治上成為洋人的‘守土官長’；在經濟上成為帝國主義的‘稅吏’；在軍事上已無重組民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭之能力。”是哪一項的內容？ A、《辛丑條約》 B、《馬關條約》 C、《璦琿條約》 D、《黃埔條約》

正確答案： A 我的答案：A 16民族危機意識要求我們在歌舞升平中聽出“四面楚歌”，在優(yōu)勢背后看到潛在的危機。正確答案：√ 我的答案：√

中華民族精神的現代轉化

（四）已完成

1以下哪位人物提出了“文化中國”的觀點？ A、郭沫若 B、余英時 C、杜維明 D、湯用彤

正確答案： C 我的答案：C 2以下不屬于“文化中國”的三個意義世界的是？ A、大陸和港澳臺的華人

B、世界上使用漢字書寫的所有人 C、散居世界各地的華人

D、關注并研究中華文化的外國人士 正確答案： B 我的答案：B 3以下思想中屬于儒家的的是？ A、仁者愛人 B、克己復禮

C、修身齊家治國平天下 D、以上說法都正確

正確答案： D 我的答案：D 4利瑪竇的傳教政策迎合了中國的現世關懷。正確答案：√ 我的答案：√

5儒學以周禮為基礎，以孔子的仁政學說為核心。正確答案：√ 我的答案：√

6中國人的宗教觀：不是因“信”而信，而是因“用”而信。正確答案：√ 我的答案：√

7實用理性主義是看重此岸世界而忽視彼岸世界的人生態(tài)度。正確答案：√ 我的答案：√ 8民族精神的核心是什么 A、愛民主義 B、愛自己 C、愛國主義 D、愛惜群體

正確答案： C 我的答案：C 9洪秀全最先在哪里發(fā)動起義 A、廣東 B、廣西 C、貴州 D、陜西

正確答案： B 我的答案：B 10近代中國第一個“民族”英雄是 A、林則徐 B、魏源 C、梁啟超 D、孫中山

正確答案： A 我的答案：A 11創(chuàng)造性轉化是指結合過去的問題、總結過去經驗，賦予傳統(tǒng)中華民族精神以新的內涵。正確答案：× 我的答案：√ 12哪一項是一個民族文化的核心，也是民族精神的重要內涵？ A、義利觀念 B、經濟制度 C、愛國主義 D、思維方式

正確答案： D 我的答案：C 13現代轉化就是現代性詮釋和創(chuàng)造性轉化。正確答案：√ 我的答案：√

14哪一項不是“文化中國”的三個意義世界？ A、大陸和港澳臺的華人 B、散居世界各地的華人 C、居住在中國的外國人士

D、關注并研究中華文化的外國人士 正確答案： C 我的答案：C 15哪一項不是中華民族精神的現代轉化重要的三個方面？ A、義利觀念 B、經濟制度 C、愛國主義 D、思維方式

正確答案： B 我的答案：B 16洋務運動時，中國引進的是科學理性 正確答案：× 我的答案：× 17儒學以孔子仁政為內核 正確答案：√ 我的答案：√

中華民族精神的現代轉化

（五）已完成

1哪一項不是中國傳統(tǒng)儒學的基本特征？ A、重視理論 B、實用理性 C、重視人性 D、忽視情感

正確答案： A 我的答案：D 2科學理性真正在中國的確立是在什么時期？ A、辛亥革命 B、戊戌變法 C、新文化運動 D、洋務運動

正確答案： C 我的答案：D 3以下是中國傳統(tǒng)儒學實用理性基本特征的體現的是？ A、重視人性，而忽視神性。B、重視禮制，而忽視情感。C、重視經驗，而忽視理論。D、以上說法都正確

正確答案： D 我的答案：D 4以下關于新文化運動的說法錯誤的是？ A、“民主”與“科學”是新文化運動的口號。

B、中國的科學理性精神是在新文化運動期間得以確立。C、李大釗被認為是新文化運動的總司令。

D、它為馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎。正確答案： C 我的答案：C 5愛國主義超越了歷史的范疇。正確答案：× 我的答案：×

6中國古代的愛國主義有一種狹隘的漢民族主義思想。正確答案：√ 我的答案：√

7洋務運動時期和五四新文化運動時期是“實用理性”向“科學理性”提升的兩個階段。正確答案：√ 我的答案：√

8以下屬于愛國主義的內容的是？ A、對國家的無限忠誠 B、對國家的執(zhí)著熱愛 C、對國家的無私奉獻 D、以上說法都正確

正確答案： D 我的答案：D 9新文化運動由受過西方教育的人發(fā)起 正確答案：√ 我的答案：√

10中國傳統(tǒng)文化的立足點和歸屬是什么 A、禮樂文化 B、儒家文化 C、愛國精神 D、現世關懷

正確答案： D 我的答案：B 11左宗棠辦過洋務運動

正確答案：√ 我的答案：√ 12《中國現代思想史》作者是誰 A、林則徐 B、魏源 C、朱光潛 D、李澤厚

正確答案： D 我的答案：D 13儒學以什么為基礎 A、禮樂 B、等級制度 C、周禮 D、文化

正確答案： C 我的答案：B 14哪一項創(chuàng)立了拜上帝會，把基督教傳到中國？ A、魯迅 B、陳獨秀 C、梁啟超 D、洪秀全

正確答案： D 我的答案：D 15中國傳統(tǒng)儒學關注的重心是人，是社會，而不是神。正確答案：√ 我的答案：√

16中國的由“實用理性”向“科學理性”方向提升經歷了兩個重要階段：戊戌變法和洋務運動。

正確答案：× 我的答案：×

中華民族精神的現代轉化

（六）已完成

1誰是現代愛國主義在中國的發(fā)端？ A、孫中山 B、林則徐 C、梁啟超 D、陳獨秀

正確答案： B 我的答案：C 2“忠君”不是林則徐愛國思想的核心。正確答案：× 我的答案：√

3林則徐是現代愛國主義的起點，他既有忠君思想，也有人權主權思想。正確答案：√ 我的答案：√

4梁啟超認為他的中心思想就是什么？ A、民主 B、愛國 C、強國 D、救民

正確答案： B 我的答案：B 5以下哪項屬于林則徐的現代愛國意識？ A、愛民惜民意識 B、國家主權意識 C、師夷制夷意識 D、以上說法都正確

正確答案： D 我的答案：D 6誰被認為是近代中國的第一個民族英雄？ A、鄧世昌 B、孫中山 C、林則徐 D、康有為

正確答案： C 我的答案：C 7虎門銷煙體現了林則徐的現代國家主權意識。正確答案：× 我的答案：√

8梁啟超被認為是由忠君愛國向民主愛國轉變的人物。正確答案：√ 我的答案：√ 9愛國家就是愛朝廷

正確答案：× 我的答案：× 10梁啟超是維新運動領袖之一 正確答案：√ 我的答案：√ 11傳統(tǒng)官僚的道德標準是什么 A、愛國 B、忠君 C、孝順

D、憐愛之心

正確答案： B 我的答案：B 12忠君愛國向民主愛國過渡人物是誰 A、林則徐 B、魏源 C、梁啟超 D、孫中山

正確答案： C 我的答案：C 13現代愛國主義的起點從誰開始 A、林則徐 B、魏源 C、朱光潛 D、李澤厚

正確答案： A 我的答案：A 14誰翻譯了《廣州周報》、《廣州紀事報》。A、陳獨秀 B、梁啟超 C、孫中山 D、林則徐

正確答案： D 我的答案：D 15林則徐的行為體現了愛民惜民的現代愛國意識。正確答案：√ 我的答案：√

16哪一項是近代中國的第一個民族英雄？ A、陳獨秀 B、梁啟超 C、林則徐 D、孫中山

正確答案： C 我的答案：C

中華民族精神的現代轉化

（七）已完成

1把愛國和愛自己聯系起來的觀點是誰提出的？ A、梁啟超 B、孫中山 C、林則徐 D、陳獨秀

正確答案： A 我的答案：D 2“愛國家不等于愛朝廷，更不等于愛皇帝”是誰提出的？ A、孫中山 B、林則徐 C、陳獨秀 D、梁啟超

正確答案： D 我的答案：D 3以下不屬于孫中山闡述的“三民主義”的是？ A、民族 B、民權 C、民主 D、民生

正確答案： C 我的答案：C 4《少年中國說》的作者是？ A、嚴復 B、魯迅 C、梁啟超 D、陳獨秀

正確答案： C 我的答案：C 5重利輕義是中國傳統(tǒng)的義利觀。正確答案：× 我的答案：×

6孫中山實現了現代愛國主義的轉變。正確答案：√ 我的答案：×

7樂于貧儉，安于現狀被認為是中國普遍認同的社會價值取向。正確答案：√ 我的答案：√

8誰提出了“義利并重”的思想？ A、嚴復 B、魏源 C、薛福成 D、陳熾

正確答案： A 我的答案：D 9岳飛、文天祥等人的愛國主義比較狹隘，在現代并不應該推崇 正確答案：√ 我的答案：√ 10三民主義倡導者是誰 A、林則徐 B、魏源 C、梁啟超 D、孫中山

正確答案： D 我的答案：D 11洋務運動時，中國自強自立了 正確答案：× 我的答案：× 12誰沒有和梁啟超合作過 A、袁世凱 B、康有為 C、孫中山 D、杜維明

正確答案： D 我的答案：D 13中國第一篇論述愛國的文章是誰寫的 A、林則徐 B、魏源 C、梁啟超 D、孫中山

正確答案： C 我的答案：C 14梁啟超在中國歷史上第一次喊出了“振興中華”的口號。正確答案：× 我的答案：×

15人民是國家的根本，是國家的基本組成部分。正確答案：√ 我的答案：√

16由忠君愛國向民主愛國的重要轉折點是哪一項觀念的提出？ A、愛集體 B、愛家庭 C、愛自己 D、愛人民

正確答案： C 我的答案：C

全球化和民族精神

（一）已完成

1誠信是人與人之間建立正常關系的基礎。我的答案：√

2哪一項不僅僅是一個道德的操守，而且孕育著其他道德。A、公平公正 B、愛國守法 C、廉潔自律 D、誠實守信 我的答案：D 3以下屬于關懷生命價值的體現的是？ A、關懷生命存在的價值 B、關懷生命的創(chuàng)造價值 C、關懷生命的超越價值 D、以上說法都正確 我的答案：D 4舍生取義是對生命價值的否定。我的答案：×

5以下屬于當代中國人應具有的基本精神的是？ A、以“誠實守信”為核心的“為人之德”。B、“愛國”是每個公民的基本準則，是民族精神的核心。C、天地之大德——每個人對待自己的生命和人生的態(tài)度。D、以上說法都正確 我的答案：D 6以下關于誠信的說法錯誤的是？

A、誠信是人與人之間交往的基本信條。

B、誠實守信不僅僅是一個道德的操守，而且還孕育著其他道德。C、誠信是由國家性質所決定的。

D、市場經濟的發(fā)展迫切地需要我們加強誠信制度的建設，加強誠信道德的建設。我的答案：C 7一個人他創(chuàng)造的價值越多，給社會的貢獻越大，他的生命價值就越大。我的答案：√

8全球化的背景使愛國顯得不再那么重要。我的答案：×

9佛教傳入中國始于 A、西漢 B、東漢 C、魏晉 D、南北朝 我的答案：B 10五四時期，胡適和誰展開了一場“主義”的爭論 A、章太炎 B、陳獨秀 C、蔡元培 D、李大釗 我的答案：B 11李鴻章等人曾組織派遣第一批幼童赴歐美日學習我的答案：×

12名和利往往結合在一起 我的答案：√

13哪種品質使人得以融入一個群體 A、熱情 B、誠實守信 C、樂于助人 D、虛心 我的答案：B 14一個人能否融入社會能否融入一個群體的最基本的條件是？ A、無私奉獻 B、誠實守信 C、愛國守法 D、勤奮刻苦 我的答案：B 15哪一項是“為人之德”的核心？ A、無私奉獻 B、愛國守法 C、誠實守信 D、勤奮刻苦 我的答案：C 16“誠信”是每個公民的基本準則，是民族精神的核心。我的答案：√

全球化和民族精神

（二）已完成

1現在的民族國家利益主要體現哪一方面？ A、經濟 B、主權 C、領土 D、軍事

正確答案： A 我的答案：C 2這個世界上最基本最重要的單位是？ A、人民 B、家庭 C、社會

D、國家民族

正確答案： D 我的答案：B 3中國改革開放的標志是那一次大會？ A、十一屆三中全會 B、十二大

C、十二屆三中全會 D、十三大

正確答案： A 我的答案：A 4以下詞匯中沒有受到佛教影響的是？ A、真諦 B、世界 C、剎那 D、天地

正確答案： D 我的答案：D 5現代國際關系的演進進程是以東方為主宰的。正確答案：× 我的答案：×

6民族精神是民族文化積淀的結果，是民族文化的精華部分。正確答案：√ 我的答案：√

7以下不屬于全球化對中華文化的積極影響的是？ A、它為弘揚民族精神提供了有利契機和廣闊舞臺。B、它豐富了中國文化的內涵。

C、它導致了東西方文化的摩擦和沖突。D、它增強了民族精神的凝聚力和感召力。正確答案： C 我的答案：A 8全球化的過程也是一個利益爭奪的過程。正確答案：√ 我的答案：√

9文化是一個民族的精神支柱，是一個民族生存的最基本最根本的要素 正確答案：√ 我的答案：√

10全球化的一個顯著特征是國家什么的讓渡 A、領土 B、領海 C、領空 D、主權

正確答案： D 我的答案：D 11什么是是民族發(fā)展歷史的反映

第三篇：中華民族精神考試(答案)

中華民族精神考試（答案）

選擇題(50分)

1、中華民族“一元論”起源說認為中華民族的始祖是？(1.00分)A．黃帝 B．伏羲 C．少典 D．炎帝

正確答案： C

2、一個民族區(qū)別的其他民族的根本標志是什么？(1.00分)A．政治 B．經濟 C．文化 D．思想

3、哪一項不是唐型文化的特征？(1.00分)A．雄闊高亢 B．相對閉塞 C．相對外傾 D．色調熱烈

4、蒙古人種是什么顏色的(1.00分)A．白 B．黑 C．黃 D．棕

5、以下哪個人物提出了民族大同的主張？(1.00分)A．孫中山 B．梁啟超 C．楊度 D．黃興

正確答案： D

6、馬斯諾認為，人區(qū)別于動物在于人有：（）(1.00分)A．生活需要 B．生存需要 C．安全需要 D．自我實現需要

7、《離騷》是誰寫的(1.00分)A．屈原 B．顧炎武 C．東林黨人

D．文天祥

8、以下哪個時期屬于中華民族精神的錘煉時期？(1.00分)A．秦漢時期 B．隋唐時期 C．宋元時期 D．明清時期

正確答案： C、9、中國社會最大的問題是？(1.00分)A．誠信缺失 B．技術核心能力競爭力差 C．科技發(fā)展慢 D．創(chuàng)新性弱

10、科學理性是在中國（）時確立的。(1.00分)A．新文化運動 B．民國 C．五四 D．中國成立后

正確答案： A

11、清政府在經濟上成為帝國主義的（）(1.00分)A．守土官長 B．稅吏 C．附庸 D．太上皇

正確答案： B

12、二十世紀世界走向全球化的四個階段，錯誤的是：（）(1.00分)A．兩次世界大戰(zhàn) B．兩大陣營劃分 C．冷戰(zhàn) D．三個世界的劃分

13、民族主義最早產生在（）世紀。(1.00分)A．16 B．17 C．18 D．19

正確答案： B

14、以下屬于民族精神比較的基本視角的是？(1.00分)A．民族精神的歷史淵源、尋根之比。B．比較民族精神的內容結構和價值取向。C．比較民族精神發(fā)展歷程中代表性的人物。D．以上說法都正確

正確答案： D

15、近代以來，越南曾是（）的殖民地。(1.00分)A．西班牙 B．法國 C．英國 D．美國

16、以下不屬于對臺政策的是？(1.00分)A．堅持一個中國原則 B．爭取和平統(tǒng)一 C．反對“臺獨” D．放棄使用武力

17、以下關于愛國主義的說法錯誤的是？(1.00分)A．愛國主義具有一種防衛(wèi)的理念。B．愛國主義對社會具有正面的作用。C．愛國主義側重于自己國家民族的文化。D．愛國主義更多地表現為政治情結。

18、洪秀全最先在（）發(fā)動起義。(1.00分)A．河南 B．廣東 C．湖南 D．廣西

正確答案： D

19、全球化是從什么時候真正開始的？(1.00分)A．十八世紀 B．二十一世紀 C．二十世紀 D．十九世紀

20、哪一項起著重要的影響作用？(1.00分)A．制度文化 B．物質文化 C．政策文化 D．精神文化

正確答案： D

21、以下屬于全球化對民族精神的消極影響的是？(1.00分)A．民族文化的西化動搖了民族精神的根基。B．民族意識的弱化淡化了民族的凝聚力。C．全球化使民族自尊心自信心自豪感受挫。D．以上都屬于。

正確答案： D

22、企業(yè)提高競爭力的條件，不包括：（）(1.00分)

A．降低成本 B．技術創(chuàng)新 C．信譽 D．提高個人勞動時間

正確答案： D

23、“日寇不除，寢食難安”，是（）的話：(1.00分)A．毛澤東 B．李宗仁 C．周恩來 D．蔣介石

24、民族精神的構成要素，不包括：（）(1.00分)A．思想品格 B．價值取向 C．文化訴求 D．道德規(guī)范

正確答案： C

25、以下不屬于中國遠古時期的三大部族集團的是？(1.00分)A．華夏集團 B．東夷集團 C．匈奴集團 D．南蠻集團

26、近代中國第一個“民族”英雄是：（）(1.00分)A．譚嗣同 B．左宗棠 C．陳化成 D．林則徐

27、《東西方文化及其哲學》是誰寫的(1.00分)A．陳獨秀 B．李大釗 C．梁漱溟 D．梁啟超

正確答案： C

28、漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，是受（）的影響。(1.00分)A．張載 B．東方朔 C．衛(wèi)青 D．董仲舒

29、誠實守信要因時因地因人而言，下列說話不正確的是：（）(1.00分)A．對敵人誠實就是愚蠢 B．對絕境命運說實話就是無情

C．對他人的過失要隱瞞 D．揭露他人隱私是無德

30、以下關于誠信的說法錯誤的是？(1.00分)A．誠信是人與人之間交往的基本信條。B．誠實守信不僅僅是一個道德的操守，而且還孕育著其他道德。C．誠信是由國家性質所決定的。D．市場經濟的發(fā)展迫切地需要我們加強誠信制度的建設，加強誠信道德的建設。

31、以下說法中正確的是？(1.00分)A． 民族文化是民族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的帶有該民族特點的反映民族的歷史和社會生活的文化。B．民族文化包含物質文化和精神文化。C．文化使民族與民族社會得以形成。D．以上說法都正確。

正確答案： D

32、三民主義是誰提出來的(1.00分)A．梁啟超 B．康有為 C．老子 D．孫中三

33、盧梭是哪個國家的(1.00分)A．美 B．英 C．法 D．德

34、中國開眼看世界的第一人是？(1.00分)A．王韜 B．林則徐 C．魏源 D．鄭觀應

正確答案： B

35、《東西方文化及其哲學》的作者是：（）(1.00分)A．陳獨秀 B．李大釗 C．梁漱溟 D．季羨林

正確答案： C

36、哪一項不是誠信的重要性？(1.00分)A．國家強大的保證 B．人際交往的準則 C．事業(yè)成功的基礎 D．為人之道

37、“惟公乃有以存私，惟義乃可以存利，未有不自損而損人者，亦未有徒益人而無益于 己者”是誰說的(1.00分)A．林則徐 B．魏源 C．嚴復 D．康有為

38、顧炎武有“亡國亡天下論”，那么“亡天下”，亡的是：（）(1.00分)A．matherland B．state C．nationality D．nation

正確答案： D

39、需求層次理論是由哪位心理學家提出？(1.00分)A．榮格 B．斯金納 C．馬斯洛 D．華生

40、這個世界上最基本最重要的單位是？(1.00分)A．人民 B．家庭 C．社會 D．國家民族

41、以下對誠實守信的說法錯誤的是？(1.00分)A．誠實守信是中華民族精神的重要內容。B．誠實守信產生于市場經濟社會。C．誠實守信是人際交往的基本準則。D．誠實守信有助于社會的正常運行。

42、《單向度的人》的作者是？(1.00分)A．本雅明 B．盧卡奇 C．阿倫特 D．馬爾庫塞

正確答案： D

43、以下關于清朝的說法錯誤的是？(1.00分)A．它奠定了現代中國的基本疆域。B．它最終解決了農耕文化和游牧文化的沖突。C．它促使了以滿、漢、蒙、回、藏為主體的民族共同體最終形成。D．它在統(tǒng)治中國時期大范圍修補了長城。

44、中國改革開放的標志是那一次大會？(1.00分)A．十一屆三中全會

B．十二大 C．十二屆三中全會 D．十三大

45、誰沒有和梁啟超合作過(1.00分)A．袁世凱 B．康有為 C．孫中山 D．杜維明

46、中華民族的結構是什么(1.00分)A．多元多體 B．一元多體 C．多元一體 D．一元多體

正確答案： C

47、衡量現代化的標準，不包括：（）(1.00分)A．生活指標 B．經濟增長的數量 C．現實社會結構 D．生活質量

正確答案： D

48、“盲文無國界”組織的創(chuàng)始人是？(1.00分)A．阿里帕·阿力馬洪 B．朱邦月 C．李靈 D．薩布里亞·坦貝肯

正確答案： D

49、胡林翼是死于：（）(1.00分)A．抑郁 B．被嚇 C．病 D．憂慮

正確答案： D 50、哪一項是人之所以為人的體制性特征(1.00分)A．語言 B．智慧 C．躺 D．直立行走

判斷題(50分)

1、岳飛、文天祥等人的愛國主義比較狹隘，在現代并不應該推崇。分)

(1.00

是 否

2、儒學以孔子仁政為內核(1.00分)是 否

3、中華民族的復興意識是在建國后提出的。(1.00分)是 否

4、保釣行為是一種愛國主義，也是民族主義(1.00分)是 否

5、民族意識是對民族發(fā)展歷史的反映。(1.00分)是 否

6、企業(yè)誠信是維護相對方合法權益的保障。(1.00分)是 否

7、古巴共產黨不允許共產黨人信仰宗教。(1.00分)是 否

8、現在的競爭主要依靠經濟(1.00分)是 否

9、任何文化與文化創(chuàng)造都是以民族和民族社會為根基的。(1.00分)是 否

10、生命是一切價值中最首要，最基本的價值(1.00分)是 否

11、現代轉化就是現代性詮釋和創(chuàng)造性轉化。(1.00分)是 否

12、民族精神是民族成員個體文化生命形成的精神烙印和身份標記。(1.00分)是 否

13、樂于貧儉，安于現狀被認為是中國普遍認同的社會價值取向。(1.00分)是 否

14、李白、杜甫、王維，分別被稱為詩仙、詩圣、詩鬼，分別反映三個不同的文化的人格 精神(1.00分)是 否

15、朝代更替是用文化來界定的。(1.00分)是 否

16、中華民族精神離我們太遠了。(1.00分)是 否

17、《論法的精神》的作者是赫爾德。(1.00分)

是 否

18、造成物價飛漲的原因是政府的監(jiān)管不力(1.00分)是 否

19、愛國主義包括捍衛(wèi)國家主權(1.00分)是 否

20、對于弱小民族的生存和發(fā)展來說，全球化既是機遇，也是陷阱。(1.00分)是 否

21、黑格爾從世界歷史的階段來考察民族精神。(1.00分)是 否

22、中國佛教是被中國化了的佛教(1.00分)是 否

23、中華民族最大的特征是多元一體。(1.00分)是 否

24、民族主義意識形態(tài)實際上是一個動員社會的有利武器。(1.00分)是 否

25、在全球化的態(tài)勢下，民族認同問題凸顯，是因為主觀環(huán)境導致身份認同的凸顯。(1.00 分)是 否

26、龍圖騰是象征意義是：兼容并包，和而不同(1.00分)是 否

27、“忠君”不是林則徐愛國思想的核心。(1.00分)是 否

28、有一些學術研究是不需要比較研究的。(1.00分)是 否

29、清末的預備立憲是一場自下而上的民族自救運動。(1.00分)是 否

30、最先提出中國人的面子觀的是明恩博(1.00分)是 否

31、林則徐編制的《海國圖志》全面介紹了西方社會。(1.00分)是 否

32、從秦漢到隋唐，中國的文化都具有一種精致內斂的特征。(1.00分)是 否

33、長城是中華民族精神的一個重要象征，也是中華民族融合的象征。(1.00分)

是 否

34、政府誠信是社會主義市場經濟秩序的基礎。(1.00分)是 否

35、從反法西斯角度，美國在日本投放原子彈是正義的(1.00分)是 否

36、柏楊《丑陋的中國人》以揭露中國人的丑陋為樂。(1.00分)是 否

37、民族認同的聯系紐帶與政治密切相關。(1.00分)是 否

38、物質文化和精神文化奠定了民族發(fā)展的基礎，是民族發(fā)展、進步的外在表現。(1.00 分)是 否

39、禪宗解決了中國文化與佛教的沖突問題。(1.00分)是 否

40、東西方文化的差異表現為文化圍城(1.00分)是 否

41、林則徐的行為體現了愛民惜民的現代愛國意識。(1.00分)是 否

42、在農業(yè)社會，人是最主要的生產力。(1.00分)是 否

43、香蕉人是指被西化的中國人(1.00分)是 否

44、以個人主義為指導必然會導致戰(zhàn)爭(1.00分)是 否

45、古希臘羅馬學家認為“和”是萬物的本源(1.00分)是 否

46、西方法律體系的完備與基督教的原罪說有很大關系。(1.00分)是 否

47、宗教改革是天主教內部的一次重要的革命。(1.00分)是 否

48、中國人信仰宗教是是“因用而信”而非“因信而信”。(1.00分)是 否

49、民族問題出現的新特點要求人們正確認識和處理民族問題，樹立正確的民族觀。(1.00 分)是 否

50、法治和民主相符相成(1.00分)是 否

第四篇：課后作業(yè)答案

答：

一、文體特色

首先，我們要明確《野草》作為魯迅開創(chuàng)的“獨語體”散文已經成為現代文學的經典之作。它開創(chuàng)了中國現代散文詩之先河。作為兼有詩歌和抒情散文特點的一種文學體裁。就表現形式來講它應該具有以下幾種特色：

1． 是詩歌的一種，本質上屬于詩；

2． 兼有散文和詩的特點；

3． 篇幅短小，情感濃重，有詩的意境，有詩的情緒和幻想，具有詩歌語言的精煉性和音樂

美；

4． 用散文形式寫出，不受固定格式束縛，不分行，不押韻，有散文表現力的靈活性、多樣

性；

5． 語言雋永，內容濃縮，耐人尋味。

其次，我們從另一個角度去看散文詩，它還具有以下兩個很重要的特色：

1.它的抒情性即抒情自我。例如：魯迅在《<野草>英文譯本序》中也說：“大抵僅僅是隨

時的小感想。因為那時難于直說，所以有時措辭就很含糊了。”又說：“所以這也可以說，大半是廢弛的地獄邊沿的滲白色小花，當然不會美麗。”魯迅把有感而發(fā)都說成是“小感觸”或“小感想”，其實它是作者的濃重情緒情感借社會人生某一事物而生發(fā)出來，抒寫了作者在當時探索和戰(zhàn)斗的那種特有的思想感情，是個人情緒情感在藝術上的渲泄。他把自己的散文詩看成是“廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”，這說明作者在當時的特定社會背景下，所處的境遇，帶有苦悶、彷徨、沉郁、寂寞的情緒，然而卻仍然頑強不屈地生活著抗爭著。“不會美麗”是指社會對它的壓迫。但它是壓不垮的，將頑強地艷放著。

2.它的“散文”定位。魯迅《野草》中的篇章，既有敘事抒情式的，也有詩劇、寓言故事

和諷刺小品式的，像《過客》、《聰明人和傻子和奴才》、《狗的駁詰》等。這說明了散文詩應是詩和文（即各種文藝文體）的整合，它可以以文入詩，亦可以詩入文；或以文為詩，或以詩為文，是詩與文交叉、滲透中產生的一種獨立的自由的新文體，是一種藝術的新的“格式塔質”。

二、思想內容

首先，《野草》的基本思想內容大致可歸納為：

1.表現對美好生活和光明未來的追求，贊揚為此而敢于斗爭、敢于犧牲的精神。如《秋夜》描繪了在肅殺的秋夜里，自然界各種生物與暗夜及嚴寒抗爭搏斗的詩的圖景，用棗樹堅強、挺拔的形象，象征革命者韌性戰(zhàn)斗的精神，全篇充溢著一種詩意。其他如《好的故事》、《雪》等也屬于這一類。

2.揭露黑暗勢力，鞭撻社會丑惡，如《失掉的好地獄》，《狗的駁詰》、《這樣的戰(zhàn)士》等。

3.表現自我在彷徨與探索中孤獨苦悶的情緒和矛盾的心情，如《希望》、《影的告別》、《過客》等篇。

其次，《野草》中還透露著一個很重要的思想內容，即魯迅獨特的人生存在體驗和反抗絕望的生命哲學。這一生命哲學又包含了三方面內容：

1．韌性戰(zhàn)斗的哲學。《野草》里有一篇東西就是《聰明人 傻子和奴才》要開個窗子，不行。最后把墻砸了，行了。非常艱苦，要改變一種東西。魯迅對中國社會改革的艱難，艱難性了解的深刻，對于“五四”以來的青年，那種抗爭的過分樂觀、過分急躁的這樣一種觀察。他用他啟蒙者特有的清醒，提出了長期作戰(zhàn)的這樣一種思想。《野草》開頭的第一篇叫《秋夜》，暗示傳達的就是這樣一個思想，就是這樣一種哲學。在《秋夜》中兩個對立的勢力，一個是以“夜空”為代表的；一個是以“棗樹”為代表的，兩邊的勢力。那么在兩個勢力的對峙中來抒發(fā)自己的這樣一種生命哲學，就是要一種韌性的戰(zhàn)斗，執(zhí)著的韌性的戰(zhàn)斗。

2.反抗絕望的一種哲學。例如在《希望》他用一種無可奈何的、纏綿的、悱惻的調子傾訴了自己這種發(fā)自心靈深處的痛苦：“我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。但暗夜又在哪里呢？現在沒有星，沒有月光以至笑的渺茫和愛的翔舞；青年們很平安，而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜。”其中，魯迅用裴多菲的詩句“絕望之為虛妄，正與希望相同”，發(fā)出了抗爭絕望的聲音，這里的“希望”，實際上正是“反抗絕望”的代名詞。

3．向麻木復仇的哲學。魯迅出于改造國民性的思想，對群眾的精神麻木抱有一種激憤批判的情緒和思想。為此，他在《野草》里連著寫了《復仇》《復仇(其二)》兩篇散文詩，把對社會精神現象的人生思考傳達到了淋漓盡致的程度。《復仇(其二)》用了《新約全書》里耶穌受難的故事，第一篇《復仇》寫群眾做“戲劇”看客的麻木，第二篇《復仇》不僅寫民眾一般的麻木，而且寫了民眾的麻木到了怎樣自私殘忍的程度，表達的是孤獨的先覺者對于社會上麻木庸眾的復仇哲學與憤激情緒。

三、創(chuàng)作方法

（一）、運用了大量的象征、隱喻等修辭手法。尤其是象征手法，我們可以將其歸納為以下四種：

1.借助于一些奇突的象征性形象的創(chuàng)造來完成，如《復仇》中全身裸露和看客永遠對峙的青年男女，《頹敗線的顫動》中垂老的女人，《這樣的戰(zhàn)士》中堅執(zhí)投槍的戰(zhàn)士，都不是寫實的，而有著怪誕、變形、夸張的特點。

2．借助于眼前自然景觀的象征性描繪，如《秋夜》中棗樹、花草、小青蟲與星空的對立。《雪》中江南和朔方雪景的對襯，《好的故事》中那倒映在清澈河水中的山陰路上的美景，這些瑰麗的自然景觀都是工筆結合著寫意法繪出，帶有象征寓意色彩。

3．借助于幻境，特別是夢境的象征性描寫，《野草》中有七篇是專寫夢境的，如《影的告別》等，造境的奇詭、怪誕前無古人，有一種陰森神秘的氣氛。如果縱觀《野草》，從某種意義上說，魯迅是從《秋夜》入夢，至末篇《一覺》清醒，做了一個很長的“秋夜夢”。

4．借助于象征性的寓言故事的創(chuàng)造，如《立論》、《聰明人和傻子和奴才》等，這些寓言幽默潑辣，意味雋永。

（二）、借鑒西方散文詩的藝術方法，在思想和藝術上吸收中國寓言或短小散文傳統(tǒng)的營養(yǎng)。在藝術上，魯迅進行了廣泛的吸取。包括了：

1．屠格涅夫散文詩啟蒙主義的思想和現實主義的表現法；

2．望·靄覃《小約翰》親切優(yōu)美的象征主義的筆致；

3．愛羅先珂童話飽含稚氣和童心的抒情格調以及充滿哲理的氣息；

4．裴多菲詩歌中反抗虛無思想、堅韌前進的樂觀精神；

5．尼采文章在冷峻中洋溢箴言和警句的風格特色等。

可以說魯迅在《野草》中的創(chuàng)作方法除了運用一些象征主義、現實主義等創(chuàng)作手法，更堅持著一種共生、互補、融化、創(chuàng)造的美學觀，是魯迅在融化中西文化之長基礎上的一種獨具匠心的創(chuàng)造。

第五篇：中華民族精神

中華民族精神

民族精神的三種含義

一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會發(fā)展方向的精粹思想、進步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點上我們才能提“弘揚民族精神”。

二是民族精神是一個中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應該反映一個民族的精神的整體面貌，是一個充滿優(yōu)弱長短的兩面體，如果說前者是“民族的脊梁”，是“民族優(yōu)良傳統(tǒng)”，那么后者就是近代先驅者所說的“國民劣根性”。

三是民族精神作為研究的對象，應如實地把它看成是既有精華、又有糟粕的精神形態(tài)，但作為宣傳、弘揚的內容，則應當是民族精神中正面的東西。

要開展社會主義榮辱觀教育。“八榮八恥”中的“八榮”，實質上體現、倡導了“八榮”精神。它們既源于傳統(tǒng)的民族精神，又構成了當代中華民族精神的核心內涵。精神、觀念一旦形成，就具有穩(wěn)定性與先導性，可以引導人們的行動，成為精神導向。江澤民指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度”。中華民族精神內涵宏大，它是民族傳統(tǒng)精神與時代精神、傳統(tǒng)形態(tài)與當代形態(tài)的統(tǒng)一。關于其內涵有各種概括，不管如何概括，“八榮”精神都構成了其核心內涵。

一、“以熱愛祖國為榮”——愛國主義精神

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”愛國主義一般包括骨肉愛、鄉(xiāng)土愛、民族愛、祖國愛、世界愛五個層次，它是中華民族生生不息、凝聚一體的精神動力，深深植根于中國悠久的歷史與文化傳統(tǒng)之中。歸宗炎黃、凝聚華夏，國家興亡、匹夫有責，救國救民、愛國愛鄉(xiāng)，戀土歸根、報效桑梓等，構成了愛國主義的傳統(tǒng)精神。早在春秋時代的《戰(zhàn)國策》中就出現了“愛國”一詞；東漢荀悅的《漢紀》中就有“愛國如家”的說法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求國格，將國家的榮譽、尊嚴擺在至高無上的地位，為了國家可以“殺身成仁”。這種國格觀構成了近代愛國主義的真正源泉。不少古代杰出的文學家都表現出濃烈的家國精神，即對鄉(xiāng)土、國家執(zhí)著的熱愛。南宋偉大的愛國詩人陸游臨終前在《示兒》中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。企盼國家統(tǒng)一的愛國情懷感人至深。盡管那時的愛國主義帶有某種歷史局限性，但在國榮我榮、國辱我辱、“位卑未敢忘憂國”的意識熏陶之下，涌現了眾多民族英雄，創(chuàng)造了無數可歌可泣的愛國主義業(yè)績，并將這種愛國深情升華為崇高的道德責任。屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥是如此，鄭成功、施瑯、林則徐、鄧世昌也是如此。漢代蘇武被扣異邦１９年仍持節(jié)牧羊、至死不降；岳飛的《滿江紅·懷古》表達了偉大的愛國情懷，后人每逢國家、民族危難時刻，往往借用它來表達自己的愛國情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿領取外國人的一粒救濟糧……“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。中華民族數千年來形成的這種愛國主義傳統(tǒng)在中國共產黨身上及其實踐中得到了集中的體現，將其發(fā)展到了新的境界。１９４２年鄧小平在慶祝劉伯承５０誕辰時就講：“熱愛國家，熱愛人民，熱愛自己的黨，是一個共產黨員必須具備的優(yōu)良品質”。

鄧小平還一再聲稱自己是“中國人民的兒子”。在黨的領袖、將領和革命先烈身上都體現出偉大的愛國主義精神。今天，熱愛社會主義，努力建設中國特色社會主義，是愛國的表現；反對“臺獨”，實現鄧小平“一國兩制”的偉大構想，實現國家統(tǒng)一，也是愛國的表現。可見，“八榮”所提倡的愛國主義，正是民族精神中的核心精神。

二、“以服務人民為榮”——服務人民的精神

如果說民本精神構成了中華民族傳統(tǒng)精神的內涵，那么，作為民本精神升華的服務人民的精神則構成了民族當代精神的基本內核。民本精神倡導“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”，提倡愛民、重民、親民。《尚書·五子之歌》就記載了大禹的話：“民可近，不可下”。孔子認為，如果能作到“博施于民而濟眾”（見《論語·雍也》），那就是圣人，從而將民眾擺上至關重要的地位。孟子則更明確地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（見《孟子·盡心下》）的光輝命題。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟與水，民能載舟亦可覆舟的思想，主張為政應當愛護百姓。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲也提出，天下為主君為客，君應為天下人服務。孫中山先生也認為，國家之本在于民。這些富于人民性與樸素民主精神的傳統(tǒng)民本思想，對民本精神的形成影響很大。我們黨立黨為民，從成立之初，就把“全心全意為人民服務”確定為黨的根本宗旨，并在“三個代表”思想中明確指出黨應始終代表最廣大人民群眾的根本利益。毛澤東撰寫了《為人民服務》的光輝篇章，并提出“全心全意為人民服務”、“一切從人民的利益出發(fā)”等思想。

魯迅也寫下“俯首甘為孺子牛”的名句。許多先烈與英雄模范人物努力實踐服務人民的宗旨，如雷鋒、焦裕祿、時傳詳、孔繁森等，都是全心全意為人民服務的光輝典范。新一屆黨中央領導也特別強調“以人為本”，在“關注民生”方面身體力行。這樣，就將樸素的民本精神升華為服務人民的精神，構成當代民族精神的重要內涵。

三、“以崇尚科學為榮”——科學精神與學習精神

中華民族是崇尚科學的。孔子早就主張“不語怪力神”，不信神仙鬼怪。中華民族在歷史上有過火藥、造紙術、指南針、印刷術等偉大發(fā)明；在古代的水利工程、數學、建筑學、天文學、醫(yī)學、農學、紡織術、造船航海術、制瓷術、造紙術、冶煉術等方面曾有過輝煌成就，不少領域曾領先于世界；創(chuàng)作出《本草綱目》、《齊民要術》、《天工開物》、《農政全書》、《九章算術》等科技著作；涌現出以李時珍、畢升、沈括、祖沖之、宋應星等為代表的古代杰出的科學家群體。借助于唐宋以來開辟的陸上絲綢之路及后來的鄭和下西洋及海上絲綢之路，中華民族以開放、博納的胸懷接納了不少當時國外先進的科技文化。后來由于種種原因，我們民族的科學精神有所衰落。五四運動，先進的中國人請進了“賽先生”（科學），引發(fā)了一次偉大的思想解放運動，科學精神在神州大地上再現曙光，并對中華民族產生深刻影響。我們黨一貫倡導科學精神。毛澤東一生對科學寄予特別厚望，在他的著作中到處可見“科學”這一概念，他在方法層面上提出“惟有科學的態(tài)度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路”；在具體科學知識層面上，他建議毛岸英兄弟“多向自然科學學習，……總之，注意科學，只有科學是真學問，將來用處無窮”。

鄧小平也強調“要提倡科學，靠科學才有希望”。在改革開放時期，鄧小平提出“科學技術是第一生產力”的光輝論斷，黨提出“科教興國”的戰(zhàn)略決策，號召建構“學習型社會”。科學技術是推動生產力發(fā)展與社會歷史進步的重要革命力量，是衡量一個國家、民族綜合競爭力高低的重要標志。要振興中華、強國富民，就要發(fā)展科學技術，確立熱愛科學、崇尚科學的精神，樹立起終身學習的社會氛圍，提升科學素質。缺乏這種科學精神與學習精神，民族精神就缺乏了時代性。

四、“以辛勤勞動為榮”——勤勞勇敢精神

中國人歷來以勞動為榮，是一個崇尚勞動、刻苦耐勞、勤勞勇敢的民族。墨家就反對不勞而獲，主張自食其力。相傳在遠古時代，神農氏就“教民農作”，教給人民耕作方法。《史記》中有“舜耕歷山”的記載，頌揚了古圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。大禹治水在外一共１３年，三過家門而不入，體現了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。李大釗曾說，我認為人生求樂的方法，莫過于尊重勞動。北山愚公“每天挖山不止”的精神實際上體現了一種堅忍不拔、刻苦耐勞的民族精神風貌，毛澤東在《愚公移山》一文中對此評價很高。毛澤東在另一篇文章中指出：“中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族”，又說：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”。鄧小平一貫倡導勤勞致富的原則。勞動創(chuàng)造世界，勞動光榮，勞工神圣。沒有勤勞勇敢的精神，就沒有中華民族的豐富多彩的物質文明與光輝燦爛的精神文明的產生。黨培育產生的南泥灣精神、時傳祥精神、大慶精神、航天精神等，無不閃耀

著勞動的光輝。黨的十六大報告也提出“必須尊重勞動”。今天我們已邁進信息網絡時代，但勞動精神并未過時，勤勞勇敢精神仍是我們民族精神中不可或缺的內容。

五、“以團結互助為榮”——團結精神與集體主義精神

中國傳統(tǒng)文化倡行群體本位的價值觀與和合精神。中華民族在歷史上形成了兼愛互利、扶貧濟困、凝聚和合、團結互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，構成了源遠流長的中華和合文化。墨家提出“兼相愛，交相利”，主張兼愛、非攻、尚同等原則。孔子則提出“禮之用，和為貴”（《論語·學而》），主張以和諧為貴。西周末年史伯提出“夫和則生物，同則不繼”（《國語·鄭語》），認為不同事物、因素的調和、共處，實現多樣性的統(tǒng)一，事物才有發(fā)展；而同類事物的拼湊，就不可能發(fā)展。故“聲一無聽，色一無文”。孔子將此思想運用到社會領域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命題，追求“和合”的君子境界，主張社會中的人際關系要和諧。荀子在講到為什么單個的人力比不上牛馬卻能駕馭它們時說，這是因為人能結群，“人能群，彼不能群也。……和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”。無產階級登上政治舞臺后，在斗爭中也體會到，只有團結起來，發(fā)揚集體主義精神，擰成一股繩，才能取得勝利，所以“團結就是力量”。極力倡導中華和合精神的李瑞環(huán)同志說：“我們的祖先歷來重視‘和’，崇尚‘人和’，主張‘和為貴’”。黨中央近年更是提出了建設和諧社會的戰(zhàn)略目標。只有講求和諧，注重和合，團結互助，才能形成和諧有序的人際關系，提升社會及組織的親和力，提高中華民族的凝聚力、向心力。

六、“以誠實守信為榮”——誠信精神

“誠信”是中華民族五千年道德文明的精華，厚德載物、誠實不欺、恪守信用、言行一致，構成中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠信。孔子在《論語》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現了“誠信不欺”之意。他說：“人而無信，不知其可也”，此話曾被毛澤東引用。在儒家看來，信是最低限度的道德。孔子告誡人們應每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“與朋友交而不信乎”？儒家還主張“不誠無物，是故君子誠之為貴”。老子則認為“輕諾必寡信”，主張不要因輕易承諾而失信。一些思想家還從“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命題。作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，“信”既是立身處世、自我修養(yǎng)的基本原則，也是從政的基本準則。“瓜期不代”典故說的就是春秋時期的齊襄公因不講信義而被手下將軍殺死的教訓。中國歷代的商幫及百年老店都十分注意“以誠立業(yè)”，恪守商業(yè)信用，講求生財有道，利以義取；講究“秤平、斗滿、尺足”。晉幫、徽幫是這樣，寧波幫也是這樣。信用是現代市場交易的一個必備要素，市場經濟在本質上是信用經濟。信用的影響遍及社會各領域，信用直接反映個人或群體對社會公平、正義和社會規(guī)范的認同。人無信不立，企業(yè)無信不成長，城市無信不繁榮，社會無信不穩(wěn)定。離開了誠信，和諧社會就難以實現。在素稱“禮儀之邦”的中國，大力建設信用文化，努力弘揚誠信精神，是構建當代民族精神的題中應有之義。

七、“以遵紀守法為榮”——法治精神

中國歷史上雖有過“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。在治理國家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴刑峻法。從表面上看涇渭分明，實質上二者有不少一致性與互補性，即禮與法相通，刑與德可以并用。儒家道德制度學派的代表荀子就贊成法治，主張禮法并舉，相互為用。他說：“治之經，禮與刑，君子以修百姓寧”（《荀子·成相》）。春秋戰(zhàn)國時期一些改革家主張以法治代替禮治。前期法家的代表人物管仲、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等倡言“法治”，力圖變革，以富國強兵。商鞅把法視為治國之道的根本基礎，指出：“國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權”（《商鞅書·修權》）。法家后期代表人物韓非繼承了前期法家的思想，形成了一套法術之學，主張實行嚴刑峻法。他主張法律面前人人平等，《韓非子·有度》說：“法不阿貴，繩不繞曲……刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”。雖然他的思想具有階級局限性，但這些話都是反對貴族制的，有其積極意義。后來秦王朝短命而亡，說明君主僅以嚴刑峻法實施統(tǒng)治是行不通的，必須做到德法兼治。賈誼認為，人主仁而境內和，人主義而境內理，人主公而境內服，人主法而境內輕，主張仁與法、德與刑并用。這一思想被漢朝統(tǒng)治者采納并定為基本國策。在中國歷史上主張建立“綱紀”、申明法紀，倡導遵章守紀、清正廉明的思想并不少見，類似“沒有規(guī)矩，不成方圓”的觀點也比比皆是。黃宗羲也提出“有治法而后有治人”的命題。這說明歷史上中國的法治精神雖然相對薄弱，但法家思想對民族精神的影響還是比較深遠的。今天我們黨領導人民大力建設民主與法制，提出既要以德治國，更要以法治國，增加了許多傳統(tǒng)法治精神中沒有的新內涵，為豐富、發(fā)展當代民族精神做出了新貢獻。

八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神

中國先賢歷來倡導、實踐一種先憂后樂、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強自立、勤儉樸素的精神。在漫長的歲月中，中華民族歷經磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是這種艱苦奮斗、自強不息的精神。“艱難困苦，玉汝于成”。《韓非子》說堯的主要美德是儉樸、愛民。他雖貴為部落聯盟的大首領，卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。儒家倡導積極有為、自強不息的精神，效法大自然的生生不息來勉勵自己不斷進步，提出“天行健，君子以自強不息”的命題。中國歷史上曾涌現出眾多不屈不撓、自強不息的仁人志士，集中展示了中華民族的這種偉大精神。孟子曾列舉過不少受困厄而自強不息、有所作為的人物，認為只有通過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，才會有大作為。他提出的“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈”，成為激勵后人的不朽座右銘。西漢偉大的史學家司馬遷在《報任安書》中，也列舉了歷史上一些處逆境而奮起、遇厄運而發(fā)憤著書的先賢。這種自強不息的精神還會升華、轉化為傲然卓立、至大至剛的民族氣節(jié)。此外，中國歷史上關于勤儉節(jié)約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，等等。我們黨的領袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的典范。毛澤東曾以五代梁將韋睿“不貪財”、艱苦樸素的事例教育干部。他多次號召“堅持艱苦奮斗，密切聯系群眾”，“永遠保持艱苦奮斗的作風”等。可見中華民族的艱苦奮斗、勤儉樸素的精神同樣源遠流長。在物質條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風有所抬頭。因此，今天在全社會倡導艱苦奮斗精神，有很大的現實針對性。

總之，“八榮”精神作為社會主義先進文化的代表，為弘揚、提升民族精神注入了新的強大動力。我們也只有從“八榮”精神與中華民族精神內在一致性的角度去解讀“八榮”，才能領會其深厚的歷史文化底蘊與精神含量，也才會深刻理解“八榮八恥”提出的重大意義。