第一篇：春暖花開帶上心靈去欣賞隨筆

三月的早晨，春風(fēng)還帶有絲絲涼意，一群學(xué)生開啟了期盼已久的“校園美容師”體驗之旅，我有幸成為其中之一，淺嘗了當(dāng)一個園丁的味道。一行二十人先聽完帶隊老師的講解和指導(dǎo)，之后就是上陣實干了。

首先是草坪施肥，泊月長廊東段的草坪上，體驗者兩兩一組，一手提肥料桶，另一手手勁兒要足，均勻拋灑。這可不能閑庭信步，其一是正因桶重，另外，在撒肥料的同時，為了讓草更好的吸收，打開了草坪邊的水龍頭，走得一慢，褲腿就全濕了。

認(rèn)真工作的同學(xué)們

另一項體驗資料是牡丹園修剪剩余枝條。在南核心教學(xué)區(qū)東南邊，生長著“花之富貴者”——牡丹，初春時節(jié)，這大大小小230株還未開放，我們的任務(wù)是剪掉新萌發(fā)的枝條，讓花苞得到更多營養(yǎng)。一簇簇牡丹大約有人的膝蓋高，需要我們蹲下、清理干凈枯葉、再來一個180度巡查，不放過任何一枝新芽。

體驗只持續(xù)了一個小時，我們停下時還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有弄完。等我們走后，學(xué)校一位綠化師傅提起一桶肥料繼續(xù)工作。肥料很沉，年輕力壯的同學(xué)們都是兩個人抬，而他雖然看上去上了年紀(jì)，動作卻又穩(wěn)又快。

在校園里這樣的園丁師傅有很多，走在路上，就會發(fā)現(xiàn)他們要么在澆水剪枝，要么在松土施肥，或是在進(jìn)行一番我們不知名的繁重作業(yè)。或許人在環(huán)境里待久了，就會和周遭融合在一齊，這些園丁師傅身上，也散發(fā)著一股“植物性”：緘默、專注、堅韌。他們手下的花草，不聲張，卻不負(fù)春光，長成了自己最可愛的模樣。而他們自己，不張楊，用行動詮釋著匠人精神，在一個時節(jié)里將一件事做到極致，把美妝點得更美。

雖然不言不語，校園里這一道道風(fēng)景線依然驚艷了所有鄭大人的歲月，一幀幀別樣的畫面也同樣征服了無數(shù)看客的雙眸。無論是牡丹的富麗飽滿、櫻花的仙氣優(yōu)雅、桃花的爛漫絢麗，還是垂柳的婀娜柔和、冬青的青翠欲滴，亦或是眉湖“八景”與湖上天鵝二者人文與自然的相得益彰，厚山上飛瀉的溪流撞入潭中倒影濺起的串串水珠……到了春天，仿佛都褪去了疲倦與冷漠，煥發(fā)著生氣。而我們，這些青春的目光，沒有什么時候比此刻更多地投向周遭的一切了。不知不覺，本在欣賞景的自己也融成了景的一部分，裝飾了別人的窗子，就像有一首詩曾寫道的：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”。可在現(xiàn)實中，這般唯美如畫的景象卻常常沾上塵埃：為了照相將花扯下、為了好玩直接踏上草坪又將垃圾留下，這不是一種對等的欣賞，只是一種把玩，毫不夸張地說，這更是對他人視野的褻瀆。

為了植物能正常生長，園丁們修起了藩籬，也支起了“不好隨意采摘”、“請勿踩踏草坪”的提示牌，看似是把人與環(huán)境的距離拉開，實際上卻是對彼此精神相互貼近的訴求。真誠地愛護(hù)環(huán)境，節(jié)制地欣賞景色，尊重創(chuàng)造美的勞動，這不就是我們所說的禮貌嗎？

第二篇：帶上理想信念去遠(yuǎn)行

帶上理想信念去遠(yuǎn)行

羅曼·.羅蘭曾說過，人生最可怕的敵人就是沒有堅強的信念。的確，特別是當(dāng)我體會到生命的旅途是漫長的，所遭到的憂傷是很多而不可避免的，必須有一種極大的斗志來支持我的心的力量。

有些時候，當(dāng)我獨自一人坐著望著黑夜，凝視著月亮，想著：一定要像一個勇士一樣活著──不動搖，沉靜，不怨尤。這決心讓我相信自己真的可以像一個勇士一樣克服困難，當(dāng)我擔(dān)心著路上的荊棘會刺痛我的腳時，我又退縮了，我開始對前途感到認(rèn)真的憂慮，生命的道路又顯得很長了，我的力量也顯得不夠了。

但在我動搖時，理想信念就會像一臺發(fā)動機一樣驅(qū)動我向前“為中華崛起而讀書”這一信念時時刻刻驅(qū)動著周恩來要認(rèn)真讀書，那么他努力時就不會迷茫，有很強的方向感，最終就會取得勝利。剛來到大學(xué)時，我感到非常迷茫，因為這個專業(yè)我非常不了解以后可以干什么，自己到底學(xué)的是什么，迷茫到上課時會走神想這個問題，幸好后來老師的一次職業(yè)生涯與規(guī)劃作業(yè)讓我明白到以后可以做一直都很向往的動畫制作人員，自從有了這個理想后，就像在黑夜里找到了一盞明燈，學(xué)習(xí)時也自然有了動力，動畫里面那不屈不撓的信念也支撐著我。

有理想，無理想，真的不一樣，它不僅可以驅(qū)動你應(yīng)朝著那個方向前進(jìn)，還可以支撐著我不要放棄。人性的一方面有追求快樂的欲望——另一方面是向往理想，當(dāng)前者遇到失望時，后者就得到力量。當(dāng)我們在微小困難面前是一個懦夫時，巨大的憂傷激起了我們更真實的丈夫氣概，使我們勇敢起來。

人有一種潛在的力量，這力量究竟有多大，誰也講不清。當(dāng)苦難向人們壓來是，理想和信念常常結(jié)合在一起，以盡它們的責(zé)任，猶如充滿氣的皮球，輕拍，彈不起，重打，將會高高地蹦起。火光在前方閃現(xiàn)，好像就在眼前，一種錯覺使我興奮不已，火光確在前方閃現(xiàn)，看似那么近，其實那么遠(yuǎn)，但理想一直支撐著我。

現(xiàn)實生活中不也有諸多類似的情況，你可以坐在案桌前想到明天的成功，有時仿佛伸手可得，但千萬別忘了離成功還有九曲八彎。

打包好理想信念后，讓我們?nèi)ミh(yuǎn)行吧。

第三篇：帶上詩意去旅行

帶上詩意去旅行

涉縣第一中學(xué)2012級（4）班蘇萬利

當(dāng)我整理行囊時，忽然瞥見了那本小小的詩冊，于是我不由自主地把它裝在了我那幾乎是空的行囊里。當(dāng)我走進(jìn)那空曠的優(yōu)美的大山時，腦海中想到的是“鳥鳴山更幽”，當(dāng)看到那潺潺的流水時，我的腦際不禁浮現(xiàn)出了王維的“清泉石上流”。走進(jìn)那赤壁，我又仿佛看到了蘇子和朋友“飲酒作樂，扣舷而歌”的場景，又仿佛看到了赤壁之戰(zhàn)時那跳躍的火光。走累了，我決定歇一會兒，這時我又看到了那片片落紅，隨即我又想到了龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”又仿佛看到了李煜那悲苦的一生。“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東！”面對國破家亡的事實，他惆悵失意，沒有了自由，他痛苦無奈。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”他的哀愁匯成了一江春水。

在旅行的路途上，我發(fā)現(xiàn)到處都充滿著詩意，陶淵明的朵朵菊花點綴了朦朧的南山；龔自珍的片片落紅幻化成了軟軟的春泥；晏殊的獨自徘徊落寞了通幽曲徑；溫庭筠的脈脈斜暉籠罩了悠悠的碧水。在旅行的路上，有他們相伴，我永遠(yuǎn)不會覺得孤單。

在晚上，我仰望天空，看著那月明星稀的夜空，我想到了青蓮居士無奈悠遠(yuǎn)的感嘆，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”當(dāng)扁舟從波濤洶涌的赤壁下流過時，我聽到了東坡居士激動人心的歌唱：“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”當(dāng)看到泥土之中殘留的落紅時，我又仿佛看到了易安居士在落紅之下低吟淺唱：“紅了櫻桃，綠了芭蕉，雨打窗欞濕羅綃。”無論他們或悲或喜，都給我們帶來了詩意的美。

窗外淅淅瀝瀝的下著雨，我又仿佛看到了戴望舒描寫的《雨巷》“撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。”多美啊！悠長的雨巷里走過一個美麗的撐著油紙傘的姑娘。走在康橋上，我想到了徐志摩的詩：“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”康橋的美，讓我忘不了，徐志摩詩的美，更讓我留戀。

帶著詩意去旅行，你會發(fā)現(xiàn)生活中處處都充滿著美，充滿著詩意。

指導(dǎo)教師：李景堂

第四篇：帶上老媽去旅行讀后感

帶上老媽去旅行讀后感

不知道哪本旅游文學(xué)把諸多小年輕忽悠上了路，裸辭的，間隔年的，義工的，搭車的，沙發(fā)客的……各種形式隨之出現(xiàn)，每每登上暢銷榜，然后影響更多小青年“出走”。但卻再難見到以文字取勝的旅行作品出現(xiàn)，他們的風(fēng)靡，多是由于他們的“形式”，而這一點，如果不斷抄襲復(fù)制，就會失去新意，沒了市場，就連‘形式’的鼻祖能否以‘作品’的形式保留下來，都是個未知數(shù)，在我看，萬分之一，沙里淘金剩下來的那么一兩部，或許可以讓時間來考驗一下。

《帶上老媽去旅行》，亦是以形式取勝的一本游記，以普通聽眾角色來說，勇氣可嘉，不管是母親還是兒子，都該給他們一個大大的贊，以讀者的角度來說，是大可不必入手收藏的一本書。

本人拙見，類似文字大可歸為速餐文字，可這并不代表作者的水平高低，也并不是所謂的一種批判，只是定位和人生視覺的參次差異，好像說來說去又說到作者本人頭上了，但這也無可非議，正是這一點的不同，才會有不同的果實。

我一直喜歡四個字‘閱讀大地’，來自三毛，如果說如今市場上很多‘形式’取勝的書籍像一片羽毛，給人以輕盈舒適之感，那光光這四個字，給我一種踏實和力量。說多了，說散了，其實，旅行和出書的結(jié)合品不一定是美女帥哥，但也不能以此就否定其父母的愛情和結(jié)合對吧？所以哈哈呵呵挺好。

第五篇：帶上靈魂去旅行讀后感

帶上靈魂去旅行讀后感

帶上靈魂去旅行讀后感1

旅行，是一場體能的馬拉松，旅行，是一種心情的調(diào)節(jié)劑，旅行，不僅僅是欣賞，還要帶上靈魂，用心感悟。

這是畢淑敏老師的一次靈魂旅行，尤其是美國之游，觸動我的心弦，使我難以忘懷。

飛往美國后，作者住進(jìn)了一位八十七歲老太太的家中，卻因遲到而被老太太責(zé)備，一開始我想：“真是個奇怪的老人。”盡管如此，作者仍然體會到了家的感覺，就像回家晚了，親人追問一樣。這一點兒也掩蓋不住老人的熱情好客，早早地準(zhǔn)備好了飯菜，還“不耐煩”地解釋綠豆湯的做法，因為她的不耐煩，使我們又收獲了一次責(zé)備，正是這種責(zé)備，才使你得到被人記著的感動……對了，還有老人親自采新鮮草莓做的濃稠冰激凌，這個冰激凌也讓我不禁心頭一顫呢。

當(dāng)冰激凌拿來時，大家突然發(fā)現(xiàn)有一只甲蟲居然醉倒在里面，老人的手也被蟲咬傷了，紅腫得像個小面包，她們連驚詫和同情都忘了表達(dá)。這個甲蟲是能吃的，老人慢慢伸出那雙蒼老的`手，把小甲蟲送入口中……，心中一驚的同時，環(huán)顧老人的家，一切都是如此陳舊，但這里的每一樣?xùn)|西都是老人唯一的回憶。因為，這是一個沒有子女陪伴的老人，整條老街，也只剩下年過五旬的人，而老太太卻也能從容談?wù)摗八劳觥边@一話題……，也許是因為孤獨，老人才有這孤僻性格。大家分別時，看著老人佝僂的身影，我也突然十分心酸，今生今世，作者也許再也見不到這位老人了。即使日后作者再去美國，還會有老人做的冰激凌，還會有美麗的甲蟲，醉倒在冰激凌中嗎？

這就是美國陰暗的一面吧。也許美國青年們還不知道，到底還有多少老人被“遺棄”在同一條街道里，還要多少老人沉浸在孤獨中，我和作者似乎有著同樣的感悟，感到一種溫暖，卻又有一種辛酸，這足以證明這個社會的虛偽，展示著光輝亮麗的一面，卻從未想過被萋萋青草依附的舊街……

作者在最后說道：“我想一定是這樣的，但我會長久地記住她，記住她攪拌冰激凌時那紅腫的手背。”而我也會記住，一定要帶上靈魂去旅行啊！

帶上靈魂去旅行讀后感2

《帶上靈魂去旅行》是畢淑敏的一本散文書。畢淑敏是國家一級作家，心理學(xué)家。這本書講述了旅途中的點點滴滴。

告訴我們?nèi)说闹R永遠(yuǎn)是不完備的。他無法知道一個區(qū)域或是一個時代，是否就是空間和時間的全部。在這個意義上講，我們每個人都是井底之蛙，所不同的只是棲息的這口井的直徑大小而已。

每個人也都是可憐的`夏蟲，不可語冰。于是，我們天生需要旅行。生為夏蟲是我們的宿命，但不是我們的過錯。

盡可能地把這口井掘得口徑大一些，把時間和地理的尺度拉得伸展一些。就算終于不可能看到冰，夏蟲也力所能及地面對無暇的水和漸漸刺骨的秋風(fēng)，想象一下冰的透明清澈與痛徹心肺的寒冰。

旅行使我們謙虛。飛馳的速度，變換的風(fēng)景，奇異的遭遇，萍逢的客人·····這一切旅途中可能發(fā)生的事件，強烈的超出了我們已知的范圍，以一種陌生和挑戰(zhàn)的姿態(tài)，督促我們警醒，喚起我們好奇。在我們被瑣碎磨損的生命里，張揚起彩色的旗幡。在我們被刻板疲憊的生活中，注入新鮮的活力。

珍惜旅途吧。火車上那些不眠的夜晚，憑窗而立，看鐵軌旁一盞盞路燈，閃著紫藍(lán)色的光茫，瞬忽而逝，許多記憶幽靈般的復(fù)活了。

人們常常在旅途中，猛地想起夢滅許久的往事，憶起許多故人的音容笑貌。好像旅途是一種溶劑，融化了塵封的蓋子，如煙的溫情就升騰出來了。

旅途中，無論到那里都不可忘記——是否帶上了自己的靈魂？出發(fā)時悄聲提醒，包囊里務(wù)必記得安放下自己的靈魂。Ta輕到?jīng)]有一絲重量，也不占一寸地方，但重要遠(yuǎn)勝過那些電子產(chǎn)品。我們歡歌笑語時，ta便安好晴天。我們痛苦悲傷時，ta只能無聲承擔(dān)十倍的痛苦·····

靈魂或許不能點亮燭火領(lǐng)著道路，但會無聲無息的陪伴。不離不棄，除非斷以牽掛。否則，我們就是一具飄飄蕩蕩的軀殼在蹣跚，敲一敲，發(fā)出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡楊。

帶上靈魂去旅行讀后感3

高中是因語文老師介紹，第一次讀了畢淑敏的文章，從此就很喜歡畢淑敏的作品。這學(xué)期學(xué)校發(fā)了一些書讓我們閱讀，竟然有畢淑敏的《帶上靈魂去旅行》這本書。拿到書以后邊迫不及待地讀了起來。畢淑敏是一位醫(yī)生，敏銳理性，會忽然直擊人類脆弱灰暗的心理。《帶上靈魂去旅行》是她的游記散文作品集，篇篇是精華之作。是我到目前為止最喜歡的一本散文集。

畢淑敏旅行所見所聞，有時讓人觸目驚心，有時讓人悲傷不已。我這樣的平凡人也完全被它所感染。

《十一塊寶石嬰孩的項圈》，體現(xiàn)了美國老人的孤苦伶仃。我們通常會認(rèn)為美國老人獨居是極其瀟灑的，但畢淑敏敏銳的目光發(fā)現(xiàn)了她們濃妝下覆蓋的沒落。

《啊，原先你是一只老虎》則講述了新移民的中國孩子們在背負(fù)著家庭的期望下，弱小的身軀上的'巨大壓力。他們在國外迷茫困窘的學(xué)習(xí)和生活，讓人讀了心生疼痛。這些孩子脆弱的翅膀在金錢和語言的雙重枷鎖之下，能飛多遠(yuǎn)呢?

《太平門與十分口》、《地鐵客的風(fēng)格》中也比較了中國和外國在生存觀念和生活習(xí)慣上的差距，畢淑敏推薦我們直視災(zāi)難，也許是制服災(zāi)難最好的角度。

《讓死亡回歸家庭》、《艾滋之椅》等文字讓人正視死亡，畢淑敏做過醫(yī)生，她能比其他作家更能理性的直面死亡。

王蒙說：“畢淑敏有一種把對于人的關(guān)懷和熱情悲憫，化為冷靜的集道德、文學(xué)、科學(xué)為一體的思維寫作方式與行為方式。”

當(dāng)然，書中也有溫情、快樂、溫暖的篇章，游記散文就是這樣，會給我們帶來震撼，也會帶來驚喜，畢淑敏一路走去，又一路給我們帶來這些充滿愛和哲理的文字。

不同的文化豐富了我們的世界，用短暫的一生盡可能的去了解，去感受。在收獲視覺盛宴的同時，升華對人生的見解。作者以散文的形式記錄了她旅途中的所見所感，并從一個醫(yī)生的角度，感悟人生，感慨生命，感恩人間溫情。這是一本充滿愛的書，它讓我們感受到愛，珍惜被愛，并學(xué)會去愛。愛自己、愛周圍的人與物、愛上帶著靈魂去旅行。文字簡單、流暢，仿佛跟隨者作者經(jīng)歷了一般，身未動、心已遠(yuǎn)。我的靈魂也隨著作者的文字，去旅行了…

帶上靈魂去旅行讀后感4

我喜歡讀一些作家寫的游記，他們的文字優(yōu)美，觀察細(xì)致，從作家個人的閱歷和品味來敘述所到之處的風(fēng)土人情，別有一番韻味。剛剛看了畢淑敏寫的《帶上靈魂去旅行》，想來這本書的書名真好，每次的旅行對我來說，何嘗不是帶上靈魂去旅行呢？

我是個比較粗枝大葉的人，所以旅行起來也是隨遇而安，很少做細(xì)致入微的觀察和考證。旅行之前我很少會事先作一番功課，將要去的地方好好研究一番，對感興趣的景點做一個大致的圈點和了解。我從來不做自由行，因為我是個嚴(yán)重的地理盲，出門就迷路，又不是個細(xì)心周到的行者，干脆就跟著旅行團一站一站地走，每到一處就休息一番，然后輕松上路，不用操心吃什么，住哪里，怎么去景點，一切都是上車之后跟著導(dǎo)游走。

畢淑敏旅行所見所聞，有時讓人觸目驚心，有時讓人悲傷不已。我這樣的平凡人也完全被它所感染。

《啊，原來你是一只老虎》講述了新移民的`中國孩子們在背負(fù)著家庭的期望下，弱小的身軀上的巨大壓力。他們在國外迷茫困窘的學(xué)習(xí)和生活，讓人讀了心生疼痛。這些孩子脆弱的翅膀在金錢和語言的雙重枷鎖之下，能飛多遠(yuǎn)呢？

《艾滋之椅》、《讓死亡回歸家庭》等文字則讓人正視死亡，畢淑敏做過醫(yī)生，她能比其他作家更能理性的直面死亡。

《十一塊寶石嬰孩的項圈》體現(xiàn)了美國老人的孤苦伶仃。我們通常會認(rèn)為美國老人獨居是極其瀟灑的，但畢淑敏敏銳的目光發(fā)現(xiàn)了她們濃妝下覆蓋的沒落。

王蒙說：“畢淑敏有一種把對于人的關(guān)懷和熱情悲憫，化為冷靜的集道德、文學(xué)、科學(xué)為一體的思維寫作方式與行為方式。”

當(dāng)然，書中也有溫情、快樂、溫暖的篇章，游記散文就是這樣，會給我們帶來震撼，也會帶來驚喜，畢淑敏一路走去，又一路給我們帶來這些充滿愛和哲理的文字。

帶上靈魂去旅行讀后感5

一口氣讀完畢淑敏的《帶上靈魂去旅行》心中特別歡喜。不同的文化豐富了我們的世界，用短暫的一生盡可能的去了解，去感受。在收獲視覺盛宴的同時，升華對人生的見解。作者以散文的形式記錄了她旅途中的所見所感，并從一個醫(yī)生的角度，感悟人生，感慨生命，感恩人間溫情。每一篇文章都有著值得我們?nèi)ニ伎嫉年P(guān)于人生價值以及人性方面的東西，慢慢品讀，帶著自己的靈魂跟隨著作者去接受洗禮吧。

這本書，對我來說，最為深沉最為值得思索的就是文中關(guān)于“死亡”的旅行，非常值得我們?nèi)リP(guān)注，去思考。其中一篇講述的就是在舊金山佩奇街273號禪宗臨終關(guān)懷中心的一次拜訪經(jīng)歷。

這家機構(gòu)完全是慈善性質(zhì)的，建立于1987年，里面沒有醫(yī)生，沒有藥物，它的主要工作就是幫助人們安詳?shù)乃廊ァ９ぷ魅藛T布萊德先生說話的語調(diào)是慢慢的，舉手投足也是慢慢的，慢是這里的節(jié)奏。在畢淑敏老師的拜訪過程中，一位年僅44歲的患有癌癥的南希就十分安詳?shù)碾x世了。她在這里居住了四周，剛進(jìn)來的時候特別緊張，非常恐懼，經(jīng)過訓(xùn)練，她變得很平靜了。當(dāng)有病人去世，他們的工作人員都會在他的床邊，舉行一個小小的告別儀式，他們稱之為“在床邊”。“在床邊”是個新鮮的課題，人在容光煥發(fā)的時候，不妨花點時間琢磨琢磨這件事，真到了奄奄一息的時候，考慮起來就太艱苦了，平常日子，腦子轉(zhuǎn)的不必那樣快，步子頻率不用那樣高，聲音的分貝不必那樣強，睡眠的時間不必那樣晚。

一個人要怎樣獨立的走向死亡？所有走過的'人都不會告知我們有關(guān)的經(jīng)驗。死亡是需要學(xué)習(xí)的，只有懂得生命意義的人，才有勇氣探討死亡。當(dāng)死亡悄悄來臨，很多人不知所措，沒有人教授這種知識。只有對死亡有了更深入的了解，人才可能更深刻的把握生命。有的人依然在恐懼中死亡，有的人有太多未了的心事，還未學(xué)會放下，死亡是個過程，我們對它要有準(zhǔn)備，如果不可避免，平靜就是最好的應(yīng)對。

如何讓瀕臨死神召喚的人，在平靜安詳中遠(yuǎn)離人世，是值得我們思索的問題。