第一篇：以學生為本的教育理念要求課堂教學中教師與學生要平等對話1（共）

淺談生本教育理念下的中職語文教學

內容摘要：

以人為本是科學發展觀的核心，以學生的發展為本是教育的根本目的。教育要從學生的發展出發，使學生獲得全面、主動、有個性的可持續發展。因此，中職語文教學，要以學生為本，激活課堂，激發學生興趣。

關鍵詞：中職語文教學

以學生為本

激活課堂

以學生為本的教育理念要求課堂教學中教師與學生要平等對話，盡管師生的平等對話在中職語文課堂教學中取得了一定的成效,但仍存在許多不盡人意的地方,由于中職生文化基礎較弱，學習習慣較差，在一定程度上影響了課堂教學的效果．據筆者觀察，在教師授課過程中，部分學生昏昏欲睡，甚至有個別學生打哈欠；如果教師提問，課堂則異常安靜，指定學生回答，學生不是呆若木雞，就是不知所云；進行分組討論時，課堂氣氛不活躍，有些小組的學生只是自己看自己想，有的則渾水摸魚，談論不相關的話題，當交流某種觀點時，學生不愿主動站起來回答．．．．．．總的來說，教師教得辛苦，學生學得吃力，課堂效率低。究其原因，是我們只認可了學生為本的教育理念下語文課堂小組討論的形式，卻沒有領悟其實質。因此，要避免這種局面，進行有效的語文課堂教學，應當從以下幾個方面入手：

一、備課備學生，創設情境，激活課堂

學生是受教育的對象，是汲取知識的主體，作為教師，應樹立正確的備課思想，就是要站在學生的角度組織教學內容，與學生進行換位思考，以學生易于接受為標準。倘若教師在課堂上只是灌輸思想，那就很難喚起學生的心靈共鳴，很難激發學生去積極思考。另外，中職學校的學生雖然學習基礎和學習習慣都不是很好，但很多學生卻有

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可資發展的潛力，只是表現的領域不同而已。這就需要教師在以促進學生發展為終極目標的參照下，從不同的視角、不同的層面去看待每一個學生。目前，中職學生個人意識強、多叛逆。那么，教師在備課過程中，就須注意賞識教育，進行微笑教育。在教學過程中，忌說空話、大話，宜選擇學生感興趣的，貼近生活的、與教學內容密切聯系的話題。例如，在學習《音樂就在我心中》這篇文章時，我創設的情境就是讓學生談談自己喜歡的音樂。有的同學喜歡流行音樂，諸如周杰倫、王力宏的歌；有的同學喜歡古典音樂，如“梁祝”、“高山流水”等；有的同學喜歡鋼琴曲，如貝多芬、巴赫的作品等。由于音樂這個話題，學生熟悉且興趣濃厚，這樣很快，就拉近了學生與教師的距離，課堂一下子活躍了。

又如在學習《雨霖鈴》時，如果僅靠分析文本，學生是很難體味出詞中那深沉而憂傷的意境的，于是我利用多媒體設計了這樣一個畫面：在蕭瑟的秋天，一個女子憑窗向遠處佇望，窗外是片片飄飛的落葉，落葉下，一個孤獨的身影越走越遠。課堂教學時我展出這幅畫面，引導學生去感受這首詞的意境。接著，我播放了《雨霖鈴》的課文錄音，那聲情并茂的語言，那憂傷纏綿的音樂，把學生領入到一個朦朧而又凄迷的情感世界中。

二、培養主體意識，激活學生，參與互動

在人本教育中，要樹立學生的主體意識，變被動的“要我學”為主動的“我要學”，從單純的學知識到主動自覺地掌握知識。而在傳統的教育理念下，我們習慣于“滿堂灌”的方式，要求學生毫無批判

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地全盤接受，這只能抑制學生的自我主體意識。我們要改變這種陳舊的方式。要進行有效地教學，就要善于調動學生，就要真正做到以學生為主體，而不僅是以教材為主體，以師生共同探究平等對話為基礎推進教學，決不能僅把課時內要完成的教學內容作為最終目的。古人說“感人心者，莫先乎情”。有效教學中，教師的情感，在一定條件下，可以感染學生，使學生產生同樣的情感。要想激活學生，教師首先要進入“角色”。教師是課堂的發動機，教師舒緩，幽默的語言，豐富、優雅的表情，都能給予學生積極的感染。也只有在這種民主、平等、開放的對話中，才能使學生產生新奇感和新穎感，激發學生的學習興趣。而“興趣是成功的先導”學生的興趣被激發了出來，學生的求知欲也就被激活了，只有思維活躍了，才能進行有效的互動活動。

例如，在《離太陽最近的樹》這課的串講中，我抓住“我騎馬穿行于略帶蒼藍色調的紅柳叢中，曾以為它必與雪域永在”這句話，引導學生思考：作者在這句話中暗示了什么？學生很快就回答說：“暗示了紅柳的悲劇。”于是我接著問：“作者認為可悲的僅是這些嗎？”同學們思考的積極性提高了，有的說：“可悲的是人們親手毀滅了紅柳，破壞了環境?！边€有的說：“人們目光短淺，愚昧落后?！庇谑?，我因勢利導地讓他們來討論一下文中司務長的所作所為。我話音剛落，教室里便紛紛議論開了，看到同學們熱情高漲的樣子，我安排了他們采取辯論的方式來發表各自的見解。通過這種方式，很快就點燃了學生深入探究的火種。因此，要形成有效的互動課堂，教師的引導很關鍵，學生畢竟是學生，不完全具備對知識的辨別能力，需要教師

共5頁第3頁 的有效引導。要使學生每堂課都學有所得，還要教給學生學科的學習方法。中職語文教學，與其面面俱到，還不如抓住一個重點，激發學生興趣，師生共同探究。這就需要教師在有效的教學過程中，抓住一個提綱挈領的總綱，注重提問的藝術。問題設置要有層次，切入點宜小且具體，有必要把一個大問題分成若干小問題進行討論。

譬如，在教授《沁園春·長沙》時，如果教師直接問：詞的上闋寫景抒情與下闋回首往昔有什么聯系？學生恐怕難以跨越問題的鴻溝，而導致思維卡殼，課堂冷場，那么，教師就宜根據學生的實際情況設計幾個較容易的問題，以降低問題的難度。

（1）上闋描繪的景是什么地方的景，這些景有什么特點，這與當時作者所處的時代環境有什么聯系？

（2）詞中承上啟下關系說明下闋由景到人，作者用哪個字來過渡到往昔同伴的回憶？

（3）作者回首往昔，目的是什么？（4）這首詞的主旨句是哪句？你如何理解？

這樣一問，使學生由易到難，由已知到未知，循序漸進。同時，又讓學生在討論中體會到了學習語文的無窮樂趣，在潛移默化中訓練了學生創造性思維，有利于形成良性的有效教學的循環模式。

三、創造語文實踐機會，豐富課堂，鍛煉能力

《中等職業學校教學大綱》指出：“學生是語文學習的主人，在教學過程中，要加強學生自主的語文實踐活動，引導他們在實踐中主動地獲取知識，形成能力，避免繁瑣的分析和瑣碎機械的練習?！彼?/p>

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以作為語文教師，應積極構建一個開放的語文學習體系，讓學生在大量的語文實踐活動中，獲取知識，鍛煉能力。所以，根據職業中學學生的特點，我們可以嘗試著把單一枯燥的語文課變成形式豐富的劇本表演課，朗讀比賽課、演講課、辯論課等。激發學生對語文學習的興趣，讓學生在活動中提高語文運用的能力。學習了《項鏈》、《茶館》等文，我們編排了課本劇，經過了精心準備，專門拿出一節課進行表演，并讓學生點評，既鞏固了課堂所學，又提高了學生們的各種能力，使他們受益匪淺。

此處，我還建議學生們在課外多讀一些古今中外的優秀作品，提高自己的文學修養，豐富自己的文化內涵。我時常安排閱讀課上讓他們交流各自的讀書收獲和體會或選擇一些教育性比較強的美文，采用朗讀比賽的方法，逐步引導學生進行賞析和討論，久而久之，既拓寬了他們的文學視野，又鍛煉了各種能力。

總之，以人為本是時代的要求，在中職語文教學中，我們只有真正做到以人為本，關注學生的發展，不斷更新觀念，不斷探索適合于新時代需要的教育教學方式，才能迎來中職語文教育的春天。

參考文獻：

?《語文課程標準》(實驗稿)，北京師范大學出版社，?孫春成：《語文課堂教學藝術漫談》，語文出版社

2001年7月版

?雷澤懷：《我對生本教育的幾點思考》，人民教育，2009（15）

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第二篇：如何落實以學生為本的教育理念

如何落實以學生為本的教育理念

對于教育者來說教育孩子的核心理念是“一切為了每一位學生的發展”。“以學生發展為本”，也就是“一切為了學生，為了學生一切，為了一切學生”。理想的課堂教學應是師生互動、心靈對話的舞臺。教學活動應激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。

一、充分調動學生的潛能

“沒有教不出的學生，只有不成功的教育?！崩蠋熞頁P，會表揚。恰如其分的表揚能鼓勵學生，增強他們的信心，激起他們的學習欲望，帶給他們學習的動力，揚起他們前進的風帆，引領他們駛向成功的彼岸。

表揚要有一顆誠摯的愛心，有一雙贊美的慧眼，有一顆適度的寬容之心。要一改挑剔、批評的態度，多從學生成長的角度來看待他們。要辯證地看問題，盡量地多發現他們身上的閃光點。這是進行表揚的前提。表揚必須實事求是

。對學生的行為評價要力求客觀、公正。對是對，錯是錯。不夸大，不縮小。無論是表揚還是批評，都要實事求是，注重實際效果。

表揚要力求公平、一致。對不同的學生，無論是優生還是暫差生，只要任何學生有著相同的良好表現，都要及時給予表揚，體現教師的一視同仁，公平、公正。表揚應該適時、適度。在學生表現出良好行為、取得一定進步時，一般應馬上給予表揚，及時強化。表揚也應該有個度，太多的表揚會造成學生浮躁的心理，表揚變成了一種公式，這樣的贊賞就失去應有的價值和意義。表揚不能太廉價，也不能太過度。表揚要講究方式、方法。公開表揚和私下表揚要雙管齊下。對一些帶有導向性、典型性的學生行為，應有意識地公開加以表揚。對一些高年級的學生，在身旁低聲的稱贊可能比在全班表揚更令他感到愉快，因為這會使他避開被議論、被嫉妒的境地。表揚不要隨便把學生進行比較。這是一種并不高明的教育手段。表揚的語言要隨機應變，含蓄又不失具體。

二、力促學生學習方式的轉變

營造課堂人文環境。要尊重學生，樂于接納學生，給他們以自由的寬松的心理空間。讓學生在課堂上愿意和你“交流”，主動地想“說”什么。只要是學生真誠的、發自內心地發表自己的意見，老師都要尊重理解，并且讓他認識到是有價值的。如果老師放不掉自己“高高在上”的位置，或者固守著自己的“權威”，學生說的不符合自己事先擬定好的“標準答案”，就加以否定，甚至給以批評，那么交流是很難進行的。

要讓趣味性、開放性、綜合性的“對話式”教學成為培養學生創造性的廣闊天地。尊重學生個性特點。人生的美麗在于個性的獨特性，只有承認個性差異，尊重個性差異，才可能最大限度地調動學生的積極性，開發學生的潛能，培養學生的創造精神，使學生走上自己的人生旅途，展示輝煌的一生。教師要做到“以生為本”，針對個性特點，采用相應的教學方法，鼓勵質疑問難。因為提出問題比解決問題要重要得多。

三、切實突出學生的主體地位

充分相信學生，盡量給學生機會。新課程不但從理論上提出了改變學生的學習方式，而且在實際操作上也為學生的自主學習創造了條件，如教材內容減少、難度降低，目的是給教師的教和學生的學提供更大空間。教師要甘當學生學習的促進者、組織者、領導者，舍得給學生機會，最大限度地給學生自主學習的空間。

關注學生的弱勢群體。其中有相當一部分學生屬于挫折承受力差，所以要幫助學生增強挫折承受力。讓學生認識到挫折是普遍存在的，在挫折面前不灰心、不退縮。要總結經驗教訓，及時找出癥結所在，發現弱點，力爭改進；發現優點和長處，振奮精神，樹立信心。學生將來都要走上社會，都要生存，必須從過去的精英教育真正轉向面向全體學生的教育。

第三篇：大學教育中的“以生為本”與“以人為本”

大學教育中的“以生為本”與“以人為本”

北京物資學院貢祥林

【摘要】

本文在辨析了“以生為本”與“以人為本”的基礎上，對學校中普遍存在的對“以生為本”的誤讀現象進行了簡單的列舉，對“以生為本”這一理念應該是在“以人為本”的基礎上做進一步的演繹，做為學生更重要的是要做人，文章重點闡述了作為對個體“生”的嚴格管理，與群體“生”的“以生為本”之間的辯證關系。

關鍵詞：以人為本以生為本教育 管理

當前，“以人為本”的理念已經深入人心。無論是在日常的生活中，還是在國家大法制定之時，也就是說無論事情的大小，人們對“以人為本”這一理念是時時不忘的，處處都要體現出人文關懷。

這一理念落實到學校里就成為了教育中的“以學生為本”，即“以生為本”，一字之差有什么不同？又有什么問題嗎？

“以生為本”可以理解為以學生的需求為第一要務，學生是老師的“上帝”，在實際工作中，也存在這樣的理解，“學生上課聽不懂？那是你老師講的不好?！睂W生評教，“以生為本”的理念的表現，以學生的感覺來評判老師講課的內容、教法，決定你老師能不能獲得優秀，更有甚者，用學生的評教來對老師進行末位淘汰，這實際上是用不同的尺子得出的讀數，用不可能得出準確結論的東西，來對老師進行評價?！皫煹雷饑馈闭饾u被“學道尊嚴”所取代，“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這樣一句本來修辭意義大于思辨價值的話，正在成為責難與苛求教師工作的理由?！耙陨鸀楸尽北缓唵蔚乩斫鉃橛蠈W生的天性和需要，甚至可以以淡化學校的紀律與管理。在“以生為本”的名義下，出現了學生想怎么樣，學校和老師就為他們提供相應條件的現象，諸多做法表面上是對學生自由和權益的尊重，實際上違反了課堂紀律、考試紀律，影響了正常的課堂教學秩序，偏離了正常的教育原則于規律，最終會損害所有學生的權益。

教育是一種雙向甚至多向互動的活動，在這個活動中，學生是教育的主體，是受教育者，而教師也是教育的主體，是知識的傳導者，是道德的引領者，是教育過程的主導者，在教育過程中起決定作用的因素之一，而且是非常關鍵的因素。在全部的教育過程中，不僅僅有學生，還有廣泛意義上的老師（專業課的老師與輔導員等），還有教育管理者，在教育過程中不僅僅要關注被教育者“生”，而且要關注施教者“師”，在教育過程中存在多個不同的主體，所以在教育中不能單單說“以生為本”，而應該是“以人為本”，忽視了這一點，就不是完整意義

上的或者本初意義上的“以人為本”。做為教育者的“人”應該是獨立的“人”，而不應該是帶鎖鏈的舞者。

教育應該是在“以人為本”的理念下展開，“以人為本”應該對教、學、管理者之間，在規則、紀律、制度約束之下，結合學科特點，給予參與者合理的活動空間。尊重各方的權益、個性與自由，充分調動各方面的積極性，創造良好的氛圍。

那么，大學教育中是不是就不要提“以生為本”了吶？是不是“以生為本“錯了吶？非也，“以生為本”這個理念本身是不是正確，要看貫徹執行者如何做。這要從教育的深度、廣度和長遠效果來看待這個問題。

教育所要滿足的應該是學生“發展的”需要，而不僅是“現實的”需要，應有所兼顧?！耙陨鸀楸尽辈⒉皇沁w就學生的現有狀況，不是也不能無原則地滿足學生的或是學生家長的各種要求，而是在教育理念上尊重學生的個體權利和主體價值，構建一種和諧的師生關系，在教育實踐中則表現為在尊重與承認學生既有發展的基礎上，加大投入，積極提供條件，堅持教學標準，引導學生積極向上，促使學生得到最大可能的發展，對不能滿足學習標準的同學，保持合理的淘汰率。

大學生活是社會生活的模擬期，對大學生來說，他們思想活躍，接受新事物的能力強，又處于世界觀、人生觀和價值觀的形成時期，因此對大學生的思想教育、行為規范、日常管理到底是嚴格一些好？還是松懈一些好？這個問題，同學們的第一反應：絕大多說同學會說嚴格一些好，也有些同學會說，松一點好，也有的同學會想，對我自己松點，對別人嚴點。從一般人的心理看這一問題，任何一個同學內心里都希望自己的學校、班級管理嚴一點，甚至說，連暫時學習成績不理想，平日經常違反紀律的同學也希望自己的學校，班級秩序井然。做為學生的父母對一些學校的評價也是如此：“那個學校太亂，校風不好，不能讓孩子去那里念書，孩子學壞可就晚了”；“那個學校不錯，校風校紀都很好，管理也嚴格，我的孩子最好能在那里上學”。也有的家長或者畢業參加工作的同學回過頭看自己大學的生活會說：“當時沒有好好學習，都是學校管理不嚴，都是某某班主任管的不嚴！現在后悔晚了！”可見對學校的嚴格管理大家還是有共識的。

誠然，隨著高校的擴招，對于我們這樣普通的高校而言，生源質量在下降，但是，美國著名軍事家小埃德加.普里爾說過：“由一頭獅子帶領一群羊將戰勝一只羊帶領一群獅子。”學校的嚴格管理應該讓學生去適應學校，而不是讓老師遷就學生。如何管理這樣的學生就是管理者要考慮的問題，學校學生的管理也是一場沒有硝煙的戰爭，管理職能是：計劃、組織、領導、控制，我們的教學體系中，是有相關的制度，有嚴格的計劃。但是，管理的成與敗，要看制度是不是能夠真正落實到位。在落實制度的時候，往往會觸及到一些學生的利益，甚至于會影響到他個人的將來，“以生為本”的理念如何在這里面體現？是嚴格管理，還是在“以生為本”的理念下寬松？廣義看這個事情是應該嚴格，當落實到個體的時候有人可能就不那么好落實，不落實嚴格管理是好？還是不好？

教書育人不是一天的事，也不是一個人的事情，對于被教育者尤其如此，一個人的心理形

成不是一日之功，教育對于一個人而言，是長期的，由許許多多的小事情積累起來的，日常教育時管理的不到位，出現問題時處理的不及時會給學生帶來什么？必然是一種懈怠，看看現在的大學校園，“翹課”成立一種必然，作弊成為一種技巧，校園里面親熱一會是學生的需要，學不好的課程那是課程設置的問題。老師有問題嗎？上課時數不到總時數的三分之二，不讓參加考試，是學生守則的規定，有執行細則沒有？有人執行過嗎？以上種種事情，對學生的發展有好處嗎？能促進學校的發展嗎？答案顯然是不能的。

嚴格要求，嚴肅紀律說起來容易，但一旦真正實行是有一定難度的，人情、面子，考慮學生今后的人生等等，都有可能成為不執行制度的理由。然而，這樣的行為是幫了學生還是害了學生？

從個體來看，嚴格執行校規校紀是會讓被處理者在一時感到不快，但作為年滿十八歲的成人自己的做為應該自己承擔后果，這是因果關系，這是其一，其二，一時的痛苦會讓他知道，自己的行為對自己的將來影響有多大，以小痛換大痛，防止踏上社會以后可能出現的漠視勞動紀律出現問題，防止更為嚴重的漠視法律而走向犯罪的可能。

從影響范圍看，嚴肅處理了個別出問題的學生，對其它學生是一個警示，用“殺一儆百”這個詞顯然是不太妥當，但對學生的警示作用是實實在在的。

在處理方法上，公開處理結果，快速處理那些事實清楚，界限分明的違紀事件，比不公開處理結果，處理過程拖沓的處理方法要有效得多。用擬處理這樣的方式不像是在處理違紀行為，而是像在做買賣，可以討價還價。應該是按所違紀的行為，給出對應的處分，就違紀行為本身的認定可以給申訴的機會，以顯示出公平。

在大學的教育中，其師生不是一個買賣關系，也不是一個單純的服務關系，沒有誰是上帝的問題，雖然在目前的大學教育中，學生支付了一部分學習費用，但你要成才也要有真才實學才行，學校的畢業證書給了太多的濫竽充數的學生以后，學校的信譽何在？學校的“以生為本”應該是建立在嚴格管理的基礎上面的，嚴格的管理才能保證教學質量，讓學校在社會上的信譽提高，對于已經畢業的學生而言這是“以生為本”。對在校的學生，嚴格管理讓其成才，而不是僅僅弄到畢業證書，才是“以生為本”。

總之，在大學的教育中，應該貫徹是“以人為本”基本理念，充分發揮好教育主體各方面的積極性，才能給予學生更多的學識，學生才會成長為社會意義上的人，在“以人為本”的前提下的“以生為本”的理念才能落實。同時，“以生為本”面對的對象應該是全體學生，包括已經畢業的學生，從長遠的未來考慮問題，從大多數學生的利益考慮“以生為本”這個問題。這樣就不難理解對學生的嚴格要求時的所作所為了。

第四篇：以學生為本的教育理念-—讀張楚廷的《高等教育哲學》有感

以學生為本的教育理念

——讀張楚廷的《高等教育哲學》有感

摘要：本著《高等教育哲學》所提出的以生命論為基礎的高等教育哲學，彰顯出了作者的人本精神，本文通過闡釋“生命論”之蘊涵，分析其對現行高等教育理念的啟迪，希冀有助于大學精神的回歸、大學人生命意義的彰顯。

關鍵詞：生命論，以學生為本；

“生命論”是作者張楚廷先生的生命與心靈深處對話的產物，是一個頗具思想深度的大學人。本著對高等教育生命性靈的呵護，進行的一次人本主義思想之旅。它飽含了作者高屋建瓴的把握、成竹在胸的俯瞰、鞭辟人里的論析和細察入微的識見．反映了作者對高等教育的歷史與本質有通透的認識．對高等教育改革和發展的真諦有深刻的領悟。顯露了作者的銳敏與智慧、圓通與成熟、深悟與大哲。這是一種高度、一種境界，需要我們加以認真地分析、領悟與裁度。尤其是?！吧摗彼蔑@的“大學要倍加重視自覺自為的生命，尋求大學人精神生命的完滿”這一思想主旨，對當下大學所呈現出的生命意義日漸消解、衰微的癥候(如大學精神缺失、大學理想黯淡以及大學信念迷失等)和忽視學生主體性的問題而言。無疑頗具反思性和啟迪性價值。大學是育人心智的地方，她更關注入的學識修養、人格完善等方面的問題，而絕不僅僅或者說更不主要追求授人于一門技能。如果過分關注現實功利，就很可能會犧牲精神教化和生命關懷這一長遠追求。守望一種超越世俗的烏托邦精神，則更能回到“以人為本”這一大學精神旨歸。張楚廷先生的力作《高等教育哲學》所彰顯的“生命論”能給予我們某些重要的啟示。

一、“人”的本體論：高等教育哲學的基礎 高等教育存在的基點是什么？以發展知識、追求真理為基點？以發展任的理智為基點？還是以國家社會利益為基點？這就涉及到高等教育哲學的基礎問題。高等教育哲學從世界觀和方法論的高度，從客觀上位我們提供了如何正確看待高等教育的問題、進行高等教育實踐的一般性要求，為我們提供了具有普遍意義的方法論指導。但是，高等教育教育的“內核”——即哲學基礎是有個性差異的，具有不同“內核”的高等教育哲學給我們提供的方法論是不一樣的。

張楚廷教授對布魯貝克的《高等教育哲學》中提出的論斷“存在著兩種主要的高等教育哲學基礎——認識論基礎和政治論基礎” 提出了強烈的、甚至是顛覆性的質疑。他認為，雖然布魯貝克把兩種高等教育哲學與大學確立自己地位的兩種途徑看作詩同一的觀點，有一定的道理，但大學的本性肯定是高等教育的基本問題，大學的功能、作用、地位并不能完全取代對本性的確認。而且。他通過歷史上偉大的哲學家（亦偉大的教育哲學家）的教育思想進行分析，對教育本性、教育原理、教育目的、教育內容指導就愛偶遇方法進行考察，并對既有哲學的考察和對數種不同類型大學誕生的案例進行分析，認為“以認識論和政治論為基礎”的兩種高等教育哲學不完全有效。

但是，作者的睿智在于并沒有把目光停留在懷疑的層面，而是用一種馬克思主義的哲學觀來分析高等教育哲學。他深信馬克思主義哲學中有活生生的人的存在，在追尋一個怎樣的社會更有利于人，其核心就在人的發展、人的個性、人的

自由、人的尊嚴、人的解放、人的幸福、人不再被異化。作者認為高等教育是人的特殊生命活力的進一步騰升和上揚，進而提出“以生命論為基礎”的高等教育哲學，并以此為依據來關照高等教育可能的范圍、程度、目的和方法等。

“以生命論為基礎”的教育思想貫穿于作者的理論著作的始終，也貫穿于作者的理論著作的始終，也是貫穿于他數十年的教育實踐。他認為生命具有多樣性，因為高等教育也應該具有多樣性；生命有美有善，大學也有美有善；“人具有超越本性”而“高等教育就秉承了人類的這一本性”。因此，高等教育應該“更自覺地意識到自己的這種本性和相關的使命”，不僅僅滿足于“對口”與“適應”，而是要實現理性的超越，挖掘人的生命中的無限潛能，“大學通過培養學生的超越意識與能力來體現自己的超越性”，大學的本領在于讓‘每一個人都可以感覺到自己被召喚成為最偉大的人’”。自由的生命性的集中表現，所以，作者認為大學天生對自由教育更為眷戀，自由教育就應該成為高等教育和諧整體的不可或缺的部分，對自由教育的重視不是基于功利而是基于人本身。作者基于“生命論基礎”的高等教育哲學認為，大學的學術自由的權利是大學天生就具有的；因為生命具有很強的體驗性，所以，大學的課程就要具有人文性??張張楚廷教授并將自己的這部著作比作是一組頌歌組成的專場演出，它“包含了超越頌、自由頌、靈魂頌、真理頌??它的序曲則是生命的頌歌，它的尾曲便是人的頌歌”。[1] 生命作為世界存在的基礎，是人類教育活動的出發點與最高目的。教育作為培養人的特殊的人類實踐活動，無疑，自其產生之日起就肩負著提升人的生命質量的使命。以生命論為基礎的高等教育哲學為我們提供了一個從哲學高度通觀、理解和詮釋高等教育的獨特視角，它把人看作是一個有理智、有情感、有趣味，健全而完整的生命，而不是冰冷的學習機器或者政治工具；它以學生自身潛在的生命基質為基礎，依據生命的特征來開展教育，來喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發生命潛能，替身生命質量以關注生命的整體發展。這在當前高等教育人文失落的今天，無疑是一劑清醒劑，也無不體現作者和諧豐滿、蘊含人生大智慧的教育思想。

二、“以學生為本”的教育理念的內涵

張楚廷先生的“生命論”的高等教育哲學觀點給了我們現在的高等教育理念有很大的啟迪，“生命論”實際上就是提出了以學生為本的教育觀點，尊重學生、從學生的發展出發進行教育。在張楚廷的生命哲學中提到，“鳥類叫后代飛翔，虎狼叫后代奔跑，它們都在叫，卻都不是教。惟有人有教，但人類的教也起源于人這種生命的生物本性，這與動物似無兩樣，但這種生物本性區別于一切動物本性的根本之所在，正是人知道教可以發展人的本性?！皠游锝K身為本能所支配”，“只有人是需要教育的生物”，而人因為教育而成為人，發展人，“人的目的是‘做人”，還不只于此，其目的“是教人如何做人，如何過自由人的生活”，使人“各方面都得到完全的自由”。[2] 有關教育本質的爭論至今沒有最后的結果。盡管眾說紛紜．但有一點可以肯定，那就是教育是一種培養人的活動。也就是說。學生是教育過程的終端，是教育的本體。因此。所謂“以學生為本”就是要把學生特別是學生的發展作為教育 活動的本體。一切教育活動都從學生的發展出發。這是“以學生為本”教育理念的邏輯起點。在哲學史上．提出“人是目的”命題的最初意圖是為了反對把人當作神的奴仆和玩物．而近現代教育哲學家，如杜威，一再重申“人是目的”．則是為了反對人的物化?！耙詫W生為本”的教育理念是對人類思想史上人文主義、人道主義思想傳統的批判繼承，是針對當今社會和現代教育中出現的人的物化的

弊端并基于教育的本質而提出的。教育這種培養人的社會實踐活動，是“直接以塑造和建構主體自身為對象的實踐領域”[3]。雖然教育具有本體功能和社會功能兩大功能，但“教育社會功能的作用大?。Q于國民素質的提高．取決于建設人才的培養。教育的本體功能是教育社會功能的根據。沒有教育的本體功能，也就談不上教育的社會功能。兩者的關系是承續關系、因果關系，不是教育的平列的兩種功能。社會功能是本體功能的社會呈現形式”[4]。也就是說，教育的最終目的是培養人，是促進學生的發展?！耙詫W生為本”，就是把每一個學生當作教育的目的，確立和尊重學生在教育活動中的主體地位，尊重他們的個性特點，讓學校的一切活動都為滿足學生的成長和發展而設計和組織，著力培養他們全面而和諧的素質、鮮明的個性，尤其注重培養他們的創造力。當前，學校教育中普遍存在的一大同題恰恰是沒有確立。以學生為本”的教育理念，忽視學生在教育中的主體地位。其表現主要有：1．“社會本位”的教育理念。其弊端是只關注社會和教育的需要，而沒有看到學生的需要，忽視學生合理的心理和生理需要。2．“精英教育”的理念。其具體表現是應試教育，分數第一，升學第一，在評價人的時候，唯“分數”論。3．“教師中心論”的理念。在課堂教學中主要是教師講，學生只是配合被動地聽。從張楚廷教授以人為本的理論看來，這些都忽視了人的主體地位，沒有注意到學生個人發展的需要。

三、“以人為本”理念在高校教育教學中的實踐方式

在高校高等教育過程中，要體現“以人為本”理念，高校工作者應注意從以下幾個方面去實踐。

（一）樹立以學生為本的教育理念

“以學生為本”的工作理念就是高等教育要從學生的實際需要出發，針對學生的特點，在教育教學過程中，要考慮學生的根本需要，尊重學生的權利，使得學校的培養目標與學生的發展目標是一致的。一方面，高校工作者面對的是理性的大學生，他們在生理和心理上都趨于成熟，形成一個富有活力和激情的群體，而且這些大學生在社會上具有相當的影響力。高校工作者需要立足于國家、民族、社會角度對學生進行引導、規范和管理。另一方面由于生活的環境和所經受的教育背景的差異會使大學生在生活經驗、社會經歷和人生閱歷上會存在各種障礙，這時高校工作者需要對大學生進行必要的人生規勸、經驗傳導和真誠幫助。在具體實踐中，教育工作者要把學生的生活問題、學習問題和發展問題當作工作的中心和動力源泉，把重視學生、理解學生、尊重學生、愛護學生和發展學生貫穿于學生工作的全過程，致力于提高學生的自尊、自信、自愛和自強意識。

（二）加強對學生的人文精神教育

堅持“以人為本”理念，在人才培養上要加強對學生的人文精神教育。通過高等教育，學牛除了掌握相當的科學知識外，并且形成根植于高校人文精神背景的價值觀。這種價值觀將會在長期內導引學生的行為方式，可以說基本上就決定了學生以后的生活方式和價值取向。加強人文精神教育，目的在于使學生對自身與社會的關系有一個更全面的認知，可以有效地增強學生的社會責任感，增強學生對民族的命運、國家的前途和人類的發展的關注，使學生能夠積極承擔歷史責任、主動迎接各種挑戰。人文精神教育的核心就是要培養學生完善的人格、健康的心理和強烈的社會責任感。所以，高校教育工作者要注重加強對學生進行人文精神的教育，這對于堅持“以人為本”理念具有非常重要的作用。

（三）強調人性化教育

高教實現人性化教育，首先要尊重學生的獨立人格，尊重學生的愛好和志趣，尊重學生的追求和創造。高校教育工作者在與學生交流和開展學生工作時，應該把學生的意見和建議作為決策的重要參考依據，并把學生的反饋意見當作重要的工作考核標準。其次，高校教育工作者要建立起輔導員、家長、學生多方位的一線調研機制，經常流動調研，并以調研結果來制訂下一步的工作計劃。第三，高校還要注意建立并完善以下幾種機制：以心理咨詢為主要內容的學生心理健康教育機制：以豐富多彩的文化體育活動為主要內容的校園文化建設機制；以完善助學貸款、獎學金、困難補助、勤工助學、減免學費等助學措施為主要內容的學生助學機制等。高校是社會教育培養人才的主要基地，高校高等教育堅持“以人為本”理念，就能夠把學生與學校的發展目標有機統一起來，就能夠將高等教育科學發展觀貫徹在實際工作中，就可以培養出一代一代有理想高素質的社會主義建設人才。這就是高校和高校教育工作者最終的價值體現。

（四）突出學生本體，建立行之有效的管理機制

隨著高等教育的飛速發展，大學越來越成為沒有“圍墻”的校園，大學生個體之間、個體與學校之間的利益關系也變得更加復雜，高校管理工作也面臨著諸多挑戰。高校管理工作應把“以學生為本”的理念貫穿始終，充分尊重學生、理解學生，解放思想、與時俱進的解決管理工作中存在的問題，科學運用法律和規章制度調節和規范各主體之間的關系。一方面，構建責權清晰、分工明確、合作有序的學生管理工作機制，運用現代化的教育管理手段，真正促進學生管理工作走向專業化、科學化、制度化和人性化，才能適應新形勢，為國家和社會培養合格有用的人才。另一方面，提倡引導激勵式的管理方式，在整個管理過程中，更多的從人文關懷的角度、從有利于學生成長的角度出發思考問題，改變原有的行政命令式的、無條件服從的管理模式。在尊重學生個性及多元化需求的基礎上，引導、協助學生根據自己的特長、興趣、愛好及其自身素質來為自己制定人生發展目標，并幫助學生在此基礎上制定階段性目標和計劃，通過采用相應的激勵措施進行過程管理，激勵、引導學生一步一步地實現自己的理想。

參考文獻：

[1] [2]張楚廷．高等教育哲學[M]．長沙：湖南教育出版社，2004．4，119，501.[3] 桑新民．呼喚新世紀的教育哲學[M]．北京：教育科學出版社，1993．4． [4] 孫喜亭．教育問題的理論求索[M]．北京：人民教育出版社，2004．361．

第五篇：初中數學生本教育理念下課堂教學

初中數學生本教育理念下課堂教學

初中數學新大綱提出：既要培養學生的創新意識，發展思維能力，培養良好的個性品質，又要重視改進教學方法，堅持啟發式和討論式，反對注入式，發揚教學民主，師生雙方密切合作，師生之間、學生之間交流互動，還要重視學生在獲取和運用知識過程中發展思維能力。

華南師范大學郭思樂教授提出：“生本教育體系下學生不僅是教育對象，更是教育過程中的重要資源。依靠學生的內部自然發展學生的學習天性，釋放學生的能量”。多么新穎的觀點！我在以前的教學過程中，多數時候是把學生當著我的教育對象，很少體會到學生是我的教育資源?！吧窘逃边@種觀點為數學新大綱提供了一種操作方法。下面談一談我在初一數學教學中“生本教育”的嘗試。

一、生本教育體系的理念：

（一）價值觀，一切為了學生。學生是教育過程的終端，教育必須以學生的發展為主體，生本教育的特之一，就是真正認識和把握學生這個主體，把“一切為了學生”作為教育價值原則。

（二）倫理觀，高度尊重學生?！耙磺袨榱藢W生，為了一切學生，為了學生的一切”，是教師的基本信念，只有尊重學生，才能教育學生；沒有尊重學生，就不可能有真正意義上的教育。因此，我們必須尊重學生，在師生間建立一個民主平等的相互信賴的新型關系。對學生的這種，是生本教育的本質和基本原則。

案例1：我講“列代數式”時，出了這樣一個題：個位是b，十位是a，用代數式表示這個兩位數。一開始，90%的學生列成：ab,過了一會有學生提出了疑義，a與b的積也是用ab表示，這兩者不就混淆了嗎？我就因勢利導：“既然同學們認為不能用ab表示兩位數，那么用什么式子表示兩位數呢？”同學們積極討論，你一言，我一句，氣氛很熱烈，有同學提出：用(ab)來表示個位是b，十位是a的兩位數我鼓勵他：你是一位小發明家，不過我們的祖先是這樣規定的：10a+b。同學們心理樂孜孜的，原來數學這么容易發明創造。

（三）行為觀，全面依靠學生。學生不僅是教育對象，更是教育過程中的重要資源。每節課給學生的灌輸性講授應盡量少，要充分應用學生已有的知識來解決新的問題。學生以有的經驗、智慧、知識和學習的內在積極性，都應當為教學所用，應當成為動力資源，其他資源最終必須同學生資源相結合或相化合，才能發揮效益，形象地說，生本教育體系的重要思想，就是“借力”，“好風憑借力，送我上青云”，依靠學生的資源進行教育，是獲得事半功倍之效。對學生資源的認識，既給了我們對學生新的理解，又使我們象工匠那樣，得以在最充分利用學生的資源的基礎上，最經濟地使用教育力量。

案例2：“有理數加法與正負數的概念”一節我是這樣設計教學程序的：

教學活動：1某足球隊在場比賽中，上半場與下半場的得分如下，求每場最后結果。

（1）上半場贏5個球，下半場贏4個球，結果（輸、贏）個球；（2）上半場贏６個球，下半場輸３個球，結果（輸、贏）個球；（3）上半場輸４個球，下半場贏５個球，結果（輸、贏）個球（4）上半場輸５個球，下半場贏２個球，果（輸、贏）個球；（5）上半場贏２個球，下半場輸７個球，結果（輸、贏）個球（6）上半場贏３個球，下半場輸３個球，結果（輸、贏）個球 學生用他們已有的活動經驗，全都會做第一題。

2、在提出問題，引入新課：“輸、贏”這兩個字的筆畫都太多，我們用“+”表示“贏”，用“–”表示如果“輸”，例如“贏３個球”記著“+3”，輸７個球記著“–7”，請用用“+，–”表示第1題的輸贏球。

3、講正數、負數的概念

4、引入計算

（1）根據正數、負數的概念，列舉實例：上半場贏5個球，下半場輸2個球，結果（輸、贏）贏 3 個球，這個問題用算式表示為（+5）+（–2）=+3。

（2）利用學生已有的知識先計算各場的凈輸贏球，再讓學生進行計算練習。

二、“生本教育”的幾種常用方法

（一）、先做后學，先會后學

案例3：兩個有理數相乘

教學活動：設計以下問題讓學生思考、練習（規定向東為正，向西為負，相同方向為正，相反方向為負）：

（1）小明向東移動2m，小強向相同方向移動小明的3倍，小強向 移動 m，算式

（2）小明向西移動2m，小強向相同方向移動小明的3倍小強向 移動 m，算式

（3）小明向東移動2m，小強向相反方向移動小明的3倍，小強向 移動 m，算式

（4）小明向西移動2m，小強向相反方向移動小明的3倍，小強向 移動 m，算式

總結：兩個數相乘，同號得，異號得，并把絕對值相乘。

讓學生先運算距離，再來學習有理數的乘法法則，這就是“先做后學，先會后學”的例子。

（二）先學后教，“不教”而教。先提出問題，讓學生討論、分析，老師再歸納。做練習時，學生先做，小組內部對答案，有爭議的問題，小組討論，再不行，全班討論，小組長對差生及時輔導。

（三）以學定教?！敖獭辈粌H由知識本身的性質決定，同時也要由學生的學習來定，在學生先學的同時，教師可以清楚地、冷靜地看到學生的學習情況，并作出教的內容、方法的選擇，這時也就教得更精粹，更切學生的需要。

在教學過程中，討論是讓學生投入到學習活動中去的一種好辦法。把學生按“一好兩中一差”分組，課堂上發給學生試卷，讓他們做題，討論，提問，再討論，學生主動參與，氣氛活躍。

通過“生本教育”的實踐，獲得顯著的教學效果:

（一）激發學生學習數學的興趣。

（二）掌握學習數學的方法。

（三）培養學生的數學思維品質，并把學習方法輻射到其他學科。

總之，只要我們在數學教學過程中能堅持利用生本教育的理念來指導課堂教學，善于運用豐富多彩的課堂活動方式和教學手段，盡可能多地為學生創造動口、動腦、動手的機會，讓他們更多地參與教學，學生學習數學的主動性和積極性就會得到不斷加強，學生的數學素養和創新能力就一定會得到全面的提高與發展。