第一篇：品德論文2010.12交

讓“品德與生活”課堂充滿生機與活力

中山市坦洲鎮新合小學 陳參勝

“品德與生活”課程是在素質教育理念的指導下，適應于新時期德育要求和學生身心發展的需要，面向小學開設的一門活動型綜合課程。作為一門新課程，“品德與生活”是小學德育的主渠道和主陣地，擔負著培養學生道德觀念，指導學生道德行為的最根本的任務,這幾年我一直擔任班主任,也在從事“品德與生活”課程的教學，我認為品德教師必須多維度的激活課堂教學要素，為課堂注入活力，構建充滿生機和活力的課堂教學氛圍，以促進學生知、情、意、行的全面和諧發展。而構建充滿生機和活力的課堂教學，我認為可以從以下幾方面入手：

一、品德與生活需要內容貼近于生活的課堂教學

以往思品課教學是課堂教學與生活脫離，然而，學生是生活中的人，他們在成長過程中必然耳濡目染了一些社會現象。如果課堂教學一味主張“正確答案”，就會使他們對復雜的社會生活和價值觀念感到無法適從。全日制義務教育品德與生活課程標準（實驗稿）指出：品德與生活課程應遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉。“生活性”是品德與生活課程的重要特征之一。學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，品德與生活課教學要“生活化”。教師必須珍視豐富多彩的兒童生活對兒童品德形成和社會性發展的價值，高度關注兒童的現實生活，教學內容的選擇必須貼近兒童的現實生活，讓生活走進課堂，從課堂走向生活，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展 中生活，以改變過去那種過分注重“未來”而忽視“現在”，品德與現實生活相脫離的德育灌輸方式。

例如《話說社區》一課，教科書上講的都是城市社區的一些情況介紹，而我們大部分的學校都是在農村，我們的社區是由村民委員會管理的，我們社區的活動也有別于城市，為此教師就應針對當地的實際情況組織學生展開討論，進行自主探究，在自由發言的基礎上，得出在鄉下如何開展社區活動，活動內容可以有捉泥鰍、趕集、舞龍燈、逛廟會、種植花草等。

又如《參加正當有益的課余活動》一文的教學中，不僅要收集學生在校內課間所開展的活動（比如踢毽子、跳長繩、踢紙足球、在樓梯走廊追逐打鬧等）開展討論，使學生明確文明休息的真正含義；更要聯系學生在校外、社會上所進行的各種活動（如上網、打游戲機、讀書看報、登山、旅游等）進行辯論。讓學生聯系自身實踐和感受體驗談談它們的利弊得失，從而指導安排課余休息。

我們在從生活中提取素材的同時，也應注意到，教學內容的生活化，決不是生活內容的簡單翻版，即要源于生活，又要高于學生的生活，不能完全等同于生活。我們只有不斷發展和豐富品德課程資源，這樣才能使我們的課程成為學生“生活的課程”，才能使我們的學生健康成長。

二、品德與生活需要師生真情交融的課堂教學

情感是人的需要時否得到滿足的一種內心體驗。不少研究證明，情感是聯接認知與行為之間的橋梁，積極或消極的情感都會產生積極或消極的行為，情感還具有動力功能，不同程度的情感還會產生不同程度的 行為，當然，如果沒有情感，認知也就難以轉化為行為。鑒于情感的這種特征，因此，我在教學中十分重視發揮情感的作用。我總是很自然地把自己的情感融進去，時時覺得師生的情感連在一起，及時溝通師生之間的情感，營造一種師生間平等、親和、融洽的教學氛圍，在師生的對話中、交流中、溝通中，達到了從真情交融進入心智交融，形成教與學相互推進。教學過程成為學生一種愉悅的情緒生活和積極情感體驗，使學生在愉快中得到成長。使每一個學生都有表達自己思想的空間和機會，使自己能關注到學生的內心深處。

例如我在教學《現在的我能做什么》一課，為了能讓學生深深感受到父母的辛勞，激發感恩父母的情感，在講述父母一天的辛苦后，讓孩子們閉眼想象父母的形象，并在《天亮了》的旋律中做了如下深情旁白——“孩子們，你們看到了嗎？媽媽的眼角又多了幾絲皺紋，那是為你的學習擔心而增添的吧？/ 你們看到了嗎？爸爸的雙鬢又多了幾絲白發，那是為這個家長期操勞而增添的吧？/你們看見了嗎？媽媽的手好像又粗糙了一些，那是為讓我們的家更舒適而留下的吧？/你們看見了嗎？爸爸的腰好像又彎了一點，那是為了讓我們的生活環境更好些而累的呀？在這扣擊心靈的話語聲中，不斷有孩子在抹眼淚，在抽泣。音樂停了，課堂氣氛突然凝固下來。在那個瞬間，老師感受到了學生強烈的情感沖動。接下來的教學可謂是水到渠成，孩子們紛紛表示要為父母減輕負擔，自己能做的事自己做。在這親歷性的體驗中，教師創設的有效學習情境，掀起了學生情感和思維的波瀾，從而使課堂教學和現實生活快速鏈連，讓不同的經驗與新的情境的結合，引起不同的意義建構，如 此，學生的學習將更具個性化，更具生命的活力。類似這樣的移情體驗，有利于打開學生通向他人心靈的通道。

總之，在教學中教師必須緊緊抓住學生的情感、道德需求，進行情感化的教學交流的組織，教學情境、學習方式、教學評價，如果有一點能有效地發揮出應用的功能，則整節課就將取得成功。在品德與生活教學中，突出情感的設計遠比泛泛地設計一個結構體系完美的教案重要得多。

三、品德與生活需要多元化評價的課堂教學

學習評價在當代學校教育中具有特定的意義和價值，同時它也制約著教學和教法。課堂教學中，需要突破傳統的教學評價，形成一種全新的學習評價。而《品德與生活課程標準》明確指出: 品德與生活課程評價的根本目的在于獲得反饋信息，以幫助教師改進教學，促進兒童發展，保證課程目標的實現，而不在于對學生品德與社會性發展水平做出終結性的評定，更不是利用評價結果對兒童進行比較與分等。因此，在教學實踐中，教師根據評價形式的發展趨勢，對學生學業進行多元化評價。我認為在教學中我們可以改變以往的“一元單向評價”的評價局面，通過設計“自己評、伙伴評、老師評、家長評”等多主體、多元化評價，將評價活動變成自我、伙伴、老師、家長等主體共同參與的、多元交互共建的、充溢民主關愛的互動過程，促進學生正視自我、勇于反省、交流協商、不斷改進、日益內化。對于課內活動，我們采用的是自己評、伙伴評、老師評；對于校外活動，則由伙伴或家長根據實際表現進行評 4 價反饋。通過多元靈動的評價，增進了學生與伙伴、老師、父母的真誠溝通和相互了解。

“品德與生活“的課堂教學是一門藝術，追求教學的藝術美是時代的需要。打造藝術魅力無窮的”品德與生活“課堂，展現思想品德知識的豐富多彩，需要品德教師最大限度地激激活課堂教學要素，才會使品德課煥發出新的生命的活力！

參考文獻：

1、《品德與社會課程標準》

2、《基礎教育課程改革學科培訓資料》 《小學品德與生活》及教學參考書

3、《小學教育學刊》

第二篇：誠信論文交

誠信

2013級人文地理與城鄉規劃 2013510005 張慧敏

誠信這一范疇是由“誠”和“信”兩個概念組成的。誠，指真誠、誠實；信，指信任、信用和守信。“誠”與“信”合起來作為一個科學的道德范疇，是現代社會的產物。在現代社會，經濟的市場化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現代化，無不凸顯著誠信的價值并要求餞行誠信。我們可以把誠信定義為適應現代市場經濟發展要求的、同現代經濟契約關系和民主政治密切相關并繼承了傳統誠信美德的真誠無欺、信守然諾的心理意識、原則規范和行為活動的總和。

首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態度和信守然諾的行為品質，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數和信守然諾，它們都是現代人必須而且應當具備的基本素質和品格。在市場經濟的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，并實現自己的人生價值。

其次，誠信是一種社會的道德原則和規范，它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合一的態度對待各項工作。在現代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業誠信，而且也包括建立在社會公正基礎上的社會公共誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業誠信和組織誠信等。這就是說，任何政府和制度都要按照誠信的原則來組織和建構，亦需按照誠信的原則行使其職權。一旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信于民，制度就會成為不合理的包袱。

再次，誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統一。誠信本質上是德性倫理與規范倫理或者說信念倫理與責任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說“誠”強調的是個人內心信念的真誠，是一種品行和美德，那么“信”則是內在品德的外在化顯現，是一種責任和規范。在中國歷史上，就有“誠于中而信于外”的說法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應當具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應當承擔的一種社會責任和謀取利益實現利益的方式。誠信，既可以是價值論和功利論的，又可以是道義論和義務論的。價值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價值和實現目的的手段，認為人們如果不講誠信就無法實現自身的發展和完善，也很難取得長久而真正的利益。道義論和義務論的誠信觀則把誠信視為一種應盡的義務和內在的要求，認為人們講求誠信是提升自身素質和實現全面發展的需要，講求誠信哪怕不能帶來物質上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來，既把誠信的講求視為一種謀利和促進發展的手段，又把誠信的講求視為一種神圣的使命和內在的義務，使誠信的講求既崇高又實用，既偉大又平凡，這體現了中國傳統文化所倡導的“極高明而道中庸”的價值特質。當今中國社會，誠信美德卻在退化,誠信教育脫離社會生活實際，缺少針對性、現實性，影響了誠信教育的實效性，一方面，誠信教育內容重復，重規范、輕學生的實際認知，遠離學生實際生活，往往把理想的當作現實的，把主觀想象的內容當作客觀存在，把目標當起點，急功近利，簡單地進行道德規范的灌輸。另一方面，對教育對象的批判和反思能力的培養沒有引起足夠的重視，誠信教育的內容基本上是以絕對真理的形式呈現出來的，阻礙了學生的價值批判能力和創造性人格的培養。那么，我們應該如何對我們的學生進行誠信教育呢？

首先，鑄造誠信社會風尚，應從娃娃抓起，從青少年抓起。誠信友愛是現代社會生活中每個人立身之本，是學生思想道德發展的基本要求，也是每一個學校生存、發展和提高辦學品位的需要。青少年是社會中最有朝氣、最具有創新精神、最易接受新鮮事物的群體，是國家的未來。少年興則國興，少年強則國強，少年有希望則國就有希望。現在的青少年若干年后將走向社會，他們的信用意識如何，將直接關系到我們民族的生存狀態。當代學生應該立志以振興中華為己任，而誠信乃是立志的基礎，無誠信則無以立志，即使立志也是空話。青少年求識欲強，可塑性強，是進行誠信教育的好時機，而且，這一時期培育起來的誠信，比較牢固，好堅持，不易蛻變，因而，我們的誠信教育必須從我們的小學生抓起，將學生的誠信教育進行到底。

其次，學校作為學生誠信教育的主陣地，要以開展誠信教育為抓手，要將誠信教育要與傳統美德教育相結合，充分挖掘和利用傳統美德中有關誠信內容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調動學生自主學習的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本。還要將誠信教育滲透到學科教學中，教師在教學中要善于抓住時機，結合教學內容，培養學生誠實守信的品質，教會學生做人，加強德育工作的針對性、實效性，以主動適應社會發展對道德教育的新要求。再次，教師的言傳和身教是培養學生誠信品質的兩條重要途徑。從道德教育這個角度來說，身教的功效大大超過言傳。為人師表，率先垂范。各級教育行政部門領導和中小學教職員工要帶頭講誠信，做到“言必信，行必果”，要求學生做到的，自己首先做到，為人師表、身體力行、有諾必餞行，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風取信于學生、學生家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。同時，要加強教師職業道德教育，通過各項制度建設，將誠實守信落實到全體教師的教育行為上，通過獎懲機制，促進教師做到誠信治教，誠信修己，誠信育人，并通過言傳身教、潛移默化去影響學生，增強誠信教育的實效性。

最后，誠信教育走向社區、進入家庭。誠信教育要取得實效，僅僅停留在學校教育是不夠的，要通過多種活動形式，將學校誠信教育與社會道德和家庭道德建設結合起來。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪。現如今孩子誠信缺失，這固然與學校教育的不到位、與社會大環境的污染有一定的關系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長對孩子的誠信教育有著義不容辭的責任。家長是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區是中小學生生活、學習的重要場所，對中小學生健康成長起著非常重要的作用，學校要主動與家庭、社區緊密配合，擴大學校教育對社會和家庭的影響，特別是要重視和加強對家庭教育的指導，幫助學生家長充分認識誠信對學生成長的重要性，以身作則，積極配合學校共同抓好誠信教育，促進學生誠信素養的提高。構建和諧社會離不開誠信友愛。共鑄一個誠信社會應該從每一件小事做起，從每個人做起，讓我們每個公民都擁有一張‘誠信’名片。

總之，誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規范；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。沒有誠信的世界，是灰冷的，只要我們誠信待人，付出真誠，和信任，就會收獲友誼和尊重。這是份無形的財富，是在歷史的長河中積淀下許多為人所一生受用的真諦。讓我們把誠信做為根基，攜帶上路，我們的生命之旅會更加精彩。

第三篇：品德論文

小學品德專委會

巧用插圖，讓品德課堂增色

沙河小學

馮斌

縱覽小學品德課本，幾乎每頁都配有一幅或多幅明白易懂、生動形象的彩色插圖，圖文并茂，色彩豐富。這些插圖無論是形式還是內容，其價值都很高。在品德教學中,教師如何充分合理地用活教材中的插圖資源,使學生從圖中悟出道理,受到教育,是提高課堂效益的關鍵。現結合教學實踐,就品德教材中插圖的巧妙運用談談自己的認識。

一、巧用插圖，激發興趣。

閱讀研究心里表明，閱讀的效果在很大程度上取決于學生期待的水平和駕馭期待的技巧。期待時產生閱讀興趣的動力，如果在一開課時教師就能牢牢地吸引學生，將會給整堂課帶來很大的影響。我們發現大多數學生拿到課本后都會津津有味地翻看插圖，可見，插圖對學生富有吸引力。教師就可以利用這一契機，從課文的插圖入手，去誘導、激發學生對文本的好奇心，帶著強烈的求知欲望進入課堂。如教學《品德與社會》四年級下冊《勞動者的創造》一課，學生打開課本，早已被書中都江堰和新疆坎兒井的插圖吸引住，這是怎么建造的呢？勞動人民的雙手創造了多少這樣的奇跡？擊中了學生求知的興奮點，就會自然而愉悅的心態積極地投入學習。

二、巧用插圖，啟發想象。

在人的各種能力中，想象力是最神奇的。它具有突發性，最能體 現人的創造力。形象生動的課文插圖，具有情節濃縮性的特點。如果就圖講圖，學生的想象會受到插圖內容的局限。因此，我們必須設法引導學生推想插圖中未出現的內容，為學生開辟想象的廣闊天地。四年級下冊《大自然中的朋友》一課，根據課文特點，充分運用課文插圖啟發學生思考與想象：森林是野生動植物棲息的家園，起到調節氣候、凈化空氣的作用，假如森林遭到破壞，我們的生活會受到什么影響？世界會變成什么樣子？讓學生在想象的情境中真切體會到生活離不開自然環境。

三、巧用插圖，突破難點。

插圖是課文內容的直觀體現，與課文內容有著緊密的關系，有的揭示了全文的內容，有的體現了課文的重點，有的則是該篇課文的難點內容的具體形象的再現。小學生由于年齡小、閱歷淺，對作者感情的理解和把握可能還會有一些差距，這就需要借助形象的插圖，加深學生的理解，引發學生的情感共鳴，從而突出文章的重點，突破難點，輕松地掌握文章主旨。如我在教學《正確對待成功與失敗》一課時，我巧用體現文中重點、難點的三幅圖，諾貝爾為了制造出安全可靠的固體炸彈，經歷了無數次失敗，但他不灰心，終于獲得了成功。這樣不但突破課文的重點、難點，而且在引導學生明理的過程中，發揮了插圖形象直觀的作用。

四、巧用插圖，導之以行。

道德行為是道德認識的具體表現，知是基礎，行是關鍵。在進行思想品德教育時，要對學生提出明確的行為要求，為學生創造表現道 德行為的機會。小學生的模仿能力較強，因此，我在教學中充分利用插圖，直觀形象地指導行為，使學生看得見、學得來。如我在教學《設身處地為人想》一課時，我運用文中插圖“梅梅為了不影響鄰居們休息，在晚上九點鐘，停止了練琴，受到了媽媽夸獎。”進行情景教學，能使學生情趣盎然。學習興趣倍增，學生很快地掌握知識要點，教師的教學不僅達到事半功倍的效果，也達到思品教育的實效性。

總之，巧用小學品德教材中的插圖進行教學是提升教材內在品質的潤滑劑，起著錦上添花的作用。作為教師，我們應該用好插圖這一重要的教學資源，充分挖掘它的內涵，讓插圖走近學生，走進我們的課堂，發揮其最大的功效，為我們的品德課堂添一抹亮色。

第四篇：品德論文

淺談品德課上的有效化教學

作者：王 美 霞 單位：礬山鎮劉墩小學 電話：*** 摘要：道德教育要來源于生活、回歸于生活，怎樣讓品德教學找到回家的路，真正提高品德教學的實效性，本文從以下幾方面來表述自己的觀點：

一、構建活動課堂，營造活動氛圍；

二、收集生活素材，豐富活動資源；

三、開展多樣活動，獲得情感體驗；

四、倡導多元評價，持續發展動力。真正讓有效化活動教學為我們的品德學科提高教學實效性。

關鍵詞：有效性

生活

情感

教學 正文：

作為一名品德教師，我清楚地知道兒童的品德和社會源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。所以品德教育的內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。而最有效的途徑當然是讓學生離開課堂，走進社會生活，在親身實踐與體驗的過程中受到教育，學會生活，學會做人。但是從現有的條件來看，我們不可能在有限的課堂時間里組織大量的社會實踐和體驗活動，而且有些生活場景也不是人人都能親身經歷的。怎樣讓品德教學找到回家的路，真正提高品德教學的實效性呢？有效的活動化教學是課程實施的主要途徑，是教師教和學生學的主要形式，能極大地調動和發揮學生的主體性，產生真實的感受和體驗，積累經驗和智慧，獲得對自我、對世界、對生命、對生活的認識和理解，發展各種能力，促進道德的生成和發展。在半年多的《品德與社會》教學中我進行了認真地實踐和探索，希望能達到更好的教學效果。

一、構建活動課堂，營造活動氛圍。

“課堂”作為學生學習的主要場所，是品德課開展活動化教學的重要空間，它的選擇布置、人氣氛圍直接影響到學生能否產生自主的學習需要，激發參與到活動中來，進行情感體驗的欲望，進而影響到教育活動的實際效果。教室作為教學的主要陣地，在教育中具有無法替代的作用。教室的環境布置，直接影響到教育的效果。現在教室里已經不是素面朝天了，而是一些名人名言、規章制度成了主角，但這些離學生的興趣中心距離太遠，學生在這樣的環境中難免產生拘謹感，在活動中放不開手腳，而且會讓學生覺得自己就是在受教育，容易隱蔽自己真實的情感，做出一些虛假的附和。因此，我們提倡童趣化的教室布置，抓住小學生的年齡特點，在教室里張貼學生感興趣的畫報，并定時更換。如德育漫畫，圖文并茂的漫畫既給學生以新鮮感，又在無形之中促進學生良好品德的形成。還可以讓學生自己來畫圖畫，設計標語，布置教室，這樣更能增添親近感。另外，可以把課堂搬到綠草如茵的草地上，可以到書香飄逸的圖書館，可以到看得見藍天、白云、陽光的操場，可以到熱鬧非凡的市場??只要是適合開展活動，有助于放松心情，激發道德情感體驗興趣的場所，我們都應該考慮，在安全的前提下為學生打造一個充滿童趣的天地，為活動的有效開展提供一個空間保障。

二、收集生活素材，豐富活動資源。

“道德是生活中的道德，道德離不開生活。”我們現在強調生活和兒童是我們的教學資源，提出新的教材觀，視教材為一種范例，就要遵循兒童生活的邏輯，讓兒童的現實生活為思品課堂提供生動多彩的材料，并成為課堂活動的主題，以此來優化思想品德課的教學素材，建立教材、活動與兒童生活之間的聯系。學生在平時的學習生活中經常接觸到的故事、詩歌、謎語、名人名言、案例、新聞等，我們可以在課堂中加以利用，使學生倍感親切，還可以作為話題，開展活動化教學。較好地隱蔽了教育意圖，讓學生沒有感到你在教育他，要他怎么做，而是他們自己在尋求答案，在交流應該怎么做，拉近了品德課堂與社會生活的距離，也豐富了品德學科的活動化教學的資源。另外，在課堂中引入一些數字材料，可以增強觀點的說服力，也會起到意想不到的效果。

三、開展多樣活動，獲得情感體驗。

<<品德與社會>>內容標準的特點之一就是倡導開展豐富多彩的學習活動。因為“兒童的認識全來源于活動。”活動是學生學習的初始。活動是教和學共同的中介，在教學過程中要重視學生的活動，重視經驗與體驗的獲得，在活動中生成，在活動中導悟，也是對新課程教學的一種極好的補充。我們在教學中要充分挖掘教材中的活動因素，化教材內容為學生喜聞樂見的活動形式，發揮學生的主體意識，讓學生積極參與到活動中來，讓孩子們在課堂上“動”起來，多進行活動并且每一次活動都緊緊圍繞課堂學習的主題，時時注意做到精益求精。在以往學生的學習中我主要應用下列幾種學習活動，即想象、游戲、實踐、角色扮演等等方式來輔助教學。

（一）想象。是一種有趣的活動方式，學生對此往往樂此不疲。其原因有很多其一是這一年齡的學生想象力豐富，他們往往在學到某一知識點或是看到課文中某一段文字或圖片就會展開聯想，這種想象教師利用不當就會成為學生開小差的原因了，若是利用好的話就會對學習的內容有很大的積極作用，既然如此我在教學中就盡量多利用學生的這一特點，有的放失進行想象這種學習活動。

（二）游戲。小學生最喜歡做游戲了，在課堂上多做游戲對于學生來說是一件多么快樂的事情！在這么快樂的氛圍中學習學生掌握知識就不會變的如往常般枯燥乏味，而是輕輕松松愉快的接受了。這種做游戲的快樂對于小學生來說會很快遷移為學習《品德與社會》這一門課程是快樂的，這樣對以后的教學的大有益處的。

（三）實踐。培養學生良好的道德品質和行為習慣，是品德學科教學的最終目標，學生在課本上學到的道理，有待于落實到自身的行為中去，這就需要聯系實際，導之以行。而“生活是教育的源泉”，思想品德教學的內容又大多貼近生活，要在實際生活中完成養成教育，學生良好品德的養成關鍵還在課外。我們要利用有限的課堂，設計多樣的活動，把學生的課外活動串接起來，真正使品德教學從生活中來，回到生活中去。

（四）角色扮演。有助于提高兒童理解他人的思想、情感、觀點的能力。角色扮演的頻率與各種承擔能力存在顯著的正相關。不管什么性別、智商的兒童，經常與同伴進行角色扮演，比其他兒童，更易與同伴相處，更受同伴歡迎，社會技能更強。眾多的心理學家還認為：在實際的教育情況里，角色扮演常常能產生神奇的力量。因此，低年級思想品德課，應結合低年級學生的心理特點和認知基礎，以孩子愛模仿別人的特點為突破口、給學生進行角色扮演活動實踐的空間，發展良好的個性，促進健康的人格。

四、倡導多元評價，持續發展動力。

我們在活動化教學中要“建立激勵學生學習興趣和自主學習能力發展的評價體系”，體現現代評價的價值取向，評價要重視過程，將終結性評價和形成性評價有機結合起來，加強自評和互評，使評價成為教師、學生、家長、其他教育參與者共同參與的交互活動。多元化的評價能使學生產生積極的道德情感，看到自己在進步，看到自己努力的成果，而不是一次評價、一人評價定優劣，讓學生更多地去注意活動過程，而不是緊盯一個結果，有利于活動化教學的延伸和系列化。從一定程度上也可以改變學生說一套做一套的兩面道德，而且把評價的權利從學校老師擴大到社會家庭，也能讓某些遺忘了道德準則的成年人在擔任評價者的同時再一次受到道德教育或提醒，從而規范自己的道德行為，把不良現象減少到最低程度，為孩子創設一個良好的道德養成氛圍。

總之，只要在品德課堂上用心組織和實施有效化活動教學，相信，總可以提高我們的品德課的教學效率。

參考文獻：

1．《品德與生活新課程標準解讀》 2．《新教育之夢》

3．《品德與生活》課兒童活動之主體性教育

第五篇：品德論文

品德課程資源開發和利用的途徑和方法

（一）準確把握教材編寫思想，合理利用教材資源 教材是我們的主要課程資源。從教材出發，鉆研教材、合理利用教材中的文字和圖片信息是有效利用教學資源的第一步。

合理地運用教材資源，要做好以下幾個方面：

1、正確理解課標要求，確定教學的基本目標 依據課程標準，遵循兒童的生活邏輯，恰當地確定教學目標和教學內容，避免品德教學的隨意性和盲目性，是用好教材資源關鍵的一步。

2、鉆研教材，把握教學的基本出發點（1）創設生活情境，引導學生做教材的對話者 在教學中，為了能夠激發學生的求知欲，啟迪學生的思維，活用課堂氣氛，就應該盡自己最大的努力創設適合于教育教學內容需要的情境氛圍。這就像演員登臺表演，需要音樂、背景等藝術手段進行烘托，品德教育也需要情境的創設和配合。

（2）啟發學生的思維，引導學生做教材的編創者 《品德與生活(社會)》教材圖文并茂，單元主題內容常常是通過若干幅活動圖呈現出來的。可愛的卡通畫，親切的生活圖，簡潔的提示語，極富童心、童真和童趣，并且符合兒童的認知規律。同時，我們不難發現，教材中還有大量的留白部分，留白的形式多為句子省略或是要求學生說說寫寫畫畫，它是引導學生進行思想交流、情感溝通、生命對話、道德踐行的重要載體。

（3）結合實際，教師要做教材的開發者 ▲結合學生實際，適當重組教材 ▲結合教學實際，適當調整教材順序 ▲結合當地實際，適當增減教材（4）用好教材的資料庫

每一單元的教參后面都提供了相關的活動資料和背景資料，為擴大教師的視野、理解教學內容，創造性地組織教學，提供了必要的支撐，我們一定要用好它，讓資料庫為課堂教學服務。

（二）充分挖掘學生自身資源，讓生活內容成為鮮活的教材

學生自身課程資源是指學生自身已有的知識、生活經驗等凡可被教師利用的、課內外表現出的有利于教師進行有效課堂教學的資源。學生是一座資源寶庫，它包含基礎性資源和生成性資源兩個部分。基礎性資源是指學生已有的知識、生活體驗、思想認識等，它是教學得以進行的基礎，其他的資源必須與此結合，才能發揮效益。

如何開發和利用學生課程資源

1、學生的不同思維方式（差異）是課程資源。

2、學生出現的錯誤也是一筆課程資源。

3、學生的各種經驗是課程資源。

（三）以教學活動為途徑，優化課程資源。

品德課程被稱為活動型綜合課程，活動性是品德課程的重要特點，教學活動也是品德課程資源的重要組成部分，課程目標主要通過教師指導下的各種教學活動來實現，教材以范例的方式，呈現了很多教學活動設計，包括：體驗、調查、研討等。教師須根據不同的教學階段、教學主題、教學內容、教學空間，抓住核心活動，根據實際情況，有選擇地運用，使活動資源更好地為教學服務。

1、課前準備活動要充分

2、課堂教學活動要精心設計

(1)活動目標要明確，讓活動不流于形式(2)活動的內容要聯系學生的生活實際

(3)活動的方式要符合學生身心特點和能力水平(4)活動的過程必須重視學生的親身體驗，讓人人參與活動

(5)活動要發揮全程評價作用

3、課后教學活動要延伸

4、教學活動的反思

5、教學活動雖然是重要的課程資源，在實施中也要注意以下兩點：一是要看教學內容是否有利于開展活動化教學，對不適宜開展活動化教學的內容不強求采取這一形式。二是要考慮到實際的環境和教學條件，有的活動還需要家庭、學校、社會等方面的支持與配合，可根據當地的實際情況進行。

（四）因地制宜，開發和利用其他資源（1）能夠充分利用學校的課程資源。

學校內的所有人、所有物、所有活動都可以構成品德課程資源。作為品德課程老師必須關注到這些，把一切可利用的資源有機滲透進品德課程，積極引導學生參加學校組織的各種活動，使其轉化為合適的教育資源。《生活中不能沒有他們》，學校的老師、食堂工作人員、后勤人員、同學等都是很好的資源。

（2）能夠善于利用社區的課程資源。

教材的許多內容是需要學生結合具體教學內容走出教室，走向社會，教師要根據內容的不同，組織學生進行調查、訪問等活動，《生活中不能沒有他們》課前的調查活動、《平安每一天》中讓學生觀察上下學的路上，有哪些交通問題，很好地利用了這一資源。

（3）能夠適當利用學生家庭中的課程資源

家長是重要的課程資源，學生良好品德的形成，離不開家長的支持，教師可以根據教學的需要，聯系學生家長進行配合，可通過家長會、家訪、家校聯系卡、家長學校、家長開放日等形式，加強學校與家庭的聯系與溝通，形成互動合力，達到共同育人的目的。《我的愛是什么》可以讓家長來評價自己孩子在家的表現，是否做到了在感受家人愛的同時，能夠回報家人的愛。

（4）能夠廣泛利用媒體資源。

品德課程標準指出：“教師應盡可能使用現代化教學技術與本課程教學有機結合，豐富課程資源，有條件的地方要盡量開發利用計算機網絡資源。” 通過多媒體縮短時空的距離，跨越時空的界限，豐富學生的感性體驗，將信息技術融合到小學品德教學中來，使品德課堂更具有時代氣息、更貼近生活，讓學生的學習置身于信息化的時代，同時也可拓展教師的知識視野。