第一篇：歸去來兮辭 教案（本站推薦）

歸去來兮辭 教案

歸去來兮辭

教學目標

.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

3.背誦全文。

教學重點、難點

．理解本文敘事、議論、抒情交融的寫法。

2．積累“相、或、以、行、策、引、乘”等詞語。

3．特殊句式：被動句式。

教學時間：一課時

教學過程

一．作家作品

陶淵明，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節”，故后人稱“靖節先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩；一類是前人很少創作的田園詩。后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

注意幾點：

１．陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。

２．他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他２９歲開始入仕，從此１３個年頭，時官時隱，達３次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

３．本篇寫在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞都弄錯了的。

陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對農村生活有所體驗，寫出了不少描述美好的田園風光和抒發自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發政治理想和關心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經?精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音，說明他對政治始終沒有忘懷。他的作品內容真切，感情真摯，語言質樸自然而形象鮮明，對后代詩人創作產生過很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

歐陽修說：“晉無，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”，現今一般說法認為“來”是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。

二、寫作背景

陶淵明四十一歲那年最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

本文分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

這篇前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過。

三．文體特點

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

注意：（1）有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節奏自當變化。（4）辭和賦還是有區別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。

《歸去來兮辭》是在藝術上精心結撰、刻意求工的力作。

“辭”即“賦”，要求鋪張揚厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運筆得心應手，游刃有余，形式很好地為內容服務。本文旨在說明“今是而昨非”，而對“昨非”一筆帶過，而竭盡全力突出“今是”，對歸耕后的農村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。

三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。而且行文注意對仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時，感吾生之行休！”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點，又避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病，增強了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。

寓情于景，情景交融，感情充沛而強烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發議論，而是借助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來，景物亦有人情和個性。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

語言清新典雅，鮮明流暢，音節鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經》以來詩人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強了語言的節奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術魅力。

結構嚴謹而周密。辭賦向來講究章法結構，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結構安排。本文的寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說明事情的原委，結構會臃腫不堪，費力不討好。因之作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當時的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應序文，形象地表達他對“今是昨非”的深刻認識。

二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有總結性質，準備樂天安命了此一生，抒發的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節操，田園情趣，得到充分的展現。

四．朗讀指導

本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

總之，第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

五．疑難文句，本文涉及到的幾個典故：

會有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語?子路》：“使于四方。”這里指陶淵明為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。

眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語本《論語?公冶長》。

悟已往之不諫，知來者之可追：本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語?微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”

乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。《詩經?陳風?衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。

三徑就荒：蕭統《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。

審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉。”

復駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義。

六．課文譯文

我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，于是被任命為小城的官吏。這時戰亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸鄉的念頭就產生了。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會使人感到十分痛苦。雖然自己曾經做過官，但都是為生活所驅使；于是感到煩惱，激動不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發自己心里的情意，給這篇命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來驅使，那又為什么還要傷感而獨自悲哀呢？我覺悟到過去做錯的已經無法挽回，而知道未來的卻還來得及彌補。雖然走入迷途但還不是太遠，現在已經明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地飄蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。

我一看到自己的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經荒蕪，只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進入屋里，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也可以使人安樂滿足。每天到園子里散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經常關著。拄著手杖到處游息，有時抬起頭來向遠處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩著獨立的松樹徘徊著不愿離開。

歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談談知心話使我感到愉快，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時乘了有篷簾的小車，有時劃了一條小船。有時經過曲折幽深的山溝，有時經過高低不平的山丘。看到樹木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬物正生機勃勃，感嘆自己的生命即將終止。

算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個人獨自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時登上東邊的高崗放聲長嘯，有時在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順著大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！

七．整體把握

．本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時所寫。時間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂趣。

2．可分為三個部分：

開頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫作者對官場的厭棄和歸家時的急切心情。

“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分，主要寫歸家隱居后的家園之樂、田野之樂和勞作之樂。

其余文字為第三部分，主要表達了年壽有限，應順天應命，不必遑遑追逐的人生態度。

3．本文敘事思路：

決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—－縱情山水——安度余生。

4．本文的情感思路：

歸心似箭，自責自悔：辭官

天倫之樂，自安自樂：歸途抵家

田園之樂，隱居之樂：家園之樂－－田野之樂－－勞作之樂－－出游之樂

綜述情志，樂天安命：如何度過余生

5．深化理解

本文表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反，曠達悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解的主體。

第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。在這個基礎上，第四段抒發了對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現出作者所得出的人生結論與處世哲學。

6．分析評價

對本文流露的作者的思想我們不能籠統、簡單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解，這應該是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨。作者曾經品嘗過官場人心的險惡，官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質樸、真率、自然、自由。作者確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。

第二篇：歸去來兮辭教案

《歸去來兮辭》并序導學案

學習目標

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3.背誦全文。學習重點

1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。2.背誦全文。學習難點

1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。2.歸納實詞、虛詞的用法。知識鏈接

本篇選自《陶淵明集》。（1）辭：是一種文體，它介于散文和詩歌之間，是戰國時期屈原創造的，楚辭大家應該不陌生吧。到了漢代時常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。一般說來，辭重言情，賦重鋪陳，說理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句。

（2）歸去來：文學界有兩種看法：A、“歸去來”是“歸去”和“歸來”的并列形式，相對官場而言，作者是歸去，相對田園而言，他是歸來。B、“去來”實際上是偏義復詞，意思重在“去”。

（3）歸去來----回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。一種文體，一般要押韻。序，這篇韻文的序言，對韻文作了說明。兮，語氣助詞。知人論世，走近作家

陶淵明（365—427）：一名潛，字元亮。死后他的朋友私謚他為靖節，所以后代也稱他為靖節先生。東晉末年潯陽柴桑（在江西省九江縣西南）人。我國著名的詩人。家境貧寒，為了謀生，作過祭酒、參軍之類的小官。由于對黑暗的社會不滿，不肯同流合污，決心從事耕作，過隱居生活。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質樸，有獨特的風格。注意幾點：

1）陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（騫：jian，飛舉的樣子。翮：he，羽翼。騫翮：振翅高飛。翥(zhù助)：飛翔。這兩句是說有超越四海的壯志，期望展翅高飛。）

但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。

2）他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。3）本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。寫作背景

東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來辭》。

陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

1．預習課文

（1）誦讀課文，借助工具書，把握辭意。誦讀指導：本文以四字句、六字句為主，四字句以二/二頓讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔”。六字句以“一/二/一/二”頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣” 2.給下列加點字注音

諍諫（）輕飏（）熹微（）眄庭柯（）流憩（）矯．．．．．．．首（）出岫（）景翳翳（）盤桓（）窈窕（）遑遑（）棹．．．．．．．．．孤舟（）耘耔（）東皋（）壺觴（）瞻衡宇（）．．．．．3．理解詩前序的意思，理解重點詞語。4.初步積累

1）通假字

曷不委心任去留？ ．2）古今異義詞

于時**未靜（）．．饑凍雖切，違己交病（）．嘗從人事（．．尋程氏妹喪于武昌（）．景翳翳以將入。（．悅親戚之情話（）．．3）一詞多義

心

①因事順心（）②既自以心為形役（）．．夫

①問征夫以前路（）②樂夫天命傻奚疑？（）．． 事

①將有事于西疇（）②從人事（）．． 之

①胡為乎遑遑欲何之（）②求之靡途（）③四方之事（）．．． 奚

①奚惆悵而獨悲（）②樂夫天命復奚疑（）．． 5．具體指出全文的基本行文思路。

探究案

（一）研讀第1段 思考：

在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？ 1.陶潛辭官歸田的原因是什么？

2.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

（二）讀悟第2段

討論：

1、歸家途中的迫切體現在哪里？

2、抵家時的欣喜體現在哪些語句當中？

3、到家后衣食住行的閑適從何看出？

4、作者為何對“松菊猶存”感到欣慰？

5、從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

第二課時

（三）讀悟第3段

思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

（四）讀悟第4段

1.魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現？既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據何在？

2.討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

練習案

（4）詞類活用

生生所資（）眄庭柯以怡顏（）倚南窗以寄．．傲（傲，）． 策扶老以流憩（流,）或棹孤舟（棹，）．． 感吾生之行休（行，）．積累提高 1．選出加點字讀音錯誤的一項是（）。

Ａ．惆悵（chóuchàng）壺觴（húshāng）矯（jiǎo）首 崎嶇（qīqū）

Ｂ．盤桓（h?ng）眄（gài）庭柯遐（xiá）觀

流憩（xì）

Ｃ．涓涓（juānjuān 翳翳（yìyì）溝壑（ha）斟酌（zhēnzhuó）

Ｄ．進諫（jiàn）瞻仰（zhānyǎng東皋（gāo）乘化（ch?nghuà）

2．解釋下列句子中加點詞語的意義。①覺今是而昨非

②三徑就荒 ．．③引壺觴以自酌

④策扶老以流憩 ．．⑤請息交以絕遊

⑥樂琴書以消憂

．．3.對下列各句中“以”字的用法分類正確的是

①舟遙遙以輕飏

②木欣欣以向榮

③樂琴書以消憂

④聊乘化以歸盡

⑤請息交以絕游

⑥問征夫以前路

⑦農人告余以春及

⑧眄庭柯以怡顏 A．①②/③④⑤/⑥⑦/⑧

B．①②/③④⑧/⑤/⑥⑦ C．①②④/③⑧/⑤/⑥⑦

D．①②④/③/⑤⑧/⑥⑦ 4.從句式的角度分析，不同于其他三項的一項是（）A．既自以心為形役

B．胡為乎遑遑欲何之 C．農人告余以春及

D．樂夫天命復奚疑 5．對文意概括與分析不當的一項是（）

A．首段交待陶淵明歸隱田園的真正原因——“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做，為下文抒寫棄官歸田的決心作鋪墊。B．第二段描寫寧靜淡泊的日常生活、溫馨樸實的家鄉親情和清新素雅的自然景觀令詩人留連忘返、自得其樂，同時也通過對夕陽晚照、蒼松兀立、引壺自酌等場景的描寫，揭示出詩人與世隔絕、獨立自足的清高和冷寂。

C．第三段描寫陶淵明的田園之樂，字里行間體現出詩人躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水的幽雅閑適和琴書相伴、情話相談的融洽歡快。大自然萬物復蘇，生機勃發的景象，促使詩人歡欣鼓舞，詩性大發。D．第四段抒發了詩人委心乘化、樂天安命的情志。詩人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，但在“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”的感嘆和接二連三的反問中卻隱含著詩人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶。6.下列各句沒有語病的一項是（）。

A．廠長采納了兩個工人的合理化建議并給以獎勵，這大大激發了全廠職工出謀獻策的積極性。

B．向秀麗這個名字對于青年人可能有些陌生，可對50歲以上的人卻是很熟悉的。

C．楊輝返校后對拯救落水兒童的事只字未提，直到一封表揚信送到校長室，這件好人好事才為大家知曉。

D．這些軟件如果分開買共要1000元，可合在一起買只要340元，便宜了近三分之二。7.下列句子中成語使用正確的一項是（）。

A．自從那次火災后，村中人聽到孩子的驚叫聲就杯弓蛇影，以為又是哪一家發生火災了。

B．這家銀行的資金投資于建筑上的太多，問題一發生，當然是尾大不掉，很難滿足客戶需求。

C．只要你能身臨其境地為我想一想，就不會對我如此求全責備了。

Ｄ．黃山風景，進退維谷，美不勝收。

8．下面句式不同于其它三句的是（）。

Ａ．遂見用于小邑。

Ｂ．采菊東籬下，悠然見南山。

Ｃ．不者，若屬皆且為之虜！

Ｄ．吾屬今為之虜矣！

參考答案：

1．①正確的，對的 ②接近

③舉起

④拄著

⑤停止

⑥以??為樂

2．B（用棹劃船）

3．親戚：古義包括父母兄弟等在內的親屬和外戚。今義是有婚姻關系的成員或有血統關系的家庭或它的成員。例如：“寡助之至，親戚畔之”（《得道多助，失道寡助》）4．C.（①②④為連詞，表修飾關系，不譯；③⑧連詞，表目的關系，譯為“來”；⑤連詞，表并列關系，不譯；⑥⑦為介詞，譯為“把”、“拿”）5．A項為被動句。B、C、D三項為倒裝句。

6．C（介詞賓語前置句。其余三項為疑問代詞賓語前置句）

7．C（看到萬物復蘇，生機勃發的景象，詩人不是歡欣鼓舞，詩性大發，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這種敏感與哀傷是詩人郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。）

8．①(我已經)向行人打聽前面的道路(了)，可恨(這)晨光還是這樣微弱迷離。【“以前路”是后置了的介賓短語作的狀語。“之”實在主謂之間的結構助詞，不譯。】 ②園子(由于)每天涉足已經成了有趣的園子，大門雖然安設了卻常常閉關。【“日”為名詞活用為副詞作狀語，“以”為承接關系的連詞，“而”為轉折關系的連詞。】 ③時而沿著幽深婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。【“窈窕”“崎嶇”都是形容詞活用為介賓短語，“以”“而”都是修飾關系的連詞。】 ④我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將結束。【“善”都是形容詞活用作動詞，“以”“而”都是修飾關系的連詞。】

9．已矣乎/寓形宇內復幾時/曷不委心任去留/胡為乎遑遑欲何之/富貴非吾愿/帝鄉不可期/懷良辰以孤往/或植杖而耘耔/登東皋以舒嘯/臨清流而賦詩/聊乘化以歸盡/樂天天命復奚疑

10．①悟已往之不諫，知來者之可追。②云無心以出岫，鳥倦飛而知還。③木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

[參考譯文]

1、古今異義詞

悅親戚之情話 親戚 古：指包括父母兄弟在內的內外親屬 今：指跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭或成員 情話 古：指知心話 今：指男女間談情說愛的話

農人告余以春及，將有事于西疇 有事 古：指農事 今：泛指 既窈窕以尋壑 窈窕 古：幽深曲折的樣子 今：指女子文靜而美好 覺今是而昨非 是 古：正確 今：判斷詞 非 古：過錯、錯誤 今：不 恨晨光之熹微 恨 古：埋怨、遺憾 今：仇恨、怨恨

2、詞類活用（1）名詞作狀語

園日涉以成趣 日：每天 時矯首以遐觀 時：有時（2）形容詞作名詞

攜幼入室，有酒盈樽 幼：兒童、小孩子（3）名詞作動詞

樂琴書以消憂 琴書：撫琴、讀書 或命巾車，或棹孤舟 棹：劃船 策扶老以流憩 策：拄著（4）使動

眄庭柯以怡顏 怡：使。。。愉快（5）意動

樂琴書以消憂 樂：以。。。為樂 悅親戚之情話 悅：以。。。為愉快 善萬物之得時 善：以。。。為善 羨慕

3、一詞多義

引 引以為流觴曲水 疏導、引來 引壺觴以自酌 端起 引而不發，躍如也 拉弓 相如引車避匿 掉轉 引兵欲攻燕 率領、引導 秦軍引而去 避開、退卻

乘 聊乘化以歸去，樂夫天命復奚疑 順應 因利乘便，宰割天下 趁著

以區區之地，致萬乘之勢 shang 量詞，古時一車四馬為一乘 牛十二，乘韋先 四的代稱

策 策扶老以流憩 拄著

振長策而御宇內 馬鞭子，引申為暴政 夸父棄其策 拐杖

策之不以其道 鞭打，引申為馴養

行 善萬物之得時，感吾生之行休 將要

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 行為 漢天子，我丈人行也 輩分 三人行，必有我師焉 行走

4、虛詞把握

以 舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣 連詞 相當于“而” 問征夫以前路，恨晨光之熹微 介詞 把、拿 忠不必用兮，賢不必以 動詞 用，采取 日以盡矣，荊軻豈無意哉 副詞 通“已”，已經 相當于“何”的疑問代詞：

田園將蕪胡不歸 胡

既自以心為形役，奚惆悵而獨悲 奚 世與我而相違，復駕言兮焉求 焉 寓形宇內復幾時，曷不委心任去留 曷

蓮山課件

原文地址：http:// 7

第三篇：《歸去來兮辭》教案

《歸去來兮辭》教案3

一、導入新課

1、人說：“學而優則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰？ 生：陶淵明

2、本文是循著怎樣的一條情感思路來敘寫的？ 本文的情感思路可分為五個階段： ①“從開頭——覺今是而昨非”，寫作者的思想斗爭：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。②“舟遙遙以輕飏——載欣載奔”，寫回家途中的歡快與急切心情。因為已解決了思想矛盾。

③“僮仆歡迎——撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。

④“歸去來兮，請息交以絕游——或棹孤舟”，寫回家后的社會生活。

⑤“既窈窕以尋壑”——結尾，寫回家后的反思與感悟。

這五個部分表現的正是作者情感發展過程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開頭一句，實際是作者經歷了這一番情感發展之后，喊出的一句富于內容的話。

三，理清層次。

第一段，申述“歸去來兮”的緣由。

開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。

先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。該段可以分三層，跟韻有關系。

開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結束“盤桓”（押韻an）為第三層。第三段，想象定居下來后農村生活的樂趣。

第一句與文章首句呼應。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農人告訴他將要從事春耕了。并且在農事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經丘”，“或棹孤舟”后續“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉郁，但細品全段，基調還是靜謐而愉說的。

此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎上展開的。第四段，抒發對人生宇宙的的感想。

作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身參加農事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結論與處世哲學。對這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨，作者曾經品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質樸、真率、自然、自由，確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。四，注意寫作特點

1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”詩情畫意充溢字里行間。

2，語言樸素，音節和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現出一片天然和諧純凈之美。

3，層次清晰，大體是“議論→描繪→生發”三大部分，描繪部分又可細分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。

第四篇：歸去來兮辭教案

三維目標：

一、知識與能力

1.把握辭中淡遠瀟灑的風格,在朗讀中,啟發學生的想象和聯想,使學生頭腦中能浮現詩人的形象。

2.辭的體裁特點。３．積累文言知識。

二、過程與方法

１．運用辭的特點,進一步領會詩人的感情及志向。

2.提高把握詞類活用現象的能力。

三、情感態度與價值觀

1.感受作者解印去職的原因是“不能為五斗米,折腰向鄉里小人”。

2.感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄,對農村的自然景物和勞動生活的贊美。

教學重點: 1．讓學生掌握重點字詞。

2．課文的思想內容：陶淵明的歸隱情懷。

教學難點: 1．讓學生掌握詞類活用現象，積累文言字詞。2．讓學生體會陶淵明辭官歸隱的真正原因。教學方法：誦讀法、問答法、討論法 課時安排：２課時 教學過程 第一課時 教學要點

１、了解“辭”的特點。２、朗讀課文。３、學習序以及文章第一段。

一、導入新課

（1）人說：“學而優則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰？ 生：陶淵明

（2）對他我們應該了解不少，那么大家能不能談談對陶淵明的了解有多深？ 生：討論并回答 師：（引導并總結）①淵明號“五柳先生”，他的《五柳先生傳》里說：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。”陶淵明為什么要以五柳先生為號，而不以牡丹或百合為號？（老師提示）他的《歸園田居》中有沒有寫柳樹的詩句？（讓學生回顧）：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”—由此可見陶淵明很喜愛柳樹。大家想想柳樹有什么特點？（引導學生想象，學生回答后老師明確）我們經常說“柳絮飄飄”，可見柳樹是很飄逸、很灑脫的。詩人寫柳樹，其實是以柳樹來托物言志。詩人以五柳自稱，借此來說明自己追求那種自由、灑脫、飄逸的境界。在文壇中有很多文人都是這樣的，例如被稱為?梅妻鶴子?的林逋，他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”被譽為千古詠梅絕唱，借梅花來表達自己的清高峻潔。②淵明又號“靖節先生”，在古代“靖”有“顯”的意思，如靖志就是顯志的意思，靖節就是保守節操，顯身之志的意思。他的“少無適俗韻，性本愛丘山”，“采菊東籬下，悠然見南山”可以顯示出他怎樣的節操？（生回答，師引導并明確）——崇尚自然。

（3）稱淵明為靖節先生，難道他是浪得虛名嗎？那么我們今天就從文中來看看陶淵明是否為名副其實的靖節先生。

二、課文解析

1、題目是文章的眼睛，一篇好文章，它的題目更是值得探究。本文的題目是《歸去來兮辭并序》。標題為我們提供了大量信息。①辭：是一種文體，它介于散文和詩歌之間，是戰國時期屈原創造的，楚辭大家應該不陌生吧。到了漢代時常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。

賦偏重說理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句。

②兮是語氣詞。③歸去來：文學界有兩種看法：A、“歸去來”是“歸去”和“歸來”的并列形式，相對官場而言，作者是歸去，相對田園而言，他是歸來。B、“去來”實際上是偏義復詞，意思重在“去”。④歸去來----回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。

三、相關知識簡介： １.寫作背景

東晉義熙元年(405),陶淵明做彭澤令八十多天,因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡,決心不“為五斗米折腰”,辭官歸隱,躬耕田園。為此,寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。

陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后,或厭倦了官場的時候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價值,并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘,用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

２.主要內容介紹

在文學史上,《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品,宋朝的大文學家歐陽修甚至說,“晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”這樣的推祟未必恰當,這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇,是因為作者在當時不愿與混濁的社會同流合污,蔑視和厭惡官場的卑鄙生活,感情真摯,寫得富于詩情畫意,思想內容和寫作技巧都有獨到的地方。

文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個“序”,說明寫這篇文章的原由,這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活,決心棄官回家寫起,說明了“歸去”的當然;有了這層意思,對比之下,下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文字寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后,庭園之內的歡樂和安閑,另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣,最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思,一層比一層深遠。

四、朗讀

１、先請學生輪流朗讀，每人朗讀一個自然段。２、放錄音范讀或教師范讀。提示：①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔；

六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚，風/飄飄/而吹衣 ②在朗讀的過程中要注意讀音 惆悵--chóu chàng

飏—yáng

眄—mǎin

岫—xiù

翳—yì

皋---gāo

棹—zhào ③第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”；—第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，第三—層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，“疇”“舟”“丘”“流” “休”。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳“之”“期”“耔”“詩”“疑”。３、學生集體齊讀。

五、學習序

１、學生默讀一遍，利用注釋幫助閱讀，強調重點文言知識

（１）詞類活用：“生生”（維持生活，第一個生是動詞，第二個生是名詞）（２）重點虛詞：“求之靡有、四方之事”中的“之”（３）古今異義

**，指戰亂。今常用來比喻亂子。

人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關于工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作。

尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。

幼稚，古義：小孩。今義：年紀小或缺乏經驗。

慷慨

古義：感慨。今義：指大方的行為。（４）特殊句式

尋程氏妹喪于武昌

狀語后置 遂見用于小邑

（見，被）被動句 ２、找出陶淵明辭官歸隱的原因

一是“質性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。

小結：序文交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職的經過和辭官的原因。

六、學習第一段

１、學生結合注釋閱讀第一段，勾畫出不理解的字詞。２、教師釋疑，強調重點文言知識。（１）特殊句式

既自以心為形役

被動句，句中“為”表被動（２）古今異義

問征夫以前路

征夫：古義，行人；今義，出征的士兵。

恨晨光之熹微

恨：古義，遺憾；今義，指一種情感，多為“仇恨”之意。３、內容分析

（１）在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？ 陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

（２）從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

４、小結：“辭”的開端以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢表達了自己歸田之志的堅決。回顧當初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠”，回頭還不遲。寥寥數句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺醒的宣言，又是對官場污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發中，“歸去來兮”的原因也就蘊涵其中了。“舟遙遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺含蓄地表達出來了。

５、學生集體朗讀第一段，結合解析以及對文意的理解嘗試背誦。

七、課堂小結并布置作業

１、思考課后習題一第１小題。

２、熟讀文章第二——四段，標出不理解的字詞句子。第二課時 教學要點：

１、學習文章第二——四段。２、分析文體特點。

一、檢查第一段背誦情況導入新課

二、學習第二段

１、指定學生朗讀第二段。２、教師強調重點文言知識。（１）通假字

乃瞻衡宇

衡，通“橫”；

景翳翳以將入

景，同“影”，日光。（２）古今異義

策扶老以流憩

扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。（３）詞類活用

策扶老以流憩

策，名詞用作動詞，拄著。園日涉以成趣

日，名詞用作狀語，每日。（４）固定句式

乃瞻衡宇，載欣載奔

載……載……，一邊……一邊……。３、指定幾名學生翻譯第二段。４、內容分析：

（１）抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？

“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

（２）“三徑就荒，松菊猶存”蘊涵著作者什么樣的感情？

有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。

（３）到家后衣食住行的閑適有從何看出？

“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

（４）本段是按什么順序寫作的？

初進家門——居室之樂——庭園之樂——戶外之樂。

（５）從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

明確：從“室中之樂”到“園中之樂”，創造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。小結：本段描寫初回到家時的情景。５、學生集體齊讀此段。三．學習第三段

１、指定學生朗讀第三段。２、指定幾名學生翻譯第三段。

３、學生質疑，教師釋疑，強調重點文言知識。（１）古今異義

悅親戚之情話

親戚：古義，內外親戚，包括父母和兄弟；今義：常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭的成員。情話：古指知心話，今指男女間談情說愛的話。將有事于西疇

有事：古義，指耕種之事。今義，指發生某事。

既窈窕以尋壑

窈窕：古義，幽深、曲折的樣子，今指女子文靜而美好。（２）詞類活用

或棹孤舟

棹，名詞用作動詞，用槳劃。（３）特殊句式

復駕言兮焉求（疑問句賓語前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）將有事于西疇（狀語后置，“于西疇有事“）農人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）４、內容分析：

（１）本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？

以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄。（２）本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：①、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話； ②、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂； ③、與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇； ④、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。

小結：此段在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。

四、學習第四段

１、指定學生朗讀第四段。２、指定幾名學生翻譯第四段。

３、學生質疑，教師釋疑，強調重點文言知識。特殊句式

胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置。“何之”即“之何”，到哪里去）樂夫天命復奚疑（賓語前置，“疑奚”）４、內容分析

（１）開頭兩句的感慨有何深意？

“已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留！”這是作者抒發感慨，也是以另一種形式對丑惡現實的譴責和抗議。

（２）“富貴”六句寫出了什么樣的內容？

“富貴非吾愿，帝鄉不可期”是作者的人生態度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”則是作者所追求的生活境界。

（３）討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神。作者以此二句作為結語，點出全篇主旨。他的處世態度和人生哲學在此段得以充分的體現。

五、綜合探究

１、本文的文體特點是什么？

本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統稱為辭賦，不加區別。但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進一步散文化，關聯詞語增多。在內容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。

在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點，利用這種特點為內容的表達服務。如他對歸耕后的農村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對仗之中又包含參差錯落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”（李格非《箋注陶淵明集》卷五），鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點，這種特點增強了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病。同時，本文也善于用典，如第2段中“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來，語如己出，毫無用典之痕。

２、陶淵明詩文的藝術特點是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達和語言運用兩方面談談你的理解。

本文無論是抒情、敘事、議論，還是結構、語言，都充分體現出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑的風格特征。

從情感表達上來說，作者寫作此文確實是發乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風逸調，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能。”(〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因為陶淵明內心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達得如此準確含蓄，如此打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現。作者的內心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

從語言運用上說，本文語言淺切樸素，音節和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現出天然純凈之美。“歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)可見前人對此文的語言風格評價甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的

六、全文總結：

１、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。２、拓展練習

大家仿寫句子，談談對陶淵明的評價。看例子：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。這個“松“就是文章的例子。請大家仿寫句子。

參考：你是一只前世的鳥，翱翔在異域天空。

你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。

你是一只翱翔的鷹，盤旋在蒼穹之中。

你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上。

你是一江清澈的水，長流于高山之巔。

總結：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；你是一株隱逸的菊，開在寧靜的東籬；你是一朵自由的云，飄在理想的天空；你是一只倦飛的鳥，飛回自然的山林。你是崇尚自然、追求個性的理想主義者，守護著自己心性自由的精神家園。

七、布置作業 １、背誦全文。

２、談談你對古代歸隱現象的看法。

第五篇：《歸去來兮辭》教案

《歸去來兮辭》教案

【教學目的】

一、誦讀

二、感受陶潛的隱士情懷

【教學重點】

一、課文的思想內容

二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

【教學難點】

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解

【學時安排】 1課時

【教學內容和步驟】

一、導入課文

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

二、范讀課文

三、研習課文

（一）、讀悟第1段

在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

（二）、讀悟第2段

齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現在哪里？

2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

3、“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。

（三）、讀悟第3段

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）、與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

（四）、讀悟第4段

魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現？

齊讀本段。

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。

四、總結

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

五、布置作業