第一篇：《李爾王》優(yōu)秀讀后感3000字

科迪利婭含恨離世，李爾也悲慟欲絕地追她而去……觀眾的眼淚還在為悲情的結(jié)尾枉然不止，臺(tái)上幸存的埃德加的聲音卻給我們悲傷的心情帶來(lái)些許安慰，也讓我們從悲情的《李爾王》中看到了些許希望。

埃德加終于成長(zhǎng)起來(lái)了，從最初的天真無(wú)知到最后的堅(jiān)毅成熟，這個(gè)男配角的一步步變化是讓人驚喜和欣慰的。作為副線他尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程也和李爾王自我救贖的主線相得益彰，更好地揭示了作品的主題。

下面，就讓我們來(lái)看看埃德加怎樣由一個(gè)無(wú)知的少年成長(zhǎng)為頂天立地的英雄。

一、無(wú)知

埃德加在第一幕第二場(chǎng)一出場(chǎng)便走進(jìn)了同父異母的弟弟埃德蒙的圈套，甚至還不知道究竟發(fā)生了什么事，就開(kāi)始匆匆逃亡。他是可愛(ài)的，聽(tīng)到弟弟處心積慮編織的“星相預(yù)言”，他打趣地問(wèn)道：“你什么時(shí)候相信起星相學(xué)來(lái)了?”(第一幕第二場(chǎng))他也是老實(shí)善良的，埃德蒙對(duì)他的善良也不禁感言：“一個(gè)忠實(shí)的哥哥，他的天性不但不會(huì)損害別人，而且也不疑心別人算計(jì)他。”(第一幕第二場(chǎng))他更是天真的，甚至對(duì)著蛇蝎般惡毒的弟弟說(shuō)：“我不久就可以聽(tīng)到你的消息嗎?”(第一幕第二場(chǎng))

就是這樣一個(gè)埃德加，糊里糊涂擔(dān)上了莫須有的反叛罪名。說(shuō)他無(wú)知，并不是對(duì)他智商的貶低也并非出于鄙視，這里的“無(wú)知”，是對(duì)人情世故的無(wú)知，是對(duì)社會(huì)險(xiǎn)惡，人性復(fù)雜的無(wú)知。也正是這種單純無(wú)知，致使他輕信了弟弟埃德蒙的謊言而狼狽出逃。

在這里，埃德蒙的狡詐老練和埃德加的無(wú)知善良形成了鮮明的對(duì)比。就像埃德蒙自己說(shuō)的，他之所以在第一步成功，原因是他對(duì)自己，對(duì)哥哥埃德加都很了解，他需要利用他所了解的個(gè)性來(lái)實(shí)施奸計(jì)，而身為哥哥的埃德加從來(lái)都沒(méi)有覺(jué)察到自己和弟弟在出身地位上的不同。當(dāng)然這也給后幾幕他成長(zhǎng)為英雄埋下了伏筆——他需要去成長(zhǎng)，去發(fā)現(xiàn)和尋找自己。

二、迷茫

第二幕第三場(chǎng)荒原上埃德加的一段獨(dú)白著實(shí)給整個(gè)《李爾王》增添了悲劇氣氛。

臺(tái)詞只有一段，漫長(zhǎng)的逃亡經(jīng)歷也被幾句辛酸的話語(yǔ)草草帶過(guò)，但是其背后所包含的艱辛和困苦，恐懼和絕望卻令人心驚。這一段獨(dú)白全是在訴說(shuō)他自己如何逃亡，沒(méi)有提及其他——試想一個(gè)淪落到只能想著自己的災(zāi)難的人的處境吧：他甚至都沒(méi)有心情想自己為什么“不再是埃德加”的原因!可是，傷痛畢竟是傷痛，讓他在自我放縱的同時(shí)也自我折磨著——“誰(shuí)把什么東西給可憐的湯姆?惡魔帶著他穿過(guò)大火，穿過(guò)烈焰，穿過(guò)水道和漩渦，穿過(guò)沼地和泥濘;把刀子放在他的枕頭下，把上吊的繩子放在他的凳子底下，把耗子藥放在他的粥碗旁邊。”(第三幕第四場(chǎng))

他的臺(tái)詞里多充斥著“五個(gè)魔鬼”的意象，他也頻繁地念叨：“可憐的湯姆冷了”，“可憐的湯姆沒(méi)有東西吃。”上述都充分體現(xiàn)了埃德加內(nèi)心安全感的丟失，對(duì)前途和自身的迷茫。恐懼和絕望已經(jīng)深鎖他的內(nèi)心。

在第三幕第四場(chǎng)的時(shí)候，戲劇大師莎士比亞匠心獨(dú)運(yùn)地安排了兩次巧遇，一次是李爾和埃德加的巧遇，另一次是埃德加和其父葛羅斯特的巧遇，這其中的戲劇藝術(shù)技巧著重體現(xiàn)在語(yǔ)言和舞臺(tái)藝術(shù)上。首先是埃德加看到了追捕他的父親葛羅斯特大叫：“這就是那個(gè)叫做‘弗力勃鐵捷貝特’的惡魔，他在黃昏時(shí)候出現(xiàn)……他叫人眼睛里長(zhǎng)白膜和針眼，成為斜眼;他叫人長(zhǎng)兔唇;他還會(huì)叫白面發(fā)霉，給地球上可憐的人以傷害。”(第三幕第四場(chǎng))字字句句充滿仇恨地直面指控，可是此時(shí)他的身份是個(gè)流亡瘋子，說(shuō)的話也被認(rèn)為瘋話。倒是葛羅斯特的接話極具諷刺性：“陛下竟會(huì)跟這種人作起伴來(lái)了嗎?”埃德加也不依不饒：“地獄里的魔王是一個(gè)審視，他的名字叫摩陀，又叫瑪呼。”父子倆的一問(wèn)一答看似互不干涉，卻巧妙地外化了人物的內(nèi)心活動(dòng)，使得人物身份、動(dòng)作、語(yǔ)言配合十分和諧，也增強(qiáng)了舞臺(tái)效果。

第三幕第四場(chǎng)的李爾和埃德加相遇了，這種相遇也是整部戲劇主副線的第一次匯合。李爾好像在狼狽齷齪的埃德加身上看到了自己的悲慘情狀，并固執(zhí)地認(rèn)為埃德加和自己一樣是被兒女所害。此時(shí)的李爾已經(jīng)完全認(rèn)清了女兒們的真面目，并在弄人嬉笑怒罵的啟發(fā)下后悔和成熟。當(dāng)他看到同病相憐的埃德加，一樣的流亡，一樣的悲慘，卻有不一樣的“灑脫”和“超然”，他便喚他為“哲學(xué)家”，他認(rèn)為埃德加比自己更能勇敢地直面慘淡的人生，“我們?nèi)齻€(gè)人都已經(jīng)讓衣服遮蔽了本來(lái)的面目，只有你保全著原形;沒(méi)有文明裝飾的人不過(guò)是像你這樣一個(gè)寒酸的、赤裸的、兩條腿的動(dòng)物。”因而，激動(dòng)的李爾脫掉自己的衣服在暴風(fēng)雨里接受洗禮，洗掉心上的塵埃，洗掉曾經(jīng)驕縱的無(wú)知，洗掉失去女兒親情的悲哀，他要效仿的不僅僅是埃德加“身無(wú)衣物”，而是準(zhǔn)備要和埃德加偽裝得一樣“身無(wú)他物”也正是這個(gè)原因，我認(rèn)為李爾不是真瘋，而是和埃德加一樣裝瘋。

三、隱忍和悲情

還是在荒原上，埃德加發(fā)出了對(duì)命運(yùn)的最強(qiáng)音：“與其被人當(dāng)面恭維而背地里鄙棄，那么還是像這樣自己知道為舉世所不容的好。一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，可以永遠(yuǎn)抱著希望而無(wú)所畏懼;從最高的地位上跌落下來(lái)，那變化是可悲的;最窮困的人只能回到歡笑!那就歡迎我所擁抱的虛無(wú)的空氣吧;你把他刮到絕境的人已經(jīng)一無(wú)所求，不怕你了。”曾經(jīng)糊里糊涂的埃德加終于從迷茫和絕望中驚醒，那留在“法庭上”的淚水和相似的命運(yùn)終究讓他開(kāi)始了自我拯救，這一段天不怕地不怕的獨(dú)白是埃德加人格成熟的轉(zhuǎn)折，鮮明地昭示了“人”的力量。

只是“恢復(fù)父子關(guān)系和清白之身”的路還茫茫無(wú)期，振奮的宣言和美好的希望也是不足夠的，幸而漫長(zhǎng)的流亡讓他收獲了另一樣珍貴的東西——“隱忍”，隱忍讓他在復(fù)仇前更好地成長(zhǎng)，讓他更縝密地計(jì)劃怎樣為自己洗刷冤屈，讓他也愿意承擔(dān)民族和國(guó)家的命運(yùn)。當(dāng)然，最直接的是拯救了他的父親葛羅斯特。

葛羅斯特在“跳崖”后發(fā)自內(nèi)心地說(shuō)：“從此以后，我要耐心忍受痛苦，直等到有一天自己喊了出來(lái)‘夠啦，夠啦’那時(shí)候，再撒手死去。”(第四幕第六場(chǎng))因?yàn)槟莻€(gè)“好心人”埃德加的話會(huì)一直在耳邊回響：“不要胡思亂想，安心忍耐。”(第四幕第六場(chǎng))然而在第五幕第二場(chǎng)快要結(jié)束的時(shí)候，曾經(jīng)堅(jiān)不可摧的父親面對(duì)李爾和科迪利婭被抓走的時(shí)候再次脆弱不堪要自殺，埃德加是用自己的“隱忍觀”對(duì)其循循善誘：“人必須忍受他們的離開(kāi)世界，正像忍受來(lái)到這里一樣。最重要的是準(zhǔn)備停當(dāng)。”故事發(fā)展到這里，他的隱忍不是“逆來(lái)順受”，而是處于對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，在自己不強(qiáng)大的時(shí)候不能意氣用事沖動(dòng)地“拿雞蛋撞石頭”，他的委屈和不甘只是為了爭(zhēng)取時(shí)間和機(jī)遇的籌碼，只要毫不放松“準(zhǔn)備停當(dāng)”。到這里，埃德加不但找尋到了自我，也尋求到了真理，這和《李爾王》所要表達(dá)的發(fā)現(xiàn)自我，追求真理的主題呼應(yīng)起來(lái)。

四、英雄

從無(wú)知到迷茫，再到隱忍和悲情，埃德加已經(jīng)成熟了。當(dāng)他勇敢地站在埃德蒙的面前，拿著劍要首刃陷害他的鬼魅，并義正詞嚴(yán)地給他判罪：“要是你說(shuō)一聲‘不’，這一柄劍，這只手臂和我的全身的勇氣，都要在你的心臟上證明你在說(shuō)謊。”(第五幕第三場(chǎng))埃德加的悲情和隱忍終究是爆發(fā)了!然而他還是君子般地給了埃德蒙解釋和肯定，“父親已為風(fēng)流罪獲得了懲罰。”他的最終目的不是要血腥地殺戮以泄私憤，而是希望每個(gè)人都可以認(rèn)清自己，并做對(duì)得起自己的事情。

葛羅斯特死了，科迪利婭死了，李爾也死了，肯特也要“登程上道”，于是莎士比亞給這個(gè)悲劇留下了小小的希望，讓悲情英雄埃德加成長(zhǎng)起來(lái)：

這慘痛時(shí)刻的重?fù)?dān)我們不能不背;

感到的就說(shuō)出來(lái)，而不是堂皇應(yīng)對(duì)。

最老的人忍受得最多，我們后生者流將看不到這么多，也活不到這樣長(zhǎng)久。(第五幕第三場(chǎng))

第二篇：《李爾王》讀后感

《李爾王》讀后感1

我覺(jué)得這是很寫實(shí)的戲劇，不是劇情的寫實(shí)，而是對(duì)于人性的刻畫。

誰(shuí)敬愛(ài)我，我就把王位傳給誰(shuí);就算現(xiàn)今的社會(huì)新聞仍是時(shí)常可以看見(jiàn);分了家產(chǎn)的父母流落街頭;我一直很不了解這項(xiàng)的子女，或者是這樣的父母內(nèi)心就竟有著怎樣的想法。當(dāng)然如果說(shuō)孝順父母是必須，是天經(jīng)地義，是不可違背的祖宗之法，也太過(guò)于教條式，說(shuō)法也或許過(guò)于中國(guó)。

所以在這劇本e我看到的都是人性，非常鮮活的刻畫;兩個(gè)姊姊為了權(quán)力，拚命的連結(jié)起與父親的親情，卻又在得到之后急于破壞;然而卻又雙雙為了愛(ài)情而死，這不是相當(dāng)矛盾嗎?看起來(lái)好像是為了有形的權(quán)力j望，而輾斷了親情;最后卻又為了無(wú)形的愛(ài)情吸生了生命，雖然相當(dāng)?shù)拿埽@就是人性。人活著就不斷的會(huì)被這兩股力量所拉扯，甚么才是最重要的，對(duì)于每個(gè)人，有不同的`天秤，在天秤上有著不同的平衡。

很喜歡這個(gè)劇本，不局限在孝道，也不局限在親情，他的確是一場(chǎng)悲劇，每個(gè)人在被不同的力量拉扯，作出不同的選擇之后，走上的悲劇之路，雖然結(jié)果不讓人滿意，但都是自己選擇的人生。李爾王是，兩個(gè)大女兒是，小女兒也是。

《李爾王》讀后感2

李爾王給自己的三個(gè)女兒分國(guó)土，大女兒和二女兒都說(shuō)自己愛(ài)父王像愛(ài)糖一樣，李爾王很高興，分給了她們一大片土地。當(dāng)李爾王聽(tīng)見(jiàn)自己最疼愛(ài)的小女兒的話時(shí)，不禁大發(fā)雷霆，將她驅(qū)趕出了王宮。沒(méi)想到，小女兒走后，大女兒和二女兒突然翻臉不認(rèn)人，將辛苦教育她們多年的父親流放到了一片荒無(wú)人煙的樹(shù)林。李爾王很后悔相信了她們的甜言蜜語(yǔ)。他的幾個(gè)忠實(shí)的部下，因?yàn)榫S護(hù)李爾王，死的死、傷的傷。李爾王認(rèn)為自己太無(wú)能了，但是這又有什么用呢？他只能用自己的故事去啟示大家：魔鬼往往是你身邊的最信任的人。

有些人表面上對(duì)你忠心耿耿，可心里卻想著如何傷害你，欺騙你對(duì)他們的信任。有些可惡的人甚至可以因?yàn)榻疱X、地位做出一些極端的事情。小到同學(xué)之間、親人之間，大到國(guó)家之間。在我們班有一位同學(xué)，她經(jīng)常和我一起上學(xué)、放學(xué)。所以，我和她的關(guān)系還不錯(cuò)，她待人也挺好的'。

有一次，我去找她時(shí)，發(fā)現(xiàn)她不再。就有一位跑過(guò)來(lái)跟我說(shuō)她在我背后說(shuō)我壞話，我愣了一下，笑瞇瞇的對(duì)那位同學(xué)擺擺手：“我相信她不會(huì)那樣做的。”幾天之后我再次去找她，發(fā)現(xiàn)她和另一位同學(xué)說(shuō)：“喂，你知道嗎？她（我）上一次……你還是不要跟她玩了！”頓時(shí)，我心里又是生氣又是傷心，不敢相信自己的耳朵，她怎么能這樣對(duì)我？而此時(shí)此刻，她也給我上了一課：身邊的人都有不可告人的一面。

《李爾王》讀后感3

最近，我讀了莎士比亞的名作《李爾王》，讀完這本書后內(nèi)心感受很深，所以想把我讀后的感受寫下來(lái)與大家分享。

《李爾王》主要講述了：年邁的老國(guó)王李爾，決定把他的國(guó)土分給他的三個(gè)女兒。但他決定要根據(jù)女兒們語(yǔ)言表達(dá)對(duì)他愛(ài)的程度來(lái)分配每人所得的那一份國(guó)土。口蜜腹劍的大女兒高納里爾和虛偽的二女兒里根，盡說(shuō)些甜言蜜語(yǔ)來(lái)騙取父王的歡心，而小女兒考狄利婭卻說(shuō)：“我只愛(ài)我的父親！”李爾聽(tīng)了不高興，覺(jué)得考狄利婭并不愛(ài)他，于是就把國(guó)土分給了另外兩個(gè)女兒，將小女兒流落他鄉(xiāng)。

李爾分完國(guó)土后輪流住在兩個(gè)女兒的王宮中，可誰(shuí)知兩個(gè)女兒得到父王分配的`權(quán)利和地位后原形畢露，并惡毒地對(duì)待她們的父王，最后甚至將他趕出了王宮。

無(wú)家可歸的李爾，開(kāi)始思念小女兒對(duì)他的愛(ài)，但自知已無(wú)顏面對(duì)考狄利婭。此時(shí)，考狄利婭已成為法國(guó)的王后。得知自己的父王被姐姐們趕出王宮后，決定把父王接回自己的王宮并為父親報(bào)仇，于是帶兵出征討伐兩個(gè)不孝的姐姐。

邪惡戰(zhàn)勝不了正義，最終，考狄利婭勝利了。

讀完這本書后我明白了一個(gè)道理：說(shuō)過(guò)的謊言終會(huì)因時(shí)間驗(yàn)證。撒謊的后果是殘酷的，我們都要誠(chéng)實(shí)待人，不能像書中的大女兒和二女兒一樣欺騙自己的親人，否則將會(huì)受到懲罰。

《李爾王》讀后感4

愛(ài)。說(shuō)，還是不說(shuō)，這是一個(gè)問(wèn)題。

今天起床后隨手操起一本書，再次翻到《李爾王》。

劇中，愛(ài)因?yàn)闆](méi)有說(shuō)而異常悲慘。

而說(shuō)了的，卻站在了愛(ài)的反面。

最后的結(jié)局是，愛(ài)不說(shuō)好像比說(shuō)更值得人們珍惜。

其實(shí)，真正的愛(ài)不需要說(shuō)。

就像沉默的.天空之于大地。

就像歡快的魚兒之于大海。

就像孤獨(dú)的行者之于遠(yuǎn)方。

大愛(ài)其實(shí)無(wú)聲。

那天獨(dú)自開(kāi)車回家，唱片里的一首歌突然擊中了我的淚腺。

那是韓紅的《天亮了》。

我把車停在路邊，沒(méi)有人看見(jiàn)我孤單的哭泣。

人生為什么要有愛(ài)？為什么還要有分開(kāi)？

我突然感到有些害怕。

有好多年了，不曾掉過(guò)一滴淚。我曾懷疑自己得了干眼癥。

這么多年了，爸爸媽媽從來(lái)沒(méi)有給我說(shuō)一個(gè)“愛(ài)”字

聽(tīng)我說(shuō)還開(kāi)心，還不忙，還順利

只是連聲說(shuō)“好啊好啊好啊”

一切都很自然。愛(ài)就是自由自在，猶如呼吸。

說(shuō)，或是不說(shuō)，都不是問(wèn)題。

關(guān)鍵不在于嘴唇和舌頭

關(guān)鍵在于你心里的溫度

只要一個(gè)眼神，就勝過(guò)那千言萬(wàn)語(yǔ)

《李爾王》讀后感5

李爾王自禍其身又禍及他身的教訓(xùn)有兩點(diǎn)：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權(quán);其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。老葛羅斯特伯爵不事暴政、棄暗投明以示忠貞不二，不折節(jié)操，因此慘遭挖眼酷刑，飽受流放自然的落泊顛沛，甚至求死不得求生無(wú)望;他雖認(rèn)識(shí)到自己的輕信之罪，終因得知被迫害的兒子仍在人世并陪伴保護(hù)著困苦無(wú)援的'自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無(wú)善終之例。這與李爾王不察善惡不分真假而導(dǎo)致無(wú)處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與肉體的折磨中，在失去所愛(ài)而無(wú)法承受的悲哀中結(jié)束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見(jiàn)官場(chǎng)的邪惡，可知人心的險(xiǎn)惡了。

世事無(wú)常至于使悲喜在瞬間交替，而命運(yùn)無(wú)常至于使乞丐與國(guó)王一夜之間換位。恩將仇報(bào)，認(rèn)敵為友，美貌黑心，丑相熱腸，魔性假語(yǔ)，佛性真言，這就是人類的智愚善惡，這就是生物的弱肉強(qiáng)食，這就是宇宙的相生相克。

蒼蒼者天，茫茫者地，輪回之中，皆循真理。善報(bào)者惡盡，惡報(bào)者善哉。今世前因，后世今果。得等于失，善同于惡。迷于五行中，醒于三界外。蒼蒼者生，茫茫者命，存亡誰(shuí)握，貴賤何別，人物非異!

《李爾王》讀后感6

最近，我讀了莎士比亞的杰作《李爾王》。看完這本書，我感覺(jué)很深刻，所以我想把我的感受寫下來(lái)，和大家分享。

李爾王主要講述：老李爾王決定把他的土地分給他的三個(gè)女兒。但他決定根據(jù)女兒們表達(dá)的愛(ài)的程度來(lái)分配每個(gè)人的土地份額。甜言蜜語(yǔ)的大女兒戈納瑞爾和虛偽的二女兒里根盡了最大的努力來(lái)騙取父親的歡心，而最小的`女兒科迪莉亞則說(shuō)：“我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們，我的孩子們。”；我只愛(ài)我的父親“李爾王很不高興，覺(jué)得科迪利亞不愛(ài)他，所以他把土地分給了另外兩個(gè)女兒，并放逐了小女兒。

李爾王分割土地后，輪流住在兩個(gè)女兒的宮殿里，但兩個(gè)女兒在獲得父親賦予的權(quán)利和地位后，表現(xiàn)出了自己的本來(lái)面目，狠狠地對(duì)待父親，最后甚至把他趕出了宮殿。

無(wú)家可歸的李爾王開(kāi)始懷念小女兒對(duì)他的愛(ài)，但他知道自己沒(méi)有臉面對(duì)科迪利亞。此時(shí)，科迪利亞已成為法國(guó)女王。得知父親被姐妹們趕出皇宮后，我決定帶父親回皇宮為父親報(bào)仇，于是率領(lǐng)部隊(duì)與兩個(gè)不孝的姐妹作戰(zhàn)。

邪惡無(wú)法戰(zhàn)勝正義。最后，科迪利亞贏了。

讀完這本書后，我明白了一個(gè)真理：我所說(shuō)的謊言將被時(shí)間所證實(shí)。說(shuō)謊的后果是殘酷的。我們應(yīng)該對(duì)別人誠(chéng)實(shí)。我們不能像書中的長(zhǎng)女和二女兒那樣欺騙親戚，否則我們會(huì)受到懲罰。

《李爾王》讀后感7

最近，我讀了莎士比亞的名作《李爾王》，讀完這本書后內(nèi)心感受很深，所以想把我讀后的感受寫下來(lái)與大家分享。

《李爾王》主要講述了：年邁的老國(guó)王李爾，決定把他的國(guó)土分給他的三個(gè)女兒。但他決定要根據(jù)女兒們語(yǔ)言表達(dá)對(duì)他愛(ài)的'程度來(lái)分配每人所得的那一份國(guó)土。口蜜腹劍的大女兒高納里爾和虛偽的二女兒里根，盡說(shuō)些甜言蜜語(yǔ)來(lái)騙取父王的歡心，而小女兒考狄利婭卻說(shuō)：“我只愛(ài)我的父親！”李爾聽(tīng)了不高興，覺(jué)得考狄利婭并不愛(ài)他，于是就把國(guó)土分給了另外兩個(gè)女兒，將小女兒流落他鄉(xiāng)。

李爾分完國(guó)土后輪流住在兩個(gè)女兒的王宮中，可誰(shuí)知兩個(gè)女兒得到父王分配的權(quán)利和地位后原形畢露，并惡毒地對(duì)待她們的父王，最終甚至將他趕出了王宮。

無(wú)家可歸的李爾，開(kāi)始思念小女兒對(duì)他的愛(ài)，但自知已無(wú)顏應(yīng)對(duì)考狄利婭。此時(shí)，考狄利婭已成為法國(guó)的王后。得知自我的父王被姐姐們趕出王宮后，決定把父王接回自我的王宮并為父親報(bào)仇，于是帶兵出征討伐兩個(gè)不孝的姐姐。

邪惡戰(zhàn)勝不了正義，最終，考狄利婭勝利了。

讀完這本書后我明白了一個(gè)道理：說(shuō)過(guò)的謊言終會(huì)因時(shí)間驗(yàn)證。撒謊的后果是殘酷的，我們都要誠(chéng)實(shí)待人，不能像書中的大女兒和二女兒一樣欺騙自我的親人，否則將會(huì)受到懲罰。

《李爾王》讀后感8

最近拜讀了英國(guó)大文豪威廉·莎士比亞的很多作品，其中印象最深刻的是那部《李爾王》。

這其實(shí)是一個(gè)老生常談的故事，我覺(jué)得這是很寫實(shí)的戲劇，不是劇情的寫實(shí)，而是對(duì)于人性的刻畫。

誰(shuí)敬愛(ài)我，我就把王位傳給誰(shuí)；就算現(xiàn)今的社會(huì)新聞仍是時(shí)常可以看見(jiàn)；分了家產(chǎn)的父母流落街頭；我一直很不了解這項(xiàng)的子女，或者是這樣的父母內(nèi)心就竟有著怎樣的想法。當(dāng)然如果說(shuō)孝順父母是必須，是天經(jīng)地義，是不可違背的祖宗之法，也太過(guò)于教條式，說(shuō)法也或許過(guò)于中國(guó)。

所以在這劇本e我看到的都是人性，非常鮮活的刻畫；兩個(gè)姊姊為了權(quán)力，拚命的連結(jié)起與父親的親情，卻又在得到之后急于破壞；然而卻又雙雙為了愛(ài)情而死，這不是相當(dāng)矛盾嗎？看起來(lái)好像是為了有形的權(quán)力欲望，而輾斷了親情；最后卻又為了無(wú)形的愛(ài)情吸生了生命，雖然相當(dāng)?shù)拿埽@就是人性。人活著就不斷的會(huì)被這兩股力量所拉扯，甚么才是最重要的，對(duì)于每個(gè)人，有不同的.天秤，在天秤上有著不同的平衡。

很喜歡這個(gè)劇本，不要局限在孝道，也不局限在親情，他的確是一場(chǎng)悲劇，每個(gè)人在被不同的力量拉扯，作出不同的選擇之后，走上的悲劇之路，雖然結(jié)果不讓人滿意，但都是自己選擇的人生。李爾王是，兩個(gè)大女兒是，小女兒也是。

《李爾王》讀后感9

李爾王老來(lái)昏聵，喜怒無(wú)常，喜歡聽(tīng)奉承的話，并引以為真，不能通過(guò)理性去判斷是非，聽(tīng)信了大女兒和二女兒的甜言蜜語(yǔ)把自己的國(guó)土和權(quán)力分給了兩人，并與拒絕逢迎、一心真誠(chéng)的小女兒斷絕了父女關(guān)系。作為老國(guó)王，放棄了權(quán)力，卻保留了一百人的強(qiáng)大武裝，再加上剛愎自用、反復(fù)無(wú)常的性格，讓獲得權(quán)力的兩個(gè)女兒沒(méi)有安全感，擔(dān)心惹他不順心的時(shí)候，給她倆帶來(lái)生命危險(xiǎn)，所以想方設(shè)法的削弱這一百人的`武裝力量，這也是李爾王與女兒們的矛盾焦點(diǎn)，成為了后面故事情節(jié)的發(fā)動(dòng)機(jī)。李爾王的決策，無(wú)疑是昏庸的，縱觀中國(guó)歷代王朝，除非死亡，沒(méi)有一個(gè)君王會(huì)在自己有生之年主動(dòng)放棄自己的權(quán)力，因?yàn)樵谶@個(gè)位置上，權(quán)力意味著自己生命的保障，即使像乾隆帝做了太上皇，也仍然通過(guò)和珅把持著國(guó)家權(quán)力。包括現(xiàn)代社會(huì)的老人與子女的關(guān)系處理，類似的例子也層出不窮，很多子女都是為了老人的遺產(chǎn)而去孝敬老人，當(dāng)老人的資產(chǎn)如果已經(jīng)到手，就會(huì)變得不能相處，恨不能老人早日歸西，正所謂：老父衣百結(jié)，兒女不相識(shí);老父滿囊金，兒女盡孝心。父母子女的關(guān)系，不應(yīng)該是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該是在從情感和倫理上，這才是符合人性的，動(dòng)物尚且懂得反哺，作為父母和子女都不應(yīng)該唯物質(zhì)論，這樣才能和諧，才能共享天倫之樂(lè)，才能真正享受生命的美好。

第三篇：《李爾王》讀后感

口中出蜜，心必劍——《李爾王》讀后感

《李爾王》約寫于1605年，取材于英國(guó)民間一個(gè)古老的家喻戶曉的傳說(shuō)，是莎士比亞四大悲劇之一。故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無(wú)識(shí)的李爾王把國(guó)土分給了虛偽的大女兒呂甘、二女兒貢納莉，卻把誠(chéng)實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒科第麗霞驅(qū)逐到國(guó)外。科第麗霞被迫離家出走，與愛(ài)她的法蘭西國(guó)王去了法國(guó)。李爾王自己僅保留國(guó)王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。當(dāng)然，兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的。

李爾王這個(gè)糊涂虛偽的老國(guó)王，因?yàn)樽约旱奶摌s之心，害了自己更害了那個(gè)善良天真的小女兒科第麗霞，在我們看來(lái)他遭到這樣的后果是活該、是自食其果，話又說(shuō)回來(lái)，人到老年遭受到如此的待遇應(yīng)該說(shuō)是他一生中最苦的果子了，更慘的是最善良的女兒又死在了自己的前頭。可是我們有沒(méi)有想過(guò)他是一個(gè)平常人，是和我們一樣的平常人，如果他在年輕的時(shí)候沒(méi)有聽(tīng)別人的勸言和真話的時(shí)候又怎么能夠在自己的王位上做到現(xiàn)在，又怎么能夠把自己的國(guó)家治理得如此呢？可是，由于他平時(shí)身居高位，長(zhǎng)期生活在一呼百諾的宮廷之中，周圍都是爭(zhēng)先恐后向他邀功獻(xiàn)媚之人，所有的人或事都圍繞著他轉(zhuǎn)動(dòng)，以他的好惡為好惡，以他的是非為是非。年月深久，他就像一個(gè)上了癮的吸毒者，奉承和獻(xiàn)媚成了他生活中必不可少的必需品，每一刻都離不開(kāi)歌功頌德。

當(dāng)他失去了王位、權(quán)勢(shì)，歷盡磨難，卻因而恢復(fù)了人性，他臨終的悲鳴不是為當(dāng)初他迷戀的宣赫的聲勢(shì)、帝王的威嚴(yán)，而是為了當(dāng)初被他驅(qū)逐出宮受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長(zhǎng)眠中喚回她那顆洋溢著仁愛(ài)的熱心了，正因?yàn)檫@種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢(shì)收買的人間真情。

可是，正當(dāng)兩個(gè)女兒都向他獻(xiàn)媚花言巧語(yǔ)，哄得他興高采烈的時(shí)候，偏偏小女兒科第麗霞沒(méi)有搖尾乞憐似的向他奉承，不怕和他頂撞，大大掃了他的興，一怒之下把小女兒趕出了自己的國(guó)家。小女兒科第麗霞是善良的、天真孝順的，同時(shí)她也是固執(zhí)沖動(dòng)的，如果只有自己知道自己的善良、孝順又有什么用，既然知道自己的兩個(gè)姐姐是什么樣子的又為何不能在此爭(zhēng)得一地之位，以此來(lái)為自己為老父鋪好一條后路呢？保持自己的尊嚴(yán)和作風(fēng)是沒(méi)錯(cuò)，可是人有的時(shí)候是需要用言語(yǔ)向他人表白說(shuō)明的，有的時(shí)候言語(yǔ)比行動(dòng)的作用要大得多。她也是幸福的，因?yàn)樽约旱囊粺o(wú)所有而得到了一個(gè)真心愛(ài)她的郎君，這是她的兩個(gè)姐姐不曾也不可能擁有的，她是一直活在愛(ài)與被愛(ài)之中的。但同時(shí)她也是沖動(dòng)的，因?yàn)楦竿跏艿搅藘蓚€(gè)姐姐的狼心狗肺的對(duì)待而出兵討伐她們，到最后失敗受辱而死于獄中，這難道不是她的沖動(dòng)嗎？自己心善不忍，那也要在有把握之時(shí)做有把握之事呀，可她在自己沒(méi)有準(zhǔn)備完善的時(shí)候冒然地出兵又起有不敗之理。

李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉更不用說(shuō)了，是一個(gè)狠毒、不忠、不孝、不貞、無(wú)知的女人，為了各自的利益驅(qū)趕自己年邁的老父，為了自己心中喜歡的浪人而毀滅自己的家，更是相互殘害生命，直到死都不知道她們喜歡的那個(gè)男人也同樣是一個(gè)狠毒的男人，而他只是

在不斷地利用她們罷了，或許是因?yàn)樗齻兪菄?guó)土的擁有都而對(duì)待依附她們的丈夫不屑一顧，甚至罵自己的丈夫是懦夫，可憐的兩個(gè)男人，因?yàn)闄?quán)利而葬送了自己的幸福一生。她們根本就沒(méi)有一個(gè)為人妻、為人女的樣子，可能她們直到死都沒(méi)有明白一個(gè)為人的道理吧！

這里最壞的、用謀最高一籌的應(yīng)該說(shuō)是葛羅斯脫的私生子愛(ài)特門了，為了家產(chǎn)、為了更高的地位同樣是迫害自己同父異母的哥哥，更是害了一直把他當(dāng)作孝子的父親，這些對(duì)他來(lái)說(shuō)還不夠，居然用自己的相貌和花言巧語(yǔ)把所有的人哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終有兩個(gè)女人因?yàn)樗奶撉榧僖舛烙谧约旱氖种校约旱阶詈笠粺o(wú)所有，還葬送了自己。說(shuō)真小人可惡，可像他這樣的帶著假面具的偽君子更是比真小人可惡得太多太多。

其實(shí)，話又說(shuō)回來(lái)，這種偽善并不是他的個(gè)人原因所造成的，也不是他當(dāng)初想要的，是周圍的環(huán)境把他造就成了這樣的一個(gè)人，正因?yàn)樗莻€(gè)私生子，所以周圍的人才會(huì)對(duì)他有種種不禮貌的稱呼和對(duì)待，他和埃特加同為葛羅斯脫之子，可是他們的待遇卻截然不同，這就對(duì)偽善的他造成了一種很深很重的影響和內(nèi)心的創(chuàng)傷，這難道是他的錯(cuò)嗎？并不完全是，只不過(guò)是別人和社會(huì)對(duì)他有所不公罷了。

葛羅斯脫和遭遇與李爾王有相似之處，他是因?yàn)檩p信了愛(ài)特門的話，遇到愛(ài)特門的告密而失去了自己的雙眼，他雖然失去了雙眼，可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加；他雖然失去了雙眼，但他心中的那雙眼亮了，不會(huì)因別人的外表而再輕易地想念他人了。

這個(gè)故事中最忠誠(chéng)、忠心耿耿的人應(yīng)該屬肯脫這位老臣了，他因?yàn)樽约旱恼嫜远焕顮柾醴胖穑伤麤](méi)有因?yàn)槔顮柾醯幕桡级鴳押拊谛模鼪](méi)有因此而離開(kāi)這位可憐的老國(guó)王，他知道李爾王是一位好君主，只是太容易被花言巧語(yǔ)所迷惑罷了，所以他要不辭辛苦地陪伴在他的身邊，就在李爾王最艱難飽受顛沛流離之苦的時(shí)候都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他一步，甚至為這個(gè)從前的老國(guó)王而奔波，為他向善良的科第麗霞求救。應(yīng)該說(shuō)肯脫是一個(gè)聰明靈活的人，他知道自己該如何改變自己，最后李爾王的得救與小女兒的相識(shí)都是多虧了他。

這個(gè)故事雖是在遙遠(yuǎn)的古國(guó)，可是我們現(xiàn)實(shí)生活中也有太多太多這樣的例子。我們都喜歡甜言蜜語(yǔ)的人，喜歡夸贊之語(yǔ)，到最后不也正是它們害了我們嘛！這不正是對(duì)那些口蜜腹劍的陰謀家的譴責(zé)嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)象和本質(zhì)，外表和內(nèi)容往往都有很大的差別，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)象和外表而失去理智成為下一個(gè)李爾王，“金光燦燦的并不全是黃金！”

而我們每個(gè)人的心中都有一個(gè)善與惡，偽與真的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有誰(shuí)生下來(lái)就可以判斷它們，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，我們不可能像書中的故事那樣有好的結(jié)果，我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能因?yàn)樽约盒闹械目释ケ鎰e的理智，要抑制那位喜甜的愛(ài)好，如果沒(méi)有嘗到苦的滋味又怎么會(huì)知道甜的滋味呢？

眼神里透出的悲劇命運(yùn)——《祝福》祥林嫂的眼睛描寫賞析

“眼睛是心靈的窗戶。”要寫出一個(gè)人精神面貌的變化過(guò)程，無(wú)疑，眼睛的刻畫是最重要的。魯迅先生也說(shuō)：“要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫她的眼睛。”《祝福》就可以說(shuō)是這樣一個(gè)生動(dòng)的明證。

《祝福》是魯迅一九二四至一九二五年間小說(shuō)合集《彷徨》中的第一篇。它以一個(gè)淳樸善良的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女為主角，通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地反映出舊社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。而文中作者對(duì)祥林嫂眼神的刻畫，也生動(dòng)體現(xiàn)了祥林嫂性格的發(fā)展過(guò)程，鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化，從而印記著祥林嫂悲慘一生的足跡。

當(dāng)祥林嫂第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時(shí)，她是一個(gè)寡婦，做了魯四老爺家的傭工。“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦郏婚_(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”。“順著眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格，體現(xiàn)的是她吃苦耐勞的品質(zhì)，展現(xiàn)的是她良好的身體狀態(tài)。“兩頰還是紅的”“順著眼”的新寡，雖然夫死悲切，但尚年輕，盡管有初當(dāng)傭工的膽怯，但尚可自食其力相慰。可這時(shí)的祥林嫂是從嚴(yán)厲的婆家逃出來(lái)的，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)當(dāng)中，無(wú)疑這只是她恐怖命運(yùn)悲劇的開(kāi)始。

可沒(méi)料到，婆婆索她被賣再嫁，后來(lái)第二次喪夫，又沒(méi)了孩子的依靠，她不得不再次到魯鎮(zhèn)幫工。此時(shí)的祥林嫂“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。從這里可以看到，此時(shí)的她穿孝的衣著和頭飾同第一次相同，所不同的是臉色和眼光：眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了，這很明顯是今不如昔了。這表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打擊接踵而來(lái)，經(jīng)過(guò)了難得的抗?fàn)幒笏€是回到了不幸的起點(diǎn)上。盡管她還是做了魯四老爺家的傭工，也還是“順著眼”，但“眼光沒(méi)有先前那樣精神了”的刻畫，不正是她在人生道路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)嗎？不正是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫照嗎？從她“也沒(méi)有先前那樣精神”的“眼光”里，我們不難看出，這時(shí)她忍受的精神痛苦，比第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時(shí)更為深重，她的悲劇命運(yùn)進(jìn)一步發(fā)展著。后來(lái)當(dāng)祥林嫂捐了門檻回來(lái)，“眼光也分外有神”。她心想，這下我可以和別人一樣平起平坐了，也能夠好好的辦“祝福”了，這生動(dòng)的表現(xiàn)她自以為贖了罪孽后的歡快和對(duì)未來(lái)充滿希望的心情。可沒(méi)料到魯四老爺?shù)囊宦晹嗪葟氐讚羲榱怂脑竿Ｓ谑撬悔s出魯四老爺家的日子當(dāng)然也就為期不遠(yuǎn)了。于是當(dāng)“我”在河邊遇見(jiàn)祥林嫂時(shí)，她已經(jīng)不在魯四老爺家做傭工了也就不言而喻了。此時(shí)只見(jiàn)她“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。無(wú)疑她已到了流落街頭，淪為乞丐的地步了。這表明她在無(wú)數(shù)次的嚴(yán)重打擊和折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦已無(wú)法表露，精神已完全麻木了，很明顯已失去對(duì)生活的希望。但后來(lái)當(dāng)她向“我”發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有精采的眼睛突然發(fā)光了”。而這“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中，她所產(chǎn)生的對(duì)魂靈的懷疑而萌發(fā)的一絲希望，她希望死后能免除更大的苦痛與恐怖，這就從骨子里體現(xiàn)了封建禮教觀念給她帶來(lái)的傷害，不但考慮現(xiàn)世，還要考慮來(lái)世，這樣祥林嫂的死也就必然，悲劇意味就更強(qiáng)烈了。從而讓人們感嘆：這是多么可憐的人，又是多么值得可嘆呀！寄寓了人們帶給她的無(wú)限同情與傷感。因此，這里的“畫眼睛”，更能給讀者一種心靈的震撼和深沉的悲哀。總之，一個(gè)眼睛，別樣眼神，充分展示了祥林嫂從善良做人，勤快耐勞，到失去對(duì)生活的信心；從堅(jiān)忍頑強(qiáng)，到麻木遲鈍，只求死后平安的悲苦命運(yùn)的軌跡。它概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，形象地表現(xiàn)了祥林嫂被封建禮教和封建

思想一步步逼到絕境的過(guò)程，我們也就見(jiàn)微知著，從她的眼神變化中看到了舊制度一口一口地吞噬善良的勞動(dòng)?jì)D女，從而更加清醒認(rèn)識(shí)到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。真可謂是“一圈眼神細(xì)刻畫，寫盡人生悲苦命”啊!

悲劇則是通過(guò)美好事物的毀滅去揭露丑惡。這是我們對(duì)悲劇最直接的一個(gè)了解。但悲劇在美學(xué)中到底是一個(gè)怎樣的本質(zhì)？悲劇是美學(xué)基本范疇之一，是與喜劇美相對(duì)的特殊表現(xiàn)形態(tài)。它是指現(xiàn)實(shí)生活或藝術(shù)反映中那些作為實(shí)踐主體的肯定性社會(huì)力量，在具有必然性的社會(huì)矛盾沖突中，遭到不應(yīng)有、但又不可避免的苦難或毀滅，從而引發(fā)悲痛、同情和奮發(fā)感受的一種審美形態(tài)及其特性。悲劇從兩個(gè)方面揭示矛盾沖突：一方面正面的事物在毀滅中顯示其價(jià)值，在暫時(shí)失敗中預(yù)示著未來(lái)的勝利；另一方面反面事物在其暫時(shí)勝利中暴露了它的虛弱和必然滅亡。如果說(shuō)真正的喜劇接近悲劇，那么真正的悲劇則同時(shí)預(yù)言著舊事物最后喜劇的到來(lái)。

悲劇是崇高的集中形態(tài)，是一種崇高美。悲劇是崇高特征，是通過(guò)社會(huì)上新舊力量的矛盾沖突，顯示力量與舊勢(shì)力的抗?fàn)帯Ｋ?jīng)常表現(xiàn)為在一定的時(shí)期內(nèi)，還具有強(qiáng)大的實(shí)際力量的舊勢(shì)力對(duì)新生力量暫時(shí)的壓倒，表現(xiàn)為帶有一定歷史發(fā)展必然性的失敗和挫折，表現(xiàn)為正義的毀滅，英雄的犧牲，嚴(yán)重的災(zāi)難、困苦……等等，在嚴(yán)重的實(shí)踐斗爭(zhēng)中顯示出先進(jìn)人物的巨大精神力量和偉大人格。悲劇中所體現(xiàn)的崇高，經(jīng)常以其莊嚴(yán)的內(nèi)容和粗獷的形式震撼人心，引起人們的崇敬和自豪。它是對(duì)社會(huì)力量的實(shí)踐斗爭(zhēng)的積極肯定。它與悲觀、悲慘、消沉等完全是不同的。

亞里士多德在他的悲劇理論中提出：第一，“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿”。第二，悲劇有特定的對(duì)象，特定的人物。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于比一般人好得人的模仿”，“喜劇總是模仿比我們今天的人壞的人，悲劇總是模仿比我們今天的人好的人”。第三，悲劇所引起的對(duì)人的恐懼與憐憫之情，在積極方面能起“陶冶”作用。他說(shuō)：“模仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不采用敘述法，借以引起憐憫與恐懼來(lái)使這種感情得到陶冶”。在道德上震撼人心的同時(shí)給人以審美享受，提高人的思想境界。亞里士多德的悲劇理論在西方美學(xué)史上最早奠定了悲劇的基礎(chǔ)。

亞里士多德以后，在悲劇理論方面最值得注意的是黑格爾。他從矛盾沖突出發(fā)來(lái)研究悲劇，認(rèn)為悲劇不是個(gè)人的偶然的原因造成的，悲劇的根源和基礎(chǔ)是兩種實(shí)體性倫理力量的沖突。沖突雙方所代表的倫理力量都是合理的，但同時(shí)都有道德上的片面性。每一方又都堅(jiān)持自己的片面性而損害對(duì)方的合理性。這里兩種善的斗爭(zhēng)就必然引起悲劇的沖突。

黑格爾的悲劇理雖有庸人主義的調(diào)和氣息，但值得注意：第一，承認(rèn)悲劇矛盾沖突的必然性。在黑格爾看來(lái)，悲劇是兩種合理觀念斗爭(zhēng)的必然結(jié)果，肯定了悲劇矛盾的必然性。但悲劇的根源不是現(xiàn)實(shí)生活中各種物質(zhì)力量或階級(jí)力量的矛盾沖突，而是兩種倫理觀念的沖突。第二，在黑格爾的悲劇矛盾沖突中，抹殺了正義和非正義的區(qū)別，在理論上混淆了現(xiàn)實(shí)中美丑、善

惡的斗爭(zhēng)，因而看不到悲劇沖突本身是反映著新舊兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)。第三，黑格爾的悲劇觀還具有一定的樂(lè)觀主義因素，他強(qiáng)調(diào)悲劇通過(guò)雙方的沖突，揚(yáng)棄了各自的片面性，悲劇所毀滅的是雙方的片面性，肯定了雙方的合理性。例如在《安提戈尼》中兩種倫理力量互相沖突，在沖突中兩者的片面性被揚(yáng)棄，國(guó)法和家法本身都得到了肯定，這就是所謂“永恒正義”得到了正義。

車爾尼雪夫斯基首先批判了黑格爾的悲劇觀，認(rèn)為他不從生活出發(fā)，而從理念出發(fā)規(guī)定悲劇的本質(zhì)，這實(shí)際上是宿命的觀點(diǎn)，企圖將悲劇的概念和命運(yùn)的概念連接在一起。他認(rèn)為命運(yùn)的概念是和科學(xué)的概念相矛盾的，不可調(diào)和的。其次，他還認(rèn)為悲劇是人生中可怕的事情，與艱苦斗爭(zhēng)有聯(lián)系，但又不能等同。例如“航海者同海作斗爭(zhēng)，同驚濤駭浪和暗礁作斗爭(zhēng)；他的生活是艱苦的，可是難道這種生活必然是悲劇嗎？有一只船遇著風(fēng)暴給俺叫撞壞了，可是卻有幾百只船安全抵達(dá)港口。就假定斗爭(zhēng)總是必要的吧，但斗爭(zhēng)并不一定都是不幸的。結(jié)局圓滿的斗爭(zhēng)，不論他經(jīng)過(guò)了怎樣的艱難，并不都是艱難，并不都是痛苦。而是愉快，不是悲劇的，而只是戲劇性的。”再次，他還批判了黑格爾認(rèn)為悲劇中死者都有罪過(guò)的思想。最后，他還反對(duì)黑格爾的悲劇矛盾沖突的必然性的思想。車爾尼雪夫斯基給悲劇下的定義是：“悲劇是人生中可怕的事物。”他說(shuō)：“悲劇是人的苦難和死亡，這苦難或死亡即使不顯現(xiàn)出任何無(wú)限強(qiáng)大與不可戰(zhàn)勝的力量，也已經(jīng)完全足夠使我們充滿恐怖和同情。無(wú)論人的苦難和死亡的原因是偶然還是必然，苦難和死亡反正都是可怕的。”但我們認(rèn)為在生活中并不是任何苦難與死亡都是悲劇，正如生活中并不是任何可笑的事情都是喜劇一樣。車爾尼雪夫斯基的悲劇理論，雖然強(qiáng)調(diào)了悲劇來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，但卻否認(rèn)悲劇矛盾的必然性，這恰好暴露了他的舊唯物主義的缺陷。

關(guān)于悲劇的本質(zhì)，馬克思、恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，科學(xué)的研究了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)悲劇的本質(zhì)作了深刻的說(shuō)明。恩格斯在評(píng)論拉薩爾的劇本《濟(jì)金跟》時(shí)曾說(shuō)：悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)至今的悲劇性的沖突”。悲劇本質(zhì)在于客觀現(xiàn)實(shí)中的矛盾沖突，這種沖突有其客觀的歷史必然性。

在人類歷史上，那些體現(xiàn)著歷史發(fā)展客觀規(guī)律的社會(huì)力量，與反動(dòng)社會(huì)力量所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，都是“歷史的必然要求”。歷史的進(jìn)步從來(lái)都是艱難曲折的。新生力量的代表人物為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，甚至不惜犧牲自己的生命。但是在維護(hù)傳統(tǒng)制度的舊勢(shì)力面前，新生力量總是顯得薄弱，加之對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不足，在善與惡的殊死較量中，往往是新生力量的失敗和毀滅。“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”正義受挫，革命失敗，善良遭毀，英雄蒙難，愈能暴露現(xiàn)實(shí)存在的不合理及其必然滅亡的趨勢(shì)，愈加充分顯示出實(shí)踐主體的合理要求和必然勝利的曙光。這樣的悲劇作為一種崇高悲壯的美，必定使人在悲傷中深思警醒，在憤怒中激勵(lì)斗志，在驚嘆中鼓舞信念，在感奮中增添追求真理的勇氣，悲慘的結(jié)局卻能產(chǎn)生震撼激蕩的特殊美感。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西撕破給人看”。這里所說(shuō)的人生有價(jià)值的東西，是指那些合乎歷史必然性的人類進(jìn)步要求和美好品質(zhì)。這里所說(shuō)的“毀滅”是指這些有價(jià)值的東西，在特定歷史條件下所遭受到的挫折、失敗和犧牲。在毀滅中表現(xiàn)正面人物巨大的精神力量。老舍曾說(shuō)：“悲劇是描寫在生死關(guān)頭的矛盾和沖突，它關(guān)心人的命運(yùn)。它鄭重嚴(yán)肅，要求自己具有驚心動(dòng)魄的感動(dòng)力量”。所謂“歷史的必然要求”，正是“人生的有價(jià)值的東西”。而“這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”，就是正義的實(shí)踐暫時(shí)被否定而終將被肯定，體現(xiàn)出矛盾斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、歷史進(jìn)步的艱巨性和最后勝利的必然性。因此，悲劇對(duì)象的本質(zhì)是正面的、積極的，具有一種崇高的美。時(shí)代在進(jìn)步，歷史在發(fā)展，新生力量新生事物總會(huì)在斗爭(zhēng)、失敗、再斗爭(zhēng)中取得最后勝利。悲劇的美學(xué)意義就在于通過(guò)悲傷痛苦喚起同情與憐憫之情，啟人深思，激勵(lì)斗志，奮發(fā)向上，增強(qiáng)信念，勇敢地為爭(zhēng)取勝利而斗爭(zhēng)。

在社會(huì)主義社會(huì)里，悲劇的矛盾雖然仍然是“歷史的必然要求與這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”，但是與舊社會(huì)有很大的不同。在舊社會(huì)剝削階級(jí)占了統(tǒng)治地位，特別是在他們?nèi)遮厸](méi)落的時(shí)候，他們的階級(jí)本性就是壓制新生力量，與歷史的必然要求相對(duì)立。這時(shí)的悲劇就不是暫時(shí)的局部的，而是普遍的必然的。這個(gè)矛盾，只有推翻了統(tǒng)治階級(jí)之后才能解決。在社會(huì)主義社會(huì)里，消滅了剝削階級(jí)，有了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，從總的情況看歷史的發(fā)展與必然要求是一致的。悲劇在社會(huì)主義社會(huì)里，也是暫時(shí)的，局部的。悲劇的矛盾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下也是可以解決的。

悲劇在毀滅的形式中肯定有價(jià)值的東西，同時(shí)也是對(duì)丑惡事物的揭露。這種揭露和喜劇中對(duì)丑惡事物的揭露有不同的特點(diǎn)。喜劇中是撕掉“美”的外衣揭露丑的本質(zhì)，引起人們的笑聲；悲劇則是通過(guò)美好事物的毀滅去揭露丑惡。在悲劇中丑惡的事物是作為美好事物的敵對(duì)力量。

這悲中含有一份驚喜，一份震撼，一份壯烈，一份升華。我們?cè)谛蕾p悲時(shí)，也和這生命、創(chuàng)造以至這拼搏精神一起，進(jìn)到崇高壯美的境界。傷感是對(duì)價(jià)值、力量、性格、生命諸有被否定被毀滅的痛楚、困惑、惋惜和不平，是對(duì)在對(duì)抗中所表現(xiàn)的生機(jī)勃勃、英勇頑強(qiáng)的性格的景仰和敬畏。在悲恐哀號(hào)中，一種誓不低頭的精神、前仆后繼的精神、追根溯源的精神、慷慨激昂和莊嚴(yán)雄偉的精神便油然而生，這種精神激勵(lì)著我們向上、向前、向完美。

第四篇：李爾王讀后感

李爾王讀后感

李爾王讀后感1

《李爾王》也是莎士比亞的悲劇，人物的丑惡被描寫的淋漓盡致，就算是以讀者的角度，去看也會(huì)對(duì)他們恨之入骨。

不列顛的國(guó)王李爾王有三個(gè)女兒，她們是奧本尼公爵的妻子，高納里爾、康華爾公爵的妻子里根和漂亮的姑娘考狄利婭。法蘭西國(guó)王和勃墾第公爵同時(shí)向考狄莉婭求婚，這時(shí)候，兩個(gè)人為了此事住在了李爾王的宮里。

老國(guó)王已經(jīng)八十多歲了，他決定將國(guó)事交給年輕人去管。他把女兒們叫了過(guò)來(lái)，想知道他們到底有多愛(ài)自己，他好按照女兒們愛(ài)自己的成都來(lái)分配應(yīng)得的國(guó)土。

大女兒高納里爾，和二女兒里根用花言巧語(yǔ)各分得了三分之一，可考狄莉婭知道姐姐們說(shuō)的'都不是真心話，所以她只能說(shuō)：“我愛(ài)的不多不少，只是照著每一個(gè)女兒的本分，去愛(ài)您。”

李爾王已經(jīng)分不清哪句是真話，哪句是假話。聽(tīng)了考狄莉婭的話后，大發(fā)雷霆，與考狄莉婭斷絕了父女關(guān)系，并將本打算給考狄莉婭的三分之一國(guó)土，分給了奧本尼公爵和康華爾公爵。原本想娶考狄莉婭的勃墾第公爵也因此不向她求婚了，考狄莉婭便嫁給了法蘭西王，去了法蘭西。

考狄莉婭走后，國(guó)王就受到了兩個(gè)女兒和康華爾公爵的欺負(fù)，不但將他的侍衛(wèi)減少了一半，還不讓他回皇宮。由于奧本尼公爵生性善良，他處處為國(guó)王講話……

最后國(guó)王去了考狄莉婭那里，但他和考狄莉婭，在一次法蘭西與不列顛的戰(zhàn)爭(zhēng)中被抓回了不列顛。在獄中時(shí)，高納里爾和里根派人殺死了他們。高納里爾和、里根和康華爾公爵最終被殺死，奧本尼公爵最終成為了國(guó)王。

事實(shí)證明“百善孝為先”連孝都做不到，還能成什么大事？我送給他們一句話：再會(huì)說(shuō)話的嘴，也掩飾不了邪惡的心，只有沒(méi)經(jīng)修飾的話才是最完美的，不能讓真正愛(ài)你的人傷心。

李爾王讀后感2

《李爾王》列為莎士比亞四大悲劇之一，歷來(lái)很受推崇，它取材于一個(gè)家喻戶曉的古老的英國(guó)民間傳說(shuō)，表達(dá)了人民對(duì)那些口蜜腹劍的陰險(xiǎn)家的譴責(zé)；同時(shí)也可以說(shuō)，這個(gè)故事總結(jié)了人們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：現(xiàn)象與本質(zhì)、外表與內(nèi)容往往有很大的差距：“金光燦燦的不全是黃金。”它告誡人們絕不能像年老懵懂的`國(guó)王一般，為表面的現(xiàn)象所迷惑。大女兒、二女兒說(shuō)得天花亂墜，卻原來(lái)是狼心狗肺；小女兒質(zhì)樸無(wú)華，卻有一顆純金般的愛(ài)心。從這一意義上說(shuō)，李爾王和三女兒的傳說(shuō)帶語(yǔ)言的意味，概括了人們千百年來(lái)的人情世故。

李爾王作為一個(gè)封建王朝的最高統(tǒng)治者，長(zhǎng)期生活在一呼百諾的宮廷里，周圍的人個(gè)個(gè)都爭(zhēng)先恐后得向他獻(xiàn)媚邀寵，都一步不離的環(huán)繞他的意志打轉(zhuǎn)。一切都以他的好惡為好惡、他的是非為普天下人的是非。無(wú)恥的奉承和獻(xiàn)媚像一片濃重的毒霧緊緊地纏住他。年深月久，他就像一個(gè)上了癮的吸毒者，奉承和獻(xiàn)媚成為生命中不可缺少的必需品了。他一刻都離不開(kāi)那一片歌—功—頌—德。他感到了一個(gè)吸毒者的樂(lè)在其中。他暈頭轉(zhuǎn)向了，飄飄然了，仿佛自己當(dāng)真處于宇宙中心，它的遺址就是主宰宇宙的法律，他的一句話就是使眾生萬(wàn)物歡欣鼓舞的陽(yáng)光，或是使大地震顫的雷霆。

如今，正當(dāng)他兩個(gè)大女兒花言巧語(yǔ)，哄得他興高采烈之時(shí)，偏是小女兒卻拒絕搖尾乞憐的奉承，不怕和他頂撞，大大地掃了他的興，他一怒之下，完全失去控制，還有什么蠢事干不出來(lái)呢？

最后，李爾王失去了王位，權(quán)勢(shì)，歷盡磨難，卻因?yàn)榛謴?fù)人性。他臨終的悲鳴不是為了當(dāng)初他那么迷戀的煊赫的聲勢(shì)。帝王的威嚴(yán)，而是為著當(dāng)初被他驅(qū)逐、受他詛咒的小女兒，在她懷中，卻再不能從長(zhǎng)眠中喚回那顆洋溢仁愛(ài)的心了。正是她，以她的深情厚意教會(huì)他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢(shì)收買的人間真情。

李爾王讀后感3

兩周一次的讀書筆記獲益匪淺，即便外出旅行也不想錯(cuò)過(guò)。去機(jī)場(chǎng)的城際列車上完成的，將就看吧。推薦大家讀莎士比亞，可以對(duì)號(hào)入座。

《李爾王》故事情節(jié)簡(jiǎn)單，兩條線。第一條，李爾王的悲劇；第二條，格羅斯特的悲劇。李爾王聽(tīng)?wèi)T了甜言蜜語(yǔ)，喜歡贊美的話，對(duì)小女兒誠(chéng)實(shí)的愛(ài)的表達(dá)，他非常憤怒，剝奪了小女兒的繼承權(quán)，將他的權(quán)力和國(guó)土全部分給了口蜜腹劍的大女兒和二女兒。他的悲劇從他做出這個(gè)決定就開(kāi)始了。沒(méi)過(guò)多久，大女兒開(kāi)始嫌棄父親，二女兒和大女兒一樣，致使父親流落荒野，在暴風(fēng)雨中無(wú)處安身。小女兒因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，贏得了法蘭西國(guó)王的愛(ài)情，她嫁給了法王，但最后為了給父親討回公道，而被賣父求榮的埃德蒙殺害。大女兒和二女兒彼此算計(jì)，毒死了對(duì)方，都死了，李爾王最后也死了。格羅斯特因?yàn)槁?tīng)信二兒子埃德蒙的讒言，四處追殺大兒子埃德加，埃德加只能裝瘋，成為乞丐。格羅斯特因?yàn)閷?duì)李爾王的忠誠(chéng)被大女兒刺瞎了雙眼，埃德加因著對(duì)父親的愛(ài)，來(lái)到父親身邊，領(lǐng)著父親去找李爾王。最后，明白真相的格羅斯特?zé)o力承擔(dān)真相，氣絕而亡。埃德加為了給自己和父親報(bào)仇，殺死了弟弟埃德蒙，悲劇。

莎士比亞說(shuō)瘋子給盲人領(lǐng)路，本是這個(gè)時(shí)代的病態(tài)。病態(tài)的不是時(shí)代，是構(gòu)成這個(gè)時(shí)代的人。李爾王，埃德蒙，格羅斯特，哈姆雷特，奧賽羅，羅密歐，朱麗葉.....所有莎士比亞筆下的悲劇人物，其悲慘結(jié)局都是他們自身性格缺陷造成的，其他人，不過(guò)起了推波助瀾的作用而已。

人與人之間的'關(guān)系是利益共生的，不要過(guò)分看高別人，也別粉飾自己，看透這點(diǎn)，人際關(guān)系中的煩惱，沖突，傷害會(huì)少很多。

一千個(gè)人心中，有一千個(gè)哈姆雷特。各人看莎士比亞筆下人物，都有各人自己的見(jiàn)解。我也是，雖然李爾王死于他的虛榮，但更多的是死于他對(duì)人性的無(wú)知。“人心比萬(wàn)物都詭詐，壞到極處，誰(shuí)能識(shí)透呢”。莎士比亞寫盡世間各樣人物，卻沒(méi)有寫出一個(gè)完人，因?yàn)槭澜绫緵](méi)有完人。莎士比亞的悲劇，就是人的悲劇。

李爾王讀后感4

《李爾王》是莎士比亞的四大悲劇之一，也是一部似乎在我們的生活中絕少見(jiàn)到的悲劇，畢竟我認(rèn)為親情是最溫暖的也是最牢固的，它有著血緣的聯(lián)系，以及許多年的感情基礎(chǔ)。可是戲劇的背景一個(gè)充滿謀求權(quán)力和財(cái)富的宮廷之中，在這里，人們被財(cái)富與權(quán)力迷昏了頭，于是發(fā)生了父女手足相殘的悲劇。

李爾王因?yàn)樽约旱奶摌s心，害了自己更害了那個(gè)唯一真心待他而且毫不虛偽的小女兒，在我們看來(lái)他遭到這樣的后果是是自食其果，亦是必然的。他平時(shí)身居高位，長(zhǎng)期生活在爭(zhēng)先恐后向他奉承的之人之中，所有的人或事都圍繞著他轉(zhuǎn)動(dòng)，他說(shuō)煤球是白的就沒(méi)人敢說(shuō)煤球是黑的。日復(fù)一日，奉承成了他生活中必不可少的一部分，這便使他極愛(ài)面子，以至于看不清事情的真相。正當(dāng)兩個(gè)女兒都花言巧語(yǔ)，哄得他興高采烈的時(shí)候，小女兒沒(méi)有向他奉承與夸贊，不怕和他頂撞，大大掃了他的興，他一怒之下把小女兒趕出了自己的國(guó)家。造就了這個(gè)悲劇。

而李爾王的大女兒 和二女兒就是典型的宮廷中長(zhǎng)大的孩子，沒(méi)有女子的溫柔，賢惠，孝順，她們狠毒、不忠、不孝、無(wú)知，為了各自的利益驅(qū)趕自己年邁的老父，為了自己心中喜歡的浪人毀滅自己的家，甚至相互殘害生命，直到死都不知道她們喜歡的那個(gè)男人也同樣是一個(gè)狠毒的男人，在不斷地利用她們。她們直到死都沒(méi)有明白一個(gè)為人的道理！沒(méi)有找回心中的親情。

在中國(guó)的古代宮廷中為了權(quán)力而父子、兄弟相殘的事情也是數(shù)不勝數(shù)。李爾王的悲劇就在于人性因權(quán)力的的墮落。就算在這二十一世紀(jì)，家庭因遺產(chǎn)，房子，贍養(yǎng)父母而搞的'家庭破碎的例子也是很多，每每在電視上看到這些的時(shí)候我不禁會(huì)想，為了錢而否定了了父母幾十年的養(yǎng)育之恩，手足的情誼…。值得嗎？也許我還沒(méi)有步入社會(huì)，不知道掙錢的辛苦，但是我知道的是，賺錢是為了生活的更好更快樂(lè)，而沒(méi)有親人的關(guān)愛(ài)的生活是不會(huì)開(kāi)心的。

最后一句更是全文的經(jīng)典：世人啊，擦亮你們的眼睛吧，含毒的針刺往往隱藏在美麗的花束之中。

李爾王讀后感5

故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無(wú)識(shí)的李爾王把國(guó)土分給了虛偽的大女兒高納里兒、二女兒里根，卻把誠(chéng)實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒考狄利婭驅(qū)逐到國(guó)外。考狄利婭被迫離家出走，與愛(ài)她的法蘭西國(guó)王去了法國(guó)。李爾王自己僅保留國(guó)王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒到達(dá)目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。當(dāng)然，兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的。

李爾王自禍其身又禍及他身的教訓(xùn)有兩點(diǎn)：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權(quán);其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。老葛羅斯特伯爵不事、棄暗投明以示忠貞不二，不折節(jié)操，因此慘遭毒打，飽受流放自然的落泊顛沛，甚至求死不得求生無(wú)望;他雖認(rèn)識(shí)到自己的輕信之罪，終因得知被欺負(fù)的兒子仍在人世并陪伴保護(hù)著困苦無(wú)援的`自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無(wú)善終之例。這與李爾王不察善惡不分真假而導(dǎo)致無(wú)處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與身體的折磨中，在失去所愛(ài)而無(wú)法承受的悲哀中結(jié)束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見(jiàn)政界的罪惡，可知人心的險(xiǎn)惡了。

我們每個(gè)人的心中都有一個(gè)善與惡，偽與真的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有誰(shuí)生下來(lái)就能夠決定它們，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，我們不可能像書中的故事那樣有好的結(jié)果，我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能正因自己心中的渴望而失去辨別的理智，要抑制那位喜甜的愛(ài)好，如果沒(méi)有嘗到苦的味道又怎樣會(huì)知道甜的味道呢?

李爾王讀后感6

李爾王講述的是一個(gè)這樣的故事：

李爾王因年事已高，決定把國(guó)土分給3個(gè)女兒，幻想著以此避免往后的紛爭(zhēng)。大女兒高納里爾和二女兒里根口蜜腹劍，贏得父王寵信，分到了國(guó)土，小女兒考狄利婭不愿阿諛?lè)畛校\(chéng)摯而簡(jiǎn)潔的表白得罪了李爾王，從而失去繼承權(quán)。前來(lái)求婚的法蘭西國(guó)王慧眼識(shí)人，娶考狄利婭為皇后。得到國(guó)土的兩個(gè)女兒很快露出冷酷的真面目，使李爾王連棲身之地也沒(méi)有，只好跑到荒郊野外去與野獸為伍。考狄利婭為救父親，率軍隊(duì)攻入英國(guó)，父女得以團(tuán)圓。但戰(zhàn)事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著心愛(ài)的小女兒的尸體悲痛地死去。

李爾王這個(gè)人，我個(gè)人認(rèn)為他是個(gè)有一點(diǎn)愚蠢的.人，還有他的那兩個(gè)女兒是狠毒、不忠、不孝、不貞、無(wú)知的女人，看的我心里久久不能平靜，我也十分的傷心。

其次的主角就是小女兒考狄利婭了。她在劇中可以說(shuō)是完美和正義的化身。正是她在父親顛沛流離之時(shí)期兵討伐兩個(gè)不孝的姐姐，但是悲劇總是這樣，把美好的事情毀滅給人看，小女兒最終失敗自縊而死，老王也因此而悲痛去世。她的誠(chéng)實(shí)可以說(shuō)是對(duì)于虛榮心的一個(gè)警醒，一個(gè)警鐘，其實(shí)她是最愛(ài)父親的女兒，只是由于拙于表達(dá)而是父親誤會(huì)了她的意思。只是因?yàn)檫@樣，導(dǎo)致了最后的悲劇結(jié)果。

悲劇不同于喜劇，我認(rèn)為可以使人想得更多，思考更多。關(guān)于人性，關(guān)于幸福，關(guān)于善惡，這部悲劇留下了這么多問(wèn)題供我們思考。

當(dāng)他失去了王位、權(quán)勢(shì)，歷盡磨難，卻因而恢復(fù)了人性，他臨終的悲鳴不是為當(dāng)初他迷戀的宣赫的聲勢(shì)、帝王的威嚴(yán)，而是為了當(dāng)初被他驅(qū)逐出宮受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長(zhǎng)眠中喚回她那顆洋溢著仁愛(ài)的熱心了，正因?yàn)檫@種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢(shì)收買的人間真情。

李爾王是先惡后善，先富后貧，先福后苦！

李爾王讀后感7

《李爾王》約寫于16，取材于英國(guó)民間一個(gè)古老的家喻戶曉的傳說(shuō)，是莎士比亞四大悲劇之一。故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無(wú)識(shí)的李爾王把國(guó)土分給了虛偽的大女兒高納里兒、二女兒里根，卻把誠(chéng)實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒考狄利婭驅(qū)逐到國(guó)外。考狄利婭被迫離家出走，與愛(ài)她的法蘭西國(guó)王去了法國(guó)。李爾王自己僅保留國(guó)王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。當(dāng)然，兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的。

李爾王自禍其身又禍及他身的教訓(xùn)有兩點(diǎn)：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權(quán)；其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。老葛羅斯特伯爵不事暴政、棄暗投明以示忠貞不二，不折節(jié)操，因此慘遭挖眼酷刑，飽受流放自然的落泊顛沛，甚至求死不得求生無(wú)望；他雖認(rèn)識(shí)到自己的輕信之罪，終因得知被迫害的兒子仍在人世并陪伴保護(hù)著困苦無(wú)援的自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無(wú)善終之例。這與李爾王不察善惡不分真假而導(dǎo)致無(wú)處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與肉體的折磨中，在失去所愛(ài)而無(wú)法承受的悲哀中結(jié)束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見(jiàn)官場(chǎng)的'邪惡，可知人心的險(xiǎn)惡了。

我們每個(gè)人的心中都有一個(gè)善與惡，偽與真的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有誰(shuí)生下來(lái)就可以判斷它們，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，我們不可能像書中的故事那樣有好的結(jié)果，我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能因?yàn)樽约盒闹械目释ケ鎰e的理智，要抑制那位喜甜的愛(ài)好，如果沒(méi)有嘗到苦的滋味又怎么會(huì)知道甜的滋味呢？

李爾王讀后感8

《李爾王》也是莎士比亞的悲劇。人物的丑陋描寫的淋漓盡致，甚至站在讀者的角度，都會(huì)被人恨死。

英國(guó)的李爾王有三個(gè)女兒。他們是奧伯尼公爵的妻子，貢內(nèi)爾，康沃爾公爵的妻子，里根和美麗的女孩科迪莉亞。與此同時(shí)，法國(guó)國(guó)王和伯肯迪公爵向科迪莉亞求婚。當(dāng)時(shí)兩個(gè)人為了這件事住在李爾王的.宮殿里。

老國(guó)王八十多歲了，他決定把國(guó)家大事留給年輕人。他把女兒們叫過(guò)來(lái)，想知道她們有多愛(ài)自己，這樣他就可以按照女兒們愛(ài)自己的成都來(lái)分配他應(yīng)得的土地。

大女兒Goneril和二女兒里根各得到三分之一的說(shuō)辭，但Cordelia知道姐姐們說(shuō)的不是真的，所以只能說(shuō)：“我愛(ài)你不多也不少，只是按每個(gè)女兒的本分愛(ài)你。”

李爾王分不清哪句是真哪句是假。聽(tīng)了科迪莉亞的話，她大發(fā)雷霆，斷絕了與科迪莉亞的父女關(guān)系，將三分之一的土地分給了奧爾巴尼公爵和康沃爾公爵。原本想娶科迪莉亞的伯肯迪公爵沒(méi)有向她求婚，于是科迪莉亞嫁給了法國(guó)國(guó)王，去了法國(guó)。

科迪莉亞離開(kāi)后，國(guó)王受到兩個(gè)女兒和康沃爾公爵的欺凌，不僅減少了一半保鏢，還阻止他返回皇宮。因?yàn)闅W本尼公爵善良，所以他處處為國(guó)王說(shuō)話.

最后，國(guó)王去了科迪莉亞，但他和科迪莉亞在法國(guó)和英國(guó)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被帶回了英國(guó)。在監(jiān)獄里，貢內(nèi)爾和里根派人去殺了他們。貢內(nèi)爾、里根和康沃爾公爵最終被殺，歐本尼公爵最終成為國(guó)王。

事實(shí)證明，“一切美德以孝為先”連孝都達(dá)不到，還能成就什么大事？我給了他們一句話：再也不說(shuō)話了，但是你藏不住你邪惡的心。只有未經(jīng)修飾的文字才是完美的，你不能讓真正愛(ài)你的人傷心。

李爾王讀后感9

在我小小的書架中，有著許許多多的書，其中我最喜歡莎士比亞寫的《李爾王》。

劇中的主要人物有李爾和他的三個(gè)女兒：大女兒貢納梨、二女兒呂甘和小女兒科第麗霞。故事主要講李爾王老了，要把他的國(guó)土按照兒女們對(duì)他的愛(ài)來(lái)分，大女兒和二女兒因?yàn)樽约旱?甜言蜜語(yǔ)得到了一大半的國(guó)土，而小女兒科第麗霞是有幾分愛(ài)就說(shuō)幾分愛(ài)，所以被李爾王放逐了。結(jié)果李爾王的大女兒和二女兒要奪取父親的王位，就把李爾王趕出了王宮。李爾王的一位忠臣葛羅絲脫不忍心看到自己的國(guó)王受這樣的罪，就把李爾王和他的傭人帶到了他三女兒那里，而他自己卻被二女兒的丈夫把雙眼挖去。三女兒嫁給了法蘭西國(guó)王，國(guó)王很愛(ài)科第麗霞。因?yàn)榇笈畠汉投畠阂獨(dú)⑺览顮柾酰院头ㄌm西打了一仗，科第麗霞和李爾王被俘。最后，科第麗霞被縊死了，李爾王也自殺了，貢納梨和呂甘也被毒死和自殺了!

這個(gè)故事告訴我：不好聽(tīng)的話不一定是壞話，也許是讓你改掉缺點(diǎn)的話，好聽(tīng)的話不一定對(duì)你好，也許還會(huì)害了你，毀了你的一生。我在讀《李爾王》這個(gè)故事之前，就喜歡別人夸我，別人一說(shuō)我的缺點(diǎn)，我便撅起小嘴——不高興了!但我讀完《李爾王》之后終于明白了這句名言的含義：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。我希望大家一定不要像李爾王那樣，光聽(tīng)恭維的話，更不要像貢納梨和呂甘那樣心狠手辣，要擁有一顆感恩的心。我們要像科第麗霞一樣誠(chéng)實(shí)和善良，像葛羅絲脫一樣的忠誠(chéng)。《李爾王》這個(gè)故事有趣嗎?如果你們也有一些好看的書，別忘了借給我哦!

第五篇：李爾王讀后感

李爾王讀后感

莎士比亞有四大悲劇，可我總覺(jué)得《李爾王》寫得發(fā)人深省。作為一部流傳百年的經(jīng)典劇作，內(nèi)容自不必贅述。一個(gè)英勇有為的賢君，竟被自己的親生女兒迫害，淪落到如此地步，實(shí)在是可悲可嘆！

故事的起初，就指出了人性的一大弱點(diǎn)：人都喜歡聽(tīng)好話，都喜歡被奉承。尤其是人到了老年，總喜歡居功自傲，也因此總被遮蔽了耳目。正如大清帝國(guó)的乾隆皇帝在一片奉承和盛贊中自封為“十全老人”一樣，大女兒和二女兒竭盡所能地渲染，令這位不列顛國(guó)王陶醉了，醉得飄飄然，醉得一塌糊涂，醉得忘乎所以。中國(guó)有句老話：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，不列顛與我國(guó)相去甚遠(yuǎn)，大概很難懂得這個(gè)道理。于是那個(gè)講真話、說(shuō)實(shí)話、向父親真誠(chéng)坦白的小女兒成了悲劇。這似乎和我國(guó)的一個(gè)小故事有些相似：某人得子，大喜，眾人探望，皆以“此子富貴”“此子長(zhǎng)壽”“必有大才”謂之。唯一人曰：“此子終為死焉。”眾皆愕然，鄙視之。說(shuō)了實(shí)話而慘遭厭棄，而那些虛情假意、口沫橫飛、恨不得將所有溢美之詞基于此子一身的人卻廣受歡迎，甚至以高尚者自居，而講真話趕出門外。這與考狄利亞慘遭兩位姐姐的鄙視和父親的厭棄如出一轍。人性的弱點(diǎn)也正在于此：人都喜歡被贊美，都喜歡溢美之詞。但人們還希望這些話都是真誠(chéng)的。于是乎，就又形成了悖論：美言絢爛而多虛假，真話逆耳而多誠(chéng)意。正如飲料和白開(kāi)水之于人，飲料盡管味美如飴，但真正解渴的還得是白開(kāi)水。李爾王最后總還是依靠著自己的小女兒，不正是如此嗎？

接下來(lái)的故事便是“孝義”和“貪婪”的問(wèn)題了。身為中國(guó)人，在看待子女對(duì)待父母的問(wèn)題時(shí)，自然而然地要從“孝”的角度出發(fā)去探討——好像在我們眼里也只有這一個(gè)角度。

當(dāng)然，李爾王的兩個(gè)女兒高納里爾和里根在用花言巧語(yǔ)騙得了李爾的國(guó)土之后，對(duì)待自己的父親就不僅僅是“孝”與“不孝”的問(wèn)題了，而是忤逆與大逆不道了。從大女兒高納里爾要求裁減父親的侍衛(wèi)，到二女兒里根對(duì)父親避而不見(jiàn)，一直到最后李爾在暴風(fēng)雨之夜沖出宮廷，終至瘋狂。這中間兩個(gè)女兒的冷酷與無(wú)情表現(xiàn)的可謂淋漓盡致，在這些情節(jié)中，還穿插著一個(gè)“小李爾王”的故事：愛(ài)德蒙為了奪取繼承權(quán)，誣陷兄長(zhǎng)，陷害父親，終至父親流亡的故事。這兩個(gè)故事交織在一起，將利益世界中人的貪婪本性表露無(wú)疑，狠狠地鞭撻了利益世界中權(quán)利和利益的爭(zhēng)奪和人性的冷漠。正如愛(ài)德蒙為了繼承權(quán)不擇手段一樣，兩個(gè)已婚的女人為了爭(zhēng)奪愛(ài)德蒙而自相殘殺，更是給予這種人性的泯滅、道德的淪喪以極大的諷刺：這三個(gè)臭味相投沆瀣一氣的人聚在一起，最終“惡有惡報(bào)”，這些都是后話。作品中暴風(fēng)雨的出現(xiàn)，恰到好處。連天的狂風(fēng)暴雨，營(yíng)造出一種黑暗的、恐怖的氣氛——人性泯滅了，道德淪喪了，世界成了地獄··· ···

當(dāng)然，光明終究還是會(huì)到來(lái)的，考狄利亞就是光明，就是“善”與“美”的化身。其實(shí)從一開(kāi)始，考狄利亞就表現(xiàn)出了她真誠(chéng)善良的一面。雖然父親對(duì)他有些無(wú)情，但當(dāng)她得知父親的悲劇，還是興兵討伐。還有愛(ài)德伽對(duì)自己的父親葛羅斯特，雖然自身慘遭誣陷，被父親通緝，當(dāng)葛羅斯特也被流放，他還是去暗中保護(hù)，這樣的情節(jié)與李爾王和考狄利亞似乎是雷同的。同前邊“惡”的重復(fù)一樣，這種“善”和“美”的重復(fù)也將人們心靈的震撼最大化，“善”和“美”依然還在，在考狄利亞和愛(ài)德伽身上就體現(xiàn)著這種“善”和“美”。對(duì)于父親李爾來(lái)說(shuō)，考狄利亞的出現(xiàn)，帶著“雪中送炭”的意味，讓已經(jīng)瘋狂了的李爾內(nèi)心有了一絲安慰。但我覺(jué)得，在這種安慰的背后還應(yīng)該有一層矛盾的心理。畢竟他曾經(jīng)厭棄她，他曾經(jīng)剝奪了她繼承國(guó)土的權(quán)利。不論如何，父女和好如初。有什么能比親情更加寶貴呢？即使在那個(gè)為了爭(zhēng)權(quán)奪利而自相戕殺的恐怖時(shí)代，親情依然是一縷陽(yáng)光。但這種幸福感終究還是短暫的，隨著考狄利亞被縊死，李爾也在這種悲痛之中離開(kāi)了人世。這樣的結(jié)局雖然曾遭到人們的非議，但，這就是世界，這就是現(xiàn)實(shí)，在那樣一個(gè)人性被泯滅、良知被泯滅的黑暗邪惡的世界中，怎么能允許“美”和“善”全身而退呢？