第一篇：社會主義核心價(jià)值觀愛國

愛國是踐行社會主義核心價(jià)值觀的基石

黨的十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀?！睆膰?、社會和公民三個(gè)層面對核心價(jià)值觀作出了高度概括?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”與中國特色社會主義發(fā)展要求相吻合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，為積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。社會主義核心價(jià)值觀的提出，回應(yīng)了時(shí)代命題，突出了時(shí)代意義，概括了國家精神，體現(xiàn)了人民群眾的共同期待，為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢注入了精神力量。

社會主義核心價(jià)值觀，在這三維一體的核心價(jià)值觀中，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”強(qiáng)調(diào)了作為公民應(yīng)當(dāng)具有的個(gè)人層面的價(jià)值觀。而在個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則上，提出的第一個(gè)詞是愛國，愛國是公民最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，更是社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。由愛國而沉淀、凝結(jié)、傳承的愛國主義，則是社會主義核心價(jià)值觀中公民道德的旗幟。

踐行社會主義核心價(jià)值觀，必須以愛國為核心，把個(gè)人理想、追求統(tǒng)一到愛國精神上來。

愛國是一個(gè)公民起碼的道德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國社會不斷進(jìn)步的精神動(dòng)力，也是公民踐行社會主義核心價(jià)值觀的基本要求?？倳洀?qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，弘揚(yáng)中國人民在長期實(shí)踐中形成的傳統(tǒng)美德。我國是一個(gè)有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的文明古國，幾千年以來，愛國作為中華民族最寶貴的精神財(cái)富得以傳承延續(xù)并不斷豐富和發(fā)展，凝聚著中華兒女的力量和靈魂，激勵(lì)中華民族奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息。

愛國主義是中華民族的崇高美德，是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，也是中國各民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。中華民族的發(fā)展史，就是一部愛國主義的歷史。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的報(bào)國情懷、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識，無不透射出以愛國主義為核心的民族精神光芒。岳母“刺字訓(xùn)子”是深受民族深厚的愛國主義思想傳統(tǒng)的影響，訓(xùn)子以報(bào)國為志。著名抗日英雄、國民黨愛國將領(lǐng)張自忠的“我死則國生，我生則國死”，我黨東北抗日聯(lián)軍將領(lǐng)楊靖宇的“頭顱不惜拋掉，鮮血可以噴灑”錚錚誓言、愛國意志和凜然正氣，震懾了日本侵略者，也向世人昭示了愛國主義的精神力量！

今天的中國越來越開放多元，話語體系和思維方式越來越差異化，達(dá)成共識的難度在加大。尤其是身處現(xiàn)代化進(jìn)程中充滿挑戰(zhàn)的復(fù)雜階段，國人的各種區(qū)隔對立也在增多，典型如左右之分、貧富之分、城鄉(xiāng)之分、官民之分等等。實(shí)際上，解決這些問題的方案里，尤其離不開愛國主義。中國的發(fā)展就需要愛國派，愛國就是一派；不愛國，什么派都站不住。愛國不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧有利，都是愛國者。這是每一位中國人的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。只要愛國，只要高舉愛國主義旗幟，任何人都是值得團(tuán)結(jié)的力量；而背逆國家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。

但是，當(dāng)代中國人的愛國主義精神發(fā)展過程中也出現(xiàn)了偏離，一些人的畸形愛國導(dǎo)致了謾罵性、抵制性的行為，這些現(xiàn)象雖然主觀上可能是好的，但客觀上對中國國際形象不利，因此這種“愛國”行為是我們大學(xué)生，乃至每個(gè)中國人都要堅(jiān)決反對的。

愛國，體現(xiàn)在高尚的精神追求上，把個(gè)人奮斗目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)“中國夢”的共同理想結(jié)合起來，無私無畏做奉獻(xiàn)。“人民有信仰，國家才有力量?！弊鋈艘鲇行叛觥⒂凶非蟆⒂凶鳛榈娜耍瑘?jiān)持黨和國家利益高于一切，把個(gè)人力量融入到推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)之中去，把個(gè)人夢想融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中去，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為，貢獻(xiàn)力量，展示才華，讓生命在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)中，閃現(xiàn)出最耀眼、最燦爛的光輝。

第二篇：社會主義核心價(jià)值觀與愛國

社會主義核心價(jià)值觀與愛國

祖國，是一種讓人魂?duì)繅艨M神圣而偉大的信仰。古往今來，它一度羈絆著千萬人的心，讓一個(gè)又一個(gè)的人為其奔波而青絲漸白頭。幾千年來，愛國人士一直是我們學(xué)習(xí)效仿的好榜樣，得到我們一致的尊敬：精忠報(bào)國的岳飛，壯士一去不復(fù)還的荊軻，了卻君王天下事的辛棄疾，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥······這些視死如歸的人和他們舍生取義的精神，讓我們由心底對他們發(fā)出敬佩之意。

小時(shí)候，聽著響遍神州、人人傳頌的愛國歌曲，心頭也會涌起一股莫名的沖動(dòng)，覺得自己對這個(gè)國家的熱愛和尊敬，不會少于那些“愛國前線”上的人，小小的心靈里似乎也和那些愛國英雄產(chǎn)生了一些共鳴。隨著年齡的增長和心智的成熟，我明白了更多的社會哲理，對愛國有了更深層次的感受，小時(shí)候心頭的那些愛國熱情也顯得有點(diǎn)幼稚了。

下面我給大家談一下我自己對愛國的理解。

首先，愛國要理性，并且明確自己愛國的方法。古代中國的在封建制度的統(tǒng)治下，國就是某個(gè)人的家，愛國就是愛這個(gè)人的家且完全效忠于他。當(dāng)然這種說法有點(diǎn)以偏概全的嫌疑，但至少大多數(shù)人就是這么干的，比如我們可愛的岳飛同志。他們心中對愛國的理解，就包含了一種君要臣死，臣不得不死的忠誠，一種愚忠。岳飛縱橫沙場，為國盡心盡力、鞠躬盡瘁，最后落了個(gè)**亭慘死。雖然后人都說他的死重于泰山，但既然是報(bào)效國家，死也要死得其所，死在政客手中多少有點(diǎn)不值，戰(zhàn)死疆場馬革裹尸也比這個(gè)更有意義。岳飛愛國精神固然可敬，但他的愚忠也必然讓人感到可惜。因此我們首先還是得搞清愛國與愛黨的區(qū)別，忠于政黨并不等于愛國。愛國是對祖國的熱愛與忠誠，是一種純粹的連小孩都會有的情感和熱血：熱愛祖國山河，熱愛民族文明，關(guān)心國家命運(yùn)。而忠于政黨就是對黨的忠誠，當(dāng)可以代表國家，是因?yàn)槿嗣褓x予了他們權(quán)力，但黨并不是國家。黨可以領(lǐng)導(dǎo)我們，制約我們是因?yàn)槲覀儗⒆鎳粡?qiáng)、民族復(fù)興的希望寄托給了他們而甘愿如此。這或許就是我們愛國也愛黨的原因。我們要做的就是魏征一樣的角色，在黨需要人才時(shí)奮勇當(dāng)先，奉獻(xiàn)自己的綿薄之力；在黨走向岔路時(shí)及時(shí)站起來指出關(guān)鍵。這就是愛國，理性而且有效。

還有愛國的方法問題。對于大學(xué)生來說，這個(gè)問題或許更模糊，讓人看不清方向。大學(xué)生對祖國是絕對忠誠的，他們看到國家的問題，想到了一種解決方法改變現(xiàn)狀，苦于無法傳達(dá)出自己的見解，有點(diǎn)報(bào)國無門的落寞。這種心情在越來越多的人心中積壓之后，就可能爆發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。幾十年來，北京，西安等各大城市先后出現(xiàn)過學(xué)生運(yùn)動(dòng)，轟轟烈烈，結(jié)果雖然造成了一定影響，但他們的政治目的并未達(dá)到，反而自己的未來會讓人惋惜。因此，憤青是不能做的。對于黨的決策或者做法不滿，就去搞示威游行，雖然精神不可置否，但做法確實(shí)偏激了一點(diǎn)。他們初衷雖好，但可能會影響決策者的整體計(jì)劃，最后結(jié)果是自己出力不討好，也違背了初衷，社會上眾議非非，毀譽(yù)參半。如果當(dāng)時(shí)日本的憤青運(yùn)動(dòng)成功了的話，也許中國后來就可以免受日本荼毒了，這就是憤青帶來的結(jié)果，對于這一點(diǎn)，我還是比較喜歡日本的憤青的。

那么我們大學(xué)生該怎么做到愛國呢？我認(rèn)為大學(xué)生還是要做一些力所能及的事，比如掌握現(xiàn)代科技，做好對中華文化的傳承與發(fā)展讓中國一步步強(qiáng)大，社會更加安定和諧。有人可能會說了，中國現(xiàn)在還不夠強(qiáng)大嗎，中國的經(jīng)濟(jì)，軍事已經(jīng)達(dá)到世界一流水平，世界上能與中國匹敵的國家沒有幾個(gè)了。這種說法我只同意一半，中國經(jīng)濟(jì)漸漸超強(qiáng)，成為亞洲第一大經(jīng)濟(jì)體，但說到底，只是第一大經(jīng)濟(jì)體而已。仔細(xì)看看，中國人民貧富差距越來越大，而且財(cái)富掌握在少數(shù)人手中，這樣說來中國還是一個(gè)窮國家。另外在和平年代，軍事完全不足以讓一個(gè)國家走向巔峰，在折服人心這方面來說，可能還不如“天賦人權(quán)”這種類似于政治欺騙的手段高明，就像征戰(zhàn)四海的元朝，雖然世界人民都懼怕他們的鐵蹄，但中華漢統(tǒng)還是將他們認(rèn)為是缺乏文明教養(yǎng)的野蠻人，心中不服。因此讓中國軍事技術(shù)走向一流，對其他國家形成壓制或抗衡，以此讓中國崛起是不明智的。在這一點(diǎn)上，我們的祖先反而比我們做得好，準(zhǔn)確的說是好太多了。他們將中華文明推向世界，讓世界人民都對中國這個(gè)神秘的國度產(chǎn)生向往，對中國的文化嘖嘖稱嘆。像今天中國面對西方文化入侵的無奈一樣，古代西方各國同樣也承受著來自中華文化侵襲的無奈。他們瘋狂的迷戀著中國的茶葉、絲織品和瓷器，對中國的橋梁建造和五行八卦驚嘆不已。清朝時(shí)，俄國人一度想方設(shè)法要得到中國的橋梁建造技術(shù)，茶葉在英國風(fēng)靡全國，但是因?yàn)閮r(jià)錢太貴導(dǎo)致只有英國貴族才能喝得起，平民百姓買不起真正的茶葉，也曾買過化學(xué)藥品處理過的假茶葉來附庸風(fēng)雅，當(dāng)然后來人身安全也成了問題。

所以我們要做的，就是讓中華文化再度散發(fā)出他本來的光芒，我們面對的是一場無聲無息但極其重要的文化抗衡。中華文化本來就有五千多年的深厚基地和文化積淀，潛力無窮。我們需要去深入了解，去開發(fā)它的價(jià)值。古代中國的科技、建筑、藝術(shù)、天文學(xué)等方面的造詣都是無與倫比的，很好的說明了中華文化的高度，它并不過時(shí)，相反的，它可能是現(xiàn)代科技的未來。今天的我們已經(jīng)無顏面對中國的先祖了，我們一定要從現(xiàn)在做起，別讓我們再對不起千百年后的中國，成為千古罪人。讓中國這顆古老而璀璨的明珠永遠(yuǎn)閃耀，永遠(yuǎn)流傳，在歷史的長河中生生不息，這就是我們肩負(fù)的重任，我們完成了這個(gè)重任，那才是真的愛國。

第三篇：社會主義核心價(jià)值觀教案(愛國)

社會主義核心價(jià)值觀——愛國教案

教學(xué)目標(biāo) ：

1、對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)對祖國的熱愛之情。

2、培養(yǎng)學(xué)生對國旗、國徽的崇敬之情，會唱國歌。懂得尊敬國旗、國徽，會唱國歌也是愛國的表現(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生明白什么是愛國主義精神的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之心。

教學(xué)難點(diǎn)：在現(xiàn)實(shí)生活中踐行愛國主義精神。教學(xué)用時(shí)： 1課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

國旗、國徽、國歌，它們是最崇高、最神圣、最親切的名字，作為炎黃子孫的我們怎能不將自己的榮辱與它們聯(lián)系在一起呢？

二、了解國旗的由來和象征意義

七十多年前的 10 月 1日，在雄壯的《義勇軍進(jìn)行曲》中，中華人民共和國第一面五星紅旗在天安門廣場上空冉冉升起，那么這面旗面紅色，上有五顆黃色五角星的五星紅旗又象征著什么呢？

學(xué)生朗誦知識卡：國旗的象征意義

三、了解國徽的由來和象征意義 學(xué)生朗誦知識卡：國徽的由來及象征意義。

四、知道會唱國歌也是愛國的表現(xiàn)

“一滴水可以折射太陽的七彩光芒?！蓖瑯?，從唱國歌上就可以看出我們是否真正愛國。我們在唱國歌時(shí)的神情和態(tài)度，我們內(nèi)心的感受，都能說明我們究竟愛不愛國，究竟有沒有民族自豪感。抬頭看看那正在空中飄揚(yáng)的五星紅旗，讓我們想一想作為國旗主人的一員，我們應(yīng)該做些什么呢？

五、才藝展示 學(xué)生獨(dú)唱《紅旗飄飄》、《春天的故事》。

六、活動(dòng)結(jié)束

師：當(dāng)國歌奏響、國旗升起時(shí)，我們從那滿含淚花的凝視里，從自豪激昂的“ 起來 ”聲中，從挺直腰桿、溢滿喜悅的容顏上，體會到了做一個(gè)中國人的自豪，同時(shí)，也掂量到我們跨世紀(jì)青少年肩頭的重任：努力學(xué)習(xí)吧！祖國需要我們，世界需要我們，未來需要我們！

七：教師小結(jié)

讓我們一起樹愛國之心，立報(bào)國之志，隨時(shí)準(zhǔn)備著，為我們偉大祖國的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量。

第四篇：社會主義核心價(jià)值觀愛國篇

愛國教育篇

深厚的愛國情感來源于對祖國的一草一木、一山一水的熱愛；來源于對于祖國燦爛的歷史文明的熱愛；來源于對祖國、對人民的熱愛；來源于強(qiáng)烈的民族自信心和自尊心；在當(dāng)代，最重要的是來源于對中國共產(chǎn)黨和社會主義的無限熱愛。

寧死不屈的文天祥

文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋時(shí)，他曾率領(lǐng)兵士保衛(wèi)京城臨安。臨安失守后，他轉(zhuǎn)移到南方，與各將領(lǐng)抵抗敵人，保衛(wèi)國家。后來兵敗被俘，在敵人面前，寧死不屈，終于壯烈犧牲。

文天祥的時(shí)代，正是蒙古族侵略南宋的時(shí)代。

1271年，元朝建立，派大軍攻打南宋，臨安危在旦夕。文天祥雖然是個(gè)文官，但他認(rèn)為自己既然是國家的一分子，就應(yīng)當(dāng)負(fù)起保衛(wèi)祖國的責(zé)任。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購買軍糧。百姓紛紛響應(yīng)，加入他的抗敵隊(duì)伍。

由于元軍勢力強(qiáng)大，文天祥和其他將領(lǐng)抵抗不住，不得不退守臨安。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領(lǐng)反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。文天祥說道：“國家存在，我也存在；國家滅亡，我也滅亡。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕!”元軍將領(lǐng)拿他沒辦法，只好把他扣留起來，再押送到大都去。

途中，文天祥得到一個(gè)船夫的協(xié)助，乘機(jī)逃脫。他歷經(jīng)許多艱險(xiǎn)，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國隊(duì)伍，還打了幾次勝仗，收復(fù)了一些失地。

1278年，文天祥在一次戰(zhàn)役中，被元軍俘虜了。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕。1279年，元軍消滅了南宋的殘余部隊(duì)。文天祥知道國家滅亡了，傷心欲絕，于是寫下了一首詩，《過零丁洋》表達(dá)他以死報(bào)國的決心。這首詩的是：

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。最后一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

它的意思是：“自古以來，有哪一個(gè)人不會死去呢?死要死得有價(jià)值，讓我們把紅心留在史冊上吧!”

文天祥被押送到大都，關(guān)在地牢里。元朝統(tǒng)治者勸文天祥說：“只要你投降，為我們出力，我們就讓你享盡榮華富貴?！笨墒?，不管他們怎樣威迫利誘，也無法動(dòng)搖文天祥

盡忠報(bào)國的決心。

文天祥在地牢里，受盡了折磨。1283年，元朝統(tǒng)治者知道無法逼他投降，就下令把他殺了。文天祥臨死時(shí)，朝南方拜了幾拜，沉痛地說：“我報(bào)答國家的機(jī)會，只能到此了?！?/p>

文天祥熱愛自己的國家，寧死不屈，以身殉國，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽!

1、你知道文天祥著名的一句詩是什么？

2、文天祥身上什么精神深深感染了你？我們該怎樣做呢？

3、同學(xué)們，你們還知道哪些著名的愛國人士，把他們的故事講一講，與大家共享。

第五篇：社會主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得_愛國篇

社會主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得 愛國篇

十八大報(bào)告提出，培育倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極社會主義核心價(jià)值觀。這是對社會主義核心價(jià)值觀的最新概括。

為什么在中國的歷朝歷代不斷強(qiáng)調(diào)“愛國主義”？這是因?yàn)槲覀冎袊藲v朝歷代并不是那么真正的愛國。就拿“民族英雄”來說吧，近些年就總有熱議；有人說：歷史上的許多所謂“民族英雄”其本質(zhì)是并不是熱愛人民的，他們多數(shù)人的本心是為了在皇帝那里“邀功請賞”，其本質(zhì)是自私自利的，他們的行為維護(hù)封建統(tǒng)治王朝對人民的統(tǒng)治，所以說他們無疑又是封建統(tǒng)治者的幫兇；還有，有人說，在中國的歷朝王朝的歷史，都是一個(gè)個(gè)漢奸輩出的歷史；有資料說，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國的皇協(xié)軍和漢奸總量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過日本入侵軍的數(shù)量。

所有這些這是為什么？這還要從中國的傳統(tǒng)文化所形成的中國人的“奴才意識”說起。

中國古代文化中對國人影響最大的是什么文化？是儒家文化。當(dāng)孔老二的儒家文化在被董仲舒等篡改之后，中國的儒家文化已變?yōu)榱艘粋€(gè)自上而下的層層剝削、層層剝削的文化，其實(shí)質(zhì)就像是“孔老二等大儒手拿一把稻草，引誘著那些沒有任何資源或權(quán)力的驢子為地主或統(tǒng)治者犁地”的文化；慢慢的當(dāng)中國古人意識到只有這把“稻草”才是最實(shí)用的也是唯一的人生目標(biāo)時(shí)，國外列強(qiáng)也拿起了一把稻草引誘著國人為外國人犁地；古人也許會想：既然“稻草”就是人生目標(biāo)，那么管他是誰遞過來的呢？誰給草就跟著誰走?？鬃拥鹊倪@把稻草是什么？那就是“功利”，功利由誰而定，由統(tǒng)治者制定。于是，古人這一意識的形成，其本質(zhì)掩含了其早已形成的“奴才心理”的潛意識心理本質(zhì)。

所以說，要中國老百姓自覺地愛國，就要建立有效的管理體制，徹底摧垮深深地烙印在中國傳統(tǒng)文化中和中國人心理上的“奴才心理”，讓他們真正成為中國的主人。

一個(gè)主人是什么樣的呢？一個(gè)主人會在家中深深地體會到什么是“自由、平等、公正、和諧、民主”的真切內(nèi)涵，于是也只有讓每一個(gè)中國人深深地體會到“自由、平等、公正、和諧、民主”的時(shí)候，他自覺地就會成為中國的主人了。

黨的十八大，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，審時(shí)度勢，精準(zhǔn)的提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀，為中國人真正的走向當(dāng)家作主奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。我想，這樣，只有這樣，全國各族人民只有緊密的團(tuán)結(jié)在習(xí)近平同志為首的黨中央周圍，努力踐行社會主義核心價(jià)值觀，“愛國”就會成為一個(gè)全國各族人民的自發(fā)行為。