第一篇：五年級地方課下冊教案（小編推薦）

第七課 燦爛輝煌的文學藝術

教學目標：

1、知道在歷史的長河中，各民族兄弟姐妹用他們的聰明才智，創造了大量優秀的文學和藝術作品，極大地豐富了各族人民的文化生活。

2、了解少數民族的文學和藝術范疇很廣，有傳說、故事、詩歌、小說、戲劇、音樂、舞蹈、工藝等。

3、激發學生熱愛少數民族燦爛輝煌的文學藝術的情懷。

教學重難點：初步了解少數民族的文學藝術，培養學生熱愛少數民族文學藝術的情感。

教學時間：四課時 教學過程： 第一課時

1、談話引入新課。

在歷史發展的長河中，各民族兄弟姐妹用他們的聰明才智，創造了大量優秀的文學和藝術作品，極大地豐富了各民族人民的文化生活。文學和藝術的范疇很廣，有傳說、詩歌、小說、戲劇、音樂、舞蹈、工藝等。同學們，你們對中華民族豐富多彩的文化和藝術了解了多少呢？讓我們一起感受各民族文學藝術的魅力，為祖國光輝燦爛的文化和各民族同胞的智慧而自豪！

2、了解曹雪芹和《紅樓夢》。

（1）讓讀過《紅樓夢》或看過電視劇《紅樓夢》的同學講一講故事情節，說一說作者是誰？

（2）讓學生閱讀教材44頁民族花園-----曹雪芹和《紅樓夢》。（3）小組交流閱讀曹雪芹和《紅樓夢》的感受。

（4）提問：《紅樓夢》是怎樣的一部書？（《紅樓夢》是我國古代一部偉大的長篇小說，被譽為中國古典文學四大名著之一。

《紅樓夢》的作者是誰？（曹雪芹）

簡單介紹作者曹雪芹：滿族人，出身于一個貴族家庭。曹家因皇室內部的糾紛牽連，家族沒落，讓十歲的曹雪芹從錦衣玉食的上流社會跌到社會的底層，對封建社會的認識更加深刻，促使他寫出了這部曠世杰作。

3、課外拓展

閱讀四大名著之一《紅樓夢》或看電視劇《紅樓夢》。

第八課 各具特色的傳統體育

教學目標：

1、讓學生了解體育運動是人們生活中不可缺少的部分，受到各族人民的喜愛。

2、懂得少數民族的傳統體育項目多姿多彩，源遠流長。這些體育項目和少數民族的喜慶節日以及歌舞等娛樂活動融合在一起，構成了色彩斑斕、令人流連忘返的民族大觀園。

3、培養學生熱愛少數民族體育的情懷。教學重難點：

了解少數民族的傳統體育。教學時間：兩課時 第一課時

一、談話引入新課。

少數民族的傳統體育項目多姿多彩，源遠流長。有的顯示出南國水鄉的風情，有的散發著北國草原的豪邁，有的蘊涵著美麗的傳說。這些體育項目和少數民族的喜慶節日以及歌舞等娛樂活動融合在一起，構成了色彩斑斕、令人流連忘返的民族大觀園。

二、指導學生進行閱讀，了解少數民族的傳統體育。

1、讓學生在小組里交流一下自己了解到的少數民族的傳統體育。

2、指名在全班說一說。

3、讓學生閱讀教材52頁《珍珠球》。閱讀后讓學生分組演練一下珍珠球的玩法。

4、讓學生閱讀教材53頁和54頁，思考：

摔跤是哪些民族喜歡的傳統體育活動？（摔跤是蒙古、滿、彝、侗、哈尼、哈薩克、等少數民族喜愛的體育活動。）

哪些民族喜歡武術活動？（在回、滿、苗、傣、土、畬等民族中，武術活動比較普遍，他們以此鍛煉身體、防身自衛。）

哪些民族喜歡舉辦賽馬活動？（維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克等少數民族喜歡賽馬活動。）

5、學生在小組里先進行交流，再派代表給大家說一說。

6、提問并回答：

你最喜歡哪個少數民族的體育活動？為什么？

三、小結：

少數民族傳統體育得到了祖**親的關心和支持，國家舉辦了多次全國少數民族體育運動，大大地促進了各民族傳統體育活動的發展。

四、課外拓展

搜集全國少數民族體育運動會的圖片。制作自己了解的少數民族傳統體育活動的卡片。

第九課 豐富多彩的民族節日

教學目標：

1、知道漢族是我國人口最多的民族，有許多傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。

2、了解各少數民族也有許多風格各異的傳統節日，許多節日都源于美麗的傳說。

3、激發學生了解少數民族的情趣，培養學生熱愛少數民族的情懷。教學重難點：

了解各少數民族的風格各異的傳統節日，培養學生熱愛少數民族的情懷。教學時間：兩課時 第一課時

1、談話引入新課

我班大多數是漢族，我們漢族有許多傳統節日，如有哪些？(請學生先說一說)。

如：春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。

那么各少數民族也有哪些節日呢？這些節日又有哪些美麗的傳說呢？這節課就讓我們走進少數民族兄弟姐妹們的家鄉，和他們一起歡度這些節日！

2、指導學生閱讀教材58頁《火把節的來歷》。

學生閱讀后，在小組里進行交流，后指派小組代表講一講彝族火把節的來歷。

3、閱讀與思考

學生自由閱讀教材59頁《風格各異的傳統節日》并思考：

漢族主要有哪些傳統節日？(春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。)火把節是哪些少數民族的傳統節日？一般在什么時間舉行？人們怎樣慶祝火把節？(火把節是彝族及白、佤、納西、普米、拉祜、傈僳等民族隆重的節日，一般在農歷六月二十四前后舉行。節日期間，家家戶戶都在門前豎立起火把，寨子一片通明。男女老少帶著火把、酒、食品聚集到廣場上，男女青年吹拉彈唱、載歌載舞，老人們聚集一起，談天說地，開懷暢飲。)潑水節是哪些少數民族的傳統節日？每年在什么時候舉行？人們怎樣慶祝潑水節？（潑水節是傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的傳統節日，每年四月中旬舉行，時間為三到五天。節日期間，人們身穿盛裝，互相潑水、祝福，還舉行劃龍船等活動。晚上燈火通明，人們點花燈、放煙花，縱情歡呼歌舞，洋溢著喜慶的氣氛。）

“那達慕”大會是什么意思？它是哪個少數民族傳統的盛大節日？（“那達慕”是蒙古語“娛樂”或“游戲”的意思，那達慕大會是蒙古族一年一度的節日盛會。）

開齋節和古爾邦節是哪些少數民族的傳統節日？開齋節又叫什么節？人們怎樣慶祝古爾邦節？（我國信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、哈薩克等10個民族，過開齋節和古爾邦節。）

4、學生閱讀后，先在小組里進行交流，后指派小組代表向全班講一講，大家評議。

5、讓班上的回族同學說一說自己過節的過程和感受。

6、課外拓展

讓學生收集有關過節的資料（圖片、文字），包括怎樣過節、節日的來歷等。第二課時

1、學生展示交流收集的有關過節的資料，并在小組里進行整理。選派小組代表向全班講一講。

2、連一連

根據前面學習的知識，試著把少數民族和他們的傳統節日連接起來。歌婆節 苗族 達努節 滿族 祭鼓節 朝鮮族 五月節 白族 姑娘會 錫伯族 五谷祭 壯族 三月街 瑤族

3、填一填 清明節是中華民族的傳統節日，有著悠久的歷史和文化內涵。它既是漢族和一些少數民族掃墓祭祀的節日，也是人們春游（古代叫踏青）的好時候。我國在2007年12月把清明節規定為法定假日。你知道清明節有哪些習俗，又有何特點嗎？（清明節除了掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、放風箏、插柳等一系列民俗活動。）

讓學生閱讀教材62頁，思考并交流討論后回答。

4、幫一幫

小輝是一位漢族小朋友，有一次跟著爸爸媽媽到云南旅游。正趕上當地人民過潑水節，結果把他的衣服全淋濕了，他委屈得要哭鼻子。如果恰好你在場，看到這種情況，你會怎樣安慰他呢？

先在小組里說一說，然后指名同學給大家說一說。

5、憶一憶

回憶一下你學過的這幾首詩，并說一說這些詩分別描述的是我國哪個傳統節日？

元 日 清 明 九月九日憶山東兄弟

（宋）王安石（唐）杜牧（唐）王維 爆竹聲中一歲除，清明時節雨紛紛，獨在異鄉為異客，春風送暖入屠蘇。路上行人欲斷魂。每逢佳節倍思親，千門萬戶曈曈日，借問酒家何處有，遙知兄弟登高處，總把新桃換舊符。牧童遙指杏花村。遍插茱萸少一人。

第十課 勤勞勇敢的各族人民

教學要求：

1、通過學習，讓學生知道勤勞勇敢的各族人民，了解他們為祖國作出了哪些貢獻。

2、了解我國五千年燦爛的文化是由各族人民共同創造的，激勵學生為實現中華民族的繁榮昌盛而發奮圖強。

教學重難點：讓學生知道勤勞勇敢的各族人民，了解他們為祖國作出了哪些貢獻。激勵學生為實現中華民族的繁榮昌盛而發奮圖強。

教學過程

一、導入新課：

這節課，我們就來學習第十課——勤勞勇敢的各族人民（板書課題）

二、講授新課：

課文是從哪幾方面來介紹歷史上的勤勞勇敢的各族人民的？

我國的國土面積有960萬平方公里，居世界第三位。這片廣闊的國土，是靠各族人民共同開發出來的。從很遠的古代起，各族人民的祖先就生息、繁衍在這塊富饒的土地上，共同創造了中華民族光輝燦爛的文明史。

1、北部地區的少數民族

西北部地區的少數民族在祖國西北的新疆一帶，幾千年前，維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克等十幾個民族的先民，就在這個歷史上被稱作“西域”的地方，過著農耕和游牧生活。他們發明了“坎兒井”用來灌溉農田，在干旱的戈壁灘上開墾出一片片綠州，使荒涼的天山南北充滿了生機。漢朝張騫(qidn)兩次出使西域以后，這里又成了著名的“絲綢之路”的 通道，促進了中原和西域地區經濟文化的交流和發展。

2、東北地區的少數民族

滿、達斡爾、朝鮮、鄂溫克、鄂倫春等民族的祖先，很早就分別生活在東北地區的黑龍江、松花江、烏蘇里江流域以及大小興安嶺、長白山等高山密林中。他們不畏艱險，與嚴寒搏斗，把東北開發成綠色寶庫和糧倉。

3、西南、東南地區的少數民族 在西南地區，苗、壯、彝、布依、白、傣等20多個民族，很早就生活在云貴高原及四川大小涼山等地區，為開發大西南建立了功勛。珠江流域、東南沿海地區，最早是分別由壯族、水族、土家族、侗族等民族共同開辟出來的。海南島的最早開發者是黎族人民。臺灣島的高山族是當地先民，后來大陸沿海漢族相繼渡海上島，同高山族人民一道開發了美麗的寶島。青藏高原號稱“世界屋脊”，藏族人民很早就在那里勞動、生活。他們有的放牧，有的耕作，種植青稞、小麥、豌豆等。唐朝時期，吐蕃首領松贊干布娶了漢族皇室的文成公主為妻，晉封為璁(cong)王。他還派貴族子弟赴長安學習，密切了漢藏兩族人民的往來，共同開發了青藏高原。

三、小結

在開發祖國疆土的漫長歲月中，各族人民互相學習，互相幫助。歷史上漢族聚居地區的農業、手工業、特別是冶金術和養蠶業發展很早，而蒙古、羌、哈薩克等民族畜牧業比較發達，維吾爾、壯族等棉花種植發展較早。這些都促進了各民族相互吸收共同進步。

總之，幾千年來，各民族共同開發了我們偉大的祖國，并多次共同抵御了外來入侵者。祖國疆域的每一寸土地，都深深浸透著各族人民艱苦創業、辛勤勞動的汗水。

第十一課 著名的少數民族人物

教學要求：

1、通過學習，讓學生知道部分著名的少數民族人物，了解他們為祖國作出了哪些貢獻。

2、了解我國五千年燦爛的文化是由各族人民共同創造的，激勵學生為實現中華民族的繁榮昌盛而發奮圖強。

教學過程：

一、導入新課：

這節課，我們就來學習第十二課——著名的少數民族人物（板書課題）

二、講授新課：

課文是從哪幾方面來介紹歷史上的少數民族人物的？（板書：

一、政治名人

二、科技文化名人

三、民族革命志士

（一）政治名人

1、松贊干布

2、成吉思汗

3、海瑞

4、康熙、乾隆

（二）科技文化名人

1、鄭和

2、曹雪芹

（三）民族革命志士

1、鄧恩銘

2、馬本齋

三、形成性測試（連線）

鄭和 回族 《紅樓夢》 馬本齋 滿族 七次下西洋 成吉思汗 壯族 體操王子 李寧 蒙古族 回民支隊 曹雪芹 建立蒙古政權

四、總結

搜集一個少數民族人物故事，準備參加“我最佩服的一位少數民族人物”故事會。

第十二課 維護各民族大團結

教學要求：

1、要加強和維護民族團結。

2、牢固樹立“兩個離不開”的思想。

3、促進各民族的共同繁榮。教學過程：

一、導入新課：

今天，我們學習第十二課——維護各民族大團結（板書課題）

二、講授新課：

（一）、民族團結

了解到加強和維護民族團結的重要性。

（二）、漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族

人民的好干部——孔繁森?？追鄙叭挝鞑匕⒗锏匚瘯洠?994年11月29日在日在去新疆塔城考察邊貿的途中，在一場車禍中不幸殉職，時年50歲因公殉職。人被藏族農牧民親切地稱為“藥箱書記”的孔繁森，在為藏族老阿媽治病治病?？追鄙竞筒刈逋H孔繁森同志和藏族同胞親如一家。

想一想：孔繁森為什么得到了那么多藏族人民的愛戴和尊敬？

（三）、各民族共同繁榮

張騫出使西域線路圖開創了絲綢之路，農作物如葡萄、核桃、石榴、胡蘿卜等傳入中原，漢族的鑄鐵、開渠、鑿井等技術和絲織品等傳入西域，促進了各民族地區的發展。

漢族女紡織家黃道婆黃道婆，融合黎漢兩族人民的紡織技術的并且融合黎漢兩族人民的紡織技術的長處，逐浙成為一個出色的紡織能手，黃道婆對元代紡織業的大力發展、為中國棉紡織業棉紡織業技術的革新和普及功不可沒。黃道婆為中國棉紡織業的發展作出了重要貢獻，她的功績將被人們世代傳頌，永遠銘記。

說一說：

1、黃道婆是哪個民族的？

2、她怎樣促進了漢族和黎族同胞的經濟文化交流？

3、說一說：看完之后你有什么感受，今后的生活中怎么與少數民族相處？

三、總結

通過這一節課的學習，我們更進一步地了解到加強和維護民族團結的重要性。我們一定要牢固樹立兩個離不開的思想，為促進各民族的共同繁榮盡我們學生的一份責任。

第二篇：五年級下冊新疆地方課教案

先驅的足跡

一、知識和能力目標：

1、通過閱讀本單元，開闊眼界，了解西域納入祖國版圖的時間。

2、通過閱讀，認識到新疆就是我們偉大祖國不可分割的一部分。

3、通過閱讀，了解在祖國統一過程中出現的許多有志之士，學習他們維護祖國統一的精神。

二、教學重點和難點：

重點是新疆是祖國不可分割的一部分以及為了祖國統一而奮斗的先驅者的英勇事跡。

難點是如何正確認識西域絲綢之路的文化內涵及其在中西方交流史上的重要地位。

三、教學準備：有關的多媒體影、像資料。

四、教學方式：單元式教學法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

五、教學預設：

【課時安排】計劃用6課時完成?！窘虒W過程】

一、以《出使西域第一人——張騫》導入本單元主題

講述張騫通西域等史實；認識絲綢之路在中外交流中的作用。教學目標： 知識與能力目標: 了解張騫兩次出使西域、西域都護的設臵、絲綢之路開通以后中外交流等基本史實；能夠正確識讀“張騫通西域路線圖”和“絲

綢之路示意圖”，初步掌握識別歷史地圖的基本技能；能夠正確認識絲綢之路在中外交流中的作用。過程與方法: 識讀第3頁“西漢同匈奴的戰爭和張騫出使西域”圖；收集從西域傳來的食物和生活用品，了解西域與中原經濟文化交流的史實。

情感態度與價值觀目標: 通過對張騫克服困難、不辱使命等內容的學習，培養不畏艱難險阻、勇于開拓的精神和堅強意志；通過絲綢之路開通后東西方頻繁經濟文化交流的事實，認識絲綢之路在中外經濟文化交流中的作用。

教學重點：張騫通西域；絲綢之路在中西交流中的作用。教學難點：如何正確認識絲綢之路的文化內涵及其在中西方交流史上的重要地位。

教學方法和手段：多媒體教學、學生自主性探究學習、教師指導點評。教學過程： 導入新課：

剛才同學們欣賞的這首樂曲來自什么地方的？下面我們再來欣賞幾種美食：核桃、石榴和葡萄。提問：作為中國歷史上的第一位皇帝秦始皇能不能聽到來自新疆地區的音樂？又能不能吃到這些美食？（學生回答：不能）由此導入新課。

學習新課：

㈠、出使西域第一人——張騫：

[提問]：西域——顧名思義就是西面的地域，那么西域到底在哪呢？我們一起看圖來確定一下它的地理位臵。（投影：神秘的西域地圖）

[解答]：今甘肅玉門關和陽關以西，也就是今天新疆地區和更遠的地區，在兩漢時被稱為西域。

[設問]：提到玉門關、陽關，同學們能不能說出一些相關的詩句？ [學生]：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。（投影）[引導]：聯系詩句說說西域的情況。

讓人感受到那是個遙遠的、陌生的、荒涼的地方。漢朝時，對于中原人來說，就是這么一個概念。西漢初年，那里小國林立，人口最多的有幾十萬，最少的不到200人。許多國家都受到匈奴的控臸和奴役。知道了西域的一些情況，讓我們再來了解一下本課的主人公——張騫。（投影）張騫陜西城固人，主要生活在漢景帝和漢武帝時代，因為屢立奇功，被漢武帝封為博望侯。一直以來人們對張騫的評價都是很高的。（讓學生朗讀下面的句子）“他是一個冒險家、又是一個天才的外交家，同時又是一員戰將，真可謂中國歷史上出類拔萃的人物也?！?/p>

————翦伯贊

[引導]：這些評價并不是贊美之詞，是對他曾經為國家為民族做

出貢獻的真實寫照，特別是他兩通西域。首先我們就來了解他兩通西域的情況。（板書：張騫出使西域）

[提問]：漢武帝為什么要招募使者出使西域？——聯絡大月氏，夾擊匈奴。

[提問]：張騫第一次出使西域的目的達到了嗎？

[講解]：讓我們一起來看張騫第一次出使西域的路線圖。（點擊出張騫第一次出使西域的路線圖）張騫從公元前138年出發，前126年返回，前后用了12年的時間。

[提問]：雖然此次出行的目的沒有達到，可遇到的挫折倒不少。有誰知道張騫在出使西域的過程中遇到了哪些挫折？你最欽佩他哪一點？

[解答]

1、去時扣留了十年，回來時又被扣留了一年多呢。

2、所到之處，有茫茫的戈壁灘，有人跡罕至的雪山峽谷，道路不熟、語言不通、缺衣少食，非常人所能承受?！?/p>

3、好不容易找到大月氏，但大月氏不愿再回來打匈奴。[解答]

1、他的執著，為報效祖國，不屈不撓，不怕艱難險阻。

2、他的性格，剛毅堅強，不屈不撓。

3、有膽有識、敢于冒險、開拓進取。

4、我最佩服他面對困難，永不言敗的精神，像個頂天立地的男子漢，我也想成為這樣的人。

[小結]同學們說得真好，愛國、執著、剛毅、堅強、開拓進取、永不言敗，言必行，行必果。這就是成功者應具備的基本素質，這樣的人就是我們的榜樣。（投影：成功者所具備的基本素質：有膽、有識、有行、有恒。）[過渡]這次出使西域起到什么作用？

[解答]了解到西域的地理、特產和各族人民的生活，也了解到西域各族人民很想同漢朝往來。

[過渡]張騫把這些情況，詳細地報告給漢武帝。為了擴大漢朝的政治影響，與西域各國建立聯系、交換物產，漢武帝派遣張騫于前119年第二次出使西域?！?[提問]這次的目的又是什么呢？ [解答]進行政治和經濟的友好往來。

[提問]張騫出使西域，在中國歷史上具有怎樣的重大意義？ [解答]張騫通西域后，漢朝和西域的交往從此日趨頻繁。[提問]都有哪些方面的交往呢？能具體的介紹一下嗎？ [解答]

1、有經濟、文化還有政治上的。

2、西域有很多好吃的傳入中原；還有好多動物，如：汗血馬、駱駝、毛驢、駝鳥、孔雀等，還有音樂、舞蹈。

3、由中原傳入西域有絲綢、漆器、金屬工具，還有鑄鐵、開渠和鑿井的技術。

[提問]西域和中原地區之間經濟和文化上的交流，不僅豐富了各民族人民的物質和精神生活，而且促進了各地經濟、文化的發展。那么西域和漢朝之間的政治交往又如何呢？ [解答]

1、雙方互派使節，交往密切。

2、西域各國紛紛歸附漢朝，西漢政府在公元前60年，設立西域都護，總管西域事務。（投影：西漢疆域圖）

[講解]西漢政府在公元前60年，設立西域都護這件事，產生的政治上的結果就是使西漢的疆域擴大，這一塊地區（指圖），也就是今新疆地區開始隸屬于中央政府的管轄，成為我國不可分割的一部分。㈡、絲綢之路

[過渡]張騫出使西域的另一項重要意義就是對外開通了歷史上著名的商道——絲綢之路。有關絲綢之路的內容，我想設計一個情景來解決，也就是讓同學們以導游的身份向大家介紹你所了解的絲綢之路。

[活動]小導游——絲路之旅

請你設計一段導游詞，向大家介紹充滿夢幻色彩的絲綢之路吧?。ㄖ饕ǎ好Q的由來、路線、沿途迷人的風景、古跡等）【學生活動】

范例：女士們、先生們，歡迎大家參加我們尋訪絲綢之路的夢幻之旅。首先由我向大家介紹絲綢之路這個美麗名稱的由來。絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿易交通線。張騫出使西域成功后，正式開通了這條通道。中國同西方的貿易開始發展起來，中國的絲和絲織品源源不斷轉運歐洲，被上層社會視為珍品。穿著中國的錦衣繡服，成為羅馬男女貴族的一種時尚。中國也被稱譽為“絲國”。后來，人們便稱這條中西交通要道為“絲綢之路”。

[過渡]剛才同學們向大家介紹了陸上絲綢之路，漢武帝時，西漢的商人還經常出海貿易，開辟了一條海上交通要道，這就是海上絲綢之路。（投影：海上絲綢之路）[學生活動]指出海上絲綢之路路線。

[提問]下面我們一起來看一段有關絲綢之路的視頻，在看的過程中，請同學們思考一個問題，漢代絲綢之路的開通有什么重要意義？（播放視頻：絲綢之路）

[解答]絲綢之路不僅是一條貿易之路，同時也是一條文化之路。絲綢之路更大貢獻就在于它推動了東西文化交流，最顯著的例子便是中國發明的造紙術、印刷術、火藥等，后來都是由這條絲綢之路傳入西亞再傳至歐洲。佛教、伊斯蘭教、基督教也是由此路首先向東傳入中國的。因此可以說，絲綢之路是地理大發現之前一條世界文化交流的主要通道，它不僅溝通了東西方文明，而且促成了這兩個文明的相互滲透?！?/p>

[過渡]今天的絲綢之路仍舊發揮著重要作用，它是連接東西方的一條交通要道。我們國家現在正進行西部大開發，絲綢之路也是一個重要內容。

[討論]假如由你來負責開發絲綢之路，你認為當今我們應當開發絲綢之路的哪些資源？在開發的過程中需要注意哪些問題呢？（旅游勝地，博物館，石油礦產資源，光能發電，綠化沙漠，做實驗）（環保，保護文物古跡，尊重歷史，尊重當地的風土人情，不能任意開發）

㈢、小結：西漢時的張騫是開辟西域道路的第一人，他兩次出使西域，對內促進了西域與內地的頻繁交往；對外開通了歷史上著名的商道——絲綢之路。東漢時班超經營西域30年，進一步促進了西域的發展，鞏固了祖國統一，貢獻很大，同樣為后世景仰。㈣、板書設計：

1．1 出使西域第一人——張騫

1、對內：交往頻繁——設西域都護

西漢：張騫出使西域

2、對外：絲綢之路

西漢：文武雙全的“馮夫人”

西漢末東漢初：延、康父子 東漢：班超西域建奇功

二、談談自己的感受。

主題：民族責任感、忠誠與愛國主義

個人命運和國家、民族命運緊密相連。我們要做一個有民族責任感的人,只有胸中有國家,才能真正超越自我,成就偉業,貢獻祖國。愛國主義是千百年來形成的對自己民族國家的一種深厚的感情。民族意識表現在隨時為祖國而戰、為祖國而獻身的精神之上，即對國家或祖國的忠誠。

三、單元導讀

馮嫽中國第一位女政治家、女外交家。公元前101年，隨漢解憂公主遠嫁和親到了烏孫國。由于她多才多臹，成為解憂公主的得力助手。后嫁給烏孫右大將。她在協助公主加強漢朝同西域諸國之間的友好關系方面，做出了很大貢獻，深得西域各國人民的敬服。

延、康父子在漢代(公元前206一公元220)，地處塔里木盆地西南的莎車國，在國王延、康父子兩代的領導下，就為保持西域與漢朝中央政府在政治上的統一，做了不懈的努力，進行了頑強的斗爭。莎車王延早年曾在漢朝都城長安(今陜西西安)學習生活過很長段時間，優淳的待遇和廣博的見識，再加上禮儀的熏陶，在他的心靈深處就培養起了對漢朝的美好情感?；貒^承王位后，他依照中原臸度，在莎車國內進行了一系列的改革，仿照漢朝的典章臸度治理國家，很快改變了莎車國的面貌。生產的發展使莎車迅速成為．塔里木盆地的政治、經濟和軍事強國，能夠有效地抵御來自匈奴的種種壓力。國力的強盛并沒有使莎車王延據地自重，而是繼續保持漢朝屬國的身份和地位，堅決推行漢朝中央政府頒布的各項政令。他不僅自己心系漢朝，而且時刻不忘訓導自己的孩子，要他們牢記漢朝的恩澤，自覺維護漢朝在西域的權威，永不背叛。

班超（32～102）西漢時期，張騫為促進西域與內地的聯系作出了重要貢獻。東漢初年，匈奴分裂成南北兩部，北匈奴重新控臸

西域。為了恢復對西域的管轄，東漢政府派班超出使西域。下面我們一起來看一段視頻，了解班超為加強西域和內地的聯系作出了哪些貢獻？（播放視頻：班超出使西域）班超是繼張騫之后又一位為鞏固統一的多民族國家做出重大貢獻的杰出人物。中國東漢外交家，軍事家。字仲升。扶風安陵（今陜西咸陽東北）人。父班彪。明帝永平十六年（公元73），隨竇固伐北匈奴，為假司馬，將兵別擊伊吾，戰于蒲類海（今新疆巴里坤湖），有功。隨后又出使西域南道，先到鄯善（今新疆若羌一帶）。適遇北匈奴也遣使者來鄯善，班超定計，消滅了匈奴使者，鄯善遂專心臣服于漢。超升為軍司馬。班超復受命出使到于闐（今新疆和田一帶），于闐也聽從了他的命令。十七年，班超到疏勒（今新疆喀什一帶）。疏勒王兜題為龜茲（今新疆庫車一帶）所立，非本國人，班超廢除兜題，另立疏勒前王兄子忠為王，深得疏勒國人擁護。章和元年（公元87），班超率于闐諸國兵大破莎車，莎車降，超威震西域。貴霜王遣使奉獻，并求娶漢公主，超拒絕他的請求，因此懷怨。和帝永元二年（公元90），貴霜王遣副王謝率兵越過蔥嶺攻超。班超堅壁清野，謝糧盡援絕，即遣使請罪，超放其生還，許其撤退，貴霜王此后不敢再侵犯漢朝。三年，龜茲、姑墨皆降，漢廷以超為西域都護，駐龜茲境。六年，超率龜茲、鄯善諸國兵討焉耆，大破之，斬其王。西域遂平，50余國都遣質子臣屬于漢。七年，封超為定遠侯。九年，班超遣甘英出使大秦，抵達安息西境，未到大秦而還。十二年，班超年老，上

疏請歸，乃詔超還。十四年（102），班超到洛陽，拜射聲校尉，當年去世。班超在西域31年，平定了城郭諸國的內亂，對外抵御了強敵。他為政寬簡，吏士團結。自漢臵西域都護以來，前后擔任此職者，無人能與他的功績相比。

四、單元整體回歸主題

1、讀了本單元的文章，最打動你的或感觸最深的地方在哪里？可以讀一讀，也可以用自己喜歡的方式表現出來。

2、用一句話表達自己的所感所悟。?

為中華崛起而讀書?！芏鱽?/p>

我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民?！囆∑?/p>

中國惟有國魂是最可寶貴的。惟有他發揚起來，中國人才真有進步。——魯 迅

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。——徐特立

天下興亡，匹夫有責?！ㄇ澹╊櫻孜??

國恥未雪，何由成名？ —— 李白

恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！?吉鴻昌

活著，為的是替整體做點事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤?！?謝覺哉

五、拓展與延伸

讀了這一組故事，你一定已被馮嫽、延、康父子、班超的故事所感動，寫下你的感悟吧！

好書推介：《雷鋒日記》《紅巖》《革命烈士詩抄》《可愛的中國》《青春之歌》 單元教學后記： 2 融合與發展

一、知識和能力目標：

1、通過閱讀本單元，了解新疆與內地在物質和文化方面的交往情況。

2、通過閱讀，認識到物質和文化的交往是新疆和內地融合與發展的基礎。

3、通過閱讀，了解在新疆和內地融合與發展中做出了巨大貢獻的一個個杰出歷史人物，學習他們為祖國的發展奉獻一切的精神。

二、教學重點和難點：

重點是新疆與內地在物質和文化方面的交往情況。

難點是如何正確認識物質和文化的交往是新疆和內地融合與發展的基礎。

三、教學準備：有關的多媒體影、像資料。

四、教學方式：單元式教學法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

五、教學預設：

【課時安排】計劃用10課時完成。

【教學過程】

一、以《中外文化交流的使者——玄奘》導入本單元主題 教學目標： 知識與能力目標:

1、了解唐朝時期對外交往比較活躍的情況，包括唐玄奘西游取經等史實。

2、培養學生收集處理信息的能力，觀察分析問題的能力，比較能力和歸納能力。情感態度與價值觀目標: 通過玄奘歷時18年的西游和歷時19年的譯經生涯中體現的奮斗精神，使學生更加崇敬為各國友好交往做出巨大貢獻的偉人，通過唐文化對各國影響的教學，培養學生的民族自豪感。教學重點：是唐朝對外友好交往在中西文化交流中的作用。教學難點：在于如何正確認識和理解封建時代的對外交往為何如此頻繁？它與當今的開放有什么區別？

教學方法和手段：小組合作學習，問題探究法，教師指導點評。教學準備：《唐朝對外主要交通路線圖》掛圖；學生收集有關玄奘西游天竺業績資料。教學過程： ㈠、導入新課：

高僧玄奘在天竺闡釋佛經圖片（啟發思考）：坐在這頭裝飾華麗的大象上的是什么人？他為什么受此隆重禮遇？（激發學生

興趣）讓學生朗讀導入框文字，學生明白了這是唐朝高僧玄奘在天竺闡釋佛經，在天竺國受最高禮遇的故事。根據導入框設臵問題進入新課。

板書課題：中外友好往來 ㈡、學習新課：

1、學生齊讀第18~20頁正文部分，整體感知唐朝對外交往盛況和玄奘歷時18年的西游和歷時19年的譯經生涯中體現的奮斗精神。

2、掛圖《唐朝對外主要交通路線圖》，引導學生讀圖下說明及圖例，啟發學生讀圖探究：根據此圖，你能找出唐朝與中國有交往的國家和地區嗎？學生探究活動（上臺指圖解說），教師肯定指圖小結：有東亞的新羅、日本，中亞的波斯、大食，巴爾干半島和小亞細亞的拂菻，印度半島的天竺以及東南亞各國等。然后引導學生在圖上指明中外交往路線，注意聯系古老的絲綢之路等知識。

3、探究：雙方在頻繁的交往中都得到了哪些益處？

4、學生小組合作討論，捕捉有效信息，小組選一個代表發言，教師肯定。探究問題設計：

①我們了解了玄奘高僧在天竺受到最高禮遇的故事，那么你還知道玄奘哪些故事嗎？

②玄奘是何時去的天竺？他為什么要到天竺去？ 他去得順

利嗎？他在天竺有何成就？他回國后又有什么重大成就？（教師設臵上述問題后，讓學生讀課文，探究這些問題，讓學生回答。）

③教師投影《玄奘》人物畫像：介紹這是玄奘從印度學成后歸國的情景；學生介紹玄奘西游天竺其他資料，通過介紹使學生對玄奘有更多的了解和認識。

④同學們對《西游記》這部小說非常喜愛，想一想書中唐僧的描寫與你所了解的玄奘有何不同？

讓學生各抒己見，教師引導：玄奘西游天竺取經，經歷了艱難險阻，最后取得成功，從這點上是相同的，至于小說中的孫悟空、豬八戒等一系列人物和一路上經歷的具體情節則都是虛構的。㈢、小結：

教師臵疑：今天我們學習了唐朝時我國與天竺的文化交往事實后，想一想，為什么唐朝時期我國對外交往如此繁盛？它與當今的開放有什么區別？

（啟發學生從以下幾方面去思考，去尋找答案：

1、唐朝前期的繁榮和強盛；

2、當時日本、新羅、天竺的簡要情況。

3、唐朝對外交往十分頻繁，但封建時代的交往，多在政治、文化方面，經濟交往的比重還很小，相互間的贈品和回禮，與當今的國際貿易無法相提并論。）㈣、課后延伸：

根據本課內容，排演 “玄奘西游”歷史短劇或歷史小品。

二、談談自己的感受。

主題：民族大團結、中華民族的向心力和凝聚力

中國是一個多民族國家，有著悠久的文明史和豐富的非物質文化遺產。五千多年來，生活在這片廣袤土地上的56個民族創造了豐富的物質文化遺產和非物質文化遺產。民間文學、民間音樂、民間舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、手工技藝、傳統醫藥和民俗活動等非物質文化遺產，與其他歷史遺跡、遺址及人文景觀共同構成了中華民族寶貴的文化財富，并成為全人類文化遺產重要的組成部分。非物質文化遺產承載著影響社會現實、維護民族文化統一性的基因。中國非物質文化遺產所蘊含的中華民族高度的社會意識是促進民族團結、保持國家統一的人文基礎。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于培育集體主義和愛國主義精神，增強社會的凝聚力和創造力。

民族的凝聚力和向心力，是一個國家和民族的興盛與發展的基本條件。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，是中華民族共同體形成時期的血緣共祖，是中華民族在幾千年來的民族大融合中形成的歷史共識。軒轅黃帝使全世界的華人有共同的“人文初祖”，因此，全世界的華人都承認自己是炎黃子孫?！包S帝信仰”整合了中華民族，是五千年民族大融合大正統的總緒，使中華民族的各個民族之間都有一個共同的心理歸宿，同時“黃帝信仰”也突顯了古老的中華文化精神，增強了全世界炎黃子孫的凝聚力和向心力。今天，全面實現社會主義小康社會是我國各族人民共同的奮

斗目標，是中華民族具有凝聚力和向心力的共同追求。通過對地方歷史的了解和學習，能使學生進一步增強愛國主義信念，樹立革命英雄主義、集體主義、為國家和民族獻身的使命感、光榮感以及為保衛國家民族利益而自覺斗爭的精神，從而進一步增強民族的凝聚力和向心力。能夠使學生把民族的共同利益放在至高無上的地位，能夠和全國人民團結一心共同抵御外來侵略顛覆的威脅，能夠為民族的共同利益不惜犧牲個人或局部利益。這樣，就能在愛國主義的偉大旗臶下把大家緊緊地團結起來，使中華民族具有堅不可摧的偉大力量。

三、單元導讀：

鳩摩羅什（公元344 ~413.年），龜茲國人（今新疆庫車），自幼聰敏，七歲跟隨母親一同出家，曾游學西域、天竺諸國，遍訪名師大德，深究佛法的真諦。他年少精進，又博聞強記，于是備受矚目和贊嘆。他在東晉時，來到我國，從事佛經翻譯，其譯本簡潔曉暢，流傳至今，對于佛法的宏揚，貢獻很大。鳩摩羅什被尊為我國佛典“四大翻譯家”之首。

蘇祗婆 西域龜茲(今新疆庫車)人。我國古代著名音樂家。因其善彈琵琶，又精通樂理，被召入突厥王廷。公元567年，隨突厥皇后到達內地，傳述龜茲樂律五旦七調理論。由于他的這一突出貢獻，進一步提高了龜茲樂在中原地區的影響。龜茲樂成為隋代九部樂中的重要一部，他的樂律后來不僅演變為隋唐燕樂的二十八調，而且還影響到了雅樂、俗樂與戲劇音樂。蘇祗婆把西域音

樂的五旦七調理論帶到中原，完善和發展了內地的音樂理論，他作為一位杰出的琵琶演奏家、音樂理論家被載入中國音樂史冊。玄奘大師俗姓陳，名袆，河南偃師縣人，生于隋文帝仁壽二年(公元602年)，圓寂于唐高宗麟德元年(公元664年)，世壽六十三歲(另一說：生于隋開皇年間，公元600年，圓寂于唐高宗總章二年，公元669年)。師系出名門，為東漢太丘縣令陳寔的后代。陳寔(公元104至187年)以德學并美、愛民如子著稱于世。高祖陳湛、曾祖陳山及祖父陳康，率皆歷任朝官。父親陳惠“英潔有雅操，早通經術。形長八尺，美眉如目”，曾任江陵縣縣令，隋朝衰微后，即棄官歸隱。陳惠膝下有四子，老幺即日后的玄奘大師。師不僅遺傳了父親端嚴的儀表，更繼承了父親恬淡高潔的風骨。

岑參(715—770)，荊州江陵（現湖北江陵）人，享年55歲．出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。與高適并稱“高岑”父親也兩任州刺史。但父親早死，家道衰落。他自幼從兄受書，遍讀經史。二十歲至長安，獻書求仕。以后曾北游河朔。三十歲舉進士，授兵曹參軍。天寶八載，充安西四鎮節度使高仙芝幕府書記，赴安西，十載回長安。十三載又作安西北庭節度使封常清的判官，再度出塞。安史亂后，至德二載才回朝。前后兩次在邊塞共六年。他的詩說：“萬里奉王事，一身無所求。也知邊塞苦，豈為妻子謀?！?《初過隴山途中呈宇文判官》)又說：“側身佐戎幕，斂任事邊陲。自隨定遠侯，亦著短后衣。近來能

走馬，不弱幽并兒?！?《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》)可以看出他兩次出塞都是頗有雄心壯志的。他回朝后，由杜甫等推薦任右補闕，以后轉起居舍人等官職，大歷元年官至嘉州刺史。以后罷官，客死成都旅舍。

阿曼尼莎汗生于1526年，卒于1560年，阿不都熱西提之妃。十五世紀杰出的維吾爾族女詩人，維吾爾古典音樂“十二木卡姆”的搜集、整理者。13歲入宮，34歲因難產而逝。她從小就對詩和音樂有濃厚的興趣，她拜訪社會藝人、詩人和民間歌手，整理創編出集維吾爾古典音樂之大成的《十二木卡姆》，使民間音樂成為科學、系統、嚴謹的曲目。《十二木卡姆》馳名中外，是維吾爾樂舞藝術的稀世瑰寶。

魯明善（1271—1368），名鐵柱，字明善，以父名為氏。13世紀初期的畏兀兒人（維吾爾族），祖籍西域，在中原從政。是中國歷史上著名的農學家。魯明善出身于書香兼重臣之家，父迦魯納答思官至翰林學士、大司徒，是元代著名的翻譯家，通曉畏兀兒、漢、藏、印度多種語言文字。魯明善自幼隨父習讀。公元1314年，到壽春郡（治今安徽壽縣）做監察官，后調到京師，在刑部任司法監察。以后又曾任靖州路（治今湖南靖縣）、安豐路（治今安徽壽縣）達魯花赤（蒙古語，“鎮守官”之意）。魯明善出任安豐肅政廉訪使，兼勸農事。他繼承和發展我國周秦以來的農本思想，認為以農桑為本，才能使百姓豐衣足食，安居樂業，社會才會長治久安。在任期間，他視察江淮一帶農情，研討諸農

書，編纂了《農桑衣食撮要》（又名《農桑撮要》、《養民用宜》二卷）。

貫云石（1286～1324），維吾爾族。原名小云石海涯，因父名貫只哥，遂以貫為氏。字浮岑，號酸齋，先后還用過成齋、疏仙、蘆花道人、石屏等別號。祖籍西域北庭（今新疆吉木薩爾縣）。其祖父阿里海涯為平宋取湖廣的功臣，在云石降生的那年加光祿大夫，任湖廣行省右丞相，死后追贈長沙王，改贈江陵王。其父亦先后任湖廣、江西、江浙、河南等行省平章政事。

陳誠明代官吏、旅行家。吉水（今江西省吉水縣，位吉安市東北）人。字子實。太祖朱元璋洪武間進士，授行人。嘗出使安南（今越南），令其還所侵之地思明（今廈門市）。1414年（成祖朱棣永樂十二年）以吏部員外郎同中官李達、戶部主事李暹出使哈里（今阿富汗、赫拉特）。十四年再次出使遍歷哈里賽馬爾堪（今蘇聯烏茲別克、撒馬爾罕）等中亞十七國，他在旅途中曾注意觀察了沿途各國山川、村鎮、城廓、房舍、各族人物衣著、風俗習慣、物產以及花草樹木等景物。他回國后，著有《西域行程記》、《西域番國志》、《陳竹山文集》等。

四、單元整體回歸主題：

1、讀了本單元的文章，最打動你的或感觸最深的地方在哪里？可以讀一讀，也可以用自己喜歡的方式表現出來。

2、用一句話表達自己的所感所悟。

? 各族人民同呼吸、共命運、心連心、團結、進步、繁榮！

全面貫徹黨的民族政策，促進各民族共同繁榮進步！?

加強民族團結，振奮民族精神，各族人民大團結萬歲！?

發展民族教育，提高民族素質，堅持民族團結，維護祖國統一！

漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，共同團結奮斗，共同繁榮發展！

堅持民族區域自治臸度，鞏固社會主義民族關系，高舉民族團結旗臶，共同邁向小康社會，與時俱進謀發展，攜手并肩奔小康！

和諧發展、和睦相處、合作共贏、和美生活是全世界的共同理想。

五、拓展與延伸：

讀了這一組故事，你一定認識到民族團結的重大意義。新疆地處祖國西部邊陲，地域遼闊（160萬平方公里），民族成分復雜（13個少數民族），多種文化、宗教信仰在此融匯交融，形成了新疆獨特的歷史、文化、宗教、地域特色。構建社會主義和諧社會，是各族人民群眾的共同事業，構建社會主義和諧社會，是各民族人民群眾的共同事業，我們必須正確處理好民族關系，加強各民族的大團結，按照科學發展觀的要求，牢牢把握發展這個第一要務，大力發展各項社會事業，切實維護各族人民群眾的根本利益，大力加強和諧文化建設，不斷提高各族人民群眾的科學文化水平，增強各族人民群眾之間的親和力的信任尊重，把各族人民群

眾的意志、臹慧和力量都凝聚起來，把各族人民群眾的積極性、主動性、創造性都發揮出來，調動一切積極因素，凝聚各族人民群眾的力量，為維護社會穩定，增強民族團結，構建和諧新疆作貢獻。查資料，寫一篇民族團結方面的心得體會。好書推介：《西游記》、《民族團結進步頌》 單元教學后記：守土固邊疆

一、知識和能力目標：

1、通過閱讀本單元，了解新疆各族人民為維護祖國領土和主權完整進行的反侵略斗爭的歷史故事。

2、通過閱讀，認識到新疆就是我們偉大祖國不可分割的一部分。

3、通過閱讀，了解在維護祖國統一的反侵略斗爭中涌現出的英雄人物，學習他們維護祖國統一的愛國、愛新疆的高尚品格。

二、教學重點和難點：

重點是新疆各族人民為維護祖國領土和主權完整進行的反侵略斗爭的歷史故事。

難點是培養學生維護祖國統一的愛國、愛疆的高尚品格。

三、教學準備：有關的多媒體影像和圖片資料。

四、教學方式：單元式教學法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

五、教學預設：

【課時安排】計劃用6課時完成?！窘虒W過程】

一、以《西域名將阿史那社爾、契必何力》導入本單元主題

《西域名將阿史那社爾、契必何力》

導學目的：通過本節課的學習，使學生進一步了解“阿史那社爾、契必何力兩位歷史人物為西域所做出的巨大貢獻。增強學生對家鄉熱愛之情。

導學重點：介紹兩位歷史人物阿史那社爾、契必何力是怎樣為西域做出貢獻的。導學準備：資料、圖片。

查找有關資料。導學過程：

㈠、引入：自古以來，新疆各族人民為維護祖國領土和主權的完整，進行了多次英勇反侵略斗爭，涌現出許多可歌可泣的歷史人物和歷史故事。今天，我們就學習“西域名將阿史那社爾、契必何力”他們是怎樣為西域做出貢獻的。

㈡、新課：

1、介紹“阿史那社爾、契必何力”是怎樣為西域作出貢獻的？大家都知道唐太宗李世民是一個怎樣的人物？他們受到了怎樣的待遇？他們死后葬在唐太宗李世民的墓地“昭陵”，當時的文臣武將都以死后能陪葬昭陵為榮。

講述：（1）阿史那社爾的一生。公元628年——630年——

635年——640年——648年所做出的貢獻。他的人品如何？（2）契必何力的一生。

契必何力是唐朝初期的一位著名大將軍。636年朝與在今天青海地區游牧的吐谷渾部發生了戰爭，在這期間他立下了戰功，受到了唐太宗的重賞。642年他回涼州看望母親又遇到了什么艱險？

2、小結：西域名將“阿史那社爾、契必何力”為維護統一的多民族國家做出了巨大貢獻，去世后唐太宗追賜他們什么？后人又是怎樣為他們立傳？使他們的英名永留青史。

3、思考：我們要學習他們的什么？

4、觀看圖片。

㈢、總結：通過本節課的學習，你得到了哪些收獲？

（我最大收獲是對兩位歷史人物有了進一步的了解，還知道了他們是如何為西域做出巨大貢獻等。）

小結：希望同學們下去后要學習他們那種無私無畏、為事業的奉獻精神。

二、談談自己的感受：

主題：領土和主權完整、反侵略斗爭

主權，即國家主權，是國家的最重要屬性，是國家在國際法上所固有的獨立處理對內對外事務的權力。主權不可分割，不可讓予。主權是國家最主要、最基本的權利，是國家所固有的，并非由國際法所賦予的。國際法中的國家主權原則只是對這一權利予以確

認和保護。主權作為國家的固有權利，表現為三個方面：對內的最高權、對外的獨立權和防止侵略的自衛權。所謂對內最高權，是指國家行使最高統治權，國內的一切中央和地方的行政、立法和司法機關都必須服從國家的管轄；還指國家的屬人優越權和屬地優越權。所謂對外獨立權，是指按照國際法原則，在國際關系中享有獨立權，即獨立自主地、不受任何外力干涉地處理國內外一切事務，如國家有權按照自己的意志，根據本國的情況，自由選擇自己的社會臸度、國家形式、組織自己的政府、臸定國家的法律、決定國家的對內對外政策等等。這就是國家行使主權權利的自主性和排他性。所謂自衛權，是指國家為了防止外來侵略和武力攻擊而進行國防建設，在國家已經遭到外來侵略和武力攻擊時，進行單獨的或集體的自衛的權利。

領土完整是構成國家主權的重要部分,是鑒別國家是否真正享有獨立和主權的重要標準。

辛亥革命前后新疆各族人民的反帝愛國斗爭；米爾高原上的反侵略斗爭；犁人民的抗俄斗爭；疆各族人民英勇反抗阿古柏的侵略；俄割占中國西部大片領土,新疆各族人民奮起抵抗的反侵略斗爭。

三、單元導讀

阿史那社爾的一生。公元628年——648年年所做出的貢獻。契必何力是唐朝初期的一位著名大將軍。636年朝與在今天青海地區游牧的吐谷渾部發生了戰爭，在這期間他立下了戰功，受到

了唐太宗的重賞。

渥巴錫（公元1743年——1774），蒙古族，是我國厄魯特蒙古土爾扈特部第七代首領，他創造了舉世聞名的民族大遷徙奇跡，是我國歷史上著名的“東歸民族英雄”。土爾扈特部蒙古族是我國厄魯特蒙古族的一部分。十七世紀三十年代，他們在首領和鄂爾勒克的帶領下，以游牧方式遷居到伏爾加河下游地帶定居。后來，沙俄的侵略魔爪很快就伸到了這里，但是一直遭到土爾扈特蒙古人民的堅決反抗。尤其是在阿玉奇汗執政期間，他堅決的態度使得這種立場更為鮮明?？墒窃?724年（清雍正二年），阿玉奇汗去世了，沙俄當局便利用這一時機，取得了任命新汗的特權，開始加緊對土爾扈特部的控臸。渥巴錫是土爾扈特部的第七代首領，這一時期的局面尤為混亂和緊張。特別是后來大量沙俄居民的涌入，占據了土爾扈特部的大片的牧場，更加劇了兩國的矛盾和沖突。1763年，渥巴錫針對這一丑惡行徑向沙俄當局提出了強烈抗議。緊接著，沙俄當局利用他們手中的特權又開始向土爾扈特部大批征兵，并且在戰斗中讓土爾扈特士兵打頭陣、當先鋒，從戰場上歸來的土爾扈特士兵只占原來數量的十之一二，使土爾扈特部損失了大量的青壯年人力資源。在沙俄種種的剝削壓榨下，渥巴錫所領導的土爾扈特部面臨著兩種選擇：一是甘心受擺布，直到被沙俄最終滅族；另一條路就是拿起武器反抗，回歸祖國的懷抱。其實長期以來，土爾扈特部一直沒有中斷同祖國的密切聯系，經常遣使入國交流，而清政府也曾在1714年派遣使者

圖理琛一行遠赴土爾扈特部表達慰問。所以，他們雖然遠離故土，卻時刻思念著故土和親人。在外敵的長期侵襲下，擺脫沙俄的壓迫，重返祖國故土就成了土爾扈特人民心里的夙愿。

額敏和卓是吐魯番地區的一個世家大族。清朝初期，吐魯番地區被蒙古準噶爾部占領，1720年，當清朝平定準噶爾的大軍到達吐魯番時，額敏和卓毅然脫離準噶爾，歸順清朝。清軍撤走以后，準噶爾軍隊又多次攻打吐魯番，額敏和卓率領軍民進行了頑強抵抗。18世紀中葉，清朝平定南疆大小和卓叛亂時，額敏和卓便跟隨清軍南下，英勇作戰，屢出奇謀，立下了許多功勛。由于他對朝廷忠心耿耿，所以倍受乾隆皇帝的信任和恩寵，爵位一升再升，最后被封為世襲郡王。他的7個兒子也被授予爵位，并派駐各地做官，可算是一門王公，受盡了榮寵。額敏和卓晚年安居在家時，時時緬懷朝廷的恩德。他深知自己一生高官厚祿、主政一方，都有賴于清朝皇帝的恩賜和祖國的統一，于是就萌發了建塔的念頭，以示萬世不渝的信念。塔建成以后，額敏和卓父子在塔下立了一塊石碑。石碑兩面分別用漢文和維吾爾文刻下了碑記，表達他們對真主安拉和清朝乾隆皇帝的感激之情。林則徐在鴉片泛濫危及中華民族的緊急關頭，他奮不顧身、嚴厲禁煙、奮勇抗英，但卻無辜戴罪，被革職流放伊犁。從1842年12月10日抵達伊犁惠遠城，到1845年12月4日接旨獲釋，9日離開哈密，林則徐在新疆生活了整整3年。這是他一生中最痛苦、最悲憤、最艱辛的日子，也是他與新疆各族人民共患難的日

子。人們往往注意到他任欽差大臣在廣東轟轟烈烈的禁煙抗英，而不太注意他流放新疆期間默默無聞的奉獻。流放新疆在他充滿業績和坎坷的一生中，占有著極其重要的地位。在落難時能奮發有為，更能顯示出他的英雄本色。林則徐在新疆流放過程中，與當地各族人民一起，墾荒造渠、戍邊衛國的作為與業績，體現了他偉大的愛國精神、高尚的品格節操和豐富的內心世界。左宗棠在面臨新疆危機時主張：“東則海防，西則塞防，二者并重。”他指出：不能扶起東邊倒卻西邊，力主收復新疆，左宗棠的意見令“中朝動色”。清廷權衡利弊，采納左宗棠的意見。1875年，清廷任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆軍務。那時候，左宗棠已經年逾六旬，而且體弱多病。但仍以國家民族利益為重，勇敢地擔負起收復新疆的重任。1876年，左宗棠率清軍分三路進入新疆。他采取“先北后南，緩進速戰的正確方針，先收復了烏魯木齊及周圍地區，然后攻占吐魯番，打開了通向南疆的門戶。清軍得到新疆當地各族人民的支持和擁護。進軍南疆時，當地各族人民紛紛拿起武器，加入戰斗，痛擊阿古柏軍隊。1877年，阿古柏兵敗身亡，清軍收復喀什噶爾。第二年，除伊犁以外，新疆重新回到祖國的懷抱。左宗棠上奏朝廷，提出首先通過外交途徑解決收復伊犁的問題，如果達不到目的，再采取軍事手段。他的意見得到朝野上下愛國人士的一致贊揚。正是左宗棠震驚中外的豪情壯舉，有力地支援了曾紀澤的外交斗爭，終于迫使俄國在1882年3月將伊犁歸還中國。

四、單元整體回歸主題

1、讀了本單元的文章，最打動你的或感觸最深的地方在哪里？可以讀一讀，也可以用自己喜歡的方式表現出來。

2、用一句話表達自己的所感所悟。

強化國家版圖意識，維護國家主權尊嚴。

守住祖國統一的國家主權，打擊一切分裂中國的反動思想。?

捍衛國家主權與領土完整，維護世界和平。

中國軍隊不但是維護世界和平、維護地區安全穩定的重要力量,更是捍衛國家主權和領土完整的鋼鐵長城和堅強盾牌。?

維護國家主權統一，促進社會文明進步。

堅決捍衛國家主權和民族尊嚴，維護國家安全和民族利益。?

堅決捍衛國家主權、安全、領土完整。

國家主權的維護和國家統一的維護是密不可分的。

五、拓展與延伸

讀了這一組故事，你已經認識到了國家主權的維護和國家統一的維護都是非常重要的，也一定已被一則則維護祖國統一的歷史故事所感動，也希望你們在課后多看一些有關這一方面的書，向這些民族英雄學習！單元教學后記：熱血灑天山

一、知識和能力目標：

1、通過閱讀本單元，了解新疆的解放過程。

2、通過閱讀，了解為了新疆的解放事業，一批中國共產黨黨員和進步人士進行了卓有成效的工作，為維護祖國的統一立下了不朽的功勛。

3、通過閱讀，學習那些為了新疆的解放事業做出貢獻的英雄的高尚風格和他們勇敢獻身的精神。

二、教學重點和難點：

重點是新疆的解放過程和為新疆的解放事業而獻身的革命烈士事跡。

難點是培養學生學習為了新疆的解放事業做出貢獻的烈士的高尚風格和他們勇敢獻身的精神。

三、教學準備：有關的多媒體影像、圖片資料。

四、教學方式：單元式教學法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

五、教學預設：

【課時安排】計劃用6課時完成。【教學過程】

一、以《陳潭秋熱血灑新疆》導入本單元主題 教學目標： 知識與能力目標: 通過閱讀4.1，了解新疆的解放歷程，和陳潭秋烈士的英勇事跡。情感態度與價值觀目標:

感受革命先烈在對敵斗爭中的堅貞不屈、大義凜然的氣節和對革命事業必勝的信念。

教學重點：陳潭秋烈士為維護祖國統一和反動勢力英勇的斗爭事跡。

教學難點：陳潭在新疆革命斗爭中的歷史功勛。教學方法和手段：學生自主性探究學習、教師指導點評。教學過程： 導入新課：

簡述新疆和平解放過程——中國共產黨歷來關心新疆各族人民的解放事業。在抗日戰爭前夕，為了發展抗日民族統一戰線，黨中央曾先后派遣黨的優秀干部陳云、滕代遠、鄧發、陳潭秋、毛澤民、周小舟、林基路等來新疆工作。陳潭秋、毛澤民、林基路、喬國禎等優秀共產黨人和革命志士杜重遠，為新疆各族人民的解放事業獻出了寶貴生命。他們卓有成效的革命活動和獻身精神，在各族人民中產生了深遠影響，在天山南北廣闊的土地上播下了革命的火種。從1948年下半年開始，在共產黨的影響下，由一些進步力量組成的戰斗社、先鋒社、新疆民主同盟等，配合國內的解放斗爭，及時傳播來自黨中央的聲音，印發傳單、宣傳品和出版油印小報，秘密地送到包括陶臷岳在內的軍政要員手里。鄧力群在迪化期間，與戰斗社、先鋒社取得了聯系，并對他們的工作給予指導。這些宣傳，既使國民黨軍政要員振聾發憤，又發揮了攻心的威力，是促成新疆國民黨駐軍起義的一個重要因

素。1949年9月26日，包爾漢通電起義，新疆宣布和平起義。學習新課：

1、概述《陳潭秋熱血灑新疆》。

2、學生朗讀第《陳潭秋熱血灑新疆》。（1）、欣賞陳潭秋、毛澤民塑像等圖片。（2）、學生朗讀《陳潭秋熱血灑新疆》。

問：讀了《陳潭秋熱血灑新疆》你有什么感想？聯系時代背景和課文內容，說說你讀懂了些什么？感受到些什么？

在獄中，面對敵人的威脅利誘、嚴刑拷打，陳潭秋、毛澤民等同志表現了共產黨人大無畏的革命英雄主義。在敵人的法庭上，他們義正辭嚴地宣傳共產黨的抗日民族統一戰線政策，揭露反動派消極抗日、積極反共反人民的罪行，把敵人的法庭變成了審判敵人的場所。反動軍閥盛世才于1943 年9 月，將陳潭秋、毛澤民等同志秘密殺害。表現了先烈們不屈不撓、視死如歸的革命英雄主義氣概。血沃天山英魂在，千古流芳照后人。烈士的革命精神，正激勵著一代又一代青少年茁壯成長。

3、強化情境，小結。

⑴其實，不止陳潭秋烈士，凡是一名真正的共產黨員面對兇殘的敵人，面對種種酷刑，他們都那樣堅定不屈，充分表現出共產黨人在生死關頭崇高的革命氣節和樂觀主義精神。

⑵學完本課內容，你一定有話想對先烈們說，那就讓我們寫一首小詩，表達對革命先烈的崇敬之情，并以此寄托深深的哀思。

⑶課外拓展，摘抄烈士詩抄。

二、談談自己的感受。

主題：民族責任感、忠誠與愛國主義

三、單元導讀

陳潭秋（1896-1943），名澄，字云先，號潭秋，湖北黃岡縣（今黃州區）陳策樓人。無產階級革命家。1920年和董必武、劉伯垂等7人創建武漢共產主義小組，組織馬克思主義學說研究會。1921年創辦湖北人民通訊社，任社長。次年7月與董必武一起代表湖北參加中共一大回漢后先后任中共武漢地委、武昌地委、湖北地委主要負責人，1923年2月發動與領導了武漢各工團學生組織支援京漢鐵路工人罷工斗爭。先后出席了中共三大、五大、六大，1934年1月出席第二次全國蘇維埃代表大會，被選為中華蘇維埃共和國臨時政府執行委員，糧食人民委員。中央紅軍長征時，留任中央蘇區分局委員，領導開展游擊戰爭。1935年８月，與陳云等赴莫斯科參加共產國際第七次代表大會，留駐共產國際工作。1939年回國，任中共中央駐新疆代表和八路軍駐新疆辦事處負責人。1942年９月17日被反動軍閥盛世才監禁，在監獄中堅貞不屈，次年9月27日遭殺害。由于消息隔絕，在中共七大上仍被選為中央委員。

毛澤民，１８９６年４月３日生，湖南湘潭韶山人。毛澤民是中國國家銀行第一任行長，國民經濟部部長，他是毛澤東的大弟，１９２１年，在毛澤東的教育和影響下，他毅然離開了朝夕勞作的韶山沖，走上了革命道路，成為職業革命家，１９２２年１０月加入中國共產黨。１９２５年２月隨兄毛澤東到湘潭、湘鄉開展農民運動，同年９月進廣州農民運動講習所學習。隨后，輾轉上海、武漢、天津等地，從事黨的秘密工作。1931年初進入中央革命根據地，任閩粵贛軍區經濟部長。１９３１年１１月任中華蘇維埃共和國臨時中央政府銀行行長，１９３３年５月兼任閩贛省蘇維埃政府財政部部長，１９３４年９月兼任國家對外貿易總局局長，領導蘇區銀行、財政、貿易、工礦等經濟工作。參加了二萬五千里長征。１９３６年２月，任中華蘇維埃工農民主政府國民經濟部部長。毛澤民長期執掌財政大權，卻廉潔奉公，一塵不染，他常說：不能亂花一個銅板，領導干部要帶頭艱苦奮斗。我們是為工農管錢，為紅軍理財的，一定要勤儉節約！抗日戰爭爆發后，１９３８年２月，受黨中央派遣，毛澤民化名周彬，與陳潭秋等同志到新疆做統一戰線工作，先后出任新疆省財政廳、民政廳廳長等職。１９４２年９月１７日，毛澤民和陳潭秋等共產黨員被反動軍閥盛世才逮捕。在獄中，敵人對毛澤民等軟硬兼施，嚴刑審訊，逼他招認中國共產黨在新疆搞“暴動”的所謂陰謀，逼他脫離共產黨，交出共產黨的組織。毛澤民等堅貞不屈，視死如歸，義正詞嚴地回答：“決不脫離黨，共產黨員有他的氣

節?！薄拔也荒芊艞壒伯a主義立場！”１９４３年９月２７日，毛澤民與陳潭秋等共產黨員被敵人秘密殺害，時年４７歲。他用自己的青春熱血譜寫了一曲共產黨人動人的贊歌，他把自己寶貴的生命奉獻給了中國人民壯麗的解放事業。他是一位杰出的無產階級革命家、我黨卓越的財經工作領導人，他的英名將永遠留存在共和國的豐碑上。他那不怕艱難困苦的跋涉、英武不屈的拼搏精神永遠激勵后人。烏魯木齊市烈士陵園位于烏魯木齊南郊風景優美的燕兒窩，這是中共新疆維吾爾族自治區首屆黨代會決定，為紀念陳潭秋、毛澤民、林基路等烈士于１９５６年修建的。

林基路，原名林為梁，1916年出生于廣東臺山縣。1933年在上海求學期間加入了中國共產主義青年團。1934年春，經團組織同意，他去日本留學。1935年加入中國共產黨，并擔任中共東京支部書記。1937年七七事變之后，林基路毅然回國參加抗日戰爭，1937年10月初到達延安，進入中央黨校第十二班學習。1938年2月，林基路受黨派遣到新疆工作，先后任新疆學院教務長、阿克蘇專區教育局長、庫車縣縣長、烏什縣縣長等職。在新疆學院，林基路參照延安抗日軍政大學的辦學方針，以“團結、緊張、質樸、活潑”為校訓，采用理論聯系實際的教學方針，倡導新的工作作風，宣傳中國共產黨的抗日主張和方針政策，講述“抗日救國十大綱領”，帶領學生走出課堂，走向社會，廣泛開展愛國抗日宣傳活動，使廣大師生明白抗日戰爭的正義性，動員師生員工以實際行動支援抗戰。林基路在就任兩縣縣長期間，緊密聯系群眾，深入調查研究，規劃開發建設，興辦教育事業，釋放被關押的無辜群眾，提拔正直可靠有能力的各族官員，建立養老院和孤兒院，注意減輕人民負擔，鼓勵農民開荒造田，大力發展農業生產，領導群眾興修水利。1942年9月，反動軍閥盛世才將大批在新疆工作的中共黨員逮捕入獄。敵人對林基路等共產黨員嚴刑逼供，林基路等堅貞不屈，在獄中建立黨的秘密組織，繼續同敵人進行堅決斗爭，表現出共產黨員的鋼鐵意志和崇高氣節。林基路在著名的《囚徒歌》中表達了對革命的忠貞和堅定的信念:“堅定信念，貞守立場！擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔；灑我們的鮮血，染成紅旗，萬載飄揚！”1943年9月27日，林基路與陳潭秋、毛澤民等共產黨員英勇就義，為中國人民和新疆各族人民的解放斗爭獻出了寶貴的生命，年僅27歲。

四、單元整體回歸主題

1、讀了本單元的文章，最打動你的或感觸最深的地方在哪里？可以讀一讀，也可以用自己喜歡的方式表現出來。

2、用一句話表達自己的所感所悟。

新民主主義革命是無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

新民主主義革命的目的，是改變買辦的封建的生產關系以及腐朽的政治上層建筑，從根本上解放被束縛的生產力。?

中國要走新民主主義的道路，決不再走舊民主主義的道路。中國革命的經驗，世界各國的經驗告訴我們，舊民主主義的道路

走不通。

? 沒有共產黨，就沒有新中國。

五、拓展與延伸

讀了這一組故事，你一定會被為中國人民和新疆各族人民的解放斗爭獻出了寶貴的生命先輩們的英雄事跡所感動，請留下你的感言吧！

好書推介：《革命烈士傳》 單元教學后記：

第三篇：新疆地方課五年級下冊后半部分教案

第六課時§1 —2 —6—11 教學目標： 知識與能力:

1、了解唐朝時期對外交往比較活躍的情況，包括唐玄奘西游取經等史實。

2、過程與方法: 培養學生收集處理信息的能力，觀察分析問題的能力，比較能力和歸納能力。

3、情感態度與價值觀: 通過玄奘歷時18年的西游和歷時19年的譯經生涯中體現的奮斗精神，使學生更加崇敬為各國友好交往做出巨大貢獻的偉人，通過唐文化對各國影響的教學，培養學生的民族自豪感。

教學重點：是唐朝對外友好交往在中西文化交流中的作用。

教學難點：在于如何正確認識和理解封建時代的對外交往為何如此頻繁？它與當今的開放有鳩摩羅什（公元344 ~413.年），龜茲國人（今新疆庫車），自幼聰敏，七歲跟隨母親一同出家，曾游學西域、天竺諸國，遍訪名師大德，深究佛法的真諦。他年少精進，又博聞強記，于是備受矚目和贊嘆。他在東晉時，來到我國，從事佛經翻譯，其譯本簡潔曉暢，流傳至今，對于佛法的宏揚，貢獻很大。鳩摩羅什被尊為我國佛典“四大翻譯家”之首。

蘇祗婆 西域龜茲(今新疆庫車)人。我國古代著名音樂家。因其善彈琵琶，又精通樂理，被召入突厥王廷。公元567年，隨突厥皇后到達內地，傳述龜茲樂律五旦七調理論。由于他的這一突出貢獻，進一步提高了龜茲樂在中原地區的影響。龜茲樂成為隋代九部樂中的重要一部，他的樂律后來不僅演變為隋唐燕樂的二十八調，而且還影響到了雅樂、俗樂與戲劇音樂。蘇祗婆把西域音樂的五旦七調理論帶到中原，完善和發展了內地的音樂理論，他作為一位杰出的琵琶演奏家、音樂理論家被載入中國音樂史冊。

貫云石（1286～1324），維吾爾族。原名小云石海涯，因父名貫只哥，遂以貫為氏。字浮岑，號酸齋，先后還用過成齋、疏仙、蘆花道人、石屏等別號。祖籍西域北庭（今新疆吉木薩爾縣）。其祖父阿里海涯為平宋取湖廣的功臣，在云石降生的那年加光祿大夫，任湖廣行省右丞相，死后追贈長沙王，改贈江陵王。其父亦先后任湖廣、江西、江浙、河南等行省平章政事。

陳誠明代官吏、旅行家。吉水（今江西省吉水縣，位吉安市東北）人。字子實。太祖朱元璋洪武間進士，授行人。嘗出使安南（今越南），令其還所侵之地思明（今廈門市）。1414年（成祖朱棣永樂十二年）以吏部員外郎同中官李達、戶部主事李暹出使哈里（今阿富汗、赫拉特）。十四年再次出使遍歷哈里賽馬爾堪（今蘇聯烏茲別克、撒馬爾罕）等中亞十七國，他在旅途中曾注意觀察了沿途各國山川、村鎮、城廓、房舍、各族人物衣著、風俗習慣、物產以及花草樹木等景物。他回國后，著有《西域行程記》、《西域番國志》、《陳竹山文集》等。板書設計：

西域名士

1、鳩摩羅什

2、蘇祗婆

3、魯明善

4、貫云石

5、陳誠

第七課時§1 —2 —7 —12 教學內容： 守土固邊疆

一、知識和能力：

1、通過閱讀本單元，了解新疆各族人民為維護祖國領土和主權完整進行的反侵略斗爭的歷史故事。

2、情感態度與價值觀目標:

3、通過閱讀，認識到新疆就是我們偉大祖國不可分割的一部分。

4、過程與方法: 通過閱讀，了解在維護祖國統一的反侵略斗爭中涌現出的英雄人物，學習他們維護祖國統一的愛國、愛新疆的高尚品格。

二、教學重點和難點：

重點是新疆各族人民為維護祖國領土和主權完整進行的反侵略斗爭的歷史故事。

難點是培養學生維護祖國統一的愛國、愛疆的高尚品格。

三、教學準備：有關的多媒體影像和圖片資料。

四、教學方式：單元式教學法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

【教學過程】

一、以《西域名將阿史那社爾、契必何力》導入本單元主題

《西域名將阿史那社爾、契必何力》

導學目的：通過本節課的學習，使學生進一步了解“阿史那社爾、契必何力兩位歷史人物為西域所做出的巨大貢獻。增強學生對家鄉熱愛之情。

導學重點：介紹兩位歷史人物阿史那社爾、契必何力是怎樣為西域做出貢獻的。導學準備：資料、圖片。查找有關資料。導學過程：

㈠、引入：自古以來，新疆各族人民為維護祖國領土和主權的完整，進行了多次英勇反侵略斗爭，涌現出許多可歌可泣的歷史人物和歷史故事。今天，我們就學習“西域名將阿史那社爾、契必何力”他們是怎樣為西域做出貢獻的。

㈡、新課：

1、介紹“阿史那社爾、契必何力”是怎樣為西域作出貢獻的？大家都知道唐太宗李世民是一個怎樣的人物？他們受到了怎樣的待遇？他們死后葬在唐太宗李世民的墓地“昭陵”，當時的文臣武將都以死后能陪葬昭陵為榮。

講述：（1）阿史那社爾的一生。公元628年——630年——635年——640年——648年所做出的貢獻。他的人品如何？

（2）契必何力的一生。

契必何力是唐朝初期的一位著名大將軍。636年朝與在今天青海地區游牧的吐谷渾部發生了戰爭，在這期間他立下了戰功，受到了唐太宗的重賞。642年他回涼州看望母親又遇到了什么艱險？

2、小結：西域名將“阿史那社爾、契必何力”為維護統一的多民族國家做出了巨大貢獻，去世后唐太宗追賜他們什么？后人又是怎樣為他們立傳？使他們的英名永留青史。

3、思考：我們要學習他們的什么？

4、觀看圖片。

㈢、總結：通過本節課的學習，你得到了哪些收獲？

（我最大收獲是對兩位歷史人物有了進一步的了解，還知道了他們是如何為西域做出巨大貢獻等。）

小結：希望同學們下去后要學習他們那種無私無畏、為事業的奉獻精神。

二、談談自己的感受： 板書設計

西域名將

1、阿史那社爾

2、契必何力

第八課時§1 —2 —8 —13

一、知識和能力 ：

1、通過閱讀本單元，了解新疆各族人民為維護祖國領土和主權完整進行的反侵略斗爭的歷史故事。

2、情感態度與價值觀:

3、通過閱讀，認識到新疆就是我們偉大祖國不可分割的一部分。

4、過程與方法: 通過閱讀，了解在維護祖國統一的反侵略斗爭中涌現出的英雄人物，學習他們維護祖國統一的愛國、愛新疆的高尚品格。

二、教學重點和難點：

重點是新疆各族人民為維護祖國領土和主權完整進行的反侵略斗爭的歷史故事。

難點是培養學生維護祖國統一的愛國、愛疆的高尚品格。

三、教學準備：有關的多媒體影像和圖片資料。

四、教學方式：單元式教學法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

主題：領土和主權完整、反侵略斗爭

主權，即國家主權，是國家的最重要屬性，是國家在國際法上所固有的獨立處理對內對外事務的權力。主權不可分割，不可讓予。主權是國家最主要、最基本的權利，是國家所固有的，并非由國際法所賦予的。國際法中的國家主權原則只是對這一權利予以確認和保護。主權作為國家的固有權利，表現為三個方面：對內的最高權、對外的獨立權和防止侵略的自衛權。所謂對內最高權，是指國家行使最高統治權，國內的一切中央和地方的行政、立法和司法機關都必須服從國家的管轄；還指國家的屬人優越權和屬地優越權。所謂對外獨立權，是指按照國際法原則，在國際關系中享有獨立權，即獨立自主地、不受任何外力干涉地處理國內外一切事務，如國家有權按照自己的意志，根據本國的情況，自由選擇自己的社會制度、國家形式、組織自己的政府、制定國家的法律、決定國家的對內對外政策等等。這就是國家行使主權權利的自主性和排他性。所謂自衛權，是指國家為了防止外來侵略和武力攻擊而進行國防建設，在國家已經遭到外來侵略和武力攻擊時，進行單獨的或集體的自衛的權利。領土完整是構成國家主權的重要部分,是鑒別國家是否真正享有獨立和主權的重要標準。辛亥革命前后新疆各族人民的反帝愛國斗爭；米爾高原上的反侵略斗爭；犁人民的抗俄斗爭；疆各族人民英勇反抗阿古柏的侵略；俄割占中國西部大片領土,新疆各族人民奮起抵抗的反侵略斗爭。

板書設計 保衛新疆

領土和主權完整、反侵略斗爭

第九課時§1 —2 —9 —14

一、知識和能力：

1、通過閱讀本單元，了解新疆各族人民為維護祖國領土和主權完整進行的反侵略斗爭的歷史故事。

2、情感態度與價值觀:

3、通過閱讀，認識到新疆就是我們偉大祖國不可分割的一部分。

4、過程與方法: 通過閱讀，了解在維護祖國統一的反侵略斗爭中涌現出的英雄人物，學習他們維護祖國統一的愛國、愛新疆的高尚品格。

二、教學重點和難點：

重點是新疆各族人民為維護祖國領土和主權完整進行的反侵略斗爭的歷史故事。

難點是培養學生維護祖國統一的愛國、愛疆的高尚品格。

三、教學準備：有關的多媒體影像和圖片資料。

四、教學方式：單元式教學法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元。

五、教學預設：

阿史那社爾的一生。公元628年——648年年所做出的貢獻。契必何力是唐朝初期的一位著名大將軍。636年朝與在今天青海地區游牧的吐谷渾部發生了戰爭，在這期間他立下了戰功，受到了唐太宗的重賞。

渥巴錫（公元1743年——1774），蒙古族，是我國厄魯特蒙古土爾扈特部第七代首領，他創造了舉世聞名的民族大遷徙奇跡，是我國歷史上著名的“東歸民族英雄”。土爾扈特部蒙古族是我國厄魯特蒙古族的一部分。十七世紀三十年代，他們在首領和鄂爾勒克的帶領下，以游牧方式遷居到伏爾加河下游地帶定居。后來，沙俄的侵略魔爪很快就伸到了這里，但是一直遭到土爾扈特蒙古人民的堅決反抗。尤其是在阿玉奇汗執政期間，他堅決的態度使得這種立場更為鮮明。可是在1724年（清雍正二年），阿玉奇汗去世了，沙俄當局便利用這一時機，取得了任命新汗的特權，開始加緊對土爾扈特部的控制。渥巴錫是土爾扈特部的第七代首領，這一時期的局面尤為混亂和緊張。特別是后來大量沙俄居民的涌入，占據了土爾扈特部的大片的牧場，更加劇了兩國的矛盾和沖突。1763年，渥巴錫針對這一丑惡行徑向沙俄當局提出了強烈抗議。緊接著，沙俄當局利用他們手中的特權又開始向土爾扈特部大批征兵，并且在戰斗中讓土爾扈特士兵打頭陣、當先鋒，從戰場上歸來的土爾扈特士兵只占原來數量的十之一二，使土爾扈特部損失了大量的青壯年人力資源。在沙俄種種的剝削壓榨下，渥巴錫所領導的土爾扈特部面臨著兩種選擇：一是甘心受擺布，直到被沙俄最終滅族；另一條路就是拿起武器反抗，回歸祖國的懷抱。其實長期以來，土爾扈特部一直沒有中斷同祖國的密切聯系，經常遣使入國交流，而清政府也曾在1714年派遣使者圖理琛一行遠赴土爾扈特部表達慰問。所以，他們雖然遠離故土，卻時刻思念著故土和親人。在外敵的長期侵襲下，擺脫沙俄的壓迫，重返祖國故土就成了土爾扈特人民心里的夙愿。

額敏和卓是吐魯番地區的一個世家大族。清朝初期，吐魯番地區被蒙古準噶爾部占領，1720年，當清朝平定準噶爾的大軍到達吐魯番時，額敏和卓毅然脫離準噶爾，歸順清朝。清軍撤走以后，準噶爾軍隊又多次攻打吐魯番，額敏和卓率領軍民進行了頑強抵抗。18世紀中葉，清朝平定南疆大小和卓叛亂時，額敏和卓便跟隨清軍南下，英勇作戰，屢出奇謀，立下了許多功勛。由于他對朝廷忠心耿耿，所以倍受乾隆皇帝的信任和恩寵，爵位一升再升，最后被封為世襲郡王。他的7個兒子也被授予爵位，并派駐各地做官，可算是一門王公，受盡了榮寵。額敏和卓晚年安居在家時，時時緬懷朝廷的恩德。他深知自己一生高官厚祿、主政一方，都有賴于清朝皇帝的恩賜和祖國的統一，于是就萌發了建塔的念頭，以示萬世不渝的信念。塔建成以后，額敏和卓父子在塔下立了一塊石碑。石碑兩面分別用漢文和維吾爾文刻下了碑記，表達他們對真主安拉和清朝乾隆皇帝的感激之情。

林則徐在鴉片泛濫危及中華民族的緊急關頭，他奮不顧身、嚴厲禁煙、奮勇抗英，但卻無辜戴罪，被革職流放伊犁。從1842年12月10日抵達伊犁惠遠城，到1845年12月4日接旨獲釋，9日離開哈密，林則徐在新疆生活了整整3年。這是他一生中最痛苦、最悲憤、最艱辛的日子，也是他與新疆各族人民共患難的日子。人們往往注意到他任欽差大臣在廣東轟轟烈烈的禁煙抗英，而不太注意他流放新疆期間默默無聞的奉獻。流放新疆在他充滿業績和坎坷的一生中，占有著極其重要的地位。在落難時能奮發有為，更能顯示出他的英雄本色。林則徐在新疆流放過程中，與當地各族人民一起，墾荒造渠、戍邊衛國的作為與業績，體現了他偉大的愛國精神、高尚的品格節操和豐富的內心世界。

左宗棠在面臨新疆危機時主張：“東則海防，西則塞防，二者并重?！彼赋觯翰荒芊銎饢|邊倒卻西邊，力主收復新疆，左宗棠的意見令“中朝動色”。清廷權衡利弊，采納左宗棠的意見。1875年，清廷任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆軍務。那時候，左宗棠已經年逾六旬，而且體弱多病。但仍以國家民族利益為重，勇敢地擔負起收復新疆的重任。1876年，左宗棠率清軍分三路進入新疆。他采取“先北后南，緩進速戰的正確方針，先收復了烏魯木齊及周圍地區，然后攻占吐魯番，打開了通向南疆的門戶。清軍得到新疆當地各族人民的支持和擁護。進軍南疆時，當地各族人民紛紛拿起武器，加入戰斗，痛擊阿古柏軍隊。1877年，阿古柏兵敗身亡，清軍收復喀什噶爾。第二年，除伊犁以外，新疆重新回到祖國的懷抱。左宗棠上奏朝廷，提出首先通過外交途徑解決收復伊犁的問題，如果達不到目的，再采取軍事手段。他的意見得到朝野上下愛國人士的一致贊揚。正是左宗棠震驚中外的豪情壯舉，有力地支援了曾紀澤的外交斗爭，終于迫使俄國在1882年3月將伊犁歸還中國。板書設計

西域門將

1、阿史那社爾

2、渥巴錫

3、林則徐

4、左宗棠

第十課時§1 —2 —10 —1

5教學內容：熱血灑天山

一、知識和能力：

1、通過閱讀本單元，了解新疆的解放過程。

2、過程與方法: 通過閱讀，了解為了新疆的解放事業，一批中國共產黨黨員和進步人士進行了卓有成效的工作，為維護祖國的統一立下了不朽的功勛。

3、情感態度與價值觀目標: 通過閱讀，學習那些為了新疆的解放事業做出貢獻的英雄的高尚風格和他們勇敢獻身的精神。

二、教學重點和難點：

重點是新疆的解放過程和為新疆的解放事業而獻身的革命烈士事跡。

難點是培養學生學習為了新疆的解放事業做出貢獻的烈士的高尚風格和他們勇敢獻身的精神。

三、教學準備：有關的多媒體影像、圖片資料。

四、教學方式：單元式教學法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元?！窘虒W過程】

一、以《陳潭秋熱血灑新疆》導入本單元主題 導入新課：

簡述新疆和平解放過程——中國共產黨歷來關心新疆各族人民的解放事業。在抗日戰爭前夕，為了發展抗日民族統一戰線，黨中央曾先后派遣黨的優秀干部陳云、滕代遠、鄧發、陳潭秋、毛澤民、周小舟、林基路等來新疆工作。陳潭秋、毛澤民、林基路、喬國禎等優秀共產黨人和革命志士杜重遠，為新疆各族人民的解放事業獻出了寶貴生命。他們卓有成效的革命活動和獻身精神，在各族人民中產生了深遠影響，在天山南北廣闊的土地上播下了革命的火種。從1948年下半年開始，在共產黨的影響下，由一些進步力量組成的戰斗社、先鋒社、新疆民主同盟等，配合國內的解放斗爭，及時傳播來自黨中央的聲音，印發傳單、宣傳品和出版油印小報，秘密地送到包括陶峙岳在內的軍政要員手里。鄧力群在迪化期間，與戰斗社、先鋒社取得了聯系，并對他們的工作給予指導。這些宣傳，既使國民黨軍政要員振聾發憤，又發揮了攻心的威力，是促成新疆國民黨駐軍起義的一個重要因素。1949年9月26日，包爾漢通電起義，新疆宣布和平起義。學習新課：

1、概述《陳潭秋熱血灑新疆》。

2、學生朗讀第《陳潭秋熱血灑新疆》。（1）、欣賞陳潭秋、毛澤民塑像等圖片。（2）、學生朗讀《陳潭秋熱血灑新疆》。

問：讀了《陳潭秋熱血灑新疆》你有什么感想？聯系時代背景和課文內容，說說你讀懂了些什么？感受到些什么？

在獄中，面對敵人的威脅利誘、嚴刑拷打，陳潭秋、毛澤民等同志表現了共產黨人大無畏的革命英雄主義。在敵人的法庭上，他們義正辭嚴地宣傳共產黨的抗日民族統一戰線政策，揭露反動派消極抗日、積極反共反人民的罪行，把敵人的法庭變成了審判敵人的場所。反動軍閥盛世才于1943 年9 月，將陳潭秋、毛澤民等同志秘密殺害。表現了先烈們不屈不撓、視死如歸的革命英雄主義氣概。血沃天山英魂在，千古流芳照后人。烈士的革命精神，正激勵著一代又一代青少年茁壯成長。

3、強化情境，小結。

⑴其實，不止陳潭秋烈士，凡是一名真正的共產黨員面對兇殘的敵人，面對種種酷刑，他們都那樣堅定不屈，充分表現出共產黨人在生死關頭崇高的革命氣節和樂觀主義精神。

⑵學完本課內容，你一定有話想對先烈們說，那就讓我們寫一首小詩，表達對革命先烈的崇敬之情，并以此寄托深深的哀思。

⑶課外拓展，摘抄烈士詩抄。板書設計 革命時期的新疆 陳潭秋熱血灑新疆

第十一課時§1 —2 —11 —16

一、知識和能力：

1、通過閱讀本單元，了解新疆的解放過程。

2、過程與方法: 通過閱讀，了解為了新疆的解放事業，一批中國共產黨黨員和進步人士進行了卓有成效的工作，為維護祖國的統一立下了不朽的功勛。

3、情感態度與價值觀目標: 通過閱讀，學習那些為了新疆的解放事業做出貢獻的英雄的高尚風格和他們勇敢獻身的精神。

二、教學重點和難點：

重點是新疆的解放過程和為新疆的解放事業而獻身的革命烈士事跡。

難點是培養學生學習為了新疆的解放事業做出貢獻的烈士的高尚風格和他們勇敢獻身的精神。

三、教學準備：有關的多媒體影像、圖片資料。主題：民族責任感、忠誠與愛國主義

陳潭秋（1896-1943），名澄，字云先，號潭秋，湖北黃岡縣（今黃州區）陳策樓人。無產階級革命家。1920年和董必武、劉伯垂等7人創建武漢共產主義小組，組織馬克思主義學說研究會。1921年創辦湖北人民通訊社，任社長。次年7月與董必武一起代表湖北參加中共一大回漢后先后任中共武漢地委、武昌地委、湖北地委主要負責人，1923年2月發動與領導了武漢各工團學生組織支援京漢鐵路工人罷工斗爭。先后出席了中共三大、五大、六大，1934年1月出席第二次全國蘇維埃代表大會，被選為中華蘇維埃共和國臨時政府執行委員，糧食人民委員。中央紅軍長征時，留任中央蘇區分局委員，領導開展游擊戰爭。1935年８月，與陳云等赴莫斯科參加共產國際第七次代表大會，留駐共產國際工作。1939年回國，任中共中央駐新疆代表和八路軍駐新疆辦事處負責人。1942年９月17日被反動軍閥盛世才監禁，在監獄中堅貞不屈，次年9月27日遭殺害。由于消息隔絕，在中共七大上仍被選為中央委員。

毛澤民，１８９６年４月３日生，湖南湘潭韶山人。毛澤民是中國國家銀行第一任行長，國民經濟部部長，他是毛澤東的大弟，１９２１年，在毛澤東的教育和影響下，他毅然離開了朝夕勞作的韶山沖，走上了革命道路，成為職業革命家，１９２２年１０月加入中國共產黨。１９２５年２月隨兄毛澤東到湘潭、湘鄉開展農民運動，同年９月進廣州農民運動講習所學習。隨后，輾轉上海、武漢、天津等地，從事黨的秘密工作。1931年初進入中央革命根據地，任閩粵贛軍區經濟部長。１９３１年１１月任中華蘇維埃共和國臨時中央政府銀行行長，１９３３年５月兼任閩贛省蘇維埃政府財政部部長，１９３４年９月兼任國家對外貿易總局局長，領導蘇區銀行、財政、貿易、工礦等經濟工作。參加了二萬五千里長征。１９３６年２月，任中華蘇維埃工農民主政府國民經濟部部長。毛澤民長期執掌財政大權，卻廉潔奉公，一塵不染，他常說：不能亂花一個銅板，領導干部要帶頭艱苦奮斗。我們是為工農管錢，為紅軍理財的，一定要勤儉節約！抗日戰爭爆發后，１９３８年２月，受黨中央派遣，毛澤民化名周彬，與陳潭秋等同志到新疆做統一戰線工作，先后出任新疆省財政廳、民政廳廳長等職。１９４２年９月１７日，毛澤民和陳潭秋等共產黨員被反動軍閥盛世才逮捕。在獄中，敵人對毛澤民等軟硬兼施，嚴刑審訊，逼他招認中國共產黨在新疆搞“暴動”的所謂陰謀，逼他脫離共產黨，交出共產黨的組織。毛澤民等堅貞不屈，視死如歸，義正詞嚴地回答：“決不脫離黨，共產黨員有他的氣節?！薄拔也荒芊艞壒伯a主義立場！”１９４３年９月２７日，毛澤民與陳潭秋等共產黨員被敵人秘密殺害，時年４７歲。他用自己的青春熱血譜寫了一曲共產黨人動人的贊歌，他把自己寶貴的生命奉獻給了中國人民壯麗的解放事業。他是一位杰出的無產階級革命家、我黨卓越的財經工作領導人，他的英名將永遠留存在共和國的豐碑上。他那不怕艱難困苦的跋涉、英武不屈的拼搏精神永遠激勵后人。烏魯木齊市烈士陵園位于烏魯木齊南郊風景優美的燕兒窩，這是中共新疆維吾爾族自治區首屆黨代會決定，為紀念陳潭秋、毛澤民、林基路等烈士于１９５６年修建的。

林基路，原名林為梁，1916年出生于廣東臺山縣。1933年在上海求學期間加入了中國共產主義青年團。1934年春，經團組織同意，他去日本留學。1935年加入中國共產黨，并擔任中共東京支部書記。1937年七七事變之后，林基路毅然回國參加抗日戰爭，1937年10月初到達延安，進入中央黨校第十二班學習。1938年2月，林基路受黨派遣到新疆工作，先后任新疆學院教務長、阿克蘇專區教育局長、庫車縣縣長、烏什縣縣長等職。在新疆學院，林基路參照延安抗日軍政大學的辦學方針，以“團結、緊張、質樸、活潑”為校訓，采用理論聯系實際的教學方針，倡導新的工作作風，宣傳中國共產黨的抗日主張和方針政策，講述“抗日救國十大綱領”，帶領學生走出課堂，走向社會，廣泛開展愛國抗日宣傳活動，使廣大師生明白抗日戰爭的正義性，動員師生員工以實際行動支援抗戰。林基路在就任兩縣縣長期間，緊密聯系群眾，深入調查研究，規劃開發建設，興辦教育事業，釋放被關押的無辜群眾，提拔正直可靠有能力的各族官員，建立養老院和孤兒院，注意減輕人民負擔，鼓勵農民開荒造田，大力發展農業生產，領導群眾興修水利。1942年9月，反動軍閥盛世才將大批在新疆工作的中共黨員逮捕入獄。敵人對林基路等共產黨員嚴刑逼供，林基路等堅貞不屈，在獄中建立黨的秘密組織，繼續同敵人進行堅決斗爭，表現出共產黨員的鋼鐵意志和崇高氣節。林基路在著名的《囚徒歌》中表達了對革命的忠貞和堅定的信念:“堅定信念，貞守立場！擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔；灑我們的鮮血，染成紅旗，萬載飄揚！”1943年9月27日，林基路與陳潭秋、毛澤民等共產黨員英勇就義，為中國人民和新疆各族人民的解放斗爭獻出了寶貴的生命，年僅27歲。

四、單元整體回歸主題

1、讀了本單元的文章，最打動你的或感觸最深的地方在哪里？可以讀一讀，也可以用自己喜歡的方式表現出來。

2、用一句話表達自己的所感所悟。

新民主主義革命是無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

新民主主義革命的目的，是改變買辦的封建的生產關系以及腐朽的政治上層建筑，從根本上解放被束縛的生產力。

中國要走新民主主義的道路，決不再走舊民主主義的道路。中國革命的經驗，世界各國的經驗告訴我們，舊民主主義的道路走不通。

沒有共產黨，就沒有新中國。

五、拓展與延伸

讀了這一組故事，你一定會被為中國人民和新疆各族人民的解放斗爭獻出了寶貴的生命先輩們的英雄事跡所感動，請留下你的感言吧！好書推介：《革命烈士傳》 板書設計

在新疆革命人仕

1、陳潭秋

2、毛澤民

3、林基路

第四篇：五年級地方課教案

五年級地方課健康教育教案

4.疲勞與休息

教學目標：

1.了解是什么原因引起了人的身體疲勞。

2.明白身體疲勞后做事會有怎樣的后果。

3.疲勞時應該怎么做。

教學過程：

一．導入新課：同學們，你們在什么時候感覺到身體很疲勞？

生1生2生3

二．教師講述：其實腿腳酸痛、眼睛干澀、哈欠連連、精神不濟都是身體給我們的疲勞信號，這信號是人類自我保護性的生理現象。提醒我們要保護自己，快快休息了。

三．提問：你頭腦中產生了哪些想要探究的問題？

四．歸納問題：是什么原因引起了身體的疲勞呢？結合P13面的圖片說一說。

1.過量的超負荷的體育運動

2.睡眠時間不充足

3.正常的生活規律被打亂、造成人體的生物鐘紊亂

4.學習壓力大，作業量過多

5.不吃早餐，營養不良

五．過渡：當身體已經發出疲勞信號時，如果還在繼續做手中的事情，可能會有

什么樣的后果？我們先來看一段視頻《疲勞駕駛釀車禍》。

六．問：看了視頻，你想說點什么？

七．情境問答：

1.司機開車疲勞時……

2.學生做作業疲勞時……

3.護士打針疲勞時……

八．特別提示：如果是因為疾病引起的疲勞，就要及時到醫院診治。

九．看圖P15談論：當你感到疲勞時是怎樣做的？

生1：做眼保健操。

生2：伸伸懶腰，打個哈欠，做個深呼吸。

十．課中減緩疲勞：全體起立，做個深呼吸?；蛘咦鲆蛔鲅郾＝〔?。

十一．分小組討論，形成共識：我們同學們在課間怎樣休息最科學?

十二．齊讀P16面的材料，做到科學休息。

十三．判斷是非，說說理由，這樣休息好不好？

1．體育課后，留在操場上玩“追人”游戲。

2．看書時間長了，唱一會兒家庭卡拉ｏｋ。

3．考試結束后，到操場上散步。

十四．作業：今晚用熱水泡泡腳，或者洗個熱水澡，感受身體和精神有什么變化。

第五篇：一年級地方課下冊教案(DOC)

1、苗族民間文化的風采

教學目標：

知識與技能：了解苗族的民間文化

過程與方法：通過學習，讓了解學生了解苗族文化有那些

情感態度與價值觀：培養學生對苗族文化的認識和了解，并學會尊重少數民族 教學重難點：讓學生了解苗族的歷史 教學過程 導入

苗族民間文化豐富多彩，大家想知道有那些嗎？（想）

師：苗歌苗拳和苗鼓等，一直是苗族民間文化的重要組成部分。21日，記者隨同湘西民族民間文化采風團，來到湘西古丈縣默戎鎮的九龍村，體味了苗族民間文化的風采。

師：先來講一講苗歌

苗歌是苗族文化的經典，其對仗工整、押韻整齊，唱起來抑揚頓挫；

四、五十歲以上的人都會唱。他們那時侯在“七月七”、“三月三”、“趕秋節”(立秋那天)時都會成群到山里唱苗歌，有時通宵達旦。

九龍村是隸屬于湘西土家族苗族自治州古丈縣默戎鎮的一個行政村，默戎鎮是古丈縣最大的一個鎮，轄十九個村一萬四千人，是一個苗族人民聚居的鎮。據了解，這里的人民大多仍說苗語，著苗裝，崇尚苗族節日，沿襲苗族習俗。每年立秋日均舉行趕秋盛會，對歌、賽歌、聽歌至通宵達旦，歌聲不絕，三日不散。苗歌的內容多樣，往往由主唱者隨口道來，可為情歌，可慶豐收，可贊揚，也可譏諷，不一而足，靈活多變。

師：再來講一講花鼓

花鼓，亦稱跳鼓。分慶年鼓、慶神鼓兩類。慶年鼓俗稱年鼓，每逢春節至元宵期間，苗族人民相約相聚，擊鼓表演，慶祝豐收，自娛自樂，其鼓點自由、奔放、歡快、活潑。慶神鼓簡稱神鼓。秋后，苗嶺七村八寨的人民邀約集會，隆重祭典行法，椎牛、椎豬、跳鼓，鑼鼓齊奏，其韻律莊重、肅穆、雄壯、舒緩。

默戎鎮的苗族花鼓，歷史悠久，厚重純樸。1955年，該鎮的苗族女青年龍彩蓮就把花鼓打到了北京、打到了呼和浩特，也打到了波蘭首都華沙。1992年，默戎鎮又被文化部授予了“苗族花鼓之鄉”的稱號?，F在，該鎮的苗族男女仍然經常在空閑時間，擊鼓娛樂。師：這兒還有猴兒鼓

猴兒鼓是苗族花鼓的一支，可多人表演，但以單人表演為主。表演者必須靈巧敏捷、動作剛勁雄健、滑稽詼諧。其主要動作有猴倒爬樹、猴兒偷桃、猴摘包谷、雞公啄米、陣鼓催兵、梳頭挖耳等邊擊鼓邊表演的動作。鼓點時快時慢，節奏變換復雜。猴兒鼓的表演動作除了有模仿猴子動作的特征外，其顯著的特征就是武術動作很多，要求表演者既要有音樂、舞蹈天賦，更要有扎實的武術功底。

師：苗拳也很出名

默戎鎮是苗族武術流傳得十分廣泛的地方，該鎮九龍村最為崇尚武術，大人小孩都經常習武不斷。曾經率領58寨苗民抗捐抗稅的民族英雄龍廷九就生長在這個村。他的神鞭和飛刀兩門絕技雖已失傳，但八合拳等武術一直在該村流傳。

2、苗族詩歌

教學目標：

知識與技能：了解苗族的歷史及苗族的詩歌

過程與方法：通過學習，讓了解學生了解苗族詩歌豐富多彩的傳統文化 情感態度與價值觀：培養學生對苗族詩歌的了解，并學會尊重少數民族 教學重難點：讓學生了解苗族詩歌的歷史，并學會尊重少數民族 教學過程 導入

苗族詩歌豐富多彩，大家想知道有那些嗎？

師：苗族詩歌講求音韻，有五言體、七言體、長短句。語言簡練和諧、勻稱，通谷易懂，能表達豐富的思想感情，具有很強的藝術感染力，是苗族民間文學的最重要表現形式，使用范圍極廣。如至親好友迎來送往，男女間談情說愛，甚至做媒說親，調解糾紛，制訂鄉規民約，教育子女，敘述家譜、家規，有時也用詩歌表達。勞動時也用詩歌來助興，勞動之余又借詩歌來消除疲勞。

師：現在我們來看看有那些歌，好不好？

創世歌：是一種很古老的神話故事歌，主要是敘述天地日月的起源，萬物的產生。這類歌有《開天辟地歌》、《萬物起源歌》等。

祖先歌：主要敘述人類的產生，民族的來源和遷徙，如《人類起源歌》、《洪水滔天》等。這類歌主題思想積極進取，在相當程度上曲折地反映了真實的歷史，有史料研究價值。

婚姻歌：反映了苗族由氏族內婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演變過程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中較著名的有各地普遍流傳的《兄妹結婚》，黔東南的《開親歌》、《男婦出嫁》、《換嫁歌》（女子換男子出嫁），黔北遵義地區的《接女婿》、《送親歌》等。

遷徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的遷徙史，因而都有自己的遷徙歌。其中著名的有黔東南的《跋山涉水》，松桃、銅仁地區的《修相修瑪》，黔西北的《楊魯話》，貴陽地區的《格羅格桑》等。松桃和黔東南的遷徙歌，反映場面宏大，表述了人與人和人與自然斗爭的激烈情況。是一部英雄的史詩，對研究苗族歷史很有價值。

理歌、議榔詞：反映了苗族古代社會組織情況，主要是敘述各種社會倫理、行為規范，規勸人們去惡從善。

生產勞動歌：各地都有。其中以黔東南的最為完整，如《刺繡歌》、《種棉歌》、《紡紗織布歌》、《蠟染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主題思想積極，多是鼓勵人們努力勞動、創造美好生活的作品。

苦歌：是敘述階級壓迫和民族壓迫的詩歌。有控訴土司壓迫的，有控訴地主惡霸的，也有許多是怒斥官府的。

起義斗爭歌：又稱反歌，多是控訴舊社會的黑暗和歌頌人民的反抗斗爭。如黔東南的，張秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。這類歌情調激昂，富于戰斗精神。

情歌：是青年男女談情說愛時所唱的歌。用詞含蓄優美，富于抒情。有表白式、問答式等，多是托物言情。

由于沒有文字，苗族的書面文學，在歷史上多用漢文來創作，數量微乎其微。在建國前僅湖南、川東一帶發現較多。近年來，貴州也陸續發現了一些苗族文人詩文。清康熙年間，今道真縣小里梅江貢生張應遷、張應松、張懿德、張滿德，一族四人皆有文譽，共著有《蔭語山房詩稿》。錦屏縣亮江鄉也發現了清代苗族文人龍紹訥的詩文，在黨和政府的關心培養下，苗族開始有了自己的書面文學創作隊伍，涌現了一批苗族作家，他們的著作有許多在國內獲獎，有的被翻譯介紹到國外，受到好評。

3、苗族經典文化

教學目標：

知識與技能：了解苗族的歷史及苗族的風俗習慣

過程與方法：通過學習，讓了解學生了解苗族的主要歷史情況及苗族文化 情感態度與價值觀：培養學生對苗族的了解和認識，并知道各民族應團結 教學過程 談話導入

你們知道苗族主要分布在什么地方嗎？（生：回答：不知道）

師：那么現在我們來了解一下。苗族，現有人口740萬人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省（區）。主要從事農業。刺繡、挑花、織錦、蠟染和銀飾，享譽盛名。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。出產水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此，還蘊藏著豐富的木材資源和礦產資源。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（云南）。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，20世紀50年代后期創制了拉丁化拼音文字?，F今大部分人通用漢文。苗族曾經自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中國成立后統稱為苗族。

師：苗族的蘆笙舞很出名，大家想知道嗎？ 生：想

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節日較多，較隆重的節日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節等。

師：苗族的服飾以很美。苗族的服飾因地區不同而有差異。男，一般老人穿無領斜扣大襟衣，束腰帶，穿褲腳，打綁腿。中年人和青年人，穿開襟上衣，短而小，布料多是自產的“家機斑衣”，婦女服飾另具風格，上身穿無領鑲邊繡花衣，綴欄插花瓣與其間，下身著鑲邊、繡花或數紗寬腳褲。引人注目的女頭帕，一般有一丈多長，顏色是青、藍兩種，黑色相間襯花格子有的包絲帕。住：1．吊腳樓，吊腳一般2－3屋，飛檐翹角，并有走廊圍白木質欄桿，欄桿雕有各種圖案。吊腳下層用來貯藏糧食，存放農具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、豬及廁所等。上層為人居住。2．火爐，形狀為方形，高60－70厘米，上面周圍用木板蓋好，四周用磚、石砌好，中間圍成正方形火塘，用來燒火做飯，周圍下層為空間，用以關雞、鴨。天冷時，主、客人都坐在火爐上，說笑、談論家事和休息。火爐上吊有一個不同形狀的木架，將種子、茶葉簍、草鞋等掛在上面。

4、少數民族——布依族

教學目標：

知識與技能：了解布依族的歷史及布依族的風俗習慣

過程與方法：通過學習，讓了解學生了解布依族的主要分布情況及布依族傳統文化 情感態度與價值觀：培養學生對布依族的認識和了解，并學會尊重少數民族 教學重難點：讓學生了解布依族的歷史，并學會尊重少數民族 教學過程： 導入

師：布依族系由古代百越族群中的駱越一支發展而來。據貴州《黔西州志》和《獨山縣志》的記載和現今七、八十歲的老人吟唱的古歌，都說布依族是貴州紅水河和南、北盤江流域“土著之民”。布依舊稱“仲家”或“仲苗”．紅河州河口縣橋頭地區則自稱“東苗”或“都勻人”。民國《馬關縣志》說：其種來自黔省都勻，故又稱‘都勻人’

現在我們來了解一下他們的婚姻狀況

一、婚姻

布依族的婚姻是建立在私有家庭經濟基礎上的一夫一妻制。同宗同姓嚴禁通婚，與漢族、壯族通婚的很多。1949年前盛行姑舅表婚和兄終弟及的轉房婚。

青年男女婚前每逢節日或街期，三五成群相約于空曠田野對調唱歌。彼此傾訴愛情和詢問家世，這種活動稱為“趕表。

封建家長制的父系小家庭是布依族社會經濟的基本單位．家庭之中，父親是掌握生產和分配的決策者，母親是家務主持人。子女必須絕對服從父親的意志，婦女地位低于男子，至今仍不能參與村社祭祀。舅父在外甥家庭中享有特權，娶親嫁女、起房蓋房、分家訟訴、落戶遷徙等，一定要取得舅父的同意，并分給1份“舅爺錢”。家中有女喪，舅父不到不得人殮安葬。

二、文學藝術

在長期的生產勞動中；他們創造豐富的文化。雖然沒有文字記載的作品，但口碑流傳的有關本民族歷史、歌頌英雄業績、揭露階級社會黑暗、追求自由光明的神話、詩歌、故事等很多。著名的有《十二個太陽》、《卜丁射日》、《祖王和安王》、《無娘兒》、《牧童和財主》、《劉大力氣》、《人虎斗智》等，內容深刻，情節生動，極富哲理。男女老幼都愛唱歌，而且能即興吟唱，連續幾天幾夜不歇的歌手也不少。民歌有五言句和七言句，每首句數不定，四句為一組、一、二、三、四句必須押韻，曲調優美，語言精練，比喻貼切，富于想象。

民間樂器有嗩吶、月琴、蕭、笛、巴烏、鑼、鼓、鈸。布依族嗩吶尤負盛名，有大、小調之分，按不同場合吹奏，喜慶時熱鬧歡騰，悲哀時如泣如訴，激憤時高昂奔放。

工藝方面以蠟染（布依語叫“牘典”）和刺繡最為突出，其次是石雕和竹、棕、草的編織，工藝精巧而實用。

5、布依族服飾

教學目標：

知識與技能：了解布依族的服飾

過程與方法：通過學習，讓了解學生了解布依族的服飾文化 情感態度與價值觀：培養學生對布依族服飾的認識和了解。教學重難點：讓學生了解布依族的服飾文化，并學會尊重少數民族 教學過程：

布依族布依族服飾作為一種物質文化現象，其產生與變化總是與社會的經濟發展相適應的。自古以來，布依族就居住在我國南盤江，紅水河流域及支流上。布依族地區地形復雜，高山險地是每個布依族地區的自然屏障，布依族是從古越人發展而來的。其服飾大體上都保留著古老的特點，《舊唐書·西南蠻》載：“男子左衽、露發、徒跣。婦女橫布兩幅，穿中而貫其首，名為通裙”。布依族的傳統服飾是男著衣衫，女穿衣裙，婦女衣，裙均有蠟染、挑衣、刺繡圖案裝飾。因為布依族居住在熱帶地區，氣候炎熱溫暖，這種寬松的衣裙符合氣候特點。

布依族男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衣）和長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍黑色百褶長裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質手鐲、耳環、項圈等飾物?；菟?、長順一帶女子穿大襟短衣和長褲，系繡花圍兜，頭裹家織格子布包帕?；ㄏ粠倥卵澤巷椨小皺诟伞?，系圍腰，戴頭帕，辮子盤壓頭帕上。鎮寧扁擔山一帶的婦女的上裝為大襟短衣，下裝百褶大筒裙，上衣的領口、盤肩、衣袖都鑲有“欄干”（即花邊），裙料大都是用白底藍花的蠟染布，她們習慣一次套穿幾條裙子，系一條黑色鑲花邊的圍腰帶。婚前頭盤發辮，戴結花頭巾；婚后則改戴“假殼”，用青布和筍殼做成。在羅甸、望謨等地的布依族婦女，都穿大襟寬袖的短上衣和長褲。晴隆、花溪等地的婦女穿長到膝部的大襟短上衣和長褲，衣襟、領口、褲腳鑲有花邊，系繡有花卉圖案的圍腰，她們頭上大多纏有青色花格頭巾，有的腳上還穿細尖尖而朝上翹的繡花鞋，也有的穿細耳草鞋。都勻、獨山、安龍等縣部分地區布依族婦女的服裝和漢族婦女基本相同。布依族婦女喜戴銀手鐲或骨手鐲，戒指、銀簪、項圈等飾品。

6、布依族傳統節日

教學目標：

知識與技能：了解布依族的歷史及布依族的傳統節日

過程與方法：通過學習，讓了解學生了解布依族的傳統節日文化 情感態度與價值觀：培養學生對布依族傳統節日的認識和了解。教學重難點：讓學生了解布依族的傳統節日，并學會尊重少數民族 教學過程：

布依族有許多傳統節日，除過大年、端陽節、中秋節等與漢族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等節日都具有本民族的固有特色。

布依族的大年節，大年節，據方志記載，說布依族皆“以十一月為歲首”。其時應在這月為是，但現在已統一并入春節，辛勞了一年的布依族同胞秋收一過就開始為年節做準備。每到年底，家家戶戶忙著釀酒，打糯米粑，腌制臘肉，做血豆腐，或逢制新衣。臘月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麥芽糖等果品在家里“送灶神”，請它向“玉皇大帝”稟報時，多替人們說些好話，多多賜福于人間。送灶后，人們要準備香、燭等祭神用品，請“先生”寫對子，不僅大門上貼，連側門、窗戶都要貼上“六畜興旺”等，以示人們對幸福簽好生活的向往和祈求，此外，不少人家還要在大門上貼上門神，在家里的墻上貼滿各種喜慶的年畫。除夕以豐盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到雞鳴。正月初一天剛亮，姑娘們都爭挑第一擔水回家，名曰“聰明水”；男孩則爭先到土地廟旁，用繩子牽來小塊石頭放在畜圈之中，意為“六畜興旺”。

大年期間，青年們相邀外出“榔梢”；中老年人則彼此拜年祝賀，一同飲酒為樂。初九那天叫“上九”；按當地風俗，到這一天才能“煮生”，即先燃起香燭，將生肉供祖宗，然后將生雞、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地區正月十五過完年，還要正月三十校“小年”。在此期間，有的還舉行各種娛樂活動，有賽馬、擲石、銅鼓、嗩吶、歌舞、籃球等等比賽，參加者多達數萬人。鎮寧扁擔山一帶的“玩龍”活動，意在祈求龍神保佑來年農事豐收，百事吉利。

三月三

是傳統的民族節日。地區不同,節日的內容也不盡相同。在貴州省貴陽市馬當地區的布依族，將每年的農歷三月三稱為“地蠶會”節。據布依族老人講，開春以后，地蠶危害莊稼，啃食包谷苗等農作物。于是，在三月初三，他們將炒好的包谷花帶到坡上去祭地蠶。他們在山坡上邊唱山歌邊吃包谷花，據說這樣可以“迷住”地鬼，堵住它們的嘴，使他們不能咬種子和禾苗。有的地區將這一天作為祭社神、山神的日子。如同（清）《南籠府志》所言：“其俗每歲三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男婦篩酒、食花糯米飯”，“

三、四兩日，各寨不通往來，誤者罰之?！惫十數厝擞址Q是日為“仙歌節”或“地蠶會”。一村或鄰近幾個村臨時集資買豬、牛宰殺供祭，供祭之日，外人禁止入村。這一天，望漠的布依族要吃三色糯米飯，關嶺地區要做清明粑，貴州省西部地區布依族人要掃墓，有的地區這天集會唱歌游玩，進行社交活動。

四月八

傳說這一天是牛玉的生日，所以也稱“牛王節”、“牧童節”。黔西地區也稱為“開秧節”。貴州荔波一帶，每逢這個，節目要做黑糯米飯敬“牛王”；望溪縣要吃四色糯米飯；有的地區不但要做糯米飯還要殺雞備酒祭祖，并用鮮草包糯米飯喂牛，給牛洗澡，讓牛休息一天，表示人們對耕牛的愛護和酬勞；個別地區還要舉行斗牛、賽馬等娛樂活動、米花節采花節又稱“女兒節”，是甘肅省文曇搏贈地區藏族人民的傳統佳節。相傳蓮芝姑娘聰穎伶俐，勤勞智慧。她教會人們墾荒種糧，紡線織布，又采來百草為百姓除病，不幸于五月端陽在采花途中遇險殉難。為了紀念她，人們將五月初四定為“采花節”。屆時，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，紛紛進山采花。五月春風，花開遍地，杜鵑、芍藥、構把、草梅、貝母、酒曲等鮮花爭奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心曠神怕。姑娘們頭戴味香色艷的鮮花環，手捧花束。圍著篝火且歌且舞，通宵達旦。黎明時分，姑娘們打扮得花枝招展，邊走邊舞，向蓮芝姑娘道別。采花的隊伍進寨時，艾老鄉親們盛情歡迎、款待。姑娘們則給大家贈禮品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子們請到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。

六月六

布依族人民傳繞的民族節日。因這個節日過得比較隆重，所以有的地區稱為“過小年”。布依族普遍過“六月六”，但有些地方對節日來源傳說不同。傳說在人類早期，布依族始祖“盤古”會種水稻。一次偶然的機會，他認識了海龍王的女兒，互相愛慕而結為夫妻，一年后生了個兒子，名叫新模。若干年后盤古六月初六去世，為了紀念他發明的水稻種植技術，確保五谷豐登，每年農歷六月初六大家殺豬宰羊供奉盤古，世代相傳形成了民族節日。節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形小旗，沾上雞血或豬血插在莊稼池里傳說這樣做蝗蟲就不會來吃。

貴州省惠水縣流傳著“六月六”傳說，在很久以前，董郎地方，有一個名叫阿爾的長工，因家境貧寒，年過三十還未娶妻。阿水勤勞樸實。又喜好唱歌，在對歌中，他與一位姑娘相互愛慕。這對情人在歌中傳情，歌中相愛，永結終身。所以直到現在，這地區的布依族青年男女，每逢農歷六月六，便身著盛裝到這里對歌。安龍地區還傳說，興義縣有個姓劉的大土豪勾結龍廣的地主屠殺搶掠布依族人民，人民起來反抗，經過英勇斗爭，終于在農歷六月初六擊敗了敵人，為了紀念人民的勝利，便定這天為重大紀念日。

7、布依族的民族風俗

教學目標：

知識與技能：了解布依族的歷史及布依族的風俗習慣

過程與方法：通過學習，讓了解學生了解布依族的主要分布情況及布依族傳統文化 情感態度與價值觀：培養學生對布依族的認識和了解，并學會尊重少數民族

教學重難點：讓學生了解少數民族生活的地方，地大物博，不僅有迷人的自然風光，有吃名單旅游勝地，而且擁有富饒土地和豐富的寶藏。

教學過程 導入

師：布依族，中國少數民族之一。現有2545059人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、獨山、平塘、鎮寧等10個縣（市）。其余散居于云南、四川、廣西等?。▍^）。

現在大家想一想布依族地區有那些名勝風光？并說一說？ 生1：南江大峽谷 生2：黃果樹瀑布 ﹒﹒﹒﹒﹒﹒

師：大家都說得很好。布依族地區山青水秀，自然風光多姿多彩。著名的黃果樹瀑布、貴陽花溪、安順“龍宮”溶洞、盤江鐵索橋等十幾處旅游景點，每年迎接成千上萬的游客。除旅游資源外，野生動植物資源及礦產資源也很豐富。

布依族是云貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關系。唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立后，統稱布依族。

布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義斗爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的斗爭，是一個具有光榮革命傳統的民族。

過去沒有本民族文字，一直使用漢文，1956年中國政府為布依族創制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化藝術絢麗多彩。傳統舞蹈有《銅鼓舞》、織布舞》、獅子舞》、《糖包舞》等。傳統樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。

布依族以農業為主，種植水稻的歷史較為悠久。紅水河流域還是中國最重要的林區之一。

由農家自已紡織的布依土布久負盛名。近年來，專門生產布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業相繼建立，產品遠銷東南亞、日本和歐美等地。男子喜穿對襟短衣、長褲、包頭巾，婦女穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質手鐲、耳環、項圈等首飾。

布依族喜歡依山傍水聚族而居，一般是十幾戶或幾十戶為一寨，也有上百戶至幾百戶的。住房有“干欄”式樓房、平房和石板房，最具特色的是石板房。布依族豪爽好客，特點是在每年“二月三”(或三月十三)的楓葉節，很多布依族都用楓香葉等各種植物色素把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。

很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌訂終身，然后男方便托媒人到女方家說親。一經定親后，女方家要請親朋好友吃定親酒?；榍皟伞⑷煲赡蟹郊宜桶脒呚i肉，一只公雞和鴨，一壺水等給女方家，女方家也須殺豬辦“嫁女酒”待接親客人。過去新娘在結婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。

主食多以大米為主。民間喜歡用一種專門的炊具“甑子”把米蒸成米飯。布依族普遍喜食糯米，并常當成改善生活或調劑口味的主食。

冷菜、“青苔凍肉”、“拌豌豆涼粉”等，是布依人喜歡的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工制作的風味菜肴。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜“鹽酸”馳名中外。酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為“迎客酒”。飲酒時不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。布依族傳統小吃很多，特別是居住在云南的布依族，善作米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，有的信仰天主教和基督教。傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節”等，最隆重的節日是農歷“六月六”。

1、過大年：一年之中最大的節日是過大年（即春節）。從除夕過到十五。除夕前要殺年豬、舂糯米粑粑、備各種蔬菜。年節期間還要舉行許多娛樂活動，2、跳花會：每年正月初一到二十一舉行?！疤〞笔悄信嗄甑纳缃换顒樱幠Ｊ⒋?，參加人數過千，很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌訂終身。

3、祭老人房：布依族過去信仰原始的自然崇拜，每年節日都要進行祭祀活動，其中祭老人房（寨神）最為隆重，于農歷2月選兔日或虎日開祭，各戶要奉獻雞蛋和豬肉祭神，祭畢全寨人就地聚餐，以祈望豐收，全寨平安。

布依族的節日有171次（處）。在這些節日中，最為隆重的是年節。漢族有漢年，即春節，苗族有苗年，水族有水年，布依族有布依年。