第一篇：《陶行知教育箴言》讀后感

《陶行知教育箴言》讀后感

在今年暑假，我仔細(xì)研讀了《陶行知教育箴言》。行知先生是近代中國(guó)偉大的人民教育家。他對(duì)教育的思考及實(shí)踐要比同時(shí)代人走得更深更遠(yuǎn)。這本書(shū)全部是陶行知老先生用心血凝聚成的智慧結(jié)晶。里面的箴言，句句珠璣，在今天讀來(lái)，仍然振聾發(fā)聵。

作為一名幼兒教師，讀陶先生的著作，理解陶先生關(guān)于教育功能的有關(guān)論述，有助于我們?cè)诮逃δ軉?wèn)題上加強(qiáng)理性自覺(jué)。在這本書(shū)的第二章：鄉(xiāng)村教育與兒童教育的箴言中，陶先生提到：“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長(zhǎng)；否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。所以小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及。”這充分說(shuō)明了陶先生的教育理論放在現(xiàn)在也是非常實(shí)用的。幼年的教育是最重要的教育，我更加明白了自己所肩負(fù)的責(zé)任。

“有志之士，起而創(chuàng)設(shè)幼稚園，以正童蒙，寧非當(dāng)務(wù)之亟。”這是陶先生理論的重點(diǎn)。在陶先生看來(lái)，在建設(shè)中國(guó)的幼稚園時(shí)，要力謀幼兒教育之適合國(guó)情，不采取狹義的國(guó)家主義。明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育。人格教育端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)。兒童是新時(shí)代之創(chuàng)造者；不是舊時(shí)代之繼承者。兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人；不是繼承遺產(chǎn)的人。兒童生活是創(chuàng)造、建設(shè)、生產(chǎn)；不是繼承、享福、做少爺。“小孩所需要的不是愛(ài)而是了解。”陶先生認(rèn)為愛(ài)的教育容易捧，容易哄。溺愛(ài)是有害的，把小孩拉住使他們不能向前跑。我們應(yīng)該了解孩子真正需要的。如果你不肯了解孩子，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。但是如果你把你的生命放在孩子的生命里，把你和孩子的生命放在大眾的生命里，你就算是盡了教師的天職。

陶先生多次說(shuō)過(guò)教育是立國(guó)之本，教育是共和國(guó)萬(wàn)年大計(jì)等等。他是從立人、立國(guó)、改造生活、改造社會(huì)的角度來(lái)理解教育的。在《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，他說(shuō)：“中國(guó)向來(lái)所辦的教育，完全走錯(cuò)了路：他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，蓋房不造林。他教人羨慕繁華，看不起務(wù)農(nóng)。他教人有荒田不知開(kāi)墾，有荒山不知造林??”在《鄉(xiāng)村教育與兒童教育》中他說(shuō)：“我們對(duì)于兒童有兩種極端的心理，都于兒童有害。一是忽視；二是期望太切。忽視則任其像茅草樣自生自滅，期望太切不免揠苗助長(zhǎng)，反而促其夭折。”陶行知教育思想的人民性和廣泛性是非常強(qiáng)烈的。正如郭沫若所說(shuō)，他是一個(gè)“人民意志覺(jué)醒得比任何人都快而且徹底”的人民教育家。他為人民辦教育，明確提出。“生活教育要解放全人類”的理想.我們?cè)谏钪幸餐瑯有枰@個(gè)一個(gè)理念：生活即教育。用心體會(huì)和感悟生活，讓我們的孩子在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中懂得如何更好的生活。

在陶先生看來(lái)，教育和生活是同一過(guò)程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心內(nèi)容是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同，因而所受的教育也不同，“過(guò)好的生活，便是受好的教育；過(guò)壞的生活，便是受壞的教育，過(guò)有目的的生活，便是受有目的的教育。”他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書(shū)本。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。“難管的孩子多半不是劣童也不是真正的壞蛋，這一個(gè)態(tài)度要立定。否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便愈管愈難管了。”尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。作為教師，寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。

學(xué)習(xí)了陶先生的這本書(shū)，就要像先生說(shuō)的那樣：“不但小孩要精神糧食才能長(zhǎng)進(jìn)，而且教師也要有精神糧食才能留得住。”不管做什么事情，都要先教自己，使自己永遠(yuǎn)明白“為教而學(xué)”。“為教而學(xué)”必須設(shè)身處地，努力誰(shuí)人明白，既要努力使人明白，自己自然而然的格外明白。讀了這些給我以后的工作指明了方向，作為教師，要把握好教材，吃透重點(diǎn)難點(diǎn)，只有這樣才能上好每一節(jié)課。“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”。讓我們看淡名利，看重真理。多一些真理論，少一些偽科學(xué)；多一些深思考，少一些夸夸其談；多一點(diǎn)時(shí)間的錘煉，少一些急功近利；多一點(diǎn)質(zhì)量，少一點(diǎn)數(shù)量。靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中去慢慢解讀陶行知先生的偉大教育思想吧。

陶先生一生致力于改造和發(fā)展中國(guó)的教育，是因?yàn)樗麍?jiān)信教育對(duì)于社會(huì)的改造作用，堅(jiān)信通過(guò)教育可以創(chuàng)造一個(gè)民主的、富強(qiáng)的社會(huì)。作為一名人民教師，讀陶先生的著作，理解陶先生關(guān)于教育功能的有關(guān)論述，有助于我們?cè)诮逃δ軉?wèn)題上加強(qiáng)理性自覺(jué)。我們也更能感受到陶先生的：“看小學(xué)生天天生長(zhǎng)大來(lái)，從沒(méi)有知識(shí)，變?yōu)橛兄R(shí)，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開(kāi)花，看他成熟，這里有極大的快樂(lè)。”

第二篇：《陶行知教育箴言》讀后感

《陶行知教育箴言》讀后感

許沖林

利用短暫的寒假，我品讀了《陶行知教育箴言》的部分內(nèi)容，感受頗多。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，陶行知的這句話也正是他一生的寫(xiě)照。雖然陶先生已經(jīng)逝去半個(gè)多世紀(jì)了，但他對(duì)教育的批判，在今天讀來(lái)，仍然振聾發(fā)聵；他對(duì)教育的探索，也仍然值得我們借鑒和深思。

作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。”陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的。我想，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師，也跟我有一樣的體會(huì)。深深體會(huì)到“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想。下面我就以陶先生提出的“教學(xué)做合一”來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

“先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)”、“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。這是陶先生首先提出的“教學(xué)合一”的三個(gè)理由，繼而提出“教學(xué)做合一”的理念：在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。

陶先生所倡導(dǎo)的“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會(huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。這“生活教育”、“社會(huì)教育”其實(shí)就是“教學(xué)做合一”，所以“教學(xué)做合一”，不僅是教育法，也是生活法。

今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。“假使再來(lái)一個(gè)秦始皇，把一切教科書(shū)燒掉，世界上會(huì)失去什么？大書(shū)呆子沒(méi)有書(shū)教，小書(shū)呆子沒(méi)有書(shū)讀，書(shū)呆頭子出個(gè)條子：‘本校找不到教科書(shū)，暫時(shí)停課。’”陶先生的這個(gè)笑話很形象地諷刺了我們當(dāng)前“迷信書(shū)本”，“以書(shū)為本”的教育現(xiàn)象。要知道，好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是如何教學(xué)生學(xué)，“一方面要要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。”這才是教學(xué)。

作為一名教師，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實(shí)踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學(xué)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

第三篇：讀《陶行知教育箴言》有感

讀《陶行知教育箴言》有感 紗場(chǎng)小學(xué) 張燕

陶行知先生的教育理念早在讀師范時(shí)就已有接觸，他的一句 “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”更是觸動(dòng)了我做一位好老師的教育情懷，今年暑假當(dāng)我打開(kāi)《陶行知教育箴言》一書(shū)時(shí)，看到的第一句就是這句話時(shí)，心中又是另一番滋味，這種滋味和我做學(xué)生時(shí)的感覺(jué)是截然不同的。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”這是陶老先生教育精神的寫(xiě)照，他需要我們每一位教師用一生的心血去踐行。回顧自己這些年所走過(guò)的教學(xué)之路，發(fā)現(xiàn)要達(dá)到這樣的境界，還需要付出更多。平時(shí)雖然也和學(xué)生一起交流談心，但總是用大人的目光去刺探他們的心理，沒(méi)有將自己變成一個(gè)孩子，難怪有些學(xué)生和我之間還不是那么親近。陶先生提出:“我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。”“你若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn):師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園；你立刻覺(jué)得是和小孩子一般大，一塊兒玩兒，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。”好多時(shí)候我們都喜歡以大人自居，喜歡站在大人的角度去審視孩子的行為，用我們的準(zhǔn)則來(lái)要求孩子，覺(jué)得孩子這不好，那也不好，卻很少站在孩子的角度去看待問(wèn)題，還經(jīng)常抱怨孩子和自己不夠親近。其實(shí)生活就是教育，以后在生活中我要做一個(gè)有心人，要多組織班級(jí)活動(dòng)，多帶領(lǐng)孩子走進(jìn)自然，在活動(dòng)中觸摸孩子的心靈，走進(jìn)孩子的心中！

陶行知先生的教育理念很豐富，細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得那一句句話語(yǔ)，既如同一首首清麗的小詩(shī)直沁心脾，又如一顆顆光芒璀璨的星星，燦爛奪目。“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心靈的深處。”我還特別喜歡這句。“心心相印”，多么好的字眼。誰(shuí)曾料想，原來(lái)師生關(guān)系竟然可以用這樣的話來(lái)形容，師生會(huì)有這種境界嗎？我覺(jué)得其中最重要的是一個(gè)“相”字，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，相互理解，相互支持。只有有了這個(gè)“相”字，才會(huì)有合力出現(xiàn)。不僅在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以說(shuō)我們?cè)谂c學(xué)生相處的方方面面，我們都忽略了學(xué)生的參與度，我們常常低估看了他們?cè)诟鞣矫娴臐摿湍芰ΑＮ覀兛偸钦f(shuō)父母嬌慣了孩子，其實(shí)我們自己，也在不知不覺(jué)的嬌慣著我們學(xué)生。未來(lái)老師幫他們?cè)O(shè)想好，知識(shí)做到爛熟灌給他們，習(xí)慣是我們?nèi)杖找o他們做的必修課，計(jì)劃老師幫你做好，規(guī)矩老師給定好，有麻煩老師幫你處理好，有煩惱老師幫你開(kāi)導(dǎo)。反過(guò)來(lái)呢？學(xué)生不需要做任何事，不需要思考，不需要理解，不需要關(guān)心任何人。包括他們自己。這樣的學(xué)生很可怕，離開(kāi)父母和老師的庇佑就會(huì)如怒海一葉；要么無(wú)愛(ài)，他們不懂得給予為何物，這樣的人一生將永遠(yuǎn)是孤島一片，毫無(wú)意義。我希望我學(xué)生要跟我一樣，要關(guān)注自己，要愛(ài)護(hù)自己，要為自己理想揮汗；要關(guān)注別人，要愛(ài)護(hù)別人，要為別人的快樂(lè)付出。同時(shí)也告訴他們，老師不是神，也是他們身邊的別人，也需要他們的關(guān)注他們的愛(ài)護(hù)。同他們需要老師一樣，老師同樣需要他們。不知道學(xué)生會(huì)不會(huì)理解，但是我會(huì)去嘗試，讓他們理解老師與學(xué)生間的“真”，理解人生中不可缺的“相”。

在讀《陶行知教育箴言》的時(shí)候，我感受到處處真理洋溢，處處值得細(xì)思細(xì)品。古人以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興衰。以人為鏡，可以明得失，那么我們可以以陶行知為鏡，以此自律，使自己成為學(xué)習(xí)型反思型的教師，把愛(ài)的清泉灌輸?shù)綄W(xué)生的心田，用愛(ài)喚醒學(xué)生，教育學(xué)生，做一名優(yōu)秀的人民教師。

第四篇：陶行知教育讀后感

《陶行知教育名篇》讀后感

陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。草草的略讀，便有多多少少的一點(diǎn)體會(huì)，現(xiàn)與大家交流。本書(shū)從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，回想自己的教學(xué)生涯，我感到收獲良多。

“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”，是陶老夫子對(duì)教師和家長(zhǎng)的良言忠告??真正的愛(ài)學(xué)生，不是那么容易做到的，它需要我們有廣闊的胸懷，無(wú)比的耐心，還需要我們不斷提高“愛(ài)”的技巧，不斷地學(xué)習(xí)如何更好的愛(ài)！

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育” 與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的；“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育；生活教育就是在生活中受教育，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的人，這也是素質(zhì)教育的最終目的。“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”，這是教育進(jìn)步的最高度時(shí)期，我們期待它早日到來(lái)。

陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的的真諦。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。”建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，時(shí)時(shí)反省自身，那么我們一定會(huì)的很大的收獲。讓我們以此自律，使我們成為一位學(xué)習(xí)型、反思型的人民教師。

第五篇：陶行知讀后感

陶行知讀后感

（一）生活教育就是“教學(xué)做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。

在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”嗎？

陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

（二）對(duì)教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對(duì)大學(xué)教育提出了兩大要素。第一要素是關(guān)于思想方面：他認(rèn)為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問(wèn)題的辦法，即使問(wèn)題相同，但由于時(shí)間不同，環(huán)境不同，就不能用原來(lái)的方法來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題；同時(shí)指出也不能迷信外國(guó)，仿效外國(guó)，甚至于幻想。這種科學(xué)的研究態(tài)度對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的。

第二要素是關(guān)于情操方面：他認(rèn)為教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的關(guān)系。教師來(lái)教書(shū)不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費(fèi)來(lái)買(mǎi)個(gè)教師的。其實(shí)當(dāng)今社會(huì)上，為了文憑而讀書(shū)的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書(shū)的人同樣也不少。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對(duì)于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……