第一篇：魯迅 周作人 回憶童年拓展對比閱讀

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【甲】

“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴”—— 魯迅《從百草園到三味書屋》

【乙】

蟋蟀是蛐蛐的官名，它單獨時名為叫，在雌雄相對，低聲吟唱的時候則云彈琴??普通的蛐蛐之外，還有一種頭如梅花瓣的，俗名棺材頭蛐蛐，看見就打殺，不知道它會不會叫。又有油唧蛉，北方又叫油壺盧，似蟋蟀而肥大??它們只會噓噓地直叫，彈琴的本領我可以保證它們是沒有的。

油蛉這東西不知道在紹興以外的地方叫做什么，如果解說，只能說是一種大螞蟻似的鳴蟲吧。油蛉狀如金鈴子而細長，色黑，鳴聲低細耐聽，以須長頸赤者為良。寒天具著衣襟內，可以經冬，但入春以后便難持久，或有養至清明時節，于上墳船中聞其鳴聲者，則絕無而僅有矣。—— 周作人《魯迅的故家》

【甲】

何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。—— 魯迅《從百草園到三味書屋》

【乙】

木蓮藤，結的蓮房似的果實，可以用井水揉搓，做成涼粉一類的東西，叫做木蓮豆腐，不過容易壞肚，所以不大有人敢吃。

（何首烏）《野菜博錄》中說它可以救荒，以竹刀切成片，米泔浸經宿，換水煮去苦味，大抵也只當土豆吃罷了。據醫書上說，有一個姓何的老人因為常吃這一種塊根，頭發不白而黑，因此就稱為何首烏，當初不一定要像人形的??

—— 周作人《魯迅的故家》

第二篇：魯迅回憶童年

魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活經歷與體驗的散文集。全書收錄了《狗·貓·鼠》、《阿長與〈山海經〉》、《二十四孝圖》、《五猖會》、《無常》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》等十篇文章。不少文章包含著溫馨的回憶與理性的批判。

本書中的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《范愛農》等篇被選入中學語文課本。《五猖會》是朝花夕拾中的第四篇，主要記敘“我”對兒時急切盼望觀看迎賽神節的急切心情及父親逼“我”背誦詩經時“我”的痛苦感受《五猖會》記敘了迎神賽會的習俗，揭露了封建教育制度對兒童的摧殘。《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

《貓?狗?鼠》通過三種動物之間詳盡的論述來表明了當時中國的景況，也正因為那時，發現了魯迅的隱鼠并不是因長媽媽故意殺死的，也為后〈阿長與山海經〉作了鋪墊《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗?貓?鼠》核心內容表現了魯迅對貓的厭惡和仇視，媚態的貓實際上是以物喻人，不僅指現代評論派的資產階級文人，也勾勒了一切反動黑暗勢力的共同特征。

《二十四孝圖》通過魯迅的青年時代對于〈二十四孝圖〉的理解，也同時通過此來批斗了當時中國社會思想的封建，主要內容就是魯迅對于〈二十四孝圖〉的認識《二十四孝圖》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表現了魯迅對白話文的堅決捍衛和對封建孝道的猛烈抨擊。《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《阿長與〈山海經〉》就是集中寫她的一篇，這是一個善良樸實而又迷信、愛嘮叨、“滿腦子是麻煩的禮節”的女性。但她竟辦成了別人辦不成的事情，那就是給童年魯迅買來了他夢寐以求的書——《山海經》。

《從百草園到三味書屋》中生動描寫了塾師壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個啟蒙老師。《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《瑣記》介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識，離家求學的一段故事。《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學的經過。作品描述了當時的江南水師學堂(后改名為雷電學校)和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

《范愛農》則講了魯迅一為貧困潦倒的朋友，而魯迅又通過其死來痛斥了當時的社會在魯迅早年好友中，范愛農是很重要的一位。在《朝花夕拾》的最后一篇專門記敘了與他的交往和他的不幸遭遇，標題叫《范愛農》。此人勤奮正直、孤標傲世。作者通過對他的回憶，揭露了辛亥革命的不徹底性。《范愛農》追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

《父親的病》講述了魯迅的父親因為庸醫而誤人的故事，魯迅再次通過這一事件來對社會進行了批斗《父親的病》敘述了父親生病長期治療的過程中，對庸醫誤人表示出了深深的憤慨，是魯迅開啟維新思想的開端，使他以后東渡日本想要學醫救國。《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

《藤野先生》則是魯迅在回憶于日本留學時的作品，其中講述了自己與藤野嚴九郎的種種師生往事。《藤野先生》是作者懷抱學醫救國的思想東渡日本遇到的一位老師，這位老師正直熱情，激勵魯迅投入新的戰斗。《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達了對藤野先生深情的懷念。

魯迅在《無常》中，用非常生動的筆觸，活靈活現地描繪了一個迷信傳說中的勾魂使者——無常的形象，魯迅對他顯露出難以掩飾的贊美和喜愛之情。《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。栩栩如生地描寫了鄉間迎神賽會時的活無常。

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第三篇：回憶魯迅

回憶魯迅

喜歡魯迅，喜歡他的作品，更喜歡他的性格！

喜歡魯迅，喜歡他的真情，更喜歡他的思想！

喜歡魯迅，喜歡他的才華，更喜歡他的勇氣！

魯迅先生，是中國白話文的奠基人，是為中國做出了偉大奉獻的文學家，思想家和革命家。在“五四”運動的洪流中，拿起筆成為了新文化運動的主將。1936年10月19日，這是一個由淚水匯成的日子，魯迅先生放下他心愛的筆，永遠地離開了我們！

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”他這樣說，他也這樣做了。在那個民不聊生的時代里，在那個寫滿悲苦的記憶里。只有用他手中的筆寫下他心中的悲憤，記下他對時代的吶喊。他手中的筆仿佛一把刺向敵人胸膛的利劍，他的作品仿佛一盞驅散黑暗的明燈。

《吶喊》《彷徨》《墳》《野草》??這一本本書中系托了魯迅先生太多太多的感情，太多太多的思考。正是因為他的不朽杰作，讓那個時代的人們看見了希望，看見了曙光。而在今天，他的作品依然給我們是心靈的震撼。如果，說在那個時代沒有他的出現，人們也許會感到迷茫。如果說在那個時代沒有他的出現，也不會有那么多不朽的篇章震撼著人們的心。魯迅先生的作品對于我來說是一股動力，讓我學會了很多很多。

如果，中國現代文學是一片天空，那么，魯迅先生一定是那一顆永遠最亮的啟明星。如果，中國現代文學是一首嘹亮的歌，那么，魯迅先生一定是那一段高潮的旋律。如果，中國現代文學是一座五彩的花園，那么，魯迅先生一定是那一朵最艷麗的花朵！

我喜歡魯迅先生！

第四篇：魯迅與周作人因何失和

魯迅與周作人因何失和

魯迅是家中的長子，下面有兩個弟弟：二弟周作人，比他小4歲；三弟周建人，比他小7歲。從1919年起，收入豐厚的魯迅將母親、二弟全家與三弟全家都接到了他在北京八道灣購買的一所大宅院，一大家子人開始和睦幸福地生活在一起了。可是天有不測風云，四年之后的1923年，魯迅與二弟周作人卻意外地斷了交，絕了情，搬出了八道灣，這究竟是為什么呢？

中國文化史上周氏三兄弟周樹人、周作人、周建人真是了不起，特別是魯迅和他的二弟周作人，年紀差得不是太大，周作人的成長都是由他的兄長魯迅一路引導，魯迅不但負責這個家庭的物質生活，還負責引導弟弟們的精神方向。魯迅到南京上學，也把他的弟弟接到南京上學，魯迅去日本留學，后來也把他的弟弟帶到日本留學，在留學過程中以及回國之后，兄弟兩個人并肩戰斗，一塊寫文章，一塊做學問，他們都是新文化運動中很有名的先鋒健將，特別是“五四”新文化運動的早期，弟弟周作人還比魯迅名氣更大一點。那個時候，周作人在北京大學當教授，很多人后來才知道周作人有一個哥哥，他的學問也不錯。比如后來成為著名武俠小說家的白羽，年輕的時候仰慕周作人，寫信要求拜見，有一天到府上拜見周作人，結果周作人不在家，魯迅出來接待他，說我是周作人的哥哥，我跟你談談吧。白羽說，既然他不在家，跟你談談也行。周樹人問他喜歡讀誰的小說，白羽說一個人是冰心，一個人是魯迅，周樹人說魯迅就是在下，白羽這才對他很尊重。很長時間內，周作人名氣更大一些。誰也不會想到，這樣好的兄弟，思想感情這樣接近的兄弟，最后會分裂、分手，會絕交，所以我想是不是因為感情太好了，上天嫉妒，也許是命里注定，結果他們由不分彼此，最后發展為終生不再來往。

魯迅與周作人為什么會失和？這已經成了中國現代文化史上的一大懸案和魯迅研究的一大謎團。人們想象不出：本來最為親近的兄弟兩個，最終會絕交，終生不再往來。更為不解的是，兩人絕交之后，絕口不提此事，怨恨之深，難以自拔，切膚之痛，難以忘懷。這一切的一切，究竟是為了什么呢？

這到底是怎么回事？周家兄弟失和的真相至今還是一個謎，沒有人能完全搞清楚。盡管有人收集了很多材料，努力想搞清楚，因為這是中國文化史上的一件大事，但由于涉及到個人隱私，很多材料不完整，沒有辦法徹底查個水落石出。表面上看來它是家庭糾紛。因為周家是一個大家庭，用今天的話說，經濟核算是一筆糊涂賬。魯迅的收入很高，他直接把錢交到家里，但是兄弟周作人娶了一個日本夫人羽太信子，羽太信子每天的生活是高消費的生活方式，家里一切用品都要到日本商店去買，她太喜歡日貨。人家也是愛國主義者，非常愛自己的國家，家里大人小孩生病，都要請日本的大夫，所有東西都要是日貨。做滿了一桌子的菜，說不好吃，就全部倒了重做，家里被子和褥子說不新了，馬上重做一套新的，出門一定要坐汽車。試想想，上個世紀20年代，出門就坐汽車，那是不得了的，當然，魯迅是愿意為這個家庭做奉獻的，他是長子，是家里的大家長，他只要家庭和睦，什么都愿意去做。魯迅曾經說，我的錢是用黃包車拉進來的，但是人家是用汽車送出去。所以他覺得自己拼命做，卻總不能滿足要求。這個方面的材料是可以看到的，所以在家務上、經濟生活上有糾紛。

1923年至1924年間，其實他跟周作人的思想分歧還不是太大，但是有一天，兄弟兩人發生了激烈的爭吵，以至于動手打了起來。想象一下，我們如果看到街坊鄰居兄弟兩個打架是很平常的事，但是魯迅兄弟兩個真打起來了，真是讓人感到很驚訝，當時他們的朋友也不是很能理解。本來魯迅住在前面，周作人住在后面，一家人和睦地來往，打架的結果就是周作人親自送了一封絕交信來，信的開頭稱他為魯迅先生。我們今天稱魯迅先生是懷著尊敬的心情的，但是他的親弟弟寫的信上加上這個魯迅先生，如此態度也就是說明一刀兩斷了。其中有一句話說：〖KG-1mm〗“以后請不要再到后邊院子里來。”知識分子講話是很客氣的，但是往往客氣后面有十二萬分的狠毒。普通老百姓吵架，話雖然很難聽，但第二天就好了，“明天再來玩啊”。知識分子表面雖然客客氣氣，其實心里懷著深仇大恨。后來魯迅很快就搬出了八道灣，另外買了一所房子住，從此不再和他的兄弟來往。曾經是手足情深的兄弟兩人，最終成了陌路人，這確實令人瞠目結舌，眾說紛紜，而經歷了這種刻骨銘心痛苦的魯迅與周作人，又將如何面對接下來的生活，這種斷交、決裂對他們兄弟二人的人生道路到底會產生怎樣特殊的影響？

俗話說“清官難斷家務事”，家務事不好評價，我們也不敢說誰對誰錯，我們也不用去管誰對誰錯，但是這個事的結果，它對雙方的打擊都非常大，盡管知識分子表面上可以裝作若無其事，但是越說沒事，心里傷痛可能越巨大。周家兄弟失和等于是骨肉分離，而且這件事對中國文壇也是極大的打擊，因為當時他們兄弟兩人是中國青年的精神導師，那個時候的他們已是名滿天下，全國的青年都認為他們是自己的楷模和領袖，沒有想到他們會分道揚鑣。此后，兄弟二人的思想慢慢不同了，以至于發展得越來越遠，一個經過痛苦的思索、彷徨之后，繼續戰斗，選擇戰斗終身的道路；另外一個，則慢慢遠離世俗的社會，遠離人生風云，做一些象牙塔內的工作。周作人想不關心社會，求自己生活安定，永遠住在象牙塔里，但是人越這樣想，越做不到。你不關心政治，政治來關心你。最后在日本人占領北京的時候，他半被迫半自愿地出來為日本人做事。人別的方面都可以犯錯誤，民族立場這個問題上是不能犯錯誤的，這叫大節。我們中國人對人其實是很寬容的，小節上無所謂，但是大節上不能有虧，因為周作人大節有虧，別的方面我們可以喜歡他，但是他畢竟犯了漢奸罪，這個事情是無可辯駁的，從法律上來說是犯了罪的，所以抗戰勝利之后，他被國民政府處以漢奸罪。后來還是我們共產黨寬大，把他從監獄中放了出來。

周作人和魯迅絕交之后，思想漸漸脫離了時代主流。抗日戰爭爆發之后，周作人擔任日偽政府教育督辦，為日本人做事，抗戰勝利之后，以叛國罪被判入獄。1949年出獄后，定居北京，在人民大學出版社工作，1967年去世，終年82歲。

魯迅的三弟周建人與魯迅一直保持著良好的關系，而與周作人于1923年基本斷交。建國后，歷任中央人民政府出版總署副署長、高等教育部副部長，后任民進中央主席。1984年去世，終年94歲。

周家兄弟如果不失和，周作人的錯誤再怎么發展，也不會走到這一步。失和這一件事情反過來使魯迅更加孤獨，像他這樣的人，能夠理解他的人本來很少，他們兄弟二人一塊長大，彼此的思想清清楚楚，所以周作人晚年做了一些回憶魯迅的工作，對魯迅研究提供了很寶貴的材料，其實他還是很了解魯迅的內心的。而周氏兄弟不同的發展，也恰好代表了現代中國兩種知識分子不同的人生道路，現代中國知識分子就是有這兩種選擇，第一種是選擇戰斗的，第二種選擇做隱士。做隱士也未必能做好，所以兄弟失和既是他們的家庭悲劇，同時也含有象征意義，這種意義代表著中國兩類知識分子的失和，以后中國知識分子的爭議和失和都可以從這里面找到一個縮影，這是魯迅的又一大痛苦。

第五篇：回憶童年

五年級一等獎

童年時的“戰場”

——池塘

五年級六班

童年，是彎彎的笑臉，笑臉里有許多美麗故事；童年，是七彩的路，引領我們走入歡樂的世界；童年，是初生的綠葉，翠綠的葉片充滿生機；童年，是??童年，多么令人懷念的“季節”，走進這個“季節”，總是讓人流連忘返。

記得那是一個炎熱的夏天，我和小伙伴們一起到村旁的大水塘里去玩“打水仗”。說是打水仗，“武器”卻是池塘里的泥。這需要超高的本領，要潛伏到塘底，才能挖到泥，出其不意地照著對方的臉扔上去，不偏不斜、正好糊了一臉，頓時成了“黑臉包公”。對方豈肯甘休，一場大戰就這樣爆發了。你扔我，我扔你，稍不小心，臉就挨一把泥的攻擊，打來打去池塘就像開了鍋一樣，熱鬧極了！終于，有的不愿打了，就藏在水底不出來，對方就舉著泥在上面等，過一會兒，當藏著的出來換氣的時候，一露水面，迎面就會飛來一把泥，正貼在臉上。這時，不認輸，就再戰。認輸可不容易呢，戰勝的一方要把泥抹在戰敗一方的頭上。

有時，在下雨天的時候，下河游泳，還會有意外的收獲呢！運

氣好，會抓到魚，一抓到魚，大家就停戰，上岸把魚烤著吃。

多么有趣的童年啊！每當想起這些，我就沉浸在甜蜜而幸福的回憶中。

點評：多有趣的游戲呀！清晰的筆調加上恰到好處的比喻，把嬉戲時的一幅幅畫面描繪得栩栩如生，想象逼真。字里行間流露著濃濃的童年味兒。