第一篇：華東師大版歷史九年級第一學期第一單元第1課《史前時期的人類》教案

第1課 史前時期的人類

一、教學目標

1、知識識記

非洲南部的南方古猿 爪哇直立人 三大人種的形成 母系氏族社會 父系氏族社會

2、能力培養(yǎng)

（1）指導(dǎo)學生通過報刊、書籍和網(wǎng)絡(luò)等途徑了解考古動態(tài)，關(guān)心有關(guān)的研究進展，鍛煉收集資料、提取信息的能力。

（2）看圖辨別三大人種的外貌特征，培養(yǎng)觀察和區(qū)別能力，并理解形成人種差異的原因。

3、情感教育與價值觀

（1）通過對中外史前社會的學習了解，明確人類的勞動不僅改造了世界，而且創(chuàng)造了人類本身的歷史唯物主義觀點。

（2）從神話傳說到科學考察，人類對自身起源的認識和研究不斷深化，由此可見，科學的發(fā)展是推動社會進步和人類文明程度提高的重要因素。

（3）氏族社會大部分時期的歷史表明，遠古時代的男女曾經(jīng)是地位平等的，隨著文明程度的提高和社會進步，男女的平等關(guān)系將在新的基礎(chǔ)上確立。

二、教學要點

1、重點

（1）南方古猿和爪哇直立人

（2）母系氏族社會和父系氏族社會的特點

2、難點

氏族社會經(jīng)歷先是母系階段后是父系階段的原因。

三、使用教具

課件

四、學情分析：

初一年已介紹各種神話傳說和進化論，學生掌握情況較好，因而簡單處理。

五、教學過程

引入新課

我們已經(jīng)學了中國歷史的發(fā)展進程，從現(xiàn)在開始，我們將從更寬廣的視角了解和學習世界范圍內(nèi)人類歷史的演變，這一演變的第一幕始于原始人類的出現(xiàn)。

在上課之前，我們先來了解一下兩個概念： 史前時代：沒有文字記載之前的歷史時期。文明時代：有文字記載的歷史時期。內(nèi)容組織

接下來，我們先解決第一個問題:

一、原始人類的出現(xiàn)

1、關(guān)于人類的起源，世界上有很多古老的神話。你知道有哪些關(guān)于人類起源的 神話故事呢？

關(guān)于這些神話傳說的具體故事，初一年我們已經(jīng)講過，還不清楚的同學回去查資料。

同學們想一下，關(guān)于人類的起源，為什么會有那么多眾說紛紜的傳說？ 一方面：古代先民追根尋源、探求知識的好奇心和求索精神；另一方面也表明：限于當時的物質(zhì)條件和認識水平，古人未能正確了解并合理解釋人類的起源。而這些神話傳說也有助于我們了解那個時代。那么，人類的始祖到底從何而來？ 從猿進化而來（《物種起源》達爾文）

比一比：

看書P3—4，看誰最先找到下列問題的答案。

1、今天人類已知的最早的直系祖先是 非 洲的 南方古猿。

2、最早發(fā)現(xiàn)的猿人化石是 印度尼西亞 境內(nèi)出土的 爪哇 直立人化石。結(jié)合地圖冊P2－3頁，比較兩幅圖“南方古猿”與“晚期猿人”，從名稱、體質(zhì)和生活特點來看，“南方古猿”與“晚期猿人”有哪些主要差別？

前者接近“猿”，后者更靠近“人”，那么從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中，或者

說人脫離動物界、走向獨立發(fā)展的根本標志是：直立行走和工具的制造。

簡單介紹非洲起源說。二、三大人種的形成

給出三大人種圖片，說一說：

他們分別屬于哪一人種？

你是怎么樣分辨出來的？

人種的形成，與自然地理環(huán)境有何關(guān)系？

各地區(qū)自然地理環(huán)境的不同是影響人種形成的主要因素。各人種毛發(fā)、膚色等體貌特征的差異，就是他們適應(yīng)各自環(huán)境演化的結(jié)果。

強調(diào)：各人種只有外表上的差異，決無智商高低、種族優(yōu)劣之區(qū)分，各種族經(jīng)濟文化水平的不同是后天因素決定的，種族歧視是決無道理的反文明行為。

三、氏族社會

1、原始社會主要使用的生產(chǎn)工具是什么？石器（復(fù)習新、舊石器時代）

2、原始社會生產(chǎn)和生活的基本組織是什么？氏族（簡單介紹氏族，河姆渡和半坡遺址）

3、人類社會先經(jīng)歷 母 系氏族，后經(jīng)歷 父 系氏族。讀一讀，想一想，說一說：

古代希臘關(guān)于宇宙起源的神話中，有一位最早從混沌狀態(tài)下分離出來的大地女神該亞。相傳她生下烏剌諾斯（天）、蓬托斯（海）以及許多其他神靈，她是最初的萬物創(chuàng)生者，被看作人類始祖、培育植物和幼兒的母親女神。

1、這則神話會話反映了怎樣的歷史事實？

2、關(guān)于這種氏族的情況，你知道的有哪些？ 介紹摩梭族資料：

瀘沽湖位于川西南，滇東北交界。沿湖居住為摩梭族，摩梭族女子多漂亮大方，該族為我國唯一不受婚姻法限制的地區(qū)。男女完全依靠自由“走婚”制度。

該地為母系氏族社會，每家均建有兩層的木樓，家長一般為女性長者。每家女子十三歲舉行成年儀式，換上漂亮的百折裙，允許享有所有成年人的權(quán)利。男女不論在何種場合相遇，只要互相認可，一般簡單交換信物，至夜晚該男就可住進該女之閨房，而女家其他人對男子的進入通常裝聾做啞。而待天亮時該男必須離開，一般這次約會宣告結(jié)束，次日的要另加預(yù)約，當然不排除昨晚的預(yù)定了。注意在這過程中，男稱為“阿夏”，女稱為“阿注”，孩子一般由 阿注的兄弟幫助撫養(yǎng)，通常稱為“阿舅”。

讀一讀，想一想：

讀課本P7第二段小字部分，厄瑞斯忒弒母卻被雅典娜女神宣布無罪的神話傳說，反映了怎樣的歷史事實？ 說一說：

相對于母系氏族社會，父系氏族出現(xiàn)了哪些變化？

議一議：

母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)變，其原因是什么？根本原因是什么？你能否舉例說明？ 根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展

1.課堂小結(jié)

父系氏族社會晚期，氏族內(nèi)部的貧富分化逐步加劇，產(chǎn)生了私有制和階級。這表明，沒有文字的史前時代已接近尾聲，人類行將跨入文明時代。2.布置作業(yè)

填充圖冊：P2－3；練習冊P1－2。

第二篇：華東師大版九年級歷史上冊第一單元教案

華東師大版九年級歷史上冊第一單元教案

人 類 文 明 起 源 與 上 古 文 明

第1課

史前時期的人類

華東師大版九年級歷史上冊第一單元教案

教學目的 1．知識要點

人類從類人猿進化而來：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會瓦解；國家產(chǎn)生。2．能力要求；（1）在教帥的幫助下，要求正確認識到人類是由類人猿進化而來，從而培養(yǎng)學生學會用歷史唯物主義的觀點來分析評價問題。（2）通過對本課的閱讀和教學，提高學生閱讀、了解和認識歷史知識的能力。3．思想品德教育：（1）通過對人類出現(xiàn)的學習，使學生科學地認識到人類的進化過程，勞動創(chuàng)造了世界和人類本身。（2）通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學習，使學生認識到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過對氏族、國家的產(chǎn)生的學習，讓學生認識到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會也不斷向前發(fā)展。本課重點和難點

重點：氏族社會、國家的產(chǎn)生

難點：母系氏族與父系氏族的關(guān)系、國家的產(chǎn)生

課堂教學設(shè)計 【導(dǎo)入新課】

人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類最初的社會是什么樣的？國家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問題，一起來學習第一課——人類歷史的開端，共同去追尋早期人類生活的足跡吧！【講授新課】

關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比如說中國古代最著名的就有盤古開天辟地和女媧造人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學習和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？

一、人類的出現(xiàn)

根據(jù)人類學家的研究，人類是通過勞動和自然進化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬年前。最初的人類被稱為“完全形成的人”。

地史學家根據(jù)古生物的演化和地殼的運動，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當中。古生代出現(xiàn)了魚類、上陸的爬行動物。中生代是恐龍的世紀，還出現(xiàn)了最早的哺乳動物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類。1．“完全形成的人”

現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個階段？結(jié)合中國的歷史，請同學們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個階段。2．人種的差異

現(xiàn)代人種何時出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學家把人類分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。

人種的差異是長時期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點是反科學的，是別有目的的。當人類出現(xiàn)的時候，人類歷史也就開始了。

二、氏族社會

華東師大版九年級歷史上冊第一單元教案

以學生自學、教師引導(dǎo)提問的方式進行。在教師幫助下，師生共同歸納要點。集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。（1）母系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）（2）父系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)）

人類早期為什么要過群居生活？環(huán)境險惡，工具簡單粗糙。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始群居階段逐漸進入氏族社會時期。氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體，他們使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會是母系氏族社會？由于那時男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當時的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會。那么父系氏族社會又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點？

隨著勞動工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的擴大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟地位的變化導(dǎo)致彼此社會地位的變化，母系氏族社會逐漸過渡到了父系氏族社會。

由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會后期，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級的出現(xiàn)，標志著原始社會逐漸解體，人類社會開始進入階級社會。奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會。

三、原始社會的瓦解和國家的產(chǎn)生

讓學生閱讀本課最后一個目錄，結(jié)合中國歷史的發(fā)展，思考：原始社會是怎樣解體的？國家又是怎么出現(xiàn)的？

國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個社會成員服務(wù)的機構(gòu)，而是一個階級壓迫另一個階級的工具。列寧曾說：“國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。國家機構(gòu)包括軍隊、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施?！?/p>

隨著生產(chǎn)力的進一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個體勞動逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，階級差別擴大。奴隸主階級為加強自己的統(tǒng)治，設(shè)置了一系列組織和機構(gòu)：軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生。

生產(chǎn)力提高——產(chǎn)品剩余，個體勞動發(fā)展——私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)——貧富分化，階級差別不斷擴大——階級矛盾激化——國家出現(xiàn)

第2課

大河流域的上古文明

教學目的

1．知識要點：

古代埃及是世界上最早的奴隸制國家之一。金字塔是古埃及國王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國家。古巴比倫王國的興起。漢漠拉比法典。雅利安人入侵印度。印度的種姓制度。2．能力要求：（1）在教師幫助下，要求學生結(jié)合埃及奴隸制軍事帝國的興起，從國家的強盛和國王對人民的殘酷奴役兩方面思考，使學生認識公元前15世紀埃及帝國的實質(zhì)，從而培養(yǎng)學生正確分析歷史事件的能力。（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學生辯證地看待問題和全面評價歷史事件的能力。（3）通過分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學生辯證地看問題和全面評價歷史事件的能力。3．思想品德教育：（1）通過對古代埃及國家的學習，使學生全面認識到金字塔既是埃及國王奴役勞動人民的歷史見證，更是埃及勞動人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡。（2）通

華東師大版九年級歷史上冊第一單元教案

過新月地帶的古國的學習，使學生認識到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。漢漠拉比法典是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國奴隸制專政的實質(zhì)。

本課重點和難點

重點：金字塔

漢漠拉比法典

希伯來國家重 印度種姓制度

難點：埃及奴隸制軍事帝國的興衰

漢漠拉比法典的實質(zhì) 印度的種姓制度

教學設(shè)計

【導(dǎo)入新課】

在人類歷史的長河中，原始社會是人類社會的第一個階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會逐漸解體，人類步入文明時代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時候、從哪里開始的？這些文明古國現(xiàn)在還存在嗎？請同學們打開課本我們今天學習第二課?！局v授新課】

同學們知道最早進入奴隸社會的四大文明古國有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國。翻開四個文明古國的歷史，只有中國的歷史沒有中斷，源遠流長。

一、金字塔的國度

埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500年前希羅多德就說埃及是“尼羅河的禮物”?？梢娝巧?，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國都有自己的母親河。1．奴隸制國家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一

公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個奴隸制小國。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家。人們不能再稱國王的名字，而要稱“法老”（意為“宮殿”，相當于中國稱皇帝為“陛下”）。2．埃及國王的巨型陵墓——金字塔

為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔”?，F(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80多座金字塔。其中規(guī)模最大的是國王胡夫的金字塔。胡夫金字塔是法國埃菲爾鐵塔修建前世界上最高的建筑。金字塔全是用石塊砌成的。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁還有一尊巨大的石雕——獅身人面像。希臘人稱“斯芬克斯”。獅身人面像至今已有4500年的歷史。

公元前6世紀埃及被西亞的波斯所滅。（相當于中國的春秋時期）古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來埃及又被羅馬統(tǒng)治達600年。公元640年左右，阿拉伯人進入埃及建立阿拉伯國家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。

二、新月沃地孕育的古國

當古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類文明。兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。

這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱為兩河流域。它是人類文明的又一搖籃。古希臘人稱“美索不達米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。這里先后住過蘇美爾人、阿卡德人、希伯來人和腓尼基人。那么誰最早在這里建立了國家？什么時間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國。

1．兩河流域南部早期奴隸制國家（約公元前3500年）2．古巴比倫王國

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有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國王是漢謨拉比。公元前18世紀，國王漢謨拉比在位時國力最強大，經(jīng)過戰(zhàn)爭，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來維護他的統(tǒng)治？頒布了漢謨拉比法典。3．漢謨拉比法典

從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護誰的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱“石柱法”。這部法典維護奴隸制專政的實質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。

三、古代印度的種姓制度

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個地理概念，它包括今天哪些國家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。非常正確！同學們請看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國。1．古代印度早期奴隸制小國 2．雅利安人入侵

后來一支來自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人。征服了當?shù)鼐用瘢谟《群恿饔蚝秃愫恿饔蚪⑵鹋`制國家。3．印度的種姓制度

雅利安人進入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來形成了嚴格的等級制度，歷史上稱“種姓制度”。古代印度社會全體成員自上而下分為四個等級，具體情況請同學們閱讀課本的表格。

第3課

希臘羅馬的上古文明

教學目的

1．知識要點：

愛琴文明；斯巴達和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮；伯利克里時期的雅典（全盛時期的雅典）；羅馬共和國的建立及國家性質(zhì)；羅馬共和國成為地中海上的霸主；羅馬帝國的建立；羅馬和平；羅馬帝國的分裂及西羅馬帝國的滅亡。2．能力培養(yǎng)：（1）指導(dǎo)學生比較斯巴達和雅典的不同，培養(yǎng)學生分析比較能力。（2）羅馬成為地中海上的霸主和羅馬帝國的演變。

3．思想品德教育：（1）古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟的基礎(chǔ)上的。（2）羅馬帝國建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時期。說明社會安定利于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

教學重點、難點

重點：斯巴達和雅典；全盛時期的雅典；羅馬霸權(quán)的建立。

難點：斯巴達和雅典的區(qū)別；羅馬和平。

教學方法：導(dǎo)讀法、討論法、講授法

教學過程

【復(fù)習提問，導(dǎo)入新課】

提問：世界四大文明古國有哪些？古代亞非文明發(fā)源于哪些地區(qū)？繼亞非古代文明的興起，西方（歐洲）也出現(xiàn)了古代文明，西方文明又是在哪里發(fā)源的呢？導(dǎo)入新課西方文明之源。

【講授新課】

提問1：希臘文明以什么為中心？與亞非文明的中心有何不同？

古希臘文明以海洋（愛琴海）為中心，而亞洲文明以大河為中心。

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一、雅典城邦的繁榮

古代希臘是西方文明之源，而希臘文明又淵源于愛琴文明，所以說愛琴文明是歐洲最早的文明，是古希臘歷史的開端。從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。

希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪兩個城邦？斯巴達、雅典兩城邦各有何特點？斯巴達：內(nèi)陸、崇尚武力、經(jīng)營農(nóng)業(yè)，雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)發(fā)達、奴隸制共和國。雅典為何工商業(yè)發(fā)達？被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達人；雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣。希臘奴隸制城邦經(jīng)濟逐步發(fā)展，全盛時期的雅典，它成了地中海的霸主。

雅典處于全盛時期是誰當政？伯利克里。他是古希臘政治家，他進一步改革政治制度，擴大奴隸主民主，使雅典奴隸主民主政治發(fā)達到古代世界的高峰；他大興土木，修雅典衛(wèi)城、港口和確保海外交通的長墻；他獎勵學術(shù)，提倡文藝，重視教育。他當政時期雅典進入全盛時期。另外必須指出，他是奴隸主階級的代表人物，他的所有政績，是建立在對奴隸的專政基礎(chǔ)上的。雅典處于全盛時期表現(xiàn)在哪些方面？①經(jīng)濟興旺②文化發(fā)達。

但是，盛世沒能維持多久，希臘衰亡了。希臘為什么衰落？（斯巴達、雅典長期爭霸）

二、羅馬共和國的興亡

羅馬共和國是在羅馬城的基礎(chǔ)上建立的。羅馬于公元前509年建立了共和國。早期的羅馬共和國是一個以羅馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。從“王政時代”到“共和時期”也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過程。羅馬共和國建立標志著羅馬進入奴隸社會。

羅馬共和國的最高行政長官稱為什么？由什么樣的人擔任？執(zhí)政官，由貴族擔任。

羅馬共和國有兩名執(zhí)政官，都由貴族擔任，兩人權(quán)力相等，任期一年，一切政令必須兩人一致同意才能實行。當國家遇到緊急情況，經(jīng)元老院提名，執(zhí)政官中一人為獨裁官，擁有至高無上的權(quán)力，但任期不能超過半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人又互相牽制，所以真正掌握國家大權(quán)的是元老院。元老院是古羅馬兼有立法和管理權(quán)的國家機關(guān)，制訂一切法律、制度并通過執(zhí)政官執(zhí)行。

古羅馬怎樣成為地中海上的霸主？從公元前5世紀開始，羅馬軍隊在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過200年努力，于公元前3世紀征服了意大利。接著，為取得地中海上的霸權(quán)，公元前3世紀至公元前2世紀，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭，最后終于取得勝利。到公元前2世紀末，羅馬共和國已成為地中海上的霸主。霸主地位的確立靠的是尚武精神和長期的軍事征服來實現(xiàn)的，長期的對外侵略擴張使羅馬奴隸制迅速發(fā)展起來。但羅馬社會內(nèi)部孕育著危機??

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第三篇：歷史必修三第一單元第1課教案

第1課

“百家爭鳴”和儒家的形成

[教學目標]

1、知識與能力：

識記：主要思想流派及主要代表，孔子，在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主張；理解“百家爭鳴”的原因和意義，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善論”和荀子的“性惡論，學會運用分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程，探究儒家思想的深遠影響。

2、過程與方法：

分析圖文材料，概括歸納知識，史論結(jié)合，闡釋歷史，聯(lián)系現(xiàn)實；歷史比較，問題探究

3、情感態(tài)度價值觀

“百家爭鳴”是時代的需要，以祖國的歷史文化而自豪，以人為本的精神境界！

[知識結(jié)構(gòu)]

[教學重難點] 重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子思想的主要內(nèi)容。

難點：儒家思想形成的原因。

[課時安排] 一課時 [教學過程]（導(dǎo)入新課）

帶領(lǐng)學生看本課引言，本課引言是由圖畫與文字兩部分內(nèi)容組成的?！犊鬃又v學圖》體現(xiàn)出孔子作為一個教育家的風采。文字內(nèi)容則重點指出，孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，孔子的思想對中國和世界都產(chǎn)生了重大影響。兩部分內(nèi)容旨在說明：孔子是中國古代著名的思想家、教育家和哲學家，同時，孔子也是屬于全世界的，孔子的思想是全人類的精神財富。將圖畫和文字內(nèi)容作為材料，讓學生閱讀材料后回答問題。提出問題一：通過觀察《孔子講學圖》，你從中可以獲得哪些歷史信息？問題二：通過閱讀引言文字內(nèi)容，你認為孔子是一個怎樣的人？儒家思想的歷史地位如何？在學生回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學生進入本課學習。

（講授新課）

一、“百家爭鳴”的局面

（1）“百家爭鳴”的含義：

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

所謂“爭鳴”，是指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。

（2）“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因

春秋戰(zhàn)國時期是中國古代歷史上思想領(lǐng)域異常自由和活躍的時期，幾乎在中國歷史上絕無僅有。此時的“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，有其深刻而復(fù)雜的社會原因：

第一，經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，在思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。這里教師可以引導(dǎo)學生閱讀【歷史縱橫】，了解“子”與“夫子”稱呼的由來。

（3）“百家爭鳴”的主要流派和主要代表

春秋戰(zhàn)國時期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。

道家學派的創(chuàng)始人是老子，反映其思想的書是《老子》，又名《道德經(jīng)》。老子提出的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的觀點，具有樸素辯證法思想。老子反對新興地主階級的“有為”措施，主張“無為而治”。戰(zhàn)國時期道家思想的代表人物是莊子。莊子認為宇宙萬物的本源叫做“道”，“道”生出天地萬物。莊子的散文非常富有哲理，是文學與哲學的完美結(jié)合，如《逍遙游》等名篇。

墨家學派的創(chuàng)始人是墨子，反映其思想的書是《墨子》。墨子主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”。他要求有一個社會秩序安定的政治局面，反對互相侵犯，要使“官無常貴，而民無終賤”，“強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤”。

儒家思想的主要內(nèi)容見第二目“孔子及儒學的勃興”和第三目“戰(zhàn)國時期儒家代表”。法家學派的代表人物韓非子，是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者。韓非子的學說，后來成為秦代的官學，對秦始皇統(tǒng)一中國，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國家起了積極的作用。

（4）“百家爭鳴”的歷史影響：

春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。

在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

二、孔子和儒學（1）孔子的生平

孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，孔子或孔夫子是對他的尊稱。孔子生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲。教師可引導(dǎo)學生看【學思之窗】中的孔子像。

孔子3歲喪父，17歲喪母，生活十分慘淡。然而，孔子自小就勤奮好學，受到了良好的教育?？鬃釉群髶芜^下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時擔任司寇，成為政府高官，也取得了相當大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠大的抱負和理想最終未能實現(xiàn)。于是，孔子開始專心從事文化教育活動，為改造社會培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。教師可引導(dǎo)學生看《孔子和他的弟子在一起》一圖?？鬃油砟陮Α对姟贰抖Y》《書》《易》《樂》《春秋》進行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學術(shù)作出了不可磨滅的貢獻。

（2）孔子的思想

孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學”。在《論語》

一書中，“仁”字的出現(xiàn)達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。

孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮為仁”；主張推己及人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施與人”?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜?nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。

在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑ο髸r說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進步。

孔子的私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，有利地推動了春秋以來的學術(shù)下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發(fā)展。

三、戰(zhàn)國時期儒家代表

孟子和荀子是戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學的新發(fā)展作出了重要貢獻。教材首先介紹了孟子的思想，接著介紹了荀子的思想。

（1）孟子的思想

孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認為是儒家學派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。馮友蘭認為孟子是儒家的理想主義代表。

孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子認為，如果統(tǒng)治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。

孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。孟子總結(jié)戰(zhàn)國時期各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。

孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。性善學說雖然是唯心主義哲學思想，但孟子強調(diào)君王要善待人民，要制民之產(chǎn)，使民有恒產(chǎn)，又有恒心地安于生產(chǎn)生活的思想，在當時是具有一定的進步意義的。

（2）荀子的思想

戰(zhàn)國時期儒家的代表人物還有荀子。荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學生：一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當代哲學家馮友蘭認為荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表。

孔孟荀一脈相承，荀子大體遵循了孔孟的路線。荀子主張“仁義”和“王道”，他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘?，非為君也；天之立君，以為民也?！薄皬牡啦粡木??！钡扔^點，都可見諸于孔孟的思想學說。所以說荀子是屬于儒家學派的，他的禮義學說是直接從孔子的思想中脫胎而來。

在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。

對于孟子所說的人之性善，荀子駁斥他說：“是不然，人之性惡?！避髯訛槭裁凑f“人之性惡”呢？荀子說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。

荀子分析批判諸子百家的言論，并吸收了各家的優(yōu)秀思想。如荀子說“天行有常”，就是說自然界的運行變化有其固定的次序的，這同老子說的“道法自然”，在客觀物質(zhì)世界都有其一定的運行規(guī)律這一點上是相通的，顯然是受了道家思想的影響。荀子主張以禮治國，這跟孔子的重視禮是源流相通的?？墒擒髯铀f的禮，重在分定界限，對人制裁。強調(diào)禮的制裁的一面，已隱含著法的作用，表現(xiàn)出趨向法治的觀點，并以此影響了他的學生韓非子、李斯等人，成為主張法治主義的法家學派，促成了秦朝專制主義中央集權(quán)制度的建立。

（課堂小結(jié)）：

本課我們學習了春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的原因，影響。儒學的興起和發(fā)展，到了戰(zhàn)國時期，儒學經(jīng)過孟子、荀子的發(fā)展，改造。儒學已經(jīng)成為諸子百家中的蔚然大宗了。

[布置作業(yè)] 本課講學稿

[教后記]：

第四篇：第一單元 第1課

第一單元 中國現(xiàn)代詩歌

第1課 沁園春 長沙

——多彩壯闊的人生圖畫

一、基礎(chǔ)鞏固

1．下列詞語中，加點字詞的注音完全正確的一項是

A．伴侶(lǚ)橘子(jú)百舸爭流(kě)．．．

B．勁風(jìn)崢嶸(rónɡ)．

C．寥廓(liáo kuò)碣石(jié)．．．

D．沁園春(qìn)逶迤(yí)．．

2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是

B．百舸爭流

C．蒼海桑田

D．魚翔淺底()氣勢磅礴(pánɡ bó)．．方遒(qiú)．浪遏飛舟(yè)．()A．漫江碧透火勢蔓延輕歌慢舞漫無邊際 苛政如虎道路坎坷克敵制勝 蒼茫大地滿目瘡痍天下蒼生 材料翔實神態(tài)安祥周密詳細

()3．下列各句橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當?shù)囊唤M是

“________用事”的爭執(zhí)。(1)奧巴馬團隊眾口一詞地向崔副部長傳遞樂觀的信息，其目的是讓中美關(guān)系不再陷入

(2)我們可以超越蕓蕓眾生、茫茫塵世，超越狹小的個人空間，昂首天地，將生命人格與精神情感，伸張于無限________的宇宙。

(3)火箭5連敗中，內(nèi)線整體呈現(xiàn)“受欺負”的局面，斯科拉也愈顯________難支。

A．意氣 寥廓 獨力

C．意氣 遼闊 獨立B．義氣 寥廓 獨力D．義氣 遼闊 獨立

4．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?)

A．“兩會”召開后，全國上下激濁揚清，形成了弘揚正氣的政治局面。．．．．

B．王阿姨一生默默地耕耘在幼兒園，為祖國培養(yǎng)了無數(shù)個風華正茂的少年兒童。．．．．

C．他雖然在監(jiān)獄里度過了三年的崢嶸歲月，但出獄后仍然惡習不改，繼續(xù)作惡鄉(xiāng)里。．．．．

D．這位名演員穿上唐裝后，立即成了追星族們心中的風云人物，人們紛紛效仿起來。．．．．

5．下列對加點詞語的分析，不恰當?shù)囊豁検?)

A．“萬山紅遍，層林盡染。”“紅遍”“盡染”所描繪的景色雖是深秋的，但“紅”．．．．

這一暖色給人以富于活力的壯美印象。

B．“鷹擊長空，魚翔淺底。”一個“擊”字生動地塑造了雄鷹飛翔時迅猛有力拍打翅．．

膀的形象；移用鳥兒飛翔的“翔”字來代替“游”字，把游魚在水中輕快自如的動作表現(xiàn)得極其生動傳神。

C．“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”這一設(shè)問句含蓄地提出了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。．．．．．．．．．．．．

通過詢問應(yīng)由誰來主宰大自然的盛衰榮枯，表現(xiàn)了詞人的博大胸懷。

D．“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”“遏”，阻止之意；“浪遏飛舟”，寫風浪．．．．

很大，把行船都擋住了。

6．下列詞句朗讀錯誤的一項是

A．鷹擊/長空，魚翔/淺底

B．看/萬山/紅遍，層林/盡染

C．憶/往昔/崢嶸/歲月稠

D．恰/同學/少年，風華/正茂

7．下列說法中不當?shù)囊豁検?)

A．詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂的。后來詞也跟樂府一樣，逐漸跟音

樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。又因詞的句子有長有短，不像律詩那樣整齊劃一，所以又稱它為“長短句”。

B．文學史上一般把“五四”后寫作的詩歌稱為現(xiàn)代詩歌，但毛澤東的《沁園春 長沙》

因用了古典詩詞的形式，所以屬于古典詩歌。

C．詞依長短分，有小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(59～90字)、長調(diào)(91字以上)三種。詞的一段叫闋，又叫片。

D．詞牌就是詞的格式的名稱，如“沁園春”。不同的詞牌，其段數(shù)、句數(shù)、韻律、每句的字數(shù)、句式、聲律，都有不同的規(guī)格。

二、精段品讀

閱讀下面的文字，完成8～10題。

攜來百侶曾游。

憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂；

書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

8．填空。

(1)如果詞的上闋用“重在寫景，景中有情”來概括，那么詞的下闋就可用______________來小結(jié)。從情和景的關(guān)系來看，這首詞可以說是達到了______________的境界。

(2)下闋回憶了______________，表現(xiàn)了詩人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情，形象含蓄地給出了“____________”的答案——主宰國家命運的，是以天下為己任、蔑視反動統(tǒng)治者、敢于改造舊世界的青年革命者。()

9．具體說說“攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠”兩句在詞作結(jié)構(gòu)中的作用。

答：

10．對詞中“崢嶸、揮斥、糞土、擊水”四個詞語意義的理解，錯誤的一項是()

A．對過去的歲月用“崢嶸”一詞來形容可謂絕妙。此詞語原形容山勢高峻，詞中指風

云變幻、激烈斗爭的生活。

B．“揮斥”是指揮舞手臂，斥責社會弊政。以此來形容新時代的青年從舊思想的束縛

中解放出來，自由奔放的胸襟。

C．“糞土”，形象化比喻，由名詞活用為動詞(意動用法)，意為“視??為糞土”，這

一比喻意思生動豐富，給人以新鮮別致的感覺。

D．“擊水”為游泳，在激流中奮臂劃水，掀起的浪花甚至阻擋了飛速前進的船舶。以

此表示詞人要在新時代的大潮里，乘風破浪，立誓振興中華的壯志豪情。

三、一法一練——學習寫景技巧

《沁園春 長沙》在描寫“湘江秋景圖”時運用了豐富的方法技巧，如變換不同觀察角度、動靜結(jié)合、色彩對比、善于煉字等。

詩歌的寫景技巧除了本文中用到的以外，其他的如渲染烘托、虛實結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、遠近結(jié)合、細節(jié)描寫等也是常見到的。

動靜結(jié)合。在中國古代詩歌里，詩人為了創(chuàng)設(shè)意境，特別注重動態(tài)描寫，動靜結(jié)合就是常用的一種寫景手法。這種手法的運用，往往獨出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動靜結(jié)合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。

細節(jié)描寫。中國古典詩詞一般篇幅短小精悍，這樣就不像敘事性作品那樣有過多的細節(jié)描寫。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也不能忽視了其中的細節(jié)描寫。這一點特別需要加以注意。文學作品中真實生動的細節(jié)描寫，也能獲得“見微而知著”的效果。

請根據(jù)所學的描寫方法，試做下面的題目。

11．閱讀下面這首詞，然后回答問題。

訴衷情

晏 殊

芙蓉金菊斗馨香。天氣欲重陽。遠村秋色如畫，紅樹間疏黃。

流水淡，碧天長。路茫茫。憑高目斷，鴻雁來時，無限思量。

這首詞寫景極有特色，請結(jié)合作品簡要分析。

答：

答案

1．C 2．B 3．A 4．A 5．D 6．A 7．B

8．(1)“重在抒情，情中見景” 情景交融

(2)往昔的崢嶸歲月 誰主沉浮

9．詞句由景及事，由今追昔，憶昔生情，承轉(zhuǎn)過渡十分自然。開頭兩句，總寫往事，承上

啟下?！霸巍秉c明故地，“百侶”與上闋的“獨立”相對應(yīng)，由上闋寫“我”與自然風景轉(zhuǎn)到“我”與百侶群體的往昔生活?！俺怼笔菍ψ髡咔嗄陼r代長期求學和革命斗爭生活的提煉、概括，把暢快、充實、豐盈的往事娓娓道來，心弦的鳴響如流泉之叮咚，視野胸襟開闊，感情深沉飛揚，把讀者導(dǎo)入一個新的境界。

10．B

11．①寫景觀察角度多變，極有層次感。首句寫近景，次句寫遠景，由近及遠。下闋由上闋的陸上寫到水上，再由地面寫到天上，由下及上。

②善于抓住秋天景物的特征來寫。如選取木芙蓉、黃菊兩花爭香斗艷表現(xiàn)“重陽”到的季節(jié)特征；寫樹，選“紅樹”來寫；寫流水，著一“淡”字，寫出中原地區(qū)秋雨少、秋水無波、清光澄凈之景致。既寫出秋天時令之特色，又寫出秋令中景色之特征。

③寫景注意調(diào)動視覺、聽覺、嗅覺多種感官，注意色、聲、味的結(jié)合。如紅葉間黃，濃淡相間；花之香味，雁之鳴叫等。

第五篇：七上歷史第一單元測試 史前時期：中國境內(nèi)人類的活動

第一單元測試 史前時期：中國境內(nèi)人類的活動

一、精彩四選一(每題1分，共15分)1．假如時空倒流，你回到170萬年前的中華大地，你最可能看到的情景是（）A．元謀人正在采集食物 B．北京人正在用火燒烤捕獲的野獸 C．山頂洞人正在用骨針縫制衣服 D．河姆渡人正在捕魚

2.參考右圖: 并根據(jù)材料“距今約七十至二十萬年，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具”,請你判斷他屬于（）A.元謀人

B.北京人 C.山頂洞人

D.半坡原始人

3．下列有關(guān)我國境內(nèi)遠古人類及其生活情況的敘述，不正確的是（）A．元謀人是目前已知的最早人類

B．北京人使用打制石器

C．山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)

D．上古人類的外貌跟現(xiàn)代人沒有差別 4．下列選項中，在同一地點發(fā)現(xiàn)的遠古人類是（）A.元謀人 北京人 B.北京人 山頂洞人 C.山頂洞人 半坡人 D.河姆渡人類 半坡人 5．“民以食為天”，從野食充饑到農(nóng)耕種植是人類生活史上的飛躍。世界上最早種植粟的遠古居民是（）A．北京人

B．半坡人

C．元謀人

D．河姆渡人

6．半坡遺址是我國重要的原始農(nóng)耕村落遺址之一，其原始居民（）A．距今約一百七十萬年

B．生活在北京周口店 C．住著干欄式的房子

D．主要糧食作物是粟

7．南方地區(qū)氣候潮濕悶熱，在遠古時代有哪一遠古人群建造干欄式房屋，為自己提供一個比較舒適的居住環(huán)境（）A．北京人

B．山頂洞人

C．河姆渡人

D．半坡人

8．1973年，浙江省余姚市農(nóng)民在建排澇站挖地基時，意外地發(fā)現(xiàn)一處原始時期人類生活遺址。遺址中有稻谷、稻稈堆積。這處遺址是（）A．北京人遺址

B．山頂洞人遺址 C．半坡人遺址

D．河姆渡人遺址 9．“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)?！睋?jù)考古發(fā)現(xiàn)，下列使用磨制石器的遠古居民是（）①元謀人 ②北京人 ③半坡居民 ④河姆渡居民 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

10．一代偉人孫中山的詩句“中華開國五千年，神州軒轅自古傳?！狈从沉宋覀兘?jīng)常講的“上下五千年”的歷史是從下面哪一人物開始（）A．炎帝

B．大禹 C．黃帝

D．舜 11．“涿鹿，中華大地令人神往的地方！涿鹿，中華民族誕生的英雄山岡！涿鹿，中華民族從這里文明啟航！涿鹿，中華民族靈魂的桑梓故鄉(xiāng)！涿鹿，中華民族朝拜三祖的殿堂！”下列人物被稱為“中華民族三祖”的是（）①黃帝 ②炎帝 ③蚩尤 ④大禹

A．①②③

B．②③④ C．①②④

D．①③④ 12．世界華人炎帝故里尋根節(jié)每年固定在炎帝誕辰農(nóng)歷四月廿六舉辦，該節(jié)已成為海峽兩岸同胞乃至全球華人華僑交流互動的重要平臺。下列傳說中的發(fā)明創(chuàng)造與炎帝無關(guān)的一項是（）A．首創(chuàng)耒耜，種植五谷

B．建造宮室，制作衣裳 C．制作陶器，發(fā)明紡織

D．學會煮鹽，教民通商 13．黃帝被稱為“中華民族之父”，下列關(guān)于黃帝時期的發(fā)明正確的一組是（）A．倉頡——繅絲

B．隸首——文字C．嫘祖——算盤

D．伶?zhèn)悺獦纷V 14．舜當上部落首領(lǐng)的方式是（）A．通過部落戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝其他部落

B．憑借家族特權(quán)，繼承首領(lǐng)位置 C．治水建立功業(yè)，人民擁戴上臺

D．通過禪讓制度，大家推薦繼位

15．如果拍攝一部原始社會部落聯(lián)盟時期的電視連續(xù)劇，能夠出現(xiàn)的情節(jié)是（）A．炎帝發(fā)明指南車打敗蚩尤

B．堯發(fā)明了文字

C．年老的禹經(jīng)過考察讓位于舜

D．大禹治水“三過家門而不入”

二、組合列舉

16．勞動創(chuàng)造了人本身。(3分)(1)會不會________是人和動物的根本區(qū)別。(2)北京人和山頂洞人都使用________石器。(3)半坡人和河姆渡居民都使用________石器。17．遠古時代，英雄輩出。(3分)(1)傳說________部落和________部落聯(lián)合在涿鹿打敗了蚩尤部落，形成了日后的華夏族。

(2)黃帝的妻子________發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲。

(3)約公元前2070年________建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝。

三、辨析改錯

18．辨別下列史實的正誤，在題前括號內(nèi)正確的打“√”；錯誤的打“×”，并加以改正。(6分)

【

】(1)山頂洞人生活的氏族是按照地域關(guān)系結(jié)合起來的氏族。_____________________________________________________________________

【

】(2)河姆渡居民制作的彩陶上面有許多各式各樣美麗的圖案。

【

】(3)堯年老的時候，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉治水有功的禹做部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

四、材料解析

19．閱讀下列材料，回答下列問題。(12分)材料一：見右圖北京人復(fù)原頭像

材料二：北京人還保留著猿的一些體質(zhì)特征，但他們已經(jīng)能直立行走，上肢基本上具備了現(xiàn)代人的特點。手是勞動的器官，發(fā)展較快，變得靈活輕巧。下肢用來支撐身體和直立行走，發(fā)展較慢。隨著四肢的分化和手的發(fā)展，腦也在緩慢地進化。

(1)依據(jù)上面的圖片材料，指出北京人的頭部與現(xiàn)代人有何區(qū)別。(5分)(2)概括材料，指出北京人的體質(zhì)特征。(5分)

(3)北京人體質(zhì)的進化說明了什么道理？(2分)

20．觀察下列兩幅圖片，回答下列問題。(12分)(1)他們分別是我國哪一原始居民的房屋？(4分)

(2)這兩種房屋的名稱分別是什么？分析一下產(chǎn)生差異的原因。(6分)

(3)人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？(2分)

五、開放探究

21．近年來，名人故里爭搶頻頻發(fā)生：搶完了李白，搶趙云；搶完了趙云，搶武松；搶完了武松，搶西門；搶完了西門，搶黃帝；搶完了黃帝，搶炎帝。名人故里遭爭搶，名人究竟惹了誰？如何看待各地爭搶名人故里問題，成為當下人們的熱點話題之一。讓我們一起對這一問題進行探究。(9分)(1)任務(wù)一：結(jié)合所學知識回答，海內(nèi)外華人為什么稱自己為“炎黃子孫”？(2分)

(2)任務(wù)二：傳說中的炎帝和黃帝時代有哪些重大的發(fā)明和神話故事？(5分)

(3)任務(wù)三：你如何看待各地爭搶名人故里的現(xiàn)象？(2分)

六、列舉春秋、戰(zhàn)國時期百家爭鳴學派、代表及主張。

第一單元測試 史前時期：中國境內(nèi)人類的活動

1．A 2.B 3.D 4.B 5.B 6.D 7.C 8.D 9.D 10.C 11.A 12.B 13．D 14.D 15.D 16.(1)制造工具(2)打制(3)磨制 17.(1)黃帝 炎帝(2)嫘祖(3)夏禹

18.(1)【×】 改正：地域改為血緣。(2)【×】 改正：河姆渡改為半坡。

(3)【×】 改正：堯改為舜。

19.(1)北京人的頭骨，前額低平，眉脊較粗，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小等。

(2)他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢的腿骨略長，能夠直立行走。

(3)勞動在從猿到人的進化過程中起了重要作用。

20.(1)半坡原始居民；河姆渡原始居民。

(2)圖一：半地穴式圓形房屋，圖二：干欄式建筑；主要是由于地理環(huán)境的不同所造成的差異。北方的氣候相對寒冷干燥，半地穴式建筑可以用來保暖；南方比較潮濕和炎熱，干欄式建筑可以防潮、通風，而且可以避免一些動物對人的危害。(3)走出洞穴定居，使人們進一步擺脫了對自然的依賴和束縛，改善了生存環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質(zhì)量，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

21.(1)黃帝和炎帝結(jié)成炎黃部落后，不斷發(fā)展壯大，成為后來華夏族的主干，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的始祖。

(2)炎帝：傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學會煮鹽，教人們通商交換。傳說中他還會制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。

黃帝：相傳在黃帝時期已經(jīng)能夠建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。相傳在黃帝時期，倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。

(3)爭奪名人故里反映了各地政府對通過發(fā)展旅游業(yè)，推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重視。但是名人故里之爭也反映了人們對名人的盲目崇拜，忽視了對名人與文化的深層次的理解。