第一篇：從媒體征婚看青年擇偶——淺談虛擬相親價值觀不成熟

從媒體征婚看青年擇偶

——淺談虛擬相親價值觀不成熟

摘要：在這幾年里，相親節目被搬到攝像機下，社會擇偶方式日趨多樣化,電視、網絡相親節目可謂日益紅火。大多數電視相親節目確實為未婚男女提供相識和交往機會，人們的擇偶心態更加輕松, 擇偶觀念日益的開放和現代。從它的節目套路看，這種新的婚戀方式引起了社會對其看法褒貶不一，而新的征婚方式帶著的一些不問題，顯然也反映了當代青年的人生觀價值觀參差不齊，然而，這種公開化的擇偶方式，完完全全打破了中國傳統的婚嫁模式，新生的征婚方式到底是打破傳統，更上一層樓；還是，背其道而行之，帶來種種“隱患”？ 關鍵詞：電視征婚 新婚戀觀 人生觀 價值觀

我感覺這個年代經歷了一個戲劇化的事情，一方面電視網絡相親的出現，相親節目被搬到攝像機下，打破了以前單一的相親形式，繼湖南衛視《我們約會吧》之后浙江衛視《為愛向前沖》，江蘇衛視《非誠勿擾》，貴州衛視《相親相愛》，上海娛樂頻道的《相約星期六》，山東的《愛情來敲門》，遼寧的《超級樂八點》，東方的《百里挑一》，安微的《緣來是你》相繼出現，而網絡上的珍愛網，百合網等等系類網絡也是此類。

社會擇偶方式日趨多樣化,大多數電視網絡相親平臺確實為未婚男女提供相識和交往機會，但似乎很少有人有勇氣對虛擬相親說“愛”，對于將“父母之命, 媒妁之言”奉行了數千年, 以保守的婚姻觀念、單一的擇偶方式為傳統的中國人, 將如此隱秘的個人私事搬上電視屏幕,跨度之大，值得我們去關注。

一、關于相親節目的套路總結 1.1充滿懸疑游戲模式

目前新相親節目在制造看點上各顯神通，但他們有一個相同的主旨就是“闖關”，正是在闖關中產生的不確定性成為節目最大的噱頭。1.1.1案例NO.1：《愛情來敲門》借用游戲的方式，讓來參加節目的嘉賓肩負“為她（他）而戰”的使命，在游戲中找到所謂的火花。

1.1.2 案例NO.2：《我們約會吧》一如既往地秉承了湖南衛視的大手筆。“真實”是《我們約會吧》的最大看點，而能機智地回答問題并把自己最好的一面展示出來，才可能通過“密室拷問”闖關到最后。1.2主持人換身月老精心撮合

在各類節目中主持人往往充當一個解說的角色，但是在相親類的節目中，主持人往往也是月老。

何炅在新節目中，他的善解人意讓人感到非常親切，當男生遭遇女生集體熄燈“約會”后，尷尬無語時，何炅恰到好處的語言令人倍感溫馨。不過作為主持明星，他每次都是全場的焦點，甚至更成為舞臺上不少女孩子們最想約會的對象。

《非誠勿擾》的“月老”孟非，是著名的新聞主持人，而這一次無心插柳，卻讓很多觀眾發現了——原來他做紅娘比做主持更合適。孟非的言語不多，讓嘉賓充分發揮“戲份”，但是但他的幽默與知識淵博讓他大放異彩。1.3單身潮人大膽說秀

在《我們約會吧》中，舞臺上性感上陣的18位單女在提問環節個個直來直去，從“你有房、有車嗎”等問題一直問到“你是否介意我與前男友聯系”等麻辣型拷問。可以說只要男主角的回答稍有不如意，就會被“踢出局”。而《非誠勿擾》中不少女嘉賓的言辭則更加大膽，一針見血，完全暴露了現代都市“剩男剩女”的所思所想。1.4心理專家切中要害

《非常男女》在節目中推出的星座專家大受觀眾愛戴，而今《非誠勿擾》將這一妙招沿用，在節目中推出了國內首位色彩性格分析師樂嘉。樂嘉的角色，其實是在給內心矛盾的男女嘉賓一個明確的指示，比如一位男嘉賓面對三位待選的女嘉賓，其中兩位秀色可餐、另外一位體形肥碩，樂嘉便會提示男嘉賓，希望你考慮好誰才是過日子的人，最終這位男嘉賓挑走了那個其貌不揚的胖女孩。1.5童話故事精彩呈現

愛情故事里最不能少童話。講好童話，可謂是相親節目的必勝法則。《愛情來敲門》可以說是幾檔相親節目中最催情、也是最善于講童話的一檔。節目現場，無數人為之垂淚，他們的故事就是白馬王子和灰姑娘的現代版。

有意無意地制造“事端”想讓相親節目好看，有意制造看點當然必不可少。

二、觀眾電視相親的看法

有關學者對此做過一個調查但是，被調查的人中觀眾對這種征婚方式的態度為中立偏積極。電視征婚作為一種新的社會婚介形式是被大多數觀眾所接受的。2.1大多數觀眾認為電視征婚節目娛樂性高于擇偶實用。

電視征婚這一擇偶方式是由電視征婚節目創造和提供的。節目中, 主持人讓征婚者作自我呈現, 通過一系列話題討論和游戲表演的活動使男女征婚者相互了解, 然后在現場相互選擇, 即配對。在大部分觀眾眼里電視征婚節目并不太重視其婚介功能, 它的節目定位更傾向于娛樂而不是幫助青年人擇偶。2.2電視征婚節目婚配成功率不被看好

這些配對成功的青年男女的結婚比率不太樂觀的, 但觀眾也不完全否定這類節目的婚介作用,現場配對成功者結成夫妻的可能性越小。對電視征婚節目的婚介作用不滿意。

婚戀節目引發的最大爭議就在于真實性，場上幾十分鐘內的戲劇沖突，常常引來觀眾質疑，單身男女通過幾句簡單問答，就能了解對方牽手定終身？相較于臺上的針鋒相對熱鬧不斷，高曝光能否換回高成功率，也成為眾多相親節目“不能說的秘密”。湖南衛視《我們約會吧》提供的數據顯示，已經參與節目的兩千多名單身男女中，最終成功牽手的男女嘉賓人數高達四百五十對，其中六十二對男女嘉賓正式步入婚姻殿堂。制片人劉蕾介紹，工作人員還會不時打電話追問后續情況，“有沒女朋友了啊，有觀眾想認識你，你愿不愿意認識對方之類”，雖然臺上成功牽手后尚存變數，嘉賓通過電視成為紅人卻是不爭的事實，再找對象也變得簡單很多。

在觀念眼里, 征婚節目并沒有很好地提供婚介服務, 更大程度上只是周末一道娛樂快餐。不少文化層次較高的人覺得這類節目辦得過于膚淺, 主持人水平不高, 這些都影響了節目的婚介效果。2.3逐漸多樣的擇偶方式

在傳統的中國社會里, 家庭是首要群體, 婚姻的目的是為滿足繁衍子孫和維護家族經濟利益的需要, 而不考慮個人的情感需要滿足。幾千年來青年男女在封建專制的家庭里都沒有擇偶的自由, 擇偶方式是極其僵化的父母包辦式。到了二十年代末，大齡青年的婚姻大事開始受到人們的關注, 婚姻介紹所這種從事社會性婚介服務的機構紛紛出現, 如今, 隨著社會的發展以及各種新媒體的出現和推廣, 不僅是電視, 還有網絡也已成為人們擇偶方式的一種選擇。人們已經開始在按照個人的對擇偶的理解和喜好, 采用多種多樣的方式來自主擇偶了。2.4 更加輕松的擇偶心態 電視征婚節目的娛樂性和表演性是十分強的, 在觀眾看來甚至超過了婚介實用性。但是, 即使是婚介實用性差, 看著青年男女在臺上進行各種擇偶活動和游戲, 人們還是持比較喜歡的態度。可見不僅擇偶方式越來越多樣化, 而且人們的擇偶心態也更加輕松, 找對象不再是一個十分敏感, 一碰就得臉紅的話題, 而是可以在娛樂中進行的事。但同時也要看到, 雖然大多數觀眾并不排斥, 但總的態度仍是介于比較喜歡和中立之間, 可見對這種娛樂性的擇偶, 或者說以擇偶為方式的娛樂, 人們更多的是一種輕松的寬容。如若電視征婚節目更加重視擇偶實用性, 能真正滿足人們擇偶的需要, 一定會更加受歡迎。2.5日趨開放的擇偶觀念

擇偶方式的開放和透明也能反映擇偶觀念的開放趨勢。在各種媒體婚介中, 電視征婚也許不是最新但卻是最透明、最開放的一種。它不象報刊征婚只對征婚者作簡單的文字描述, 姓名僅用“某男”、“某女”代替, 聯絡人也往往不是征婚者本人;但電視征婚也不象網絡交友連男女性別、年齡大小都可以隨意編造, 讓人摸不清真相。電視征婚讓征婚者親自亮相,48在屏幕上作自我呈現。不僅讓對方直接觀其容還讓對方聽其言, 察其行, 可謂全面透明, 無一點遮掩。透明的擇偶方式能充分體現當代青年的自信和現代人以信任為基礎的人際關系的特征。從文中的數據可以看出觀眾是能夠接受這種婚介方式的, 而且文化程度越高態度越開明。

著名社會學家英克爾斯在《從傳統人到現代人》中指出, 一個現代的國家需要現代的公民,“樂于接受新經驗”是他在定義“現代人”時指出的第一要素, 意指一種愿意接受新的

觀念、新的感覺和新的行為方式的心理傾向。從人們對新的擇偶方式的接受態度中, 從人們越來越開放的擇偶觀念中, 我們能看到中國社會由傳統向現代邁進的步伐。

三、電視征婚出現的問題 3.1被誘導，名譽受損應賠償

【案例】2011年3月，伏琳（化名）參加了一家電視臺的相親節目。進入現場前，編導告訴她，為在她和嘉賓之間制造沖突效果，更好地吸引觀眾，讓她發言時務必說：“我心中的他，必須有高級別墅、高級轎車。”伏琳雖明知不是自己本意，但基于編導軟磨硬泡，加之擔心編導會給自己制造麻煩和難堪，遂答應了下來。此言一出，大家嘩然。伏琳在節目播出之后，一直被大家罵作“拜金女”、“物質狂”，而她自己卻根本無法說清，名譽受到了極大的損害。【點評】電視臺侵犯了伏琳的名譽權。《最高人民法院關于審理名譽權案件若干問題的解答》

3.2遇惡狼，審查不嚴責難逃

【案例】2010年11月14日黑龍江衛視播出的《快樂大聯盟》相親節目中，2號男嘉賓最終與2號女嘉賓成功牽手。但有觀眾發現，2號男嘉賓與13年前的殺人逃犯相似并果斷報警。經查，其真名為吳剛。1998年2月6日，吳剛與人發生沖突并將受害人當場刺死。

【點評】雖然吳剛已被警方抓獲，但2號女嘉賓或者是類似相親節目因同樣遭遇而受到損害的嘉賓，能否要求電視臺承擔一定的賠償責任呢？回答是肯定的。國家廣電總局《關于進一步規范婚戀交友類電視節目的管理通知》中明確指出：婚戀交友類電視節目要認真核實嘉賓的真實身份，要事先了解嘉賓的個人品德、價值觀念、婚戀觀念，不得邀請個人品德有問題或有爭議、持不正確或非主流價值觀、婚戀觀的人物參加節目。這就決定了欄目組必須對每一個參與者的身份等進行嚴格審查，若疏于審查或審查不嚴并造成危害后果，則構成過錯。而《侵權責任法》第六條規定：“行為人因過錯侵害他人民事權益，應當承擔侵權責任。” 3.3受欺騙，勞神傷財須擔責

【案例】隨著電視相親的日益火爆，不同電視臺之間的競爭非常激烈。有些電視臺為提高收視率，遍邀模特和不知名的藝人前來扮演嘉賓。任瓊（化名）報名參加一家電視臺的電視相親節目。任瓊在節目現場，碰巧遇上一名電視臺工作人員、她的大學同學悄悄地告訴她：那些男嘉賓大多都是電視臺為節目需要而請來的托。感到受到愚弄的任瓊憤然拒絕繼續參加，并要求電視臺賠償其差旅費用和誤工及精神損失。【點評】電視臺應當承擔賠償責任。其行為具備了承擔侵權損害賠償責任的要件：國家廣電總局《關于進一步規范婚戀交友類電視節目的管理通知》和廣電總局辦公廳《關于加強情感故事類電視節目管理的通知》中均明確規定，嚴禁偽造嘉賓身份，欺騙電視觀眾。而真正嘉賓的損失客觀存在。如任瓊為電視相親，至少花費了交通費、住宿費，浪費了時間和精力，造成了不必要的誤工。而這些損失與電視臺的過錯之間有著必然的聯系，即法律意義上的因果關系。

電視征婚的出現給當代年輕人帶來了又一種擇偶方式，但是這種新新的方式到底能不能給現代人帶來一些新的婚戀觀？能不能在這個快節奏、高物質的社會為我們帶來一些真正被渴望的愛情？

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第二篇：從《非誠勿擾》看當代青年婚戀價值觀的變遷

從《非誠勿擾》看當代青年婚戀價值觀的變遷

摘 要：婚戀問題，是每一代青年人都會面臨的人生重大問題。在中國社會的轉型期，當代中國青年戀愛模式正在發生轉變，他們告別傳統交往模式，走近網絡鵲橋，擇偶條件在重“情”的同時，也悄然發生著向重“利”的傾斜，情愛表達以及性觀念，由委婉含蓄走向大膽直白，日益顯現出后現代的特征。當代青年婚戀觀，已經從“相對感性單一”向“功利多元”轉變。

關鍵詞：青年；婚戀價值觀；變遷

曾經，我們為《西廂記》中崔鶯鶯不愿攀附權貴、為了愛情私定終身的堅貞愛戀脈脈傾心；如今，我們對《非誠勿擾》中女嘉賓馬諾那句“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”津津樂道。2010年，隨著各地電視臺相親類節目的熱播，尤其是江蘇衛視《非誠勿擾》的一騎絕塵，人們對當代青年價值觀念的關注持續升溫，對當代青年婚戀價值觀的思考成為一個不能回避的命題。

一、當代青年婚戀價值觀的嬗變

按照學術界通行的定義，婚戀價值觀，指的是對愛情、婚姻的本質、美滿婚姻的基礎及有關道德問題等所持的內在尺度。它是個體價值觀的重要組成部分，是人在戀愛、結婚問題上所持有的心理傾向和價值標準，對人們的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導向作用，甚至影響其一生或幾代人的發展與幸福。當代青年身處改革開放的社會轉型期，受西方價值觀念與現代行為方式的深刻影響，其婚戀價值觀正隨社會變遷而悄然發生著變化。

1.隨著媒介形態的豐富，戀愛方式日趨多元化

［例1］：Tony陳，《非誠勿擾》第40期（2010.07.03）3號男嘉賓，百合網會員。2010年5月底，百合網（婚戀交友專業網站）通知Tony在上海報名《非誠勿擾》及初試。6月中旬，他接到節目編導通知到南京復試，之后通過復試入選節目，成為男嘉賓。節目現場，Tony未能與任何一位女嘉賓牽手成功，下場后他告訴筆者：“參與節目只是我找女朋友的一種嘗試，親朋介紹、網絡交友我也都在進行”。

人類的交往隨著社會科技的進步，經歷了從口頭傳播到大眾傳播的過程。戀愛交往也在現代媒介的不斷更新中，借助大眾傳播工具，突破傳統的“媒妁之言”，沿著“親緣關系—地緣關系—業緣關系—網緣關系”的路徑發展，戀愛方式日趨多元化。

改革開放之前，我國的大眾傳媒還未起步，青年的戀愛對象主要通過親戚、朋友、同事的介紹，方式比較單一。1979年，四川江津市某中學教員丁乃鈞因種種原因，已過而立之年仍未成家。他看到報紙上登載的商品信息突發奇想，提筆寫了一則征婚啟事，連同自己的處境及依舊獨身的原因，一起寄給《人民日報》社主辦的《市場報》，開啟了人們通過報刊、雜志等紙質媒體進行征婚的先河。繼“征婚啟事”后，婚姻介紹所如雨后春筍在全國遍地開花。20世紀90年代，電視征婚開始出現，較早的一批節目有北京臺的《今晚我們相識》、湖南臺的《玫瑰之約》、上海臺的《相約星期六》、遼寧臺的《一見傾心》等等。進入2000年，互聯網快速發展，網絡技術帶來了無限可能性，人們通過一根網線超越時空連接起來，網戀開始流行。據專業統計，2005年中國網上婚戀市場規模達到9100萬元，同比增長145.9%。中國網絡信息中心數據顯示，2008年我國交友網站較往年大規模增長，使用率達19.3%。《2009年中國男女婚戀觀調查報告粉皮書》隨機抽樣調查了世紀佳緣網站中7.8萬名會員，年齡覆蓋23-35歲適婚青年，數據顯示：互聯網已經成為人們尋找、結交對象的首選方式之一，96%的被訪者表示可以接受通過互聯網尋找結婚對象。

多元化的交往方式，擴大了當代青年的戀愛空間，青年們逐漸告別傳統，走近網絡鵲橋。但新興的征婚方式，使傳統介紹人的“把關”作用消減，交友雙方身份的真實性打折，從而使婚托、婚騙有了可乘之機。

2.隨著經濟的日益發展，擇偶標準更加務實且物質化

［例2］：馬諾，《非誠勿擾》第三期（2010.01.17）11號女嘉賓。當期節目中，男嘉賓問她“是否愿意一同騎單車”，馬諾說“我還是坐在寶馬里哭吧”，于是被網友稱為“拜金女”。

朱真芳，《非誠勿擾》第二十期（2010.04.18）2號女嘉賓。當期節目中，她拒絕男嘉賓握手時稱：“我的手只給我男朋友握，其他人握一次20萬”。當主持人問她為什么時，她說：“因為我的男朋友就是要20萬月薪才行”。隨后幾期中，她又陸續拋出了她擇偶的條件：“我要選擇的是男人中的精英，精英中的人才，2 人才中的王子”，而“給不了我住豪宅的夢想”的男嘉賓將不予考慮。

擇偶標準是擇偶的條件和依據，直接關系到戀愛婚姻的成敗。“50年代選英雄，60年代找貧農，70年代奔軍營，80年代求高知，如今看好孔方兄。”這句老百姓口中的順口溜從某種程度上相對吻合地反映出人們擇偶標準的時代變遷。

1989年，學者李銀河從全國各地報刊雜志上的征婚廣告中隨機選出300人，男女各半，用內容分析法歸類發現，當時最受國人重視的擇偶標準主要是年齡、身高、教育程度、職業、婚姻狀況與經歷、容貌、健康等。上世紀末，徐安琪等學者通過入戶調查與訪談，對中國人的擇偶偏好進行了50年的比較研究，發現除了帶有強烈時代烙印的政治因素明顯減弱外，教育程度、職業、收入、住房等社會經濟條件逐漸被重視。近幾年，隨著經濟環境的震蕩起伏，國人的擇偶標準更趨理性務實。《2007年中國人婚戀狀況調查報告》顯示，“希望找個人分擔經濟壓力”的只占2%，國人擇偶觀還相對感性。2008年下半年經濟形勢的逆轉，對中國人的擇偶標準產生了強烈沖擊，近70%的人開始認為“門當戶對”是婚姻首要考慮的問題，74%的女性不接受薪水“女高男低”，41%的女性認為擇偶對象必須有房，擇偶觀開始掛鉤于物質經濟，房子、存款同性格、人品并駕齊驅。江蘇衛視《非誠勿擾》與百度網絡聯合發布的《2010年中國青年網民婚戀觀調查報告》顯示，“富二代”是最受關注的婚戀對象。與此數據相呼應的是，廣州婦聯發布的《廣州女大學生價值觀調查紅皮書》顯示，愿意嫁給“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奮斗很多年。

盡管當代青年在理論上仍然接受“愛情基礎”的觀點，但在實際擇偶中日趨物質化、功利化也是不爭的事實。適度的務實可以矯正盲目的愛情，但過度的務實，卻讓當代青年給自己貼上了“拜金女”、“剩男”、“剩女”的標簽。

3.隨著社會壓力的加劇，婚姻態度呈現多種衍生形態

例3］：徐春春，《非誠勿擾》第四十六期（2010.07.24）1號男嘉賓。在節目中，他希望“我的愛情過程，首先是一見鐘情，然后迅速墜入愛河，然后快速地走近婚姻的殿堂”。這，即是當下人所謂的“閃婚”。

1950年《婚姻法》的頒布，給婚姻自由提供了制度性保障，婚姻不再是到了一定年齡必須進行的一項從眾行為，結婚與否是個人經過深思熟慮的選擇。

當代青年對婚姻既充滿著浪漫的想象，也持以實用主義的態度。他們更愿意將婚姻看成一種生活方式的選擇，在追求超前、新鮮生活方式的同時，反觀自己的生活方式和傳統理念。當代青年認為，走進婚姻、組建家庭，最重要的是滿足情感上、心理上的寄托與需要，從而共享人生之樂與幸福。他們愿意根據自己的經濟實力和感情需要等選擇婚姻生活，于是社會上衍生出多種婚姻形態。據了解，現在試婚、閃婚、急婚、裸婚、隱婚、“周末夫妻”等婚戀形態，已被當代青年接受與認同。據《中國青年報》報道，公眾對以下幾種新型婚姻形式的接受度分別為：網婚為48.18%；隱婚為52.15%；閃婚為34.11%；不婚為62.17%。

這些紛繁多樣的婚姻形態的出現，是社會壓力的衍生物。譬如裸婚，即指結婚“無房無車無鉆戒，不辦婚禮不蜜月”，是由婚姻成本高衍生而來。網友們

稱裸婚是高房價賜給青年人的“新時尚”。再如隱婚，是指已經履行了結婚的法定手續，卻并不對外宣稱“已婚”身份。如今職場上的人際關系越來越復雜，由于工作壓力所迫，越來越多的年輕人加入“隱婚族”。當代青年呈現的婚姻態度，是社會擠壓造成的人的本能的一種反饋，這些態度亦會因社會發展而繼續變化。

隨著離婚率、晚婚率以及終身不婚率的上升，婚前性關系和性行為的日益普遍，所謂的“變異”家庭增長很快。除此之外，再構家庭、單身家庭、丁克家庭等也在社會生活形式中占據相當比例并呈繼續增長的趨勢。當然，這些并不會完全代替傳統模式，傳統型婚姻家庭模式仍然占據著主流地位。

4.隨著中西方文化交流的深入，性觀念更加大膽開放

［例4］：馬諾，《非誠勿擾》第五期（2010.01.31）11號女嘉賓。節目中，三號男嘉賓說到自己談過七八個女朋友后，主持人問馬諾：“這個數字和你比怎么樣”，馬諾答：“還沒有我的零頭多”！此外，她還曾表示自己有收集丁字褲（一種情趣內褲，可以增添性感）的愛好。

性觀念是對性的一種態度、評價和看法。傳統中國社會的泛道德論，強調非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動，把性看作是“萬惡之源”。人們對性諱莫如深、恥于公開談論。而今，性愛日記、性愛視頻、裸照等床笫之事沒有不敢公開的。

伴隨著社會轉型的加快和中西方文化交流的加深，當代青年的性觀念發生了很大變化，性開放程度明顯增大。1992年，吳魯平所做的調查表明，對于戀人 4 之間的婚前性行為，持明確反對態度的青年占55.7%。1998年，中國青少年研究中心與中國青少年發展基金會所做的一項調查結果顯示，認為“婚前性行為不道德，在任何情況下都不可以”的占32.5%。2002年，田毅、陳景璐對大學生愛情觀的研究顯示，在回答“只要雙方愿意，婚前性行為無須指責”時，非常同意的占11.66%，同意的占45.67%，二者相加為57.33%。2006年，上海社會科學院對全國5459名在校大學生的調查表明，68%的人認為可以發生婚前性行為，只有11.8%的人認為不可以。《2009年中國男女婚戀觀調查報告粉皮書》顯示，反對婚前性行為的人數僅為一成。

當電視、手機、互聯網等信息工具尚未進入人們生活時，社會好似一個平面體，個體在其中保有基本的安全感，信息獲取相對封閉。然而上世紀80年代起，通訊信息快速大量涌入，社會開始越來越立體，當代青年逐漸喪失生物體本能渴求的安定感，傳統思想與西方觀念碰撞出的內心躁動，使自我可控性逐漸縮水，性價值觀的約束力也開始下降。性觀念的開放，在一定程度上是社會文明的進步，而開放無度引發的“一夜情”、“換妻”等現象，卻未嘗不是一種生活墮落。

二、當代青年婚戀價值觀嬗變的原因

青年的婚戀價值觀嬗變，不僅是一種社會心理現象，更是一種社會文化現象，它不僅受青年個體自身文化素質和道德水平的影響，還受社會物質生活水平、風俗習慣、道德規范等的制約。

1.經濟體制轉型，解構了傳統的社會互動結構，給人們的意識、理念體系帶來全面影響生產方式和交換方式的變革，是一切社會變遷的根本原因。當代青年身處我國由計劃經濟到市場經濟的經濟體制轉型期，婚戀價值觀的各個方面都受到這一生產交換方式變革的影響。市場經濟的發展，確立了個體的主體地位，使人擺脫了對其所在群體的依附，尤其是廣大女性在市場經濟發展中越來越自強自立，婚姻不再是“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的籌碼。市場經濟倡導的平等互利理念，一方面造就了青年男女更趨獨立自主，婚姻自由度日增，夫妻間的關系由附屬轉變為平等，一些個人本位的婚戀新形式出現，婚前財產公證和協議離婚也普遍被接受；另一方面潛移默化地使青年男女的婚戀更趨務實，人們越發看重對方的教育背景、職業收入、住房條件等社會經濟條件。在玫瑰與面包的博弈中，面包越 來越占據上風位置，隨之而起的是一群愛情投機分子，婚姻不再是愛情的歸宿，利益甚至成為婚姻天平的重要砝碼。

2.中西文化的日益頻繁碰撞，尤其是網絡帶來的多元化、反主流的價值觀念，對當代青年人的觀念造成了巨大沖擊中國的傳統文化是貶低和壓抑男女之情，“存天理，滅人欲”。改革開放為西方現代思潮的涌入提供了快速通道，與傳統的中國文化摩擦碰撞，讓國人禁錮的性觀念步入開放，未婚同居“常態化”，離婚率攀升，“小三”防不勝防。西方強調性自由與性解放，認為人類的性欲是一種自然的本能欲望，不應當

壓抑；婚姻則是滿足人們對性的需要，婚姻的延續或變更由當事人意愿而定。正如學者孫抱弘所說：“當代青年對于婚姻中愛的關切明顯提高，對于傳統的婚姻倫理觀念，特別是對于以往多數人在實際生活中默認的有性無愛乃至無性無愛的婚姻，越來越多的城鄉青年持否定立場”。此外，在西方享樂主義的推波助瀾下，許多人對待性只是歡樂與享受，而沒有了責任感。學習性技巧，提高性能力，享受性樂趣，成為青年男女普遍關心的內容。

3.社會開放改變了社會環境，充分釋放了人際交往的空間，顛覆了傳統的社會互動、交流和溝通的模式。

改革開放之前，我國是一個身份結構體系穩固、低流動的社會。隨著所有制結構與產業結構的調整、傳播工具的發展，社會流動加快，交往活動呈開放趨勢。以前，年輕人想要尋覓到一個理想的伴侶，主要依靠自己結識和親戚朋友的介紹。隨著第三產業特別是信息產業的發展，擇偶方式日益社會化，征婚廣告從報刊覆蓋到廣播、電視、網絡。社會生活范圍的不斷擴展，為當代青年提供了廣闊的交際平臺。同時，已婚人口潛在的婚姻替代資源比以前更豐富，婚姻重組幾率也增大了。

此外，在信息交流更趨開放的環境下，青年們通過互聯網、電視、報刊等等多種渠道，聽到來自世界各地的不同聲音，這在一定程度上也引發了他們對自己的生活、自己的信仰、自己所處的環境等情況和問題進行反思。正是在這種反思中，人們開始不斷調整自己的價值觀念。

三、結語 當代青年的婚戀價值觀，始終受改革開放、市場經濟、計劃生育等方針政策的影響，可以說，當代青年婚戀呈現的一系列的新特點和新問題是時代賦予的。美國社會心理學家馬斯洛的高峰體驗論認為：人到了頂峰，能感到情感的激蕩，那種情況下的喜悅超越一般的物質需要，進入純精神的領域，是比自我實現更高的一個層次。在愛情中很重要的一點是高峰體驗。為此，當代青年男女應該注重情感的表達、思想的交流和溝通；在互愛的前提下，端正婚姻的動機建立起以愛情為基礎的婚姻；婚戀與事業并不矛盾前提是戀愛婚姻中的男女雙方應成為相互的精神寄托，成為彼此進步的動力；要懷有博大的心胸和無私的情懷去經營愛情和婚姻，勇于面對和克服現實生活中的困難與挫折。

總之，當代青年的婚戀價值觀已從感性單一模式向功利多元化轉變。這一變化，一方面與青年人追求個性的特征契合，同時也能夠滿足人們對婚姻關系的不同理解和期望。但是，無論是怎樣的形式都應以情感和兩情相悅為基礎。馬克思說過：“沒有愛情的婚姻是不道德的”。如果是基于不良的婚戀動機，缺乏認真負責的態度，就會引起更多繼發性的社會問題。

李婷：南京師范大學新聞與傳播學院碩士研究生責任編輯/王瓏玲

第三篇：從易班看新媒體視閾下當代大學生社會主義核心價值觀教育

從易班看新媒體視閾下當代大學生社會主義核心價值觀教

育

摘 要 易班作為一個以高校師生為主要推廣對象的網絡虛擬社區，是上海市教委在全市高校中重點推進的網絡思政建設項目。東華大學作為上海市易班首批試點高校，也在不斷探索和推進易班平臺建設。在網絡日益普及的今天，如何有效地利用易班這個思政平臺加強對當代大學生的社會主義核心價值觀教育，值得我們進一步研究探討，本文擬對如何利用易班平臺培育當代大學生踐行社會主義核心價值觀進行研究，以供參考。

關鍵詞 易班 新媒體 核心價值觀 教育

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

0引言

社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。2012年11月，黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”

1易班作為網絡思政教育平臺具有獨特的作用

易班作為一個以高校師生為主要推廣對象的網絡虛擬社區，是上海市教委在全市高校中重點推進的網絡思政建設項目，經過多年的建設與發展，易班平臺建設已形成一定規模，并在上海及周邊地區高校中形成一定的影響，深得高校學子青睞，目前正在向基礎教育教學推進。以東華大學為例，東華大學作為易班網絡平臺的首批試點高校，不斷探索和推進易班平臺建設，并取得了一定成績和經驗，截止到2014年4月，加入東華大學易班平臺有40616人，共有26個學院，學院易班網絡平臺的建設也井然有序，例如作為二級平臺的機械學院，機械學院易班網絡平臺共有163個班級，共9854人。

在東華大學易班網絡平臺建設如火如荼的大背景下，越來越多的學生和教師注冊和使用易班，以易班網絡平臺為立足點，開展豐富多彩的宣傳教育討論活動，既與新形勢下踐行社會主義核心價值觀的教育相符合，又可以貼近黨的十八大精神和科學發展觀“進教材、進課堂、進學生頭腦”工作實際需求，還能最大限度地調動學生的主觀能動性，讓學生參與其中，通過自身的實際體會形成對社會主義核心價值觀的獨特見解。利用易班網絡平臺推進大學生社會主義核心價值觀的建設，不僅使易班平臺內容更加豐富，而且更能促進我校目前著力推進的易班教學資源庫建設。

2借助易班網絡平臺推進大學生社會主義核心價值觀的教育具有重大意義和價值

2.1 社會主義核心價值觀對大學生具有深遠的戰略意義

大學生是祖國的未來，用社會主義核心價值體系教育大學生，能夠幫助他們堅定對建設中國特色社會主義的信念、對改革開放和現代化建設的信心、對黨和政府的信任，能夠為大學生健康成長注入強大的精神動力，使他們以祖國和人民的利益為重，自覺投身構建社會主義和諧社會的偉大事業中。對保證中國特設社會主義建設事業后繼有人，具有深遠的戰略意義。

2.2思想是行動的指南，圓夢中國，思想先行

在當今信息化時代里，互聯網已經成為大學生獲取信息、知識，以及進行人際交流與溝通不可或缺的另一個生活空間。大學生們思維活躍、求知欲望強烈、可塑性強，但由于年齡、閱歷等原因，他們往往辨別力弱、容易沖動，面對紛繁復雜的國際形勢，面對互聯網上真偽莫辨的海量信息，特別是在那些別有用心的人精心編造的謊言面前，大學生們往往會無所適從，片面地看待某些社會問題，常常會發表一些過激的言論。因此在易班等網絡平臺開展對大學生的社會主義核心價值觀教育，引導他們樹立科學的價值觀和人生觀就顯得特別重要。

2.3在易班思政平臺加強對大學生的社會主義核心價值觀教育，是配合國家教育方針的戰略要求

《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“主動占領網絡思想政治教育新陣地??使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段??不斷拓展大學生思想政治教育的渠道和空間。要建設好融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的主題教育網站或網頁。”易班作為一個以高校師生為主要使用對象的網絡虛擬社區，是上海市教委在全市高校中重點推進的網絡文化建設項目，經過多年的建設與發展，已在上海及周邊地區高校中形成一定規模的影響，深得高校學子青睞，目前正在向基礎教育教學推進。若能以易班網絡平臺為立足點，開展豐富多彩的宣傳教育討論活動，既與新形勢下踐行社會主義核心價值觀的途徑相符合，又能最大限度地調動學生的主觀能動性，讓學生參與其中，通過自身的實際體會形成對社會主義核心價值觀的獨特見解。

2.4在易班平臺加強對大學生的社會主義核心價值觀教育，具有時效性和可能性

通過對《當代大學生網絡社會主義核心價值觀了解途徑現狀》調查問卷進行分析，數據顯示，在大學生群體中了解社會主義核心價值觀的途徑，源于思想政治理論課占76%、校園文化活動（黨課主題活動）占28%、講座與論壇活動占15%、校外實踐活動占10%、自主學習占8%、組織下發學習材料占21%、媒體（報紙、電視、廣播、網絡）占48%、隨意間聊天占8%、其他占6%。

可見，大學生群體對社會主義核心價值觀的了解途徑非常豐富，在各種途徑的比例中，不難看出借助網絡平臺推進大學生社會主義核心價值觀的踐行和培育有很大的前景。網絡已覆蓋了大學生群體，借助網絡可以獲得更多的契機，在我國，高校推進易班網絡平臺建設的腳步在不斷的加快，易班網絡以大學生為載體，大學生作為素質較高群體在推進社會主義核心價值觀的建設中有不可取代的優勢，而再借助易班網絡平臺，推進大學生社會主義核心價值觀的建設取得的效果必會更顯著。

3如何利用易班網絡平臺教育學生踐行社會主義核心價值觀

3.1線上調查研究性討論

在易班網絡平臺上，我們可以通過發帖、以每月“易主題”的形式供同學們進行討論，營造一種積極宣傳氛圍。安排專門易班課代表負責維護易班平臺，對易班班級中的內容及時更新，結合時政熱點和新聞時評，使班級資源更豐富，開辟專欄增加趣味性，以積極的方式和行動來構建培育大學生踐行社會主義核心價值觀宣傳平臺。

3.1.1大力推進“思政論壇”易課堂建設

在易班平臺專門建立學習社會主義核心價值觀“思政論壇”易課堂，選擇易班骨干擔任課代表，每天按時往“思政論壇”里上傳和社會主義核心價值觀相關的學習資料、視頻、講義、科研論文等學習資料。此外，在線開辟時事新聞欄目，將每天關于學習和踐行社會主義核心價值觀教育相關活動新聞資訊在欄目中進行報道，以供大學生了解和學習。課代表每天會在“思政論壇”里建立學習社會主核心價值觀活動報道貼，每個同學可以把自己對社會主義核心價值觀的學習感想以留言形式發帖，在線和同學們進行互動分享。

3.1.2邀請思政專業課教師進課堂

網絡“思政論壇”的建設，離不開思政專業教師的參與和支持。開展思政教師進課堂活動，鼓勵思政教師經常性地使用和登陸易班，在線和學生進行交流，為學生解疑答惑。思政專業課教師可以在“易課堂”和名師工作室中引導學生、針對社會上出現的熱點問題、如復旦投毒案、南航殺人案等不端行為在線展開深入探討與交流，引導大學生端正思想、樹立科學價值觀。此外，思政教師還可以充分利用“思政論壇”班級平臺，通過寫博客、上傳分享相冊、視頻、發帖子等形式，把更多學生吸引到班級平臺里來，對學生進行進一步教育引導。

3.1.3建立易班我的學習資料庫

在易班平臺建立一些專區，輔助社會主義核心價值觀宣傳教育。如我們可以在我的資料庫建立“弘揚踐行社會主義核心價值觀教育學習資料庫”，將社會上一些先進典型、先進模范的事跡上傳到我的資料庫。此外，定期在“時政論壇”課堂里進行線上評比討論、選出這一段時間學習典型，通過在大學生中樹立典型、模范的帶動作用向大學生進一步宣傳社會主義核心價值觀。

3.2線下以主題活動形式進行實踐活動宣傳

繼續開展圍繞社會主義核心價值觀的活動，借助線下具體舉辦形式，也借助易班網絡平臺，在易班網絡平臺上對線下舉辦的活動加以宣傳引導，在線下活動的舉辦期間對活動進行報道追蹤，及時地將線下活動在易班網絡平臺上進行反饋。此外，可以將線下活動的部分放到易班線上進行，既達到預期活動效果的同時，也借助易班網絡平臺讓更多的學生了解到活動，對活動中所傳達的社會主義核心價值觀有更為廣泛地推廣作用。

3.2.1開辦易班網絡思政學習班

為了更好地在易班網絡平臺向大學生宣傳推進社會主義核心價值觀教育，我們可以先將各班的易班班長、易班委員、學院和學校易班發展中心等易班骨干集中在一起，開辦易班網絡學習班，邀請著名學者教師來上課，首先讓易班骨干學習了解社會主義核心價值觀，并努力在實際工作中主動踐行。

3.2.2開展宣傳社會主義核心價值觀校園行

我們可以通過橫幅、海報、易拉寶、宣傳單等形式在學生比較集中地地方，如圖書館、教室、食堂、大學生活動中心等地方向學生們廣泛宣傳。開展“三走進”活動、組建東華大學社會主義核心價值觀教育易班宣講團，宣講團成員主動“走進教室、走進宿舍、走進校園”全面的進行宣傳，在全校范圍內掀起學習和踐行社會主義核心價值觀熱潮，培育學生熟悉了解和踐行社會主義核心價值觀。

3.2.3攜手各級學生社團擴大宣傳引導

結合學生會、研究生會、社團、志愿者團隊等學生組織開展各種活動，把社會主義核心價值觀學習融入到學生比較喜歡的文娛活動中。針對社會熱點可以舉辦和社會主義核心價值觀相關的研討會、論壇、辯論賽、演講比賽，通過生動活潑的比賽來豐富社會主義核心價值觀宣傳方式，將枯燥的理論宣傳和學生活動相結合。

3.3線上線下互相配合

在易班線上，可以依托易班班級平臺，圍繞大學生社會主義核心價值觀的踐行培育，在班級內開展線上投票調查、有獎競猜、搶樓活動及問卷調查。易班網絡平臺，作為網絡時代的產物有其得天獨厚的優勢，可以避免線下舉辦活動需大量人手和花費大量精力的弊端，簡單便捷地舉辦線上活動。投票調查對大學生的思政思想的了解無疑是最為便捷的，在學生們參與給出他們自己的答案時，我們即可了解在社會主義核心價值觀踐行培育工作中重點，但投票調查的選項是投票帖發布人自身的想法，對同學自身意愿的表達仍有欠缺。此時，有獎競猜、搶樓活動及問卷調查，無疑能彌補這個弊端。易班線上線下活動的開展，對大學生社會主義核心價值觀的培育和踐行有積極的作用，也能極大地增加易班網絡平臺參與的趣味性。與此同時，易班網絡平臺線上活動的舉辦對吸引學生加入班級也有著積極的作用，通過易班班級推廣社會主義核心價值觀才能更突顯其優勢。

4關于培育當代大學生踐行社會主義核心價值觀的幾點思考

當代大學生作為祖國未來的建設者和接班人，其思想覺悟的高低、意志的堅定與否直接關系到國家永續和民族的興亡，為培養出一支高素質、高水平建設隊伍，對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育就顯得尤為重要。為更有效利用易班新媒體培育當代大學生踐行社會主義核心價值觀，筆者提出以下建議：

4.1繼續推進易班網絡平臺社會主義核心價值觀工作

在歷經前期和中期易班網絡平臺建設工作后，對社會主義核心價值觀在易班網絡平臺上的推進已有一（下轉第67頁）（上接第55頁）定的經驗，對借助易班網絡平臺推進社會主義核心價值觀的工作進行總結，總結工作的經驗和不足，以便在后續工作中進行改正，繼續積極地推動易班作為大學生社會主義核心價值觀培育和踐行的主陣地。在易班網絡平臺上完善推動培育和踐行社會主義核心價值觀體系，以便讓學生們的參與更為便捷更為有效，對社會主義核心價值觀的學習和理解更為透徹。

4.2線下活動的舉辦要更多側重學生對社會主義核心價值觀的宣傳總結上

在線下，易班網絡平臺依舊開展圍繞社會主義核心價值觀的活動，隨社會主義核心價值觀具體內容推進側重在活動的總結上，社會主義核心價值觀宣傳是一個長期的工作，只有在長期的潛移默化中，對社會主義核心價值觀，學生才能有更為透徹的理解，在大學生社會主義核心價值觀的培育和踐行工作中才能有真正意義上的作用。在線下開展活動，對活動的結果在易班班級網絡平臺上進行展示，分享學生在開展這一階段社會主義核心價值觀活動中的收獲體會，也讓其他學生在了解其他學生的收獲同時，審視自己的所獲，借鑒其他同學獲得的經驗，進一步的提升自己，以使社會主義核心價值觀的培育和踐行得到更滿意的答卷。

4.3注重對前一階段宣傳成果在易班平臺進行展示

培育當代大學生踐行社會主義核心價值觀是一個長期的過程，在這一過程中我們要有步驟、分階段有序推進。在推進的過程中，還要對前一階段成果進行分析總結，并將宣傳成果在易班平臺進行展示。我們只有在總結中，才能找出差距和不足，才能在下一階段宣傳中更有針對性，才更有效果。易班作為一個網絡新媒體、一個網絡思政教育平臺，在培育當代大學生踐行社會主義核心價值觀中具有獨特的作用，如何通過社會主義核心價值觀宣傳來吸引更多的學生來關注和建設易班，如何有效整合學生資源，讓學生由被動接受到主動參與學習，這些都是我們在今后工作中去努力思考解決的。