第一篇：從《非誠勿擾》看當代青年婚戀價值觀的變遷

從《非誠勿擾》看當代青年婚戀價值觀的變遷

摘 要：婚戀問題，是每一代青年人都會面臨的人生重大問題。在中國社會的轉(zhuǎn)型期，當代中國青年戀愛模式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們告別傳統(tǒng)交往模式，走近網(wǎng)絡鵲橋，擇偶條件在重“情”的同時，也悄然發(fā)生著向重“利”的傾斜，情愛表達以及性觀念，由委婉含蓄走向大膽直白，日益顯現(xiàn)出后現(xiàn)代的特征。當代青年婚戀觀，已經(jīng)從“相對感性單一”向“功利多元”轉(zhuǎn)變。

關鍵詞：青年；婚戀價值觀；變遷

曾經(jīng)，我們?yōu)椤段鲙洝分写搡L鶯不愿攀附權貴、為了愛情私定終身的堅貞愛戀脈脈傾心；如今，我們對《非誠勿擾》中女嘉賓馬諾那句“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”津津樂道。2010年，隨著各地電視臺相親類節(jié)目的熱播，尤其是江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》的一騎絕塵，人們對當代青年價值觀念的關注持續(xù)升溫，對當代青年婚戀價值觀的思考成為一個不能回避的命題。

一、當代青年婚戀價值觀的嬗變

按照學術界通行的定義，婚戀價值觀，指的是對愛情、婚姻的本質(zhì)、美滿婚姻的基礎及有關道德問題等所持的內(nèi)在尺度。它是個體價值觀的重要組成部分，是人在戀愛、結(jié)婚問題上所持有的心理傾向和價值標準，對人們的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導向作用，甚至影響其一生或幾代人的發(fā)展與幸福。當代青年身處改革開放的社會轉(zhuǎn)型期，受西方價值觀念與現(xiàn)代行為方式的深刻影響，其婚戀價值觀正隨社會變遷而悄然發(fā)生著變化。

1.隨著媒介形態(tài)的豐富，戀愛方式日趨多元化

［例1］：Tony陳，《非誠勿擾》第40期（2010.07.03）3號男嘉賓，百合網(wǎng)會員。2010年5月底，百合網(wǎng)（婚戀交友專業(yè)網(wǎng)站）通知Tony在上海報名《非誠勿擾》及初試。6月中旬，他接到節(jié)目編導通知到南京復試，之后通過復試入選節(jié)目，成為男嘉賓。節(jié)目現(xiàn)場，Tony未能與任何一位女嘉賓牽手成功，下場后他告訴筆者：“參與節(jié)目只是我找女朋友的一種嘗試，親朋介紹、網(wǎng)絡交友我也都在進行”。

人類的交往隨著社會科技的進步，經(jīng)歷了從口頭傳播到大眾傳播的過程。戀愛交往也在現(xiàn)代媒介的不斷更新中，借助大眾傳播工具，突破傳統(tǒng)的“媒妁之言”，沿著“親緣關系—地緣關系—業(yè)緣關系—網(wǎng)緣關系”的路徑發(fā)展，戀愛方式日趨多元化。

改革開放之前，我國的大眾傳媒還未起步，青年的戀愛對象主要通過親戚、朋友、同事的介紹，方式比較單一。1979年，四川江津市某中學教員丁乃鈞因種種原因，已過而立之年仍未成家。他看到報紙上登載的商品信息突發(fā)奇想，提筆寫了一則征婚啟事，連同自己的處境及依舊獨身的原因，一起寄給《人民日報》社主辦的《市場報》，開啟了人們通過報刊、雜志等紙質(zhì)媒體進行征婚的先河。繼“征婚啟事”后，婚姻介紹所如雨后春筍在全國遍地開花。20世紀90年代，電視征婚開始出現(xiàn)，較早的一批節(jié)目有北京臺的《今晚我們相識》、湖南臺的《玫瑰之約》、上海臺的《相約星期六》、遼寧臺的《一見傾心》等等。進入2000年，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，網(wǎng)絡技術帶來了無限可能性，人們通過一根網(wǎng)線超越時空連接起來，網(wǎng)戀開始流行。據(jù)專業(yè)統(tǒng)計，2005年中國網(wǎng)上婚戀市場規(guī)模達到9100萬元，同比增長145.9%。中國網(wǎng)絡信息中心數(shù)據(jù)顯示，2008年我國交友網(wǎng)站較往年大規(guī)模增長，使用率達19.3%。《2009年中國男女婚戀觀調(diào)查報告粉皮書》隨機抽樣調(diào)查了世紀佳緣網(wǎng)站中7.8萬名會員，年齡覆蓋23-35歲適婚青年，數(shù)據(jù)顯示：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們尋找、結(jié)交對象的首選方式之一，96%的被訪者表示可以接受通過互聯(lián)網(wǎng)尋找結(jié)婚對象。

多元化的交往方式，擴大了當代青年的戀愛空間，青年們逐漸告別傳統(tǒng)，走近網(wǎng)絡鵲橋。但新興的征婚方式，使傳統(tǒng)介紹人的“把關”作用消減，交友雙方身份的真實性打折，從而使婚托、婚騙有了可乘之機。

2.隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展，擇偶標準更加務實且物質(zhì)化

［例2］：馬諾，《非誠勿擾》第三期（2010.01.17）11號女嘉賓。當期節(jié)目中，男嘉賓問她“是否愿意一同騎單車”，馬諾說“我還是坐在寶馬里哭吧”，于是被網(wǎng)友稱為“拜金女”。

朱真芳，《非誠勿擾》第二十期（2010.04.18）2號女嘉賓。當期節(jié)目中，她拒絕男嘉賓握手時稱：“我的手只給我男朋友握，其他人握一次20萬”。當主持人問她為什么時，她說：“因為我的男朋友就是要20萬月薪才行”。隨后幾期中，她又陸續(xù)拋出了她擇偶的條件：“我要選擇的是男人中的精英，精英中的人才，2 人才中的王子”，而“給不了我住豪宅的夢想”的男嘉賓將不予考慮。

擇偶標準是擇偶的條件和依據(jù)，直接關系到戀愛婚姻的成敗。“50年代選英雄，60年代找貧農(nóng)，70年代奔軍營，80年代求高知，如今看好孔方兄。”這句老百姓口中的順口溜從某種程度上相對吻合地反映出人們擇偶標準的時代變遷。

1989年，學者李銀河從全國各地報刊雜志上的征婚廣告中隨機選出300人，男女各半，用內(nèi)容分析法歸類發(fā)現(xiàn)，當時最受國人重視的擇偶標準主要是年齡、身高、教育程度、職業(yè)、婚姻狀況與經(jīng)歷、容貌、健康等。上世紀末，徐安琪等學者通過入戶調(diào)查與訪談，對中國人的擇偶偏好進行了50年的比較研究，發(fā)現(xiàn)除了帶有強烈時代烙印的政治因素明顯減弱外，教育程度、職業(yè)、收入、住房等社會經(jīng)濟條件逐漸被重視。近幾年，隨著經(jīng)濟環(huán)境的震蕩起伏，國人的擇偶標準更趨理性務實。《2007年中國人婚戀狀況調(diào)查報告》顯示，“希望找個人分擔經(jīng)濟壓力”的只占2%，國人擇偶觀還相對感性。2008年下半年經(jīng)濟形勢的逆轉(zhuǎn)，對中國人的擇偶標準產(chǎn)生了強烈沖擊，近70%的人開始認為“門當戶對”是婚姻首要考慮的問題，74%的女性不接受薪水“女高男低”，41%的女性認為擇偶對象必須有房，擇偶觀開始掛鉤于物質(zhì)經(jīng)濟，房子、存款同性格、人品并駕齊驅(qū)。江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》與百度網(wǎng)絡聯(lián)合發(fā)布的《2010年中國青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報告》顯示，“富二代”是最受關注的婚戀對象。與此數(shù)據(jù)相呼應的是，廣州婦聯(lián)發(fā)布的《廣州女大學生價值觀調(diào)查紅皮書》顯示，愿意嫁給“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奮斗很多年。

盡管當代青年在理論上仍然接受“愛情基礎”的觀點，但在實際擇偶中日趨物質(zhì)化、功利化也是不爭的事實。適度的務實可以矯正盲目的愛情，但過度的務實，卻讓當代青年給自己貼上了“拜金女”、“剩男”、“剩女”的標簽。

3.隨著社會壓力的加劇，婚姻態(tài)度呈現(xiàn)多種衍生形態(tài)

例3］：徐春春，《非誠勿擾》第四十六期（2010.07.24）1號男嘉賓。在節(jié)目中，他希望“我的愛情過程，首先是一見鐘情，然后迅速墜入愛河，然后快速地走近婚姻的殿堂”。這，即是當下人所謂的“閃婚”。

1950年《婚姻法》的頒布，給婚姻自由提供了制度性保障，婚姻不再是到了一定年齡必須進行的一項從眾行為，結(jié)婚與否是個人經(jīng)過深思熟慮的選擇。

當代青年對婚姻既充滿著浪漫的想象，也持以實用主義的態(tài)度。他們更愿意將婚姻看成一種生活方式的選擇，在追求超前、新鮮生活方式的同時，反觀自己的生活方式和傳統(tǒng)理念。當代青年認為，走進婚姻、組建家庭，最重要的是滿足情感上、心理上的寄托與需要，從而共享人生之樂與幸福。他們愿意根據(jù)自己的經(jīng)濟實力和感情需要等選擇婚姻生活，于是社會上衍生出多種婚姻形態(tài)。據(jù)了解，現(xiàn)在試婚、閃婚、急婚、裸婚、隱婚、“周末夫妻”等婚戀形態(tài)，已被當代青年接受與認同。據(jù)《中國青年報》報道，公眾對以下幾種新型婚姻形式的接受度分別為：網(wǎng)婚為48.18%；隱婚為52.15%；閃婚為34.11%；不婚為62.17%。

這些紛繁多樣的婚姻形態(tài)的出現(xiàn)，是社會壓力的衍生物。譬如裸婚，即指結(jié)婚“無房無車無鉆戒，不辦婚禮不蜜月”，是由婚姻成本高衍生而來。網(wǎng)友們

稱裸婚是高房價賜給青年人的“新時尚”。再如隱婚，是指已經(jīng)履行了結(jié)婚的法定手續(xù)，卻并不對外宣稱“已婚”身份。如今職場上的人際關系越來越復雜，由于工作壓力所迫，越來越多的年輕人加入“隱婚族”。當代青年呈現(xiàn)的婚姻態(tài)度，是社會擠壓造成的人的本能的一種反饋，這些態(tài)度亦會因社會發(fā)展而繼續(xù)變化。

隨著離婚率、晚婚率以及終身不婚率的上升，婚前性關系和性行為的日益普遍，所謂的“變異”家庭增長很快。除此之外，再構家庭、單身家庭、丁克家庭等也在社會生活形式中占據(jù)相當比例并呈繼續(xù)增長的趨勢。當然，這些并不會完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)模式，傳統(tǒng)型婚姻家庭模式仍然占據(jù)著主流地位。

4.隨著中西方文化交流的深入，性觀念更加大膽開放

［例4］：馬諾，《非誠勿擾》第五期（2010.01.31）11號女嘉賓。節(jié)目中，三號男嘉賓說到自己談過七八個女朋友后，主持人問馬諾：“這個數(shù)字和你比怎么樣”，馬諾答：“還沒有我的零頭多”！此外，她還曾表示自己有收集丁字褲（一種情趣內(nèi)褲，可以增添性感）的愛好。

性觀念是對性的一種態(tài)度、評價和看法。傳統(tǒng)中國社會的泛道德論，強調(diào)非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動，把性看作是“萬惡之源”。人們對性諱莫如深、恥于公開談論。而今，性愛日記、性愛視頻、裸照等床笫之事沒有不敢公開的。

伴隨著社會轉(zhuǎn)型的加快和中西方文化交流的加深，當代青年的性觀念發(fā)生了很大變化，性開放程度明顯增大。1992年，吳魯平所做的調(diào)查表明，對于戀人 4 之間的婚前性行為，持明確反對態(tài)度的青年占55.7%。1998年，中國青少年研究中心與中國青少年發(fā)展基金會所做的一項調(diào)查結(jié)果顯示，認為“婚前性行為不道德，在任何情況下都不可以”的占32.5%。2002年，田毅、陳景璐對大學生愛情觀的研究顯示，在回答“只要雙方愿意，婚前性行為無須指責”時，非常同意的占11.66%，同意的占45.67%，二者相加為57.33%。2006年，上海社會科學院對全國5459名在校大學生的調(diào)查表明，68%的人認為可以發(fā)生婚前性行為，只有11.8%的人認為不可以。《2009年中國男女婚戀觀調(diào)查報告粉皮書》顯示，反對婚前性行為的人數(shù)僅為一成。

當電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)等信息工具尚未進入人們生活時，社會好似一個平面體，個體在其中保有基本的安全感，信息獲取相對封閉。然而上世紀80年代起，通訊信息快速大量涌入，社會開始越來越立體，當代青年逐漸喪失生物體本能渴求的安定感，傳統(tǒng)思想與西方觀念碰撞出的內(nèi)心躁動，使自我可控性逐漸縮水，性價值觀的約束力也開始下降。性觀念的開放，在一定程度上是社會文明的進步，而開放無度引發(fā)的“一夜情”、“換妻”等現(xiàn)象，卻未嘗不是一種生活墮落。

二、當代青年婚戀價值觀嬗變的原因

青年的婚戀價值觀嬗變，不僅是一種社會心理現(xiàn)象，更是一種社會文化現(xiàn)象，它不僅受青年個體自身文化素質(zhì)和道德水平的影響，還受社會物質(zhì)生活水平、風俗習慣、道德規(guī)范等的制約。

1.經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型，解構了傳統(tǒng)的社會互動結(jié)構，給人們的意識、理念體系帶來全面影響生產(chǎn)方式和交換方式的變革，是一切社會變遷的根本原因。當代青年身處我國由計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型期，婚戀價值觀的各個方面都受到這一生產(chǎn)交換方式變革的影響。市場經(jīng)濟的發(fā)展，確立了個體的主體地位，使人擺脫了對其所在群體的依附，尤其是廣大女性在市場經(jīng)濟發(fā)展中越來越自強自立，婚姻不再是“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的籌碼。市場經(jīng)濟倡導的平等互利理念，一方面造就了青年男女更趨獨立自主，婚姻自由度日增，夫妻間的關系由附屬轉(zhuǎn)變?yōu)槠降龋恍﹤€人本位的婚戀新形式出現(xiàn)，婚前財產(chǎn)公證和協(xié)議離婚也普遍被接受；另一方面潛移默化地使青年男女的婚戀更趨務實，人們越發(fā)看重對方的教育背景、職業(yè)收入、住房條件等社會經(jīng)濟條件。在玫瑰與面包的博弈中，面包越 來越占據(jù)上風位置，隨之而起的是一群愛情投機分子，婚姻不再是愛情的歸宿，利益甚至成為婚姻天平的重要砝碼。

2.中西文化的日益頻繁碰撞，尤其是網(wǎng)絡帶來的多元化、反主流的價值觀念，對當代青年人的觀念造成了巨大沖擊中國的傳統(tǒng)文化是貶低和壓抑男女之情，“存天理，滅人欲”。改革開放為西方現(xiàn)代思潮的涌入提供了快速通道，與傳統(tǒng)的中國文化摩擦碰撞，讓國人禁錮的性觀念步入開放，未婚同居“常態(tài)化”，離婚率攀升，“小三”防不勝防。西方強調(diào)性自由與性解放，認為人類的性欲是一種自然的本能欲望，不應當

壓抑；婚姻則是滿足人們對性的需要，婚姻的延續(xù)或變更由當事人意愿而定。正如學者孫抱弘所說：“當代青年對于婚姻中愛的關切明顯提高，對于傳統(tǒng)的婚姻倫理觀念，特別是對于以往多數(shù)人在實際生活中默認的有性無愛乃至無性無愛的婚姻，越來越多的城鄉(xiāng)青年持否定立場”。此外，在西方享樂主義的推波助瀾下，許多人對待性只是歡樂與享受，而沒有了責任感。學習性技巧，提高性能力，享受性樂趣，成為青年男女普遍關心的內(nèi)容。

3.社會開放改變了社會環(huán)境，充分釋放了人際交往的空間，顛覆了傳統(tǒng)的社會互動、交流和溝通的模式。

改革開放之前，我國是一個身份結(jié)構體系穩(wěn)固、低流動的社會。隨著所有制結(jié)構與產(chǎn)業(yè)結(jié)構的調(diào)整、傳播工具的發(fā)展，社會流動加快，交往活動呈開放趨勢。以前，年輕人想要尋覓到一個理想的伴侶，主要依靠自己結(jié)識和親戚朋友的介紹。隨著第三產(chǎn)業(yè)特別是信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擇偶方式日益社會化，征婚廣告從報刊覆蓋到廣播、電視、網(wǎng)絡。社會生活范圍的不斷擴展，為當代青年提供了廣闊的交際平臺。同時，已婚人口潛在的婚姻替代資源比以前更豐富，婚姻重組幾率也增大了。

此外，在信息交流更趨開放的環(huán)境下，青年們通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、報刊等等多種渠道，聽到來自世界各地的不同聲音，這在一定程度上也引發(fā)了他們對自己的生活、自己的信仰、自己所處的環(huán)境等情況和問題進行反思。正是在這種反思中，人們開始不斷調(diào)整自己的價值觀念。

三、結(jié)語 當代青年的婚戀價值觀，始終受改革開放、市場經(jīng)濟、計劃生育等方針政策的影響，可以說，當代青年婚戀呈現(xiàn)的一系列的新特點和新問題是時代賦予的。美國社會心理學家馬斯洛的高峰體驗論認為：人到了頂峰，能感到情感的激蕩，那種情況下的喜悅超越一般的物質(zhì)需要，進入純精神的領域，是比自我實現(xiàn)更高的一個層次。在愛情中很重要的一點是高峰體驗。為此，當代青年男女應該注重情感的表達、思想的交流和溝通；在互愛的前提下，端正婚姻的動機建立起以愛情為基礎的婚姻；婚戀與事業(yè)并不矛盾前提是戀愛婚姻中的男女雙方應成為相互的精神寄托，成為彼此進步的動力；要懷有博大的心胸和無私的情懷去經(jīng)營愛情和婚姻，勇于面對和克服現(xiàn)實生活中的困難與挫折。

總之，當代青年的婚戀價值觀已從感性單一模式向功利多元化轉(zhuǎn)變。這一變化，一方面與青年人追求個性的特征契合，同時也能夠滿足人們對婚姻關系的不同理解和期望。但是，無論是怎樣的形式都應以情感和兩情相悅為基礎。馬克思說過：“沒有愛情的婚姻是不道德的”。如果是基于不良的婚戀動機，缺乏認真負責的態(tài)度，就會引起更多繼發(fā)性的社會問題。

李婷：南京師范大學新聞與傳播學院碩士研究生責任編輯/王瓏玲

第二篇：當代青年婚戀觀的變遷

淺析當代青年婚戀觀的變遷

【摘要】隨著西方各種價值觀念與行為方式接踵而來，國內(nèi)各種思想文化激蕩，人們的價值觀念、思維方式和行為方式上都發(fā)生著巨大的變化，現(xiàn)代人的婚姻觀念也受到西方自由主義的沖擊而潛移默化，當代青年人的婚戀觀發(fā)生了巨大的改變，最突出表現(xiàn)在擇偶標準，婚前性行為，離婚及婚外戀等社會現(xiàn)象上，這些社會現(xiàn)象的產(chǎn)生背景是什么？怎樣才能樹立正確的婚戀價值觀？本文對這些問題進行了探討。

【關鍵字】擇偶標準，婚戀觀，性觀念，離婚，婚外戀

對甜美愛情，美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人們永恒的主題。“家和萬事興”，是中華民族的傳統(tǒng)，因此怎樣才能樹立正確的婚戀價值觀，也是人們一直在探討的話題。

婚戀觀是指男女雙方對戀愛，婚姻和性的根本看法和態(tài)度。婚戀觀是青年價值觀的重要組成部分。隨著西方各種價值觀念與行為方式接踵而來，國內(nèi)各種思想文化激蕩，人們的價值觀念、思維方式和行為方式上都發(fā)生著巨大的變化。當代青年婚戀觀正隨著社會變遷而悄悄的變化，逐漸演變?yōu)榻裉烨嗄暝诨閼訇P系中主體意識、個性心理得到增強，但戀愛婚姻中的不穩(wěn)定因素、功利心理、忽視道德規(guī)范行為也在增長。所謂婚戀觀的變化坦率的講是反應了社會的現(xiàn)狀，無論是文革的時候嫁工人農(nóng)民，還是后來嫁大學生，還是知青嫁軍人勞動模范，還是現(xiàn)在嫁大款，或者金融人士，都是反應了某種社會的現(xiàn)狀。這些現(xiàn)象已引起了社會普遍關注。因此，在當前如何引導青年個體形成婚戀觀，構建良好的戀愛婚姻意識形態(tài)，己成為當前急待解決的重要問題。

一、當代青年婚戀觀的變遷

（1）擇偶標準呈現(xiàn)多元化，日趨功利化

擇偶是戀愛到婚姻的必經(jīng)之路，也是建立幸福家庭的重要環(huán)節(jié)。擇偶標準是理想配偶的選擇標準和評價標準，是人們價值觀的體現(xiàn)。擇偶標準的選定受個人文化素質(zhì)和道德水平的影響，還受到社會政治、經(jīng)濟、文化、地方風俗習慣等方

面的影響。青年依然認為愛情是婚姻的基礎，愛情是婚戀的重要因素。但現(xiàn)實擇偶標準更加功利化、世俗化，更加注重婚戀中的經(jīng)濟因素。

江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》與百度網(wǎng)絡聯(lián)合發(fā)布的《2010中國青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報告》顯示，愿意嫁給富二代的女生最多，占59.2%，其理由是可以少奮斗很多年。

雖然從經(jīng)濟學的角度上講，婚姻就是一種投資，是經(jīng)濟行為的一部分。但婚姻這種投資行為并不會只得到收益，還要付出機會成本，所以不適宜投機。從快樂經(jīng)濟學角度講，金錢和愛情都只是一種快樂資源，而不是快樂本身，調(diào)節(jié)要適度，配置要合理，只有這樣，在婚姻中快樂資源才能轉(zhuǎn)化為真正的快樂。

（2）擇偶中自主意識明顯增強，擇偶范圍擴大

“父母之命，媒約之言”這句話在華夏大地上流傳了千百年，這也一直是青年擇偶的主要方式。在20世紀二三十年代，曾經(jīng)掀起過一股自由戀愛的風潮，可是從社會學的角度來說也僅僅是一股文化思潮和一種思想觀念的興起，并未從根本上引起青年擇偶方式的變化。建國以后，隨著社會制度的變化和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，青年的擇偶方式也發(fā)生了根本性的變化。青年逐步擺脫傳統(tǒng)婚姻的束縛，在擇偶中其自主意識明顯增強。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因為隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人員的流動趨勢日漸加大，人們的生活圈子變得越來越大，再加上物質(zhì)條件的進一步豐富，從而使得青年人在擇偶時擇偶網(wǎng)絡從親緣演化為業(yè)緣，選擇機會增大。

（3）擇偶中愛情已占主要位置，經(jīng)濟地位的重要性逐漸上升

在20世紀90年代，隨著中國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，青年的擇偶觀也發(fā)生了相應的變化。隨著改革開放和經(jīng)濟的進一步發(fā)展，人的社會地位的高低越來越體現(xiàn)在他的經(jīng)濟地位上，于是在青年的擇偶標準中孰重孰輕也發(fā)生了相應的變化:學歷、職業(yè)、個人能力、住房、個人收人等經(jīng)濟狀況因素和愛情因素在青年擇偶中日益占有重要地位。青年在擇偶時更加偏重于注重自身的感受;再加上經(jīng)濟的不斷發(fā)展，便人們的注意力更多地轉(zhuǎn)向了精神世界，因而使得愛情因素在青年婚戀時起著更加重要的作用，也使得經(jīng)濟地位在擇偶時更加凸顯其重要的作用。

（4）性觀念開放，對婚前性行為持寬容態(tài)度

性觀念是人們對性的一種看法、評價和態(tài)度，是人的價值觀的又一具體表現(xiàn)。在傳統(tǒng)的中國社會中，性一直是扮演著一個丑惡、低賤的角色，人們可以說是“談性色變”。但隨著時代的變遷，人們對性的看法也在漸漸地變化著。那種認為戀愛、結(jié)婚、性行為三者關系不能顛倒的舊式婚戀觀念，在當今的青少年心目中已經(jīng)越來越淡，不再對他們的行為起主導作用，即隨著時代的發(fā)展，青少年的性道德觀念趨于淡化，性開放從表層走向深層。

未婚同居是指在我國沒有受到法律的保護,但是也沒有被我國法律明確的禁止，未婚男女不以夫妻名義公開或秘密地共同生活的一種兩性關系。這種社會現(xiàn)象，在我國正呈一種蔓延趨勢，正嚴重沖擊著現(xiàn)有的婚姻制度，并對婚姻家庭觀念和行為產(chǎn)生巨大的影響。

總之，不管怎樣的婚姻觀念，都是現(xiàn)代社會發(fā)展和傳統(tǒng)倫理道德共同作用的產(chǎn)物，且不論對錯，我們都應該在判斷之前嘗試改變抑或引導。

（5）離婚與婚外戀逐漸增多

隨著時代的變遷和中國社會的不斷開放，至70年代末以來，中國人的離婚數(shù)量是逐年攀升。戀愛低齡化，離婚率上升，婚外戀增多，未婚同居及婚外性行為??使得愛情、生育與婚姻由原先的統(tǒng)一轉(zhuǎn)變?yōu)槿遮叿蛛x。

中國人婚姻家庭觀念正從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從封閉走向開放。夫妻雙方更強調(diào)情感的融洽、生活的幸福，更講求家庭人際關系的平等。一旦婚后的現(xiàn)實與婚前的期望產(chǎn)生矛盾且不可調(diào)和，他們多數(shù)選擇離婚而不愿意繼續(xù)湊合下去。

二、當代婚戀觀呈現(xiàn)的特點

（1）擇偶標準和戀愛方式多元化

在社會轉(zhuǎn)型期前，青年擇偶一般都把家庭出身、政治面貌、經(jīng)濟條件社會關系作為主要標準，明顯表現(xiàn)出以家庭利益為轉(zhuǎn)移的傾向。戀愛方式也是多種多樣，如：網(wǎng)戀等。

（2）性觀念較為開放

性是婚姻的自然基礎，滿足性需求是人們結(jié)成婚姻、建立家庭的一個強烈的內(nèi)在動因。因而對性價值的評價觀念，是婚姻家庭觀念的一個重要方面。傳統(tǒng)社

會對性的看法是性行為的實施的目的就是為了“傳宗接代”，忽視性在婚姻中的地位和作用。而這個時期的青年對于性的看法與以前不同。

（3）對婚姻的期望高

未婚青年對未來的婚姻普遍呈樂觀心態(tài)。據(jù)有關調(diào)查反映，93%的青年人對未來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福；99%的青年人相信愛情是維系婚姻的重要條件。

（4）戀愛過程公開化

這個在轉(zhuǎn)型期的大學生中比較突出，雖然大學生們大都能認識到談戀愛的弊端，但當愛情到來時，年輕人特有的激情還是令他們沉浸在這種甜蜜的嘗試中不能自拔。于是，校園內(nèi)處處能看到一對對相依相偎的戀人。不得不承認這種“學院派愛情”是一個非常普遍的現(xiàn)象，教室里、圖書館里、校園長凳上、樹叢中、夜晚校園建筑物的角落里，無不有學子戀人的身影。如今的大學生們己不再象上世紀七、八十年代的大學生那般竭力隱藏自己的戀情，而是大膽、大方地將自己的戀情公開在校園眾人的視野中。

（5）社會壓力加劇下出現(xiàn)的多種婚姻形態(tài)

當代青年對婚姻既抱有浪漫的想象，也有實用主義的態(tài)度。當代青年認為，走進婚姻，組建家庭，最重要的事是滿足情感上，心理上的寄托與需要，從而享受人生的幸福。他們愿意根據(jù)自己的經(jīng)濟實力和感情需要來選擇婚姻生活，于是社會上衍生出多種婚姻形態(tài)。

（6）戀愛目的非婚化

這個也是在轉(zhuǎn)型期的大學生中比較突出，盡管校園戀情越來越火爆，大有如火如茶之勢，但是各種調(diào)查結(jié)果顯示，婚姻，這個一般情況下戀愛的終點站，卻并不是如今大學生戀愛的唯一目的。

不論怎樣，婚外戀對婚姻都存在著極大的危害，應當加以足夠的注意和重視。隨著社會環(huán)境的變化而發(fā)生變遷，這是合乎規(guī)律的必然趨勢。但是，人們往往不能去理性地思考它的合理性、科學性。因此對于這些新的觀念和思潮，我們應當慎重地思考和研究，而不能去一味盲從，鼓動這種風潮愈演愈烈。

婚姻的真正意義：不只是為家庭，為社會盡一份責任；更重要的是期待從婚姻中滿足愛人與被愛的心理需要，以及期待因此達到更多的成熟與自我成長。

其實做一對快樂的夫妻，說起來似乎并不困難，實際上卻不簡單。每個人都需要有一種責任意識，婚姻并不是簡單的愛情，更是對家庭及彼此的一種承諾和責任。所以要締造真正快樂、幸福的婚姻，彼此需要付出和奉獻很多，相互尊重，相互愛護，執(zhí)子之手，與子偕老，才是最大的幸福。

參考文獻：

《我國90年代婚姻家庭觀念若干熱點問題的研究》——2004；清華大學；牛玉屏

《中國婚姻倫理嬗變研究》——2006；黑龍江大學；王歌雅

《當代中國婚姻倫理的演變與合理導向研究》——2008；吉林大學；閆玉 《婚姻沖突法問題研究》——2005；武漢大學；焦燕

《文化沖突與化解：中西方跨文化婚姻研究》——2008；華北電力大學，姬程斌 《情與理的交鋒》——2007；首都師范大學；陳志堅

《關系契約視野下的婚姻和婚姻立法》——2008；西南政法大學；康娜 《社會轉(zhuǎn)型對中國城市婚姻觀念的影響》——2004；吉林大學；安起鋅

《改革開放以來中國城市青年婚姻情感的變遷》——2005；廣西師范大學；曾婷 《社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價值觀念變化的研究》——2002；吉林農(nóng)業(yè)大學；楊柳 《尷尬的婚姻自由》——2006；蘇州大學；謝燕紅

《中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究》——2002；首都師范大學；黃東

《自我和諧，人際信任與婚姻質(zhì)量的相關研究》——2008；華東師范大學；吳彪

第三篇：從《非誠勿擾》到《隨遇而安》

從《非誠勿擾》到《隨遇而安》

這幾年相親節(jié)目比較多，看相親節(jié)目當時是抱著好奇無聊心理，看看操作模式和當中的美女，究竟是個怎樣的相親，不管相親真假，交往成敗。《非誠勿擾》便是其中的一個，是江蘇衛(wèi)視主辦的。在眾多的相親節(jié)目中，江蘇臺的《非誠勿擾》最特別了，不僅僅是嘉賓美貌如云，談吐風格各異，也不僅僅是相親的模式獨特，不僅僅出場風格特別，不僅僅主持人孟非，是個光頭，旁邊的有個嘉賓叫做樂嘉的，也是光頭，給人幽默的感覺，更重要的是主持人那主持風格。與其他主持人，光頭的他主持風格，不一樣，給我的感覺是，沉穩(wěn)、儒雅，睿智博學、幽默風趣，風格顯得生活化、平民化，沒有照本宣科式生硬，在通過與男女嘉賓的交流對話后，進行簡單的分析，總結(jié)得通俗易懂。而且在交流對話中，穿插著對愛情，婚姻，家庭生活價值觀的交流及跟相親無關的話題。這讓觀眾，不僅僅看到男女嘉賓的眾多的思想，而且能通過言語行為反映整個社會，可以說是包羅萬象，真正的多功能性。所以，最后在眾多的相親節(jié)目中我只選擇了《非誠勿擾》，而且一看就是一年多。

最初，從電視上知道光頭孟非，不是在非誠勿擾，而是在《南京零距離》新聞讀報，一個光頭在主持節(jié)目，而且評論非常犀利，讓人耳目一新。但是看的時間比較短，記憶不是很深。記憶最深的應該是從《非誠勿擾》開始，一看一想看，有時候電視直播來不及看，就在第二天網(wǎng)絡上看。看看兩個光頭和男女嘉賓之間的交流對話，當然還有一位溫文爾雅的、博學的女教授。通過觀看節(jié)目，既領略了他們的相互拆臺中幽默風趣，又能從男女嘉賓交流當中，認識到復雜的社會。后來由于，上班忙碌得多，有了幾個星期沒有看。再后來，另一個光頭樂嘉走了，又沒有多少興趣看。最后漸漸的淡忘了，一直到現(xiàn)在沒看。在看《非誠勿擾》的時候，就是那個光頭孟非，寫了一本書，叫《隨遇而安》，前幾天開始看，到今天粗粗看了大半。

《隨遇而安》這本書，是光頭孟非，對于前40年生活的回顧，講述了他童年時代的生活，以及從重慶到南京，再到中學時代，印刷廠，電視臺的生涯。敘述的內(nèi)容，平淡如水，卻讓人思考頗多。

書中他講了美好的童年，眼中的重慶，以及他們的父輩祖輩，幽默地描繪了一群熱情的重慶人，一幅獨特的重慶面貌。當讀到重慶的方言和普通話那一段感到很好笑，“我每次不贊同他們的意見時，所以重慶人都很吃驚，所以就讓我更加吃驚了，在這個問題上，我們都被彼此震驚了。”在讀到這段時，我反復的讀了兩三遍。

書中還講述了，孟非到南京，中學畢業(yè)以后，謀求的第一份工作，是在印刷長當印刷工。上一個班，需要連上48小時，中途的時候，每八個小時只能休息兩小時，相比我現(xiàn)在的工作，他苦多了，而我舒服多了。他這樣坎坷的經(jīng)歷，沒有用文字描述出來，也沒有抱怨嘆息，這是值得我學習的。最讓我想起了，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為。”在電視臺，一步一步的成長，勤快不怕苦，功夫不負有心人，到現(xiàn)在的知名，讓人感受到，無論在什么崗位上，要腳踏實地，要盡力做好自己的本職，要真心誠意，構建和諧的友誼圈。要相信，人在做天在看！

第四篇：從婚戀觀念看時代變遷

從婚戀觀念看時代變遷

從婚戀觀念看時代變遷。70年代，農(nóng)村女孩子能找到干工作的是奢望，大部分人愿找當兵的，還愿找闖東北的，能吃上飽飯，解決溫飽問題是那時代的人最起碼的愿望，有工作的肯定找有工作的。80年代，大中專學生和父母有正式工作子女接班的最吃香，那時大中專學生包分配，而且?guī)缀鯖]有下工廠的，大部分進了縣級機關，農(nóng)村孩子考上大學叫跳龍門，不論有工作的家庭的孩子還是農(nóng)村女孩子能找個大中專畢業(yè)生那是很大的理想。90年代，前期擇偶意向還是大學生和有工作的。80年代和90年代初，大學生被稱為時代的驕子。后期是不論是干什么的能有一份固定收入的是擇偶意向。到2000年擇偶意向一般人家的孩子向富豪之門進發(fā)（但往往得不到什么幸福，除非是老的看中的），成熟的女孩要找有發(fā)展前途的，收入比較好的，一般高校畢業(yè)生，找不到好工作的受到冷落。不論哪個時期國家財政供養(yǎng)人員和軍隊干部都受到擇偶者的青睞。婚戀的形式也不一樣，70、80年代講究明媒正娶，大多是先結(jié)婚后戀愛。90年代開始講感情和經(jīng)濟條件，不論是介紹的還是自己談的都是到了一定年齡才談婚論嫁。2000年后，根本不用介紹了，大多都是自己談的，女的比男的人數(shù)多，男孩找對象容易。2011后進入了新時代，就業(yè)形式多種多樣，撐煞大膽的，餓煞小膽的，也是90后的天下，有是富二代的，有能力的還將成為富一代，大部分人還需給別人打工，少數(shù)人成為公務員或兼其它角色。2000年后的10年的國運交土運，房地產(chǎn)發(fā)財。2011年后國運交桃花運，從年少的開始婚戀觀念隨著深入的改革開放而開放，是讓人難以相信人的縱欲的年代，背叛和欺騙已成為習慣，一夜情和一段情也司空見慣，少年偷吃禁果和成人偷情也成家常便飯，虛擬的網(wǎng)絡戀情也比比皆是，有些人恪守道德底線和對人對己負責的宣言也成了遮人耳目的謊言，男老板游山玩水帶小秘，女老板高價尋覓情感陪護，新中國成立后至改革開放前賣淫嫖娼的社會丑惡現(xiàn)象已經(jīng)絕跡，82年（78年中國開始醞釀實施改革開放）正式改革開放后，又卷土重來，那個改革開放的總設計師鄧小平也為此檢過討。少部分保守的、傳統(tǒng)的、有道德底線的、穩(wěn)重的，品貌好的，到了婚戀年齡的男女，象國寶一樣的珍貴，受到良好家庭的極度青睞。這個狀況要持續(xù)2、30年之久，才開始回歸。

當今經(jīng)濟形式。一進入2011年，房地產(chǎn)開始降溫，全國各大城市的房價，比去年已有不程度的回落，還將繼續(xù)下降，直至到理性價格為止。象莒縣的沭河灣小區(qū)，現(xiàn)已有很多現(xiàn)房賣不出去，買的抓獎送汽車，價格到了3000多元一平方米。有的地方已降到一平方米3000元以內(nèi)。日照市在市政府附近離海邊3公里的地方房價均價每平米在5300元，最貴的在海邊每平米在13000元左右，新市區(qū)內(nèi)最貴的在每平方米8000元左右。其實海邊空氣潮濕并不適合人住，研究證明離海邊2、3公里人居住最適宜。房價下降原因是：前幾年整個國家的很多企業(yè)主轉(zhuǎn)產(chǎn)投資房地產(chǎn)，數(shù)量和房價供過于求，而商品生產(chǎn)有一定空缺，慢慢的泡沫經(jīng)濟會顯現(xiàn)出來。這正是有志于創(chuàng)業(yè)的有敏銳眼光的，能另辟蹊徑和獨出心裁的人是創(chuàng)業(yè)的絕佳機會。這些是不成熟的見解，比不上專門研究經(jīng)濟的教授學者的理論，但他們光有理論沒有實踐，運用他們的理論操作起來不一定那么得心應手。

第五篇：看策劃 提意見 集思廣益《一生一次 非誠勿擾》

婚禮時間：公元20XX年 X月X日 婚禮地點：XX酒店

婚禮司儀： XX 婚禮工作人員:

1、婚禮執(zhí)行：****創(chuàng)意婚禮團隊

2、攝像總監(jiān)：

3、舞臺布景：

4、DJ師：XX

5、音響總監(jiān)：

婚禮基調(diào)：獨特新穎、大氣溫馨浪漫

婚禮策劃思路：

① 新人信息資料：

新郎： 手機生意 XX人

新娘： XX人

相識于2008年，經(jīng)介紹人介紹，在二醫(yī)院門口見面

09年底拿結(jié)婚證

新娘喜歡灰太狼

新郎一直想買一對灰太狼和紅太狼

新娘喜歡看綜藝節(jié)目，“非誠勿擾” 新郎喜歡體育節(jié)目

感恩：

新房一直是新郎的父母在操勞，新郎很是感激

新娘非常心疼父母 新郎有兩個摯友，分別在西安和深圳 ** *** ② 婚禮構思：

●新娘特別喜歡看綜藝節(jié)目非誠勿擾

●兩人經(jīng)介紹認識 形式有點兒類似于相親

而正在熱播的“非誠勿擾”則是一檔相親交友定姻緣的節(jié)目

●婚禮的詮釋 一生只有一次 非誠勿擾

鑒于以上3點，我們決定婚禮的主題定為“一生一次 非誠勿擾” 婚禮借用正在熱播的江蘇衛(wèi)視非誠勿擾部分形式，來有效的將“親情友情愛情”加于現(xiàn)場的美好演繹。

婚禮布置及道具：舞臺背景、燈光路引、星光花廳、星光大道、熒光香檳塔、泡泡機一臺、個性迎賓區(qū)設計。

婚禮儀式具體流程：

一、主持人開場（旁配音：歡迎進入家有喜事傾情打造的主題婚禮“一生一次，非誠勿擾”的婚禮儀式現(xiàn)場，掌聲有請主持人陽光閃亮登場）

現(xiàn)場的各位來賓，親愛的朋友們，大家中午好。這里是正在為您現(xiàn)場直播的“一生一次 非誠勿擾”婚禮儀式現(xiàn)場。我是主持人陽光。歡迎各位的到來

二、新人出場：

新郎出場： 婚禮是一生一次僅有的一次人生盛典。婚禮中最主要最閃耀的明星是新郎新娘，而這中間又必須注重突出新娘。所以，在此環(huán)節(jié)，我們模仿非誠勿擾，為新郎設置了3個過關環(huán)節(jié)。要想娶到美麗的心上人，必須付出自己的努力和智慧，必須許下一生一次的不變諾言。

第一環(huán)節(jié)：未見其人 先聞其聲

“今 天的現(xiàn)場，有且只有一位男嘉賓。他將帶著虔誠的心，和百倍的決心奔赴這今生最美麗的盛會。相信現(xiàn)場大部分的朋友們，對他都不陌生，他就是男一號陳治華先 生，也許有部分新娘的家屬和親戚還不太了解這位優(yōu)秀的小伙子，來，讓我們一起第一個環(huán)節(jié) 未見其人 先聞其聲 一起來感受一下他的熱情和決心 ”

（現(xiàn)場播放新郎之前錄好的VCR 表達自己奔赴這“一生一次”的婚禮盛典時的決心和信心）

VCR播放完畢 主持人征求現(xiàn)場親朋好友的意見 如果對這位男一號表示相當滿意，請舉牌全票通過，并宣告第一關通過，報以熱烈的掌聲有請新郎登上舞臺。

第二環(huán)節(jié): 愛情考場

每一段感情中，都充斥著一些難忘的經(jīng)歷，一些動人的故事，一些特定寓意物品，一些奇特的數(shù)字??我們將在此環(huán)節(jié)為新郎設置關于戀愛歷程的相關問答，來考驗新郎。答對則通過第二關

主持人告知新郎，你心愛的女人此刻就在幔紗廳中等待（追光燈打出影子），要想請出她并和她一起步入婚禮殿堂，還需要你的智慧和才氣。你準備好了嗎？有沒有信心？

下面進入第二個環(huán)節(jié): 愛情考場

（選取親朋好友6名站立于星光大道兩旁，每人對應一個問題，新郎回答正確時，舉牌示意可以前進到相對應位置，6個問題都回答正確，新郎進入下一關）

第三環(huán)節(jié)： 愛之終表白

新郎前兩關都已經(jīng)通過，此時已站在離你心上人不到5步的距離，但是要想獲得最后的幸福，還需要您的愛之終表白。那么此時，我知道到了最緊要的關頭，能不能實現(xiàn)，就在此一舉。我們需要跟新郎注入一些另外的勇氣，來看大屏幕。

（插播兩位好友VCR 送來祝福 為新郎的幸福加油 為一對新人未來的幸福生活送祝福）

英俊的陳治華先生，我相信，帶著你最好的兄弟們祝福，你一定能夠請出今天美麗的新娘。讓我們拭目以待，掌聲有請：

新郎歌聲《愛你一萬年》 唱向幔紗廳 單膝跪地 求婚誓詞

新娘出場: 現(xiàn)場的所有的親朋好友們，現(xiàn)在已經(jīng)到了全場最激動人心，最緊要的關頭，一個浪漫的時刻即將誕生。美麗的新娘，如果你答應這一生中最重要的一個請求，請亮燈！

心跳聲響起 蹦蹦蹦！幔紗廳星星燈亮 幔紗掉落 新娘出場 接花挽手花廳

三、婚禮進行曲：

四、交換戒指+擁抱（焰火起）： 于背景上懸掛“灰太狼和紅太郎”一對可愛的情侶，戒指放于其中。新郎一直想送一對這樣的可愛的布偶，正好實現(xiàn)愿望。

五、倒香檳：

六、感恩：（此環(huán)節(jié)還需和新人溝通，初步定于父母上臺，面向爸爸媽媽送心意的小禮物，講述自己心中的敬意，并鞠躬）

七、致辭：

八、交杯酒（焰火起）

九、禮成入席：