第一篇：高中語文《煉金術(shù)士》教學(xué)反思 新人教版

河北省邯鄲四中高中語文《煉金術(shù)士》教學(xué)反思 新人教版

《外國小說欣賞》第三單元的話題是“主題”，在這個單元下安排了兩篇小說，其中一篇就是巴西作家保羅·戈埃羅寫的《煉金術(shù)士》的節(jié)選。本單元教學(xué)的重點在于“主題實現(xiàn)的途徑”。主題實現(xiàn)的過程也就是主題被層層剝離，最終顯露出廬山真面目的過程。而小說的主題就像洋蔥的心，剝一層深一層，讓人流更多的淚，及至剝到最后才發(fā)現(xiàn)洋蔥沒有心，而小說的主題便也在一種不可名狀的心理認同中無所不包地展現(xiàn)在了眼前。此時，我們發(fā)現(xiàn)，小說的主題不是用一句話兩句話可以說清楚的，而只能在層層剝離的過程中體悟到。小說的主題鍛造就像是一種煉金術(shù)，高明的煉金術(shù)士總能得到幾倍于劣等煉金術(shù)士的黃金。在教學(xué)中，教師就是要和學(xué)生一起當一回?zé)捊鹦g(shù)士，和學(xué)生一起層層剝離小說主題，以期體會小說更深的魅力。

在本課的教學(xué)中，我主要分以下幾步層層深入挖掘《煉金術(shù)士》一文的小說主題。

一、由開篇的隱喻初識“夢想”的主題。

課堂的第一個環(huán)節(jié)直截了當?shù)貛ьI(lǐng)學(xué)生了解了小說的基本主題。但這還只是一個宏觀的主題，在這大主題下可以有許多的變故發(fā)生。

沒有人會為了一個做過兩次的夢而拋下現(xiàn)實的生活去冒險，就像小說最后那個強盜也做過兩個同樣的夢，他就根本沒當一回事。那么小說怎樣推動主人公往前走呢？也就是說怎樣讓這個主題層層深入，進入到作者預(yù)設(shè)的要求中去呢？作者在情節(jié)上安排了兩個特別的人物出場——神秘的吉卜賽老婦人，和撒冷之王麥基洗德。此時，我在教學(xué)過程中安排了第二個環(huán)節(jié)。

二、從具體細節(jié)體味神秘的導(dǎo)引給人的暗示。

明暗雙線交織對主題的推進在理解上是難點之一，兩個人物對圣地亞哥的天命的雙重確認看似多余，其實缺一不可。所以我在這里設(shè)計的問題是把前者抽離，剩下麥基洗德之后與抽離人物之前做比較，這樣學(xué)生基本上能考慮到前者是暗線鋪墊，而后者是明線確認。兩個作用相似的人物，出現(xiàn)的方式卻不同，對小男孩的啟示也有差別，看似重復(fù)的情節(jié)，實則是對哲理的步步深化。

三、相似的情節(jié)暗含哲理的深化

為了強化“天命”這個深刻的哲理，麥基洗德和小男孩的談話經(jīng)歷了一層層的深入。他首先從小男孩手上的書說起，讓小男孩領(lǐng)悟到這本書試圖“讓每個人相信人的生命被命運所掌控”，但這是一個“彌天大謊”。接著他告訴小男孩每個人都有自己的天命，但是“一種神秘的力量試圖證明，實現(xiàn)天命是不可能的事”。為了讓小男孩信服他的理論，撒冷之王隨即選擇了以廣場一角的爆米花小販為例，讓小男孩領(lǐng)會到一個人“無論什么時候，都有能力去實現(xiàn)自己的夢想”，他們只是為現(xiàn)實的舒適、安逸所羈絆而不敢邁出第一步。在小男孩基本上接受了他的觀點之后，麥基洗德不失時機地表明，他就是那個能夠幫助小男孩實現(xiàn)天命的人。于是，麥基洗德舉出了一個礦工和綠寶石的故事，讓小男孩相信“只要堅持做，就有實現(xiàn)夢想的可能”。而他就是那個“可能”的保證。

在這層層深入的剖析中，小男孩認識到了自己的天命，這樣層層深入的哲理申訴卻絲毫沒有“說教”的味道，一切似乎都是眼前所見，一切都是身邊真實。這是小說第一次正面地提出與主題相關(guān)的哲理，可以說每一個哲理都是對主題的豐富。看似重復(fù)，實則是深入。

但安排最巧妙的重復(fù)情節(jié)莫過于兩個人所要求的酬勞。吉卜賽老婦人向小男孩索取財寶的十分之一，而麥基洗德卻要了羊群的十分之一，兩個相似的請求，卻向我們昭示了兩層遞進的哲理，吉卜賽老婦人告訴小男孩：“生活中的一切都有其代價”；而麥基洗德則告訴他“一開始便把自己還沒到手的東西預(yù)支給別人，那就會失去為之奮斗的愿望”。前者或許是一種暗示，而后者則是一種催促；因而吉卜賽老婦人是理想的引路人，而麥基洗德則是現(xiàn)實的督促者。

四、于結(jié)尾空白處體味主題的升華

實現(xiàn)夢想不僅僅需要堅持，還需要有理解啟示的心靈。小說帶給我們的是猶如迷宮一般說不盡的神秘。小說也不能僅僅作為隱喻存于書本中，更該讓同學(xué)們以它為起點，為自己的生活加油。因而讓學(xué)生進一步結(jié)合現(xiàn)實，明確自己要實現(xiàn)夢想應(yīng)該依靠哪些東西。“毅力”、“恒心”、“目標明確”、“自信”、“經(jīng)驗”、“勇氣”還有“智慧”，等等等等，都是同學(xué)們在實現(xiàn)夢想途中必須學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的條件。

人生也是一次煉金的過程，只有經(jīng)歷越多，才能煉出越加純美的人生之金。

第二篇：高中語文：1.2《湘夫人》教案(新人教選修)

屈原《湘夫人》

教案

一、導(dǎo)入

湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》，讓我們一起來學(xué)習(xí)。

二、常識介紹

介紹屈原、楚辭和背景知識

三、把握詩歌情感，理解詩歌主題

（一）播放錄音，學(xué)生結(jié)合課后注釋朗讀詩歌。

（二）（1）師問：這首詩歌講述的是一個什么樣的故事？

生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會地點沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動。（2）師問：詩人是以怎樣的情感來講述這個故事的？為什么會用這樣的情感講述這個苦戀故事？（啟發(fā)學(xué)生用“知人論世、以意逆志”來把握詩人情感、理解詩歌主旨）生答：幽怨 哀婉

生答：詩言志，詩人借講述這個哀婉、動人的苦戀故事，來表達他政治理想不能實現(xiàn)的幽怨，借湘君對愛情的堅貞不渝來表達他對理想執(zhí)著追求的情愫。附屈原其人其事：

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內(nèi)奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。（3）師生研討詩歌主題。

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

四、學(xué)習(xí)情景交融的寫法，意象在表達情感、營造意境上的作用 1．朗讀第一段，通過“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，分析情景關(guān)系。2．“秋風(fēng)”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現(xiàn)他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫很多的香草？ 生答：寄予理想

五、布置作業(yè) 1．背誦課文。

2．整理屈原詩歌中的名句。《九歌?湘夫人》教案周建忠

一、《九歌》的來源及其演變

《九歌》的發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長的四個階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。

我們解讀《九歌》最大的難點就是要把這四個層次理清楚，如果不能把這四個層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》。《九歌》的名稱起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說夏代開國君王夏啟，把天庭樂歌《九歌》偷回人間。其實在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”。到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)楚國人把《九歌》作為國家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國家的祭祀還是有一些關(guān)系的。北京大學(xué)教授金開誠曾說，《九歌》可能是大型祭禮的余續(xù)，是大型祭禮結(jié)束以后再來唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說法我人為是比較有力的。《九歌》既和國家祀典有關(guān)，又和國家祀典有所區(qū)別，但到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)《九歌》與楚國的國家祭典有直接的關(guān)系。屈原在楚地民間祭歌的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》。屈原在長期流放的過程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國的傳統(tǒng)祭歌。

屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無疑問地說就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了組詩《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術(shù)《九歌》以及原始《九歌》的某些內(nèi)容和風(fēng)格，因此我們從屈原《九歌》中能發(fā)現(xiàn)原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎(chǔ)之上的獨立的文學(xué)創(chuàng)作。

二、《九歌》的內(nèi)容

《九歌》是組詩，盡管我們一直認為它是可以唱的。王國維、聞一多都認為《九歌》是中國戲劇的萌芽，但我們應(yīng)該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實實在在的組詩。聞一多研究《九歌》一共做了兩件事。

第一、他認為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當于我們今天音樂的“過門”曲。在前十篇中，除《東皇太一》是祭祀至上神，《國殤》是祭祀衛(wèi)國犧牲的將士外，其余八篇中的神靈可以配成四對：湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山鬼，東君和云中君。后來姜亮夫認為東君和云中君配成一對很勉強，于是就認為《九歌》中的神靈可以配成三對。其實，《九歌》中真正能夠配成對的神靈只有湘君和湘夫人，其它都是牽強的，但聞一多和姜亮夫?qū)Α毒鸥琛费芯康淖畲筘暙I是，他們都發(fā)現(xiàn)了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情愛來表達人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點顯然是沒有問題的。

聞一多《九歌》研究的另一件比較重要的成果就是寫了《九歌歌舞劇懸解》，可能他自己也不太有把握，所以說“懸解”。他把《九歌》中的神靈都轉(zhuǎn)換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫了。這種方式啟發(fā)了我們現(xiàn)在很多人對于從戲劇的角度研究《九歌》的興趣。實際上還是王國維說得比較準確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結(jié)論是：“《九歌》是一組詩。”

《九歌》中留下了原始婚姻男女自由約會的痕跡。人類早期的愛情多以水邊為背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的記載，在河邊祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情。《湘君》、《湘夫人》從內(nèi)容上看就是講他們兩個人約會不成的事情。用我們今天的話來說，就是有一個時間差而造成了他們的愛情悲劇。對于他們的愛情悲劇，我把它理解為：第一，這是人間正常生活的反映。像湘君、湘夫人這樣約會而不能見面的情況，在生活中是非常常見的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的兩個妻子娥皇、女英悲劇故事的制約。屈原正是在這個古代神話故事的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《九歌》的任何一篇，要想把它解釋的比較通達，能夠自圓其說，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民間祭歌聯(lián)系起來。

三、《湘君》《湘夫人》的故事背景

在中國文學(xué)史上，總有一些特殊的地點，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百年的名勝古跡。《湘夫人》故事發(fā)生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。它的北面是長江，因此洞庭湖的水是流入長江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。我們在中學(xué)里學(xué)過的范仲淹的《岳陽樓記》中寫的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”可見洞庭湖景色之美麗。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由來就是和堯的兩個女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說有關(guān)。山上有二妃墓和湘妃寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關(guān)。在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點，有人說這是全國乃至全國世界獨一無二的景觀。神話傳說中，娥皇女英追到君山，聽說虞舜已經(jīng)死在蒼梧之野，她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

由于對屈原及楚辭的研究和實地考察，我對這一帶的美景是深有體會的。值得指出的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點就是汨羅江一帶。他渡過了長江，經(jīng)過了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點。對于屈原自沉的汨羅江，我下水過三次，由于水流湍急，雖然江面只有五十多米寬，我被水流向下游沖走了兩百多米最終也沒有游到對岸，雖然我是從小在長江邊長大的，很會游泳，但我也沒能夠潛到汨羅江的江底，可見，江水是極深的。因此我相信，當年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對撈不到的。后來我沿著汨羅江一直走到頭，發(fā)現(xiàn)它的盡頭不是湘江而是洞庭湖，我拿著地圖左看右看不明白是怎么回事，因為地圖明明白白標著汨羅江是流入湘江的。經(jīng)過詢問當?shù)厝耍C明我看到的是對的，原來1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。

湘江是一條非常大的河流，它是橫貫整個河南省甚至還流經(jīng)河北的一些地方的一條大河。

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。我們要講的《湘夫人》就是跟洞庭湖有關(guān)。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的 神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因為這個故事太感人了，再加上我們的社會是一個以男性作家為創(chuàng)作主體的社會，所以后代以這個神話傳說創(chuàng)作的作品可以說是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個題材歷久不衰。如果我們撇開這個題材的共同性再來看屈原的創(chuàng)作，就可以發(fā)現(xiàn)它處在了一個很高的層次。他沒有流于這個題材的這樣的一個悲劇故事傳說，而是虛擬了兩位湘水配偶神的約會。《湘君》是寫湘夫人到達約會地點沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。相比較而言，我覺得兩篇當中《湘夫人》更好一些，所以我們選講《湘夫人》。

在這一篇中，屈原以湘君這個男性的視角來寫，所以寫的很有層次，也很有變化。1922年，梁啟超在東南大學(xué)（也就是南京大學(xué)的前生）演講時說：“最感到奇怪的是屈原在他的作品種有豐富細膩的愛情婚姻體驗而從不涉及他的家人。”在這里，梁啟超點出了一個問題，就是屈原沒有為我們留下任何有關(guān)他自己愛情婚姻和家庭的線索，他把自己豐富細膩的愛情婚姻體驗轉(zhuǎn)到對古典神話傳說及民間文學(xué)的繼承上，并把它塑造出生動典型的藝術(shù)形象。這就是我們解讀《湘君》、《湘夫人》的背景。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等僅僅時屈原創(chuàng)作這兩首詩的原型和背景。在此原型和背景上，屈原進行了再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。北京大學(xué)的林庚教授（他自己就是一位詩人）曾經(jīng)講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節(jié)——一個約會的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇。

四、《湘夫人》解讀

《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個字來概括：第一段寫“望”；第二段寫“迎”，即作迎接的種種準備；第三段寫“等”。我的段落劃分跟現(xiàn)在所有注本或研究性文章的劃分都不相同。

第一段是采用一種跳躍性的節(jié)奏，來寫對湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規(guī)則狀態(tài)。在這種跳躍性、不規(guī)則的敘述狀態(tài)下，強烈地抒發(fā)了渴望和期待之情。有人說，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”抵得上了唐人絕句千萬首，它的特點就在于跳躍的、不規(guī)則的節(jié)奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點。湘君約會湘夫人不得，卻先說降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說登高遠望，布置陳設(shè)，最后說聽到湘夫人約見的音訊自己毫不猶豫，馬上前往。可見倒裝的痕跡非常明顯。如果講“詩眼”的話，“偕逝”就是這首詩的詩眼，正因為對方?jīng)]有到來，整個的痛苦就只能有一個人承擔(dān)，第一段中的第二個情節(jié)點是“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨”。在古詩中，詩人比較喜歡用“早”“晚”來表示時間的快速流逝。例如《木蘭詩》只中用了四句話，兩個“旦”和兩個“暮”就寫出了木蘭不遠萬里，離別家鄉(xiāng)奔赴前線的漫長的時間和空間跨度。“馳”是使動用法，使自己的馬快速奔馳，是對上句“騰駕”的形象化描寫。“江皋”，江邊的高地，“濟”，抵達。讓我的馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達了西邊的渡口

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下。”這應(yīng)該是第一段詩歌的第三個情節(jié)點。寫出了湘君等待湘夫人時那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。自然界的景色在這里和詩中主人公的主觀感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。”

我們可以看到，在第一段的十八句當中有十句是用來勾連情節(jié)的。第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，它點出了約會的對象和對約見成功后行為的想象。

第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨”。第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對方相約而不見，所以我惆悵而失落。接著是“荒忽兮遠望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠處眺望，只能看到江水在流淌。

最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長滿白薠的更高的堤岸向遠處眺望，情人還是沒有來，雖然如此，我還要來為了她的到來而做好準備。

如果說這首詩有第二個詩眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時候，我在這兒做好各種準備，等待心上人的到來。這個“張”就是做各種準備。這樣就領(lǐng)起了第二段，去造一個完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。”這樣，我們把五組情節(jié)鏈勾連起來就可以看到湘君對湘夫人的那種一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動，同時也可以看出他因沒能見到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節(jié)勾連又是用不規(guī)則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無序的方式來形成這樣一個抒情的結(jié)構(gòu)。可以這樣說，這首詩中寫得最好的地方就是開頭的第一段，第一段中最好的是開頭四句。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子。《詩經(jīng)》中寫道齊國國君的女兒出嫁時“之子于歸，百輛御之”可證。因為湘夫人是神靈所以說“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時也符合湘君等待約會湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對湘夫人急切的期待的心情。“愁予”，使我極度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的狀態(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運之感，下句寫因沒有看到對方的到來而一下子跌到了感情的深淵。沒有見到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”等等。所以說“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無數(shù)的文人藝術(shù)家對這兩句詩做出高度的評價和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無數(shù)的詩文畫等藝術(shù)珍品。需要說明的是，古人對自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個季節(jié)開放，那就是春天；所有的樹都在一個季節(jié)落葉，那就是秋天。其實，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因為每一天都有樹葉在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下。”

首先，它點明季節(jié)；其次它寫出了無窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無邊，一望無際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景 觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的快樂情緒；另一種是去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳陽樓記》中表達的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動，表達的非常到位，所以也就非常感人。“去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象。《湘夫人》所要表達的情感正是這樣。進而推廣到幾乎所有作家，他們對于高興喜悅的感情，描寫和表達的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細膩和有層次，極其具體和生動。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達的早期范式和絕佳典型。

“鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上”

寫的是反常現(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當時涉及到男女愛情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥和罾（捕魚的網(wǎng)）都是愛情隱語，這在民歌里面很多的。

“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”

是寫自己思念的情緒。這句詩是這首詩中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說，而是因為你沒有來，因此我沒有機會對你講。“茝”和“蘭”是兩種花草。這兩句詩運用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達了自己對愛情的忠貞和執(zhí)著。

“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”之后繼續(xù)寫反常現(xiàn)象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為什么是反常現(xiàn)象呢？因為鹿通常應(yīng)該在野外吃草。《詩經(jīng)?小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會來到水邊上。

第一段中，在五組情節(jié)鏈的基礎(chǔ)之上，抒發(fā)了作者對湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發(fā)生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問句式表達自己因?qū)Ψ剿s而帶來的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場景來襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達了一種情緒的極度低落。

第一段譯文：

湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細長，洞庭波涌，落葉飄揚。

登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會，一直忙得月昏黃。鳥兒啊為何聚集在蘋草邊?魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上?沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。野麋尋食，為何來到庭院?蛟龍游戲，為何來到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。通過翻譯，我們不難發(fā)現(xiàn)第十七、十八句才是一個完整的真正的情節(jié)的開頭。這也是我讀《湘夫人》無數(shù)遍以后我自己揣摩出來的。它的情節(jié)是倒裝的，不規(guī)則的，跳躍性的，然后在此基礎(chǔ)之上有何情緒的流動聯(lián)系在一起。他的情節(jié)完全受制于情感。

第二段比較簡單，就是造一所房子，只不過是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關(guān)，它的難點是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見到很多有關(guān)建筑學(xué)的專門術(shù)語，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點。我們通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語，可以說明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來說就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節(jié)來描寫，第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來表達自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達對湘夫人的迎接。

第二段譯文：

把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上； 用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個中堂； 桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房； 編結(jié)薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放； 潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；

荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。

匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠方的人兒表衷腸。美好的時機不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。] 第三段八句四組，表達了湘君情緒的變化。第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺的表現(xiàn)； 第二組是幻覺情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；

第三組在恨之深愛之切的情緒的調(diào)動之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡冢s快去采摘香草，以等待對方的到來；

第四組寫最后湘夫人仍然沒有來。

可以這么說，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒有能夠見面。我們可以從這樣幾個方面理解。

第一，這兩首詩的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。

這里我要解釋的是又兩點。首先，我不同意大部分人認為的這兩首詩就是寫的是大舜和二妃的悲劇神話傳說。從本質(zhì)上講，屈原寫的不是這個神話傳說。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩創(chuàng)作的一個遠景，一個背景或原型。其次，屈原用這個題材來寫的時候，他仍然被這個遠古的悲劇傳說所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見面的悲劇情節(jié)。有人從本詩第一句就判斷這首詩寫的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩中寫湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫一般的愛情詩，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩中在第一句就說“帝子降兮北渚”，所以說屈原在創(chuàng)作的時候情不自禁的運用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見面的。

第二，這兩首詩的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。

因為“九歌”的名稱是從楚國民間祭歌而來，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫實在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達的主 要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說湘君、湘夫人最終的不能見面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷茫基調(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達那種單相思的情緒。以上兩點從學(xué)理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當時的交通條件之下，男女約會的痛苦，不能相見的愁思實在是極其常見的。且不說是在先秦文學(xué)中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個男女青年相互約會都是很難成功的。

第三段譯文：

九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠方的人兒表衷腸。美好的時機不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。

第三篇：＊煉金術(shù)士_教學(xué)設(shè)計_教案

教學(xué)準備

1.教學(xué)目標

知識技能: 1,了解作家作品;掌握生字,生詞等基礎(chǔ)知識。2,了解小說主題與不同藝術(shù)手法對主題呈現(xiàn)的意義。能力方法: 1,理解小說的情節(jié)與主題的關(guān)系。

2,分析歸納小說的主題;學(xué)習(xí)本文象征手法的運用。情感意志: 1,培養(yǎng)自己為實現(xiàn)理想而不懈追求的品格。

2,樹立正確的理想觀;培養(yǎng)自己為實現(xiàn)理想而不懈追求的品格。

2.教學(xué)重點/難點

【教學(xué)重點】

1,整體感知小說內(nèi)容,歸納小說的故事情節(jié)。2,歸納分析小說的主題。【教學(xué)難點】

1,用簡潔的語言復(fù)述故事。

2,寓言,象征的藝術(shù)手法對主題呈現(xiàn)的意義。

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標簽

教學(xué)過程 一,導(dǎo)入 阿拉伯民間傳說《一千零一夜》中有這么一則故事:有一個人在樹下睡覺時做了個夢,夢見一個人銜著金幣對他說:你的好運在波斯的一個叫伊斯法汗的地方,于是他立即踏上旅程,終于到達了目的地，卻被警察錯抓。他講述了整個來龍去脈后,隊長哈哈大笑,也對他講了自己的一個夢:在波斯一戶人家后院的樹下,有一眼噴泉,噴泉下埋著寶藏。說罷,釋放了那個人。那個人回到家中,果然在自家后院的噴泉下找到了寶藏。

預(yù)習(xí)過《煉金術(shù)士》的同學(xué)或許已經(jīng)感覺到了,這個故事似乎跟我們要學(xué)習(xí)的這篇小說有某些相似之處。沒錯,《煉金術(shù)士》就是取材于《一千零一夜》中的這個故事。它的作者是巴西當代最有世界影響力的作家保羅·戈埃羅。下面我們先來對作家及其作品做一個了解。二,作者簡介

保羅·戈埃羅近年來名聲鵲起,被認為是繼《百年孤獨》的作者馬爾克斯之后最受歡迎的拉美作家。他1947年生于巴西里約熱內(nèi)盧,少年時期就立志寫作,但母親告訴他,在巴西想靠寫作謀生是不可能的。為此,家人甚至幾次把他送進瘋?cè)嗽海捎谖茨苓x擇自己喜歡的專業(yè),郁郁寡歡的戈埃羅從大學(xué)退學(xué),一度像嬉皮士一樣四處流浪,熱中于煉金術(shù),魔法,吸血鬼等神秘事物。回到巴西后,他為搖滾樂歌星寫過歌詞,做過記者,辦過雜志,甚至被當時統(tǒng)治著巴西的右派軍人逮捕過,知道38歲才開始寫書。

1987年,保羅·戈埃羅發(fā)表了他的成名作,充滿濃厚宗教色彩的紀實性作品《朝圣》。隨后又陸續(xù)出版了《煉金術(shù)士》(又譯《牧羊少年的奇幻之旅》)《第五座山》《光明斗士手冊》《韋羅尼卡決定去死》《十一分鐘》等。戈埃羅的創(chuàng)作以理解自己為出發(fā)點,長于用樸素的語言,象征的手法來講述富于意味的哲理。《煉金術(shù)士》是作者最負盛名的小說,這部象征色彩極強的寓言故事被譽為“影響讀者心靈一輩子的現(xiàn)代經(jīng)典”,曾在美,法,意,德等18個國家名列暢銷書榜首。美國出版的英文版封面介紹文字稱:“能夠徹底改變一個人一生的書籍,或許幾十年才出現(xiàn)一本,您所面對的正是這樣的一本書。”美國圖書館協(xié)會將該書推薦為“青少年最佳讀物”，法國文化部部長將保羅·戈埃羅稱為“數(shù)百萬讀者心中的煉金術(shù)士”。

下面我們就正式走入小說的世界,看看小說對我們有什么啟發(fā)。三,整體感知,概括情節(jié)

1,大家已經(jīng)預(yù)習(xí)過課文了,那么你一定知道這篇小說的主人公是誰了 ？ 明確:主人公——西班牙牧羊少年圣地亞哥。小說中也出現(xiàn)了兩個相對次要的人物,他們是誰？

明確:吉卜賽老婦人和撒冷之王麥基洗德。2,在欣賞《丹柯》這篇小說的時候,我們知道“英雄”是小說一個重要的母題，那么,讀了《煉金術(shù)士》之后,你覺得這篇小說是圍繞著哪個母題展開故事情節(jié)的呢？

明確:夢想.3,那么,在西班牙牧羊少年圣地亞哥的身上發(fā)生了哪些關(guān)于夢想的事情呢？ 請大家快速閱讀課文,概括故事情節(jié)。學(xué)生閱讀,發(fā)言。教師點撥: 西班牙牧羊少年圣地亞哥連續(xù)做了兩個相同的關(guān)于尋寶的夢(做夢),他對此感到十分迷惑,為了尋求答案他曾求助于吉卜賽老婦人,希望她能為自己解釋一下這個夢境(解夢),那個吉卜賽老婦人告訴圣地亞哥必須到埃及金字塔那里去,但她不知道怎么樣到達埃及。對于圣地亞哥來說,埃及是一個未知的旅程,他感到非常失望,決定以后再也不把夢當一回事了(棄夢)。就在他即將與夢想擦肩而過的時候,撒冷之王麥基洗德卻現(xiàn)身點醒了他,并指引他努力去將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(促夢)。于是,圣地亞哥開始了他的尋夢之旅。當他克服了種種困難終于到達了夢境所在的地方,以為自己已經(jīng)找到了財寶的位置時,卻在徒勞地挖掘后遭到了一伙劫財難民的打劫,圣地亞哥的夢想破滅了(破夢)。然而事情又一次出現(xiàn)轉(zhuǎn)機,當他為保全性命被迫說出夢境的秘密時,卻意外地從一個不肯相信自己夢中圣諭的難民口中得知了財寶的真正埋藏地。原來財富不在遠方,就在圣地亞哥出生的國度里.經(jīng)歷了種種磨難和考驗,他終于實現(xiàn)了自己的夢想(圓夢)。做夢--解夢--棄夢--促夢--尋夢--破夢--圓夢 四,小結(jié),布置作業(yè)

探究小說的主題;分析小說主題的形成途徑和實現(xiàn)效果。

課堂小結(jié)

這是一篇側(cè)重通過事件來表現(xiàn)主題的小說。主人公牧羊少年圣地亞哥在尋夢的過程中成長。它啟示人們,夢想是一切幸福的基礎(chǔ),而實現(xiàn)夢想的過程是一個萬分艱難的過程,會經(jīng)受種種考驗,需要勇氣,熱情,執(zhí)著,智慧。

課后習(xí)題

從下面幾則名言中選出你感悟最深的一句寫一篇不少于700字的文章。1,世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底 2,對于年輕人來說,未來是一個仙境。——塞拉

3,我寧可做人類中有夢想和有完成夢想的愿望的,最渺小的人,而不愿做一個最偉大的,無夢想,無愿望的人。——紀伯倫

4,人的活動如果沒有理想的鼓舞,就會變得空虛而渺小。——車爾尼雪夫斯基 5,天行健,君子以自強不息。——《周易》

第四篇：高中語文教學(xué)反思

高中語文教學(xué)反思(集錦15篇)

高中語文教學(xué)反思1

《老王》是楊絳先生的一篇敘事性散文。作者敘述了與一位人力車夫的交往。寫了底層勞動者在不幸的生活境遇中仍不改善良淳樸的天性。筆者在處理課文時，將“感受老王不幸的命運。把握老王忠厚善良的性格特點；理解作者作為知識分子對底層勞動者的同情和關(guān)愛之情”作為教學(xué)的重點，將“作者對老王內(nèi)心的復(fù)雜感情”作為教學(xué)的難點。為此，筆者設(shè)計了四個環(huán)節(jié)：一、說說老王的命運及老王的為人表現(xiàn)：二、有感情地朗讀你最受感動的情節(jié)、印象最深刻的片段。并說說感受；三、理解作者內(nèi)心的不安和愧怍之情：四、和自己對話，關(guān)注自己身邊的老王。原來準備用一節(jié)課來完成這些教學(xué)目標，后調(diào)整為兩課時。本課的教學(xué)，有三點值得筆者思考：

一、教師對文本的解讀引領(lǐng)是實現(xiàn)有效教學(xué)的前提和關(guān)鍵

教師應(yīng)以一個學(xué)習(xí)者的身份。和文本以及文本后面的作者認真對話。細細地加以研讀。做好解讀文本的第一人。高屋建瓴。方可引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本，讓閱讀教學(xué)回歸語文教學(xué)的本真狀態(tài)——讓學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下。用兒童的眼光走進成人的精神世界，主觀能動地“感受、理解、欣賞和評價”語言文字，抵達文本解讀的要義。要強調(diào)教師的引領(lǐng)作用，因為這需要教師去選擇意義、優(yōu)化路徑。教師深度解讀文本的目的。不是代替學(xué)生的解讀與理解，而是為每一個學(xué)生的發(fā)展提供豐富的可能性。對教材文本的理解與價值判斷就成為師生共同的心智體驗過程。教學(xué)則是師生一起探索文本的意義與價值并在此過程中實現(xiàn)文本價值的最大化。需要強調(diào)的是教材文本的意義與價值雖然是開放的。卻是有底線的。教師一方面是底線的守護者。另一方面是學(xué)生“前行”的促進者——所謂“平等者中的首席”。當學(xué)生對文本的理解品味需要教師點撥深化或糾偏時，需要教師有獨到而深刻的文本理解。圍繞著教學(xué)目標而展開相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。推進課堂的互動，生成更多的課堂現(xiàn)場資源。反之。教學(xué)的預(yù)設(shè)目標有可能出現(xiàn)偏差。教學(xué)實施過程中就有可能因沒有領(lǐng)悟文本精髓而錯失課堂生成的教學(xué)資源。

二、學(xué)情評估是課堂進行有效教學(xué)的基點

學(xué)情評估，是課堂進行有效教學(xué)的重要依據(jù)之一。當時準備用一課時研習(xí)《老王》。一課時下來，教師想了解課堂中圍繞著教學(xué)目標所進行的研習(xí)效果，于是，向一位基礎(chǔ)較好的同學(xué)了解對課文的理解程度。這位同學(xué)說，老王給她的印象不是很深，只是覺得老王挺可憐的。人也好，但我還是對楊絳一家的善良有著更深的印象。這一說法，讓筆者大吃一驚，學(xué)生的理解重點不在感受老王品質(zhì)的善良淳樸，而在楊絳一家的善良。這一專題的兩篇文章《品質(zhì)》、《老王》是反映社會底層勞動者品質(zhì)的光芒的，盡管學(xué)生可以對文本作多角度的解讀，但教師在教學(xué)的預(yù)設(shè)中必須明確自己的教學(xué)目標。從而引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟。另外，盡管學(xué)生對課文中作者流露出的善良有了一些體會，但還是沒有真正理解作者多年來在善良行為的背后對自己靈魂深深的自責(zé)和內(nèi)心的愧疚。

是的，楊絳一家是善良的。毋庸置疑。但在誠實的老王面前，這種善良是多么的渺小蒼白。與老王至真至純的人間真情相比。楊絳感到自己為老王所做的這一切是多么的微小。甚至感到自己多少有些冷漠。盡管在當時來說。作者對待老王算是比較關(guān)心的一個，這也正是作為一個知識分子對待苦難人們的悲憫情懷，她的勇于反思，敢于自責(zé)。對自己內(nèi)心的不寬容，對靈魂的拷問，是她人性光輝的所在。也是這篇文章最富有內(nèi)涵的一個亮點。探討作者在文中表現(xiàn)出來的情感，是教學(xué)難點。需要對文本進行深入細致的解讀。可是。學(xué)生并沒有真正深入文本，重點解讀出老王的高尚人格。并沒有理解好作者對老王的深厚感情只是一種襯托。表達出作者內(nèi)心的極大愧疚。于是。筆者調(diào)整了教學(xué)計劃，再用一節(jié)課的時間引導(dǎo)學(xué)生體會作者內(nèi)心深處的不安和愧怍——盡管過去了幾年，但我們可以想象，作者每當想起老王。這種感覺并沒有隨著時間的流逝而淡忘，面對著這樣一個重情重義的孤單老人——他能

在生命垂危之際帶著無法用金錢衡量的世界上最貴重的禮物來感激自己，而我卻為他做了什么呢？作者內(nèi)心的自責(zé)，更烘托出了老王的高大。

于是。筆者把重點放在如何把握作者這份獨特的情感上。要求學(xué)生從課文中細細體會，注重自己的生活體驗，理解“但不知為什么，每想起老王。總覺得心上不安”，“那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”，然后讓學(xué)生來談?wù)劺斫狻?/p>

學(xué)生一：從這句話中看出楊絳內(nèi)心對老王的愧疚、自責(zé)。楊絳當時沒能理解老王這一行為的真實意義。老王樸實行為所散發(fā)出來的情是至真的。至純的。是毫無污穢的，是極其淳樸的善良。然而。楊絳在老王死后幾年才漸漸明白，所以楊絳感到對不住老王。

學(xué)生二：老王在病危之時，還拿著如此“貴重”的禮物去送給作者，他只是單純地懷著一顆感恩的心想去謝謝這么久以來對他關(guān)心的作者一家。而“我”不僅用錢去褻瀆了他的好意，而且并沒盡“我”的全力去幫助老王，因此感到愧怍。

學(xué)生三：現(xiàn)實中，楊絳夫婦并沒有給予老王太多的關(guān)懷。只是在坐車的時候“說著閑話”，在老王生病期間。并沒有去看他，但老王對他們心存感激。在臨死的前一天竟然拿著自己平常節(jié)省下來的雞蛋和香油送給楊絳，而楊絳夫婦并沒有用自己的實際行動來善待他，所以歷經(jīng)幾年，楊絳感至4自己很愧怍。

學(xué)生四：作者對老王之死只是表面上的關(guān)心，文中“我也不懂。沒多問”。就體現(xiàn)了老王在作者心中的地位不是很高。正是因為這一點，作者感到十分內(nèi)疚。老王是真的用心待她，可以將自己寶貴的東西拿出來無私地給作者，而作者自己又為他做了什么呢？僅僅只是覺得有這么一個可憐的人。同情他。卻沒有付出真心的行動！故作者在內(nèi)心深處有著恒久的愧疚。

學(xué)生五：幸運與不幸總是相對的，也許在我們看來。當時的楊絳夫婦也并不幸運，但相比老王而言。作者又感到自己是如此幸運，所以她感到在老王有生之年。自己并沒有給予他足夠的幫助。與這位淳樸、真誠、善良的老三輪車夫相比，自己是如此慚愧。不免在內(nèi)心涌現(xiàn)出不安和愧怍。所以作者呼吁那些幸運的人們，在生活中，將自己更多的愛奉獻給更多不幸的人。

學(xué)生的理解在相互碰撞中漸漸深入了，能結(jié)合課文的具體語句來談感悟，從時間的跨度、表現(xiàn)的平淡到精神的呼吁等方面來探究作者內(nèi)心的不安和愧怍。從學(xué)生的談話中能明顯感覺到學(xué)生的理解更加細膩了，課堂也在學(xué)生的互動中顯現(xiàn)出生成的精彩。根據(jù)反饋的學(xué)情，評估教學(xué)的效果。是教師處理教材水平的體現(xiàn)。筆者覺得教師每教一篇課文。不能硬性規(guī)定在一定時間內(nèi)完成任務(wù)。因為課堂是動態(tài)的，充滿著變數(shù)，而且，教師的理想期望和學(xué)生對文本的理解有可能存在差距。教師在時間的支配上應(yīng)有更大的靈活的處理空間。充分發(fā)揮教材的文本價值取向，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇課文后，觸動內(nèi)心深處的情感，在感受人物品質(zhì)的同時凈化和提升自己的內(nèi)在品質(zhì)。通過學(xué)情評估，能更準確地了解教師在處理教材時的定位及達成的效果，幫助教師提高處理教材和落實教學(xué)目標的有效性。

三、有效教學(xué)必須引發(fā)學(xué)生的探討和內(nèi)化

要提高課堂教學(xué)有效性。必須有學(xué)生思維的積極參與。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們是用自己的思維、經(jīng)驗來參與文本的解讀，需要用自己的心靈來和文本對話。并通過學(xué)生間的交流與研討，讓學(xué)生在自我理解與傾聽他人中構(gòu)建自己的知識。

（一）激發(fā)學(xué)生的疑問并引發(fā)討論

教師的主導(dǎo)作用就是引導(dǎo)學(xué)生和文本、作者對話，而不是讓教師與作者對話的結(jié)論去影響學(xué)生與文本、作者的對話。因此，教師在課堂中，要營造出問題探討的背景和氣氛。激發(fā)起學(xué)生的問題欲望，讓學(xué)生在研習(xí)中閃現(xiàn)思維的火花。主動發(fā)問，在探討中碰撞出更多的智慧。

在研習(xí)“老王病重時提著雞蛋和香油來感激作者”這一情節(jié)時，學(xué)生就提出了一個問題：老王病得這么嚴重了，為什么還要把雞蛋和香油送給楊絳一家而不留著自己吃呢

學(xué)生一：這是因為老王的善良。他認定楊絳一家是好人，作者一家對他好。他銘記在心。要知恩圖報。在臨死前。他提著自己身子也很需要的雞蛋和香油來看他們。是來表達自己對他們一家的感激之情。

學(xué)生二：老王雖然身世可憐。由于殘疾導(dǎo)致生活的艱辛，但老王是一個善良、知恩圖報的人。他對楊繹一家的恩惠至死前都無法忘記。可能那滿滿一籃的大雞蛋和好香油是老王好不容易積攢下來的，他自己在病危之際都不忘報恩。可見老王心靈之純美。

在研習(xí)了“作者內(nèi)心的不安和愧疚…情節(jié)后。學(xué)生又生成了新的問題：我覺得剛才討論的重點是楊絳對自己靈魂的拷問。盡管過去幾年了。但內(nèi)心的自責(zé)一直伴隨著。從而顯現(xiàn)了一個知識分子心靈的高貴，而這一內(nèi)容和底層勞動者品質(zhì)的光芒有何關(guān)系？

學(xué)生經(jīng)過討論，明白了文章的重點所在：正是楊絳內(nèi)心深處的自責(zé)和內(nèi)疚。記憶越深。就越說明老王的品質(zhì)對她深刻的影響。反襯出底層的、不幸的老王心靈的高貴給作者帶來的深深震撼。

（二）引發(fā)學(xué)生的心靈感受

在充分感受“老王”人物形象的基礎(chǔ)上。教師讓學(xué)生由感受老王的人生拓展到對自己內(nèi)心的感悟，觸發(fā)學(xué)生不同的生活體驗。表達自己個性化的情感。

學(xué)生一：老王。一個身患殘疾的貧苦的老百姓，對楊絳一家掏心掏肺的報恩。不覺讓人心酸。在老王面前。自己是一個多么渺小的人啊。

學(xué)生二：《老王》一文，深深地觸動了我的心弦。也許在那樣的社會里。楊絳和錢鐘書夫婦是善良的。他們對待別人的關(guān)懷是難能可貴的。但相對于老王。那是無法相比的。老王身心都受摧殘。卻仍抱著一顆善良、感恩圖報的心去待他人，總是為他人著想。

學(xué)生三：不僅僅是老王那高尚的品質(zhì)感動了我。作者的情感也使我深受感動。對一個不起眼的底層勞動者。作者不僅沒有鄙視他。而且還關(guān)懷他，文末還感到對不起他。這種情感是一般人無法達到的。

學(xué)生四：老王這一窘迫、生活在社會底層的不起眼的三輪車夫。以他那種樂觀積極的生活態(tài)度。善良誠實的生活作風(fēng)。知恩圖報的人格魅力深深地打動了我。更讓我明白。情與錢永遠不可能畫上等號。因為再多的金錢也買不來一份真情。或許物質(zhì)生活對人來說是重要的。也是不可或缺的。但有時候精神的幫助會給人以更大的激勵，千萬不要忽視了一句話的作用。即使話語簡短，也缺乏修飾。但它卻能表達對別人的關(guān)愛。

學(xué)生五：校門口經(jīng)常坐著一個老奶奶。滿頭白發(fā)。手中拿著一個她自己的飯碗。不時地向同學(xué)乞討，可是我們畢競是高中生。并沒有多少錢。于是只能視而不見。快步離開。我也只能從心底默默承認自己的關(guān)愛并不夠，表示愧怍。

學(xué)生六：我是一個幸運者。比老王幸運幾百倍，所以在以后，我更應(yīng)該盡我所能去幫助那些不幸的人，不僅僅是物質(zhì)上的幫助。精神上的幫助更重要。

文學(xué)作品的價值取向是對人情感的潛移默化、心靈的無聲熏陶。而要實現(xiàn)新課標中關(guān)于情感態(tài)度價值觀的維度目標，教師必須要有課程意識，課堂要在動態(tài)的過程中承擔(dān)情感啟迪和價值觀指引的任務(wù)。充分引發(fā)學(xué)生的心靈對話。讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的多角度感悟成為學(xué)生精神生活的寶貴財富，并讓學(xué)生在分享中完善自己的心智。唯有這樣超越文本的心靈交流。才是課堂有效教學(xué)的最好體現(xiàn)。

高中語文教學(xué)反思2

語文教師的反思能力是反思性教學(xué)成熟的一個重要標志,也是語文教師反思能力的外在表現(xiàn)和語文反思性教學(xué)得以實施的根本保證。所謂語文教師的反思能力,是指語文教師為了保證自己反思性教學(xué)的成功,在教學(xué)的全過程中,將教學(xué)活動本身作為意識對象,迅速地認知教學(xué)情境中各因素間的關(guān)系及其變化,并不斷地對其進行積極主動的計劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)、改進,進而選擇最適宜的教學(xué)策略,對教學(xué)活動做出最佳調(diào)節(jié)和修正的能力。

1、為往圣繼絕學(xué)，從自己做起，從扎根的教育抓起。

做為語文教師，我們肩負著繼承弘揚發(fā)展傳統(tǒng)儒釋道醫(yī)等優(yōu)秀文化的艱巨使命。宋代理學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”我們投身教育事業(yè)，理當“學(xué)為人師，行為世范”，就要從自我的修身做起，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，力行學(xué)做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規(guī)》做起。近年來，老師越來越難當，學(xué)生在家里對父母不恭敬，來了學(xué)校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬。《弟子規(guī)》成為中小學(xué)生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學(xué)風(fēng)與做人態(tài)度的培養(yǎng)。相信一個孩子孝心提起來了，時時處處想到讓父母放心、寬慰，這個孩子一輩子就不讓人擔(dān)心了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不是口號，要抓落實。本人利用課前二到五分鐘時間與學(xué)生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，適當做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都有所覺悟，可喜的是個別孩子學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。

2、八德與社會主義榮辱觀在語文教材與教學(xué)中的體現(xiàn)與學(xué)習(xí)。

我國宋代就有了用以社會表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學(xué)社會科學(xué)和國家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開展重點研究課題“大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實驗研究”，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價值。

“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤

勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。與“八德”也是相通的，在教學(xué)中也可給學(xué)生有意與有益的參考與提示。比如在講魯迅的《藥》時可適當對迷信與科學(xué)進行短小的討論。

高中語文教學(xué)反思3

我于9月13日舉行了校內(nèi)教學(xué)大比武《荷塘月色》第二課時課堂教學(xué)。《荷塘月色》是第三單元“走進自然”單元主題的一篇課文，它意蘊深厚，是幾代人傳誦傳教的名篇，可算是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典了。在第一課時整體感知文章脈絡(luò)合作者情感變化的基礎(chǔ)上，第二課時我的教學(xué)設(shè)計落在鑒賞語言和體會情景交融的寫作手法上。

回顧課堂效果，我反思如下：

一、語文閱讀教學(xué)的目的是引導(dǎo)學(xué)生進行審美體驗

閱讀文化經(jīng)典的目的是獲得審美體驗，即欣賞美進而創(chuàng)造美，那么教師的課堂教學(xué)就應(yīng)以此為出發(fā)點和落腳點。我本著這樣的思想設(shè)計本堂課，出發(fā)點是可取，但課堂效果并沒有達到我理想的要求，這點引起了我進一步的思考：怎樣引導(dǎo)學(xué)生進行審美體驗效果更好？我想可以從以下方面改進：

1、情感誦讀，激發(fā)審美情感

誦讀教學(xué)是早已被幾千年的教育史驗證了的優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)方法，它在閱讀教學(xué)中對學(xué)生的情感、心靈熏陶感染等方面起著重要作用。通過情感誦讀，激發(fā)學(xué)生的審美情感、推動情感體驗、促使情感升華，課堂閱讀教學(xué)就不會再氣氛沉悶，而是進入到聲情并茂、起伏跌宕的趣味性境界。

情感誦讀，首先必須建立在對文章理解的基礎(chǔ)上。其次，誦讀不僅要用聲去讀，更要用心去讀。將優(yōu)美的語言轉(zhuǎn)化為形象、轉(zhuǎn)化為意境，這樣就會達到在誦讀中生情、在誦讀中傳情的閱讀境界，這樣的誦讀才稱得上“美讀”。再次，誦讀不僅需要老師范讀，更重要的是要讓學(xué)生讀，而且誦讀方式應(yīng)當多樣化。老師的范讀可以加深學(xué)生對文章感情的把握；學(xué)生的自讀、小組讀、齊讀等形式不一的誦讀可以使他們在與作者、教師、同學(xué)的互動交流中生發(fā)獨特的情感體驗與生命感悟。

在本堂課上，我設(shè)計了教師范讀、學(xué)生自讀、學(xué)生賞讀、品味回讀等形式的誦讀，首先感覺還是讀的不夠，尤其是賞析第二部分時讀的甚少；其次缺少齊讀形式的設(shè)計，沖淡了學(xué)生的激情，也在一定程度上減弱課堂的活躍氛圍。

2、莫讓方法限制學(xué)生的審美思維空間

《荷塘月色》是朱自清散文的經(jīng)典之作，其清新的語言、靈巧的構(gòu)思、寫景狀物的高超技藝讓人嘆服。于是我想在賞析“月下荷塘”與“塘上月色”的美景中讓學(xué)生領(lǐng)略到比喻、擬人等修辭手法的魅力和動詞的精心妙用。帶著這樣的功利心態(tài)，我先引導(dǎo)學(xué)生賞析一處優(yōu)美的寫景句子，讓學(xué)生領(lǐng)悟到賞析句子的方法，然后要求學(xué)生用這樣的方法賞析自己所喜歡的寫景句子。受我講的方法的限制，學(xué)生的思維局限在對句子的理解上，而非對美景的欣賞上，所以他們也沒發(fā)現(xiàn)美，更不用說讀出美來了。

“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)該以老師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。”因此閱讀教學(xué)要“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。”不把學(xué)生框住，他才能生長出思想的花朵。

二、學(xué)生的學(xué)情決定教師的教學(xué)設(shè)計

在最初設(shè)計這堂課時，我設(shè)計的面較廣、知識點相對較多，經(jīng)組內(nèi)討論，面對我校普通班層次的學(xué)生，面面俱到就等于走馬觀花，并不會有實際效果。因此，我將本課的教學(xué)目標定在修辭與動詞的妙用以及情景交融的寫作手法這兩個方面上。經(jīng)過課堂檢驗，少而精的設(shè)計更符合學(xué)生的接受能力。

三、合作學(xué)習(xí)應(yīng)注重實效而非流于形式

在新課改下，合作學(xué)習(xí)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的重要方式之一。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)難以解決問題的前提下才有必要進行合作學(xué)習(xí)，因此對于合作學(xué)習(xí)所討論的問題的設(shè)計既要有一定的深度又要有討論的價值。由于本次在多媒體教室上課，座位的安排和教室有所不同，打亂了合作小組，有一組成員由于缺少領(lǐng)導(dǎo)組織者而未能參與討論，使得本堂課的合作學(xué)習(xí)效果受到影響。這都是教師的疏忽，像這樣的情況可以按照小組來安排座次。

四、教師的素養(yǎng)決定課堂的效果

教學(xué)設(shè)計是否科學(xué)，教學(xué)評價是否合理性以及課堂生成的駕馭力、師生活動的融洽度無不是教師素養(yǎng)的體現(xiàn)，而語文教師良好的語文素養(yǎng)往往在教學(xué)上起到事半功倍的作用。語文教師對語文內(nèi)容的感受、領(lǐng)悟、解讀，深深打上了其精神世界獨一無二的烙印，所以，一位出色的語文教師應(yīng)當是學(xué)生心靈的引領(lǐng)者、呵護者，是學(xué)生干渴心田的澆灌者。他應(yīng)該借助文章去完成一次又一次心靈與心靈的對話、碰撞、激蕩。我深感自身還有很多不足之處，在課堂語言的凝練度、課堂點評的精當度、課堂時間的掌控力等方面都有待提高，我會虛心向組內(nèi)教師學(xué)習(xí)，取長補短，不斷提高自己的教學(xué)水平。

學(xué)無止境，每次公開課都是助我成長的階梯，我會以此自我鞭策，力爭使自己的教學(xué)水平更上一層樓！

高中語文教學(xué)反思4

教學(xué)反思是下課后對自己教學(xué)行為的自我評析和反省。用筆記的形式記錄下來，以便總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗和不足。從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。孔子說過：“吾日三省吾身”。這里的“省”是指回顧、反省、檢查自己一日之內(nèi)的所作所為，有無不足之處，以便改正自己的行為。

語文在高考中的作用是舉足輕重的，在生活、工作中的作用更為重要。我接觸到我校的語文教學(xué)快一個月了，對學(xué)生也有了一定的了解與把握。尤其是在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)聽課后，給以提出的寶貴意見：呂校長的鼓勵、王助理的高考思維滲透、陳主任的新課標下的嚴格要求、還有師傅的耐心指點、我都做了深刻的反思，現(xiàn)在我結(jié)合語文教學(xué)實踐，對學(xué)生學(xué)習(xí)語文和我的教學(xué)方法都作一些分析，并試圖找到解決問題的方法，爭取早日成為一名優(yōu)秀的語文教師 。

一、備學(xué)生：

在我國古代兵書上這么說：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。這一論點在教學(xué)上同樣也適用，只有對學(xué)生充分了解了，才能找到最適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，找到適合學(xué)生的教法。一段時間的接觸，感覺 存在的問題 是：

1、應(yīng)付老師，平衡自己

部分 學(xué)生迫于家長和老師的壓力，對學(xué)習(xí)的態(tài)度似乎是應(yīng)付，沒有明確的學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)計劃，只是滿足于上課聽講，課后完成老師布置的書面作業(yè)，他們不對學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題作積極的思考，不能對學(xué)過的知識進行系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，學(xué)習(xí)始終處于被動狀態(tài)。

2 、擔(dān)憂焦慮卻不知所措

這類學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的重要性有較充分的認識，但由于基本功差和學(xué)習(xí)方法不當?shù)仍颍M管在語文學(xué)習(xí)上付出了一定的努力，但考試成績不見提高甚至出現(xiàn)倒退，于是他們便對學(xué)習(xí)失去信心，怕上課，對能否學(xué)好存在憂慮。思維刻板，情緒慌亂，時刻擔(dān)心失敗，并想象失敗后的情境，無法發(fā)揮正常水平。

3 、投機取巧

有些學(xué)生不是不能學(xué)好語文，也不是不知道語文重要，而是自認為自己聰明。抱著投機取巧的心理，企圖能夠?qū)W好語文，對老師提出的緊扣課本、多讀文章、培養(yǎng)語感的要求充耳不聞。這是一批典型的投機取巧者。

二、備自己

有的學(xué)生不能正確認識語文學(xué)科的特點，是認識的偏差，語文學(xué)科的教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。而這些能力的提高需要我們一個一個詞語的積累、一篇一篇文章的閱讀、一次一次說話的練習(xí)、一個一個片斷的寫作，而我們的學(xué)生又恰恰自我調(diào)適能力不強，學(xué)生的課外時間都忙于完成需要上交的書面作業(yè)，不知不覺就把“語文學(xué)習(xí)要多讀書”這些無需上交的“軟作業(yè)”拋到九霄云外了。我是急在眉頭，又上心頭。

1、變語文教學(xué)目標為學(xué)生的主體需要

心理學(xué)研究表明，人的需要能生成目的，目的能推動行動，行動能優(yōu)化心態(tài)。學(xué)生學(xué)習(xí)之所以出現(xiàn)種種消極心理，很大程度上是部分同學(xué)應(yīng)付學(xué)習(xí)，是被動的。如果能在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)誘人的情境。即愛因斯坦所說: “興趣是最好的老師。”因此，教學(xué)實踐中，我更加投入對教學(xué)過程的設(shè)計，激活課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：講授《琵琶行》時，我套用了現(xiàn)在學(xué)生喜歡的流行歌曲《青花瓷》，用“小序”和“獨白”對比，這種以俗解雅的方法，在教學(xué)中顯得輕松風(fēng)趣，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。因此，善于把教學(xué)目標轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需求，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，效果當然會很理想。

2、分解大目標，讓學(xué)生感受成功的喜悅

俗話說，“信心是成功之舟”。自信心是人們完成任何一項工作的重要心理因素。自信心對于咱們學(xué)生更為重要。我聽到學(xué)生不止一次的跟我說：“考的不好，要是學(xué)習(xí)好也不能到這來” 這時，我想最重要的是幫助他們樹立信心、建立成功目標。因為教師的“表揚和獎勵”代表著一種“權(quán)威”的認可，它能夠使學(xué)生的自尊心得到極大的滿足，使學(xué)生的自信心得到極大的增強。例如：注音、改錯別字、找反義成語、名句默寫等，對高分獲得者及時表揚和獎勵。對回答很努力的同學(xué)也及時給與肯定。而且有針對性的提問，把“適合的問題”問給“適合的學(xué)生”，但無論怎樣，我通過做這樣的分解工作，使大部分學(xué)生排除了畏懼心理，這一點，仍然是有效的。心理學(xué)研究也表明，“獎勵可以提高學(xué)習(xí)效果，至少不會降低其效果”，“獎勵是人的一種本能性的追求”。這樣學(xué)生在階段學(xué)習(xí)中有了收獲感、成就感，嘗到了學(xué)習(xí)的快樂，他們學(xué)習(xí)語文的胃口就會增加。

3、強化基礎(chǔ)，反復(fù)訓(xùn)練

這一點是我感觸最深刻的，即使是上課，聽課很認真的學(xué)生，他們也做不到提前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)。尤其是“軟作業(yè)”基本就等于沒有作業(yè)，針對這樣的問題，我及時做了調(diào)整，把作業(yè)落實到筆頭上，同時強化課堂上的動筆，及時提醒，及時督促，及時檢查，這樣的情況目前得到一定的改善，在以后的教學(xué)中，這樣得問題還要繼續(xù)探究，更為適合的教學(xué)方法。

我的總體體會是，教師只有認真鉆研教材，吃透教材，才能整體把握教材;學(xué)生只有充分地預(yù)習(xí)，深入地思考，才能更好地質(zhì)疑，積極地探討。在以后的教學(xué)中，我要及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，對教材，新課標深刻把握，同時針對不同的班級接受能力，采取多方面的授課方式，積極向師傅請教，向同行學(xué)習(xí)，認真反思。

高中語文教學(xué)反思5

一、初高中語文文言教學(xué)存在的問題分析

在平時的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)一個令人困惑的問題：從初中入學(xué)成績看，不少語文成績不低的同學(xué)，在進入高中后，尤其是半個學(xué)期考試后接觸到文言文的學(xué)習(xí)時表現(xiàn)得比較發(fā)愁，大有丈二和尚摸不著頭腦之感，對高中階段的文言文教學(xué)反映出不同程度的疑惑感。

有的學(xué)生竟然放棄了高中語文文言的詞法學(xué)習(xí)，覺得特別沒意思，個別人甚至對語文逐漸失去信心，將精力轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)課的學(xué)習(xí)，當然，職業(yè)中學(xué)的學(xué)生文化課成績原本在入學(xué)初就不是優(yōu)勢，選擇職業(yè)學(xué)校本來就是要在專業(yè)上有所建樹。但是，表現(xiàn)為大批的學(xué)生厭學(xué)文言，甚至影響到整個語文的學(xué)習(xí)，另外，高一講的文言文，學(xué)生對一些語法現(xiàn)象，如倒裝句式，賓語前置、定語后置，學(xué)生初中沒學(xué)習(xí)過，這些新的生的知識，與現(xiàn)代漢語，根本不理解，老師還必須補充講解才行，而職業(yè)中學(xué)的大多數(shù)學(xué)生原本就有文化課的厭學(xué)情緒，講解難度也是可想而知的。

二、成因分析

首先，由于初中屬九年制義務(wù)教育，也受學(xué)生年齡特征等限制，在能力方面要求較低。這就決定了初中語文教學(xué)大部分要求低難度的，是簡單知識型的，沒有稍高難度的知識要求，能力型的更少。

雖然考試分數(shù)較高，但科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣未充分養(yǎng)成，應(yīng)有的能力沒有完全培養(yǎng)出來。加之《全日制義務(wù)教育課程標準（實驗稿）》中明確：“語法、修辭知識不作為考試內(nèi)容。”

這樣初中教師認為不考的就可以少教，甚至不教。特別是文言文，初中教師一般不再強調(diào)字字落實，學(xué)生只要憑語感、直覺，大致意對即可，這樣，造成升入高中后的學(xué)生文言學(xué)習(xí)的困難是可向而知的了。

而久在高中的教師卻覺得以前的學(xué)生語法知識學(xué)得比較系統(tǒng)，扎實，而現(xiàn)在的學(xué)生卻連最基本的主、謂、賓、定、補、狀都一團亂麻，特別是文言文，問起句法、詞法，問起狀語后置、定語后置、賓語前置，學(xué)生茫茫然不知所云，造成了前后不銜接的局面。升入高中后，部分學(xué)生仍然延續(xù)原有的學(xué)習(xí)方法和思維定勢，過多地依賴老師，掌握知識以機械記憶為主。

如：靠前才背書，看課文，記解釋等。而高中教育階段，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，為此，一些必要的知識要求相應(yīng)增加，難度上也在增加，就說文言教學(xué)，職業(yè)中學(xué)教材雖然沒有普通高中的高難，但也旨在培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的知識技能，要求職業(yè)中學(xué)的畢業(yè)聲具有一定的語言理解和感悟能力。

三、應(yīng)對策略分析

要想初中高中銜接”，使得學(xué)生知識能保持、強化在初中已有的良好的語文學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)習(xí)慣，進一步習(xí)得高中語文學(xué)習(xí)要求的學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣，最終建立符合高中語文學(xué)習(xí)規(guī)律的學(xué)習(xí)機制。

首先，研究初高中語文文言文教育目標的差異。

初中“理解基本內(nèi)容”，高中“掌握常見的文言實詞、虛詞、句式、讀懂譯文，用現(xiàn)代觀念審視作品的思想內(nèi)容和思想傾向”。

由此看來，文言文閱讀，對高中學(xué)生的閱讀能力要求明顯增強。

其次，了解高一新生的語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和語文學(xué)習(xí)達到的程度。我們采用問卷和測試的方式，了解學(xué)生在語文基礎(chǔ)知識、閱讀能力、寫作能力特別是文言文學(xué)習(xí)方面所達到的水平和存在的問題，便于在下一步能有針對性進行教學(xué)。

注重對學(xué)情的了解是成功教育的前提條件。

第三，幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)文言文的意義

其一、通過學(xué)習(xí)文言文，拓展現(xiàn)代漢語知識與能力。

文言文是漢語言的“文物”，是我們民族語言的根基，是掌握和運用現(xiàn)代漢語的支點，也是繼承和發(fā)揚中國文化的起點。現(xiàn)代漢語不是憑空出現(xiàn)的，它是語言發(fā)展的必然的結(jié)果。

僅僅掌握現(xiàn)代漢語，并不能保證我們的語言能力得到提高。更高的語言能力應(yīng)該是融會古今的。

而識讀文言文的能力是漢語能力的一個必不可少的內(nèi)容。如果割裂了古代漢語，則我們的語言能力是不全面的。

其二、學(xué)習(xí)文言文，提高識讀文言的能力是繼承中國傳統(tǒng)古代文化的必然過程。 中國傳統(tǒng)文化博大精深。

而這些文化的載體是通過文言文來完成的。如果不能識讀文言文，則必然失去了了解這些文化的依托。

反之，如果我們的文言能力水平高，則在傳承中國文化，弘揚中國文化精神方面會減少許多障礙。

其三、學(xué)習(xí)文言文，是我們在彌補我們過去語言學(xué)習(xí)的不足。

過去相當長一段時間，我們對于傳統(tǒng)中華文化并不很在意。中國傳統(tǒng)文化面臨削弱的危險。

而要保證中國文化的傳承，我們需要更多的人能讀懂文言文，需要更多的人具備識讀文言文的能力。而要實現(xiàn)這一目標，則需要我們從高中階段起認真學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識，提高識讀文言文的能力。

以上這些，是我從本次繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)中習(xí)得的，將在以后的教學(xué)中實踐。 第四，改進文言文教學(xué)，努力接近學(xué)生實際 傳統(tǒng)教學(xué)文言文的方法大都誦讀與串講。

在要求學(xué)生普遍熟讀課文的前提之下，經(jīng)過老師的串講，使學(xué)生明白大義，理解基本的內(nèi)容，再綜合提高。雖說傳統(tǒng)的教學(xué)方法有相當大的成分是合理的。

但今天，各種社會因素都發(fā)生了巨大的變化，要求學(xué)生反復(fù)記誦某一課文內(nèi)容已經(jīng)比較為難。由于多年的現(xiàn)代漢語教學(xué)已經(jīng)弱化了文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生對文言文了解得越來越少，學(xué)習(xí)的難度已然加大了。

在這種情況下，要學(xué)習(xí)文言文就不是一件容易的事情。 這樣 。

高中語文教學(xué)反思6

語文在高考中的作用是舉足輕重的，在生活、工作中的作用更為重要。但是，教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生，讀書的時間越久，語文學(xué)習(xí)的熱情越低，尤其是到了高三，更是輕視語文學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出種.種消極心理。現(xiàn)在我結(jié)合多年的語文教學(xué)實踐，對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的消極心理及成因作一些分析，并試圖找到解決問題的方法。

一、表現(xiàn)

1、漠視語文

漠視語文的學(xué)生表現(xiàn)為對語文的學(xué)習(xí)抱無所謂態(tài)度，常常是上課想聽就聽，不想聽就不聽;課后作業(yè)有時間就做，沒時間就不做甚或想做就做，不想做就不做。特別是語文基本功較好的學(xué)生，認為語文過去學(xué)得不錯，可以先放一放，臨上陣前再搞突擊，于是，語文就被他們打入了“冷宮”。他們認為語文可學(xué)可不學(xué)，因為學(xué)得再認真，在高考中也考不到數(shù)理化那樣的高分，不認真學(xué)，分數(shù)也低不到哪兒去。

2、應(yīng)付老師，平衡自己

這些學(xué)生迫于高考和老師的壓力，對語文的態(tài)度比冷漠型要積極些，但也只是應(yīng)付，沒有明確的學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)計劃，只是滿足于上課聽講，課后完成老師布置的書面作業(yè)，滿足于老師問起時，有“我已認真學(xué)過了”的回答;捫心自問時，也可以“我已努力過了”聊以慰藉。他們從不對學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題作積極的思考，從不對學(xué)過的知識進行系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，更談不上讀一些課外書籍，學(xué)習(xí)始終處于被動狀態(tài)。

3、擔(dān)憂焦慮卻不知所措

這類學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的重要性有充分的認識，但由于基本功差和學(xué)習(xí)方法不當?shù)仍颍M管在語文學(xué)習(xí)上付出了一定的努力，但考試成績不見提高甚至出現(xiàn)倒退，于是，他們便對語文學(xué)習(xí)失去了信心，怕上語文課，怕碰語文書，對能否學(xué)好語文存在憂慮。隨著考試的臨近，心情極度緊張;考試時不能集中注意力，知覺范圍變窄，思維刻板，情緒慌亂，時刻擔(dān)心失敗，并想象失敗后的情境，無法發(fā)揮正常水平。這樣幾個輪回之后，他們有種一籌莫展的感覺，不知道該怎么辦才好。

4、投機取巧

有些學(xué)生不是不能學(xué)好語文，也不是不知道語文重要，而是認為高考語文不考課本，試題全部來自課外，抱著投機取巧的心理，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，今天一套資料，明天一套試題，見題就做，企圖能夠“碰”上高考試題，對老師提出的緊扣課本、多讀文章、培養(yǎng)語感的要求充耳不聞。還有一些學(xué)生，題目也不做。他們抱著“我聰明”、“我運氣”的心理，等到考場“超常發(fā)揮”。這是一批最典型的投機取巧者。

二、成因

1、認識的偏差

有的學(xué)生不能正確認識語文學(xué)科的特點。語文學(xué)科的教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。而這些能力的提高需要我們一個一個詞語的積累、一篇一篇文章的閱讀、一次一次說話的練習(xí)、一個一個片斷的寫作，就像砌房子一樣，一塊石頭、一個磚頭、一抹水泥、一張瓦片、一顆釘子、一根木條，你就得一點一滴的壘和砌，嫌麻煩就不行。而有些學(xué)生對語文學(xué)科的這一特點缺乏充分的認識，認為上課聽聽、課后做做練習(xí)就可以提高，從不注意觀察生活，從不讀課外讀物，從不多寫一篇文章。抱著這樣的認識學(xué)習(xí)語文，其效果是可想而知的。《語文學(xué)習(xí)》雜志有一句醒目的標題語:“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”這句話含義是豐富的，但它至少說明一點:生活中處處有“語文”，把語文學(xué)習(xí)僅局限于課內(nèi)是不行的。有的學(xué)生不能認識語文成績提高的漸進性。較之其它學(xué)科，高考語文更側(cè)重于能力的考查，而能力的高下是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)，不是一朝一夕能夠奏效的，這就是所說的“漸進性”。語文學(xué)習(xí)往往會出現(xiàn)花了一些時間而看不出成效的現(xiàn)象，但是只要能堅持不懈，付出定有回報。有些學(xué)生的功利心太強，一旦努力沒有效果，馬上就打退堂鼓，破罐子破摔，自暴自棄，殊不知一旦拋開語文不學(xué)，或不能堅持不懈地學(xué)習(xí)，很快就會看出退步來，所謂“逆水行舟，不進則退”就是這個道理。還有的學(xué)生不能認識課內(nèi)和課外的關(guān)系。近幾年來，為有利于對考生能力的測試和人才的選拔，高考命題材料幾乎全部取自課外，有些教師和學(xué)生便產(chǎn)生了一種錯覺，課本對高考已經(jīng)沒有作用，于是，本來就有投機心理的學(xué)生對復(fù)習(xí)資料倍加青睞，卻把語文課本束之高閣。殊不知，“教材是個例子”(葉圣陶先生語)，高考試題與教材的關(guān)系是“流”與“源”的關(guān)系，正所謂“題目在課外，答案在課內(nèi)”。

2、學(xué)生自我調(diào)適能力不強。學(xué)生偏科，因素很多。進入高中，尤其是高三，還偏科，重理輕文，則主要是因為理科的題目透明度高，答案標準，成就感強，而文科的題目透明度低，答案模糊，就是花了時間做了，也不知對否。特別是寫作類題目，有時是絞盡腦汁、搜腸刮肚寫出來的，自認為不錯，常常因偏題等原因被老師判為不及格。與其這樣吃力不討好，還不如去解理科題目，“解題目多帶勁，解出一道難題多夠刺激”。就是喜歡文科的同學(xué)也寧可花時間在政治、歷史上，因為這些學(xué)科投入少，見效快，在這種心態(tài)下，一些本來對語文感興趣、語文學(xué)得較好的學(xué)生對語文學(xué)習(xí)也失去了熱情。再加上高三復(fù)習(xí)階段，各科老師都感到課時緊，任務(wù)重，往往通過發(fā)資料、做作業(yè)的方式擠學(xué)生的課余時間，真是“無邊作業(yè)蕭蕭下，不盡資料滾滾來”，學(xué)生的課外時間都忙于完成這些需要上交的書面作業(yè)，不知不覺就把“語文學(xué)習(xí)要多讀書”這些無需上交的“軟作業(yè)”拋到九霄云外了。

三、調(diào)控措施

1、變語文教學(xué)目標為學(xué)生的主體需要。心理學(xué)研究表明，人的需要能生成目的，目的能推動行動，行動能優(yōu)化心態(tài)。高中學(xué)生學(xué)習(xí)語文之所以出現(xiàn)種.種消極心理，很大程度上是部分同學(xué)認為憑著十多年積累的老底夠了，“我不需要學(xué)了”，如果能讓他們自己發(fā)現(xiàn)知識上的“空洞”，產(chǎn)生“我想學(xué)，我要學(xué)”的心理，他們就能付諸行動。筆者曾在學(xué)生高二時搞過一個試驗，讓學(xué)生分析、提煉、積累課本中的作文素材。每個班分成6個組。一個小組負責(zé)一冊課本和讀本的內(nèi)容。每個小組指定一個組長。組長負責(zé)把本書里的重要課文分配到人。然后收集整理的資料，并加工處理，如修改、裝訂等。準備工作做好后，班上組織交流。最后教師收齊，裝訂成冊，作為一個學(xué)生課題來處置。這樣，原來不夠重視課本的人，懂得了課本的價值;原來感到作文無料可寫的人，也大有收獲。因而，他們再也不小看課本，高三時候，還有一些學(xué)生在自覺梳理所有課本里的知識材料。他們再也不認為課本無用了。

因此，教者要善于把教學(xué)目標轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需求，因為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，離開了主體的積極性和主動性，效果當然不會很理想。

2、在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)誘人的情境。孔子曰:“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者。”愛因斯坦也說:“興趣是最好的老師。”可見，愛好和興趣在學(xué)習(xí)活動中是非常重要的，往往可收到事半功倍的效果。因此，教者要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)實踐中，雖然我不善于創(chuàng)設(shè)誘人的情境，但我感到應(yīng)該朝這方面努力。因為這樣做，可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活課堂氣氛。如復(fù)習(xí)古典詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作手法時，《詩經(jīng)》里“賦”與“興”手法的運用往往成為學(xué)生理解的難點。朱熹關(guān)于“賦”“比”“興”的定義雖然準確簡潔，但老師如果照本宣科，學(xué)生會感到既難以理解，又枯燥無味。怎樣才能化深奧為淺顯，化抽象為形象，化枯燥為生動?我在講“賦”和“興”時引入了同學(xué)們喜歡和熟悉的流行歌曲。講“賦”時，在解釋了“賦”的含義實際上就是直接進行敘述或描寫后，我引了《小芳》的歌詞:“村里有個姑娘叫小芳，長得美麗又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長……”指明這種從多方面進行描寫的方法實際上就是古代所說的“賦”。講“興”時，我引了《纖夫的愛》的歌詞:“天不刮風(fēng)天不下雨天上有太陽，妹不開口妹不說話妹心怎么想”，講清了“先言它物以引起所詠之辭”的含義。這種以俗解雅的方法，在教學(xué)中顯得輕松風(fēng)趣，極大地調(diào)動了學(xué)生復(fù)習(xí)語文的興趣。盧梭說:“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西。”我想，語文老師在課堂教學(xué)中真的能化“壓力”為“魅力”，讓“學(xué)生喜歡你教的東西”，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的消極心理就可逐漸消除，而走向積極。

3、分解大目標，讓學(xué)生感受成功的喜悅。俗話說，“信心是成功之舟”。自信心是人們完成任何一項工作的重要心理因素。一件很容易完成的工作，往往只是因為缺乏足夠的自信心而導(dǎo)致失敗，這在生活中司空見慣。自信心對于高三學(xué)生更為重要。高三學(xué)生考試頻繁，情緒波動大，一旦哪門學(xué)科有兩次考試“滑坡”，馬上就自暴自棄，這時，幫助他們樹立信心、改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的自我概念是非常有必要的，不妨搞一些小的專題性的競賽，如注音、改錯別字、找反義成語、名句默寫等，對高分獲得者及時表揚和獎勵，因為教師的“表揚和獎勵”代表著一種“權(quán)威”的認可，它能夠使學(xué)生的自尊心得到極大的滿足，使學(xué)生的自信心得到極大的增強。學(xué)生學(xué)語文，最怕的有作文、現(xiàn)代文閱讀和詩歌鑒賞。在開始進入詩歌鑒賞復(fù)習(xí)階段，我采用了分解法教學(xué):了解詩歌的常識——鑒賞詩歌的形象——灌輸詩歌的表達方式和表現(xiàn)手法，訓(xùn)練答題步驟——品味詩歌語言——最后，每人上交一篇關(guān)于談詩歌鑒賞技巧的小論文。經(jīng)過幾周的訓(xùn)練，學(xué)生覺得“詩歌鑒賞也就這么回事情嘛，沒有什么好怕的”。但是，有一個普遍現(xiàn)象值得重視——他們的閱讀量有限，他們的鑒賞水平太低，必須強調(diào)他們多做練習(xí)。否則，理論并不能很好地指導(dǎo)他們的實踐——準確鑒賞詩歌，這才是真正的難點。但無論怎樣，我通過做這樣的分解工作，使大部分學(xué)生排除了畏懼心理，這一點，仍然是有效的。心理學(xué)研究也表明，“獎勵可以提高學(xué)習(xí)效果，至少不會降低其效果”，“獎勵是人的一種本能性的追求”。這樣學(xué)生在階段學(xué)習(xí)中有了收獲感、成就感，嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭，他們學(xué)習(xí)語文的胃口就會增加。

1.抓住關(guān)鍵，從教師教學(xué)入手，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)誘人的情境。“興趣是最好的老師。”采用學(xué)生感興趣的，熟悉的形式巧妙的引入課堂。可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活課堂氣氛。比如，講解詩歌鑒賞課時，我先從分析《東風(fēng)破》，《菊花臺》這些流行歌曲的美妙之處開始，引起學(xué)生的向往，再講解詩歌鑒賞知識，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果便很好。這種以俗解雅的方法，在教學(xué)中顯得輕松風(fēng)趣，極大地調(diào)動了學(xué)生復(fù)習(xí)語文的興趣。“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西。”語文老師在課堂教學(xué)中真的能化“壓力”為“魅力”，讓“學(xué)生喜歡你教的東西”，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的消極心理就可逐漸消除，而走向積極。

2.必須充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，變被動為主動。挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在課堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時間與空間，主動參與課堂教學(xué)活動，比如每節(jié)課在課堂上我都讓一兩個學(xué)生上臺發(fā)言演講，然后再請一兩個學(xué)生上臺針對同學(xué)演講發(fā)言，發(fā)表評價。還有在自讀課文的教學(xué)中，盡量以問題形式讓學(xué)生充分討論，共同解決。這樣就把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有主體參與的感覺，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使課堂充滿著活躍的氣氛，個個踴躍討論，積極發(fā)言。但在培養(yǎng)學(xué)生主動參與教學(xué)過程中，要注重舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生掌握分析解決問題的方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不是被動地接受老師傳授的知識，而是主動地掌握和運用知識。3.培養(yǎng)學(xué)生的幾個小習(xí)慣。

其一，記的習(xí)慣。掌握科學(xué)的記憶習(xí)慣。科學(xué)的記憶方式，無論是聯(lián)想法，還是其他，記住一條，適合自己就是最好的，把記憶和時間聯(lián)系起來，考試要在一定的時間內(nèi)，其實生命的基本單位不是時間嗎?一定把學(xué)習(xí)任務(wù)和時間聯(lián)系起來，而且要及時復(fù)習(xí)，語文不是短時間能出成績的，但是不要以為一次的好成績，就忘乎所以。

其二，愛讀書的習(xí)慣。讀中外名著或偉人傳記，不要以為名著就是買來放在那里看封面的，而偉人傳記，則體現(xiàn)了語文的人文性特點，舊時的說法文以載道是之。培養(yǎng)健全的人格，而且學(xué)生那個年齡可塑性大，偉人的感染力、教育力，學(xué)生與大師為伍、與偉人為伍的時候，很多教育盡在不言中，一旦形成習(xí)慣，學(xué)生會終生受益。從應(yīng)試來說，也有其現(xiàn)實意義。

其三，動手的習(xí)慣:就是寫的習(xí)慣。很多的學(xué)生背誦了不少，口中的話滔滔不絕如綿綿的江水，可是寫得時候卻如擠牙膏一般，那么平常就寫寫日記，有話則長，無話則短，通過日記可以看出一個學(xué)生很多方面的問題。不要以為大作家都了不起，其實還不是都寫出來的。

其四，向別人學(xué)習(xí)的習(xí)慣:善于向別人學(xué)，甚至要會“偷”學(xué)啊，三人行，必有我?guī)煛＝K身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣也要有的，現(xiàn)今的競爭，讓我們不再有“鐵飯碗”了，而從實際來說也是學(xué)如逆水行舟，不進則退。

其五，懷疑，好問的習(xí)慣。改編一個笑話，為什么嘴在耳朵前面啊，就是讓你問的，讓耳朵在后面好好聽的。

4.注重語文的漸進性，通過設(shè)置階段目標，帶給學(xué)生成功的喜悅。信心是人們完成任何一項工作的重要心理因素。信心對于高中學(xué)生更為重要。高中考試頻繁，情緒波動大，一旦哪門學(xué)科有兩次考試“滑坡”，馬上就自暴自棄，這時，幫助他們樹立信心、改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的自我概念是非常有必要的。從簡單問題開始，如注音、改錯別字、找反義成語、名句默寫等，容易得分，甚至容易得滿分，使學(xué)生的自信心得到極大的增強。再逐步過渡到現(xiàn)代文閱讀、詩歌鑒賞、作文等難點上。使大部分學(xué)生排除了畏懼心理，從而，提高成績。這樣學(xué)生在階段學(xué)習(xí)中有了收獲感、成就感，嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭，他們學(xué)習(xí)語文的胃口就會增加。

正如陶行知先生所說的“我認為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”學(xué)生只要掌握了科學(xué)的有效的學(xué)習(xí)方法，才能融會貫通，終身受益。充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，變被動為主動的學(xué)習(xí)方式，是提高高中學(xué)生語文素質(zhì)的基礎(chǔ)。

高中語文教學(xué)反思7

在“知識與能力”目標方面，我將結(jié)合中國文學(xué)史講授《詩經(jīng)》的產(chǎn)生、內(nèi)容、藝術(shù)手法等知識，努力提高自學(xué)《詩經(jīng)》其他篇章的能力。

在“過程與方法”目標方面，立足于《氓》與《采薇》的內(nèi)容和藝術(shù)手法，立足于品味具體的詩句，引導(dǎo)學(xué)生去感受體驗人物形象與人物情感，并結(jié)合文學(xué)史作適當大拓展，達到“點、面”認識的目的。

在“情感態(tài)度與價值觀”目標方面，重在從古代婚姻制度及婦女特殊的社會地位上引導(dǎo)學(xué)生正確評價女主人公的愛情悲劇，把同情的情感上升到對女性的尊重上來。適時聯(lián)系現(xiàn)代社會的婚姻現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情婚姻家庭觀念，做一個有道德有修養(yǎng)有責(zé)任的好男人。

另外，為了幫助學(xué)生進一步理解課文，我在教學(xué)時，采用“話外音”，即把現(xiàn)代流行音樂中關(guān)于愛情主題的歌詞作摘要引用，以淺解深，通俗易懂，又能激發(fā)學(xué)生的課堂興趣。例如，講解“將子無怒，秋以為期”時，我就引用流行歌詞——“愛你沒商量”。同時，為了配合這種教學(xué)方法的落實，我把課文內(nèi)容的解讀設(shè)計為五個“樂章”，即“婚姻的第一樂章：我的美麗的追憶”；“婚姻的第二樂章：我的傷心的反思”；“婚姻的第三樂章：我的難平的怨恨”；“婚姻的第四樂章：我的痛苦的吶喊”；“婚姻的第五樂章：我的毅然的決絕”。

高中語文教學(xué)反思8

莎士比亞曾說：“必須合乎自己的興趣，方才可以得益。”古代教育家孔子也說過：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者。”學(xué)生只有“好知”“樂知”才會有無窮的學(xué)習(xí)勁頭，才能激發(fā)無窮的學(xué)習(xí)潛力。這樣的學(xué)習(xí)才充滿快樂，這樣的學(xué)習(xí)能更有效率。翻開《教育心理學(xué)》，里面赫然寫道：學(xué)習(xí)興趣是構(gòu)成學(xué)習(xí)動機中最現(xiàn)實、最活躍的成份。可是，“激發(fā)學(xué)習(xí)興趣”讓我經(jīng)常陷入困境。

做為一個語文老師，尤其是高三的語文老師，很容易被同學(xué)們忽略。語文雖然在高考中，甚至工作生活中都有重要的作用，但是教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們讀書讀得越久，對語文的熱情就越低。到了高三，語文成了可有可無的擺設(shè)了，上課想聽就聽，不想聽就不聽；作業(yè)布置了就寫，不布置從來不主動；寫日記是“我的一天”，寫作文是“我的老天”，臨考試了才背幾句古詩。同學(xué)抱這樣的心理，往往也影響了老師的教學(xué)興趣。為此，我在兩年的高三教學(xué)過程中，摸索出了一些淺薄的經(jīng)驗。

一、學(xué)生認為語文是常用的學(xué)科，自己對語文已經(jīng)非常了解，于是，我專找他們的知識漏洞詳講。

例如在復(fù)習(xí)索然無味的字詞基礎(chǔ)時，我專挑同學(xué)們平時說錯卻不自覺的點。如：血、削、供、穴等字的讀音。我采取的方法是自己講一句話，讓同學(xué)們挑讀錯的音。結(jié)果，一些讓大家意想不到的誤讀出現(xiàn)了，這樣的方式，讓一些同學(xué)開始反思自己平時的基礎(chǔ)知識，也讓他們樂于做題，樂于翻字典，敢于質(zhì)疑。對于似是而非的讀音，也開始有了明確的答案。同時，在題目講解時，我盡量不講，讓同學(xué)們自己來公布答案。

二、古文可能是同學(xué)們比較頭痛的練習(xí)了。

同時，在高考中，也是一個必考題和高分題，它所占的分數(shù)有二十一分。可是，同學(xué)們平時學(xué)古文已經(jīng)很頭痛了，而且大家也知道高考時一定不考書上的，于是乎，很多同學(xué)認為這樣的復(fù)習(xí)對高考做題無用。實際上，平時的古文只是一個典范，一百二十個實詞和十八虛詞可能都包括在課文中，但實際運用時又是另一回事，可大家認為現(xiàn)代人應(yīng)該說現(xiàn)代話，古文過時了，怎樣讓同學(xué)們覺得古文有用，學(xué)好古文有用呢。我教的是文科班，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們在做政治尤其是歷史的時候，經(jīng)常有一大段的歷史材料，而這些材料往往都以簡單的古文翻譯，曾經(jīng)有同學(xué)拿著歷史題來問我材料，為使同學(xué)有興趣，我在課堂上特意挑了一篇歷史材料來講，將其中的實詞虛詞句式實用詞都挑出來一一解釋，字的問題突破了，那么文章的內(nèi)容也懂了，因為材料題往往占十幾分，有時看懂一個材料便可提高分數(shù)。這樣，讓同學(xué)認為學(xué)好古文不僅僅是應(yīng)對語文考試，在應(yīng)對別的科目中同樣重要，對于古文，也漸漸生出了興趣。

三、作文是語文的重中之中。

作文體現(xiàn)了同學(xué)們運用語文的能力，也是在考試中占分數(shù)最多的題目，可是要讓同學(xué)們對作文充滿熱情，那實在是太難了。一篇大作文，如果籠統(tǒng)的講，同學(xué)們往往一頭霧水，根據(jù)我班學(xué)生的情況，我決定將作文分段講，先給段，再寫篇，先審是，再給作文的結(jié)構(gòu)。一這樣的方式雖然有點繁瑣，但是對于寫作水平不佳的同學(xué)來說很有用，一節(jié)課給一個知識點，將作文分解成幾個小塊，最起碼，大家開關(guān)會點題，結(jié)尾有照應(yīng)，中間的段落會安排了，雖不敢說時時出現(xiàn)佳作，但是對于寫作水平中上的同學(xué)來講，確實有了一個明確的方向。

兩年過去了，我也帶了兩屆高三，對于復(fù)習(xí)課，要讓同學(xué)們充滿熱情的來學(xué)，著實有些困難，雖然曾用過一點點的'小方法，但這遠遠不夠，還不敢說是調(diào)動了學(xué)生的興趣，可是“學(xué)海無涯 ”“教學(xué)相長”，我將一直在探索的路上徐行。

高中語文教學(xué)反思9

縱觀自己高中以來的語文教學(xué)，最感無奈的要數(shù)作文批改這一環(huán)節(jié)了。每次作文課后都是收作文、看作文、下評語、講評這幾個“固定招式”，然后又布置新作文，進入下一輪“固定招式”的批改模式。學(xué)生翹首以待，等待自己的作文被老師評定為一個等級或分數(shù)；老師看著堆得像小山似的作文本，甭提有多愁心了。而且這種批改模式的最大缺點是耗費人力資源又得不到最好的教學(xué)效果，事倍而功半。

難道就沒有一個更好的批改作文的方法了嗎？我也試圖做過改進，也只是輕批改過程而重講評過程，即輕對個體作文的批改而重對優(yōu)秀作文的表揚和差作文的講評式修改（即講評時邊讀邊指出問題邊修改），還將自己所代兩個班級的優(yōu)秀作文辦成“發(fā)表園地”展出交流，以“激勵優(yōu)秀帶動后進”。這樣總可以提高一點效率，也收到了一定的效果，但總覺還不如人意。關(guān)鍵是不能充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，總感到在作文批改這個環(huán)節(jié)，只有老師“閉門思過”，最后才在講評時指出學(xué)生作文之“過”，學(xué)生是否有所感受和領(lǐng)悟，還是未知數(shù)。

對這個問題的豁然開朗，還是去年底至今年初的“國培計劃”——陜西省農(nóng)村骨干教師脫產(chǎn)研修期間。主要是新課程理念的學(xué)習(xí)，讓我找到了解決這個問題的思想武器。《高中語文新課程標準》指出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識，根據(jù)各自的特點和需要，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。”“語文課程評價一方面要尊重學(xué)生的主體地位，指導(dǎo)學(xué)生開展自我評價和促進反思，另一方面要鼓勵同伴、家長等參與到評價之中，使評價成為學(xué)校、教師、學(xué)生、同伴、家長等多個主體共同積極參與的交互活動。”高中語文作文批改要有新突破，必須以新課程理念為基礎(chǔ)。那就是在作文批改中也引進“自主、合作、探究”的教學(xué)理念和大膽采取“指導(dǎo)學(xué)生開展自我評價、促進反思，并鼓勵同伴參與到評價之中”的高中語文作文批改新思路。具體做法如下：

第一步，分好學(xué)習(xí)小組。一個班分為8個學(xué)習(xí)小組，每組6—7人，一般按自然組前后一分為二的分法最為簡便，也最好操作。教師最好對學(xué)生水平心中有數(shù)，分組時做到先進和后進搭配。若原班級自然小組中不具備這種條件，語文教師可根據(jù)自己教學(xué)需要重新調(diào)整。一經(jīng)分定，至少保持半學(xué)期不變。

第二步，進行作文批改教學(xué)。又可分兩步：

先由學(xué)習(xí)小組內(nèi)部交流。利用自習(xí)輔導(dǎo)課或作文課，讓小組內(nèi)部圍成一圈，每個成員在小組會上輪流念自己的作文，每念完一篇，其他成員可就該篇作文是否達到了這次作文要求展開評價，這篇作文存在哪些問題，應(yīng)怎樣修改等方面充分發(fā)表意見，對這篇作文進行一個基本評價，得出是否達到此次作文要求的結(jié)論。然后，在此基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生評出本組一例最為優(yōu)秀的作文和最有問題的作文，寫出評語，交給老師，進行全班交流。

再由老師對各小組交上來的最優(yōu)秀作文和最有問題作文進行全班講評。學(xué)生評出的最優(yōu)秀作文和最有問題作文在此都是相對概念，老師還需要作出基本判斷，對所謂最優(yōu)秀作文還要指出其存在的問題，并提出修改意見。對最有問題作文同樣不能“一棒子打死”，最大限度地指出一個閃光點，哪怕一個好詞、好句也好，這是對該生的鼓勵，不至于使其對作文喪失信心。然后進行“手術(shù)式”修改，并闡明為什么要這樣修改，讓同類的“問題作文”學(xué)生在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中明白：哦，原來是這么回事，我知道怎樣寫這類作文了！

第三步，針對作文根基差的同學(xué)進行個別輔導(dǎo)。先安排其余學(xué)生就剛才老師講評到的問題進行自我修改，然后到作文根基差的同學(xué)的小組進行座談交流。了解該生對此次作文的想法，為什么沒有寫好的原因，是否有再創(chuàng)作的新思路、新的作文材料，等等。并在這些具體工作的基礎(chǔ)上，要求該組成員共同幫助這個基礎(chǔ)差的同學(xué)，爭取每次作文中一點一滴的進步。

第四步，辦好“發(fā)表園地”。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達，為我們辦好“發(fā)表園地”提供了有力的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)保障。學(xué)生們的信息技術(shù)課又使他們具備了網(wǎng)上發(fā)表的技術(shù)能力。可以辦一個班級發(fā)表園地的博客，由學(xué)生寫作愛好者當主編，當每次作文教學(xué)中確有學(xué)生佳作時，教師表揚后可錄入該博客，使學(xué)生保持旺盛的寫作動力和精益求精的寫作精神。

當然，上述過程需要教師的充分準備，要提前設(shè)置預(yù)案，要精心組織，切不可偷懶，隨意應(yīng)付；同時教師還需不斷提高自己的寫作素養(yǎng)，盡量和學(xué)生一起寫寫“下水文”。我堅信，只要做到這幾點，并持之以恒，班級學(xué)生整體作文水平的提高是指日可待的。

最后需要特別說明的是，只提倡高中作文批改教學(xué)進行這種新嘗試。這是由高中生生理條件基本成熟的條件決定的，使得他們基本具備了自主、合作、探究和自我評價的能力，也是符合《高中語文新課程標準》的。其目的就在于充分發(fā)揮每個高中生的潛能，培養(yǎng)他們在作文評價中的自主、合作、探究的能力，養(yǎng)成自我評價的習(xí)慣，使每個學(xué)生都參與到作文批改的全過程中，只有這樣，才能形成“萬紫千紅總是春”的局面，高中生作文的春天才會真正到來。

高中語文教學(xué)反思10

做好初中與高中的語文教學(xué)的銜接工作 ，應(yīng)該注重以下幾個方面的問題。

一、研究兩個“課標”，了解銜接工作的任務(wù)

初高中語文教師要認真研讀《全日制義務(wù)教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》，找出其中的差異，明確各自要求，熟悉各自特點。

從比較中，我們看到高中語文教學(xué)是初中語文教學(xué)的繼續(xù)和深入，但在教學(xué)目標、內(nèi)容上與初中存在明顯差異，也可看出其中有些差異環(huán)節(jié)明顯存在“斷層”和脫節(jié) 。

二、熟悉兩種教材，明確銜接工作的重點

種種跡象表明，相當多的學(xué)生在升入高中后感到不適應(yīng)。初中和高中語文教材存在著銜接不自然的情況，不少學(xué)生甚至出現(xiàn)了無法跟班學(xué)習(xí)的情況，原因之一就是，高中語文教材所涉及的基礎(chǔ)內(nèi)容，初中階段竟沒有學(xué)或?qū)W的不扎實。比如，文言文教學(xué)，初中階段“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”；高中階段則“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三”。這里所說的“文言虛詞、文言句式的意義或用法”在初中階段就基本沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)，更不要說“在閱讀實踐中舉一反三”了。 所以，只有對初高中教材進行深入的分析，才能明確初高中兩個階段的教材在培養(yǎng)目標上分布點和差異性，從而初中教學(xué)才能做到“顧后”，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)，實現(xiàn)知識的遷移，才能做到學(xué)習(xí)自然銜接。

三、加強知識技能上的銜接。可從以下幾個方面著手：

1、培養(yǎng)良好的文面意識

書寫規(guī)范，不寫錯字，不規(guī)范的字，強化基本功。

寫字對增強學(xué)生語文素養(yǎng)至關(guān)重要，也是提高中考、高考成績的重要手段。字寫不好，在中考和高考中就會失分，這是非智力因素失分，就會給學(xué)生的高中語文學(xué)習(xí)留下遺患，從而直接影響學(xué)生的發(fā)展。

2、強化現(xiàn)代漢語語法知識

在初中語文教材中一般將語法和修辭等知識列入附錄。雖然教學(xué)要求是要教學(xué)，但由于近幾年我們地區(qū)中考語文不涉及語法知識，致使初中語文教學(xué)淡化語法，高中語文則強調(diào)語法知識，特別是學(xué)習(xí)文言文時，語法知識的殘缺成了高中語文教學(xué)的一大障礙。

對中考不再涉及相關(guān)的語法知識 ，比如詞語分類、短語結(jié)構(gòu)、復(fù)句類型等語法知識，應(yīng)該予以強化。

3、掌握文言詞法與文言句法

對文言文中的通假現(xiàn)象、古今異義、詞類活用、特殊句式等知識，初中階段要讓學(xué)生予以了解，為高中階段熟練運用打下基礎(chǔ)。

4、擴大閱讀量。多讀書，多思考，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀興趣

為了銜接初高中語文閱讀，在學(xué)生初中階段要保證他們有足夠的讀書時間。鼓勵學(xué)生熟讀、背誦那些百讀不厭，文質(zhì)兼美、膾炙人口的典范詩文，這樣在初高中語文閱讀的銜接上就可以收到很好的效果。

5、培養(yǎng)品讀能力。

初中階段的語文閱讀教學(xué)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的品讀能力，即初步的文學(xué)欣賞能力，包括對文章的各種表達手法與寫作技巧的辨識、理解、分析、欣賞。如線索，如表現(xiàn)手法中的正面?zhèn)让妗Ρ群嫱校攲懧詫懀P照應(yīng)，懸念釋念等的賞析，又如體味文章內(nèi)涵、賞析語言、欣賞文章美點等等。有了這些能力，學(xué)生才能較快地適應(yīng)高中語文閱讀教學(xué)。

高中語文教學(xué)反思11

教學(xué)反思是我們教師對自身具體教學(xué)工作的檢查與評定，是我們教師整理課堂教學(xué)，反饋信息、適時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，找出教學(xué)中的成功與不足的重要過程。常寫教學(xué)反思，對我們老師自身的教學(xué)水平，實施高效課堂是行之有效的辦法。那么教學(xué)反思該記什么呢?以下是高中語文期中教學(xué)反思相關(guān)內(nèi)容：

一、記教學(xué)中的體會。能夠?qū)⒔虒W(xué)過程中自己感受深刻的、引起共鳴的做法記錄下來，日積月累就成了一筆寶貴的財富——教學(xué)經(jīng)驗。

二、記教學(xué)中的失誤。教學(xué)中的疏漏與失誤在所難免，關(guān)鍵要看如何對待。如教學(xué)內(nèi)容安排欠妥，教學(xué)方法設(shè)計不當，教學(xué)重點不突出等。這些問題都要我們及時記錄下來，并拿出勇氣去面對、去解決。要積極從主觀上找原因，請同行提意見，采用多種形式取長補短，使之成為以后教學(xué)工作的前車之鑒。

三、記學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的困惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困惑，往往是一節(jié)課的難點。抓住學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的困惑，想辦法改進教學(xué)方法，利用學(xué)生感興趣的游戲、課本劇等，幫助學(xué)生解決困惑。把如何解決學(xué)生困惑的方法在課后記錄下來，這樣做可以不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗。

四、記教學(xué)中學(xué)生的見解。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是教材內(nèi)容的實踐者，通過學(xué)生自己切身的感受，常常會產(chǎn)生一些意想不到的好見解。將學(xué)生的見解及時地記錄下來，這樣做有助于開闊教學(xué)思路，做到教學(xué)相長。

五、記教學(xué)再設(shè)計。教完每節(jié)課后，應(yīng)對教學(xué)情況進行全面回顧、總結(jié)。根據(jù)這節(jié)課的教學(xué)體會和從學(xué)生中反饋的信息，考慮下次課的教學(xué)設(shè)計，并及時修訂教案，以便使教學(xué)更上一層樓。

總之，教學(xué)反思是幫助老師積累教學(xué)經(jīng)驗、提高教學(xué)質(zhì)量、實施高效課堂教學(xué)的有效辦法，它能使我們在以后的教學(xué)中揚長避短，常教常新，不斷進步，不斷提到。

高中語文期中教學(xué)反思：

一、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)優(yōu)勢所在、存在問題等

本班學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，表現(xiàn)最為明顯的是字體書寫普遍不規(guī)范還不工整，上課小動作多。其次是沒有學(xué)習(xí)語文的興趣。因此導(dǎo)致語文基礎(chǔ)知識不扎實，尤其害怕習(xí)作，還沒有養(yǎng)成自覺寫日記的習(xí)慣。特別是作業(yè)的完成情況非常不理想，一些不自覺的學(xué)生養(yǎng)成了不寫作業(yè)的現(xiàn)象，尤其是家庭作業(yè)。大部分學(xué)生喜歡閱讀，但閱讀感悟能力較差，學(xué)生搜集和存貯的好詞、佳句、文段較少，能靈活運用所積累材料的學(xué)生不是很多。班級凝聚力較差，缺乏學(xué)習(xí)積極性。受社會、家庭環(huán)境等的影響，部分學(xué)生有不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣(拖欠作業(yè)、不專心聽講、作業(yè)不規(guī)范、不懂得學(xué)習(xí)方法等)和學(xué)習(xí)上進心不夠好。

二、具體改進措施

1、注重良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)生的一個基本的素質(zhì)，它將會使學(xué)生受益終生。教師應(yīng)將學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成放在首位，始終如一地訓(xùn)練學(xué)生：規(guī)規(guī)矩矩寫字，認認真真讀書，仔仔細細審題，努力提高作業(yè)的準確性。逐步養(yǎng)成嚴謹、踏實的學(xué)習(xí)作風(fēng)。

2、加強課外閱讀指導(dǎo)，強化語言積累

多讀多寫是我國傳統(tǒng)的語文教育的經(jīng)驗。學(xué)生語文素養(yǎng)的提高在很大程度上得益于大量的課外閱讀。要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高閱讀效率。

3、注意閱讀方法指導(dǎo)

閱讀教學(xué)要注意方法指導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀中掌握方法。像如何理解重點詞句，如何概括文章的主要內(nèi)容，如何體會文章的思想感情等，都有一個方法的指導(dǎo)問題。要鼓勵學(xué)生讀中生疑，讀中質(zhì)疑，同時要求學(xué)生在讀中解疑，經(jīng)過讀書——質(zhì)疑——再讀書——解疑的過程，在讀中加深體驗，深化理解，發(fā)展思維，逐漸提高感悟理解能力。學(xué)生學(xué)得方法，能力得到發(fā)展，就會遷移到其它文章的閱讀中，從而提高閱讀能力。

4、加強習(xí)作指導(dǎo)，提高學(xué)生的書面表達能力。

習(xí)作是學(xué)生從口頭語言向書面語言過渡的階段。這一階段的學(xué)生抽象思維能力較差，對事物的感知是輪廓式的，反映在習(xí)作上是表達不具體，空洞。我們要針對小學(xué)生的特點，指導(dǎo)學(xué)生把習(xí)作寫具體。要注意打開學(xué)生的思路，指導(dǎo)學(xué)生圍繞中心，從不同的角度、不同的側(cè)面選取習(xí)作素材，鼓勵學(xué)生從自己熟悉的生活中獲取內(nèi)容，凸現(xiàn)習(xí)作內(nèi)容的多樣化。

高中語文教學(xué)反思12

1、自己沒理解的問題，不要提問學(xué)生

導(dǎo)課的時候用了李冬梅老師的導(dǎo)課方式，提問學(xué)生：信息從哪里來？信息長什么樣？信息看得見？摸得著嗎？信息究竟是什么？

結(jié)果把自己給繞進去了，尤其是在信息看得見？摸得著嗎？的時候，發(fā)現(xiàn)自己根本無法解釋這個問題，無法判斷學(xué)生說的是否正確。仔細想一想，這個問題的答案還真不明確。我的第一反映的可以看得見摸得著，因為我們就是通過看、聽、摸等方式獲得信息的。但是，又想到，我們看見的、聽見的、摸到的都是信息的載體，而不是信息本身，那么信息是不是有不能看得見摸得著呢？混亂。這個問題需要進一步思考、求證。

2、及時反思

第一個班級教學(xué)時這樣問的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己也搞不清楚，所以第二節(jié)就沒問這個問題，先回避了。第二節(jié)引課的時候，直接讓學(xué)生思考什么是信息，舉例說明。效果明顯好于第一節(jié)課。學(xué)生在我的引導(dǎo)下，基本說出了信息的含義。而且當時感覺學(xué)生回答的非常好，為我后面的教學(xué)做了很大的鋪墊。可惜這個反思寫的晚了些，現(xiàn)在想不起來學(xué)生是怎么回答的了，否在下次上課時可以利用這個內(nèi)容來上課了。看來及時記下發(fā)現(xiàn)的問題或靈感是非常有必要的，下回一定有了感受馬上記下來。

3、如何提問

此外，感覺自己在調(diào)動學(xué)生回答問題的積極性上還存在問題，提問了幾次，效果都不是很好。除了這樣的提問，適合找多少學(xué)生回答合適呢？通過這些問題想達到什么樣的目的呢？

我覺得提問的目的應(yīng)該是：1、引發(fā)學(xué)生的思考。2、通過學(xué)生的回答、教師的引導(dǎo)，引出信息的定義、并初步引出信息的特征：價值性、依附性等。3、活躍課堂氣氛。

下次備課的時候應(yīng)該把問題設(shè)計的目的明確了，否則這個提問對后面教學(xué)的作用就不大了。

4、喜歡的故事

學(xué)生還是喜歡“海軍陸戰(zhàn)隊野外生存選三個工具”的故事，而且這個故事既能體現(xiàn)信息的價值性、也能幫助學(xué)生對“信息是區(qū)別于物質(zhì)與能力的第三類資源”的理解。

感覺剝奪實驗對理解信息對人的重要性，和“信息是區(qū)別于物質(zhì)與能力的第三類資源”也有很大作用。

高中語文教學(xué)反思13

聽、說、讀、寫是語文的綜合能力。其中“寫”是語文教學(xué)中的一個重要組成部分，也是語文教學(xué)中的一個老大難問題。高考作文60分的分值在所有的高考學(xué)科中是最具分量的，眾多的同行削尖了腦袋，希望能夠研究出一套行之有效的作文教學(xué)方法，以期幫助學(xué)生在高考考場上寫出有質(zhì)量的文章。

然而現(xiàn)實是許多太想將自己的創(chuàng)作感悟加諸學(xué)生身上，卻沒有意識寫作是一件很自由化的事。每個人都有不同的表達方式，觀察、思維、想象角度也不一樣。因此，每人的風(fēng)格、特色也就不盡相同，更不存在什么標準規(guī)律、標準套路可言。只要能準確自如地表達自己看到的、聽到的、想象到的內(nèi)容或事情，就是好習(xí)作。偉大的作家巴金曾說過：“寫作的最高技巧為無技巧。”他特別強調(diào)自然抒寫，無拘無束，不包含任何虛偽、矯揉和造作的成分。新編《高中語文教學(xué)大綱》對高中作文教學(xué)也這樣的要求：“提倡自由作文，根據(jù)個人特長和興趣寫作，力求有個性、有創(chuàng)意地表達。”你的方法對你很實用，但把它強加在學(xué)生身上，也許就會弄巧成拙。寫作要呼喚個性，要自由表達，作文才能夠獨具一格，放射出自由的光芒，才會具有頑強的生命力。

我認為作文教學(xué)的最佳方法就是努力使學(xué)生成為寫作的主人，把寫作的自由和快樂還給學(xué)生。要能從作文中體會到樂

趣與快感，前提是我要寫，而不是要我寫。在我們的教學(xué)中，學(xué)生作文更多的是遵命寫作，是一項任務(wù)，是訓(xùn)練系列中的一個環(huán)節(jié)。教師為了應(yīng)試有很強硬的理由，學(xué)生則有太多的無奈。他們沒有選擇余地，不能自主，寫作也不是一種內(nèi)在需要。因此交還學(xué)生作文的自主權(quán)，讓他們真正喜歡作文，自由地“以我手寫我心”，是我們改變作文教學(xué)現(xiàn)狀的第一步。也是最重要的一步。

自由寫作體現(xiàn)在寫作時間和作文形式的自由。限時限量的作文訓(xùn)練會使每個人感到畏懼，因為每個人的寫作沖動不是恒定不變的，有些東西稍縱即逝，是在特定情景中的自然流露。要教會學(xué)生捕捉這些不期而遇的真實感受，那么隨筆、日記、讀書筆記等應(yīng)是學(xué)生練習(xí)的常用形式，或洋洋灑灑，或三言兩語，興之所至，揮灑即就。的確高考作文是有規(guī)定時間的，甚至有時連文體也有限制。但我們必須意識到，這應(yīng)該是“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，而不是我們多做幾次定時訓(xùn)練就能完成的。

寫作教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生接觸生機盎然的大自然，深入到異彩紛呈的社會生活中，培養(yǎng)學(xué)生的生活作文思想。強調(diào)觀察、體味、思考，反對被動、機械地模仿和重復(fù)，對現(xiàn)實做出真善美、假惡丑的判斷。惟有如此，學(xué)生才能體會到一種自由和快樂，憑借自己的天性挖掘生活，感受周圍的事物。信心十足地傳達自己對生活的理解和對美好事物的頌揚。

語文教師不用將分數(shù)常掛心中，現(xiàn)行的高考作文評價標準正愈來愈傾向于對學(xué)生心靈的解放。只要我們的學(xué)生真正擁有了寫作的自由和快樂，一切自會水到渠成。

高中語文教學(xué)反思14

一路上充滿著思考的語文課改已經(jīng)在實踐中走過了一年，面對課改新形勢，作為一線的高中語文教師，沒有任何理由不對語文教學(xué)進行反思，更何況“語文教育”在基礎(chǔ)教育中是最大的受害者。語文教育要走出低谷，怨天尤人是無濟于事的，今年我擔(dān)任一五、一六的語文教學(xué)工作，一個普通班，一個實驗班，兩類學(xué)生，兩套方案，使我感覺重任在肩。在課改新形勢下的高中語文教學(xué)，我覺得必須走好三步：

第一步:滲透一個理念——語文教學(xué)生活化，學(xué)生生活語文化。

語文老前輩呂叔湘先生說過：“語文課和別的課不同，學(xué)生隨時隨地都有學(xué)語文的機會：逛馬路，馬路旁的廣告牌;買東西，附帶的說明書。到處都可以學(xué)習(xí)語文。”由此，我常在想：既然語文無處不在、語文無處不有，學(xué)習(xí)語文的條件得天獨厚，學(xué)好語文理應(yīng)小菜一碟。但事與愿違，不少學(xué)生對語文失去了興趣。癥結(jié)究竟在哪里?反思我們的語文教學(xué)，我覺得：語文教學(xué)缺失生活，學(xué)生生活缺失語文。

第二步：堅守兩塊陣地——閱讀和寫作

在高考的背景下，很多語文課變成了習(xí)題課和考試課，一定程度上使語文失去了應(yīng)有的人文性和情感性;以往，在成績與排名的壓力下，語文也漸漸失去了輕松與活躍的氛圍，變得沉重與凝滯;在追求“效率”的名義下，語文刪去了活動與場景，只剩下知識與思辨。一位學(xué)者言“學(xué)好語文一是有讀課外書的愛好，二是有寫日記的習(xí)慣。”專家就是不一般，三言兩語便道出了語文學(xué)習(xí)的真諦。語文學(xué)科本身有“厚積薄發(fā)”的特點，講究“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外練功夫”的方法。語文課外學(xué)習(xí)究竟應(yīng)該練什么功夫?其實就是閱讀和寫作。當然，閱讀和寫作也是語文教學(xué)的真功夫。好多年啦!上海高考就是這樣考查學(xué)生的，語文試卷只有兩個大題，一個大題是閱讀部分，另一個大題是作文部分，閱讀和作文幾乎平分秋色，閱讀，特別是課外閱讀，可以開拓學(xué)生視野，提高學(xué)生的文化品位;可以為學(xué)生鋪墊一個良好的“精神底子”;可以促進學(xué)生成為一個人格健全、心靈富裕，熱愛祖國語言的人。寫作，可以幫助學(xué)生成為一個情感豐富的人，成為一個富有愛心的人，成為一個能正確欣賞自我的人，成為一個熱愛多彩生活的人。顯而易見，閱讀和寫作對學(xué)生終身發(fā)展益處多多。所以說課改新形勢下的語文教學(xué)必須堅守閱讀和寫作這兩塊陣地。

第三步：關(guān)注三種習(xí)慣——學(xué)習(xí)習(xí)慣、思考習(xí)慣和積累習(xí)慣。

國外研究表明，學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞20%與智力因素有關(guān)，80%與信心、意志、習(xí)慣、性格等非智力因素有關(guān)。其中，習(xí)慣占有相當重要的位置。從一個人的發(fā)展來說，習(xí)慣伴隨著人的一生，影響著人的生活方式和工作方式。好的習(xí)慣是種能量，也是能量的儲蓄。我覺得語文教學(xué)最值得關(guān)注的三種習(xí)慣就是學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、思考的習(xí)慣和積累的習(xí)慣。就語文學(xué)科而言，學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣應(yīng)包括：說普通話的習(xí)慣、寫規(guī)范字的習(xí)慣、查工具書的習(xí)慣、獨立閱讀和獨立寫作的習(xí)慣等等。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” “雖然人類一思考，上帝就發(fā)笑”，但是人類始終沒有停止過思考，因為思考了才可能有思想，有了思想才可能有定力，內(nèi)心才會真正強大起來。看來語文教學(xué)關(guān)注學(xué)生思考的習(xí)慣也是不言而喻的。“積沙成塔，集腋成裘。”語文學(xué)科包羅萬象，浩瀚無邊。這就要求語文教學(xué)還必須關(guān)注學(xué)生積累的習(xí)慣。

課改新形勢下的語文教學(xué)必須滲透一個理念、堅守兩塊陣地、關(guān)注三種習(xí)慣。這就是我對語文教學(xué)的反思。行勝于言，在今后的教育教學(xué)工作實踐中，我決心身體力行，矢志不渝，堅決落實到底。

高中語文教學(xué)反思15

新學(xué)期伊始，在津南區(qū)“深化課程改革構(gòu)建高效課堂”的指導(dǎo)思想下，我校大刀闊斧的進行了課堂教育改革實踐活動，推行“三六”教學(xué)模式，努力構(gòu)建以“學(xué)案”為載體的富有特色的高效課堂。

對于這一新的教學(xué)模式，起初我并非完全接納，可以用這樣一句話說明在這一過程中自己心態(tài)的變化：在遲疑中不斷嘗試，在嘗試中發(fā)現(xiàn)變化，在變化中反思提高。

作為高二年級的語文老師，起初對“學(xué)案”總有幾分顧慮。學(xué)案該怎樣寫？復(fù)習(xí)課的學(xué)案該怎樣寫？在緊張的復(fù)習(xí)中學(xué)案能否發(fā)揮應(yīng)有的作用？諸多疑惑存于心中。聽過幾堂課后，我也開始了自己的教學(xué)嘗試。從教學(xué)目標的確立到教學(xué)過程的設(shè)計，從教學(xué)方法的斟酌到反饋練習(xí)的篩選，在設(shè)計學(xué)案、實施學(xué)案的過程中我發(fā)現(xiàn)了自己和學(xué)生都有了新的變化。

變先講后練為先學(xué)后講，讓學(xué)生體驗從確實如此到原來如此的心理轉(zhuǎn)變。課堂上師生、生生之間對話交流多了，分組討論發(fā)表各自觀點，展示知識發(fā)生、發(fā)展的思維過程的機會多了，讓每一位學(xué)生參與、分享學(xué)習(xí)的過程，在主動學(xué)習(xí)中提高了課堂效益。

在這一過程中我心里對學(xué)案也有了自己的認識。

學(xué)案是學(xué)生的學(xué)與教師的教之間的中介，借助學(xué)案改進現(xiàn)行的教學(xué)模式，可以有效地改進教學(xué)過程中的師生互動模式，引導(dǎo)學(xué)生正確地確立學(xué)習(xí)目標和和適合自己的學(xué)習(xí)策略，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的主動探索精神和自主學(xué)習(xí)能力，并能最終提高學(xué)習(xí)效率和教學(xué)效果。學(xué)案的落實主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)過程中，因此在教學(xué)過程中如何體現(xiàn)學(xué)案的作用、發(fā)揮學(xué)案本身的價值則是學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式研究的核心。

當然，對于語文教學(xué)我主張教學(xué)模式因文而定，因課而變，因時而改。

例如語文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個性化行為，閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。目的就是讓每一個學(xué)生都主動學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。

“學(xué)案”的實施對老師和學(xué)生也提出了更高的要求。在這里，教師不再是知識倉庫、權(quán)威和真理裁判官，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)員、協(xié)助者和合作伙伴，并且應(yīng)有很強的智慧駕馭能力、組織協(xié)調(diào)能力和開放、民主、寬容、合作、平等的教學(xué)心態(tài)。同時學(xué)生也應(yīng)該主動積極，樂于探索；潛心研讀，獨立思考；質(zhì)疑問難，互動合作；善于發(fā)現(xiàn)，注重總結(jié)。

第五篇：高中語文教學(xué)反思

語文教學(xué)反思

轉(zhuǎn)眼間一個學(xué)期又快結(jié)束了，反思這一學(xué)期的語文教學(xué)，作一小結(jié)，以鞭策自己更好地迎接新一學(xué)期的到來。

針對班級中后等學(xué)生較多基礎(chǔ)較薄弱以及班級語文課上人文性過剩而工具性稍嫌不足的特點，我在課堂教學(xué)設(shè)計中有意識地加強了語文的工具性部分的設(shè)計，經(jīng)常進行語言文字訓(xùn)練。我認為只有語文的基礎(chǔ)夯實了，才有能力進行更高層次的追求。“授人以魚，不如授人以漁。”如果孩子連走路都不會，就要讓他學(xué)習(xí)跑步，這是不符合孩子成長規(guī)律的。語文教學(xué)亦然。

語文教學(xué)的腳踏實地還體現(xiàn)在日積月累的堅持性上。首先要讓學(xué)生明白語文學(xué)習(xí)不是一蹴而就的事情，不是憑小聰明就能學(xué)好的科目，必須有著堅持不懈的精神。因此，我要求每位學(xué)生都有一本積累本，堅持積累，爭取做到厚積薄發(fā)。積累還體現(xiàn)在課外閱讀上，爭取做到每天閱讀一篇課外閱讀，潛移默化地提高自己的閱讀能力。

對學(xué)生而言，最大的快慰莫過于解答試題時能展現(xiàn)出一種從容、敏捷、高效的能力，而語文學(xué)科和其他學(xué)科相比，應(yīng)試傾向最不明顯，并不是講什么考什么，試題內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的直接聯(lián)系表現(xiàn)得最不明顯，很大程度上體現(xiàn)著對本學(xué)科整體素質(zhì)的考查。題海戰(zhàn)術(shù)不適合語文學(xué)科，靠大量做題難以培養(yǎng)出學(xué)生的綜合語文能力。中學(xué)語文不在深，而在廣。學(xué)生的知識面和閱讀范圍決定了語文綜合素質(zhì)的高低，而現(xiàn)在高中生學(xué)習(xí)緊張，課下學(xué)習(xí)的時間主要用于數(shù)理化、英語上，根本沒有時間去讀一些文學(xué)作品，甚至可以說學(xué)生根本沒有屬于自己的時間，更不會靜下心來去品味欣賞文學(xué)作品，而現(xiàn)在社會讀書風(fēng)氣也不樂觀，學(xué)生接觸的東西都很低俗，所以良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境的缺少也是導(dǎo)致學(xué)生語文綜合能力差的原因之一。鑒于此種情況，對于語文的學(xué)習(xí)，我認為關(guān)鍵要靠課堂教學(xué)，而語文課堂教學(xué)關(guān)鍵在于教師，在于教師的觀念和教學(xué)設(shè)計上。

當然，語文教學(xué)的精華全在課堂上。一節(jié)課僅有45分鐘，如何調(diào)控和把握這個時間，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中能夠循序漸進，由淺入深，學(xué)以致用，這就需要老師作為引導(dǎo)者應(yīng)該懂得調(diào)控藝術(shù)，做到收放自如，開闔有度，尋找具有科學(xué)性又具有藝術(shù)性的教學(xué)行為，不斷學(xué)習(xí)新課程理論，將理論與實踐相統(tǒng)一，使教學(xué)行為上升到理論高度。而我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)過程中出現(xiàn)理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象。教師要把課堂45分鐘用足用好，爭取最佳的教學(xué)效果，這是老師的本分，老師要對學(xué)生負責(zé)。

總結(jié)自己的課堂問題如下：

1、重感悟，輕分析。

“語文”姓“語”，“語”就是語言，學(xué)好語言，最重要的途徑就是品味和感悟。對課文中的精妙的語言，如果教師分析過多，勢必限制了學(xué)生的思考空間，最好的方法就是讓學(xué)生在閱讀中去品味、去感悟。比如教學(xué)《中國的牛》時，我將重點放在學(xué)生的感悟上，讓學(xué)生通過知識遷移，聯(lián)想到所學(xué)的有關(guān)別牛的精神和我們?nèi)诉M行對比，盡量把時間留給學(xué)生。

2、重精神，輕應(yīng)用。

語文是鑒賞的，也是人文的：語文課堂教學(xué)也應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為宗旨，以奠定學(xué)生的正確價值取向為根本。適量地進行專題訓(xùn)練與輔導(dǎo)是不可少的，但不能僅僅以考試為中心，以分數(shù)為準繩來進行語文教學(xué)，更要重視學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。比如在教學(xué)《提醒幸福》時，我在完成了字、詞、句的重點教學(xué)后，然后又進行了拓展，給學(xué)生補充了《我的五樣》，讓學(xué)生從不同的文章中去領(lǐng)會作者。學(xué)會欣賞和感悟。

另外，課堂教學(xué)不能僅限于課本文本內(nèi)容的講解，應(yīng)重視知識的相關(guān)拓展和遷移訓(xùn)練，尤其是語文學(xué)科的學(xué)習(xí)。

3、他山之石，可以攻玉

作為新教師，我覺得聽課非常重要，有助于教師取長補短，聽其他老師的課給了我受用不盡的知識和財富，其中感受最深的一點就是聽課讓我通過認識他人，審視自己，得到了改變和提高。

學(xué)生是教學(xué)的對象，學(xué)生就像工廠加工的產(chǎn)品，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量決定了一個教師教學(xué)行為的成敗，體現(xiàn)了一個學(xué)校的優(yōu)劣。學(xué)生才是教學(xué)工作的生命線。針對語文學(xué)科，有不少學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念仍未改變，認為聽與不聽一個樣，考試即使考不了高分但也不會比別人差多少，帶著興趣學(xué)的學(xué)生并不多，學(xué)習(xí)觀念的落后與偏頗導(dǎo)致學(xué)生閱讀量太少，知識面太窄，基礎(chǔ)知識相當匱乏，出現(xiàn)許多錯別字、錯用詞語現(xiàn)象，一遇到仿寫句子等題就束手無策，作文寫作立意不新穎，主題不突出，內(nèi)容太膚淺，有的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。作為老師應(yīng)負一定的責(zé)任，要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和態(tài)度，另外，更重要的是要提高自身的修養(yǎng)和專業(yè)水準以及教學(xué)藝術(shù)，先把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)起來。

總之，教學(xué)問題多多，如何提高課堂教學(xué)效率，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高自身的教學(xué)藝術(shù)水平，針對不同的學(xué)生因材施教，都需要在教學(xué)中不斷探索，不斷認識，及時總結(jié)反思，再到實踐中去完善提高。