第一篇：邊城隨筆

《邊城》讀后感

沈從文的《邊城》這部中篇小說講述的是一個凄美的愛情故事。

讀了以后，思想和感情在湘西的小村里游歷了一番，當然，風景是美麗的，民風是極其淳樸的，人物的喜怒哀樂也是極其真摯的。一口氣讀完，十分悵然，沉浸其中，稍稍不能自拔。

開端：開篇便是吸引人的美，自然的美--------在美麗的邊城茶峒，住著擺渡的祖孫倆。一條小溪，一間小屋，屋后一處白塔，一方菜園，再后邊的大環境就是無數的青翠的竹子，年逾古稀、精神矍鑠的爺爺因此為自己孫女起名為“翠翠”。翠翠是那么單純，那么可愛，帶著山澗的活潑，花草竹木的芳香秀氣，裹挾著面對陌生人、陌生世界而臉兒紅成蘋果的羞澀，伴隨著成長的青春，新奇與逐漸懵懂的心。漸漸地，她在小小的世界里多了一個甜甜的夢，想實現，卻每每只是在夢里，摘了滿把的虎耳草，醒來后找飽經風霜的爺爺說那奇妙的旅行。

發展：過端午，翠翠跟爺爺進城看船賽。到河邊，爺爺留翠翠一人在那看熱鬧，自己找舊友辦事去了。天黑，爺爺仍不回來，焦急的翠翠卻遇上了儺送—從此多了一樁不能明言也無法言明的心事。而機緣巧合，順順家的老大看中了翠翠。

高潮：天寶、儺送兄弟兩人競爭，站在崖上唱歌，比最終能誰得到女方的青睞。儺送的歌聲觸動了翠翠的芳心，天保老大自覺不如，為成全翠翠與儺送，外出闖灘，不幸落水遇難；儺送也因此離開翠翠，駕船遠去······

結局：憂心翠翠未來的爺爺在一連串打擊下，在一個在雷雨交加的夜里，溘然長逝，只留下翠翠，守著灘邊，等著有期或無期的愛情??

給我觸動最大的結局，是這樣寫的：“到了冬天那個坍塌了的白塔，又重新修好了。可是哪個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。

這個人也許永遠不回來了，也許明天回來······”

這個略微凄美的故事給我的感覺就像是茶，有著淡淡的香，隱隱的苦，近了濃了，遠了淡了??

這篇文章完美體現了沈從文“愛”與“美”的特質，小說中湘西秀麗的風景畫和清新淡遠的牧歌情調深深感染了一代又一代人。

此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠質樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現了理想人生的內涵。這里的人們無不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復雜的社會，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。

而人世間的美好與凄涼，在這篇小說中也體現得淋漓盡致。翠翠與爺爺至深的親情，天保，儺送兩兄弟的手足情，祖孫二人與村里人的和諧融洽而又質樸的鄰里關系，人與自然的統一，淳厚的民俗與民風……又或許是秀美的景色，喧天的鑼鼓，熱鬧的節日吸引了眼球，掩蓋了喜慶祥和背后的凄涼與傷痛。作者清新雋永的筆調下的確有絲絲憂傷的情懷，就像這里也有親人的離別與去世，有滿滿的期待未果，還有懵懂、朦朧，卻又無疾而終的愛情……何為悲劇？悲劇正是把美好事物破壞給人看。在我看來好的悲劇作品不是撕心裂肺，不是痛苦流涕，而是那種淡淡的悲傷，哭不出來卻郁結于胸，而且讓人欲罷不能。作者的行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節，但沈先生能夠深入到人物的內心深處，以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理，使你情不自禁地融進人物的心靈世界。如沈從文先生自己所說，他只是講了一個故事，以樸素、簡潔的筆觸，寫了一部平淡清秀的作品，“我要表現的本是一種?人生的形式?，一種?優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?。”

有些時候，我們看到繁華，卻看不穿繁華后的蕭索與凄涼；經歷了喧嘩，卻沒有想過曲終人散后寂寞是否也會升華。

有些時候我們看到了現象，卻撥不開迷霧。

也有些時候，有些話不說，就再難澄清，再難說出口。

每個人都可以選擇自己的道路，但長久以來，生命便如一條河流，激流曲折，卻永遠也會不了頭。

我們總是抓不住一些東西，改變不了一些事物，美麗的背后也有訴說不完的蒼涼。就像翠翠這樣明媚的孩子，最終也得在江畔孑然一人地獨自地癡癡盼想。

這里的憂愁是一滴化不開的墨，滴到心上，糾纏不止，然后風干，凝結在那里，無法抹去。

只有那澄明的江水，依然訴說著那些古老的故事。《邊城》，一座美麗的城，自然的城，孤寂的城，落寞的城……

讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西民族和整個中華民族美好的文化精神所打動。那幽碧的遠山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質樸的百姓以及這美好的邊城所發生的那段愛與守候的故事，將永遠在我心中閃耀美好的人性光輝！

第二篇：《邊城》

讀《邊城》有感

少年時不看沈從文，覺得他的文字“拗”。故事也無趣，即使課本學了他的文章，心里也是不屑一顧的。

步入大學以來，卻越來越喜歡他。一派沖淡自然，若沉下去咀嚼，便能讀出其中的苦味。再品，是苦后的回甘。有些像田園詩里的王維孟浩然，卻多了真性情。

三四十年代作家的文章，由于此時白話文初生未久，讀來總有文體上的稚拙感，再不然便受西洋文學影響，用詞遣句架床疊屋，少了中文的靈動。像茅盾，冰心，丁玲，以及名聲稍遜的路翎，沙汀，等等，那一時期的作品皆然。就連魯迅，有時也難免于此。

在我有限的閱讀經驗里，那個時代的作家，白話文用得渾然天成不留痕跡的，唯有沈從文與張愛玲。同時，這兩位作家也是最遠于政治，有意保持與時代的疏離的。這種疏離反而使他們的寫作獲得了超出時代的審美價值。

現在看沈先生的文章，以我之淺薄，竟難以看出他的文章中有任何來自前人的影響。好似一切源自天然，源自湘西邊地。方言野語的大量入文，只是自然，并不粗鄙。沈視自己亦為此地野漢村夫中的一員，筆端飽孕感情與尊重，將藝術加工的痕跡降至最低，仿佛如實白描。這種寫作路子，文學史上實少同儔。

沈先生的作品一般在早期比較有名，其重要的散文作品《從文自傳》《湘行散記》《湘西》，以及小說《邊城》等，都是1930-1940年間所作。他是只有小學畢業文憑的湘西青年，一文不名，1920年代

憑著一支筆和一顆心，以及湘西人特有的野勁，硬生生地闖進了北京文壇。倒是1939年他成為西南聯大中文系教授后，再也無法寫出早期那種充滿野味和韻味的作品。在1943年的《云南看云記》里，能讀出掩不住的內心深處的紛亂和苦惱。到了1949年后，由于政治原因，他更全身心轉入古代服飾研究，再無重要文學作品問世了。

我在書店上買了這本沈從文散文，坐在亭子里讀著。那些親切的文字啊。沱江水緩緩地在我腳下流，兩岸楊柳依依。無因地，我想起我深愛過的人，想起這無常的生。不知道以什么感情，來對此情此景。只是空白。

他們是他的親人。可是，他們真的了解他嗎？他并不想做一個戰士，他也并沒有做到不折不從。他只是一個被塵世折磨的凡人，不同的是，他有文章來表達自己的苦痛。終于，他化跡于湘西故鄉，與這片山水同在。而他的文字，與后世的讀者同在。

第三篇：淺談《邊城》

目錄

目錄????????????????????????????（1）內容摘要??????????????????????????（2）正文???????????????????????????（3—8）

一、樸質，憨厚的人性美

二、鮮明，可感的典型人物

三、作者心中的《邊城》

參考文獻??????????????????????????（9）

淺淡《邊城》

―――風土孕育人性美

作者 張闖 完成時間：2010年3月

摘要：

《邊城》中所渲染的是人性美，這種美來源于湘西的風土人情，來源于湘西人民純樸、憨厚的個性。讓我們閱讀《邊城》評味作者。從《邊城》中去發現樸質、憨厚的人性美，去了解《邊城》中鮮明、可感的典型人物。讓翠翠的天真、活潑、勤快、無憂無慮的形象，讓大老和二老以及渡船老人身上所洋溢的湘西人所有的個性在我們的腦海中留下一串又一串的漣漪。

作者在《邊城》贊美著湘西，也在惋惜著湘西，因為時代在發展。作者的惋惜白塔可以作證----塔倒塌了，雖然是新建的，畢竟老的一去不復返了???

關鍵詞：平易 和諧 質樸 悲傷 希望

“文學作品是社會生活的反映，是藝術家的心靈創造，是藝術家心理實驗的產物。文學作品為我們提供了一個生活的海洋，一部人類靈魂的演變史，一所情感的儲存庫。這是一個無限遼闊，無限深遠的心理實驗場。”○《邊城》是沈從文先生創作于1934年4月19日，原載于《國聞周報》11卷，1至4期，10至16期。小說描寫的是湘西的風土人情，講述的是主人公翠翠和天保大老與儺送二老之間蒙朧而帶有羞澀，清晰而富有地域特點的愛情悲劇故事，給我們展現了湘西青山碧水之間，和諧近于完美的具有風土人性的漫長畫卷。不必說“寬約二十丈的小溪”，“清澈透明，河中游魚來去”的溪水，“弓背”似的溪流，“弓弦”似的山路，不必說“儼然如一條長蛇，緣山爬去”的城墻，“依山筑城”的茶峒鎮，也不必說“上行”運棉花，棉紗的行船，“下行”運桐油，青鹽，染色的五倍子的商隊。單是小說中的茶峒小鎮，三里之外的小溪之畔，就蘊含著無窮的，耐人尋味的風土人情，浪漫而又悲苦的故事，讓人平心向往的和諧與美麗。

讀《邊城》，談湘西文化，不得不讓人回眼覽望戰國時期的屈原，他流情悲痛，他為國而喪于汩羅，他的精神，他的文采，給后人展現的是文化，也是湘西的風光，雖然文于修飾，但滿含思索的韻律。談湘西文化，不得不說王昌齡，他寄情塞北，心懷社稷，他遠貶龍標，位列謫人之名；談到湘西文化，就不得不說邱良玉，他身為亡國之將，力行民族大義，躍然力薄功微，名不聞經傳，但那種志氣，那種胸懷，后人難及。時光流逝，歷史發展，30年代中國的湘西缺少了屈原的悲壯，沒有了王昌齡的塞北高唱，也淡化了邱良玉的氣宇軒昂，有的是樸質的人生，憨厚的的個性，和諧的生活，平淡的人心。

一、樸質，憨厚的人性美

“生活中的人不是孤立存在的，總是生活在一定的環境里，同社會其他成員發生錯綜復雜的關系。這就決定了文學作品要寫人，就必須描寫人生活的環境。也就是說，作家為了展現人物的活動，提示人物性格的形成和發展，必須描寫人物賴以存在的社會環境和具體環2 境。”○也就是說人物的個性，離不開大的社會環境，更離不開小的具體環境。社會環境可以反映人的社會觀，價值觀。具體的環境則說明著人物在事件中所反映出的個性和人品。說到這里不由得讓人想到《阿Q正傳》中的阿Q所生活環境，是落后，偏辟，閉塞的江南農村－－未莊，是同趙太爺，趙秀才，假洋鬼子以及吳媽、王胡、小D等發生的矛盾沖突。這種大的社會環境和具體的環境，所鑄造的就是阿Q的墓地，所充斥的就是惟生存而設下的壓迫，剝削和人性的丑陋，精神的扭曲。而《邊城》不是，它脫離了中國東部的戰亂，遠離了都城生活的腐化與沉迷，遠離了農村的生離死別的剝削與壓榨，它所塑造的是一種和諧，一種質樸，一種反映著人性美的社會環境。

山水孕育了茶峒鎮的人－－－“二十丈寬”的小溪，依山傍水的茶峒嶺，溪流旁，小屋后的小山，峭壁間的虎耳草，還有那具有一定象征意義的白塔。這樣的山，這樣的水，必然養育出這樣的人－－－樸質，憨厚，具有一定的人性美。

由山邊水旁說起，茶峒嶺的人是“這些誠實勇敢的人，也愛利，也仗義，同一般的當地人相似，不拘救人救物，卻同樣在一種愉快冒險行為中，做得十分敏捷勇敢，使人見及不能不為之喝彩。”這可以說茶峒嶺人的群像，而正是這群像，寫出的是他們豐滿的個性－－“也愛利，也仗義”。這“仗義”豈不是寫出了茶峒人的質樸，人性的美？

具體到了順順，他可以“喜歡結交朋友，慷慨而又能濟人之急”，他可以“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任!”從小說中，順順請渡船老人吃酒，送渡船老人鴨子，以及渡船老人死后要接翠翠到自己家中去住都可以看出他的“仗義”，他的豪爽和急人之急。說到人物性情的和諧，質樸，不得不渡船老人。他 3 不為利，不為名，為的是助人，為的是心情的舒暢。那茶水呆以隨意的讓人喝，那煙草可以隨人拿，那酒可以在鎮上隨意的請人喝??都在展示著老人的美麗心靈和質樸的人性，也在反映著湘西的風土人情。是山水的功勞，是地域的造就，也是中國當時苦難社會的理想，正如作者在小說中說的－－－“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城的人民所感到。”

談到風土人情，說到質樸，憨厚，不能不說茶峒嶺的娼妓。正如作者所說“由于民情的淳樸，身當其事的不覺如何下流可恥，旁觀者也就不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。”是呀！她們可以“別離時互相咬著嘴唇咬著脖子發了誓”，約好了“分手后各人不許胡鬧”。她們可以“夢里投河，吞鴉片煙”，她們也可以“手執菜刀，直向那水手奔去。”“她們生活雖那么同一般社會疏遠，但是眼淚與歡樂，在一種愛憎得失間，揉進了這些人的生命里時，也便同另外一片土地另外一些年輕生命相似整個身心為那點愛憎所浸透，見寒作熱，忘也一切。”她們沒有職業上的道德－－為利而生，為利而活，他們沒有悲苦，沒有陰謀，沒有多戕的命運。他們身上流露的是茶峒嶺人的真情，是質樸，是憨厚，是人性的美，是心靈的超越和升華，但歸于底是湘西的文化，是湘西的文化沉淀讓這里的人－－－美。由此可以對比于莫伯桑筆下羊脂球，她的處境沒有了人情，沒有了國喪之恥的悲痛，而自私和自利，洋溢在字里行間。所以我們必須要用心靈去體會湘西的人文和風土。

二、鮮明，可感的典型人物

《邊城》是以翠翠的愛情故事為主線，是湘西那特有的文化環境，那典型的環境，塑造出來的具有典型意義的人物。典型人物，在文學作品中以鮮明，獨特豐滿的個性，深刻的反映出一定歷史時期某些社會本質和規律最成功的人物形象。說到了典型人物就要有典型的環境。“典型環境是為典型人物而設置的，因為要描寫典型環境，就不僅要真實反映時代的總

3而湘西樸質的鄉土風俗，體性氛圍，更要具體刻畫出人物，每個典型人物所在的具體環境”○和諧而平淡的風情培養出了翠翠這一典型的人物。

翠翠是典型環境中的典型人物，作為一種藝術形象，有藝術形象的具體可感性，概括性，美感意義的特征。德國美學家黑格爾說：“藝術之所以異于宗教和哲學，在于藝術用感性形

4讀《邊城》式表現最崇高的東西，因此，使這種最崇高的東西更接近我們的感覺和情感。”○就應該把我們的心融入那種可感的環境中，把我們的感覺和情感拋灑在湘西的山水風物和人文景觀之中，去了解他們，去消融他們，體會他們的性格中所物有的率真，物有的樸質和單純。

5這種理論把形高爾基也說：“藝術的作品不是傳述，而是用形象，圖畫來描寫現實。”○象的概念具體化了，比黑格爾的“感性形式”前進了一步，更確切，也科學了。

“在藝術作品中，形象是一個多層次的概念，每個人物是一個形象，每個場面是一個形

6翠翠的出場完全是小姑娘的形象，每片自然風景或具體生活環境的描寫都是一個形象。”○象，天真，活潑，勤快，無憂無慮。正如作者所寫：“翠翠在風日里養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”這樣的描寫充分體現出人物的乖巧，體現這一環境中翠翠如何無憂無慮，如何聰明懂事。這一時期的翠翠完全生活在渡船和對茶峒鎮的憧憬之中，就如“一只小獸物。”

作為小說的主人公，作為作者精心塑造的悲劇人物，翠翠也在一日日的走向成熟，一日日的跳入社會的大包圍中。和爺爺的單獨生活讓她學會了如何做人，如何生活。在渡船過程中的所見所聞也讓她豐富了許多，至少來說翠翠不是一個封閉的人物，她有知道外面世界的愿望，她有向往美麗的心情。如果說小說前半部分的翠翠完全融于了山水，完全融于了生活 4 的話，那么和儺送二老的第一次見面則是翠翠對以前生活的超脫，是人物走向復雜，反映作者內心思想情感的趨勢。我們可以想像作者是多么想多寫一點以前的翠翠的生活呀！從“爺爺，爺爺，你聽我吹，你唱”的嬌氣與快樂中，從“翠翠跟著花轎走，送隊伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠了”的求知和新鮮中，從“采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子”的好奇和趣味中，我們都可以想像到翠翠的快樂和幸福，在向我們傳遞著湘西的青山碧水養育的人們的美和灑脫。

但小說必定是小說，小說就要反映一定歷史時期，特定環境中的社會現實，如果說小說的結尾是作者含淚完成的，那翠翠和儺送二老的相愛是依依不舍的。雖然，離小說的結局還有很多內容，還有很多時間，但作者的心應該有所體現。

關于翠翠和儺送二老的愛情故事，啟蒙在兩年前的第一次見面，孕育于兩年時間的耳濡目染中，開啟于兩年后的“端午日賽龍船”時，雖然此時二老是在下游六百里外沅水中部青灘過端午的，但翠翠明明的有意識的，存心的聽到那位曾經送她回家的長年這樣說：“翠翠，你長大了！二老說你在河邊大魚會吃你，我們這里河中的全，現在可吞不下你了。”此句話可以知道翠翠已經長大成人了，可以知道雖然翠翠沒有留意什么，二老會在那兩年中多多的說起，或留意過那祖孫二人，那位渡船女－－－翠翠。

三個人的愛情故事始終有一種迷蒙感，有一種孕育的過程。因為翠翠的平和的心，在兩年后的看龍船的順順家的吊樓上被打破了。因為她聽到了“那人向祖父說，翠翠長得很美，問過翠翠年紀，又問有不有了人家，祖父很快樂地夸獎了翠翠不少，且似乎不許別人來關心翠翠的婚事，因此一到這件事便閉口不談。”這是作者的設計，也是翠翠的命運。其實，微妙的變化完全在言語之間，也可能是翠翠的心靈中早有二老給占據了，所以，當爺爺說把翠翠嫁給大老做媳婦時，翠翠要把鴨扔了，還說“誰也不希罕那只鴨子！”如果這說明了翠翠愛的人不是大老是二老。那也說明爺爺現在還沒有知道翠翠的心。只是心中的高興，伴隨啞沙沙歌聲，在小溪的上空飄散了，也注定了婚姻的彎路和曲折。

如果說這次是翠翠的第一次想自己的心事，那么，后面翠翠的迷茫和無言的猶豫就順理成章了。關于大老的提親，關于是走水路，還是走馬路，關于兄弟如何競賽的事，其中都讓人感到翠翠的不妙。畢竟是那樣的年代，畢竟是那樣的歲月，所以，沒有了“月上柳稍頭。人約黃昏后”的相遇，相談，完全憑了忠厚的渡船老頭，去猜測，去應付．如果說翠翠的愛情是祖父造成的不科學，說翠翠有一定的責任有點佐證：翠翠明白了，原來做媒的是大老！但她沒有向祖父說明白自己的心事，以至于祖父的不明白，沒有回報大老的話，也就等來了大老出事的消息．

翠翠對二老的愛情，如果說源于第一次的相見有點勉強，那么說源于祖父送走一位青年商人后的一句話，引起了翠翠的反映，應該沒有錯：

祖父明白那話里意思，又說：“前年還更有趣，你一個人在河邊等我，差點兒不知道回來，天夜了，我還以為大魚會吃掉你！”

提起舊事，翠翠嗤的笑了。

這一個“嗤”字化解了翠翠前面的“翠翠卻微帶點兒惱著的神氣”。表達翠翠對儺送二老愛慕之心的，還有二老邀請他們祖孫二人到茶峒嶺看賽龍船的事上。那對話中分明含著一定的微妙感：

“翠翠，我不去，你同小狗去好不好？” “要不去，我也不想去。” “我去呢？”

“我本來也不想去，但是我愿意陪你去。”

那句“我本來也不想去”可以看出翠翠的羞怯，翠翠的心事，以及下文中“翠翠卻似乎有心事怕到那邊去”。都在表現著，渲染著這純潔女孩的心。

事情的轉折點應該在天保大老的去世。馬路走不了了，水路的橋梁也斷了。二老曾公開的說大老是渡船的害死的。我們且不說二老的偏執，單說從事而論。本來說給哥哥的媳婦，因為哥哥的沒了而又說給了弟弟，總是有點讓人難以接受，而此時的祖父沒有跳出這個圈，還一心想把翠翠許配給二老。他曾這樣迫不及待地說：“你來管船員好的，妙的，這只船歸你管！”那“船”言外之意是翠翠。而真正打破老船工夢想的應該是和順順的交談，那言語之間閃出的是拳頭。“老船夫被一個悶拳打倒后”希望沒有了，就歸于滅亡吧。所以，祖父又打了一雙草鞋，在那風雨交加的夜晚灑手而西了。

大老出事后，翠翠是迷蒙的，是困惑的，責任不在她，但思緒在她，任務在她。她會一個人坐在那里糊思亂想，想爺爺的去世，想母親的事情。這既是熱戀中的迷茫和愀心，也是故事結局的預照。

翠翠的悲苦結局不能歸結于湘西的風土人情，不能歸結于當時的某一個人，而應該是偶然性的事件，讓這位女子陷入了讓人同情和哀憐的境地。

三、作者心中的《邊城》

《邊城》反映的是湘西這“世外桃源”中發生的一件讓人悲憐的故事，作者要展現的是理想化的生活環境。這不能不讓人想到汪增琪的《受戒》。《受戒》寫的是湘西某地和尚海明和英子之間的故事。避開理論上和技術上的不說，單單說一下兩部小說中的女性形象－－英子和翠翠。

其實，我們可以把英子看作是翠翠的童年時，英子聰明，活潑，喜歡做了和尚的海明，那完全是另“一只小獸物”。《邊城》是雖然沒有過多的去寫翠翠的童年，但從她勤勞，懂事中可以影印出英子的某些方面。

兩位湘西文化的代表大師，以他們獨特筆調，完全富有個性的語言為我們展示的是湘西山水養育的兩個女子的形象。我們可以說《邊城》中的翠翠是痛苦中充滿希望的，那么《受戒》中的英子則是在希望中的希望。英子雖然沒有走到青年時代，真正的和海明相戀。就在于作者滿懷希望和微笑中結尾了。小說中海明受戒后在小船上和英子的對話就更能說明這一點了：

又劃了一氣，看見那一片蘆花蕩子了

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說： “我給你當老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的。“你說話呀！” 明子說：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？” 明子大聲地說：“要！” “你喊什么！”

明子小小聲說：“要——！” “快點劃！”

那種天真和孩童的稚嫩都融進了，明子的小小聲說：“要―――！”里面了。翠翠卻沒有那樣的愛情經歷，她只是含羞的讓她的外公去做沒有目的的工作。這一點英子要比翠翠更加的灑脫和開放。沒有必要去預測英子的未來，但是我們可以去根據中國的社會現實和人性的弱點來肯定，在未來的歲月中，英子的愛情也是不會一帆風順的。因為藝術形象是一個多層次的概念，每個人物是一個形象，每個場面是一個形象，每片自然風景或具體生活環境的描 6 寫是一個形象。所以說小說《受戒》中的英子和小說《邊城》中的翠翠的愛情故事是兩種不同的愛情的結局。

但我們可以知道，真正的完美，真正的快樂應在于童年，當我們體會到做人難，做好人更難，這句話時，就有了另一種想法－－－英子的道路并不平坦，因為翠翠就是很好的例證。

說到兩部小說中的兩位女性，除了她們性格上的相似外，未來命運的猜測中的相似外，在她們身上永遠有著不可磨滅的光輝形象－－－她們應該是湘西文化的代表，她們是兩位大師精心塑造的對于湘西風土人情，民族民風的一種肯定，一種宣泄。除去時代的現實，來描繪“溫柔，美麗和平靜”的湘西現實，不能不說是中國近代文學創作的一枝奇葩。

老舍說：“創造人物是小說家的第一項任務。把一件復雜熱鬧的事寫得很清楚，而沒有

7《邊城》中的人物創造出人物來，那至多也不過是一篇優秀的報告，并不能成為小說。”○生活在典型的湘西平靜和和諧的社會環境中，而且每個人物又有著多元性的特征。我們可以說是每個典型人物在每個典型環境中所表現出來的個性。翠翠的無憂無慮的開始，經歷著迷茫而辛苦的熱戀，最后歸結于心酸的留守爺爺的身邊。順順的開朗和豁達也在大老死后表現的語言如“悶拳”擊倒了渡船的老人。二老的熱情也隨著哥哥的死而冷淡，而遷怒于人。

回頭來我們從《邊城》看作者是如何表現自己對湘西文化的贊美，那只有循了作者的筆端，慢慢的來品味。

首先是渡船的老人，“他從不思索自己職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。”是的，沒有“意義”就是沒有人可以說清的意義。可見作者心中的渡船老人是何等的品質，也寫出了作者對奉獻的渴望，對人生平淡而充實生活的追求。同時也能反映出在當時的社會環境中，作者要讓大家明白，被戰爭，壓迫，黑暗籠罩的中國，還有一片凈土，還有蘊涵著許多美好的人性美。

在對茶峒嶺的描寫中有這樣的一段話：一切總永遠那么靜寂，所有的人每個日子都在這種不可形容的單純寂寞里過去。一份安靜增加了人對于“人事”的思索力，增加了夢，在這小城中生活的，各人自然也一定各在分定的一份日子里，懷有對于人事愛憎必然的期待。這種“必然的期待”是生活的希望，每個藝術形象因人而不同。“一部分文學作品就是由一系

8把每列有機聯系的個別形象構成的一個形象體系－－－都是一種反映社會生活的圖畫。”○個人對生活的希望，“必然期待”聯系在一起，就是《邊城》小說中人物生存的指路燈，雖然各不相同，但是是有光，有熱的。

“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感”，這是作者對邊城社會變故描寫后，發表的自己的看法，字里行間流露出來的是對邊城民族民風的純樸的一種贊美，一種向往。雖然，我貫以小說以悲劇，但作者并不悲傷，因為二老“也許永遠不回來了，也許明天回來”。這也不能不反映出作者對湘西的文化和風俗充滿的仍然是希望，是贊美。

關于翠翠母親的事，作者寫到“到底還像青年人，說是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事情。攤派本身的一份說來實在不太公平！”作者寫的是翠翠母親的死，是悲痛嗎？不，是哀怨嗎？不。那是湘西文化的縮影，那是當地民族民風的化身，作者是應該贊美的，是應該敬佩的，是用虔誠的心來書寫的。雖然翠翠的母親只是旁帶的有所交待，對于她的死，不能歸于封建的禮教，社會的黑暗，應該歸結于愛情，歸于對愛情的希望，歸結于山水養育的湘西人的個性。翠翠的命運作者并沒有越發恨心的去書寫的那么慘苦。因為有“是應當把祖父先收回去，再讓那個年青的在新的生活上得到應分接受那一份幸或不幸，才合理！”可以說作者對翠翠是充滿希望的，畢竟這里遠離了許許多多的罪惡，畢竟這里是湘西的山水養育出來的富有濃厚湘西文化底蘊的人民。

關于翠翠迷茫的描寫是姑娘成熟的標志，是發展的必然，脫不了作者的著力塑造。翠翠曾想到爺爺的死，也有這樣：“為一些很神秘不易具體明白的東西馳騁在她顆小小的心上” 7 的思緒萬千。她的思想預示這故事的結局，也豐富了她作為戀愛中的姑娘的形象。“黃昏照樣的溫柔，美麗和平靜。”這是出現在第13章的一句話。它出現在這里，而不是開頭，當我讀到此句時，我知道該結束了。這“溫柔，美麗和平靜”是山雨欲來的前兆，是故事高潮的來臨，是翠翠命運急轉即下的轉折點。這是典型的環境烘托，典型的環境塑造，讓心兒平靜，再讓心兒起伏不平，悲不欲生。

作者心中的湘西形象就是那座白塔，它在風雨交加中坍塌了，它在渡船老人歸西中坍塌了，我們不可以說預示著一個新時代的到來，至少我們可以說老人的歷史結束了。那座新的白塔又在人們虔誠的捐募中建立起來了。那是翠翠的，是茶峒嶺人的，是湘西的，是作者心中的。就如作者所說：“天保佑你，死了的到西方去，活下來的永保平安。翠翠明白那些捐錢人的憐憫與同情的意思，心里軟軟的，酸酸的。”其實，翠翠的心，作者的心，讀者的心都是“軟軟的，酸酸的”。“軟軟的”是渡船老人的死，“酸酸的”是故事的結局。但希望又在這“軟軟”“酸酸”的心底升起來了，因為二老“也許明天回來！”

總之，《邊城》有這很高的藝術成就，不但在中國文壇響有盛名，而且受到了國際的關注，曾經被譯為日，英，法等版本，流于海外，針對她所蘊含的更多的藝術美，還需要再進一步的去讀解，去剖析。

參考文獻：

1《文學原理教程》 畢桂發 主編 中國書籍出版社 300頁 ○2《文學原理教程》畢桂發 主編 中國書籍出版社 12頁 ○3《文學原理教程》畢桂發 主編 中國書籍出版社 120頁 ○4黑格爾《美學》第一卷 商務印書館 1979年 第8頁 ○5高爾基《同進入文學界的青年突擊隊員談話》，《論文學》，人民文學出版社1978○年版 第279頁

6《文學原理教程》畢桂發 主編 中國書籍出版社 31頁 ○7《文學原理教程》畢桂發 主編 中國書籍出版社32頁 ○8《老舍論創作》上海文藝出版社1982年版 第52頁 ○

【 級本科畢業論文】

淺淡《邊城》

―――風土孕育人性美

作者 張闖 完成時間：2010年3月

第四篇：《邊城》點評

《邊城》點評摘錄

1、老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過小溪。有時疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時又和祖父黃狗一同在船上，過渡時和祖父一同動手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼“慢點，慢點”時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸 點評：這一段可以看出老船夫與翠翠生活十分的艱苦，靠擺渡過日子。但正是在這種艱苦的條件下，也更容易體現出翠翠的懂事以及她的勤勞。說明翠翠，對老船夫也是一種無微不至的照顧，幫助船夫分擔責任。

2、“我人老了，記性也壞透了。翠翠，現在你人也大了，一個人一定敢上城看船不怕魚吃掉你了。“人大了當守船呢！人老了應當歇息！”

點評會：這兩句簡簡單單地對話，突出了翠翠的善良，細心地去呵護爺爺，對于爺爺如此年長，說服翠翠獨自離開時，翠翠甚為不滿，突出了她無限的關心爺爺。

3、財主母女過渡后，塞給翠翠一把銅子，翠翠當時只顧著財主女兒，忘了爺爺的規矩，等他們快翻過小山時方覺醒，仍匆匆的追上去，在山頭把錢還給她們，她什么也不說，只微笑著把頭盡搖，不等別人來得及說第二句話，就飛快地朝渡船跑了。

點評：這段說明在爺爺的熏陶下，翠翠不會貪財，處處與人為善，對別人也很熱情，同樣說明了翠翠的誠實。

4、爺爺從城里買東西回來，翠翠會搶先為爺爺搬東西；爺爺拉船回來，照規矩，一到家中就會嗅到鍋中說燜瓜菜的味道，且可見到翠翠安排晚飯在燈光下跑來跑去的影子。

點評：這一小段說明了翠翠的勤勞就如同她的善良一樣，與生俱來，翠翠好像一直都在幫助爺爺，從不停止勞作。如此勤勞，這個形象怎能不惹人喜愛呢？

第五篇：邊城《書評》

《邊城》書評

衛法 13260107 張前

在遙遠的湘西有一座美麗的小鎮鳳凰。如今這座小鎮已成為遠近聞名的旅游區，沉醉了來自五湖四海的游客。而令游客們沉酔的不僅是，厚重的歷史，清幽的環境，秀美的風光，還因為那本美麗的《邊城》。

《邊城》是沈從文的代表作，是一本描寫擺渡老人孫女翠翠與儺送二老的凄美愛情故事。作者用樸實的寫法向我們展現了一個詩意的自然環境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事卻以悲劇告終。

小說中，茶峒是個美麗的小山城，依山傍水，自然純樸。翠翠和她的祖父就住在城口，他們的工作就是每天給進城的人渡船，和他們相伴的還有一條小黃狗。有時祖父進城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽話地為主人拉繩引船，動作嫻熟敏捷。這樣，生活過得平淡而又快樂。

然而這種平淡在一次偶然的相遇中被打破了。隨著翠翠的長大，她也慢慢的有了藏在心底的感情。我覺得這是一個有趣的開局，當看到翠翠第一次遇見了二老的時候，竟誤以為二老是調戲她，于是當向翠翠知道是誤會時便不免吃驚和害羞，那一份淡淡情愫也就此發芽。原以為這本是一段完美的愛情故事，卻因后來的諸多誤會而變得曲折。直到大老下船出事后，這一段故事也就變了味。的確，自那以后，翠翠的生活一天一天地發生著改變，致使最后永遠失去了她的祖父，也失去了每天為人過渡的那條船。

喜歡《邊城》，是因為喜歡《邊城》里每一個善良淳樸的人。翠翠的爺爺，大半輩子都在管理那艘渡船，卻從不收取分文，因為爺爺視擺渡為自己的責任；翠翠，令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及那清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不移，執著地追求愛情，癡情地等待著情人，不管他何時回來，也不管他能不能回來；順順，身為掌水碼頭的老板，雖有些資產，卻從不驕人，大方灑脫。正如書中所說，腳上有些毛病，走路難得其平，為人卻不失公正；儺送二老的樸實真摯，天保的豪爽英勇，就連那條小黃狗，友善忠誠，莫不給人留下深刻的映像。此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、熱誠質樸的楊馬兵??他們都是美好道德品性的象征，都體現了理想人生的內涵。這里的人們無不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復雜的社會，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。文中的人都淡化了錢，爺爺擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒，買豬肉互相推錢，小鎮里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢的順順，也是一個不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮里，有錢人家的兒子喜歡人家的姑娘，拋了門當戶對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞。可見，邊城，這樣一個地方，是重義輕利的，不為商業氣息所熏染變質。

讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的處處是濕潤透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠的風味人情。可每每讀起便會不由自主的憂傷。

“可是到了冬天，那個坍圮了的白塔，又重新修好了。那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢中為歌聲把靈魂輕輕浮起的青年人還不曾回到茶峒來。

這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來！”

可以想見，那白塔綠水旁翠翠佇立遠望的身影，是如此的嬌艷燦爛！我雖理解儺送的出走，卻也不能釋懷他的出走，因著他的決定最后讓一個人的悲劇變成了三個人的悲劇！這不禁令我想起柳永的那句“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟”，一寸相思一寸灰，翠翠的愛情不若詞中女子那般沖動熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛情，是如此可悲、可嘆、可敬！

這樣的結局也許最讓人難以釋懷，可這也恰恰回歸文章開始時的那種平淡。生活還在繼續，淳樸的鄉親，小鎮上的吊腳樓，還有熱鬧的賽龍舟會。這座小小的邊城在以它幾乎不曾改變過的方式悄悄存在著。而青年的男女們呢，他們可不想一直平淡下去，愛情的力量化作山歌夜夜在翠翠門前回蕩，雖然過后依然還是要恢復平靜，就像這流水一樣周而往復，依舊是靜靜地流淌。可是，誰又能否認，那當初的美好不讓人蕩氣回腸？