第一篇：《曾國藩日記》選注(精華)

道光二十年（1840年）

[問學]

1、留館①后，本要用功，而日日玩耍②不覺過了四十余天?！潝M自今以后，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許；晨后溫經書③有所知則載“茶余偶談”；日中讀史亦載“茶余偶談”；西刻至亥刻讀集④，亦載“茶余偶談”；或有所作詩文，則燈后不讀書，但作文可耳。

憶自辛卯年，改號滌生。滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡⑤之言“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也?！备奶栔两窬拍辏粚W 如故，豈不可嘆！余今已三十，資稟頑鈍⑥ 精神虧損，此后豈復能有所成？但求勤儉有恒，無⑦縱逸欲，以喪先人元氣；困知勉行，期⑧有寸得，以無失詞臣⑨體面，日日自苦，不至佚⑩而生淫，如種樹然，斧斤縱尋⑾ 之后，牛羊無從而牧之；如熱燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之，庶幾⑿ 稍稍培養精神，不至自速死。誠能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯蓄⒀，可以惜福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無愧詞臣，尚能以 文章報國。謹記于此。道光二十年六月七日，公元1840年。

(保養元氣的道理，就如同種樹的情形，濫砍濫伐之后，土地荒漠化，牛羊就找不到草吃了，也如同點燃的蠟燭一樣，快要燃完之際，千萬不要讓風，哪怕是微風吹到它，這樣或許還能稍微培養身體的真元，不至于很快就死了。)注解：

①散館留館：清制，翰林院設遮常館，選新進士之優于文學書法者人館學習，稱遮吉士。三年后（亦有提前者）舉行甄別考試，成績優良者授翰林院，編修，檢討或各部主事及知縣，稱為“散館”。散館考試后留翰林院充任編修、檢討等職稱為留館。②玩耍：虛度光陰。

③經書：指儒家經典。以四庫全書》為例，包括易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經、總義、四書、樂、小學十類。

④ 集：我國古代圖書四部分類第四類的名稱，收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。四庫全書》分其為楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等五類。

⑤袁了凡：袁黃，字坤儀，號了凡，浙江嘉善人，明萬歷進士。曾用：“功過格”記錄善惡，擴大程朱理學的影響。⑥資稟頑鈍：資，資質。稟，稟賦。頑鈍，愚笨。⑦無：不要。⑧期：希望。

⑨詞臣：舊指文學侍從之臣，如學士、翰林等。曾國藩已留翰林院，故稱詞臣。⑩佚：同“逸”，安閑。

⑾斧斤縱尋，縱，放縱，任意尋：使用。放縱使用斧頭，意即濫肆砍伐。⑿庶幾：表示可能或期望。

⒀仰事俯蓄：事，侍奉。蓄，蓄養。上可以侍奉父母，下可蓄養妻子。

道光二十一年（1841年）

[問學]

5、至唐鏡海先生處，問檢①身之要、讀書之法。先生言當以朱子全集為宗②。時余新買此書，問及，因道此書最宜熟讀③，即以為課程，身體力行④，不宜視為瀏覽⑤之書。又言治經宜專一經，一經果能通，則諸經可旁及。若遽⑥求兼精，則萬不能通一經。先生自言生平最喜讀易。又言為學只有三門：曰義理，曰考核，曰文章。⑦考核之學，多求粗而遺精，管窺而蠡測⑧。文章之學，非精于義理者不能至。經濟之學⑨，即在義理內。又問：經濟直何如審端致力？答曰：經濟不外看史，古人已然之跡，法戒昭然⑩；歷代典章，不外乎此。又言近時河南倭艮峰仁前輩用功最篤實⑾，每日自朝至寢，一言一動，坐作飲食，皆有扎記?；颌行挠兴接豢刷眩庥胁患皺z者皆記出。先生嘗教之日：不是將此心別借他心來把捉才提醒，便是閉邪存減。又言檢攝⒁于外，只有整齊嚴肅四字，持守于內，只有“主一無適”四字。又言詩文詞曲，皆可不必用功，誠能用力于義理之學，彼小技亦非所難⒂。又言第一要戒欺，萬不可掩著云云。聽之，昭然若發蒙⒃也。

道光二十一年七月十四日，公元1841年

注解： ①檢：約束。②宗：本，主旨。③熟讀：精讀。

④ 身體力行：親自體驗，努力實行。⑤瀏覽：約略地看，泛讀。⑥邃：急速。

⑦義理、考核、文章：義理，普遍皆宜的道理或講求經義，探究名理的學問?？己耍纯紦?、考證，研究歷史、語言的一種方法，根據事實的考核和例證的歸納，提供可信的材料，作出一定的結論。清代乾隆嘉慶兩朝，考據之學最盛。文章，文辭，文章辭采。

⑧管窺蠡測：管，竹管。窺，從孔隙里看。蠡貝殼的瓢。測，測量。從竹孔里看天，用瓢測量海水，看到的，量到的不過是極小 的一部分。比喻對事物的觀察和了解很狹窄、片面。⑨經濟之學：經世濟民、治理國家的學問。⑩昭然：明白無疑。⑾罵實：誠實。⑿或：有時。⒀克：戰勝。

⒁檢：檢點，約束。攝：收斂。

⒂誠能…·難：果真能在義理探究方面用功，那些雕蟲小技能不難了。⒃發蒙：發，打開，開掘。蒙，愚昧，無知。

道光二十二年（1842年）

[問學]

7、拜倭民峰前輩、先生言“研幾”① 工夫最要緊，顏子之有不善，未嘗不知，是研幾也。周子曰：“幾善惡?！敝杏谷眨骸皾撾m伏矣，亦孔之照?！眲⒛钆_先生日：“卜動念以如風。”皆謂此也。失此 不察，則心放而難收矣。又云：人心善惡之幾，與國家治亂之見相通。又教予寫日課，當即寫，不宜再因循。道光二十二年十月一日，公元1842年。

注解：

①、研幾：用，心通過閱讀、思考、觀察或實驗求得知識。

[問學]

11、意欲節勞，而游思仍多。心動則神疲，靜則神裕，不得徒以曠功坐廢為敬身①，所謂認賊作子也?！薹迩拜呇裕簾o閑最難，圣人之純亦不已，顏子 之“三月不違”，此不可學，即“日月之至”，亦非諸賢不能②，“至”字煞③宜體會。我輩但宜繼繼續續求其時習而說④。唐先生言，最是“靜”字功夫要緊，大 程夫子是三代后圣人，亦是“靜”字功夫足。王文成亦是”靜”字功夫，所以他能不動心。若不靜，省身⑤也不密⑥，見理也不明，都是浮的?？偸且o。又回：凡 人皆有切身之病，剛惡柔惡，各有所偏，溺焉⑦ 既深，動輒發見⑧，須自己體察所溺之病，終身在此處克治。余比告先生，謂素有忿很不顧氣習，偏于剛惡，既而⑨自究所病，只是好動不好靜，先生兩言蓋對癥下藥也。務當力求主 靜，如果神明，如日月之升，既此以求其繼繼續續者，即所謂緝熙⑩也。知此而不行，真暴棄矣！真小人矣！

道光二十二年十月甘七日，公元1842年。

注解：

①不得以……敬身：不可把無所事事、坐養廢業看作敬身。

②顏子……不能；顏子，顏淵，孔子學生，貧居陋巷，簞食瓢飲，不改其 樂?？鬃臃Q贊他的德行時說：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！比沼浿小叭虏贿`”、“日月之至”則出于此。此不可學，意為這是我們學不 了，難做到的。非諸賢不能，意為只有諸賢者（即孔子弟子)才能做到。日月之至，至表示其限，意為或一日為期，或一月為期，都不如顏回能堅持長久。③ 煞：十分，極。

④時習而說：說，悅?！墩撜Z·學而》：“學而時習之，不亦悅乎?！?⑤省身：檢查自身。⑥密；細密，周全。⑦溺焉：沉溺，沉浸其中。⑧動輒發見：前不動就可體現出來。發見：發現。⑨既而：不久，隨后。

⑩緝熙：光明貌。

19、醒早，沾戀，明知大惡，而姑蹈之，平旦之氣安在？真禽獸矣！要此日課冊何用？無日課豈能墮壞更甚乎？尚靦顏①以正人君子講學，非掩著而 何？……白文都不能背誦，不知心忙甚么。丹黃②幾頁書，如勉強當差相似，是何為者？平生只為不靜，斷送了幾十年光陰。立志自新以來，又已月余，尚浮躁如此 子！新買繆刻太白集，翻閱高吟數十章，甚暢，即此可見重外輕內矣。……復黃曉潭言，偽作新厚語，意欲餌③他饋問也。喻利之心④鄙極丑極！即刻猛省痛懲，換 寫一麉，作疏闊語。

道光二十二年十一月初八日，公元1842年。

注解：

①、靦顏：厚著臉皮。

②、丹黃：舊時點校書籍，用朱筆書寫，遇誤字用黃色涂抹，合稱“丹黃”。③、餌：誘。

④、喻得之心：即小人之心。《論語·里仁》：君子喻于義，小人喻于得。

20、凡往日游戲隨和之處，不能遽(jù,突然)立崖岸，惟當①往還漸稀，相見必敬，漸改征逐②之習；平日辯論夸誕之人，不能遽變聾啞，惟當談論漸低卑，開口必誠，力去狂妄之習。此二習痼③弊于吾心已深。前日云，除謹言靜坐，無下手之處，今忘之耶？以后戒多言如戒吃煙。如在妄語，明神殛之！并求不棄我者，時時以此相責！道光二十二年十一月初九日，公元1842年。

注解： ①、當：應當。

②、征逐：謂朋友互相邀請過從宴飲。③、痼：長期養成不易克服的不良習慣。

21、人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見，不敢告人，而后造偽言以欺欺人。若心中不著私物，又何以欺人哉？期所以自欺者，變以心中別著私物也。所知 在好得，而所么在好色，不能去好色之么，則不能不欺其好得之知矣。是故誠者，不欺者也。不欺者心無私著也。無私著者，至虛者也。是故天下之至誠，天下之至 虛者也①。當讀書則讀書，心無著②于見客也；當見客則見客，心無著于讀書也。一有著則私也。靈明無著，物來順應，示來不迎，當時不雜，既過不戀③，是之謂 虛而已矣。是之謂誠而已矣。道光二十二年十一月十五日，公元1842年。

注解：

①、是故……者也：因為天底下最虔誠的人，也就是最無私著之心的人。②、著：執著。③、戀：留戀。

22、與子敬圍棋一局。前日服①樹堂之規而戒之，今而背之，且由我倡議，全無心肝矣。歸，房闥不敬，成一大惡。細思新民之事，實從此起。萬化始于閨門，除刑于 ②，以外無政化，除用賢以外無經濟，此之不謹，何以謂之力行！吾自戒妄語！吾自戒吃煙，將一月，今差③定矣！以后余有三戒：一戒吃煙，二戒妄語，三房闥不 敬。一日三省，慎之慎之！

道光二十二年十一月十六日，公元1842年。

注解： ①、服：聽從。

②、刑于：《詩·大雅·思齊》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。說周文王能以身作則，以禮法由近及遠地感化妻子和兄弟以至于化全國之人。刑好型，示范。刑于寡妻，示范于妻子，感化妻子，后因稱夫妻合睦為刑于之化。③、差：尚，略。

24、閱山谷集，涉獵無得，可恨！好光陰長是悠忽過了。又圍棋一局，此事不戒，何以為人？日日說改過，日日悔前此虛度，畢竟從十月朔起，改得一分毫否？未正，朱 廉甫前輩偕 蕙西來，二君皆直諒多聞①者，廉甫前輩之枉過②，蓋欲引予為同志③，謂可與適道也。豈知予絕無改過之實，徒有不怍之言，竟爾盜得令聞④，非穿窬⑤而何？貽⑥父母羞辱，孰有大于此哉⑦！二君久談，廉甫自言，得力于師友為多。

道光二十二年十一月廿二日，公元1842年。注解：

①、直諒多聞：正直誠信，而見多識廣。②、枉過：降低臫的身份到我這里來。③、同志：志同道合者。④、令聞：美名。

⑤、穿窬：指盜竊的行為。穿，穿壁。窬，窬墻。從墻上爬上去。⑥、貽：遺留；送給。

⑦、“孰有”句：孰，疑問代詞。有什么比這個更大的呢？

25、自立志自新以來，至今五十余日，未曾改得一過，所謂“三戒”、“兩如”①及靜坐之法，養氣之方，都只能右，不能行，寫記此冊，欲誰欺乎②？此后直須徹底蕩 滌，一絲不放松。從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生。務求息息靜極，使此生意不息，庶可補救萬一。慎之，勉之！無徒巧言如簧③也。道光二十二年十一月廿三日，公元1842年。

注解：

①、“三戒”，“兩如”：見本月十六日、初一日日記。②、欲誰欺乎：賓語前置句，欲誰欺乎，要欺騙誰呢 ③、巧言如簧：巧言善辯。

28、晏起，可恨！點詩一卷。至杜蘭家拜壽，說話諧謔，無嚴肅意，中有一語謔而為虐矣，謹記大惡。拜客兩處，微近巧言。未正至竹如處，談至昏時，竹如有弟之喪 故就之①談以破寂②，所言多血氣用事。竹如輒范③我于義理，竹如之忠于為友，固不似我之躁而淺也。歸，接到艮峰前輩見示日課冊，并為我批此冊，讀之悚然汗 下，教我掃除一切，須另還一人。安得此藥石之言，細閱先生日課，無時不有戒懼意思，迥④不似我疏散，漫不警畏也。不敢加批，但就其極感予心處著圈而已。夜 深，點詩一卷。道光二十二年十一月廿六日，公元1842年。

注解：

①、就之：去他哪里。②、破寂：解除寂寞。③、范：限制。④、迵：差得遠。

29、飯后，走唐詩甫處拜其年伯①冥壽，無禮之應酬，勉強從人②，蓋一半仍從毀譽心起，怕人說我不好。艮峰前輩教我掃除閑應酬，殆謂此矣。……與岱云同至小冊 處，渠留晚飯，有援止而止③底意思。又說話太多，且議人短。細思日日過惡，總是多言，其所以臻多言者，都從毀譽心起。欲另換一人④，怕人說我假道學，此好 名之根株也。嘗與樹堂說及，樹堂已克去此心矣，我何不自克耶？ 道光二十二年十一月廿七日，公元1842年。

注解：

①、年伯：科舉時代同科考中者互稱年兄，年弟，因而稱其父為年伯。②、從人：附合、隨從別人。③、援止而止：挽留則不走。援，牽挽；援止，挽留。④、另換一個人：即另換一種做人的原則。

30、飯后，岱云來，示以詩。艮峰先生日課，見其孝弟①之情，懇至流溢，欽仰之至。因遣人送還，另紙稱誦此節，即牽連而別有所陳，亦撮壤崇山②之意。……何子 敬、吳子序來，總是不克寡言，以說話不遲重故也。如果語語由中，豈能開口容易乎？子序最后散言取人最要取長錄短，人有寸長，我必暴③之。道光二十二年十一月廿八日，公元1842年。

注解：

①、孝弟：儒家倫理思想。亦作“教悌”。②、撮土崇山：堆土成山。③、暴：顯露。

31、祖母大人七十六壽辰，晏起。逢此慶節，不黎明而起，何神昏一至是耶？田敬堂來拜壽，一無預備。抱愧何己？……朱廉甫前輩來，談甚久。予又病多言。昌黎云： “默焉而其意已傳?！眹^嘵胡為者①、，況其一無真知耶？廉甫言取人，但當求其長，與子序昨夜言同。又言濟世以匡②、主德、結人心，求賢才為要，余皆未節 耳。傍晚去，飯后，馮樹堂、易蓮舫來，談良久。予內有矜氣，而語復浮，所見不合，仍爾自是器小③，可鄙。

道光二十二年十一月廿九日，公元1842年。注解：

①、嘵嘵胡為者：（既然默焉而其意已傳）為什么還要喋喋不休，爭辯呢？嘵嘵，爭辯的聲音。胡為，何為，為什么。②、匡：幫助。

③、仍爾自是小器小：仍然那樣自以為是，器量狹小。仍爾，仍然那樣。自是，自以為是。器，器量。

32、客來，同出門拜壽。見人圍棋，躍躍欲試，意越俎而代①，又何說自解耶②？……渠四人③皆博學能文，予雖留心緘默，而猶多自文固陋之言，此等處所為雖十緘亦不妨者也。惟其平日重內輕外，故見有才者，輒欣羨耳。

道光二十二年十一月三十日，公元1842年。

注解

①、越俎而代：趙俎代皰。廚子不做飯，掌管祭祀神主的人不能超過自己的職守，放下祭器去代替廚子做飯。一般用來比喻超自己的職務范圍，去處理別人所管的事。這里指替別人下棋。

②、又何說處耶：又有什么理由能為自己的行為開脫呢？ ③、渠四人：指陳小鐵、王少鶴、邵蕙西、湯海秋四人。渠，他。

33、午正，至寄云處會課，手冷，竟不成字，久荒故也。父大人若知我不寫白摺，必竊①憂之。便走岱云處，觀渠日課冊，因論二人不如艮峰先生之密?！犠有蛘勚?庸，甚暢。復走何子貞處，求寫壽屏，因論詩甚暢。又圍棋一局，何以為人？歸已三更，倦極。本日擾擾，幾不知有所謂自新者。又席間一言犯②、眾，疏極③、！每日大過，都在語言。

道光二十二年十二月朔日，公元1842年。

注解： ①、竊：私下。②、犯：冒犯。③、疏極：疏忽極了。

34、海秋來，以所著浮邱子囑為商訂，久談，有不忠語，有謅語。邵蕙西來，示以方世史所作論，年才十五而才華如此。黃子壽來，示以所作選將論，真奇才也，心中艷羨，既已重外外，而又有自文①固陋之言數語。

道光二十二年十二月二日，公元1842年。

注解： ①、文：掩飾。

35、所記者①，都是空言，究竟一過未改，日日有靦②面目，與人酬?、鄱?。閱山谷集?！涠嘌?，已覺冷落。僅寫八幅，便學困倦，精神不養，則不裕④也。

道光二十二年十二月三日，公元1842年。

注解：

①、所記者：指日記。②、有靦：慚愧《詩·小雅·何人斯》：“有靦面目，視人罔極”。③、酬?。嘿e主互相敬酒，泛指應酬。④、裕：指精力充沛。

36、早起，海秋以所撰浮邱子囑予細讀一遍，而訂①是非。予向讀海秋詩文，不無面諛②之時，今閱全冊，仍遂③前失，欺友自欺，罪惡大極。無論是否，總須直陳所 見。自辰初看至申正，盡④二卷。出門訪苗仙露，河間人，精六書諧聲之學，觀所藏“君子館磚”、“開元瓦”詩冊，因囑予題詩。旋走樹堂處，渠自初一日起又重 換一個人⑤，對之愧死！真無地自容。

道光二十二年十二月初五日，公元1842年。

注解： ①、訂：訂正。

②、面諛：當面說好話。③、遂：因襲。④、盡：完。

⑤、又重換一個人：修養又深一步，好像又換了個人一樣。

[問學]

23、心搖搖如恩旌①，又皇皇如有所失，不解何故？蓋以夙諾②久不償，甚疚于心，又以今年空度，一事無成，一過未改，不勝憤恨，又以九弟之規，心常耿耿③，及他④負疚于師友 者，百念從集，故昨兩夜不能寐?！瓨涮弥^予有周旋語，相待不誠。誠為最不可掩，則何益矣，予聞之，毛骨悚然。然比時周旋語已不自記憶，疏而無忌，一直是 耶？

道光二十二年十二月初六日，公元1842年。

注解： ①旌：旗幟。

②夙諾：以前的諾言。③耿耿：形容有心事。④他：其他。

37、岱云之勤，子貞之真，對之有愧。歸，讀史十葉。寢不寐，有游思，殆夜氣不中以存矣。何以遂至于是！不圣則狂，不上達則下達①，危矣哉！自十月朔立志自新以 來，兩月余漸漸疏散，不嚴肅，不謹言，不改過，仍故我矣。樹堂于昨初一重立功課，新換一人，何我遂甘墮落耶？從此謹立課程，新換為人，毋②為禽獸。道光二十二年十二月初七日，公元1842年。

注解：

①、不圣……下達：《論語·憲問》：“君子上達，小人下達。”本句意為：不以圣人為榜樣加強修養，就會放縱自己，不能提高自己的修養成為君子（上達），就會淪為下流成為小人（下達）。②、毋：不。課程

敬：整齊嚴肅。無時不懼。無事時心在腔子里，應事時專一不雜。如日之升。靜坐：每日不拘何時，靜坐半時。體驗來復之仁心。正位凝命，如鼎之鎮。

早起：黎明即起，醒后勿粘戀。

讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒徇外為人。每日為十葉為率①、。

讀史：丙申購廿三史。大人曰：“爾借錢買書，吾不憚②、極力為爾彌縫。爾能圈點一遍則不負我矣?！八煤竺咳拯c十葉，間斷不孝③。謹言：刻刻留心，是功夫第一。養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

保身：十月廿二日奉大人手諭曰：“節勞、節欲、節飲食”，時時當作養病。

日知亡：每日記茶余偶談二則，有求深意是徇人。

月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。

作字：早飯后作字半時，凡筆默應酬，當作自己課程。凡事不可待明日，愈積愈難清。

夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。

注解： ①、率：標準。②、憚：怕。

③、間斷不孝：間斷則為不孝。[問學]

21、至岱云處，留晚飯。同至蕭漢溪前輩寓。座間，勸予寫折子，實忠告之言，而我聽之藐藐①，意謂我別有所謂工夫也。細思我何嘗用工夫，每日悠悠忽忽，一事未作，既不能從身心上切實致力，則當作考差工夫，冀博② 堂上之一歡，而不自力，而猶內有矜氣，可愧可丑！

道光二十二年，十二月十五日，公元1842年。

注解

①藐藐：輕視小看。②博：取得。

38、申刻，海秋來，談一時，言不誠，有一語斡旋①無痕變，是奸人伎倆②，右不從此等處嚴為警戒，將來機變愈孰③矣。夜，覺心火上炎，不靜故也。

道光二十二年十二月十八日，公元1842年。

注解：

①、斡旋：周旋。

②、伎倆：不正當的手段。③、孰：熟。

39、晏起，絕無警懼之意矣！一早悠忽。飯后，讀史十葉。房闥又不敬。前誓有三戒，今忘之耶？既寫日課冊，于此等大過，尚不改，其他更復何說？甘心為禽獸，尚敢厚顏與正人君子往還耶？……余語多失之諧，又背議人短，亦見豕負涂①之象，不能懲忿，生出多少毛病來。

道光二十二年十二月十九日，公元1842年。

注解：

①、見豕負涂：豕，豬。涂，泥。形容只看見別人的短處。

40、艮峰先生來，一風惶愧之至，真所謂厭然①者矣！向使②時時慎獨，何至見人而慚沮若是？

道光二十二年十二月廿日，公元1842年。

注解：

①、厭然：儼然。②、向使：假如。

41、晏起。昨夜寢不成寐，思又虛度一歲。一事未作，志不立，過不改。精神易乏，如五十歲人，良可懼也。何以為人？何以為子？又思有應了事數件，一諾愆期①許久，思之悚然汗下，輾轉不寐。道光二十二年十二月廿一日，公元1842年。

注解：

①、愆期：延期。道光二十三年（1843年）

42、未明起，敬神，北向朝賀。靜坐半時，心有忿念，即克去。假寐①、。磨墨試筆，謹書“孝”字、“敬”字，寫課程單。飯后，記昨兩日事。出門賀年，酉麝 香方歸，車中倦甚。于②、與人往還，最小處計較，意欲俟③人先施，純是私意縈繞?？巳ヒ荒?，旋生一念。飯后靜坐，即已成寐。神昏不振，一至于此！記本日 事。道光二十三年正月元旦，公元1843年。

注解：

①、假寐：不脫衣而睡。②、于：在。③、俟：等待。

43、有一語極失檢，由忿“字”伏根①甚深，故有觸即發耳。樹堂至情動人，異不得使舍弟見之興感，又惜不得使霞仙見之也。說到家庭，誠有味乎！

道光二十三年正月初二日，公元1843年。

注解：

①、伏根：潛藏在心里。

44、飯后，語及小故，予大發忿不可遏，有忘身及親之忿。雖經友人理諭，猶復肆口謾罵，此時①絕無忌憚。樹堂昨夜云，心中根子未盡，久必一發，發則救之無及矣。我自蓄此忿，僅自反數次，余則但知尤人。本年立志重心換一個人，才過兩天，便決裂至此。雖痛哭而悔，豈有及乎！真所謂與禽獸奚擇②者矣。道光二十三年正月初三日，公元1843年。

注解：

①、此時：其時，當時。

②、奚擇：有什么區別。奚，何。擇，揀擇，引伸為區別。

45、車中無戒懼，意為下人不得力，屢動氣。每日間總是“忿”字、“欲”字往復，知而不克去，總是此志頹放耳！可恨可恥。道光二十三年正月初四日，公元1843年。

46、自去年十二月廿后，心常忡忡不自持，若有所失亡者，至今如故。蓋志不能立時易放倒，故心無定向。無定向則不能靜，不靜則不能安，其根只在志之不立耳。又有 鄙陋之見，檢點細事，不忍小忿，故一毫之細，竟夕躊躇，一端之忤①，終日粘沾戀坐，是所以忡忡也。志不立，識又鄙，欲求心之安定，不可得矣。是夜，竟不成 寐，展轉千思，俱是鄙夫之見。于應酬小處計較，遂以小故引伸成忿，懲之不暇，而更引之，是引盜入室矣。道光二十三年正月初七日，公元1843年。

注解：

①、忤：不順利。

47、記初五以后事。所以須日課冊者，以時時省過①，立即克去耳。今五日一記，則所謂省察者安在？所謂自新者安在？吾誰莢乎，真甘為小人，而絕無羞惡之心者矣。道光二十三年正月初九，公元1843年。

注解：

①、省過：反省、審查過錯。

48、竹如教我曰“耐”，予嘗言竹如：“貞①足干事，予所缺者，貞耳?！敝袢缫砸弧澳汀弊纸涛?，蓋欲我鎮躁，以歸于靜，以漸幾于②能貞也。此一字中以醫心病矣。謹記，謹記。道光二十三年正月十一日，公元1843年。

注解：

①、貞：堅定不移。②、漸幾于：逐漸接近于。

49、自初十早失驚之后，萬事付之空寂。此心轉覺安定，可知往時只在得失場中過日子，何嘗能稍自立志哉。道光二十三年正月十三日，公元1843年。

50、高景逸先生云：“接教言。連日精神不暢，此不可放過。凡天理自然通暢和樂；不通暢處，皆私欲也，當時刻喚醒，不令放倒。”然則我之精神短弱，皆自己有以致之也。道光二十三年正月十六日，公元1843年。

51、記云：“君子莊敬日強①、?！蔽胰杖瞻菜立冢杖账ダ邰郏鋸?，得乎？譬諸樹木，志之不立，本④則拔矣。是知千言萬語，莫先于立志也。

道光二十三年正月十七日，公元1843年。

注解：

①、莊敬日強：莊重謹慎，使臫的修養每日都能提高。②、安肆：安逸隨便。③、衰累：衰弱疲倦。④、本：草木的莖或根。

52、遇竹如來，折回久談。竹如無不近理之言，真益友也?！侨?，目屢邪視，直不是人，恥心喪盡，更問其他？……因下人小不如意致忿，何其一無所養至此！可恥之至。道光二十三年正月廿二日，公元1843年。

53、高景逸云，凡天理自然通暢。余今悶損至上，蓋周身皆私意私欲纏擾矣，尚何以自拔哉！立志今年自新，重起爐冶①，痛與血戰一番。而半月以來，暴棄一至于此，何以為人！何為為子！道光二十三年正月廿六日，公元1843年。

注解：

①、爐冶：指錘煉自己。

54、自正月以來，日日頹放，遂已一月，志之不立，一至于此。每觀此冊，不知何謂，可以為人乎！聊存為告朔之餼羊①爾。道光二十三年正月三十日，公元1843年。

注解：

①、餼羊：用以祭廟的生羊。句意為：自己活著不過就象一只用來祭廟之羊。這是曾國藩斥罵自己的話。

55、申初到家，倦甚，不能看書，眼蒙如老人。蓋安肆日偷積偷之至，腠理①都極懈，不復足以固肌膚、束盤骸。于是，風寒易侵，日見疲軟，此不能居敬者之不能養小 體也。又心不專一，則雜而無主。積之既久，心且忮②求迭至，忿欲紛來。其究也，則搖搖如懸旌，皇皇如有所失。總之，曰無主而已。而乃釀為心病，此不能居敬 者不能養 大體也。是故吾人行父母之遺體，舍居敬更無他法。內則專靜純一，以養大體；外則則整齊嚴肅，以養小體。如是而不日強，吾不信也。嗚呼！言出汝 口，而汝背之，是何肺腸？ 道光二十三年二月初一日，公元1843年。

注解：

①、腠理：中醫指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙。②、忮：忌恨之心。

56、看子貞所圈古文及史記，信乎其能自立者。楊子云云：“其為人也多暇日①者，其過人也不遠矣?！弊阅钊绱擞坪觯我宰粤?！若子貞者，名不茍立，可敬也。

道光二十三年二月初二日，公元1843年。

注解：

①、暇日：休息閑暇的時間。

57、讀楊園近古錄，真能使鄙夫寬，薄夫敦①?！暝趬褮q，而頹惰成病，可恥孰甚！今年瞥已四十日矣，一事未成，晏安②自甘，再不懲戒，天其殃汝！惕之惕之！

道光二十三年二月初九日，公元1843年。

注解：

①、鄙夫寬，薄夫敦：使鄙陋的人器量開闊，麝香薄的人心懷敦厚。②、晏安：安逸。

58、予對客有怠慢之容，對此良友，不能生嚴憚之心①，何以取人之益？是將拒人千里之外矣。況見賓如此，遑問閑居②？火滅修容之謂何③？小人哉！

道光二十三年二月初十日，公元1843年。

注解：

①、嚴憚之心：敬畏的心情。

②、遑問閑居：更不必問自己獨處的時候了。

③、火滅修容之謂何：火滅修容是說什么？此句意為自己忘記了、違背了火滅修容的要求。

59、蕙西面現予數事：一曰慢①，謂交友不能久而敬也；二曰自是，謂看詩文多執己見也；三曰偽，謂對人能作幾副面孔也。直哉，吾友！吾日蹈大惡②而不知矣！

道光二十三年二月十二日，公元1843年。

注解： ①、慢：傲慢。

②、日蹈大惡：每日都有很壞的行為。

[問學]

35、季師意欲予致力于考試工夫，而予以身弱為辭，豈欺人哉？自欺而已！暴棄至此，尚可救藥乎？ 道光二十三年二月甘日，公元1843年。

60、竹如言及渠生平交道，而以知己許予，且曰：“凡閣下所以期許下走①之言，信之則中以長自是之私，辭之又恐相負相知之真，吾惟有懼以終始而已”云云。予聞此數語，悚然汗下。竹如之敬我，直乃神明內斂，我何德以當之乎！日來安肆如引，何以竹如知己？是污②竹如也！

道光二十三年二月廿一日，公元1843年。

注解：

①、下走：自己的謙稱。②、污：沾污。61、處眾人中，孤另另若無所許可者，自以為人莫予知，不知在己本一無足知也①。何尤人為②？

道光二十三年二月廿四日，公元1843年。

注解：

①、自以為……無足知也：自以為是別人不知道自己，不知道在自己身上本就沒有一點讓別人知道的長處。②、何尤人為：怎么能怪怨別人呢？

62、竹如言交情有天有人，凡事皆然，然人定亦可勝天，不可以適然者委之于數①，如知人之哲②，友朋之投契，君臣之遇合，本有定分，然亦可以積誠而致之③。故曰命也，有性焉，君子不謂命也④。道光二十三年二月廿五日，公元1843年。

注解： ①、數：天命。

②、知人之哲：知人之明。③、積誠而致之：積誠而得到。

④、不謂命也：不談命。（因為信命使人消極。）

63、蓮甫言，莫要①于君德，君心不正，萬機胥②壞矣。予謂人君之心，當時時知懼，不懼則驕，亂本③成矣。道光二十三年二月三十日，公元1843年。注解：

①、要：首要，關鍵。②、胥：疏散。③、本：根。

64、今年忽忽已過兩日，自新之志，日以不振①，愈昏愈頹，以致不如禽獸，昨夜痛自猛省，以為自今日始，當斬然更新，不終小人之歸②，不謂今日云階招與對奕，仍不克力卻③。日日如此，奈何？ 道光二十三年三月初一日，公元1843年。

注解：

①、日以不振：猶言每日不能振作。②、終小人之歸：最終歸于小人之流。③、卻：推辭。

[問學]

41、今早，友人見示一文稿，讀之，使人忠義之氣勃然而生，鄙私之前斬焉①而滅。甚矣，人之不可無良友也。道光二十三年三月初三日，公元1843年。

注解：

①斬焉：齊齊截斷的樣子。

[問學]

42、早起，磨墨，寫折六開，作論兩篇。題“班超通西域論”、“與人不求備論”。平日不用功，至此皇皇如弗及，所謂臨渴而掘井者也。雖十駕①而追，豈有及哉！道光二十三年三月初八日，公元1843年。

注解：

①雖十駕十匹馬。有成語駟馬難追。這里為“十駕”，更能顯出“追悔莫及”的意思來。

65、候下人不至，大怒，不可遏抑。懲忿無功，潰決于此。道光二十三年三月十六日，公元1843年。

66、至竹如處，久談。言近日心事，覺不爽快，我輩益宜斂德修行，以自保重云云，甚有深意。

道光二十三年三月廿五日，公元1843年。

道光二十四年（1844年）

67、小事不如意，心緒煩惱，竟日未嘗為一事，胸懷淺鄙之極。道光二十四年一月三十日，公元1844年。

第二篇：曾國藩日記

曾國藩日記

（1）這個老師不靠譜

道光十九年正月初一日：夜寫散館卷一開半。

家居。季洪弟受風寒。夜寫散館卷一開半。這是我們能夠找到的曾國藩的最早一篇日記。文字內容讓人皺眉，說不忍卒讀，也不為過。

但是這篇日記，意義重大，它標志著曾國藩人生思考的開始。事實上，這篇日記，是曾國藩迎來了他人生首次重大挫折時的盲目拼爭。這種拼爭完全是機械性的，卻讓他抓住了人生最重要的一根救命稻草，從此他的命運徹底改觀。

時在1839年，曾國藩29歲。

在此之前，出身于農耕之家的曾國藩，連續兩次科舉落榜，咬牙拼命又考了第三次，終于時來運轉，于道光十八年獲得了人生首度輝煌，殿試三甲第四十二名。雖然名次稍微有那么一點點靠后，但相比之下，他父親曾麟書連考了17次，都沒有考出個名堂來，曾國藩此次堪稱光宗耀祖了。

后面還有更開心的，曾國藩成為了翰林院庶吉士，從此可以在京師深造，深造三年后，再考一輪，成績差的可以去做個七品縣令，成績好的可以留在翰林院。無論成績好壞，曾家都將不再是泥腿子，而正式躋身于官宦之家。

這是讓曾國藩高興的事。

然而麻煩事來了。

曾國藩科考那一年，主考官是穆彰阿，所以曾國藩就順理成章地成了穆彰阿的門下弟子。當時曾國藩的名字叫曾滌生，但穆老師為了占有這個弟子，把曾滌生的名字改過，起名叫曾國藩。

這個名字改得倒是蠻好。問題是，穆彰阿這個老師有問題。

穆彰阿是清時最有名的佞臣，“佞臣”這個詞，比奸臣還要難聽三分。奸臣奸臣，心眼總是少不了的，而佞臣卻只是一味地阿諛奉承，嫉賢妒能。最為穆彰阿嫉恨的人，就是最先睜開眼睛看世界的林則徐，道光十九年時，正是林則徐虎門銷煙，贏得了世界性的稱譽，而結局卻是林則徐被貶竄新疆伊犁。究其原因，正是因為佞臣穆彰阿，在其中起到了壞作用。

曾國藩偏偏攤上這么個老師，可想他的運氣有多么糟糕。

事實上，曾國藩一輩子都因為這個有名無實的老師，而橫遭連累。一些稗史講述說，曾有一次，皇上召見曾國藩，于是曾國藩先行到穆老師家歇息，次日入宮，卻被帶到了一個很奇怪的地方，墻壁上懸掛著字幅，皇上卻遲遲不見。等了半天，曾國藩怏怏回來。就見穆老師問他：國藩啊，你看到那里墻壁上懸掛的字幅了嗎？曾國藩答：沒有心思看啊。穆老師連連搖頭：機緣可惜啊。然后穆老師躊躇好久，最后找了個仆役，讓仆役拿四百兩銀子入宮，賄賂太監，等次日曾國藩再入宮，太監就在墻壁懸幅前點起明亮的蠟燭，讓曾國藩看個清楚。到皇上召見的時候，曾國藩就以懸幅上的內容回答，皇上大喜。

原來，墻壁上懸掛的字幅，都是歷朝的圣訓，所以曾國藩以此對答，才應合了皇上的心思。

稗史上為了強調這件事情的真實性，說皇上對穆彰阿說：老穆啊，你說你的學生曾國藩，他事事留心，還真是這樣。

這個故事繪形繪色，但卻明顯的是一個反智之說。所謂反智，就是不承認智慧與思想的價值，不承認曾國藩的人生成功，是靠了自己的努力而取得的。反智，就是將人生視為博彩，認為成功者都是僥幸撞了大運而已。但實際上，無論是歷史的本身，還是現實的規律，都不是這么簡單。

歷史上對穆彰阿，是有一個仍然不是太靠譜的評價的：在位二十年，亦愛才，亦不大貪，惟性巧佞，以欺罔蒙蔽為務。

這個評論，見于汪士鐸的《汪悔翁乙丙日記》，并構成了歷史上對穆彰阿唯一性的解讀。但實際上，穆彰阿有可能并非如人所言的這么膚淺。

在《近代稗海》書中，有這樣一個故事，說是穆彰阿被貶斥失勢之時，他大發請帖，邀請很多人到他家中，替他送行，因為他準備在宴請賓客的時候辭世。收到請柬的人都哭笑不得，人哪有本事界定自己的生死？帶著看熱鬧的心態，紛紛到了穆彰阿家中。那一天穆彰阿擺了十幾桌子盛宴，和每個客人碰杯。席間眉飛色舞，談笑風生。酒興正酣，穆彰阿突然說：時辰到了，我要淋浴更衣起行，諸位稍等片刻。

于是穆彰阿進入內室，淋浴后換過朝服蟒袍出來，面北背南坐下，對眾人拱手說：少陪少陪，先走一步。然后就靜止不動了，人們走近一看，他果然已經死了，連身體都冷透了。

這個故事，可以讓我們重新審視穆彰阿其人。很顯然，他已經悟透死生玄關，說是悟道了也絲毫不夸張，如這般道德之士，豈是佞臣二字能夠涵蓋得了的？

再說穆彰阿被貶斥的罪名，也有點無理取鬧。事由是當時的咸豐皇帝欲起用林則徐，赴廣西擺平大鬧群體事件的洪秀全，而穆彰阿則認為：林則徐老邁年高，怕他沒多大機會擺平洪秀全，走在半路上就有可能死掉。

事實證明穆彰阿硬是一個烏鴉嘴，林則徐真的行到半路就死了。此事令咸豐皇帝怒火上竄，你說這個穆彰阿，那么多好事你怎么就說不準？偏偏這種事一說一個準？貶斥沒商量，看見他就上火。

總而言之，穆彰阿悟不悟道，預測得準確與否，不關輿論的事。輿論已經將穆彰阿定性為佞臣，就算是他悟道了，最多也只不過是一個悟道的佞臣。就算他預測得再準，也是個富洞察力的佞臣，這個結論沒跑。

在清朝歷史上，翰林院的庶吉士放差，曾有一個叫羅惇衍的，他放差的那一年19歲，另兩名同時放差的庶吉士，一個是18歲的張芾，另一個是17歲的何桂清。三人中羅惇衍年齡最大。但因為羅惇衍堅決不肯認穆彰阿當老師，拒絕成為穆黨，結果竟是羅惇衍的放差被取消，理由是他年齡太小。而另兩名年齡比他更小的張芾和何桂清，卻順利地放差成功。這是清史上唯一已放差又收回成命的事件，此事也構成了穆彰阿品性的一個重要指控。

而曾國藩，他不想落得個羅惇衍般的下場，只能是趴在穆彰阿的腳下叫老師。而這就意味著，他以后的麻煩，肯定是少不了。

有可能是預感到了這種麻煩，更大的可能卻是：曾國藩希望自己能夠在穆彰阿門下眾多的弟子之中，脫穎而出。于是他開始寫日記，開始思考人生。（2）鄉紳的幸福生活

正月初四，陰，作書邀劉冠群來舍

辰后，拜祖墓。午刻，朱嘯山來，王待聘妹夫來。作書邀劉冠群來舍。又作書寄霞仙。季洪弟自來痘。夜與堯階、嘯山談至天明。夜三更大雪。這是曾國藩的第四篇日記，與第一篇日記，中間只隔了兩天。

這時候的曾國藩，正值春風得意，笑傲煙霞。他過著的也是文人夢寐以求的無聊人生，邀朋會友，對月小酌，對中流擊水，糞土當年萬戶侯。這一年他已經29歲了，但表現舉止，卻仍然像個未諳世事的少年。相比于三十而立的孔子孔圣人，這時候的曾國藩，大腦中卻只是一片空白，沒有任何成形的思想或思考。如果有的話，他斷不會瞎扯一整個晚上。

此后的曾國藩，將不停地在日記中嘮叨時間不夠用。人生就是這樣，當你不知道做些什么的時候，時間大把大把地浪費，卻仍嫌不夠。而當你思想形成，人生目標明確而后，這時候你最缺的，就是時間了。正月十三日，晴，調停楚善叔賣田事

大姊家起龍至予家。邀彭百乘、壽七至舍，為楚善步衡陽賣田事，予托百乘二人調停。是日家中客多，共十余席。朱堯階專人來舍，約余于甘四走彼家，擬同當朱良二莊田。四妹議許字朱鳳臺之子，堯階遣人送男庚來。夜作書復堯階，不愿成當田事。又作書與朱嘯山，將四妹女庚發出。又作書復劉霞仙，論事其詳。睡時五鼓矣。說這時候的曾國藩，最不缺時間，也不夠全面?？纯此@一天的生活記載，為了調停親戚家買賣田地的事兒，當天酒席竟然辦了十幾桌，然后又為四妹妹出嫁的事奔走忙碌。這些事情非他出面不可，因為他的身份特殊，好歹是個京官，在鄉下是很吃得開的。

實際上，對當時的諸多讀書人來說，到了這一步，就已經算是登上人生頂峰了。人前人后風風光光，鄰居鄉人莫不賣你幾分面子，鄉人教育孩子也是拿你做榜樣。正所謂人生如此，夫復何求？

實際上，我們可以在他后面的日記中發現，曾國藩真的很滿意這種生活。畢竟是出自鄉村的一介農夫，當時的曾國藩，又能有幾多見識？他過的是正常鄉紳所渴望的生活，他所追求的也只能是這些。

但是兩起并不意外的死亡事件，以及命運橫加在他身上的諸多磨折，讓他于苦痛之中，開始學習思考。（3）接踵而來的死亡事件

正月甘九日，陰雨，滿妹病故

辰刻，滿妹死。余尚未起，是叔淳弟痘亦密，甚危。家中哭泣不敢出聲，恐驚叔淳。滿妹生于道光十年庚寅八月初八日辰時，至是生八歲零一百七十一天。滿妹病，全賴澄候調湯藥，扶持床褥。余甚未盡手足之情。自甘三日，常服補劑人參、鹿膠，竟不能濟，痛哉！是日買棺去五千錢，斂葬皆不能薄，葬于油麻沖。滿妹臨死，遍呼家中人，獨不呼兒子楨第，知其危也。兒子是日服補劑，夜深始服高麗參湯。只以船小載重，醫者劉東屏知其無濟，余亦知其將死。是夜四更始睡，余與內人并不能寐。這里因生痘而死亡的女孩子，叫滿妹，她是曾國藩最小的妹妹。

曾國藩兄弟姐妹9人，他上面有個姐姐，下面有3個妹妹，4個弟弟。但是現在，他下面只有兩個妹妹了。小妹妹滿妹才剛剛8歲，就離開了人世。

29歲的曾國藩，親眼看著小妹妹死去。這是他首次目睹親人死亡事件，那種無能為力的哀痛，勢必讓他痛絞于心。而滿妹臨死之前對家人的呼喚，那聲音更是令人心悸。即使是在這種悲痛的時刻，曾國藩也察覺得出來，滿妹死前呼喚過每一個家人，但卻沒有叫曾國藩剛剛一歲的兒子曾紀第。

滿妹沒有叫她的小侄子，是因為她知道，她將和他一起去另一個世界。二月初一日，早，雪，兒因逆癥夭亡

兒子痘色轉白，昨夜瀉二次，皆藥也。飯后開方喂藥，心知無補，盡情而已。已刻竟死。生子生十七年丁酉十月初二日戌時，至是一歲零四月。自內子懷孕，未嘗服藥，生后至今，皆清吉。家祖尤鐘愛異常，至是家祖殆難為情也。日晡時出葬，與滿妹同穴。滿妹與兒子，生時無片刻離身，至是皆以逆癥夭亡，痛哉！夜汪三與唐一來舍。妹妹死后兩天，曾國藩的第一個兒子曾紀第，也因為生痘離開了人世。這也是曾家的第一個孫子，對其爺爺曾麟書的打擊可想而知。

曾國藩在日記中說，8歲的滿妹，與他一歲的兒子，此前天天在一起玩耍，現在他們仍然不肯分開。他們兩個葬在一起，以永恒的寧靜，向曾國藩昭示著生命的無常。

第二起死亡事件，實際上徹底地改變了曾國藩的生活背景。換句話說，兒子的死亡，勢必對母親造成強效的心理影響，進而也影響到曾國藩。

曾國藩的妻子，復姓歐陽，是父親曾麟書的知交好友歐陽凝祉的女兒。有資料記載說，曾國藩14歲那一年，就因聰明好學，小有才名，父親頗以之為傲。于是有一次，父親專門帶著曾國藩去好友歐陽凝祉的家塾中炫耀。歐陽凝祉當場命題，曾國藩賦詩一首，歐陽凝祉大喜，認為這孩子將來必定會有出息，立即將自己的女兒，許給了曾國藩。

這樣的婚事，在士林中屢見不鮮，原本是樁佳話。但是頭胎兒子的突然死亡，讓這個家庭從此籠罩在一種可怕的陰影之下。

事實上，曾國藩的妻子因失子之痛，而患上了憂郁癥。而曾國藩也終于發現，他所居處的生活，并非是這個世界的全部，有一種力量，不是能夠為他所控制的，卻左右著他的人生。

這種他所無法掌控的力量，到底是什么呢？而在這種力量面前，他又該何以自處呢？

（4）天嫂疼愛洪秀全

三月二十五日，早，晴，日中，大風雨，是日在家。自從兒子、妹妹死后，曾國藩并沒有如其所愿地沉浸在傷慟之中，差不多一個月的日子里，他疲于奔命地四處奔走，為鄉下那煩瑣的事務所忙碌。鄉下總有著無窮的瑣事，需要他出面主持。他發現他不屬于他自己，他甚至也不再單純地屬于曾家，他屬于太多太多的人。如果他希望的話，他還能夠屬于更多的人。

連日奔波，只有在這一天他才暫時地待在了家里，因為這天是大風雨。

接下來，他發現他要面對著一樁難以啟齒的異樣麻煩。七月十二日，晴，身上發癜瘋，不能寫壽序。陳雁門蒙師來。

七月十三日，晴，仍發癜瘋。作壽詩一首，接朱堯階信。他身上的皮癬癥狀開始發作了，身體上的皮膚無緣無故地開始角質化，堅硬結痂，酥癢難耐。他不得不用手拼命地抓搔，其結果就是他所到之處，漫灑下一片銀灰色的皮屑。

這個奇怪的病癥，此后終生纏繞著他，至死未能擺脫。而歷史上也出現了西山十戾的神話，說曾國藩是一條大蟒蛇托生。在曾國藩晚年的日記中，他似乎默認了這一說法，而在此之前，太平天國的洪秀全則對此堅信不疑。

據現存于英國公共檔案局中所收藏的太平天國的史料中，洪秀全指控曾國藩是傳說中伊甸園里誘惑亞當、夏娃吃禁果的那條怪蛇的尾部，并發布正式文件昭告天下：人無天父從何出，生哥暨朕共老媽。

爺親教朕讀神詩，憑詩認爺今無差。

爺又命哥教朕讀，天嫂勸哥悠然些。

哥生三子并二女，朕有一子爺帶他。

天上有三十三天，爺哥帶朕戰層層。

驅逐蛇魔閻羅鬼，即是撒旦把人纏。

層層逐他層層落，天將天兵護兩邊。

朕時戰倦中安睡，周圍神使護后前。

老媽摘賜生命果，食飽大戰囑叮嚀。

那時砍妖三份二，嚴將撒旦打落地。

爺歡封朕為天王，紙寫七字作號記??洪秀全是中國歷史上一等一的故事大師，他在這段正式公布的《天王詔旨》中，以讓人發瘋發狂的詭異文體，講述了一個更加詭異的故事。故事中說，上帝生了耶穌，就是詩中的哥，又生了洪秀全，捎帶腳還生了洪秀全之媽，簡稱老媽。由耶穌教導洪秀全，這時候又出現了一個耶妻，也就是耶穌的妻子，洪秀全稱其為天嫂，看得出天嫂更疼愛洪秀全?？蛇@時候大蛇撒旦鬧騰了起來，于是天國爆發了激烈的戰爭，巨蛇撒旦被砍為兩段，三分之二的段落留在了天國，另有三分之一降落到了地球上，這就是曾國藩。

照洪秀全的解釋，曾國藩是蛇妖轉世，身上的蟒皮尚未褪盡，所以才會不停地蛻皮，蛻又蛻不干凈，蛻得曾國藩天天抓搔不止。

必須承認，這個解釋還是蠻科學的。也許是曾國藩基因上真的有蛇的組織部分被激活了，導致了他皮膚角質化，癢痛到了無法忍受的程度。但這個解釋解決不了曾國藩內心的麻煩。當他承受著癢疼鉆心之折磨的時候，他不得不想這樣一個問題：

為什么？為什么我要承受如此之多的苦痛？親眼看到妹妹與兒子離開人世，而后再忍受著這難以啟齒的惡疾？

是啊，為什么呢？

這個問題，永遠不會有答案。曾國藩只知道，世界上的絕大多數人，都比他更幸運，如果世人希望幸福的話，那么他們很容易達到這個目標。而他曾國藩，想要達到普通人所享受的恬淡日子，卻必須要付出更多代價。

（5）更接近幸福本身

八月十七日，陰，早雨，余教國正勤儉忠信

族中有名國正者，在寶慶營。其父故衡陽，隨母至湘鄉，因徙寓寶慶，娶金氏，生國正兄弟四人。余因修譜事，蹤跡其源流，憫其孤苦，因教之勤儉忠信。復至兩營及協鎮都督處，托其照拂。最早由寶慶起程，行六十里宿。正像我們曾經分析的那樣，一旦曾國藩認為別人比他更容易抵達幸福之彼岸，他的心態就會呈現出圣徒般的仁慈。這則日記中，他記載了同族一個叫曾國正的人，這個曾國正，無論從哪個角度上來看，都比曾國藩本人更接近于幸福。

曾國正沒有親睹妹妹和兒子的死亡，也沒有被折磨到幾欲瘋狂的皮癬病，那么他還需要什么？

曾國正不需要太多的東西，他只需要做人勤奮、儉樸、忠厚、誠信。他只需要固守住自己的幸福，就足夠了。

這世上的大多數人，其實最多也只需要這四樣東西：只要你勤奮，就不會遭受貧窮；只要你儉樸，就不會引來無妄之災；只要你忠厚，就不會觸犯法律；只要你講誠信，就能夠贏得信譽，贏得別人的認同。這就么簡單，人生就順利抵達幸福之彼岸了。

普通人有了這四樣東西，就獲得了幸福人生，唯有曾國藩例外。

即使曾國藩付出了勤儉忠信，也無改于他身體上皮癬病痛癢的現狀，你說這讓曾國藩豈不氣餒？

很顯然，曾國藩需要做到比正常人更多的努力，才能夠讓自己的幸福指數，堪堪與普通人持平。

這樣，他發現他需要一個人生目標。

（6）曾國藩的作弊人生

九月十七日，大雨，挽功杰知縣

由官莊行八里，至杉木橋曾功杰家。功杰曾為直隸河間獻縣知縣，本年六月故。是日開吊，喪事極辦得整齊。余有挽聯云：壯歲宮袍，耆年晝錦；陔南叢桂，薊北甘棠。曾國藩冒雨去參加一個葬禮，死者名曾功杰，曾經是一個知縣。但從此前此后的日記中看，曾國藩并不在意死者是誰，他在意的是能有個機會，秀一秀自己的挽聯。

曾國藩酷愛替別人寫挽聯，挽聯是一門令人驚訝的文字藝術，要用最短最短的文字，以最優雅的方式組合，將死者的一生涵蓋而盡。這其中包括了總結、提煉、分析及歸納等諸多思維要點。單是文字寫得好，未必搞得來，單是有思想，也未必搞得來，非得各方面的能力兼具，這才能夠寫出有水準的挽聯。

曾國藩善于抓住重點，敏銳地發現寫挽聯是一門綜合性的思維，于是他下大力氣琢磨這事。為了寫出有水平的挽聯，贏得公眾認可，他甚至不惜作弊——每個活著的人，他先把挽聯替你寫好，這樣等你兩腿一蹬，別人還在那兒苦苦琢磨，曾國藩這邊高水平的挽聯已經書就了。

曾國藩此生，從不做無用功，他知道每個人都是要死的，都需要挽聯，所以先把挽聯替你準備好，諒你到時候也無話可說。

提前做好人生的必然課題，這就是曾國藩所做的事情。

但是很不幸，有一次曾國藩的好朋友湯鵬來找他，進門發現曾國藩正將書寫的文字往身后藏。湯鵬也不見外，一把奪過來：寫的什么，讓我看看??這一看，湯鵬頓時怒發沖冠，仰天長嘯：曾國藩，你不要臉！你竟然作弊！我還活著，你就替我先把挽聯寫好了??

在北京城的時候，曾國藩的好友江忠源，知情重義，但凡有學子客死京城，江忠源都出錢購置棺木，托人將靈柩送回死者家鄉。而曾國藩則免費替其寫挽聯，所以北京城專門給他們倆來了一副活挽，稱：江忠源包送靈柩，曾國藩包作挽聯。

這雖然可笑，卻有著深刻的道理：笨鳥先飛，活人先挽。所謂成功之道，無非是快人一步而已。

7）算命先生會忽悠

十月十四日，晴，四妹出閣

昨夜未睡。是日黎明，送四妹出閣。父親、母親、余及二妹送親，共夫七十八名，并朱家來夫百一十二名。日中，飯黃巢山。夜，宿梓門橋。早，與朱家約黃巢山媒轎來往及親轎來往共四餐，皆余家辦；紫門橋來往四餐，皆朱家辦。四妹出閣，哭甚哀，余亦甚難為情。曾國藩繼續投入他的家庭事務中，這種奔忙能夠讓他從思考的重負中，獲得解脫性的快感。

這則日記，透露給我們的最重要信息，不是四妹妹出嫁，而是曾國藩對日常禮儀細節的關注。這應該是曾國藩首次面對的一次規模性社會組織活動，總計112名轎夫的往來餐飯，是一件需要仔細揣摩的大事?！妒酚洝分杏幸欢晤惔讼嚓P的記載，說是秦末楚霸王項羽的叔叔項梁起事，跟隨他的人都安排了官職，但卻有一個人沒有得到官位。此人就去找項梁說理，卻不想項梁說：以前咱們在鄉下的時候，曾有一次讓你主持鄉事，你卻沒有能辦妥當，可見你這人水平不是一般的差，所以不能讓你承擔更多責任。

曾國藩是個讀書人，應該知道這個故事。而且從日記的記載上來看，他真的意識到了這次事情的重要性，尤以轎夫幾頓飯的安排重點提到，正表明了他絲毫不敢懈怠于心。

這112名轎夫的餐事安排，成了曾國藩人生首次的管理能力試水，也為他增長了最寶貴的管理經驗。許多事情，除非你親自經歷過，否則是很難以想象出具體而微的細節的。所謂細節決定成敗，這個道理，曾國藩知道得更早。十月甘六日，晴，叔父高軒欲以溫甫為嗣

以三弟溫甫出撫與叔父高軒為嗣。先是，溫甫少時，星者言其當做叔父義兒乃得長生，鄉俗呼干爺也。后叔父無子，嬸母病十余年，祖父屢次欲以溫甫出撫，未果。本年七月，叔父以見囑托，母親不允，至是再四勸諧。是日請族戚四席。這里又有一樁似乎無關緊要，實則很重大的事件，三弟曾國華的過繼。

如前所述，曾國藩兄弟姐妹9人，排老大的大姐嫁得最慘，剛嫁過門丈夫就精神錯亂，從此苦寒一生。曾國藩排第二，但他是長子，所以上面的大姐不作數，他被稱為大哥。

二弟曾國潢，字澄候，比哥哥曾國藩小9歲，是曾國藩日記家書中經常提及的澄弟。

三弟曾國華，字溫甫，比曾國藩小11歲。日記記載說，曾國華小時候，有算命先生說這孩子夭壽，但如果讓曾國華過繼給叔叔曾驥云的話，就能夠長命百歲。日記中明顯有些事情被忽略了，這個算命先生的話，被曾國藩的母親所拒絕，明擺著，這是曾驥云自己沒兒子，所以買通了個算命先生來忽悠，卻被大嫂一眼看穿了的緣故。

而曾驥云沒有兒子，務須過繼大哥的兒子以后快，也好讓自己的晚年有個依靠。再者大哥曾麟書這邊已經有一堆的兒子，不差這一個，為什么要這樣固執呢？

這樣，曾家人就陷入了幸福的爭端之中，一直爭執到這一天，才算是爭執出個眉目來，于是家人愉快擺宴相慶。

除澄弟、溫弟外，接下來的是四弟曾國荃，字沅浦，他比曾國藩小13歲，與曾國藩有著一種神奇的心靈感應。曾有一次，曾國藩夢到他戰死，而號啕大哭把自己哭醒，還有一次，曾國荃在戰場上嘴唇受傷，而曾國藩則整日坐臥不寧，神思不定。事實上，曾國荃已經構成了曾國藩的另一個人格，寄望著他對家族的全部預期，所以才會有若許之多的靈異事件。

曾國荃被曾國藩稱為沅弟，而五弟曾國葆，字季洪，比曾國藩小17歲，后來他改名叫曾貞幹，字事恒。他被曾國藩稱為季弟。

此外，按照家族的大排行，二弟澄弟曾國潢，又稱四弟；三弟溫弟曾國華，又稱六弟；四弟沅弟曾國荃，又稱九弟，他也是歷史上最常提到的曾老九。最小的四弟季弟曾貞幹，他仍然被稱為季弟。

這是曾國藩的家事，并因為曾國藩在歷史上的重要作用，不惟是構成了國事，也構成了歷史中不可或缺的部分。(8）失蹤的墳墓

十一月初二日，晴，寅刻得一子

是日，起行進京，寅刻生一子。二月初一，兒子楨第夭后，內人不時啼泣，昨夜涕零不止也。九世祖妣屈太孺入葬衡陽白果雞公頭周人入屋后，后失掛掃。今年祖父至白果，尋出。本日，合族走墳上豎碑，共百余人，在余家同云，夜宿白果。下半日陰，北風。就在頭胎兒子曾紀第死的這一年，又一個兒子曾紀澤出生了。

曾紀澤，在中國歷史上有著不俗的貢獻，史學家最經常提到的是，他在中俄談判桌上據理力爭，維護了國家權益。但曾紀澤的歷史作用，并不止這些。

早在1816年的時候，那時是嘉慶二十一年，英國派使臣亞墨爾斯來北京，中方要求亞墨爾斯一行趴在地上磕頭跪拜，亞墨爾斯斥之為發神經，說這種跪拜已經超出了正常禮節的范疇，屬于最明顯不過的人身羞辱，斷然拒絕。

當時的嘉慶皇帝怒不可遏，立即給英國發了一道圣旨，斥責英國不服王化，勒令其懸崖勒馬，否則天朝大軍若到，英國必成齏粉，莫謂言之不予也，諸如此類。可不曾想，當時英國人沒人懂中文，沒人能看明白這封怪東西上面寫的內容，結果圣旨被英國人塞在外交部的角落里，封存了整整70年。直到曾紀澤使英，看英國人實在可憐，才替他們翻譯了過來。

總之，曾國藩的家人，從此走向了世界，到民國時，曾國藩的曾孫女兒曾寶蓀，甚至是在英國長大，接受的是貴族仕女教育。這就是知識與思想的價值，當中國仍然停滯在舊有的農耕時代時，曾國藩一家卻始終是跟隨歷史而行進。

日記里也提到了曾國藩妻子、歐陽夫人在曾紀澤出生后的表現。歐陽夫人雖然出身于書香世家，但從她留下來的文字看，她稱不上才女，只是一位典型的民間女子。曾紀澤的出生并沒有讓她擺脫失去頭胎兒子的痛苦，相反，這讓她更加沉浸在痛苦之中，仍然是“涕零不止”。

很明顯，歐陽夫人的心態有些失衡，這時候，做丈夫的應該細心地體慰妻子，但曾國藩顯然不是太懂得這些，心思也沒有放在這上面。

曾國藩的心思，放在曾家九世族那失蹤的墳墓上。此前曾家是鄉下一介農夫，但從曾國藩開始，家世已經大為不同。所以曾家人開始尋找這座失蹤的墳墓，并成功地從荒山野嶺中將墳墓找到。

說過了，曾國藩不惟是屬于妻子，他更多的屬于曾氏族人。十一月十三日，陰，議定修譜事

住白廬家。白廬之尊人名衍詠，號雩臺，嘗請于有司求為萊蕪候世襲翰博。后又倡修曾子廟，求為曾氏南宗子。曾氏有修譜者就之余家議續譜，本年六月有成議。至是，余與家叔及上增叔同至仙舫、白廬家訂修譜事，議每丁出錢百三十文；翰博印譜一部，圓印譜三部外，需譜者每部錢四千文。白廬之母丁氏，本年余曾為作壽屏也。正是這樣，出人頭地的曾國藩，承載著曾氏族門光大復興的重要歷史使命。所以重修曾氏家譜，就成了一樁必不可少的工作。

在這里，曾國藩再度關注事件的細節部分。

這里提到修訂族譜，是讓每戶人家掏錢，而如果想收藏這本族譜，還要出更多的錢。這讓曾國藩明確了這樣一件事：

他曾國藩，就是一個社會活動的組織者，他兩手空空，全部的資源來自社會群體本身。錢需要大家來掏，事情也需要大家來做，社會組織者不是救世主，他不可能拯救任何一個人。相反，社會組織者是從社會本身獲取利益。

這個道理聽起來簡單，但實際上只有社會組織者才真正知道這意味著什么。

這個道理簡述起來，就一句話：任何人也不要期望從政治家那里獲得任何東西，相反，大眾才是政治家汲取財富的唯一源泉。

（9）不幸弄假成真

十二月初七日，晴，霽，夜與嘯山登岸步月

由陳池望逆風行六十里，至鹿角。夜，與嘯山登岸步月。積雪未消，月明如晝。船甚多，遠火高低，與星熒熒，二更登船始睡。兒子曾紀澤出生一個月后，曾國藩返回京師。

這則日記，是曾國藩的日記中唯一略帶抒情色彩的散文。遠火高低，與星熒熒，這幅美麗的夜景，也正如曾國藩的人生，希望似乎就在前方，卻看不到抵達的路徑。

實際上，曾國藩或許是最早想到通過日記飛黃騰達的人，此后一段時間，他的日記主要是寫來給朝中重臣倭仁看的，他是把日記作為晉身之階，投人所好，卻因為他骨子里有著對文字與思想的執迷，不幸弄假成真，誤入了思想智慧的圣殿，這是我們必須要承認的歷史。

倭仁，蒙古人，姓烏里齊格氏，大學士，咸同年間最著名的理學大師。曾國藩初寫日記，是為了找理由登上滿族名臣倭仁的門，以求學之名，請倭仁指點批復。所以他起初的日記，盡多勵志之語，倭仁也當仁不讓地在上面加一些鼓勵性的批注。但倭仁是當時的大學問家，曾國藩要想打動對方，就必須拿出點真本事，至少從書中真的讀出門道來，所以曾國藩的日記中，還有一部分是對自己能力的惱恨與怨懟，他真的拿自己沒辦法。

終其一生，曾國藩都在探究的路上，所以此后他的日記風格，也將依循著規律性的路線前進，先是功課性質的記錄，而后是檢討書式的自我批判，最終一落千丈成為流水賬，中間還神秘地缺失了一大塊，當日記重現江湖之時，終于轉化成了順理成章的工作記錄。

魚不知水，鳥不知天，思想者所行所為就構成了思想本身。只有當曾國藩的日記成功轉型為工作筆錄的時候，我們才知道他的思想已經成熟。

但這需要一個很痛苦，也是極端讓人難堪的過程。（1）發現熱力學定律

六月初七日

留館后，本要用功，而日日玩偈，不覺過了四十余天。前寫信去家，議接家眷。又發南中諸信。比作季仙九師壽文一首，余皆怠忽，因循過日，故日日無可記錄。茲擬自今以后，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許，辰后，溫經書，有所知則載《茶馀偶談》，日中讀史亦載《茶馀偶談》，酉刻至亥刻讀集，亦載《茶馀偶談》，或有所作詩文，則燈后不讀書，但作文可耳。

憶自辛卯年，改號滌生。滌者，取滌其舊染之污也。生者，取明袁了凡之言：從前種種，臂如昨日死，從后種種，譬如今日生也。改號至今九年，而不學如故，豈不可嘆！余今年已三十，資稟頑鈍，精神虧損，此后豈復能有所成？但求勤儉有恒，無縱逸欲，以喪先人元氣。困知勉行，期有寸得，以無失詞臣體面。日日自苦，不至佚而生淫。如種樹然，斧斤縱尋之后，牛羊無從而牧之。如熱燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之。庶幾稍稍培養精神，不至自速死。誠能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無愧詞臣，尚能以文章報國。謹記于此，六月初七日夜記。單從這篇日記上來看，說曾國藩借日記巴結權貴，以期飛黃騰達，明顯有失公正，是不客觀的。曾國藩在他的日記中說得明白，早在他知道這個世界上還有權貴這種動物之前，就已經發下宏誓，要讓自己的人生有所成就。

曾國藩三次改名，剛剛出生的時候叫曾寬一，20歲那年改名曾子城，曾子城比曾寬一體面，也更給力。但馬上，曾國藩丟棄了這個既體面又給力的名字，重新將自己命名為曾滌生。

曾滌生這個名字，怎么聽怎么別扭，缺乏力度。但曾滌生解釋說，他這個名字，是有來頭的，滌者，取滌其舊染之污也。生者，取明袁了凡之言：從前種種，臂如昨日死，從后種種，譬如今日生也。這個解釋固然是合情合理，卻恰恰印證了曾滌生同志的稚嫩與賣弄。

簡單說來，曾滌生這個名字，因其取字生僻，缺乏公眾認知度，念起來別扭，聽起來沒感覺，想要記住就更難?？傊切兄谄D澀，偏離了大眾所關注的熱點區域，缺乏最基本的品牌意識。

相比于他的老師穆彰阿，曾國藩明顯差得太遠?？纯茨吕蠋熖嫠鸬男旅郑涸鴩?，聽起來堂堂正正，氣派非凡，帶有強效的擲地有聲之效果?？芍抡冒⒛軌蛭痪痈呶唬娌皇前捉o的。

在這篇日記中，曾國藩向世人透露出了他最基本的哲學思想：這個哲學思想實際上就是熱力學三定律，相近的哲學思想則表述為：

第一，世界是平衡的，任何增加必然會有相應的減少。曾國藩用以表述這條定律的原話是：但求勤儉有恒，無縱逸欲，以喪先人元氣。

第二，無序（熵）的總量只能永遠增加，所以建設性的工作唯艱唯難，而破壞性的工作卻是超級之簡單。在此觀點上，曾國藩的表述是：如種樹然，斧斤縱尋之后，牛羊無從而牧之。如熱燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之。

第三，理想狀態是無法抵達的，最多只能是無限趨近。正因為知道這個道理，曾國藩也不敢把自己的人生目標，定位得太高，實際上他是將自己定位于一個不太丟人現眼的文人學士的位置上。在日記中的具體表述是：誠能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無愧詞臣，尚能以文章報國。

說曾國藩發現了熱力學三定律，或許有人會不以為然。但曾國藩的人生哲學必然是與這世界的規律相接近的，否則他就不會成為曾國藩，只會淪為無關緊要的小文人一枚。在這世界上，舉凡在自己人生上有所成就的人，其對世界的認知必然有其正確的一面，否則就是這個世界出了問題。

而曾國藩的這個認知，也不是憑空而來的，是他對自己家族的長考之后，才得出來的結論。

在日記中，曾國藩反復提及“先人元氣”，這個先人元氣的養成，說起來真是艱難到了難以想象的程度。事實上，曾國藩的小文人定位，是曾氏一族六世人艱苦培養的結晶——千萬不要小看文人，哪怕一個再不起眼的書呆子，莫不是積淤了幾世人的心血。

曾氏原本是江西人氏，元末時為了逃避戰火，從江西一口氣逃到了湖南衡陽。到了清初，愛新覺羅氏從關外殺進來，于是戰火又起，曾家再次全族奔逃，這次逃到了湘鄉。此前曾氏族人全都是最老實巴交的農夫，家境貧寒，遇有戰亂扛著鋤頭就逃，倒也省心。但是到了湘鄉之后，這戶農家突然冒出來個曾應貞，曾應貞生下來的時候一貧如洗，但等他死的時候，卻留下了室廬數處，家財千金。

正所謂生而貧寒并非恥辱，死于貧窮，才是人生的失敗。前面的失敗者從此忽略不計，于是曾應貞就成了曾家第一個有出息的人，是謂曾家始姐。

曾應貞有了錢，就渴望著能夠將家業再上一層樓，這時候讀書就成了唯一的道路。若然是文盲也能夠混出個名堂，那這世上的如山的書卷又有什么意義？但是曾應貞至多只是個爆發戶，缺乏讀書天分，于是曾家的希望，只能夠下移，移到下一代人的身上。

第二代人有個孩子叫曾輔臣，聽起來名字很棒，輔臣輔臣，明擺著是渴望能夠到皇帝身邊打雜倒杯茶。但這個希望最終破滅了，很明顯，相比于讀書，扛著鋤頭下田耕種，更適合曾輔臣的心思。

曾輔臣人生奮斗失敗，曾家的希望只能繼續下移，落到了第三代曾衍勝身上。但第三代也沒干出個眉目來，希望只能向第四代人下移，移到了第四代曾玉屏的身上。趕巧的是，第二代曾輔臣是家中的次子，他在第一代創業者曾應貞那里分到的家財本就不多，等他死后，家財再行分割，只會越來越少，落到了第四代曾玉屏的手中，已經接近于返貧的狀態。

讓人驚訝的是，第四代曾玉屏，讀書不上心思，卻把文人學士的毛病全都沾染上了。他最常干的事，是騎馬去湘潭，和一群紈绔子弟混在一起，或是在鬧市上追打嘻鬧，或是在大街上找個角落呼呼大睡。這樣下去的話，曾家的希望就只能徹底破滅了，然而有一天，一個神秘人出現在曾玉屏的面前，誰也不知道他對曾玉屏說了些什么，但曾玉屏卻立即賣掉了馬，徒步返回家鄉。

此后的曾玉屏，洗心革面，投入治理家業之中，并總結出一套行之有效的治家規范，這八個字是：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。

考就是不忘先祖，寶就是善待鄰里，以后依次是早起，打掃，讀書，種菜，養魚，喂豬。有此八字，曾家的發展重新上了軌道，再次呈現出蓬勃的生機。

第四代曾玉屏迷途知返，固是善事，但無論如何，曾玉屏已經來不及讀書了。于是讀書的希望只能再度下移，移到了曾家第五代曾麟書身上。

第五代曾麟書，是世上頂頂可憐的人。他明明沒有讀書的天分，卻因為家族的希望所寄，被迫硬著頭皮死讀書?？戳嗽霑牟恍以庥觯覀兙蜁?，讀書真的不是件容易的事情，這可憐蟲從十幾歲開始參加科考，持之以恒地考到四十多歲，經歷了16次的落榜折磨，終于在第17次，考入了縣學，獲得了生員資格。

上課的那天，曾麟書一看旁邊的同學，頓時淚流滿面。

坐在第五代曾麟書旁邊的學生，就是他的兒子曾國藩。這一年曾國藩22歲，當時他的名字還叫曾滌生，但無論如何，曾麟書搭進一輩子死讀書，開花結果卻落在了曾家第六代曾滌生身上，試想曾麟書如何不老淚縱橫？

就是這樣，從第一代曾應貞，第二代曾輔臣，第三代曾衍勝，第四代曾玉屏，第五代曾麟書，直到第六代曾國藩，曾氏族人中才總算出來一個讀書人。

何其艱難！

很多人把讀書看得容易，那只是他們絕非真正的讀書人，只是被迫塞在教室中認識了幾個字，從此這輩子再也不會碰書本一下。不去做的事，總認為是容易的。而只有曾國藩才知道，要培養一個真正的讀書人，一個真正對思想與學問感興趣的人，那是需要六代人的心血栽培，是艱難到了難以想象的事情。

一個真正的讀書人，必然是像曾國藩這樣，能夠從社會生活中，從書本中，體悟到最接近于真理的規律。如曾國藩本人的人生哲學，就與熱力學三定律有著極盡相近之處。并不是每個人都能夠達到這個標準，所以這世上真正的讀書人，實在是少之又少。

正是因為知道這個道理，所以曾滌生寄希望于自己，天曉得自己而后，曾家的后代是不是還會對讀書感興趣。他對此沒有把握，事情必須從他開始，不能再無限期推后。

但同時曾國藩也知道，他所追求的真理只能是無限趨近，卻無法抵達的。此外就是這個世界是平衡的，在追求知識與思想的過程中，他必須要付出一些代價，譬如他的身體健康。晚年的曾國藩曾不無惱火地說起這事，他只要一琢磨學問，身體上的皮癬就大肆發作，癢痛鉆心，可是他還得琢磨啊，要不然又能怎么辦？

最終，曾國藩還是決定取巧，將自己的人生目標，定得盡可能低一些，將自己定位于“詞臣”這么一個位置，說難聽點就是清客，就是弄臣。但如果作為一個弄臣，能夠避免讓他承受皮癬癢痛之折磨的話，他寧可選擇這個。

但這卻由不得他。

說過了，這世上真正的讀書人太少太少，曾國藩，他終將被擠對到一個他極力想逃避的崇高位置上。

宿命，或者說是使命，總歸是命。

這是寫日記時的曾國藩，還沒有料到的。

（2）要嚴肅不要娛樂

六月二十日，論為學之方

晏起，辰后，筠仙欲歸，又為大雨所阻。午后同筠仙至岱云處，又至黎越喬處劇談，二更始歸。寫應酬字二方。是夜，在黎樾喬處論為學之方，無過主敬之要，主敬則百病可除。自后守此二字，終身斷不敢有隕越。北京城中，天子腳下，人文薈萃之地，全國最優秀的學子，盡皆匯集于此。每逢會試時節，聚集京城的學子何啻萬人，但能夠皇榜中舉者，不過百余名，而像曾國藩這樣，能夠留在翰林院中的，更是屈指可數。曾國藩本人及所居處的環境，堪稱人才中的人才，尖子中的尖子，精英中的精英，鴻儒中的鴻儒。單是這篇日記中，就跳出來三個大名鼎鼎的人物。

頭一個是晚清名臣郭嵩燾，字筠仙。在這一天之前，郭嵩燾已經泡在了曾國藩寓所整整一夜，兩人交流學問進境與體會。

第二個叫黎吉云，字越喬。他是曾國藩的老鄉兼前輩，曾國藩與郭嵩燾理論不下的問題，就來找他論理。

第三個叫陳源袞，字岱云。其人性格剛正耿直，所以他將在曾國藩的日記中頻繁出沒。他最有名的事情，是有一次主考穆彰阿的弟子，對方示意他含糊一下，可他偏不，硬是要碰碰穆彰阿的權勢，由此而聲名大噪，成了曾國藩仰敬的人。

加上曾國藩，出場的四位都是湖南老鄉，他們討論的問題是：學問的關鍵，或是要點，所謂論學之方是也。他們得出來的結論是：無過主敬為要。

就是說，作學問要嚴肅，要認真，不能嘻嘻哈哈，不能打情罵俏。

這個說法，會讓受現代教育理念浸淫的現代人感覺到難以理解。知識或思想，難道不應該講究個趣味性、講究個娛樂性嗎？干嗎一定要板起后娘臉，把學問說得這么可怕呢？

實際上，學問的趣味性是要的，但這是對于初學者來說，譬如哄孩子吃的藥，包裹著一層糖，但里邊的藥，是極苦極苦的。學問的趣味性、娛樂性，就在于吸引初學者入門，讓你對這門知識產生興趣，但一旦你真的有興趣了，就會進入抽象思維的狀態之中，抽象思維是極盡嚴密的，不能具象化。簡單說來，就是抽象思維只對內行人感到興趣，外行人是弄不明白的。任何知識都可以從趣味性開始，并以趣味性展現出來，但思考的過程，是非專業而無法抵達的，這也是許多人在知識領域淺嘗輒止，無法深入的原因。

出現在這則日記中的人物，都是富有抽象思維的有天分者，對他們來說，學問本身就是最大的樂趣了。現在他們需要的是，珍視自己所獲得的樂趣，并保持終生。而這種對生命樂趣的珍愛和呵護，就是所謂的敬了。

（3）被壓抑的激情

六月二十四日，人慚有病，飲食少減，精神不振。

六月二十八、二十九日，人更不快，每食僅碗飯。

六月三十日，梁玉臣請吃酒，在余寓所，有伶人，香吏在座。是日，余未吃飯。說到抽象思維，那是極耗精血的心智活動。許多人之所以對知識與思想敬而遠之，只能沉溺于對別人的攻訐中，以求心理平衡，正是因為這種智力活動太過于消耗能量。曾國藩這邊剛剛準備思考一下，就一下子到了生死邊緣。

他病倒在京師的客棧中，奄奄一息，眼瞅著就要與世長辭了。幸好這時候來了個小官員，叫吳廷棟，字竹如，是安徽六安人，他不忍看曾國藩就這樣死去，就主動過來幫忙。此外還有曾國藩的同鄉歐陽小岑，也來義務護理，才讓曾國藩逃過一劫。

但人這種生物，是很難接受教訓的，就因為思考學問，曾國藩險些病死客棧，他卻絲毫不肯悔改。每天與救治他的吳廷棟、歐陽小岑，大侃思想學問，偏偏那兩個家伙也是學問狂，知識發燒友，所以這三人每天狂侃人生道理與治國之策，竟然是有驚無險地逃過了一劫。

有意思的是三十日那天的記錄，這一天冒出來個梁玉臣，他請曾國藩的客，卻把地點選擇在曾國藩的寓所，這是因為曾國藩身體太弱，無法走太遠的路。這頓飯很熱鬧，梁玉臣帶來了漂亮的女明星，溫柔的三陪妹，結果鬧得曾國藩一天吃不下飯。

為什么曾國藩對漂亮女生不感興趣呢？

他不是不感興趣，他也是個正常男人，在后來的日記中，他就明確表態不喜歡肥妹，要俏伶伶的苗條妹子。但要命的是，曾國藩終其一生，都被皮癬惡疾苦苦折磨著，他與人對弈的時候，往往是一邊思索一邊搔撓，銀灰色的皮屑嘩嘩嘩地漫撒在棋盤上。這種讓人難以啟齒的病癥，勢必會影響到對方的心情。

再加上曾國藩本身不是太注意個人衛生，洗澡的次數不是太多，身體的味道上，必然也有著抑制異性激情的功能。

總而言之，疾病改變人生，影響了曾國藩的性格，讓他更習慣于獨處，更習慣于淡泊。

但淡泊之人，也非木石，對年輕美貌的異性也有著渴求的期許。這種期許為惡疾與曾國藩的病情所困，偏偏老梁梁玉臣挑這時候來刺激曾國藩，可想而知，此后的歷史，他已經失去了再露臉的機會。（4）曾國藩有點三八

十一月初五日，寫過隙影

辰后，替陳堯農代寫信二封。唐竟海前輩來，繼朱嘯山來，同至琉璃廠買紙，又同至楊杏農處，又同至蕭史樓處，請蕭史樓寫壽屏。

早起，寫寸大字五十個。辰后，單日讀經，雙日讀史，至午正，未初起，單日讀史，雙日讀集，至天黑止。燈后，寫《茶馀偶談》，寫《過隙影》。每三、八日出門及做他應酬事。漫長的疾病期過去了，曾國藩的身體恢復健康，于是邀朋會友的問學生活又開始了。

在這一天的日記里，終于出現了一個有影響力的人物，曾國藩稱他為唐竟海前輩。

史家公評，對曾國藩修身治學，影響最大的，共有兩個人：頭一個就是這里出現的唐竟海，第二個才是倭仁。

唐竟海，又寫作唐鏡海，鏡海是他的字，本名叫唐鑒。他是湖南人氏，和曾國藩一樣出身于庶吉士，從御史一級開始入仕，連續升遷。就在他來拜訪曾國藩的前后一段時間里，中英鴉片戰爭正式爆發，兩廂里出面談判的主角人物，中國方面是林則徐，英國方面是義律，兩人雙雙被自己的政府革職，林則徐被發配去新疆挖河泥，而義律則被自己的政府扔到了北美德克薩斯任英國代辦。而英國女王維多利亞則在國會中充滿激情地演講，主張對中國發動戰爭，結果國會經過了整整三天的辯論，最終以271票對262票的微弱優勢，通過了對中國宣戰的議案。

由是英國16艘兵艦，由好望角東航，集澳門海岸，中方的直隸總督琦善，與英方會議于海灘帳篷，并創造性地使用了“貴國”這個稱呼，來稱呼英國。這個稱呼倒是問題不大，嚴重的問題是，琦善親眼見到了英國人的厲害，答應將香港租借給英國，這件事大大地激怒了愛國群眾。

租不租香港倒也罷了，雖說是租，香港的關稅畢竟還歸屬中國，可要命的是，琦善將于次年與英方簽訂《穿鼻草約》，草約中規定中英雙方官吏平等，此舉令國人震駭，不幸在草案上簽字的琦善，也被釘在歷史的恥辱柱上，再也無可脫身。而唐鑒唐鏡海，正是因為公開上書，彈劾琦善誤國，聲名大震。再加上唐夫子原本崇尚程朱理學，躬親實踐，是當時公認的大學者，公認的意見領袖。他能夠親來探望曾國藩，可知曾國藩當時，也應是小有名氣的后起之秀了。

所以曾國藩在日記里咬牙發狠，要每天練寫字，要讀遍經史子集，要讓自己的學問，與自己所居處的地位相稱。而邀朋會客的日子，則定于三、八之日，這個奇妙的契定，多少有點三八。（5）修真練丹讀黃書

十一月初八日，看《綠野仙蹤》

早起，方既堂來。辰后看《綠野仙蹤》小說，心甚不收。方既堂復來，至未初始云。沈念農來。燈后，馮樹堂來。夜又作詩一首，共四首，寫完將寄郭筠仙。這一天的日子就逢三八中之八，于是曾國藩開始讀小說。

他讀的是清時的《綠野仙蹤》，講述一個叫冷于冰的美男子，踏遍祖國的山山水水，經歷無數狐妖鬼怪，最終修得丹道，屬于修真小說清朝版。但小說的寫法卻很新潮，因為書中部分內容涉黃，早年出版的研究版本，都是有刪節的。

曾國藩所處的時代沒有宣傳部，沒人把關，不管什么書你想出就出，只要能賣得動盡可由你。可知曾國藩讀的是未刪節版，非潔版，直說吧，他就是在讀黃書，并且讀到了“心甚不收”的地步。

無怪曾國藩心猿意馬，修真小說屬于地地道道的反智類夢囈，正如《綠野仙蹤》中所表述的那樣，有形形色色的美貌狐貍精纏繞著你，讓你的欲望激情澎湃，一邊澎湃著一邊成了神仙，這種美事上哪兒去找？

此后一段時間，曾國藩就沉浸在這種荒唐無稽的幻想之中：

十一月十三日，大晴

在嘯山處寫壽屏三幅，午正完。飯后，拜沈念農、周頊，回寓已晚。夜，鐘子賓來。看小說數十葉。

十一月十四日，晴

辰后，寫小坪小條子，閱楊春皆詩。隨走潘家河沿楊春皆、孫芝房、張蘭皆、陳堯農處，與陳文泉對奕。歸寓，小岑已來，談至夜分歸去。夜看小說，至三更始睡。曾國藩的日記有個習慣，提及他所讀到的書，第一次會完整地提到書名，次日再讀，如果不是正兒八經的經史子集，就盡量簡化之。所以他在十三日、十四日這兩天里，讀的應該還是《綠野仙蹤》，但綠野仙蹤這四個字，寫起來比較的費筆畫，就以小說“二字”代之。

可見曾國藩真的很喜歡讀小說。

可問題是，曾國藩已經下了決心，只有逢三八之日，才可以扯三八，所以在十三日再讀小說，還是說得過去的。但到了十四日他還在讀，這時候我們只能怪《綠野仙蹤》這本書有點厚。

（6）北京城最早的蟻族

十一月十七日，晴

早起，寫字數十個。飯后寫熊秋白小條一幅。黃正齋來，隨至陳堯農吊喪。過孫芝房、楊春皆處?；丶覍憙皂摪腴_。鄒蕓陔來，戴蓮溪來，梅霖生來，后陳岱云來，留梅、陳二人吃飯，談至二更始散。是日所談多笑談，自覺太放浪?？腿ズ螅瑢憙皂撘婚_，寫《茶馀偶談》德行門二則。十七日這一天不是三八，但曾國藩卻過著三八的日子。

這一天他只寫了十幾個字，一個小條幅，然后就開始了頻繁的社交活動，數一數這天他拜訪的和來拜訪他的人，居然有個之多。曾國藩的時代沒有私家轎車，有他也鐵定買不起，沒有地鐵，沒有公共汽車，也沒有自行車，最多是租一輛馬車在路上往來奔波。但那時候堵車卻是有的，因為沒有城管，道路兩旁的小攤往往會堵塞巷口，通過時要花費很長時間，所以出門社交，就成了一個大問題。

幸好這一天，曾國藩去拜訪的有三家，而來他這里的客人有五個，否則這一天的時間里，是不夠讓他連續拜訪八家的。

從記錄上來看，這一天是非常輕松的，相互交談的話題中，學問的含量有點低，所謂是日所談多笑談也。

這種無聊的笑談話題，只不過大腦淺層的運動，時間久了就會陷入泛泛的空茫之中，心里就會感覺到無聊。無聊而后，曾國藩就對自己產生了失望，自覺太放浪。他覺得人生不能總是這么無聊，無聊久了，人生就廢了。

這一年的曾國藩，雖然說起來名頭顯赫，但收入低到了不像話，朝廷每年給他四十五兩銀子，用來吃飯，除去房租，還能剩下三十九兩，幸虧朝廷不靠賣地拉動經濟，北京城當時的房租很便宜。但要命的是，曾國藩的父親曾麟書、妻子歐陽氏、弟弟老九曾國荃，再加兒子曾紀澤，一行四人浩浩蕩蕩來京，一下子將曾國藩擠對到了赤貧階層。

實際上，曾國藩是北京城最早的蟻族。

這種經濟狀況他還要與人“笑談”，明擺著是苦中作樂。（7）求倒貼的小妖精

十一月二十日，陰，夜閱二本小說。記德行門三則。

十一月二十一日，陰，夜，起更方歸寓，閱小說二本，記德行門二則。蟻族的苦孩子，唯一能夠找到的消遣，就是讀小說。所以曾國藩繼續讀《綠野仙蹤》，修真小說中的主人公，是從來不會受到經濟窘狀困擾的。在小說中，主人公冷于冰缺錢了，只要架起小爐子，丟幾塊石頭進去，燒開水滾兩滾，再拿出來，就是黃澄澄的金子了。更多時候，冷于冰連費這工夫都不肯，到處都有抱著銀子的美貌小妖精，不辭辛苦地跑來求倒貼，可這種美事，曾國藩從沒有遇到過。

正是因為生活中沒有抱銀子來求倒貼的小女生，所以這世上才有了小說。

總得給貧苦的年輕人一點幻想吧，是不是？

但是曾國藩所擁有的，不僅僅是幻想。他是一邊看小說，一邊堅持寫日記。這表明他知道這樣一個道理：年輕人固窮，剛剛走入社會的年輕人，對于人生的經驗是一片空白，完全不知道如何同別人打交道，他必須要讓自己融入一個已經形成常態的社會中，這個社會是由無數人所組成的，不會有人放棄自己的拼爭來成全你，你必須學會適應。

而這個學習與融入的過程，注定了你弄不到足夠的社會資源，明確地說，就是沒有人脈幫襯，也沒有驚天動地的大本事。在慢慢構筑自己的勢力范圍過程中，就意味著貧寒生活的必然。

但是，這一年的曾國藩，已經30歲了。

所謂人過三十天過午，他已經失去了后來者的銳氣，又沒有形成自己的影響力，這是一代又一代三十歲人的悲哀，但對年輕人和年長者卻意味著公正與平衡。

所以他只能忍。

但要忍到何時？

（8）殘酷的世界

十一月二十七日，晴，大北風，是日，一事未作，又大傷身體。這是一個頗顯幾分悲涼的記錄，并再一次顯露出曾國藩的人生哲學認知。

一事未作，又大傷身體。

無序（熵）的量總是在增加之中，事情會變得越來越不如人意。人的精神與身體，就是這樣的脆弱，哪怕是讀本書，思考思考問題，都會大傷身體。如果有誰沒有這樣的體驗，那么你肯定沒有花費足夠的心思在這方面。

此時的曾國藩堪稱窮途潦倒，他的心境，也正如下面這篇日記：十二月十五日，晴，看月，光明如晝，清寒徹骨。光明如晝，清寒徹骨。只八個字，就勾勒出了這個殘酷的世界。

這八個字，也是古來所有智識之士的感慨。你居處這個世界之上，眼見得人類社會生機勃勃，文明發展得越發燦爛，但是屬于你的機會和生命，卻是越來越少，也越來越短暫。

年輕的時候，你一無所有。當你苦拼奮斗，有所成就的時候，卻已經沒有了多少時間。更多的情況，你還沒有品咂過成功的滋味，年青的一代已經野獸般兇猛撲至，他們那貪婪的目光中，昭示著的是人類未來的希望，但這一切卻與你漸行漸遠。

要怎樣的人生，才能夠擺脫這永恒的困境？

沒有答案。

（1）資源不足看能力

正月十二日，晴

晏起。飯后將去年端午節后銀錢數目查點，約計去年用銀八百兩，還賬三百，用去五百，數目不甚清晰。本年另立一簿，須條分縷晰，自立章程。曾國藩能夠名垂青史，一個重要的原因，是他被迫學會了理財。

他是家中的長子，打小就被家族寄予了無限的希望。年齡很小時，他就由父親帶著，和父親一起去參加縣學考試，并比他父親更早地考入了縣學?？上攵涓赣H是何等的欣喜若狂，從那以后，所有的責任擔子，就嘩啦一聲，全都壓在了曾國藩的肩上。

從日記上來看，曾國藩對于理財，分明是更有感覺。這一天他“晏起”，就是心安理得地讓自己睡了個舒服覺，然后爬起來，開始撥拉算盤來計賬。但是計算的結果，足以讓曾國藩以頭撞墻，去年一年，整整花掉了八百兩銀子。

可是這孩子的收入才多少？

他的歲俸是四十五兩銀子，再加每月一兩半的補貼，全年收入是六十三兩，總計虧損是七百三十七兩。

要命啊，賺得這么少，花得如此多，這個破朝廷也太拿知識分子不當玩意了，這么少的薪水，讓人怎么活啊？

工資低的，不惟是曾國藩，當時整個朝廷的工資都有點不景氣。中國歷朝歷代，奉行的都是低薪養貪政策。說起來曾國藩還算是幸運的了，趕上雍正、乾隆朝，官員的薪水沒有不說，還得按月向朝廷繳錢。雍正時曾規定巡撫級別的官員每年上繳二十萬兩，縣令級別的每年上繳五萬兩。這個做法在歷史上有個說法，叫耗羨歸公。不知為何，此法令竟為腦子進水的史學家連聲叫好，卻不想官員家里又沒有開著銀礦，上哪兒弄銀子上繳？

只能是貪污。

不貪不行啊，敢不貪污皇帝就會將你以貪污犯的罪名嚴打了，人民群眾交口稱快，倒霉去吧你。

曾國藩時代，官員是不需要再向朝廷繳銀子了，但朝廷的俸銀仍然不足以維持生計，所以收取下級的孝敬納貢，就成了一項名正言順的制度。

但是曾國藩所在的是清水衙門，沒有下級將貪污來的銀子送給他，怎么辦呢？

只能是借船出海，另找門路。

曾國藩承包了長沙會館的經營，據當時的賬目，會館每月房租收入15千文，被他私揣腰包了。而且他從會館中弄到的肯定不止這些，因為他當年的債務虧損，只有80兩銀子，那么他肯定是通過明擺字畫，強收會費等多種經營方式，彌補了自己家巨額的債務虧空。

否則，單是會館房租的月收入，最多不過紋銀8兩，根本抵消不了全家人的開銷。

據不完全統計，盡管曾國藩四處伸手撈錢，但債務的虧空仍然呈擴張趨勢，這一年只有80兩，次年就是200兩了，最后虧空拉到了600兩。等到曾國藩首次外放，第一筆賄賂就毫不客氣地收了1000兩，600兩用來還舊債，400兩送給親戚，表示自己很有錢，很氣派。

總之，曾國藩是以事功起家，以一介文士而練兵勇。要知道養軍隊是天底下最花錢的營生，大頭兵們臨戰時雖然逃得飛快，但吃起來毫不含糊，一頓飯啃掉半座小山般的米倉，大致只算個半飽。

而現在，曾國藩每天瞪圓了兩眼，四處琢磨弄錢，這個過程是他一生中最值錢的財富。臨到十年而后，他想到的所有怪異花樣，都能夠派上用場。歷史上所謂的湘軍，就是靠了他花樣百出的弄錢之法，養成氣勢的。

所以說，貧窮磨煉人，磨煉的就是你在資源不足的情況下，把事情辦成的能力。資源不足你都能撐得住，一旦給你機會，豈不得一飛沖天？

這個道理，成就的正是曾國藩。

（2）像黑書商那樣思考

正月二十六日，大北風，夜思分類鈔筆記。

早起，飯后，閱《易知錄》、《漢宣帝》、《元帝》及《武帝》五頁。夜深，思將古來政事、人物分類，隨手抄記，實為有用，尚未有條緒。

債目理清之后，曾國藩又開始考慮研究學問。

這一研究，他的腦殼頓時大了三圈還不止。古圣賢留下來的書籍浩如煙海，堆如小山，應該從何處入手呢？

有意思的是，曾國藩的治學思路，卻是典型的黑書商的思維。

什么叫黑書商的思維呢？

黑書商是指商業社會最正常不過的出版人，他們的出書思維是明確的經濟指向的，要以最小的成本，帶來最大的經濟效益。簡單說來就是，他們必須為市場提供最低廉的智慧快餐，才能夠騙過讀者，賺到利潤。

成本最低最低的智慧快餐，莫過于古來名家的智慧分類集成。想從政的就可以翻政務卷，看看古人是如何搞政治的。想經商的就翻經務卷，看看古人是怎么賺錢理財的。對軍事感興趣的可以翻兵務卷，看看古人是怎么治軍打仗的。渴望愛情的還可以翻后宮卷，看看皇帝是怎么弄來那么多女人的?？傊@個出版思路，再過一千年也仍然行之有效，最多不過是形式上變變花樣而已。

這樣一來，一個新問題就產生了：既然這種書如此之多，緣何曾國藩只有這么一個？

理由說透了，很乏味的。書不是用來看的，而是必須經過思考，將書中的思想構筑于你自己的大腦之中，變成你自己的思想，才真正有價值。實際上這個問題，孔子早就說明白了：只學習不思考，就會越學越糊涂。只思考不學習，就會越思考腦子越轉軸，因為沒有外界的信息輸入，大腦猶如壞掉的唱片，只在一個固定的磁道上不停地轉啊轉，最終不是精神分裂，也會成為死頑固的怪人。

所謂學而不思則罔，思而不學則殆。說的就是這個意思。

而曾國藩要做的事，是邊學習，邊思考。

于是我們馬上就會猜到，估計他又要累得發病了

（3）深度思考

二月二十三日，是日在家請客，至二更散。自十八、九以來，人疲乏不清醒，耳微鳴，又未看書?？纯?，我們猜得沒錯吧？曾國藩果然又犯病了。

這一次他的癥狀是腦子不清醒，伴有明顯的耳鳴癥狀。

為什么會這樣呢？

這是因為他的大腦已經進入了正式運行階段，在大腦深處，溝褶涌動之際，無數的信息正在被分類，被歸納，被總結，被提煉，要處理的數據量比較大，已經超過了系統的承受能力，所以他的身體暫時地關閉了信息輸入端。此外就是這種深度的思維，要消耗他身體里大量的能量，導致了他身體其他部位能量供應短缺，所以才會身體衰弱。

科學家告訴我們說，我們的大腦實際上是浪費程度最高的部位，只有十分之一的大腦皮層被啟動，十分之九的部分終生休眠，到死都沒有運行過。

為什么會這樣呢？

這是因為我們身體從外界汲取的能量，最多不過是供應到大腦需求的十分之一，如果一個人用腦過度，多半會活活累死。傳說中的諸葛亮，就是活活累死的，而歷史上的袁世凱，22歲那年在朝鮮處理國務，一夜之間頭發全部變白了。這些大腦使用過度的事情，是多數人心知肚明的。所以這世上有著太多身體精壯但腦子空空的人，而曾國藩卻只有一個。

除此之外，還有著讓曾國藩更為憂煩的家事，無法釋然：五月二十八日，晴，是日，兒子病略好，而心猶甚恐。是日走梅世兄處，代理諸事。未來的翻譯大師曾紀澤病了，這孩子總是這樣，偏挑節骨眼上添亂。每當父親遭遇到麻煩，曾紀澤總是搶先一步病倒。當然這樣說話有點夸張，但曾國藩鋪在兒子身上的心血，確實是可圈可點。

而對于自己，曾國藩就明顯有點不給力。

（4）做人不能太無恥

七月十三日，晴，下半日陰。是日早起，求所為主一之法，而此心紛擾如故。日中陪客，頗形怠慢。經過長時間的認真學習和思考，曾國藩終于發現：越學習，越發現自己的無知。你掌握的知識越多，需要整合的難度與力度也越高。現在的曾國藩，大腦中成群結隊的知識與思想四處亂竄，各行其是，他發現自己需要一個明確的綱目，將這些知識與思想串聯起來，構成屬于自己的專有思想。

也就是說，曾國藩需要對自己的思想進行一個系統性的整合，但這個系統應該是個什么樣子的，又應該從何開始，他卻是舉棋不定。

擱在今天，曾國藩怎么整合怎么有道理，他掌握了大量的國學思想。在國學失落的當今，是找不到個對手跟他抬杠的，他怎么說大家只能怎么聽。

但在當時，這么個搞法卻不可以，因為當時的大師數量超多，你荒郊上跑馬自行其是，就會淪為野狐禪，雖然歷史上留名是毫無疑問的，但在當時你卻撈不到什么，只能淪為傲骨的失敗者，讓后人瞻仰。

但曾國藩琢磨的，并不是后世者的瞻仰，他要的是現實的利益。拜托，一家人正坐在屋子里，等他拿錢回來開飯，還有巨額的債務等著他來償還，你卻對家人說：你們活該餓死去吧，我要求之于后世的瞻仰??做人不能這么講話，這樣說話太缺乏責任心，太無恥了。

做人不能太無恥。

所以，曾國藩哪怕是腦子中已經有了成形的思想，他也得先去闖過現實利益的這道坎，去向當時享有名望的人物求教。

在某種程度上，這個求教的過程，實際上也是一個自我推廣的延續。你不自我推廣怎么成？這世上沒人替你義務打廣告，你非得自己來不可。

（5）一生的人格分裂

七月十四日，陰雨，問唐鏡海讀書之法

晏起。飯后走梅世兄處，明日渠扶梓南歸，今日走去探問一切。旋至許世叔處送行，又至周華甫之母處拜壽，又至胡潤芝處，問伊扶梓歸葬事宜。胡送余《陶文毅全集》二部。又至唐鏡海先生處，問檢身之要，讀書之法。先生言當以《朱子全書》為宗。時余新買此書，問及，因道此書最宜熟讀，即以為課程，身體力行，不宜視為瀏覽之書。又言治經宜專一經，一經果能通，則諸經可旁及。若遽求兼精，則萬不能通一經。先生自言生平最喜讀《易》。又言為學只有三門，曰義理，曰考核，曰文章。考核之學，多求粗而遺精，管窺而蠡測。文章之學，非精于義理不能至。經濟之學，即在義理內。又問：經濟宜何如審端致力？答曰：經濟不外看史，古人已然之跡，法戒昭然。歷代典章，不外乎此。又言近時河南倭良艮峰，前輩用功最篤實，每日自朝至寢，一言一動，坐作飲食，皆有札記?；蛐挠兴接豢?，外有不及檢者皆記出。先生嘗教之曰：不是將此心別借他心來把捉才提醒，便是閉邪存誠。又言檢攝于外，只有整齊嚴肅四字。持守于內，只有主一無適四字。又言詩文詞曲皆可不必用功，誠能用力于義理之學，彼小技亦非所難。又言第一要戒欺，萬不可掩著云云。聽之，昭然若發蒙也。又至陳筠心處、金竹虔處、岱云處，始歸。夜寫三十個。這段記載，事實上無關緊要，但卻被史家視為曾國藩日記中最重要的記載。如果有哪個史家沒有提及這一段，并照葫蘆畫瓢你摘我抄重復一遍，那么他肯定不是個正經史家，最多不過是個歷史愛好者。

但實際上，曾國藩的學問遠比他所求救的唐鏡海或是倭仁高出不知凡幾，說是到了隨心所欲不逾矩的地步，也不為過。而且曾國藩所親身經歷的人生哲學，與這一套有著明顯的差距，但說到底，理學仍然是當時的主流學派，曾國藩縱有天大的膽子，也不敢和理學走得太遠，這導致了曾國藩一生都處于人格分裂的狀態之中，他已經逾越了理學這一標桿，卻不得不假裝自己仍然蹲在理學的槽子里揾食，目的就是讓公眾信服。

因此我們還得像每個史家一樣，把一段現成的文字抄錄過來。解釋一下到底啥玩意兒叫理學。

由于百年來國人孜孜不倦、夜以繼日地抹黑，理學已經臭遍了大街，但哪怕理學被抹到黑透臭透，但它遲早仍會咸魚翻身，因為它偏偏是正確的。

事實上，這個理字，不過是一個代稱，與孔子所謂之仁，與孟子所謂之義，與蘇格拉底所謂美德，與王陽明所謂良知，都沒什么區別，就是對社會自然終極規律的一個描述而已。

程朱理學認為，理是存在于天地萬物乃至人生之中的準則，人類如果想活得不是那么郁悶，就必須窮理，也就是花大工夫弄清楚這個準則規律，到底是什么，然后躬身實踐。這個窮理的過程，一如孔子要弄清楚什么叫仁，一如孟子要弄清楚什么叫義，一如蘇格拉底要弄清楚什么叫美德，一如王陽明要弄清楚什么叫良知，恰恰也正如熱力學第三定律的表述，你永遠也達不到你所追求的理想狀態，人生的價值與意義，就在于這個不懈的追求與探究之中。

這么一說，我們就知道曾國藩與唐鏡海之間的思想距離。曾國藩他老人家很快就會狂收冰炭孝敬，以償還虧欠下來的巨額債務，這個索賄收賄的過程，你能用理學解釋得通嗎？

解釋不清，于是理論和實踐就成了兩張皮，說一套做一套，永遠也摸不到曾國藩人生成功的門道。

為什么理學理論在別人那里，表現出和實踐脫節，而在曾國藩身上卻合而為一呢？

答案是，曾國藩是真的把理論參透了，形成了自己的思想體系并回落到實踐中來，他在體驗自己的思想與實踐，想脫節也難。而唐鏡海也好，倭仁也罷，這兩位老兄的理學思維始終未成形，所以他們沒辦法將此付諸實踐。但由于此二人者，在理學的思想領域是探索得除曾國藩之外最深遠的，所以他們在當時也撈得盆滿缽滿，只是歷史上的名氣，就沒辦法跟曾國藩相比了。

在此后的繼續探究中，我們會發現，曾國藩之所以登上了智慧的極巔，是因為他出于治家理賬的必需，掌握了一門說起來再簡單不過的數學工具：聚類分析。

所謂聚類分析，就是將事物分成幾類，然后進行分析的學問。這門學問聽著簡單，但真正掌握的人，少之又少，當然聽說過這門知識的人很多很多，但真正會應用的，就更少。相信唐鏡海與倭仁也曾嘗試使用這個工具，但他們鐵定比不了曾國藩更專業。

替曾國藩想想吧，他家中那么巨額的債務虧空，財務表上的款項該是多么的繁復？曾國藩必須對如此繁復的賬目作出清醒的分析，否則他就沒辦法活下去了。正是這種生活的窘狀成就了曾國藩，尋常人等，斷是缺乏這個機緣的。

總之，理學的表述是沒錯的，但如何去探究終極的智慧或真理，這取決于每個人所運用的思想工具。曾國藩勝人一籌，所以他是曾國藩。

（6）家居風水很重要

七月二十七日，晴，天氣漸冷，因風水之故欲易吾房。

早起。飯后又走翰林城處，邀渠同出門看房子。日內，緣翰城言余現所居棉花六條胡同房冬間不可住，翰城善風水，言之成理，不免為所動搖。且言八、九兩月不可移徙，故找房屋甚急，而訖無當意者，心則行坐不定。本日，又與翰城看數處。午正歸，走文昌館，為吳藹人之年伯壽分，申正歸。西垣來，邀同至小珊處，遇蕓渠，暢談，二更始歸。自二十四日起，以房子故，心不定，不能用功，僅閱《宣和遺事》四卷而已。（天頭，是日，接家信。）曾國藩一生，始終對神秘的事物充滿了敬畏。因為他知道，人力所能掌控的范疇，太過于狹窄，而人所面對的整個世界和社會，又因為變量幾無窮盡，而超出了人類邏輯思維的極限。具體來說，在一件事情與另一件事情之間，其間所存在的聯系過于細微而環節繁復，已經不是邏輯思維所能解釋。

就拿風水來說，有人對他說他現在住的寓所風水不好，立即就讓他手忙腳亂。如果有誰認為他這只是單純的迷信，那就錯了。

要知道，人在這社會上的存在，又或是人與人之間的交往，取決于極細微極細微的心理活動，正所謂道心唯危，人心唯微，這種精微不是能夠用數學來表達的，更不是能夠用感性的語言來表述的。如果我們一定要作出一個解釋的話，那么這事很簡單，一旦有人認為你家的風水有問題，就會一傳十，十傳百，所有人都會堅信你遲早要出問題，正所謂千夫所指，無疾而終，你再沒問題，這時候也非得出問題不可。往最小最小里說，如果你的上級老板聽說你家風水有問題，那么他就會無意識地，把最倒霉的差事往你頭上派，你說你還怎么個混法？

到了晚年的曾國藩，功成名就，一身正氣，那時候的他是不需要理會什么風水的。他老人家就是最好的風水，他居住過的地方，都會被視為風水寶地。但他現在太年輕，還壓不住風水，只能被風水所壓倒。

這些道理，實際上仍然帶有濃重的牽強成分，如果讓曾國藩來替我們解釋，或許他會有更讓我們豁然開朗的觀念，但他只是手忙腳亂地到處找房子，顧不上跟我們扯閑皮瞎解釋，那我們就沒得辦法了。

剛說過了風水你不信真不行，看看，真的出事了吧。八月二十五日，是日兒跌傷眼睚

黎明起，為九弟點生書。溫《巧言》、《何人斯》、《巷伯》、《谷風》、《蓼莪》，共五章。飯后，岱云來，邀同至月喬處拜壽。歸，圈《漢書》《李尋傳》，趙廣漢、伊翁歸，韓延壽、張敞傳。早刻，寫對聯一副。走月喬處吃飯，三更始散。是日兒子跌傷眼睚，因手中有箸，跌去，著抵眼角，入皮半分，青腫見面。幸祖宗神靈，為之默佑，若移過半分，則鑿入目中矣。曾國藩的兒子曾紀澤，這孩子真是不省心啊。他手中拿著筷子時跌倒，倒下時筷子插入眼角，幸好插偏了，如果再插正一點，這孩子的招子就廢了。

怎么會發生這樣的事情呢？

曾國藩沒有給我們一個合理的解釋，但事實上，他心里明白是怎么回事，只是不敢說出來。

有關此次事件，在瑞士心理學大師榮格的《夢?記憶?思想?容格自傳》第21頁（國際文化出版公司2011年8月版）有一個相近的案例，但我們不適宜太早地拿出來，這樣會顯得太突兀，會讓我們陷入大雜燴般的相關理論迷霧之中。稍后曾國藩會出任心理學大師，自己替自己解夢，那時候我們再說此事更適宜。

（7）這廝竟然是個煙鬼

九月初一日，大冷（誓從今永禁吃煙）

黎明起，走會館拈香。歸，圈《漢書》《馮奉世傳》、《宣元六王傳》、《匡衡張禹孔光傳》。下半天苦雨三處，寄云處，敬堂處，夜歸，早睡。是日早起，吃煙，口苦舌干，甚覺煙之有損無益，而刻不能離，惡濕居下，深以為恨。誓從今永禁吃煙，將水煙袋捶碎。因念世之吸食煙癮者，豈不自知其然？不能立地放下屠刀，則終不能自撥耳。直到曾國藩發誓戒煙的這一天，我們才知道這廝竟然是個煙鬼。

他沒有交代過，他是如何沾染上吸煙惡習的。所以這突如其來的戒煙宣言，我們就知道多半不太靠譜。事實上，這時候的曾國藩日記，是寫來向領導表忠心的，內中實話少而假話多，此處突然冒出來個戒煙宣言，只是因為他在前面已經向唐鏡海請教過，唐鏡海是每天都要寫日記的，所以曾國藩不能不寫。唐鏡海每天在日記里反省自己，曾國藩也在日記里頓足嘆息，痛心疾首。唐鏡海要求日記里戒欺，也就是不可以自己欺騙自己，這下子可就難住了曾國藩。

曾國藩的麻煩是，他既然已經向唐鏡海請教過，那就必須表現出有進益，以證明他堪稱可造之才?？伤绾魏鲇拼蠹一铮拍軌蜃尨蠹蚁嘈胚@沒影子的怪事呢？要知道，他的思想體系自成一家，與唐鏡海根本就不在一個路數上，但是他非得有所表現不可，如之奈何？

考慮這些問題的時候，他肯定是正端著煙袋鍋，噴云吐霧之中，既然這根煙袋鍋已經老土了，那就干脆砸了它好了，砸了它換根新的。

于是他果斷砸掉煙袋鍋，正式宣稱戒煙之后，出門買了根新煙袋鍋，舒服愜意地吸著煙，寫了這篇戒煙日記。（8）生平第一次洗腳

九月初二日，從今始吾不得自逸

早起，溫《詩經》《鼓鐘》《楚茨》。飯后，走儷裳處拜壽。因走蔡春帆處，侖仙處、少鶴處。歸，閱《漢書》馬宮傳，《王商史丹傅喜傳》、《薛宣朱博傳》。下半天，小珊來，余走吳和甫處。

三十年為一世。吾生以辛未十月十一日，今一世矣。聰明日減，學業無成，可勝慨哉！語不云乎：往者不可諫，來者猶可追。自今以始，吾其不得自逸矣。道光辛丑初度日識。這是繼首次戒煙而后的次日，曾國藩再度完成的、專門用以給領導批閱的作文。從古到今，寫給領導的短文從來就是擲地有聲地表決心，除此之外，任何內容都是多余的。

但接下來，兩個月后的一篇文章，卻是有點駭人聽聞：十一月初三日，與岱云走會館送彭山屺行

早起，為母親壽辰設堂拜祝。飯后即與岱云走會館送彭山屺行。旋在湖廣（館）公餞羅蘇溪一天。夜洗腳。為九弟點文一首，圈韓文十五頁。這篇日記作于道光二十一年，公元1841年，是年曾國藩31歲。之所以強調日期與曾國藩的年齡，是因為，這是曾國藩的日記中，首次出現洗腳的記載。

老天爺，別告訴我說曾國藩他老人家，活了31年才洗了一次腳。

事實上，要隔再多幾個年頭，曾國藩的日記中才會出現洗澡的文章。此外就是他終生承受著皮癬的痛苦折磨，卻忽然之間，不再在日記中提到這事，表明皮癬的折磨已經成了過去時。而同時，相關洗澡的日記卻開始頻繁出現，這讓我們疑心，曾老夫子的病癥，與當時低品質的生活狀態有關。

以當時北京城的生活條件而言，諾大的皇都仍然沉陷于舊有的農耕管理時代，粗放式特點明顯。再要過更多的年頭，才會由袁世凱替北京城引入西式自來水，而且當時自來水的引入還引發了大規模的民亂與騷動。當時的中國人不是太習慣這些，至于以曾國藩租居的環境而言，不具備每天洗浴的條件，所以洗腳才會成為他老人家人生中的一樁大事，并隆重地記入日記中，讓領導指正。

連澡都沒得洗，洗個腳都成為人生大事，這樣的人生環境仍然未能阻止曾國藩成就他的人生事業?？芍钇焚|及狀態對人的智能影響，微乎其乎，完全可以忽略不計。

（9）超越了時代的分類方法

十一月十四日，為九弟選文三種。

早起，飯后岱云來，邀同至湖廣館拜壽。歸。走許師處。下半天請小山開方醫小兒，大約病癥一由受寒，一由煤氣蒸逼，一由停滯也。是日與昨日全未看書。是夜，為九弟選文三本。

右選文三種：氣體高渾，格調高雅，可以傳世無疑者，為一種；議論郁勃，聲情激越，利于鄉會場者，為一種；靈機活潑，韻致妍妙，宜于歲科小試者，為一種。不分時代，不論題之大小，即其所分之三種，亦有可移易者。要之，吾之所見如此，以是為課弟之本云。十一月十四日夜滌生記。雖然31年才難得洗一次腳，但這絲毫無減于曾國藩那過人的智慧。

我們曾經在前面分析過，曾國藩的日記表明，他掌握了一種有效的分類與歸納方法，這種數學工具讓他更易于掌握理學及相關思想體系。在這里，曾國藩再次為我們提供了一個完美的案例，讓我們一睹他對學問的分類方法。

現在曾國藩的父親，已經將全部的家庭責任，移交給了大兒子。不容易啊，科考17次才弄到個老童生，耗盡了一生做此無用功，卻終于栽培出大兒子曾國藩這么一個成果。所以曾麟書老人家完全有資格四仰八叉地一躺，把四兒子曾老九曾國荃的教育事項，全部丟給大兒子，不管了。

當時沒有學校，教育又不普及，各家的教育只能是摸著黑來，摸對了算你運氣，摸錯了實屬再正常不過。于是曾國藩開始苦心鉆研教育事業，要把四弟曾老九栽培成一個有出息的孩子。

在這里，曾國藩提出了他對中小學生課文的選擇標準，選文共分三類：

第一類是傳世之作，特點是氣體高渾，格調高雅。接連兩個高字，體現在文體風格上，一讀就能夠品出來。

第二類是適合鄉會場所，用現在的標準就是議論文的寫作，文體特點是議論郁勃，聲情激越。這種文章勾勒出作者的小智慧，但在生活中經常用到。

第三類是宜于歲科小試者，擱現在的標準就是散文的寫作。文體特點是靈機活潑，韻致妍妙。這種文體主要用來展示作者在文字方面的技巧，是文學入門青年最喜歡擺弄的。

這個分類體系，經典傳世、議論文與散文，是目前全世界各國學生課本都在采用的標準。全世界都在采用不稀奇，因為這個教育方式是集成了整個世界數百年的智慧，才找到這么一個分類方法。而曾國藩，他完全是一個人燈下摸黑瞎揣摩，竟然揣摩出來了與現代教育體制合卯合拍的結果，若非是擁有超前的智慧與不可思議的思想整合能力，這種情況萬難出現。

現在我們知道了，曾國藩，他的思想已經超越了當時的時代，也超越了現在這個時代，所以他才會以一個31年難得洗一次腳的智者形象，于歷史深處向我們把腳伸過來，讓我們心生羞愧。

以后我們還會發現，曾國藩的智慧，就體現在對每件事情的精確分類上，這是當時以大師而自居的唐鏡海及倭仁，所無法企及的思想高度。

所以我們認為曾國藩是在忽悠他們，不忽悠不行啊，人在屋檐下，不得不忽悠。

（10）強烈的挫折感

十一月十五日，內人分娩生一女

早起，走會館行香。歸，早飯，是日內人將分娩。余亦未至書房看書。兒子請太和堂王醫來診治。夜二更盡，內人生一女。是夜，與九弟同守一夜，不睡。兒子病，甚煩悶，哭泣不時。所雇者仆婦已于昨日開銷，小婢又不中用。是日夜，甚勞。斷臍及一切事，即內人親手經理。這一天，曾國藩的第一個女兒曾紀靜出生了。不出所料地，兒子曾紀澤不失機宜地再次生病，這孩子凈挑這節骨眼上添亂，你又有什么法子？

這真是狼狽不堪的一天，兒子曾紀澤躺在床上哇哇哭叫，妻子歐陽氏一個人在房間里咬牙生女兒，曾國藩和弟弟曾國荃，提心吊膽地守在門外。最奇怪的是前些日子雇來幫忙的仆婦，偏偏挑在昨天的時候辭退了，為什么辭退呢？應該還是家里沒錢的原因吧？偏偏仆婦前腳剛剛辭退，后腳女兒就要降生了，這可苦了歐陽夫人，她只能是咬牙替自己接生，還要想辦法咬斷胎兒的臍帶。

可想而知，歐陽夫人一定是在心里痛罵自己的丈夫，什么玩意兒這叫，他還算個男人嗎？整天就知道寫日記寫日記，寫那東西有什么用？能換來錢嗎？

任何一個男人，在這種情況下都會產生強烈的挫折感。

曾國藩也不可能有例外。

此后8個月，無日記。

長達8個月之久的沉寂，曾國藩一定是陷入痛苦之中，苦苦地思索：怎么搞的這是？腳也洗了，日記也寫了，怎么弄到最后還是這么慘，這么失敗？

（1）如何管理你的上司

十月初一日，倭艮峰前輩言研幾工夫

丑初起，至午門外迎送圣駕。在朝房不能振刷出拜。楊樸庵論《四書》文有誕言。至會館敬神，飯周華甫處，言不由中。拜倭艮峰前輩，先生言研幾工夫最要緊，顏子之有不善，未償不知，是研幾也。周子曰：幾善惡。《中庸》曰：潛雖伏矣，亦孔之照。劉念臺先生曰：卜動念以知幾。皆謂此也。失此不察，則心放而難收矣。又云：人心善惡之幾，與國家治亂之幾相通。又教予寫日課，當即寫，不宜再因循。出城拜客五家，酉正歸寓。燈下臨貼五字。日記停筆8個月后，曾國藩的家境恢復正常。于是他好了傷疤忘了疼，故態萌發，再次執筆，開寫專用于忽悠領導的匯報性日記。

十月初一日的這篇日記，是每本研究曾國藩的資料中務必提及的，不提這事就顯得不太專業。而且所有的研究者都在相互之間抄來抄去，解釋說倭仁指導曾國藩的，是研幾。研者窮究也，就是把問題一追到底。幾是宋儒從《易經》中盜用來的專業名詞，原指事物發端之隱微，所謂風起于萍末是也。而幾字在理學體系中，是用來專指人性善惡與人心之隱微。

此后的曾國藩，真的按照倭仁大師的指點，每天在日記中惡搞自己。研究學者據此斷定，曾國藩受到了倭仁的影響。

但實際上，曾國藩不過是忽悠了倭仁而已。而后世的研究者，沒人忽悠他們，是他們自己找忽悠。

要知道曾國藩為什么必須要忽悠倭仁，就先得知道倭仁在朝廷中的影響及地位。

27年后，曾國藩平定洪秀全之太平天國并捻匪之亂，入京覲見，并赴乾清宮廷臣宴。曾國藩班列漢官之首，大學士倭仁班列滿臣之首，這是曾國藩一生中所享受到的最高榮譽。

力挽狂瀾，保住了清室愛新覺羅氏的江山，如此功業，曾國藩所享受到的待遇，最多不過是與倭仁平級。此后曾國藩二度入京，七見西太后，再次參加廷臣宴，他的座次卻往后直挪了五排，而倭仁依然在最前面。

這就是倭仁，他是滿人中的高級知識分子，天生就比曾國藩高出幾個等級。試想這樣的領導，你不忽悠他怎么行？

有什么理由，可以證明曾國藩是在忽悠倭仁呢？

首先，目前的日記是曾國藩寫給倭仁的作業，倭仁在每篇日記上，都寫下了領導批閱，比如說曾國藩寫日記痛悔自己不努力，發誓刻苦勤奮，倭仁就愉快地批示：力踐斯言，方是實學。又比如后面有篇日記，曾國藩反省自己頑皮不用功，發狠咬牙立志，倭仁謙虛地批示道：我輩既知此學，便須努力向前，守養精神，將一切閑思維、閑應酬、閑言語掃除盡凈，專心一意，鉆進里邊安身立命。務要另換一個人出來，方是功夫進步，愿共勉之。

總之，領導批復很給力，只是有點不著調。

我們這樣評判倭仁與曾國藩的關系，不是沒有依據的。要知道倭仁是滿族知識分子中的精英，他一生勤于修德，以德服人。他的身份決定了他很容易做到這一點，因為朝廷絕不忍心把他的思想理論付諸實踐，萬一在現實面前碰個稀哩嘩啦，這豈不是慘了？

朝廷斷不敢讓倭仁的理論與實踐硬碰硬，只能是把這個老學者當寶貝，用高官厚祿養起來，以此來感召滿族中的青年人。而這個結果卻恰恰是倭仁的人生實踐，實踐證明，君子謀道不謀食，祿在其中矣。倭仁潛心修德，果然一切應有盡有，所以他絕不會懷疑自己的理論有毛病，有毛病他的人生怎么會如此輝煌？

倭仁的人生成就，是在特定的歷史政治環境下的產物?？勺鳛榉醋C的就是孔子門下最得意的弟子顏回，他同樣是修德，德行比任何人都高，連孔子都嘆服，可顏回最終貧餓而死，為什么會這樣？因為顏回不是倭仁，沒有一個森嚴的權力體系照顧著他，所以他的德行再。高，也逃難厄運。

同樣的道理，倭仁修德，撈得盆滿缽滿，肚皮肥圓。而曾國藩修德的結果，卻是妻子生產時連接生婆都請不起，自己接生自己咬臍帶。曾國藩再缺心眼，也知道自己不是倭仁，斷無可能傻到走倭仁的路。

所以曾國藩的日記記載，不過是一個姿態，就是要讓領導知道，他在遵從領導的指示辦事。但他真正要做的，是依據他自己的人生哲學，走他自己的路。

其次，就倭仁的理論體系而言，研幾是沒錯的，但這個沒錯只是形而上的理論，缺乏下面的腿。事實上，研幾的腿就是現在科學體系，比如說你要追求數字的精微道理，就去研究數學。你要追究養生的精微道理，就去研究醫學，你要探析人性的奧妙，就得去琢磨心理學。這其中任何一門學科，都會讓你花費一輩子的心血，走到專業人士的歧途上去。

而曾國藩的研究方向只有一個，他要做官，要從別人那里獲取生存資源，所以他的研究領域，應該是組織管理學。而這又是一門當時并不存在的復雜學科，但無論如何，除此之外的任何研幾，于曾國藩而言，都是毫無意義的。

再次，倭仁名成天下，弟子無數，可是除了曾國藩，再也無人把他的研幾搞出名堂來，這說明了什么？

恰恰說明了曾國藩比倭仁更明白。

明白的是你，糊涂的是他，可是你卻必須要通過他的認可，才能夠獲得足夠的生存空間。這個又可以稱為上司管理學，事實上曾國藩超級喜歡管理有權勢的上級領導，他在后面的日記中，將不無得意地炫耀他對于慈禧太后的管理，這也可以作為曾國藩管理倭仁的佐證之一。

最后一點，曾國藩本人的思想知識體系，比之于倭仁更成熟，更富有學術價值，這已經構成了歷史的本身。事實上，正是因為曾國藩的不凡功業，倭仁才沾光屢次三番地被拖出來登臺亮相，僅此一點就足夠了。

所以我們知道，被史家視為珍寶的以下相關資料，實際上不過是曾國藩無奈的掩飾妥協。

（2）被窩里的刺猥

十月初三日，岱云以諍言勸余

一早，心囂然不靜。辰正出門拜何子敬，語不誠。至岱云處，會課一文一詩，謄真，燈初方完。僅能完卷，而心頗自得，何器小若是！與同人言多尖穎，故態全未改也。歸，接家信。岱云來，久談，彼此相勸以善。予言皆已所未能而責人者。岱云言余第一要戒慢字，謂我無處不著怠慢之氣，真切中膏盲盲也。又言予以朋友，每相恃過深，不知量而后入，隨處不留分寸，卒至小者齟齪，大者兇隙，不可不慎。又言我處事不患不精明，患太刻薄，須步步留心。此三言者皆藥石也。（天頭，直哉，岱云克敦友誼）默坐，思此心須常有滿腔生意；雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！復周明府樂清信。利心已萌，記本日事。有才華的人，就如同一只刺猥，放進誰的被窩里，都會扎到人的。

在這篇日記中，曾國藩最好的朋友陳源袞，就明顯地被扎到了。他指控曾國藩有怠慢之氣。這個指控倒是合乎情理，可是曾國藩也有自己的難處，他的思想深度有點超前，把陳源袞等人甩得有點遠。大家聚在一起時，聽他們談話，就好比大學生聽小學生說事，思想高下的懸殊，讓曾國藩想不怠慢也難。

很顯然，陳源袞的指控，也正是倭仁對曾國藩的感覺。所以倭仁急忙在日記上批閱道：直哉，岱云克敦友誼。

這個指示有點太殘忍，倭仁分明是在說，我更欣賞的是陳源袞，曾國藩啊，你好要繼續努力哦，總得改掉你的怠慢習性才好。

沒得法子，那就繼續改吧：十月初四日，與吳竹如長談，彼此考驗身心

早起，讀《咸卦》，較前日略入，心仍不靜。飯后往何家拜壽，拜客五家。歸，吳竹如來，長談，彼此考驗身心，真畏友也。艮峰先生來，對二君，心頗收攝，竹如言敬字最好，予謂須添一和字，則所謂敬者方不是勉強把持，即禮樂不可斯須去身之意。（天頭，敬自和樂，勉強固不是敬，能常勉強亦好。艮峰。）躬行無一，而言之不怍，豈不愧煞！黎月喬前輩來，示以近作詩。贊嘆有不由中語，談詩妄作深語，已所不逮者萬萬。丁誦生來，應酬言太多。酉正走何子貞處，唱清音，若自收攝，猶甚馳放，幸少說話。酒后，與子貞談字，亦言之不怍。一日之間，三犯此病，改過之意安在？歸，作字一百，心愈拘迫，愈浮雜。記本日事，又酒時忽動名心，為人戒之。這篇日記很有意思，堪稱典型的檢討書了。這是因為倭仁此日登門，專程來拜訪曾國藩。曾國藩明顯有些興奮，所以急忙寫了這篇日記，把自己罵到慘得不能再慘，提交倭仁老師，看老倭是什么態度。

老倭在中間的部位批示：敬自和樂，勉強固不是敬，能常勉強亦好。艮峰。

倭仁的這個批復，是有典故的。說是戰國年間，兩個人談論義士魯仲連，一個人說魯仲連一生待人真誠，是個難得的正直人。第二個人反對，說魯仲連是強迫自己這樣做，所以他不算正直人。第一個人又說：如果一個人終其一生強迫自己正直，那么他就已經是最真正的了。

倭仁這個批示，并沒有別的意思。他當然希望曾國藩能有出息，任何一個學生有出息，老師臉上都有光彩。這不，就因為對曾國藩的崇敬，搞得這個倭仁老是趴在這里頻頻露臉，說起來這也算是倭仁的人生大成功。

但是倭仁老師對曾國藩的認知與了解，顯然不是那么精確，所以此后的曾國藩，還得苦著臉，繼續寫他的檢討書。

（3）讓地球戒除萬有引力

十月初七日，力懲余簡慢之咎

早，讀《晉卦》，頗融愜。罔孚，裕，無咎。裕，難矣?！吨杏埂访魃普\身一節，其所謂裕者乎？飯后進城看房子，晤竹如，同謁唐先生，久坐。出城拜六七家。力懲簡慢之咎，已入于巧令矣。酉未歸，作字一百。燈后，又作一百。走岱云處，商應酬事三端，言太多。歸，作詩十六句，未成。精神要常令有余，予事則氣充而心不散漫。本日說話太多，吃煙太多，故致困乏，都檢點過不出來，自治之疏甚矣！記本日事。自初四日倭仁的批示而后，曾國藩繼續每天在日記中貶斥自己，進行殘酷的自我批評。初五日他批評自己昏濁，并聲稱：高誦養氣章似有所體會。初六日他終于入局了，越自我批評，就越覺得自己一無是處，通過否定之否定，最終徹底地否定了自己。到了初七日這一天，他批評自己說話太多，抽煙太多——還記得嗎？去年他成功地發布過戒煙宣言，現在他又開始跟自己過不去了。

到了初八日，曾國藩打譜要戒掉自己的喜譽惡毀之心。并大聲疾呼：

凡喜譽惡毀之心，即鄙夫患得患失之心心也。于此關打不破，則一切學問才智，適足以欺世盜名為已矣。謹記于此。

此時的曾國藩，終于成功地把自己繞進了套子里，把自己封進了局子里。不是說他不應該戒除喜譽惡毀之心，也不是他的理論分析不對?？蓡栴}是，喜譽毀惡，正是人性的本身，是生命體還處于卵細胞時的應激反應，是人類形成自我意識的一個過程。

比如說一個最純真的嬰兒，他沒有自我意識，當然也沒有是非善惡的觀念，但是他具有喜譽惡毀之本能。你照嬰兒臉上踹一腳，嬰兒就會哇哇大哭——不信你可以拿自己的孩子試驗一下，不靈孩子算我的——你溫柔地愛撫嬰兒，嬰兒就會露出天使般的燦爛笑容。感受到痛苦就哭泣，感受到幸福就歡笑，就是嬰兒最基本的生物性的自我保護本能，也是人類的喜譽惡毀之緣由。

可是曾國藩現在被倭仁引誘逼迫，竟然要戒除自己的人性本能，這就好比水戒除流動，火戒除燃燒，地球戒除萬有引力，太陽戒除明麗的光線。分明是對自我存在的徹底性否定，這種違背自然規律的事情，是正常人干的嗎？

當然，于倭仁本意，并非是戒除曾國藩的人性，把他弄成一個怪物。他只是寄望于曾國藩能夠無限地接近于理的本身。但倭仁不懂教育啊，干這種事無異于玩火，是在徹底地摧毀曾國藩的人格，最終暴露出來的，是更可怕的原始本能。

在自我否定的第九天，曾國藩終于崩潰了。

（4）為何會獸性大發

十月初九日，反省待小珊之過

大人壽辰，辰正陪客，至申時方散。酒食太菲，平日自奉不儉，至親前反不至隆，何不加察也？客散后，料俗事數件。晡時，走小珊處。小珊前與予有隙，細思皆我之不是。茍我素以忠信待人，何至人不見信？茍我素能禮人以敬，何至人有慢言？且即令人有不是，何至肆口漫罵，忿戾不顧？幾于忘身及親若此！此事余有三大過：平日不信不敬，相恃太深，一也；比時一語不合，忿恨無禮，二也；齟齪之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。惡言不出于口，忿言不反于身，此之不之，遑問其他？謹記于此，以為切戒。（天頭，自反極是）與小珊、竺虔談甚久，總是說話太多。兩日全未看書，且處處不自檢點，雖應酬稍繁，實由自新之志不痛切，故不覺放松耳。記本日事。這篇日記，也是多家史家津津有味引介的，是說曾國藩在北京有個湖南老鄉，叫鄭敦謹，字叔厚，號小珊，道光十五年進士。鄭小珊精通醫術，經常為曾國藩家人診病，這一天曾國藩和鄭小珊兩名庶吉士相遇，一言不合，頓時翻了臉皮，相互肆口謾罵，忿戾不顧。

罵完了人，曾國藩心神氣爽，急忙寫日記批評自己不是個東西。倭仁閱后，批示說：自反極是。意思是說，你反省得很正確，做人就是要這樣。

倭仁的這個指示，有點讓人琢磨不透，他好像是在說：做人就是要這樣罵娘、罵祖宗，如果一點火氣也沒有，那還叫人嗎？

讓人驚訝的是，許多史家還據此認為，倭仁的教育方法硬是要得，你看曾國藩這番自我批評，多么的誠懇。如果不是倭仁這樣修理他，曾國藩豈會有如此深刻的反省？

史家的評論簡直是腦子灌水太多，也不說想一想，在遭遇到倭仁，無緣無故地自我否定之前，曾國藩始終是一個溫和的人。他照料弟弟妹妹，孝敬父親，善待朋友，每天都在讀自己喜歡的書，沒和一個人吵過架，沒和一個人紅過臉?，F在經倭仁這么一教導，居然把曾國藩教育到了肆口謾罵的程度上。

明擺著，倭仁的教育方法，有問題。曾國藩非但沒有進步，反而一退千里，從一個溫和的讀書士子，退到了光腳板的販夫走卒的狀態之中。要是教育的最終結果是這個，那曾國藩壓根沒必要讀書，他只需要拄著鋤頭，光腳板站在家門口，打老婆罵孩子，這就夠了。要達到這個目的，根本不需要倭仁煞費心血。

那么，倭仁的教育，到底出了什么問題呢？

這問題就出在，倭仁不知道，他的這種教育方法，實際上是在有效地摧毀曾國藩的人格，在有計劃地著手毀滅曾國藩的自我。自我人格一旦被毀滅，曾國藩的下場只會有三種可能：一是因心理崩潰而自殺；二是精神失常，精神病發作；三是人格分裂，成為一個說一套做一套的假道學，真騙子。

怎么會有這么嚴重呢？

問題比這更嚴重。中國的“文革”時期，大批的知識分子被強迫著天天寫檢查，反省自己的錯誤，結果反省來反省去，許多知識分子發現自己身上，真的存在著太多太多的缺陷?？墒沁@些缺陷是人性帶來的，是人性的一部分，要消滅缺陷，就只能消滅他這個人，于是大量的知識分子紛紛消滅自己，自殺或是神經了。

理學這東西，是很要命的，你聽起來頭頭是道，可實際上卻忽略了問題的另一個方面。理學是希望通過研幾式自我反省，盡最大可能地滅除人性中的缺陷與不足，讓人呈現出一個全新的精神狀態。正所謂《大學》開篇所云：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善——這里說到的在親民，就是要讓自己成為另一個人，煥發出人性的光輝。

但是理學的研究者及倡導者，卻忽略了這樣一個問題：譬如水是生命之源，但偏偏有許多人溺死在水中。譬如火是人類文明的開端，但偏偏有許多人燒死在火中。溺死人的水，就是水的缺陷與不足了，可是你能讓水消除這個缺陷嗎？燒死人的火，就是火的缺陷與不足，可你能讓火去除這個缺陷嗎？

人性也是這樣，善也是它，惡也是它，善與惡是同一枚硬幣的兩面，你不可能將硬幣砍去一面，只留下另一面。孔孟之道，圣賢之說，都是建立在對至真至善的孜孜以求上。你弄清楚了什么叫仁，你就成了孔子，你弄清楚了什么叫義，你就成了孟子。你弄清楚了什么叫美德，你就是蘇格拉底。你弄清楚了什么叫良知，那么你就是王陽明。如果你現在還是你自己，而不是孔子孟子，不是蘇格拉底更不是王陽明，那么，你鐵定還沒有弄明白上述問題。如果你硬說自己懂，那么你無非是在欺騙自己，以維持自己那脆弱的人格保持正常。

我們的人格就是這樣脆弱不堪，這樣的不完美，充滿了這樣那樣形形色色的缺陷。但在這個人格之下的，是潛意識的原始荒原，是潛伏于人性深處的，千萬年以來所積淤的獸性。一旦人格崩潰，帶來的絕不是出現親民新人一類理想效果，而是人類原始獸性的大爆發。

以曾國藩的圣賢修為，即使是他的人格動搖，也不會走到獸性大發的極端狀態去。但是倭仁卻揪住他人性的缺陷之處下死手，最終成功地將曾國藩從圣賢的修為打落到販夫走卒的凡塵，可見人性真是觸碰不得。

更何況，曾國藩只是逢場作戲，卻就把自己弄到了這種地步。所以現代教育倡導的是激勵性教育，而非是毀滅性的否定教育。一句話，不要挑戰人性，那會讓你付出極慘極慘的代價。

（5）逗領導玩玩

十月初十日，夢人得利甚覺艷羨，醒后痛自懲責

早，讀明夷卦，無所得。飯后，辦公禮送海秋家，煩瑣。出門，謝壽數處，至海秋家赴飲。渠女子是日納采。座間，聞人得別敬，心為之動。昨夜，夢人得利，甚覺艷羨，醒后痛自懲責，謂好利之心至形諸夢寐，何以卑鄙若此！方欲痛自湔洗，而本日聞言尚怦然欲動，真可謂下流矣！與人言語不由中，講到學問，總有自文淺陋之意。席散后閑談，皆游言。見人圍棋，躍躍欲試，不僅如見獵之喜，口說自新，心中實全不真切。歸，查數，久不寫賬，遂茫不清晰，每查一次，勞神曠工，凡事之須逐日檢點者，一日姑待后來補救，則難矣！況進德修業之事乎？是日席間，海秋言人處德我者不足觀心術，處相怨者而能平情，必君子乎。此余所不能也。記本日事。這是一則超猛的日記，是曾國藩特意為倭仁上的一服眼藥，逗倭仁開心的。

日記里，他反省說：昨夜，我做了一個夢，夢到別人賺錢，我在夢里非常羨慕。這真是太不像話了，太卑鄙了，我羨慕別人賺錢，都羨慕到了做夢的程度??

倭仁鼓著兩只眼珠子看這篇日記，硬是一個字的批示也寫不出來。

為什么倭仁弄不出來批示呢？

這是因為，對付極端的手段，向來只有一種，那就是更極端。

你道學，我比你更道學。你說你淡泊名利，我連夢中都不羨慕別人賺錢。你說你不近女色，我在夢中都拒美女于千里之外，你說遇到這種明擺著瞎扯的杠杠頭，你還能有什么法子？

很明顯的是，曾國藩肯定是對自己突然暴露出販夫本相大為震駭，他仔細地反省這件事：不對呀，這事不對頭呀，我好端端的一個人，講文明懂禮貌，不打人不罵人，對人親切和氣，愛護婦女兒童，怎么突然間瘋子一樣，胡亂罵起人來了呢？到底是什么原因，讓我心性大變呢？

這一找，發現問題出在倭仁這里。于是曾國藩就有點明白了，專門寫了這么一篇堪稱登峰造極的日記，故意逗倭仁開心。

倭仁果然被弄慘了，是日領導無批示。

證明曾國藩這篇日記是惡搞，是在逗倭仁的，是他在第二天的日記，以及他的為人性格：

（6）千萬不要當真

十月十一日，自省是日淺露浮躁

三十二初度。同年十人在寓中會課。絕早客來，燈后方散。出題太難，又以生辰，同人皆不完卷，余亦不作，無恒！主人氣先散漫，故眾亦懶散，說話又多戲謔。是日，酒食較豐，而大人壽辰反菲，顛倒錯謬，總由不靜故。應酬稍繁之時，便漫無紀律。戲作自壽詩，限三講全韻，以已之能病人，淺露極矣?。ㄌ祛^：壽字易，警勉等字如何？艮峰）客散后，走何子貞處。夜已深，尚不在家靜養，何浮躁也！與子敬久談后，子貞歸。后，兄弟立次予自壽詩韻，欣羨其才，何為人鶩外之見如此其重，而為已之志如此不堅也。真濁物也！歸已三更。今日精力疲乏，明日讀書，必不入。記本日事。這篇日記是在夢人賺錢羨慕的后面，倭仁老兄總算是逮到一篇可以批示的了，急忙在日記的天頭上寫道：壽字易，警勉等字如何？艮峰。

要說這位倭仁倭艮峰，他是真的心眼不太夠用。上一篇的日記都已經反省到夢里去了，他這里還要追詰曾國藩警勉功夫做得如何，如果這兩項功夫做得差，又怎么可能警勉到夢里去？

倭仁真的是差太遠，他沒有注意到，曾國藩這篇日記中有一句話：??說話又多戲謔。

這句話，是曾國藩在告之大家：我老曾，可是個愛講笑話的人，你可千萬別拿我的話當真。

曾國藩一生最愛講笑話，而且他把每次講笑話的過程，都視為一次笑話，讓身邊的人欲哭無淚。他最得意的弟子李鴻章曾經回憶說：他老人家又最愛講笑話，講得大家脖子都笑疼了，個個東倒西倒的。他自家偏一些不笑，以五個指頭作把，只管捋須，穆然端坐，若無其事，教人笑又不敢笑，止又不能止，這真被他擺布苦了。曾國藩此后將會有個幕僚，叫趙文烈，他也學曾國藩，寫了本《能靜居士日記》，記載他在曾國藩身邊戰斗的日子。日記中有一則提到說，曾國藩平滅了洪秀全的太平天國后，被朝廷封爵，于是趙文烈趕來祝賀，并開玩笑說：你現在是侯爵了，此后我們應該稱你中堂，還是稱呼侯爺？曾國藩平靜地回答：叫什么都行呀，就是可千萬別叫我猴子。

實際上，曾國藩是將他的一生視為一個大笑話，因為他的智商太高，如果大眾不肯接受他是一個喜歡講笑話的人的現實，那也好，他就跟你板起臉來，你不就是想看到一張呆板嚴肅的后娘臉嗎？好，給你看給你看，看夠了沒有？

既然你倭仁倭艮峰，想看到我曾國藩每天痛哭流涕，不停地批判自己，不停地罵自己不是東西，這也不難，無非是每天多寫幾行字而已，絕不會讓你失望的。

你要什么，就給你什么。你想看到什么樣子的曾國藩，我就讓你看個夠。但曾國藩就是曾國藩，絕不會因為你的愚蠢而改變。

這就是曾國藩。（7）第二次成功戒煙

十月二十一日：見岱云頗惜光陰而自責余玩世不振

晨醒，貪睡晏起，一無所為，可恥。飯后，讀《易》僅兩頁，竺虔來，久談。接九弟信，喜已到省，而一路千辛萬苦，讀之深為駭悸。又接郭云仙信并詩，兩信各一二千字，讀之又讀，兄弟友朋之情，一時湊集。未正出門，為辦公禮事，拜客三家，歸。飯后，岱云來，談至三更，說話太多，神倦，心頗有驕氣。斗筲之量，真可丑也。岱云每日功夫甚多而嚴，可謂惜分陰者，予則玩世不振?？腿ズ?，念每日昏錮，由于多吃煙，因立毀折煙袋，誓永不再吃煙，如再食言，明神殛之！繼去年戒煙成功而后，曾國藩在與倭仁持續的文字游戲之間，忽然之間想干一點正事，于是宣布第二次戒煙。

這一次，曾國藩可是認真的，他甚至發了毒誓：誓永不再吃煙，如再食言，神明殛之！

像往常一樣，一旦曾國藩認了真，倭仁就困惑了，因為他沒辦法理解曾國藩，所以也就無從批示。因此這又是一篇沒有領導批示的日記。

次日的日記，領導還是不知道如何批示：十月二十二日，家父教余保身三要及交友三道

早起，讀《萃卦》，心頗入，總有浮氣。飯后，讀《升卦》，未畢。走宴同甫處拜壽，便拜黎樾喬前輩，渠今日請客，因被留住談詩。又是說話太多，舉止亦絕無瑟間之意。燈后歸，接家信，大人教以保身三要：曰節欲、節勞、節飲食。又言凡人交友，只見得友不是而我是，所以今日管鮑，明日秦越，謂我與小珊有隙，是盡人歡竭人忠之過，宜速改過。走小珊處，當面自認不是。又云使氣亦非保身體之道。小子讀之悚然。小子一喜一怒，勞逸疴癢，無刻不縈于大人之懷也。若不敬身，其禽獸矣。仍讀《易》數刻，記昨日、今日事。翻閱杜詩，涉獵無所得。正所謂知子莫如父，這世上，最了解曾國藩的，就是父親曾麟書。在給兒子的家書中，父親著重提醒了兒子，他是如何的優秀，如何的與眾不同。

曾麟書的信中寫道：普通人之間發生矛盾，是因為這些人總是認為自己都是對的，別人都是錯的，所以老覺得自己處處受委屈，所以要鬧出矛盾來。但是兒子曾國藩，與老鄉鄭敦謹、鄭小珊發生激烈的爭吵，情況卻不是這樣。

曾國藩之所以與朋友發生矛盾，是因為他太過于上心，所謂盡人歡竭人忠是也。就是事事處處以對方為中心，生怕對方有一點不滿意，但你越是這樣做，對方就越是不滿。因為這種不平等的朋友關系，會扭曲朋友之間正常的感情，會導致朋友將對你的索求視為理所應當，并且索求越來越多，直到這種索求突破你的能力極限，這時候關系就要破裂了。最終你付出了許多，卻只落得個被朋友破口大罵，說你不是個玩意兒的下場。

以曾國藩待人處世的能力，不應該犯這種低級錯誤，但他還是犯了，為什么呢？

這是貧窮所帶來的苦痛，曾國藩縱然是滿腦門子的智慧，可是朝廷卻硬是不肯多給他錢，害得他老婆生孩子都沒錢請醫生。而鄭小珊偏偏精通醫師，所以曾國藩求諸于鄭小珊的次數，一定是少不了。

一旦有求于人，智慧往往就派不上用場，這時候起決定性作用的，是勢，局勢、情勢或形勢。就好比你面對一盤已經輸掉的棋，饒你是天下獨一無二的國手，也是有心無力，無技可施的。

所以曾麟書老人警示兒子，要想辦法扭轉人生的頹勢，不能再任人宰割了，宰割到最后，鐵定是把你宰割零碎了，最終失去的是你的未來。

可是這種設身處地的智慧性思維，倭仁是缺乏興趣的。所以此文領導無批示。

（8）曾國藩戒煙進行時

十月二十三日

早起，去雨三家會課，同人閑話甚久，已正尚未動筆。飯后，余逃課歸，走寄云家談，因與圍棋一局。歸，剃發。讀杜詩，涉獵。出門拜客三家。遇樹堂，見其靜整有進境，歸。燈后寫冊頁一開，臨貼二百五十字。是日會課，即宜守規敬事，乃閑談荒功，又溺情于奕。歸后數時，不一振刷，讀書修忽，自棄至矣。乃以初戒吃煙，如失乳旁徨，存一番自恕底意思。此一恕，天下無可為之事矣。急宜猛省，記本日事。這是曾國藩強迫倭仁，把兩人的關系轉為以曾國藩為主，他再寫戒煙日記，強求倭仁表態。

這事肯定讓倭仁很上火，你說這個曾國藩，你戒你的煙，關我屁事，非要寫給我看。沒看見，堅決不表態。

你不表態是不是？你非要以你倭仁為中心，堅決不肯以我曾國藩為中心是不是？那咱們再換個形式，這次標題說戒煙，內容卻是扯修身，看你倭仁還表態不表態。

不信治不服你！十月二十九日，自戒煙以來心神彷徨

早起，心不靜。走邵蕙西處談，有驕氣。歸，蕙西來，久不見，甚覺親切，然彼此都不近里。讀《鼎卦》，不入。會客三次，總是多言，且氣浮囂。晚飯后，會二客，心簡慢而格外親切，言不誠。燈后客去。余亦出門，走岱云處。不能靜坐，只好出門。（天頭：心不耐閑，是病）自戒煙以來，心神彷徨，幾若無主，遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉（旁注：誠然）同岱云走晤何家兄弟，詞氣驕浮，多不檢。歸，已夜深。記本日事。這次曾國藩終于把倭仁繞進來了，通篇是講修身，這事不表態不行啊。遇到修身不表個態，那倭仁還算什么理學大師？

倭仁在曾國藩寫到不能靜坐，只好出門的地方，嚴肅地批示道：心不耐閑，是病。

第二個批示在不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉處，批示只有兩個字：誠然。

單看第一個批示，倭仁要不就從來不抽煙，要不就從來沒有戒過煙，他不知道戒煙的苦啊。戒煙之苦，六神無主，豈是心不耐閑能解釋得了的？

再接下來，曾國藩讓領導繼續陪他戒煙：十一月初九日，以后當戒多言如戒吃煙

早起，讀《兌卦》，馮樹堂來，邀同至岱云家拜年伯母壽，吃面。席間一語，使人不能答，知其不能無怨。言之不慎，尤悔叢集，可不戒哉！散后，宜速歸，乃于竺虔同走何家。與人圍棋一局，又看人一局，不覺耽誤一時。急抽身回家，仍讀《兌卦》。申刻，走岱云家晚飯，席前后氣浮語多。與海秋談詩文，多夸誕語，更初散。又與海秋同至何家，觀子貞、海秋圍棋，歸已亥正。凡往日游戲隨和之處，不能遽立崖岸，惟當往還漸稀，相見必敬，漸改征逐之習；平日辯論夸誕之人，不能遽變聾啞，惟當談論漸低卑，開口必誠，力去狂妄之習。此二習痼弊于吾心已深（天頭：要緊，要緊！）前日云，除謹言靜坐，無下手處，今忘之耶？以后戒多言如戒吃煙。如再妄語，明神殛之！并求不棄我者，時時以此相責。當這篇戒煙決心書出籠之時，倭仁已經習慣于曾國藩的戒煙，所以他在此二習痼弊于吾心已深之處，批上了要緊，要緊四個字，表示事情非常重要，事態非常危急。

眼見得倭仁還不死心，又想將曾國藩拖入理學的樊籠。曾國藩大怒，連續拋出三篇猛文，讓倭仁目瞪口呆，無話可說，無指示可以批復。

（9）將領導砸趴下

十一月初十日，余忽思構巨篇以震炫舉世，可丑！

晏起。讀《渙卦》。樹堂來，渠本日三十初度。飯后，讀《節卦》。倚壁寐半時，申刻，記《饋貧糧》。旋出門拜客五家，在樹堂處看渠日課，多采芻言，躬行無一，真愧煞矣！今早，名心大動，忽思構一巨篇以震炫舉世之耳目，盜賊心術，可丑！燈初，歸，記昨日，今日事，點古文二卷半。今早，樹堂教我戒下棋，謹當默從。世上熙熙，皆為利來，世人攘攘，皆為利往。名利之心這個東西，比人類歷史更久遠，甚至比之于生命還要早上8億個年頭。

早在生命出現的8億年之前，地球上是一片海洋，里邊是無盡其數的有機分子。這些有機分子是純粹的非生命物質，但是這些分子超級喜愛追求名利，它們追求名利的方法也簡單，就是在有機分子的海洋竄來竄去，到處逮別的有機分子，逮到之后就掛在自己屁股后面，招搖過海，揚揚得意。

這些有機分子，持續這種游戲好多億年，誰的后面掛的俘虜最多，誰就最牛氣，大家爭名逐利，都想掛更多的有機分子當自己的跟班，導致了有機分子鏈越來越長，越來越長，長到了突破人力想象的極限。于是基因就出現了。

然后基因們又開始爭名逐利，先是披上了厚厚的蛋白質外殼，美容風潮流行于整個基因世界。再后來大家各自別出心裁，有的基因弄出來厚厚的甲殼，成為烏龜螃蟹一類的，有的弄出來尖牙利爪，成為猛獸一類的，有的弄出來翅膀，成為昆蟲飛禽一類的。但更邪門的基因，是弄出來一個奇怪的保護性外殼，這個外殼由一個圓形的、用來裝大腦的骨質容器，以及柔軟的四肢所組成。這個外殼就是人類。

對于基因來說，人類不過是其智能型的保護外殼。這個外殼超級的兇猛，幾乎殺光了地球上所有的動物，也殺死了無計其數的同類?？墒呛鋈挥幸惶欤袀€叫曾國藩的智能型外殼說：不對，大家這么個搞法不對，不要再追逐名利啦，追逐名利不妥當。

妥當不妥當，這事暫且別說，單說倭仁看到這篇日記，鐵定是氣苦于心，欲哭無淚。

要知道，理學大師倭仁，一生中最渴望的，就是推出自己的價值性思想，讓后人世世代代景仰自己?？墒窃鴩蝗幌蛩鸾衅饋恚核紭嬀奁哉痨排e世，可丑！試想倭仁的心里，該有多么的窩火。

怎么可以這樣對領導說話呢？不能這樣對待領導啊。名利心是比生命更久遠的本能，你卻扭勁不讓領導思構巨篇，這豈不是瞎扯嗎？

所以此篇日記，領導無批示。十一月十二日，因神散遂生出剽竊、急遽，無恒之毛病

暈起。日來，不能整頓一切，隨事有放松意思，遂爾精神散漫。讀《易中孚卦》，不入。擬作詩文壽樹堂，不成，僅得十句。飯后，作詩數刻，不獲。因翻《太白集》，細玩古詩五十九首數遍。繼又以繆刻無注，《樂府》多不可解。因取《樂府解題》校鈔。晡時，走小珊、竺虔處閑談。又是說話太多，幸無欺人語。歸，仍抄《題解》此所謂玩物喪志者也。因作詩而翻名人集，有剽竊的意思。《樂府題解》不細看全部，僅鈔李集題，又不求真知，有茍且急遽的毛病。《易》與《古文》俱未完，而忽遷業，有無恒的毛病?？傆稍绯烤裆⒙?，不能讀《易》，遂生出種種毛病來。總要靜養，使精神常裕，方可說功夫也。上一篇日記說思構巨篇可丑，倭仁還沒有反應過來，曾國藩又來了個更損的，而且是損到家了。

這篇日記中，曾國藩說：寫詩之人，不可以看別人寫的詩，最不能看的就是名家名詩，看了你就是抄襲，就是剽竊。

這是哪兒跟哪兒啊，倭仁這輩子可沒少寫詩，哪個寫詩的，手邊不是備著李白杜甫的文集，把文字改巴改巴，拿出來說是自己寫的。大家不都是這么搞嗎？連你曾國藩都說，你以前也是這么搞的，可是你現在突然罵大家都剽竊??拜托，要不要這樣不講道理啊？要不要?。?/p>

如果說，面對這篇無法批示的日記，倭仁還可以流淚的話，那么下一篇，卻是讓他大張嘴巴，欲待驚呼而無聲了：十一月十六日，余須戒：吃煙，妄語，房闥不敬

早起，謄昨夜詩，盡改換大半。飯后，走何子敬處，欲與之談詩，凡有所作，輒自適意，由于讀書少，見理淺，故器小易盈，如是可恥之至！與子敬圍棋一局。前日服樹堂之規而戒之，今而背之，且由我倡議，全無心肝矣。歸，房闥大不敬，成一大惡。細思新民之事，實從此起。尤化始于閨門，除刑于外無政化，除用賢以外無經濟，此之不謹，何以謂之力行！吾自戒吃煙，將一月，今差定矣！以后余有三戒：一戒吃煙，二戒妄語，三房闥不敬。一日三省，慎之慎之！下半天悠忽將一時，可恨！夜，作詩一首，十二早已作十句，足成之。記本日、昨日事。不讀《易》，荒正業已五日矣，尚得為人乎？作地用莫如馬二章。這篇日記中，曾國藩揚言，自己要戒掉三大惡習，曰吃煙，曰妄語，曰房闥不敬。前兩個倒還罷了，畢竟吃煙有害健康，妄語讓人神傷，戒掉就戒掉吧，倭仁舉四腳贊成?？墒窃鴩€怎么弄出來個房闥不敬呢？

先說一下什么叫房闥不敬吧。

房闥不敬，就是在安全的私室內，和自己的老婆，又或是女朋友或情人在一起的時候，不是嚴肅認真地學習領導講話，不是充滿激情地向領導表忠心，而是說些領導自己超喜歡說，但卻最恨群眾也跟著亂說的閑話：諸如老婆老婆我愛你，讓我摸摸小咪咪??類似這種話，領導說說就算了，群眾就不要跟著瞎起哄了，趕緊扛起鋤頭替領導干活去吧。

曾國藩在這里所表示的，就是這個意思。

可要命的是，這種話怎么可以說出來？這種事，只能做，不能說，說出來就是十足

十、百分百的假道學，讓人說什么好呢？

說過了，曾國藩這輩子最喜歡開玩笑，他這個玩笑可開大了，導致了倭仁幾天沒有批示下達

（10）假裝做個假道學

十一月二十六日，讀艮峰為我批之冊不禁悚然汗下

晏起，可恨！點詩一卷。至杜蘭溪家拜壽，說話諧謔，無嚴肅意，中有一語謔而為虐矣。謹記大惡。拜客兩處，微近巧言。未正至竹如處，談至黃昏時，竹如有弟之喪，故就之談以破寂，所言多血氣用事。竹如輒范我于義理，竹如之忠于為友，固不似我之躁而淺也。歸，接到艮峰前輩見示日課冊，并為我批此冊，讀之悚然汗下，教我掃除一切，須另換一個人。安得此藥石之言！細閱先生日課，無時不有戒懼意思，迥不似我疏散，漫不警畏也。不敢加批，但就其極感予心處著圈而已。夜深，點詩一卷。這篇日記很有意思，倭仁再怎么不明白，也看出來曾國藩是在惡搞他。但這位老人家并沒有生氣，畢竟是理學大師啊，亂生氣怎么成？所以倭仁將曾國藩的日記批復送回來，捎帶腳的，也把自己的日記拿給曾國藩看。

倭仁的意思很明白，就是在說：千萬不要以為我在忽悠你，我沒有，真的沒有，不信你看我自己的日記，每天就是這么個搞法。

曾國藩經過一日一夜的長考，得出來一個結論，此結論足以讓倭仁，立即就從樓上跳下去，一刻都不帶耽誤的：十一月二十七日，余欲另換一個人，又怕人說我假道學

早起，讀《中孚卦》，心頗入。飯后，走唐詩甫處拜其年伯冥壽，無禮之應酬，勉強從人，蓋一半仍從毀譽心起，怕人說我不好也。艮峰前輩教我掃除閑應酬，殆謂此矣。張雨農邀同至廠肆買書，又說話太多。黃茀卿兄弟到京，便去看。與岱云同至小珊處，渠留晚飯，有援止而止的意思。又說話太多，且議人短。細思日日過惡?？偸嵌嘌裕渌灾露嘌哉撸紡臍ёu心起。欲另換一個人，怕人說我假道學，此好名之根株也。嘗與樹堂說及，樹堂已克去此心矣，我何不自克耶？記二十四、五、六、七四日事。在這篇日記中，曾國藩已經把話說透了。

他自己的哲學思想，是整合了傳統的儒學教義，融入了時代所最需要的經世之論，這是發展之中的儒學，比理學高出了一個層次還不止。雖然曾國藩對此并沒有明確的把握，但是他知道，如果他按照倭仁的要求走下去的話，非但達不到倭仁的人生成就，反而會落人譏諷，被人刺為假道學。

奉行同樣的觀念，做同樣的事情，倭仁就會功成名就，成為天下人人景仰的理學大師。而他曾國藩，步其后塵，卻只能是灰頭土臉，一無所獲且謗名加身。

這是因為，倭仁的成功，更多的得益于他的社會背景，缺少了這個，對倭仁成功的評價就會失去意義。而曾國藩，有他自己的社會背景，他只能由此出發，斷無別的選擇。

他不是倭仁，斷無可能走倭仁之路。

那么，他的人生之路，到底應該怎么走呢？

要不，咱們不妨高舉倭仁的招牌，就走爺爺那條路好不好？

曾國藩肯定是這么想的，因為他真的這么做了。

（11）要抄就抄爺爺的

十二月初七日，立課程十二項

晏起?？础陡∏褡印肺迨?。未初走蕙西處，談片刻。歸，剃頭。申初海秋來久談，言不誠。酉初出門拜客，飯岱云處。同走子貞處，商壽文。與子敬談，多言。岱云之勤，子貞之直，對之有愧。歸，讀史十葉。寢不寐，有游思，殆夜氣不足以存矣。何以遂至于是！不圣則狂，不上達則下達，危矣哉！自十月朔立志自新以來，兩月余漸漸疏散，不嚴肅，不謹言，不改過，仍故我矣。樹堂于昨初一重立功課，新換一個人，何我遂甘墮落耶？從此謹立課程，新換為人，毋為禽獸。

課程

敬：整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子里，應事時專一不雜。如日之升。

靜坐：每日不拘何時，靜坐半時。體驗來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

早起：黎明即起，醒后勿粘戀。

讀書不二：一書未點完，世不看他書。東翻西閱。徒徇外為人。每日以十葉為率。

讀史：丙申購二十三史。大人曰：爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫。爾能圈點一遍，則不負我矣。嗣后每日點十葉，間斷不孝。

謹言：刻刻留心，是功夫第一。

養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

保身：十月二十日奉大人手諭曰：節勞，節欲，節飲食。時時當做養病。

日知所亡：每日記《茶馀偶談》二則。有求深意是徇人。

月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味耽著，最易溺心喪志。

作字：早飯后作字半時，凡筆墨應酬，當做自己課程，凡事不可待明白，愈積愈難清。

夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。自打倭仁倭艮峰將自己的修身日記拿給曾國藩看后，他就不再批復曾國藩的日記。這倒不是倭仁對曾國藩有什么看法，而是他的弟子門人比較的多，確信那一年里，翰林院中，庶吉士們都被卷進了這場莫名其妙的斗私批修之風，人人咬住筆頭，光著腳板，蹲在桌邊挖空心思地寫日記批判自己。然后這些日記大家相互傳看，從自我批評過渡到相互批評，評點誰罵自己罵得最有學問，罵得最優秀之人，自然也就脫穎而出。

難得啊，在那樣的年代里，居然還有這種事，真是難得。

但大家都在搞自我批評，自我否定，想從中脫穎而出，還真不是件太容易的事情。但自十二月十七日這一天，曾國藩突然一咬牙一發狠，祭出他的一枚大殺器，立即讓他成了羊群里的駱駝，豬圈里的河馬，十二項修身課程扔在這里，從此京師不復做第二人之想。

說得這么懸，那么這個課程十二項，有何了不起之處呢？

這十二項課程，豐富而全面，涵蓋了修身思想的全部，別人再怎么鬧，都跑不出他的十二項課程，自然也就輸與了他。

也就是說，曾國藩把玄而又玄的理學修身，給具象化了，系統化了，操作手冊化了。此前這門思想只有一個龐駁繁復的理論體系，誰都知道這東西好，可怎么掌握它，怎么開始如何進行，這種具體而微的明確指導沒有。

但現在有了。

此后的京師庶吉士們，一邊來借曾國藩的日記，將這十二項課程抄過去，一邊在心里嘀咕：這個曾國藩，他怎么就這么沒品呢？那么復雜的理論他都能給明確化、具體化，這人誰呀？他憑什么啊？

總之大家很郁悶，不明白曾國藩怎么會搞出這么一套怪東西。

只有曾國藩躲在被窩里，偷偷地笑。如果他的十二項課程被爺爺曾玉屏看到，老爺子肯定會哈哈大笑起來：孫子，不帶這么偷你爺爺的東西的！

曾玉屏，曾氏家族中一個比較神秘的人物。他少年時頑劣不堪，騎馬赴湘潭淪為惡少，加入了黑社會，每天帶一幫小兄弟跟其他江湖幫派在鬧市街頭彼此攻殺，場景有點像現在常見的電視劇。忽然有一天有個神秘人出現在他身邊，不知對他說了些什么，從此曾玉屏賣了馬匹，徒步回家，洗心革面，重新做人，提出了八個字的治家政策，再度將曾氏門楣光大，并成功地培養出兒子曾麟書，孫子曾國藩來。

而現在，曾國藩不無驚訝地發現，爺爺硬是有一套，要想在京師混明白了，還得用爺爺的那八個字。

哪八個字？考，寶，早，掃，書，疏，魚，豬。

再比較一下曾國藩的十二項課程：敬、靜坐、早起、讀書不二，讀史、謹言、養氣、保身、日知所亡，月無忘所能，作字，夜不出門。

我們可以做一張簡單的對照表，看看曾國藩是如何把自己當豬養，當魚喂，成功地惡搞了大家的：

曾國藩之爺八字與孫十三項對照表爺爺曾玉屏八字曾國藩處理產生修身十二項考祭祀祖先選擇敬的態度敬寶善待鄉鄰選擇少說話謹言早早起早起早起掃晨起灑掃日常功課靜坐作字書讀書讀史讀史疏種植蔬菜營養搭配養氣保身魚養魚養魚要專心，注意挑出死魚讀書不二日知所亡月無忘所能豬養豬夜不出門看了這個對照表，我們就會知道，曾國藩為了湊出十二這個雙六之數，竟然挖空心思地拿自己當豬養，夜晚早早關入圈中，可是人的生活現狀，和豬玀是有著明顯區別的。結果這個十二項課程出臺的第三天，他就頓足嘆息，說自己無法做到夜不出門：十二月初九日，夜深歸。違夜不出門之戒，都是空言欺人。歸，讀史十頁。此后曾國藩的日記繼續在京城庶吉士們之中傳來傳去，為了滿足別人雞蛋里挑骨頭，凡事務可苛求于極端的要求，他的日記越寫越邪乎，越寫越離譜：十二月十六日：談次，聞色而心艷羨，真禽獸矣。他在這一年的年底，如人所愿地將自己鎖定在假道學的形象上，聽說哪個女生很漂亮，他的心里怦地跳動一下，這都成了他譴責自己的理由。事情走到這一步，就有點太離譜了，幸好圣上英明，沒有把這一套推而廣之，要求廣大人民群眾來學習，要是這樣的話，那就未免太恐怖了。

是年終結，庶吉士們的彼此惡搞戛然而止，此后曾國藩的日記，恢復了言之無物的正常人生狀態。

（1）不明飛行物出沒

二月十二日：

蕙西已來，始喚起，論連夜天象。西南方有蒼白氣，廣如一匹布，長數十丈，斜指天狼星。不知主何祥也。因留蕙西早飯。蕙西面責予數事：一曰慢，謂交友不能久而敬也；二曰自是，謂看詩文多執己見也；三曰偽，謂對人能作幾副面孔了。直哉，吾友！吾日蹈大惡而不知矣！是日，作小楷千余字。下半天，蕙西來，招同至陳藝叔處，燈后歸。王翰城來，久談。這一年的曾國藩，試圖讓自己恢復正常，他和妻子下棋，開始看小說。但京師的諍友們，仍然沉浸在對他進行大批判的幸福之中，斷然不會輕率放棄此種樂趣。

有個江西人邵懿辰，字惠西，書上說他“性故憨直，往往面折人短”，就是說他最擅長抓住你的缺點，然后當眾指責你，如果你羞惱成怒，OK，那你氣急敗壞的表現，就有可能毀了你的前程。如果你虛心接受，那更好，你既然承認了錯誤，就界定了他是你的批判者，你是被批判者的關系位置。

在這里他指摘曾國藩三大錯誤：交友不能久敬，談論詩文堅持自己的觀點，對人能作幾副面孔。

說老實話，這三條中的任何一條，都是最純粹的雞蛋里邊挑骨頭。

先說第一條，交友不能久敬。交朋友這事，總會有些朋友越來越親近，敬的距離比較遠，而親近之后最適宜的態度是坦誠，而不再是敬而遠之。如果這也是錯，這人際關系還怎么平衡？

邵惠西指控曾國藩談論詩文時堅持自己的觀點，這可以說是無理取鬧，曾國藩是垂萬世之國手，不是曾國藩說的肯定就是對的，但至少在詩文這個領域中，邵惠西和曾國藩差太遠，他的指控難以讓人接受。

最后一條是說曾國藩做人幾副面孔，這就對了，這應該就是曾國藩本人。他對于人情世故的揣摩，過于老到厲辣了。邵惠西想讓曾國藩從老奸巨滑的高度滑落下來，恐怕不太容易。

是夜曾國藩夜觀天星，發現有不明飛行物出沒。

（2）看的是什么書

二月二十日：

晏起。飯后看小說，已初，至龍爪槐公請房師季仙九先生，言有誑語，酉初歸。女兒尚未好。季師意欲予致力于考試工夫，而予以身弱為辭，豈欺人哉？自欺而已！暴棄至此，尚可救藥乎？這是曾國藩日記中，最難解的一條。在他所有的日記中，都會把當天讀的書名記錄下來，連續閱讀的書，會記述得簡單一些。比如說他兩年前讀小說《綠野仙蹤》，第一天記錄書名，此后就用小說來替代。但是這則日記卻不同。

這則日記說他今天看小說，可是看的是什么書，此前的日記沒有說過，此后的日記也沒有補充。這是他唯一一次的隱瞞書名，他到底看的是什么書？為什么不肯讓我們知道呢？

而且這本書的內容，應該是很吸引人的。你看看后面的記述，房師季仙九突發神經，今天要考考他，卻被他斷然拒絕，理由是身體太虛弱。雖然事后他一再反省自己，怒斥自己自欺欺人，明知是欺人還不肯把書名說出來？

到底是什么書呢？

（3）這人要倒霉了

三月初二日：

早起，飯后寫小楷千余字。日中，閨房之內不敬。去歲誓戒此惡，今又犯之，可恥，可恨！竹如來，久談。久不克治，對此良友，但覺厚顏。龐作人來。言渠近來每日記所知，多或數十條，少亦一二條，因問余課冊，予但有日記，而無課，聞之，不覺汗下。酉初，赴岱云便飯之約，座間失言。說過了，自打倭仁不再折磨曾國藩以來，京師庶吉士們批評和自我批評的風氣大大收斂。但圍繞著曾國藩，還是時不時地刮起一陣小旋風，大概是因為曾國藩是最優秀的，人之患好為人師，逮到一個優秀的人，都想來指導他。所以曾國藩的日記，仍然保持著無奈的自我批判風格。

這則日記是最典型的假道學，寫來給人看的。而日記中也說得明白，把個好端端的曾國藩逼到了假道學的份上，都是因為一個叫龐作人的怪人。

這個龐作人好歹也是個精英中的精英，千挑萬選出來的庶吉士。但這世上的事兒，硬是奇怪，一群最優秀的人扎堆之后，迅速分化出幾個層次，最差的一層居然比非精英還要差勁，真不知這些精英是怎么混的。

說起來龐作人此人也沒太多缺點，他就是個喜歡指導別人，比如說檢查曾國藩的作業，指導曾國藩的人生之路。曾國藩為了表示自己的謙和虛心，只能是步步退讓，可龐作人卻是步步緊逼，他生生地將曾國藩再逼退回假道學的行伍之中，在本日的日記中，居然承認自己閨房之內不敬。

記載上說，這一天，曾國藩正在臥房里和妻子親熱，龐作人興沖沖地趕來了，檢查曾國藩的作業，指責曾國藩近來自我批判得少了，要繼續批評下去。逼得曾國藩交代出自己和老婆親熱的私事，滿足了龐作人的指導欲望。

可想而知，曾國藩恨死這個龐作人了。

君子報仇，十年不晚。但曾國藩這個仇，卻是整整拖了20年之久，才狠狠地報復了一下。20年后曾國藩會有一篇日記，專門狠罵這個缺德的龐作人，后面我們會讀到的。

（4）環境決定成敗

三月初四日：

早起，至湖廣館作試貼詩一首。至翰城家早飯。已正，與岱云同至張雨農家。張與黃茀卿訂婚，是日納征，予二人為媒。在張寓久坐，因與張楠階圍棋一局。席間，因謔言太多，為人所辱，是自取也。人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也，尚不知戒乎！夜，至海秋處，略談。江山易改，本性難移。

功成名就后的曾國藩，膝下簇擁著中國歷史上最優秀的弟子門人，如李鴻章之流。那時候他正襟危坐地講笑話，以及李鴻章等無不欽服于老師的智慧，崇拜到了無以復加的故事。

但同樣的故事，當曾國藩還只是京師一名普普通通的庶吉士的時候，他講給別人聽，換來的只是羞辱。

終其一生，人也無法改變自己的習性。曾國藩，永遠是那個頑皮搞怪，愛講笑話的曾國藩。但他在不同的環境氛圍之下，做相同的事，得到的結果卻是完全相反。

所以說，人生在世，不在意你做什么，也不在意你怎么做，重要的是環境的襯托，是否適合你的個性發展。在你只不過是一個小人物，周遭的環境不利于你的時候，無論你做什么，都是錯誤的，因為你存在就是一個錯誤，至少你妨礙了別人的前程，又或是影響了別人的心情。

曾國藩比任何人更清楚這一點。他知道，他無法改變京師的環境，他只能離開京師，才能夠??收到賄賂撈到錢，并可以隨心所欲地講笑話。

這個機會，終于來臨了。

（5）精英統統打小抄

三月初十日，今入正大光明殿應試

寅初起。卯初，至出入賢良門外聽點。旋入正大光明殿應試。卯正，得題《如石投水賦》，以陳善閉邪謂之敬為韻，《烹阿封即墨論》；《賦得半窗殘月有鶯啼》得一鶯字，五言八韻，三藝至未初末刻作就，未正寫起，至酉正，止補一字。出場，出賦稿與同人看，始悟有一大錯，已悔無及矣。粗心至此，何以忝廁詞垣哉！是日進場，百二十四人，監試為定郡王載詮，邏守甚嚴，搜出懷挾之贊善如山，比交刑部治罪，可慘也，余俱整齊完場。曾國藩的機會，終于來了。他參加的這次恐怖大考試，被稱為大考詹翰，就是翰林院的庶吉士們經過了三年的苦修之后，是騾子是馬，現在要牽出來遛遛了。

遛的結果怎么樣呢？

曾國藩親眼看到的是：搜出懷挾之贊善如山。就是說，數量超多的人想把參考書偷帶入場，要打小抄，結果被當場繳獲，移交刑部治罪。明明知道被逮住就是個身敗名裂，可是這些千挑萬選的精英之精英，還是義無反顧地選擇了抄襲。而且僅僅不過是124人參加考試，搜出來的小抄居然“贊善如山”，這讓我們忍不住想問一句：拜托各位大哥，還有幾個沒抄的？

怎么會這樣呢？他們都可是精英之精英啊，就算是考得再差，少不得也有一個七品縣太爺可以做。寧肯豁出去不要這個縣太爺，也要冒死打小抄，這些精英的腦子，到底是怎么想的呢？

因為通過這次考試的話，你可以放外差，可以出京，去名正言順地撈錢。

這種機會，豈容錯過？抄了，奶奶的，大不了被逮到雞飛蛋打。萬一沒被逮住呢？那咱豈不是賺大發了？

馬無夜草不肥，人不抄襲不考，愛誰誰，你看看曾國藩，大家都抄偏他就缺心眼不抄，結果怎么樣？出錯了吧？跑題了吧？哈哈哈，你不抄又能怎么樣？最多跟我抄了被逮住同樣的結局。

哈哈哈，考生在狂笑。

哐哐哐，曾國藩悲憤地拿頭拼命撞墻。你說這是怎么搞的，怎么會搞出錯來呢？這可真是??絕望之際，終于放榜了，曾國藩雙手扶墻，扭頭一看，然后撲通一聲，昏倒在地。

是日，他補寫日記：三月十三日，余因有大錯而忝列高等，抱愧殊極。咦，不對呀，曾國藩明明是犯了錯，怎么還考上了，而且列高等呢？

這還用問嗎？考生總共才多少？124名（另有一說是127名），可是搜出來的小抄有多少？贊善如山。打小抄的精英們，統統被拖入刑部問罪，那最后剩下來的，還能有幾個考生？

更何況，曾國藩只是考了個第六名，名列二等第一，一等五個人，所以他排第六。如果大家都不抄，說不定有幾個人會發揮異常，把曾國藩擠后面去。

總之，人算不如天算。

曾國藩仰天長笑，哈哈哈，繼續修身，修德，寫日記進行嚴肅的自我批評。嗯，順便收取門生的饋送，能收多少就收多少，收得越多越好。

是年曾國藩外放四川，收饋銀1000兩。

（6）江山如畫

十月二十六日，立亭望落日紅霞，中條山蒼然如畫。

行七十里，住樊橋驛。館后有小亭，望中條山，蒼然如畫，獨立亭上，看落日西下，紅霞半天，快甚。此后曾國藩的日記，風格陡然一轉，演化成標準的流水賬文體。逃離了京師這個瘋狂大批判的怪異場所，曾國藩恢復了自由之身。

五月份的日記，尤其是收取門下考生饋銀的事情，他干脆一個字也不寫。

這事怎么可以寫？他又不缺心眼。

有了錢，還了舊賬，曾國藩無債一身輕，從七月份開始改行做了驢友，游覽祖國的大好河山。他的日記也開始轉變為游記體，有幾篇寫得很棒，收入中學生課本沒問題。比如說他游歷陜西，渡過黃河，望中條山，行七十里抵達樊橋驛之后，寫下的這篇日記，就有很強效的畫面感。

此后，曾國藩脾氣漸長。

（1）曾國藩如何罵老婆

正月初一日，是日為車夫憤怒兩次

寅初起，寅正趨朝慶賀，辰初退朝。至會館敬神，旋歸寓。飯后拜客，至酉初方散，歸，是日為車夫憤怒兩次。曾國藩升職了，充任文淵閣校理。沒聽說這個官有什么油水，但好歹是個領導，所以曾國藩脾氣見長，大年初一就沖車夫發了兩次火。

然后他開始罵老婆。二月十九日，與內人有責言

早，習字一百。與內人有責言。會客五六次。未初至會文堂赴宴，拜客三家，歸，夜睡最早。說起曾國藩來，真不是個東西，妻子歐陽氏自打嫁給他之后，沒過上一天好日子。最凄慘的是生女兒的時候，曾國藩居然連產婆都請不起，讓妻子自己接生，自己咬斷胎兒臍帶。這些事，妻子好像沒責怪過他，可他倒好，居然還對妻子有責言。

還有一件事，曾國藩在日記中瞞過了我們，就在他勤奮修德，不近女色的節骨眼上，妻子又替他生下兩個女兒：曾紀耀和曾紀琛，再加上大女兒曾紀靜，曾國藩現在有一個兒子，三個女兒。

就這，他還有臉罵老婆，你說這叫什么人啊。

此后曾國藩的日記越來越短，短到了不像話的程度：二月二十六日，至何丹畦家會課

早，習字一百。拜客數家。至何丹畦家會課，申正散。與樹堂、筠仙久談。旋與筠對棋二局。

四月初三日，曉岑早來，與共圍棋。

四月初八日，與筠仙下棋?；旧蟻碚f，這段時間曾國藩過著稀里糊涂的日子，要不就是和歐陽小岑下一天的棋，要不就是和郭嵩燾下一天的棋，沒任何正事。

（2）廳長考試打小抄

四月十六日，寅正至正大光明殿考差

至正大光明殿考差。寅正進場?！端臅奉}“其未得之也”至“無所不至矣”。經題《謙也者至恭，以存其位者也》。詩題《賦得君臣一氣中》得公字。未正三刻，三藝作完，寫至戌初始畢。是日，場屋搜出李汝嶠、佟元，交刑部治罪。李則曾在上書房行走，且曾任山東學正者也，尤為可惜。終于有點好玩的事情了，公務員又開始考試了，這次曾國藩仍然是考得不錯，但另有兩名考生，一個叫李汝嶠，一個叫佟元，這倆倒霉蛋因為考試作弊，當場被拿獲，送交刑部治罪。

讓曾國藩惋惜的是，前一個考生李汝嶠，曾經在上書房行走。在上書房行走是個什么概念啊，那是因為你水平太高，水平太差了是不可能去上書房的，上雞窩還差不多。而且李汝嶠曾任山東學正，這個官職大概相當于山東省教育廳廳長。

教育廳廳長啊，曾在上書房行走啊，臨考試的時候居然打小抄。打小抄倒還罷了，居然還被逮住了，移交刑部治罪去了，你說這叫什么事啊。

說到底，都是官場上的應酬太多，誘惑太多，身入仕途之人，再想保持此前旺盛的學習勁頭，真不是太容易。偏偏這個腐朽的大清帝國，總是跟領導過不去，結果讓領導們吃癟了。

（3）這人要倒霉了

三月初二日：

早起，飯后寫小楷千余字。日中，閨房之內不敬。去歲誓戒此惡，今又犯之，可恥，可恨！竹如來，久談。久不克治，對此良友，但覺厚顏。龐作人來。言渠近來每日記所知，多或數十條，少亦一二條，因問余課冊，予但有日記，而無課，聞之，不覺汗下。酉初，赴岱云便飯之約，座間失言。說過了，自打倭仁不再折磨曾國藩以來，京師庶吉士們批評和自我批評的風氣大大收斂。但圍繞著曾國藩，還是時不時地刮起一陣小旋風，大概是因為曾國藩是最優秀的，人之患好為人師，逮到一個優秀的人，都想來指導他。所以曾國藩的日記，仍然保持著無奈的自我批判風格。

這則日記是最典型的假道學，寫來給人看的。而日記中也說得明白，把個好端端的曾國藩逼到了假道學的份上，都是因為一個叫龐作人的怪人。

這個龐作人好歹也是個精英中的精英，千挑萬選出來的庶吉士。但這世上的事兒，硬是奇怪，一群最優秀的人扎堆之后，迅速分化出幾個層次，最差的一層居然比非精英還要差勁，真不知這些精英是怎么混的。

說起來龐作人此人也沒太多缺點，他就是個喜歡指導別人，比如說檢查曾國藩的作業，指導曾國藩的人生之路。曾國藩為了表示自己的謙和虛心，只能是步步退讓，可龐作人卻是步步緊逼，他生生地將曾國藩再逼退回假道學的行伍之中，在本日的日記中，居然承認自己閨房之內不敬。

記載上說，這一天，曾國藩正在臥房里和妻子親熱，龐作人興沖沖地趕來了，檢查曾國藩的作業，指責曾國藩近來自我批判得少了，要繼續批評下去。逼得曾國藩交代出自己和老婆親熱的私事，滿足了龐作人的指導欲望。

可想而知，曾國藩恨死這個龐作人了。

君子報仇，十年不晚。但曾國藩這個仇，卻是整整拖了20年之久，才狠狠地報復了一下。20年后曾國藩會有一篇日記，專門狠罵這個缺德的龐作人，后面我們會讀到的。

（4）沖動性行為

四月二十八日：

早起，讀書二十頁，旋房闥不敬。戒棋還沒戒出個名堂來，曾國藩突然又責怪自己“旋房闥不敬”，這個責怪有點意思。

此次事件之所以房闥不敬，是因為發生在上午。當時他正在好端端地看著書，忽然之間就沖動了，然后事情就發生了。如果事情發生在夜里，不能算房闥不敬，最多只是個房闥進行時。

這種事，擱現在是蠻好玩的趣事，擱當時也沒多么的嚴重。可問題是，曾國藩發現自己有點失控了。再加上曾國藩家里的寶寶有點多，當時又沒有必要的防范措施，所以曾國藩有點懊惱這次沖動性行為。

此后曾國藩開始咬牙發狠，指天發毒誓，有點不太像曾國藩。

（5）發誓好比喝涼水

五月初五日，今誓曰：如再下棋，永絕書香也

早起，寫李石梧道喜信一件。飯后，無所事，心如懸而不降者，知其不能定且靜也久矣。未正，徐石泉來，與同圍棋數局。石泉去而余頭昏眼花，因戒永不下棋。誓曰：如再下棋，永絕書香也。夜與樹、筠二君談，寫扇一柄。曾國藩終于發飆了，他發誓，以后如果再下棋，永絕書香也。

這個誓言，對別人來說沒什么實際意義，對曾國藩來說，卻是件非同小可的事情。要知道，他的人生事業，就建立在書本之上，而且他現在的職業，就是在翰林院教導庶吉士們讀書，相當于現在的博士生導師。他發誓永絕書香，就說明了事態非常之嚴重。

事態嚴重也沒用，曾國藩到死也沒有戒掉圍棋，而且圍棋越下越瘋狂。到得他和太平天國的洪秀全展開決戰的時候，圍棋成了他唯一舒緩壓力的宣泄，如果沒有圍棋疏導他，他早就被洪秀全擠扁碾碎了。

而且，他的毒誓也沒有應驗。

但人一旦張嘴發毒誓，就像是喝涼水一樣，咕嘟咕嘟，越發毒誓越順利，越發毒誓越上癮。所以曾國藩繼續亂發毒誓：八月初六日，細思家訓條例

早起，遣人聽宣，旋寫字一百。飯后寫賬。陳岱云來，久談。至申正始去。下半天細思家訓條例。夜鈔家訓百字，自誓以后非有大故，每日皆鈔百字，倘有不鈔，永絕書香。這個毒誓是曾國藩揚言每天要寫字一百，如果做不到，還是個永絕書香，讓自己曾家世世代代都成為文盲，替他不寫字付出代價。

我們知道，這個誓言他又沒能夠做到。幸運的是，這次毒誓又沒有應驗。

連毒誓都沒可能應驗，那還有什么搞頭呢？曾國藩的日記越寫越沒情緒，寫到這一年的十一月，就戛然而止，寫不下去了。

（1）心智模式在改變

正月初六日，因下人糊涂而生氣，自笑七情之易動也

早起，讀韓詩，清理拜客單。飯后出門。因下人糊涂，生氣，自笑七情之易動也。拜客，至酉初歸。夜記《茶馀偶談》一則。曾國藩的日記，越來越讓人看不下去了，越寫越乏味。

這里有兩個原因，第一，他越來越忙了，好歹是個領導干部了，單看看他今天的事項，清理拜客單。要出門拜訪的人，已經需要一份長長的單子了，這么多重要的人物，一個一個地拜訪過來，讀書寫日記的時間，自然就越來越少。

第二，他越來越沉穩，越來越歷練。此前所讀的那些書，此前所思考的人生問題，這么長時間以來在他的大腦里慢慢發酵，最終構成了他全新的心智模式。事實上他越來越趨近于達到倭仁所要求的做一個新人的標準。只不過，無論倭仁還是他自己，都意識不到這一點，因為變化是呈趨勢遞進的，他最多只能感受到別人越來越尊重他，而他自己，同樣是越發的拿自己當回事。

去年的大年初一，他兩次沖車夫發火，這叫形跡外露，沉不住氣。而今年他只是生氣，生過氣后付之一笑。

總之一句話，這家伙越來越陰險了，不動聲色漸成行為本能，再也不是那個讓人圍著進行大批判的善良青年了。

（2）從此進入黑洞

二月二十九日

早起，讀《魏世家》。旋請客一席，申正散。下半天會客，與筠仁弟久談。這或許是曾國藩一生中最重要的一篇日記。

這篇日記，有何重要之處呢？

此日記重要的不是內容，而是時間。

這篇日記，作于道光二十五年二月二十九日，此后他的日記突然消失，直到12年后，到了咸豐八年，他的日記才重出江湖。也就是說，這個時間是一個斷代的節點，由此而始，你將不會再讀到他此后12年的日記了。

是不是他越寫越沒意思，干脆停筆不寫了呢？

他的確是越寫越少，但在這12年中，他至少應該有5次日記寫作高峰，他仍然在寫，并堅持寫到生命終結?？蛇@段時間的日記，全部神秘地消失了。只是因為洪秀全的幫助，他的日記才重出江湖。

那洪秀全，又是如何幫助他寫日記的呢？

這個問題，說起來話可就長了。

（1）背離常識的歷史

當曾國藩在北京城中的蚊族群體中苦苦掙扎，試圖擺脫命運強加于他的苦難之時，另一名比他小3歲的年輕人，也同樣在為自己的人生苦苦思索。

人生的路啊，怎么這么他娘的難走？

陷入痛苦思考中的年輕人，名字叫洪仁坤。

洪仁坤和曾國藩，這兩個同樣具卓越智慧的優秀人物，在他們的人生軌跡發生交合之際，就意味著中華大地最恐怖的災難之降臨。美國人W*盠*北炊*斯所著的《左宗棠傳》（王紀卿譯，鳳凰出版2011年2月版）一書中援引布蘭德的《李鴻章》一書中的資料，稱：洪仁坤所掀起的太平天國運動，使中國的人口減少了一個億。

一個億？洪仁坤他一個人，就消減了中國一個億的人口？這個數字有點太嚇人了。

當然，同樣的資料還存在著更保守的估計。

同樣是由王紀卿翻譯的，由美國人黑爾所撰《曾國藩傳》的導言之中，引用了美國人S*盬*蓖*廉斯的《中央王國》一書中的內容，稱：據居住在上海的外國人估計，從1851年到1865年的整個時期內，足有2000萬人的被害，與太平天國運動有關。

那么這個洪仁坤，他到底是替中國減少了一億人口呢，還是只減少了2000萬？

即使是以后面這個保守的數字來計算，洪仁坤的本事也已經是超級不凡了。舉手抬足就讓2000萬生靈化為烏有，洪仁坤必有他的獨到之處。所以我們需要看一看他的個人簡歷，看看他究系如何完成如此艱難的工作的。

姓名：洪秀全

乳名：洪火秀

曾用名：洪仁坤

改名原因：洪仁坤遇異人而得道，取人王二字，是為全字，取乳名之秀字，是為秀全，并因此成為中國歷史上赫赫有名的天王洪秀全。

出生年月：嘉慶十九年，公元1814年

籍貫：廣東花縣，官祿布村

社會關系：

父親：洪鏡揚，職業：農民

母親：李氏，職業：村婦

大哥：洪仁發，與洪秀全同父異母，王氏生

二哥：洪仁達，與洪秀全同父異母，王氏生

姐姐：洪辛英

妹妹：洪宣嬌

屬相：狗

特長：擅長思想創新，創造了無計其數的新穎名詞，比如他創造的“中國人民”這個詞語，目前仍然為社會各界所使用。

心路歷程：

● 嘉慶十九年，公元1814年

● 洪仁坤出生。

● 時年曾國藩3歲。

嘉慶二十四年，公元1819年

● 洪仁坤6歲。品行暴躁易怒，性格唯我獨尊，與小伙伴玩，必以領袖自居發號施令，如有不從者，必以拳擊之，打到你服帖為止。

● 這一年曾國藩9歲。

嘉慶二十五年，公元1820年

● 洪仁坤7歲。入村塾讀書，人言其聰明伶俐，凡四書五經，輕易背誦。

● 時年曾國藩10歲，同樣被鄉人譽為神童。

道光六年，公元1826年

● 洪仁坤13歲。應童子試，中縣學，成為童生。但此后文運衰竭，屢考府試而不中。

● 時年曾國藩16歲，尚未考入縣學，但已經因神童之譽，和歐陽氏有了婚約兩年。

道光十六年，公元1836年

● 洪仁坤23歲。第九次府試不中，黯然歸鄉，途中遇傳西洋教者梁阿發，給他一本《勸世良言》，洪仁坤棄置桌上，未讀。

● 是年曾國潘第二次皇都落榜，黯然歸鄉。

道光十七年，公元1837年

● 洪仁坤24歲，第十次落榜。

● 次年曾國藩皇榜高中，殿試取三甲第四十二名，賜同進士出身。

道光二十三年，公元1843年

● 洪仁坤30歲，屢次府試又不中，急火攻心，病倒在床，喚家人近前，說：我的日子短了，我命不久了，父母啊，我不能報答大恩，不能一舉成名以顯揚父母了。言畢，死去。

● 洪仁坤尸體冷卻，兩兄長將其抬至榻上，退出房間，與父親洪鏡揚商量辦理喪事。洪鏡揚老淚縱橫，正不知如何是好。忽然驚見房門一開，原已死去的四兒子洪仁坤，走出房來，到得他面前深深一鞠躬，大聲說：天上至尊的老人，已令全世之人歸向我了，世間萬寶皆歸我的了。父親洪鏡揚被這莫名其妙的話，驚得目瞪口呆，不知如何回答。

● 此后洪仁坤臥病40日，于榻上作歌曰：有志青年浪游四海，救其朋友殺其仇人。歌聲激越，慷慨激昂。

● 聽說洪仁坤瘋了，鄉人幸災樂禍，奔走相告，紛紛來洪家看熱鬧。來到之后，洪仁坤就對他們苦苦相勸，說：你們沒有心肝孝敬父老，你們同妖魔交相好。真的，真的，你們沒有心肝，沒有良心。

● 有鄉人當面稱洪仁坤瘋子，洪仁坤微笑回答：你才是真正瘋狂了，如果你是個正常人，會來嘲笑一個瘋子嗎？鄉人為之瞠目。

● 洪仁坤的狀態越來越失控，經常在室內跳躍追趕，大聲疾呼：鏟妖，鏟妖，鏟呀，鏟呀！這里有一只，那里有一只，沒有一只可以當我的寶劍一斫的。

● 為了防止洪仁坤逸走，長兄洪仁發，二哥洪仁達，兩人輪流看守。忽一日洪仁達打了個盹，醒來看一看，只見房門大開，四弟洪仁坤已經不知去向。

● 8年而后，洪家人終于獲知了逃走的洪仁坤的下落。此時洪仁坤已改名洪秀全，坐擁天京，建太平天國，追隨者何啻千萬。洪氏滿門目瞪口呆：到底是誰瘋了？是兒子洪秀全瘋了，還是那無計其數追隨洪秀全的人，才是真正的瘋子？

僅僅8年的時間，洪秀全成功地從一名精神異常者，轉型為中國人民的領袖，領導并締造了太平天國。如此短暫的時間，如此驚人的事業，完全是不可思議的。歷史上從未有過這樣的事情，可以說，洪秀全顛覆了人類千萬年以來所奉行的基本法則，違背了常識，也與歷史的規律發生了沖突。

但事情就這樣發生了，太平天國的歷史就擱在這里，不管你信不信，反正我是信了。

（2）大街上遇到耶穌

那么，洪秀全是如何違背了常識及歷史規律，創造性地完成他的人生轉型的呢？

繼續來看這非凡人物的心路歷程。

道光二十三年，公元1843年，這一年曾國藩通過了翰林院的庶吉士大考，獲得了去四川監考的優差，到了四川他收取考生饋銀1000兩，以600兩還債，以400兩贈送親友，從此無債一身輕，越活越滋潤。

而洪秀全的創業，卻是剛剛開始。

他在逃出了家門而后，神志恢復了正常，遂到蓮花村李氏塾館求職，成了一名不上心的民辦教師。有一天他正在課堂上講課，他的一個姓李的表弟來了，進他的書屋隨意一翻他的書，無意中發現了8年前傳道者梁阿發送給他的小冊子，拿起來一讀，覺得很有意思，就把這本《勸世良言》拿走了。

幾天后，表弟回來，力勸洪秀全讀讀這本書，說此書富有教益意義，很值得一讀。洪秀全拿起小冊子一翻閱，霎時間他如受雷擊，呆若木雞。

原來如此！原來如此！他失聲地大叫起來。

是什么事情，讓他如此驚訝呢？

原來，就在他拿到這本小冊子之后，經?？吹揭恍﹦e人看不到的事情。

那么他看到的，都是些什么呢？

據韓文山之《太平天國起義記》中記載，洪秀全在家里臥病期間，所看到的場景極為豐富生動：其始，當秀全閉目時，忽見一龍一虎一雞走入室內。未幾又有多人奏樂近前，共舁一美麗肩輿至，并請乘坐，乃共舁之而去。秀全驟然受此榮寵不勝驚異，不知如何是好。

彼等未幾到一華麗而光明之地。兩旁聚集有無數高貴的男女敬禮而歡迎秀全。下轎后，有一老婦導其到一河邊，謂之曰：污穢的人啊，何以自暴自棄與那些人親近，以致惹得滿身骯臟呢？如今我必得要把你洗干凈了。洗畢，秀全進一大宮殿，同行者有一班年高德劭之人，其中有許多古先圣賢。在宮中，彼等以刀剖開秀全之身，取出心肝五臟，而另以鮮紅簇新者放入，傷口即時愈合，全無痂痕可見。

宮內四壁均有木牌，上刻勸善教德之言，秀全一一讀之。彼等旋復進一大殿，其美麗與華貴，不可言喻。上有一老人，披金發，衣皂袍，巍然坐于最高之寶座上。一睹秀全，老人即雙目流淚云：世界人類皆我所生，我所養。人食我糧，服我衣，但無一人具有心肝來紀念我和尊敬我，其尤惡者則以我之所賜品物去拜事鬼魔。人有意忤逆我而令我惱怒，你勿要效法他們。言畢，老人即授秀全寶劍一柄，用以鏟除魔鬼，但令其慎勿殺兄弟姊妹；又給印授一個，用以治服邪神；再賜以金黃色的美果一枚，秀全食之，其味甜美。秀全既受此帝皇的徽志，即時開始勸告同在各人敬拜高坐寶座之老人。有人聽罷即回答云：我們對老人確未盡本分了。另有人說：為什么要尊敬他呢？我們且與朋友飲酒尋樂罷了。秀全見各人心腸如此冷硬，乃繼續勸導，以致下淚。老人復對彼言：奮勇放膽去干著工作啊，如遇有種種困難，我必扶助你。言竟未久，老人即轉向座中年長有德之輩言：秀全真堪任此職。隨即帶引秀全出殿，命其自上俯視云：看看世上的人啊！都是心邪行乖的。秀全俯覽全世，蕓蕓眾生，一切苦痛與罪孽，皆現目前，其情狀之惡劣，眼不忍睹，口不忍言。除了見到這位金發皂袍老人之外，洪秀全還經常見到一個中年人，引導他斬妖除怪。洪秀全稱呼中年男子為大哥，但卻始終不知道他是誰。如今看了這本基督教的宣傳手冊，洪秀全這才恍然大悟。

原來他遇到的金發皂袍老人，就是上帝。遇到的中年男子，就是耶穌本人。

這件事的真實性，基本上可以確定了，不管你信不信，反正它是發生了，只能說是奇跡吧。為了證明這一點，洪秀全還以此為題，賦詩一首：

鳥必嘵兮必如我，太平天子事可可。

身照金烏災盡消，龍虎將軍都輔佐。

正所謂有詩為證，這首詩擺在這里，要還是有人不肯認洪秀全是耶穌的弟弟耶弟，那就未免太不像話了。

與此同時，洪秀全終于又想明白了，他8年前曾經見到的一幕異景。（3）耶穌為何要暴打孔子

8年而后，洪秀全從精神異常者轉型為絕世帝王，登基金陵，于是他盡焚儒學之書，專門編寫了一本《太平天日》，書中描述了他在天庭上與耶穌共同戰斗的日子，此書曾經廣傳天下，要求人民群眾認真學習領會。

此書一度曾是圖書市場上最暢銷之書，蓋因在洪秀全的地盤上，就這一本書可以賣，競爭對手統統搞死了，想不暢銷都難。但這樣一本暢銷書，后來卻被野蠻的大清帝國都給銷毀了，幸好當時還有許多洋人泡在中國，將此書作為史料弄到了海外。所以，事隔多年，我們終于有機會讀到洪秀全的筆錄，了解一下，上帝、耶穌并洪秀全，這爺仨是如何一個修理孔子的：（天父指著儒學經典對洪秀全說）這是孔丘所遺傳之書，即是爾在凡間所讀之書，此書甚多差謬，連爾讀之，亦被其書教壞了。

天父上主皇上帝因責孔丘曰：爾因何這樣教人糊涂了事，致凡人不識朕？爾名聲反大過于朕乎！

孔丘始則強辯，終則默想無辭。

天兄基督亦責備孔丘曰：爾造出這樣書教人，連朕胞弟讀爾書，亦被爾書教壞了！

在場天使亦盡歸咎于他。主（洪秀全的謙稱，意思他是你的主人）亦斥孔丘曰：爾作出這樣書教人，爾這樣會作書乎？

孔丘見高天人人歸咎他，他便私逃下天，欲與妖魔頭偕走。天父上主皇上帝即差主同天使追孔丘，將孔丘捆綁解見天父上主皇上帝。

天父上主皇上帝怒甚，命天使鞭撻他?？浊鸸蛟谔煨只角霸偃戰垼迵樯醵?，孔丘哀求不已，天父上主皇上帝乃念他功可補過，準他在天享福，永不準他下凡。這段故事，寫得真是生動有趣。描寫孔子落在上帝、耶穌、洪秀全爺仨手里，爺仨就對孔子展開了批斗大會，斗得孔子招架不住了，就私逃下凡，而洪秀全則親率天使追殺，又將孔子捉回來鞭撻。

這么曲折的情節，拍成電影也是部大片，賣座是毫無疑問的。

就這樣，洪秀全終于弄清楚了人生哲學上的第一個命題：我是誰？

要知道，蕓蕓眾生，庸庸碌碌者不知凡幾。所有的庸庸碌碌者，都是因為他們沒有弄清楚人生哲學的第一個命題，不知道我是誰，也就不知道該做些什么，更無法知道應該如何做。所以這些人活了一生，枉然浪費了寶貴的生命，卻沒有活出個門道來。

而洪秀全，他之所以以精神異常者的身份，凌駕于蕓蕓眾生之上，就是因為他弄清楚了自己是誰。他是上帝的小兒子，是耶穌的弟弟，他是耶弟！

既然是耶弟，當然要做耶弟必須要做的事情，像耶弟那樣思考，也像耶弟那樣去行動，這是毫無疑問的。

洪秀全的人生創業，就從這一天正式開始了。

（4）洪秀全創業第一年

我們對洪秀全八年打拼，完成人生升華的歷程，全部資料來源于香港的一名服務生。這名服務生在海外大名鼎鼎，外國人都稱呼他為洪金，但實際上他叫洪仁，是洪秀全的表弟。

據洪仁 敘述說，洪秀全創業伊始，首先是去敲隔壁鄰居馮云山的家門，告訴馮云山他是誰。當鄰居聽說他不是洪秀全，而是耶穌的弟弟耶弟之時，馮云山大驚，立刻信之不疑。顯然他早就發現洪秀全不是正常人了，正常人豈會整這怪事？

馮云山之所以聽了就信，是因為他和洪秀全一樣，也是名屢試不第的書生。這些年來他也一直琢磨著尋求人生的突破，但因為他的精神狀態較洪秀全稍微的正常上那么一點點，這一點點的正常坑慘了他，導致他的想象力受到限制，無法像洪秀全這般天馬行空，弄不出來在天庭上追殺孔丘這般生動翔實的細節。

雖然馮云山的思維較之于洪秀全略微地偏向正常，但與正常人相比，仍具較大偏差。所以正常人是不會相信洪秀全是耶弟的，但馮云山卻可以接受。不惟接受，而且信之不疑。

然后洪秀全帶著第一個門徒馮云山來找表弟洪仁，要求他承認自己耶弟的正式身份?？慈思荫T云山已經承認了，洪仁 也不好再抬杠，于是他聲稱自己成為洪秀全的第二個門徒。

但是洪仁 這廝分明是存了心眼，他嘴上承認耶弟，卻堅決不肯跟著耶弟出門去搞宣傳，結果是耶弟洪秀全只能帶著馮云山到處走動，勸說人們膜拜他。而且洪秀全還將課堂視為自己傳教的重要陣地，他丟掉孔子的牌位，自己站到桌子上去，要求學生們膜拜他。這事氣壞了孩子們的家長，心說這是什么老師啊，快點讓這個精神病滾蛋吧，可別把孩子害得太慘。

由是洪秀全與首位門徒馮云山雙雙失業，為了謀生，兩人奔赴連山縣的八排及南江排，那里是少數民族瑤族的居住地，向來不服王化，20年前還曾經鬧過轟轟烈烈的群體運動。所以洪秀全琢磨，說不定那里會有戲。

不想進入瑤族居住區，兩人驚奇地發現土著居民壓根不會說漢語，語言不通，再說自己是耶弟什么的，說了也是白說。郁悶之下，兩人就去了廣西桂平，去投奔洪秀全母親的娘家。

洪秀全來到的時候，娘家有個侄子，被下了大獄，娘家人求洪秀全幫忙打官司，于是洪秀全大筆一揮，寫了一紙訴狀，訴狀遞上去之后，侄子就獲釋回家了。此事讓娘家人大為震動，立即全家相信了洪秀全確是耶弟。

這是洪秀全創業第一年，獲得追隨者數名，其中最給力的，就是馮云山。（5）洪秀全創業第二年

話說廣西桂平，有一座神廟，廟中供奉的是當地一雙殉情而死的男女。鄉人絡繹不絕趕來上香，祈求這一雙苦命的鴛鴦，保佑自己的家庭婚姻美滿。這事讓洪秀全發現了，他大為震驚，心說我好端端的耶弟在這里，你們不快點來供奉，竟然供奉這種淫神，這真是豈有此理。

憤怒之下，洪秀全操起鋤頭，當眾將神像砸碎。面對瞠目結舌的鄉人，他說破了自己的身份：我是天父上主皇上帝的小兒子，天兄耶穌的弟弟，江湖上人稱耶弟便是，爾等還不快快跪拜，更待何時？

鄉人大駭，聚而逐之，于是洪秀全在廣西混不下去了，黯然歸鄉。

回到家鄉，洪秀全驚奇地發現他的大弟子馮云山并未歸鄉，四下里一打聽，才知道老馮去了紫荊山，在大財主曾玉珍家里求職成功，應聘上了曾家的私塾教師。他白天授課，晚上就提著燈籠，深入燒炭工人中間，對他們勸說：你們知道吧？你們的苦日子，馬上就要熬到頭了，天父上主皇上帝，已經派了他的小兒子耶弟下凡了，專門救助你們來了，只要你們相信耶弟，把一切交給耶弟，那么活著你們就可以盡享富貴，死后就更舒服了，直接上天堂。

讓馮云山這么一忽悠，效果還真明顯，立即有許多燒炭工，開始對沒見過面的耶弟頂禮膜拜起來。

那么這事就奇怪了，緣何洪秀全自己說，大家拿他當神經病，而馮云山來說，大家就全都信了呢？

這個理由太簡單了：你自己說，那叫忽悠，難以服眾。而同樣的話由別人來說，那叫口碑，可信度就直線飆升，所以信眾才會數量激增。

這是洪秀全創業第二年的事，他的信徒數量，在紫荊山突飛猛進，而洪秀全本人卻不知道這事，他只是郁悶在家。

（6）洪秀全創業第三年

創業第三年，洪秀全仍然生活在極度的郁悶之中，而他在紫荊山的信徒，如雨后春筍，繼續激增。

創業第四年，洪秀全在紫荊山的信徒，已經成了氣候。但洪秀全對此仍是一無所知，還在拿著那本《勸世良言》苦苦思索。正郁悶之際，有鄉人自廣州回來，告訴洪秀全說，廣州有個洋人阿羅哥哥，正在四處傳教，說的內容跟洪秀全手中小冊子中的內容一樣。

聽了這事，洪秀全眼皮一跳，既然有個阿羅哥哥，那么他肯定知道自己是耶弟，一定會帶著他去天庭見上帝，問清楚眼前這事咋個辦法。

于是洪秀全率二弟子洪仁 赴廣州，見到了美國浸禮會教士阿羅哥哥羅孝全。

天王洪秀全會晤浸禮會羅孝全，是基督世界的一樁大事。事后不知有多少傳教士頓足嘆息，揪頭發撞墻，心里暗自抱怨那羅孝全處理不當，當時哪怕是羅孝全稍微上那么一點點心，歷史的發展就不是現在這個樣子的了，如果當時羅孝全降伏了洪秀全的話，一個空前規模的龐大基督帝國，鐵定是出現在東方的地平線上。

可是羅孝全哪曉得這個花縣書生有這么大的本事？只是聽說這兩人要入教，心里歡喜得不得了，就立即吩咐自己的中國助手，一位姓黃的人士安排施洗日程。

所謂施洗，就是準備入教的信徒，在教士面前懺悔之后，教士將圣水灑在你的身上，念一聲阿門，就搞定了。這個形式很神圣，不可以有絲毫怠慢，所以羅孝全才吩咐黃姓助手精心安排。

可是那姓黃的助手，卻比羅主教更有眼力，他一看洪秀全，心里大吃一驚，心說這廝有點了不得，要是讓他入了教，鐵定比我更吃香。上帝啊，原諒我吧，我得把這個家伙趕走，保住你老人家賜給我的飯碗，你老人家應該沒意見吧？

沒聽到上帝有什么反對意見，于是姓黃的助手就對洪秀全說：是這樣子的，為了發展中國的基督事業，嗯，教會對入教的中國信徒，都是有補貼的，有的多有的少，你想要多還是想要少？這事你得先找羅主教問清楚，萬一少了可別怪我。

洪秀全雖然天縱英武，卻哪里想到這種雕蟲小算計？果然去問羅孝全，入教之后給他多少補貼。

可想而知，羅孝全一聽洪秀全的問題，心里咯噔一聲，說不盡的失望。心說上帝啊，善良的我，又差點被騙子給騙了，還以為這個洪秀全是真的信主，卻原來不過是來騙補貼的。

失望之下，羅孝全不再提施洗的事兒，洪秀全和洪仁 傻傻地在教堂住了一個星期，身上的錢花完了，于是洪秀全同弟子洪仁 商量回鄉，可是洪仁 已經膩歪了他，自己去一戶人家應聘了仆傭工作，從此與洪秀全分道揚鑣——等到洪秀全基業開創，他才跑回來弄了個王爺做。

回鄉之后，鄉人無不冷眼，洪秀全黯然避往廣西桂平，但是桂平更不歡迎洪秀全。無奈之下，他打聽到唯一的弟子馮云山，正在紫荊山黃泥沖財主家做私塾教師，心說我去找他看看，說不定他念及師徒情誼，會請我吃一頓飯。

未抵黃泥沖，就見前方黑壓壓的人頭，兩千多人迎了上來，齊齊地跪倒在地，口稱：主啊，你老人家終于來了，快帶我們脫離苦海吧。凡你老人家教悔，我等無敢不遵。

見了這情形，洪秀全的眼睛倏然瞪大：我靠，這難道就是人生的成功嗎？

成功硬是這個樣子的，你所有的付出，初看起來猶如泥牛沒海，無影無跡，實際上都在你所不知的隱暗地帶悄然沉積，生根發芽。所謂的時來運轉，不過是你此前的付出，到達了臨界點之后，由量變轉化為質變，帶給成功者的印象，往往是一種突如其來的急促感。

（7）洪秀全創業第四年

說起來這事真有點不可思議，洪秀全就一個弟子馮云山，不過兩年的工夫，馮云山就為他帶來了兩千多信徒。

這個馮云山，怎么有這么大的本事呢？

據記載，事情的癥因，出在武宣縣一名種樹工蕭朝貴的身上。這個蕭朝貴，娶了燒炭工楊秀清的表妹楊云嬌做老婆。楊云嬌女士是當地巫術界的名人，十年前，她突然死了，死后一縷幽魂，徑上天庭，在天庭的在大門口遇到一金發皂袍老人，對她說：十年以后將有一人來自東方，教汝如何拜上帝，汝當真心順從。楊云嬌記在心里，歸來復活。此后她的預言，就在當地不脛而走，許多有心人瞪圓了眼睛，拭目以待，要看看十年后是不是真有這么一回事。

不想8年后，果然來了個教書先生馮云山，而兩年之后，洪秀全也來了。

楊云嬌女士預言的應驗，在當地引發了強烈的震憾，遠遠近近，許多有勢力的舉人，帶著全家加入進來。于是洪秀全聲名大振，被公認為天父派來塵世的代言人。

獲得龐大信眾支持而后，洪秀全立即吩咐眾人，馬上拎著鋤頭出發，去象州的甘王廟，把神像給砸了，他才是天上地下唯一的主，大家不可以亂信別的神。

不怪人家洪秀全去砸廟，象州甘王廟里，供的是一個殺了自己母親的小流氓，如果誰敢心里對這個小流氓不敬，就會立刻肚子疼，所以鄉人才不得不替小流氓立廟。連個小流氓都可以成神，受到人民群眾膜拜愛戴，試想洪秀全心里是多么的窩火。

千人砸廟，毀像廢祠，當地領導干部不敢吭聲，假裝不知道。但這事卻惹火了洪秀全的一個老鄉，生員王作新。王作新可是看著洪秀全長大的，才不信他是什么耶弟，就率了本地的團練，浩浩蕩蕩出發，把正在傳教的馮云山當場逮住，移交官府問罪。

正當王作新押著馮云山，行至半路之時，忽見后方煙塵滾滾，數百名光腳板拎鋤頭的農民，在兩名拜上帝教中層干部曾亞孫、盧六的率領下，追趕了上來。王作新不虞對方人手眾多，慌不擇路之際，丟了馮云山匆忙跑路。

僥幸逃回去后，王作新越想越上火，就專門寫了狀紙，赴縣衙狀告馮云山等人妖言惑眾，欲行謀逆。

接到狀紙的縣令叫王烈，他說：咱們大清國，講究的是從事實為依據，以法律為準繩，不可以胡亂來的，那王作新，你說洪秀全、馮云山等人謀逆，可有確鑿證據??？

證據??王作新很上火，從縣令大堂上退下來，派了親信去打聽馮云山等人的下落。不久打聽得教主洪秀全，為了掩人耳目，帶著弟子馮云山、曾玉珍，躲藏在一個信徒盧六的家中。于是王作新再次秘密出動團練，午夜入村，偷偷地摸到盧六家，發聲喊，打破門窗而入，當場將洪秀全、馮云山、曾玉珍并盧六擄走。

這一次，王作新長了心眼，不再去縣令王烈那里告了，而是直接將洪秀全四人押送到了主管當地司法工作的上級領導巡檢司那里，并附上了洪秀全寫的怪書，作為這些人謀反的物證。

第三篇：思鄉詞作選注

更漏子 ——溫庭筠

背江樓，臨海月，城上角聲嗚咽。堤柳動，島煙昏，兩行征雁分。西陵路，歸帆渡，正是芳菲欲度。銀燭盡，玉繩低，一聲村落雞。

八聲甘州 ——柳永

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年華蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。

漁家傲 ——范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚?！绢}解】

范仲淹（989—1052），字希文，蘇州人，是北宋時期著名的政治家、文學家，詩文皆有名作流傳于世。此篇是作者于初秋之際遣發鄉思旅愁而作，是豪放詞中的代表佳作之一。范仲淹于宋仁宗康定元年（1040）出任陜西經略副史，抵御西夏，駐守西北邊塞長達四年，令敵人聞風喪膽，名重一時。這首詞應是于塞外時作，全詩意境蒼涼雄渾，愛國之心與思鄉之情，皆躍然紙上?！咀⑨尅?/p>

衡陽雁去：湖南衡陽有回雁峰，相傳北雁南飛，到此而回。此指秋雁燕飛。邊聲：指邊塞上的各種悲涼之音，如吹角、馬鳴等。千嶂：山峰層巒疊嶂。

燕然：山名，即今蒙古國境內杭愛山。東漢時，車騎將軍竇憲大破匈奴，曾在燕然山刻石紀功。

勒：在石上刻字。

羌管：即羌笛，一種少數民族樂器。

蘇幕遮 ——范仲淹

碧云天，黃花地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?！窘忸}】 此篇與上首《漁家傲》相類，亦是作者宦游他鄉時所作的懷歸之詞。但與塞上悲涼之景不同，詞中之景似是南國，碧云黃花，山水煙波，勾勒出一幅絢爛、清麗的圖景，情感上也更顯細膩婉曲?！咀⑨尅?/p>

黯鄉魂：指思鄉之情使人憂郁悲傷。旅思：羈旅的愁思。踏莎行

——宋·歐陽修

候館殘梅，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

青玉案 ——歐陽修

一年春事都來幾？早過了、三之二。綠暗紅嫣渾可事，綠楊庭院，暖風簾幕，有個人憔悴。買花載酒長安市，又爭似家山見桃李？不枉東風吹客淚，相思難表，夢魂無據，惟有歸來是。【題解】

這是一首傷春而懷鄉之詞。在花紅柳綠的時節，作者無心游覽春景，獨坐于庭院之中，只因懷念故鄉景物，以致斯人獨憔悴。【注釋】

都來幾：一共過了多少。渾：都。

可事：可心之樂事。爭似：怎似，怎比得。不枉：不怪罪。

青玉案

送伯固歸吳中 ——蘇軾

三年枕上吳中路。遣黃犬，隨君去。若到松江呼小渡，莫驚鴛鷺，四橋盡是、老子經行處?！遁y川圖》上看春暮，常記高人右丞句。作個歸期天定許，春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨?！窘忸}】

此篇是蘇軾于元祐七年（1092）送別同宗好友蘇堅所作。此篇雖明為送別之詞，但卻別有一番滋味。蘇軾于客居他鄉之際，送故人還鄉，可謂客中送客，因而他于詞中流露出對蘇堅歸家的羨慕之情，亦有思歸之意?！咀⑨尅?/p>

伯固：蘇堅，字伯固，與蘇軾交厚。

三年：蘇軾于元祐四年（1089）出任杭州，至此已三年。吳中：蘇州，蘇堅的故鄉。黃犬：一作“黃耳”。據《晉書·陸機傳》載，陸機有犬名黃耳，曾替陸機往來洛陽與故鄉之間傳遞家書。此處用黃犬之典，意在希望蘇堅歸家后能多通書信。松江：即吳淞江，一名蘇州河。小渡：指渡船。

老子：宋代老年人之自稱，此指蘇軾自稱?！遁y川圖》：輞川在陜西藍田，唐代詩人王維曾筑別墅于此，并在藍田清涼寺壁上繪有《輞川圖》。

高人又丞：王維曾任尚書又丞，人又稱王又丞。杜甫《解悶》詩云：“不見高人王又丞，藍田丘壑漫寒藤?！?/p>

小蠻：唐代白居易的歌姬之名，此處借指杭州侍女。

瑣寒窗 ——周邦彥

暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶。桐花半畝，靜鎖一庭秋雨。灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗語。似楚江暝宿，風燈零亂，少年羈旅。

遲暮，嬉游處。正店舍無煙，禁城百五。旗亭喚酒，付與高陽儔侶。想東園、桃李自春，小唇秀靨今在否？到歸時、定有殘英，待客攜尊俎?！绢}解】

周邦彥，字美成，號清真居士，杭州人，宋代詞作大家。此篇是作者晚年羈旅京華寒食節懷鄉思歸所作。全篇布移景換，以景達情，回環宛轉又一氣流貫，為清真詞中的佳作。【注釋】

剪燭西窗語：化用李商隱《夜雨寄北》詩句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。” 禁城：京城

百五：正是京城寒食節的時候。據《荊楚歲時記》：“去東節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日?！?/p>

高陽儔侶：指酒友。據《史記·酈生陸賈列傳》載，高陽人酈食其以儒冠求見沛公劉邦，劉邦以為他是儒生而不愿接見，酈生按劍大呼：“吾高陽酒徒也，非儒人也。”于是得見劉邦。小唇秀靨：指美麗女郎。

蘇幕遮 ——周邦彥

燎沉香，消溽暑，鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

南歌子·旅思 ——呂本中

驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊一枝黃，正是亂山深處過重陽。旅枕元無夢，寒更每自長。只言講座風光好，不到中原歸思轉凄涼。

添字丑奴兒 ——李清照

窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情。傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽。

石州慢 ——張元干 寒水依痕，春意漸回，沙際煙闊。溪梅晴照生香，冷蕊數枝爭發。天涯舊恨，試看幾許消魂？長亭門外山重疊。不盡眼中青，是愁來時節。

情切，畫樓深閉，想見東風，暗消肌雪。孤負枕前云雨，尊前花月。心期歸切，更有多少凄涼，殷勤留與歸時悅。到得再重逢，恰經年離別。【解題】

張元干，字仲宗，號蘆川居士，南宋著名詞人。曾任南宋抗金名將李綱的僚屬，后因觸怒權奸秦檜而被削除官籍。本篇寫晚年離鄉思歸之情，在冬去春來的復蘇時節，作者卻因心系故鄉親人而倍感凄涼。張元干多豪放詞作，本篇卻體現了他激昂悲壯之外的細膩婉約的一面?！咀⑨尅?/p>

寒水依痕：語本杜甫《冬深》：“早霞隨類影，寒水各依痕。” 肌雪：指人的肌膚潔白如雪。孤負：同“辜負”。經年：整整一年。

澡蘭香 淮安重午 ——吳文英

盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約。為當時、曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢光陰，漸老汀洲煙蒻。

莫唱江南古調，怨抑難招、楚江沉魄。薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓、也擬人歸，應剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾，隨人天角。【題解】

吳文英（1212—1272），字君特，號夢窗，為宋詞大家。此篇為端午節思歸之作。上片追懷昔年端午舊事，少年之時與伊人歡聚情境；下片敘寫懷歸之情，設想閨人念己，以表兩地相思，一般孤寂。全詞意象綿密，辭采精美，為夢窗詞之代表之一。【注釋】

重午：即端午，又名澡蘭節令。

盤絲系腕：端午舊俗，在手腳腕上系以彩色絲線以驅邪。巧篆垂簪：書寫符篆插于發簪之上，亦為避邪。玉隱紺紗：玉人隱在天青色紗帳里。銀瓶露井：指在庭院飲酒。

彩箑云窗：指在窗下歌舞。彩箑，本指彩扇，此處代指歌舞。曾寫石榴：曾在紅裙上題詩。紅綃褪萼：喻指石榴花謝。

黃黍光陰：指人生如夢之意，化用唐人沈既濟《枕中記》中“黃粱夢”之典。蒻：初生的蒲草。

楚江沉魄：指屈原投江自盡之事。午鏡：端午節所懸掛之鏡。

澡蘭：舊俗端午節用蘭湯沐浴，故又名澡蘭節。新蟾：指新月。

秦樓：春秋時秦穆公女弄玉吹簫引鳳，穆公為她修筑鳳臺，后來稱為秦樓。此處泛指女子居所。

唐多令 ——吳文英

何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉，不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是，系行舟。

蝶戀花

——納蘭性德

盡日經風吹木葉。極目嵯峨，一丈天山雪。去去丁零愁不絕。哪堪客里還傷別。若到客愁容易輟。除是朱顏，不共春銷歇。一紙鄉書和淚折。紅閨此夜團圞月?！绢}解】

納蘭性德，字容若，清代詞人，才名卓著。納蘭之詞婉麗凄清、纏綿多情，多敘離愁別緒。此篇作于康熙二十一年（1682），時年納蘭二十八歲，奉命往覘梭龍。途中，同行之人經綸先行返京，納蘭托其捎帶家書，并以此詞以作送別。此詞與蘇軾《青玉案·送伯固歸吳中》有相類之處，客中送客，充滿了鄉愁之思?！咀⑨尅?/p>

嵯峨：山高峻貌。

天山：一名祁連山，在新疆境內。

丁零：又稱丁令、丁靈。漢代為匈奴屬國，此處代指塞外極邊之地。紅閨：猶紅樓，指女子所舉之處。

菩薩蠻·丹陽道中 ——元·宋褧

西風落日丹陽道，竹岡松阪向環抱。何處最多情，練湖秋水明。驛城那憚遠，佳句初開卷。寒雁仨相呼，羈愁一點無。

長相思

——明·李攀龍

秋風清，秋月明。葉葉梧桐檻外聲，難教歸夢成。砌蛩鳴，樹鳥驚，寒雁行行天際橫，偏傷旅客情。

第四篇：《孟子選注》的讀書筆記

范文一

最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發現家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是一頭霧水了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

范文二

作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的仁義思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到生、利是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有舍生取義、舍利取義之說。狹義的仁義是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：道不可須臾離也，可離非道也。那末，此仁義還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的仁義，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的道、佛家的菩提，都是對客觀普遍規律的認識，孟子的仁義也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經?；U為夷、轉難為易，而綽綽有余。

當今著名于世界的系統論、系統思考，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話干振而枝披,將麾而卒舞，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現的海市蜃樓的追逐中去。

另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為，給予一發揮才干的舞臺，則必能成一王業的大人物也!獨行特立者，立場堅定，意識獨立;不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現在文風上則氣勢雄奇而磅礴，用來創業則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言致人而不致于人，在孟子身上得到了體現。當今社會形勢風起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢?

雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

第五篇：雷鋒日記選

雷鋒日記選

敬愛的毛主席，我看到您寫的《紀念白求恩》這篇文章，深受教育，被感動得流下熱淚。

過去有人諷刺我說：“你積極有什么用，那么點的小個子，給你一百五十斤重的擔子，你就擔不起來?！蔽衣犃诉@話，還埋怨自已為啥長這么點小個子呢！

可是，您老人家說：“一個人能力大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的我，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級的人，一個有益于人民的人。”這話給我很大鼓舞。個子小，我也要盡我自已最大的力量，做到毫不利已，專門利人，向偉大的國際主義戰士白求恩學習。

我學習了毛主席著作以后，懂得了不少道理，腦子里一豁亮，越干越有勁，總覺得這股勁兒永遠也使不完。

我為群眾盡子一點自己應盡的義務，黨卻給了我極大的榮譽，去年被評選為先進生產者，并出席了鞍山市青年建設積極分子大會。這完全是由于黨的培養，是由毛主席思想給了我無窮的力量，是由于廣大的群眾支持的結果。

我要永遠地記?。?/p>

“一滴水只有放進大海里才能永遠不干，一個人只有當他把自己和集體事業融合一起的時候才能有力量?！?/p>

“力量從團結來，智慧從勞動來?！?“行動從思想來，榮譽從集體來?！?我要永遠戒驕躁，不斷前進。

單絲不成線，獨木不成林。一個人是辦不了大事的，群眾的事一定要發動群眾，依靠群眾自己不辦。我一定虛心向群眾學心，永遠做群眾的小學生。

只有這樣，才能做好工作，才能不斷進步。

我深切地感到：當你和群眾交一了知心朋友，受到群眾的擁抱，這樣會給你帶來無窮的力量，再大的困難也能克服，無論在什么艱苦的環境中，都會使你感到溫暖和幸福。

（一）學習毛主席的立場、觀點、方法。

（二）學習毛主席著作要分析當時歷史背景。

1、分析每篇文章對當時革命動動起了什么作用。

2、主席為什么分析這個問題。

3、主席的文章中提出幾個什么觀點。

4、主席的方法論是什么。

5、聯系個人寫心得體會。

這篇文章對我的啟發教育極大，我要繼續深入反復地學習。學心毛主席看問題兩點論的觀點； 學習毛主席的實踐觀點； 學習毛主席的階級斗爭觀點； 學習毛主席批評與自我批評的觀點； 學習毛主席謙虛謹慎的觀點；

學習毛主席全心全意為人有服務的觀點； 我堅決永遠學習毛主席的思想、觀點和方法，永遠做毛主席的好戰士。

一個革命者，當他一進入革命的行列的時候，首先要確定堅定不移的革命人生觀。樹立這樣的人生觀，就必須注意培養自己的思想道德品質，處處為黨的利益、為人民的利益著想，具有大公無私，舍已為人的風格，能夠為黨的利益、為集體利益不惜犧牲自己的利益，否則就是個人主義者。

我認真地讀了這篇文章，越讀越覺得心里明亮，一連看了好幾遍。毛主席所說的知話，給了我無窮的力量，同時深深地都導了我。

通過這往篇文章的學習，使我知道了帝國主義和一切反動派都是紙老虎。看起來，反動派的樣子是可怕的，但實際上并沒有什么了不起的。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。帝國主義想拿原子彈來嚇倒我們，是決辦不到的。歷史證明了帝國主義和一切反動派都是紙老虎。拿我們中國的革命來說，全國人民在共產黨的正確領導理下，用小米加步槍，戰勝了蔣介石的飛機加坦克，并推翻了幾千年來壓在我國人民當家作主的新國家。但是美帝國主義不甘心，想來奪取我們中國這塊肥肉，因此在一九五0年發動了侵朝戰爭，妄想利用朝鮮明鮮作跳板進攻中國。由于中國人民志愿軍出國和朝鮮人民軍配合英勇的作戰，把美帝國主義打的落花流水，不得不和我們進行停戰談判。這些歷史就證明了帝國主義和一切反動派都是紙老虎，并不可怕，原因正是毛主席所說的“就在于反動派代表反動，而我們代表進步。”在這東風倒西風的大好形勢下，我堅決聽毛主席話，跟毛主席走，將革命進行到底。

毛主席說：“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”

我在黨和毛主席的不斷哺育和教導下，健康地成長起來。由于政治覺悟的不斷提高，樹立了為共產主義而奮斗的大志，在工作和學習中取得了一點點成績，這應該歸功于黨，歸功于幫助我的同志們。我一定永遠牢記毛主席的教導，永遠做群眾的小學生。

對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應用它，精通的目的全在于應用。

堅決聽毛主席的話，努力學習馬克思主義的理論，并做好理論聯系實際，改造思想，做好各種工作

毛主席著作對我來說好比糧食和武器，好比汽車上的方向盤。人不吃飯不行，打仗沒有武器不行，開車沒有方向盤不行，干革命不學習毛主席著作不行！

向第六屆團代會匯報學習毛主席著作的提綱：

（一）從什么時候開始學習？怎樣學習的？

（二）學習了毛主席著作戰勝了和泥的困難（冬天）。

（三）學了《關心群眾生活，注意工作方法》那篇文章后，幫助貧農呂常泰老大爺解決生活困難，送給他一件棉衣，一套單衣。

（四）學習《中國社會各階級的分析》后，提高了認識。

（五）學習《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，解決了 ×××同志的思想問題。

（六）學習了毛主席所說的怎樣戰勝困難后，戰勝了投手榴彈的困難。

（七）學習了《為人民服務》的文章后，在星期日休息時間里帶病工人推磚；在乘火車時當服務員，解決了旅客的困難，把自已的面包給了一位老大爺吃，還給他一元錢買車票。

（八）學習《紀念白求恩》的文章持，支援災區。

（九）學習《毛澤東選集》第四卷后，對當前的國際形勢和國內形勢的認識。

（十）表示今后學習毛主席著作的決心。

學習毛主席著作，要學習毛主席的立場，觀點和方法。要以實際問題為中心，按毛主席的指示辦事。

學習公式：

問題-學習-實踐-總結。

1、學習毛主席著作與改造自已的工作結合，樹立全心全意為人民服務的思想和辯證唯物主義世界觀。

2、學習毛主席著作與改進自己的工作結合。

3、學習毛主席著作與學習國內外形勢、黨的任務、方針政策相結合。

“你們有許多的長處，有很大的功勞，但是你們切記不可以驕傲。如果你們驕傲起來，不虛心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群眾，你們就會當不成英雄和模范了。過去已有一些這樣的人，希望你們學他們。”

毛主席的這一段話，對我有很大的啟發和教育。十多年來，我在黨的不斷培養和教育下，提高了政治思想覺悟，樹立了為共產主義事業奮斗到底的雄心大志，因此在各項予了我很大的榮譽。自從去年各所刊和廣播電臺介紹了我的情況以后，收到了全國各地許多青年的來信。今天黨對我這樣的信任，同志們對我這樣的尊重，我一定要更加虛心，尊重大家，努力學習，忘我工作，時刻牢記毛主席的教導，永遠做一個人民的小學生。

整個革命歷史證明，沒有工人階級的領導，革命就要失敗，有了工人階級的領導，革命就勝利了。在帝國主義時代，任何國家的任何別的階級，都不能領導任何真正的革命達到勝利。

工人階級是最先進、最覺悟、最有組織紀律、最有前途的階級。工人階級在舊社會（資本主義社會）受剝削受壓迫最深，生活不如牛馬，要求革命最堅決，革命最徹底。我國人民在工人階級先鋒隊-偉大的中國共產黨的正確領導下，取得了革命的偉大勝利，取得了社主義建設巨大成就，將來會取得一個更美好的共產主義社會。

今天陳排長找我談了一番話，對我的啟發和教育很大。從多次的談話中，使我深知，陳排長是一個直爽、誠實、對同志關心、對革命負責的好干部，這種精神和優良作風，我要永遠學習。

排長談到，據同志們反映說，我工作主觀，其事實是：到渾河農場拉菜，我看到農場里的同志都已吃晚飯了，心想戰友艾起福，何國良出了一天車，比較累，再說午飯吃的早，也可能餓了。我和農場的管理員聯系一下，準備好了飯，叫他們兩位司機吃?？墒撬麄冇簿筒怀裕徽f天快黑了，車沒有燈，要趕緊回隊。我想回去也在吃飯，現在這里飯已有準備好了，吃還不一樣嗎？再三勸他倆吃，最后他倆還是沒有吃，我也就和他倆一塊拉菜歸隊了。事后他倆說我辦事主觀。

今天排長給我指出，要我今后辦事多和群眾商量，注意工作方法。我覺得很好，一定改進。至于其它方面的小缺點，我也要特別注意，加以糾正。有些反映雖然有出入，但我也很歡迎，今后提高警惕，隨時注意。我深記了斯大林的教導：“我們不能要求批評百分百的正確。如果批評是來自下面的，那末即使這種批評只有百分之五十到百分之十是正確的，我們也不應當忽視?！苯裉煳沂且粋€班長，對于戰士的反映和意見，絲毫不能輕視，一定在堅決克服缺點，做好工作。

排長在我抓緊時間努力學習，提高政治覺悟和技術水平。這些話，牢記心間，照著去做，定能進步。

毛主席寫的《紀念白求恩》這篇文章，我早已讀過，并為他的國際主久精神和共產主義精神感動的流出了熱淚，對我的教育和啟發特別之大。他那種毫不利已的精神，鼓舞和鞭策了我的進步，使我所取得的收獲不小。

今天副指導員又給我們一了這一課，我又反復在看了數遍，所受教育更為深刻。白求恩同志對待自已本行業務是那樣刻苦地鉆研，精益求精，為人類的解放事業獻出了畢生精力和整個生命?？墒俏夷兀繛辄h，為人民又做了一些什么呢？對照起來，我感到萬分慚愧和涉渺小。拿自己的技術學習來說，還不是那么刻苦鉆研的，學得也不夠深透。但是我相信，只要再加一把油，勤學苦練，虛心學習，是一定能把汽車開好的。一旦帝國主義發動侵略戰爭，我們就徹底、干凈、全部地把它們殲滅。

通過這篇文章的學習，使我更深刻地認識到：一個人活著，就應該象白求恩同志那樣，把自己的畢生精力和整個生命為人類的解放事業-共產主義全部獻出。我要永遠站在無產階級的立場上，永遠忠于黨、忠于人民、忠于保衛祖國和世界和平的偉大事業，做一個真正的共產黨主義革命戰士。

一個人能力有大小，但只在有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

我決心聽毛主席的話，事事大公無私，處處從黨和人民的利益出發，全心全意為人民服務，決不讓有一點骯臟的個人利益低級趣味的東西來沾污自已。向白求恩學習，做一個毫不利已，專門利人的人，為共產黨主義奮斗終身。

一個人。只要大公無私，處處從黨和人民的利益出發，兢兢業業為黨工作，老老實實為人民服務，就是一個有益于人民的人。

一個人只要他不存私心，時時刻刻考慮人民的利益，全心全意地去為人民服務，他就能成為一個道德高尚的人。

加強工們責任心，對同志對人民要忠誠，要熱情，要關心，在互相幫助。

一個革命戰士必須具有把一切獻身于無產階級革命事業的崇高理想。

不但要有好的思想，而且還要有高超的技術，才能更好的為人民服務。

文章的結尾告訴了我們要做一個什么樣的人。我活著就要做一個對人民有用的人。

有些人說工作忙、沒有時間學習。我認為問題不在工作忙，而在于你愿意學習，會不會擠時間。

要學習的時間是有的，問題是我們善不善于擠，愿不愿意鉆。一塊好好的木板，上面一個眼也沒有，但釘子為什么能釘的去呢？這就是靠壓力硬擠進去的，硬鉆進去的。

由此看來，釘子有兩個長處：一個是擠勁，一個是鉆勁。我們在學習戰，也要提倡這種“釘子”精神善于擠和善于鉆。

我學習了《毛澤東選集》一、二、三、四卷以后，感受最深的是，懂得了怎樣做人，為誰活著。

我覺得要使自已活著，就是為了使別人過得更美好。

我要以黃繼光、董存瑞、方志敏等同志為榜樣，做一個熱愛祖國、熱愛人民、永遠忠于黨、忠于人民革命事業的人。

學習愚公不怕困難，敢于斗爭，敢于勝利的精神。

愚公能挖掉兩座大山。我有恒心克服各種困難，學習毛主席著作和軍事技術，把自已鍛煉成為一個又紅又專的共產黨主義革命虎士，更好的為人民服務，為人類的解放事業—共產主義而貢獻自己的一切。今天我一口氣看完了《中國青年》雜志一徐老越看越想看。特別是徐老說的：“一個共產黨應當什么都不知，什么都能，什么都學，什么都干，什么都交，什么生活都過得下去?！边@些話對我來說，是有很大啟發和教育的，也是我應當知道的，必須要做的。我要永遠牢記徐老這些話，并且要貫穿一切言論和行動之中，決心把自已鍛煉成為一個名副其實的共產黨員，為人類做出貢獻。

要樹立四個觀念：

1、政策觀念。

2、集體觀念。

3、戰奮觀念。

4、勞動觀念。

雷鋒呀，雷鋒！我警告你牢記：千萬不可以驕傲。你永遠不能忘記，是黨把你從虎口中拯救出來，是黨給了你一切，至于你能做一點事情了，那是自已應盡的義務。你每一點微小的成績和進步都應該歸于黨，要記在黨的帳上。我一定聽黨和毛主席的話，把我的青春獻給世界上最壯麗的事業-為人類解放而斗爭。

驕傲的人，其實是無知的人。他不知道自已能吃幾碗飯，他不懂得自已只是滄海之一粟。

這些人好比是一個瓶子裝的水，一瓶子不滿，半瓶子晃蕩，可是還晃蕩不出來。這有什么值得驕傲的呢？

我懂得，一個人只要聽黨和毛主席的話，積極工作，就能為黨做很多好事情。但，一個人的力量畢竟是有限的，走不遠，飛不高，好比一條條小渠，如果不匯入江河，永遠也能洶涌澎湃，一瀉千里。

今天吃早飯，我看到炊事班的飯盆里有很多鍋巴，便隨手拿了一塊吃。炊事員劉太順同志說：“自覺點?。　蔽衣犃诉@保句話，心里很難受，覺得吃一塊鍋巴有什么？賭氣把那塊鍋巴放到飯盒里，走了出來。這時，通信員送來了一張報紙。我接過來就看，首先看了報紙上上毛主席的語錄。毛主席說：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正?！蔽乙豢跉獍堰@段話念一十多遍，越念越感到自已不對，越念越后悔不該和炊事員賭氣。我問我自已：“你多不虛心呀！人家批評重一點，你就受不了啦！”想來想去，我還是硬著頭皮跑到炊事班，承認了自已拿鍋巴不對，并檢查了自已的缺點。炊事員感動地說：“你對自已要求這么嚴，真是好同志！”

我們要真正學到一點東西，就在虛心。譬如一個碗，如果已經裝得滿滿的，哪怕再有好吃的東西，象海參、魚翅之類，也裝不進去，如果碗是空的，就能裝很多東西。裝知識的碗，就要象神話中的“寶碗”一樣，永遠也裝不滿。

一個人的作用，對于革命事業來說，就如一架機器上的一顆螺絲釘。機器由于有許許多多的螺絲釘一連接和固定，才成了一個堅實的整體，才能夠運轉自如，發揮它巨大的工作能力。螺絲釘雖小，其作用是不可估量的。我愿永遠做一個螺絲釘。螺絲釘要經常保養和清洗，才不會生銹。人的思想也是這樣，要經常檢查，才不會出毛病。

我要不斷地加強學習，提高自已的思想覺悟，堅決聽黨和毛主席的話，經常開展批評與自我批評，隨時清除思想上的毛病，在偉大和革命事業中做一個永不生銹的螺絲釘。

必須提高紀律性，堅決執行命令，執行政策，執行三大紀律八項注意，軍民一致，軍政一致，官兵一致，全軍一致，不允許任何破壞紀律的現象存在。

我在嚴格遵守紀律、國家法律、法令及部隊各種條例、條令、尊重首長、熱愛同志，搞好團結，做個遵守紀律和模范。

掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的。

思想教育應該是經常的，長期的。正如洗臉一樣，一天不洗，臉上的臟東西和灰塵就不掉，要是長期不洗，臟東西和灰塵就會在臉皮上結成殼，人家看了，會罵他是懶漢，人的思想也是這樣，如果不經常教育，不用正確的思想克服錯誤的思想，時間長了，思想就會出毛病。思想背了包獄，工作就會消極，干勁就不足，各項任務就不能完成

我是在一九五八年夏開始學習毛主席著作的。經過學習，提高階級覺悟，武裝了頭腦，增強了本領。我在學習過程中，始終堅持用學習到的理論、觀點對照聯系自己的理想、勞動和周圍的一切實際事情。這么一聯系，不僅加深了對理論的理解，而且更有助于政治理論的提高。如通過毛主席所寫的《中國社會各階級的分析》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這兩篇文章，我清楚的明白了，不同的階級有不同的立場，對同樣一件事情，不同的階級就有不同的看法和說法。今后，我還在更好的學習，更好的為黨的事業而奮斗。

我學了毛主席的《中國社會各階級的分析》的文章，受到了很大的都育。拿目前來說，我國雖然已經是社會主義社會，但是在國際上還帝國主義存在，在國內還有階級斗爭存在的時候，階級分析這個馬克思列寧主義的斗爭武器，就決不會過時。我們每一個革命同志，必須用它來武裝自已的頭腦，做一個真正自覺的無產階級革命戰士。

今天，指導員找我談話。他說：“雷鋒同志，你從三月份離開連隊到下石碑山單獨執行運輸任務，工作很積極，政治責任心強，任務完成的很出色，安全行車四千多公里沒發生事故，同時還給人民群眾做了很多的好事。這很好，要繼續發揚。不過?，F在有人反映，說你和一位女同志談情說愛。是否有這么回事呢？你好好談談?！?/p>

從內心往外說，我沒有和哪個女同志變情說愛。指導員提出這個問題，我感到莫名其妙，不知風從何起。首長經常教育我們，無論到什么地方，都在嚴格要求自已，不要違法亂紀，這些話，我永遠也不能忘記，堅決不會明知故犯。

我想：自已年輕，正是增長知識的好時候，應該好好學習，好好工作，更好地為人民服務。我還這樣想過：我是在黨哺育下長大成人的，我的婚姻問題用不著自已著忙。

現在，有的同志說我談情說愛，沒有任何根據，完全是誤解。我是個共產黨員，對別人的反映和意見不能拒絕，哪怕只有百分之零點五的正確，也要虛心接受?，F在有的同志還不了解我，冤枉了我，使人受點委屈。這也沒什么，干革命就不怕受委屈?！皼]做虧心事，不怕鬼敲門”，我沒有這回事，就不怕人家說。

“有則改之，無則加勉?！笔虑榭偸菚宄?，讓組織考驗我吧。望花區成立了一個人民公社，我把平時節約下來的一百元錢，支援了他們；遼陽市遭受了洪水災害，我把省吃檢用積存的一百元錢寄給了遼陽災區人民。有些人說我是“傻子”，是不對的。我要做一個有利于人民、有利于國家的人。如果說這是“傻子”，那我是甘心愿意做這樣的“傻子”的。革命需要這樣的“傻子”，建設也需要這樣的“傻子”。我就是長著一個心眼，我一定向著黨，向著社會主義，向著共產主義。

今天吃過早飯，連首長給了我們一個任務：上山砍草搭菜窯。勞動到了十二點，大家拿著自已從連里帶來的一盒飯，到達了集合地點，去吃中午飯，當時，我發現王延堂同志坐在一旁看著大家吃，我走到他面前一看，他沒有帶飯來，于是我拿了自已的飯給他吃，我雖餓點，讓他吃飽，這是我最大的快樂。我要牢牢記住這段名言：

對待同志要象春天般的溫暖，對待工作要象夏天一樣火熱，對待個人主義要象秋風掃落葉一樣，對待敵人要象嚴東一樣殘酷無情。

今天我從營口乘火車到兄弟部隊作報告（新舊社會對比的報告），下車時，大北風刺骨的刮，地上蓋著一層雪，顯得很冷。我見到一位老太太。她老人家望著我，滿眼含著熱淚，半天說不出話來。一路上，我的手雖凍得象針扎一樣，心中卻有一種說不出的愉快。今天是古歷大年初一，全連的同志都高高興興地到和平俱樂部看劇去了。我呢？為了在春節期間給人民做一件好事，吃過早飯后，我背著糞筐，拿著鐵鍬到處的揀糞。大約揀了三百斤糞，我送給了撫順望花區工農人民公社，并給公社黨委的社員寫了一封這樣的信。

敬愛的工農人民社黨委和全體社員們：

你們好！在這新春佳節里，我懷著萬分高興的心情給你們寫這封信，首先向你們致以親切的慰問！祝你們身體健康，節日快樂。

我是人民的子弟兵，我一定要握緊槍桿，保衛我們的社會主義建設，保衛世界和平。我要永遠忠于黨，永遠做好人民的勤務員。我愿為黨和人民的事業，獻出自己的一切，直至生命。

我利用春節放假期間，揀了幾百斤大糞送給你們公社，支援農業。我用這幾百斤大糞作為春節獻給你們的禮物，表表自已的心意。

敬愛的公社黨委員和全體社員們：

讓我們在黨和毛主席的英明領導下，發奮圖強，艱苦奮斗，鼓足沖天的革命干勁，克服目前暫時的困難，為爭取今年農業大豐收而奮斗吧！

今天我沒去看劇，在家學習毛主席著作。毛主席教導我們說：“關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自已為重?！泵飨倪@些話，深深地教育我，使我的心豁然的明亮了。我領到連部發給我的一斤蘋果，怎么也舍不吃，用自已心愛的手絹包起來，放進了挎包里，心想來了客人給他們吃。今天，學習了毛主席著作之后，思想變得開朗了，想起了在醫院里的傷病員同志，他們在新年佳節的時候，是多么需要人安慰啊！我是人民子弟兵，應該去好好慰問那些傷病員同志。把自已領到的一點點吃的東西送給傷病員吃，不是更有意義嗎？下午三點鐘，我拿著一斤蘋果，連同自已寫好的一封信送給了撫順市望花區職工西部醫院。

凡是腦子里只有人民、沒有自己人，就一定能得到崇高的榮譽和威信。反之，如果腦子里只有個人、沒有人民，他們遲早會被人唾棄

熱情，像熊熊的火焰，是一切的原動力！有了偉大的熱情，才有偉大的行動！

今天是星期日，有的同志叫我戰街看電影，我想起了一件事：黨號召要大辦農業，以糧為綱。在這風和日麗的春天里，正是農忙的季節，公社的社員們都在緊張而又忙碌地耕地、播種，我是一個農家的孩子，現在雖然成了一名祖國的保衛者，可是我有責任支援農業，改變農村一面貌，為農業早日機械化、電氣貢獻一點力量。

想到這些，我哪里有心看電影呢！拿著鐵鍬跑到了撫順李石寨人民公社萬眾生產大隊，和社員們一起翻地。他們的革命干勁深深在教育和鼓舞了我，他們建設新農村的革命熱情是萬分高漲的。我真正懂得了群眾的力量能夠移山填海，只有群眾的力量是無窮無盡的，一個人的力量總是滄海一粟。我決心永遠和群眾牢牢地站在一起，為人類最美好幸福的生活而斗爭。

今天早上接到上級首長的指示，要我到旅順海軍部隊匯報。上午十點十五分，我乘著火車離沈陽去旅順。列車上的旅客很多，我看服務員忙不過來，心想，自己是一個共產黨員，共產黨員的全部任務就是全心全意為人民服務。在這種情況下，我應當做一名義務服務員，為旅客們服務。我把自已的座位讓給了一個老大娘，自已在車上找到了一把掃把，挨個掃完了整個車廂，接著又擦玻璃和車廂，而后給旅客們倒開水。有個老太太很親切的對我說：“孩子看你累得江滿頭大汗，該休息啦不?！蔽一卮鹫f：“沒什么！”一個大尉首長站起來握著我的手說：“大家應該向你學習。”我對首長說：“為人民服務這是我應盡的義務?！?/p>

列車在飛奔，旅客們個個心情舒暢，有的打撲克，有的唱歌，有的嘮家常，還有的婦女逗小孩，廣播員送各種新聞和好聽的歌曲，整個車廂充滿了愉快和快樂。

“旅客們注意啦！現在我們車廂要選一位旅客安全代表?！背肆T說。一位旅客站起來說：“選這位解放軍同志，大家同不同意啊？”旅客們都異口同聲地說：“好?！蔽艺娓械竭@是同志們對我高度的信任，那么，應該更好的關心大家。和旅客打交道，真好極了，原先不認識的，也認識了，親熱的象一家人一樣，真是有啥說啥。旅客們有事都找我，但我并不感到麻煩，反而覺得榮幸。

我看到一位同志做了一件損公利已的事，心里過不去，立即批評和制止了他。愛護國家和人民的財產是我的責任，不能不管，今后還應該大膽的管。

牢牢記住，并且要貫穿在自已的生活和實際行動中去——革命的利益高于一切，處處為集體利益而不惜犧牲個人的一切。

毛主席說過：“無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個人活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？”我想，那位同志太自私自利了，沒有集體主義思想。對于這種人腦子中落后的東西，我們要去掃除，就象用掃帚掃房子一樣，從來沒有不經打掃而自動去掉灰塵。堅決按照毛主席的指示辦事。

聽毛主席的話，做一個有益于人民的人。

今天早上，下著大雨，我因公從撫順到沈陽。早五點鐘從家出發，在到車站的路上，看到一位婦女背著小孩，手拉著一個六七歲的女孩因掉進泥坑里，弄了一身泥，一連走一連哭。看到這種情況，我立刻想起了毛主席教導我們無論到什么地方都要關心群眾，幫他們解決困難。我急忙跑過去，脫下自已的雨衣披在那位背小孩婦女的身上，馬上又背起那小女孩一同到了車站。上車后，我見那小女孩凍得直打戰，全身沒有一點干處，頭發還在掉水。咋辦呢？我摸著自己一身衣服也濕了，急忙解開外衣，發現帖身的那件絨衣是干的，立即脫下來穿大小女孩的身上。聽他們說沒吃早飯就來趕車了，我把早上沒吃的三人饅頭送給了他們。上午九點鐘，列車到了沈陽站，我沒顧到肚子餓，又背著那小女孩跟隨他母親，把她們送到家里。我要離開她家和的時候，那位婦女緊緊地握著我的手不放，激動著說：“同志！我怎么感謝你呢？”說著熱淚滾滾直掉，把我也感動的不知說啥好?！澳悴灰兄x我，應該感謝黨和毛主席！”這是我從內心深處說出來的一句話。

通過學習毛主席著作和自已的實踐，我深刻地認識到毛澤東思想是做好一切工作的根本保證。今后，我要更好地學習的一切行動，永遠做一個有益于人民的人。

今天是星期日，我出了一天公差，幫炊事班做飯。一方面給大家改善生活，做點好吃的；另一方面讓炊事員很好地休息一下，以處理一些個人的瑣事。

晚飯后，指導員集合全連的同志開了一個會，布臵下星期的工作，同時還宣布了上級的一個命令，提升我當副班長。今天升我當副班長，完全是黨對我的高度信任和大力的培養。我決心不辜負黨和首長對我的期望。從今天起，我要更好地聽黨和首長的話，并牢記毛主度的教導：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了?！薄拔覀兊母刹恳P心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。”堅決按毛主席指示辦事，努力學習馬克思主義和毛澤東思想，處處堅持政治掛帥，事事以身作則，用階級友愛的精神關心每個同志。以自已的實際行動，去影響和幫助同志，時時嚴格要求自已，全心全意為黨工作，為戰友們服務。耐心幫助同志們提高共產黨主義覺悟，組織大家更好地學習毛主席著作，用毛主席的思想指導一切行動，和全班的同志團結一心

目前我們的軍事訓練很緊張，干部戰士的工作學習簡直忙得不可開交，晚飯后的一個小時休息時間，大家都主動地到地里搞生產，有些戰友連上街理個頭發的時間也抽不出來。根據這種情況，首長給我們買了三套理發的工具，要我們自已互相理發，可是又沒有人懂得理發的技術，都是外行。咋辦呢？學習了毛主席的著作后，心里開了竅，毛主席說：“你要知識，你就得參加變革現實的實踐。”還說：“要使不懂變成懂得，就要去做去看，這就是學習。”毛主席的話，給了我很大的啟發。我利用業余時間，跑到附近的理發店，請教理發師，在理發師的耐心指導和幫助下，學會了基本的操作方法。

我第一次給戰友劉正武理發時，總是感到手術順心，摧剪夾頭發，一個頭還沒有理到一半，他說剪刀夾的頭發痛，不剪了。開頭一次學理發失敗了。

但我并沒有灰心，又拿起毛主席的書來看，毛主席說：“任何新生物的成長都是在經過艱難曲折的。在社會主義事業中，在想不經過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。”這就告訴了我，無論做什么，都不是輕而易舉，要想事情辦好，一定在經過艱苦的努力，不怕失敗，從失敗中吸取教訓，取得成功。在毛主席的思想指導下，我鼓足了勇氣，午休不睡覺，跑到理發店繼續學習，在理發師的熱情幫助下，一次、兩次、三次，終于學會了理發。現在戰友們都愿意要我理發了，到了星期六或星期日，我就忙不開。以前不要我理發的劉正武戰友，也主動地要我給他理發了。

我看見有六位六七十歲的老太太來參加撫順市第四屆人民代表大會，內心十分羨慕和尊敬。我看到她們就好象看到了自已祖母一樣。拉著她們的手，微笑地向她們問好，并把她們一個個送到宿舍，給他們倒茶。打水，并把他們有趣地拉家常。從階級友愛出發，我不但愛這些老太太，而且愛全國人民，愛全世界的勞苦大眾。他們都是我的親人，我要為他們的自由、解放、幸福而貢獻自已畢生的全部精力，直至最寶貴的生命。

人民的困難，就是我的困難，幫助人民克服困難，貢獻自已的一點力量，是我應盡的責任。我是主人，是廣大勞苦大眾當中一員，我能幫助人民克服一點困難，是最幸福的。

我做好事，老好一個人去干，不愛叫別人，生怕人家不高興。就拿掃地來說，我每天早上忙得不可開交，有的同志卻閑著沒事，自已累得夠嗆，可是掃的地段不大。有時室外衛生沒有及時打掃，首長看了不滿意，我為這個問題真有點著急。

今天連長找我談話，句句打動了我的心。他說：“火車頭的力量很大，如果脫離了車廂，就起不到什么作用。一個人做工作，如果脫離了群眾，就會一事無成”連長的話給了我很大的都育和啟發，使我懂得了一個人只有和集體合在一起才能最有力量。今天我發動了全班的同志打掃得干干凈凈，事實主證明連長的話是正確的。今后我無論做什么，一定要走群眾路線，依靠群眾，發動群眾，團結群眾，一造為社會主義建設和實現共產主義而貢獻力量。

我覺得一個真正的革命者，他是大公無私的，所作所為，都是對人民有益的，他的責任是沒有邊的。

我要牢記這樣的話，永遠愉快地多給別人，少從別人那里得取。這種共產主義精神，我要在一切實際行動中貫徹。

今天，我聽戰友佟占說：沒有日記本了，手中無錢買，我立即把自已一本最新的日記本送給了他。這僅僅是一點小意思。我愿意把自已所有的東西，包括生命獻給黨和人民。高奎云同志是新調不我班的一個好同志。他出身好，家庭貧農，過去受過苦，現在革命勢情高，工作能吃苦。他來自農村，學習少，政治覺悟比較低，對各種問題的看法有時片面和同志們比較起來是落后了。我覺得這個同志有一個最大的特點，就是敢于改正缺點和錯誤。從這點來看，還是有辦法的。我們班有的同志對他的看法不好，說他是個落后分子，就因他調到我們班，有的同志不大滿意針對這個矛盾，我組織大家學習了毛主席的有關著作，不是輕視他們，看不起他們，而是親近他們，團結他們，說服他們，鼓勵他們前進。通過學習和討論，大家統一了認識，改變了態度。

高奎云同志調到我班的第三天就病了。我想起了毛主席的教導：“我們都是五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了?！薄拔覀兊母刹恳P心每一個戰士，一切革命隊伍的人都在互相關心，互相愛護，互相幫助?！蔽矣X得自已有重大責任去關心他，體貼他，給予他溫暖。一清早，我請衛生員給他看了病，并給他打開水吃藥，打洗臉水，給他洗臉，做病號飯送給他吃，把自已的棉大衣給他蓋在身上，安慰他好好休息。到澡堂洗澡的時候，我給他擦澡在生活方面我給予他適當的照顧。他激動地對我說：“班長，你對我太關心了，人心都是肉長的，我再不好好干，也說不過去了?！钡谒奶煲辉?，他就主動地打豆子去了。我們吃早飯的時候，他打了一麻袋豆子背了回來。

今天是星期日，我沒有外出，給班里的同志洗了五床褥單，幫高奎云戰友補了一床被子，協助炊事班洗了六百多斤白菜，打掃了室內外衛生，還做了一些零碎事?？偟膩碚f，今天我盡到了一個勤務員應盡的義務，雖然累了一點，也感到很快活。班里的同志感到很奇怪，不知道誰把我褥