第一篇：成功可能就在下一次讀后感

在山窮水盡的絕境里，再試一次，也許就能看到柳暗花明。在冰天雪地的嚴寒中，再試一次，也就就能迎來溫暖的春風……

——題記

這幾天，我在《思路決定出路》的這本書上，讀到了幾篇文章，使我很受感動和教育。

阿塵在一家造紙廠當質檢員，有一次，在生產一批書寫紙時，阿塵一不小心，計算錯了一個數據，結果釀成了慘劇，生產出了一大批不能用來書寫的廢紙。廠長暴跳如雷，把阿塵調到了市場部，并命令他把這批不能書寫的紙張按原價銷售出去，否則就要把他“炒魷魚”。阿塵苦惱萬分，又氣又惱。百思不得其解，不知該怎么處理。阿塵思前想后，或許可以想想這紙張有沒有別的用途。在一個偶然的機會里，阿塵突然發現，這批紙張的吸水性相當好。于是，阿塵突發奇想，將所有的廢止裝成小包裝，命名為“吸水紙”。每有幾天，這批廢紙被一搶而空，阿塵也回到了自己心愛的工廠，坐上了市場部的第一把交椅。

看完這個故事，我們不禁想想，阿塵是憑著什么從快要被開除的地位直升到了第一把交椅呢？仔細考慮一下，就是嘗試。正是因為阿塵肯動腦子，在已經走投無路的時候選擇了嘗試，再試一次，就像在敲開一扇門，總會有一扇門是通向光明和幸福的。愛迪生曾在試驗電燈泡的時候，失敗過Ｎ多次，但哪次不是失敗了重新來？要不是愛迪生這種不放棄的精神，我們現在估計還生活在煤油燈下呢！

我們值得擁有這種勇于實驗，永不放棄的精神和品質。前年的夏天，我再練習滑板。這項運動不大好練習，既要保持平衡，又要求身體的靈活。那時穿的衣服薄，剛剛練習時，一不小心，就要摔一個狗啃泥，摔得渾身是傷。當我摔倒在地上時，多想把滑板扔飛，不再玩它。但爸爸媽媽總是鼓勵我，再試一次，再試一次，肯定能學會。我沒有放棄，摔倒了爬起來再試。我天天練習，沒過幾天，水平就明顯提高了，到現在啊，我滑起來已經是張飛吃豆芽了。可是，當時如果我放棄了，可能到現在還不知滑板怎么玩呢！

“再試一次，再試一次”，當我們面對重重看似不可打破的困難，只要對自己說出這句話，再去試一次，哪怕有一絲希望也不放棄。相信，只要自己敢于試驗，就一定會取得成功！

第二篇：《下一次開船港》讀后感

假期我和媽媽去書店，買了嚴文井爺爺的《“下一次開船”港》回來，封面上幾個大字一下子就吸引了我，《下一次開船港》讀后感。我非常納悶：為什么叫“下一次開船”港呢?于是，懷著好奇心，我一頁一頁仔仔細細地把這本書看了一遍。

原來，故事的主人公唐小西也是個小學生，因為不喜歡學習，只知道玩。他總是把功課留到“下一次”再做。結果有一天，他數學不及格，媽媽讓他在書房做功課，但是到了九點鐘他還在玩，還嫌玩不夠，故意把鬧鐘弄壞了，時間小人一怒之下就跑了。他又在灰老鼠的教唆下進入了“下一次開船”港。灰老鼠告訴他這是一個比快樂還快樂的地方。這里沒有時間，船只很多卻一只都不動；煙囪冒半截煙；帆不上不下；云彩固定在一個地方；花苞也都沒有開放…。小西覺得不可思議。影子和灰老鼠告訴他，在這兒什么東西都要等到下次，下次是什么時候，不知道，因為現在沒有時間，沒有鐘點，沒有早晚，沒有日子了。

可是沒有了時間，這里真的很快樂嗎?小西在“下一次開船”港溜達了一圈后，認識了布娃娃，讀后感《《下一次開船港》讀后感》。可憐的布娃娃受著壞蛋洋鐵人的欺負。唐小西一心想救出布娃娃，卻因為港口的船非得等“下一次”才開，沒辦法逃走，直到被洋鐵人囚禁在大鐘里，唐小西這才終于認識到時間的重要，急切地喚回被他氣跑的時間小人，叩響了鐘聲，復活了死港，救出了被洋鐵人囚禁的洋娃娃，最后乘著“這一次”就開的帆船，回到了媽媽的身邊。“下一次開船港”也改成了“這一次開船港”，它也恢復了往日的生機勃勃。

看了這個故事后，我不禁想起了我自己。

我做事總是磨磨蹭蹭的。老師星期五布置的作業，我總是要玩到星期天晚上，甚至星期一早上起來才做，就算是在做作業時，我也常常對著墻壁發呆，不知道想些什么，好半天才做一點點作業；就連早上起床刷牙也總是擠上牙膏發半天呆，一直要到快遲到了才急急忙忙刷好。那時我也曾經想過：要是時間停止該多好呀！現在讀過這本書后，我才知道時間的意義，才明白“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎！”這句詩的意思了。時間對每個人都公平，時間是在不知不覺中流失的。現在我要改掉毛病，做時間的主人。寫作業，就要集中精力全神貫注的完成好；做家務就要抓緊一分一秒，一氣呵成，做到最好；節省下來的時間可以讀課外書，背單詞，讀課文等等

時間是多么美好的東西，我們不該讓它白白流失，應該珍惜每一分每一秒，要對自己負責，讓我們一起來珍惜時間吧！

第三篇：《就在今生》讀后感

上學期，弟子有幸在留學日本的大禪師——道煒法師的帶領下，學習了《就在今生》這本書。本來寒假的作業是寫篇有關南傳禪法的論文，但因為電腦被外甥用水滴入了鍵盤，使得很快黑屏，工作不得不停下來。臨近開學，一位師友寄來了一臺舊電腦解了困。為了感恩法師教學的冰心一片，整理一篇短文卻是必須的，敬請法師原諒。因為沒有法師電話號碼，所以以此作為遲到的新年禮物送給法師。

《就在今生》這本書是緬甸“馬哈希禪修中心”的住持和尚班迪達大尊者的著述。他將毗婆舍那實修的操作技巧及過程，用人們日常生活中熟悉的事物作比喻，更好的詮釋深奧的理論，增加人們對禪修的了解，啟發行者認清自己，喚醒內在的智慧與慈悲，是可操作性很強的法寶，值得再三觀摩學習。

雖然末學一直以來多喜歡看凈宗的書籍，但這本書對修學過程的精細指導，卻是通用的，很有借鑒價值。最難得的是法師獨特的教學態度和方式，真令弟子大開眼界，耳目一新。在上課過程中，無形中會受法師表現的一些言行所洗禮。他的步子總是舒緩和專注，整個人散發著謙恭無邊的氣息。

每次他剛進入大家的視野，換上鞋子，跨進教室，總是微笑著沖大家點一下，說：“上午好！”大家開始表現的很驚愕和不知所措，后來漸漸習慣了，就會同時一致向法師合掌鞠躬，回敬：“法師好！”然后，隨著法師輕步走上講臺，安坐后，法師會很客氣的對大家說：“請上坐。”又是令人驚異的語言，轉而各人會為這句難得的殊榮而喜笑顏開，趕緊坐好位置。

這些在大陸很少見到的點滴禮節，被法師從日本帶回來，感覺到很愜意溫馨。法師用身教讓學生親身體會到禮節在維系人與人之間的和諧交往中所起到的便捷作用。這是禮節方面。上法師的課，尤其喜歡聽法師給我們分享的他個人獨到的經歷和見地。他博學多才又見多識廣，溫文爾雅又幽默風趣，戒行清凈而不拘泥刻板，勇于實踐且深具悲心。

還有，法師教學是一邊解讀原文，一邊討論。每位同學輪流朗讀一段課文，然后讓學生就自己的理解作一下淺析，很公平，民主。每個人心里會有些緊張，不敢掉以輕心，故沒工夫開小差。上課的氣氛很活躍。學生說完，法師從不馬上否定，會“嗯、嗯”理解的點點頭，再結合他的修學感悟，更深入的作精采的分析。上課中間，人人可以感受到被理解與尊重，真是很快樂的事。

第四篇：論可能生活讀后感

論可能生活讀后感

《論可能生活》給我啟發很深。書頁上折痕頗多，批注也密密麻麻。偶有幾次夜深人靜，手捧書卷回想往事，竟潸然淚下。感觸最深者，是作者對幸福及其追求方式的論述。

作者趙汀陽指出了幾種對幸福的常見誤解。有人認為在規范內生活，才能獲得幸福，但是無論這些規范來自人世還是宗教信仰，都貶低了人的主體性和創造性，甚至可能背離人道；還有人認為獲得了快樂就是幸福，不管這種快樂來自利益或者欲望的滿足。的確，幸福常表現為快樂，但快樂是消費性的，幸福卻可以保留下來，為生命留下永久的意義。

所以，作者認為幸福生活等同于有意義的生活，這就要求在規劃任意一段生活時，著眼于生活意義的最大化。如果人像其他動物那樣只是生存，生活就沒有任何意義，但人作為創造者，給了生活以意義。

但追求生活意義，也有其常見誤區。以求學為例，家長常這樣告訴子女：考個好高中，才能考個好大學；考個好大學，才能找個好工作；找個好工作，才能找個好老婆……似乎求知之目的，只在于工作、老婆，而無關乎身心成長，而一代代青少年的人生，因此而孤獨、偏狹、枯燥。類似的行為都可以這樣分析：如果行動A只是為了實現行動B，不管行動B是否實現，A都可能是無意義的。因為假如B沒有實現，按照該邏輯A自然沒有意義。即使B實現了，會帶來一種幸福感，但以犧牲A為代價，這種幸福感會大大打折；并且A 這段生活只能成為“準備生活”，也算白活。

因此，作者認為，行動能否帶必然帶來幸福，在于行動是否具有自成目的性（autotelicity）。這樣的行動，給人帶來一種無需代價的幸福。即只要有正確的方式或步驟，這樣的行動過程自身就可以給人帶來幸福，要是行動有良好的結果，又增加了額外的幸福。所以，必須去探索、思考、辯證自己的哪些行動是具有“自成目的性”的，這樣的行動必然會讓你的生活充滿意義。一般人所忽視的是：這樣的行動或許未必是一些大事，更多體現在生活的細節中，因為我們是通過細節來感受生活的。如此一來，無論我們追求真理愛情，還是買房購物，或是喝茶走路，都可以獨具意義、洋溢美感。生活本身成了幸福事業，所謂名利野心，反而會是瑣事。

誠如作者所言，幸福稀少珍貴，或許不在于其難于追求，只是人們理解她的方式有誤。但愿此書讓我們有些感悟，讓自己的人生，以幸福的方式展開。

第五篇：《論可能生活》讀后感

《論可能生活》讀后感

小時候，幸福是一顆甜甜的糖果。長大后，幸福是一通短短的電話。現在，幸福已變得的模糊不清，我曾想是因為我擁有的太多了，還是過去擁有的太少，只要得到一件就會容易滿足，就會感到幸福。多數人總會認為幸福就是擁有快樂，就是自身的欲望得到滿足，就是獲得利益。在追求幸福的道路中，我們卻越發的感到不幸福，甚至苦惱，痛苦。常常感嘆幸福怎么這么難，也會自我安慰的說：“邁過這個坎就會豁然開朗了，達到某個高度就擁有幸福了。”這樣的場景在我們的生活中不斷的上演著，我們似乎總在繞著幸福跑，卻總也抓不到幸福。

直到讀了趙汀陽的《論可能生活》才明白什么才是真正的幸福。現在社會表面上看上去成功的回避了諸如幸福這樣特別困難的問題，它試圖用快樂替代幸福，認為這樣生活就萬事大吉，但現代社會中的許多快樂無助于增加幸福，與快樂相比，每一種幸福都是非消費性的，它會以純粹意義的方式被保存積累，會永遠成為一個人生活世界中抹不掉的一層意義，幸福正是生活本身的成就，是人生中永恒性的成熟。幸福也不是欲望的滿足，欲望被滿足恰恰意味著這種滿足的意義是有限的，因為追求滿足就是期望有一個結局，而有一個結局的事情的意義必定是有限的，但只有具有無限意義的事情才是幸福的源泉，具有無限意義的事情是做不完的，所以值得一生去追求和珍愛。過分的滿足或重復的滿足令人厭煩，而幸福卻多多益善。與利益相比，利益是為了生活，但生活并不是為了利益，幸福的事情是生活目的，利益是實現目的條件，而幸福是生活目的的實現的效果。

幸福是存在于行動中，必須身體力行。作者認為知足常樂不可信，幸福是實實在在的，幸福的幻覺是難堅持長時間。心想事成，萬事如意也不是幸福，因為我想要的不一定是對我好的，誤導我們去相信不一定是我想要的，幸福問題必須要卷入他人問題。宗教信仰中的幸福也不是真正的幸福，因為人們只能把幸福落實在現實世界中而不能指望另一個世界。幸福的一個關鍵就在于幸福不能僅僅通過好的結果來定義，還必須由美好的行動過程來定義，否則不可能有幸福。幸福的行動應該是給予性的，自由給予使人幸福，它直接地，無代價的使生活變得更豐富，幸福是絕對的收獲。

此外，作者認為幸福問題的根本性表現為：1.如果沒有幸福，生活中的任何一種幸福都將失去最終的價值根據，我們將不知道一切事情為了什么。2.幸福是建立公正和規范的一個必要條件。

以上對幸福的解讀，讓我進一步明白幸福的含義，使我有明確的目標去追求幸福，不至于南轅北轍。