第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的心得體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。接下來(lái)，本人將 分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面來(lái)說(shuō)說(shuō)我的認(rèn)識(shí)。

一、國(guó)家層面

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

“富強(qiáng)”是首要追求目標(biāo)。國(guó)家富強(qiáng)，人民安樂，這是國(guó)人的追夢(mèng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨為之奮斗的目標(biāo)。富強(qiáng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。

“民主”是高揚(yáng)的旗幟。民主不僅指政體，首先指國(guó)體。平常所說(shuō)的民主作風(fēng)、民主原則、言論自由等民主權(quán)利，都從民主的上述含義派生而來(lái)。馬克思主義認(rèn)為，民主屬上層建筑，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并為其服務(wù)。黨的十八大報(bào)告指出：“人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟。”“人民民主是社會(huì)主義的生命。”“國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。”當(dāng)今的中國(guó)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征途上生機(jī)勃勃。現(xiàn)實(shí)充分而有力地證明了我國(guó)的民主制度是好的，是有生命力的，這就是我們對(duì)制度充滿自信之所在。當(dāng)然，不可否認(rèn)，我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)仍處于初級(jí)階段，還有許多不完善和不足之處。這就更加需要所有國(guó)民自覺自愿地培育、踐行正確的“民主”價(jià)值觀，積極支持黨和國(guó)家穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。

“文明”是發(fā)展的靈魂。文明是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。培育和踐行“文明”價(jià)值觀，就要深刻理解文明的內(nèi)涵，將其內(nèi)化為國(guó)人的核心價(jià)值理念。文明就是指國(guó)家發(fā)展的狀態(tài)，即國(guó)家創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。文明是物質(zhì)與文化的增長(zhǎng)，以及由此產(chǎn)生的各種制度建設(shè)，最終推動(dòng)人的全面發(fā)展。我們常講的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，都包含于國(guó)家發(fā)展的狀態(tài)之中。文明推動(dòng)了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。富裕起來(lái)的中國(guó)更需要堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)道德建設(shè)、凈化社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)今社會(huì)，人們的價(jià)值觀念和行為方式日益多樣多變，在看到主流價(jià)值觀和行為方式健康向上的同時(shí)，也不能忽視社會(huì)生活中不道德、不文明、不健康的現(xiàn)象。我們應(yīng)該有所警悟：國(guó)家富強(qiáng)不能以犧牲道德為代價(jià)，生活富裕不能以文明缺失為成本；沒有道德和文明的支撐，國(guó)民的精神家園就會(huì)荒蕪，現(xiàn)代化建設(shè)必然受到損害。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要國(guó)家的軟實(shí)力和國(guó)民的硬素質(zhì)，積極培育和踐行社會(huì)主義文明價(jià)值觀，讓文明為中國(guó)添彩，是我們每個(gè)人應(yīng)盡之責(zé)。

“和諧”是美好的愿景。和諧社會(huì)就是指構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，是指一種美好的社會(huì)狀態(tài)和一種美好的社會(huì)理想，即“形成全體人們各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。所謂社會(huì)主義和諧社會(huì)，則是指各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有 序的社會(huì)，也就是一種民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要價(jià)值觀的和諧，人們的價(jià)值觀存在著不和諧的問題，當(dāng)今世界價(jià)值和價(jià)值觀沖突現(xiàn)象更加廣泛和明顯，人類共同呼吁和平和諧。社會(huì)主義和諧價(jià)值觀的提出是馬克思主義哲學(xué)的邏輯必然，是對(duì)中國(guó)古代和諧思想的合理繼承和弘揚(yáng)。社會(huì)主義和諧價(jià)值觀集中反映了人們面對(duì)和處理“人與人”、“人與社會(huì)”、“人與自然”、“人與自身”等“四對(duì)關(guān)系”時(shí)的主張、態(tài)度和取向。

二、社會(huì)層面

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。

“自由”是價(jià)值追求最高目標(biāo)。自由是人類文明發(fā)展的共同成果，是人類價(jià)值認(rèn)識(shí)中的共識(shí)元素，是人類共同的價(jià)值追求，是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)價(jià)值理想的要義。黨的十八大把自由作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的基本范疇, 是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義自由觀的繼承和創(chuàng)新，既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀積極承接人類文明發(fā)展的這一共同成果和人類社會(huì)的這一共同價(jià)值追求，又體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨高度的理論自覺和堅(jiān)守馬克思主義信仰的自覺。準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)其認(rèn)同感，避免走入自由的誤區(qū)，讓自由成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想的精神動(dòng)力，這是我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最基本的要求所在。

“平等”是人類社會(huì)美好向往。在社會(huì)主義社會(huì)，人民成了國(guó)家的主人，政治上處于平等地位，經(jīng)濟(jì)上有各盡所能的平等義務(wù)和按照勞動(dòng)取得報(bào)酬的平等權(quán)利。但由于勞動(dòng)者的體力和智力不同，所提供的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量不同，各人的家庭負(fù)擔(dān)也不同，生活水平必然存在差別，這個(gè)缺陷只有到了“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)才能克服。平等是人的最基本權(quán)利，是處理人與人之間關(guān)系的最基本準(zhǔn)則，是人類社會(huì)的理想價(jià)值追求，而平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過程。社會(huì)主義制度的建立為實(shí)現(xiàn)平等奠定了制度基礎(chǔ)。今天我們倡導(dǎo)平等，既不是重蹈“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義，也不是照搬西方資本主義社會(huì)的平等觀，而是要?jiǎng)?chuàng)造與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)相適應(yīng)、有利于調(diào)動(dòng)廣大社會(huì)成員積極性、能給廣大人民帶來(lái)更多機(jī)會(huì)與利益的平等價(jià)值觀。黨的十八大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“必須堅(jiān)持走共同富裕道路”、“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”。這就充分表明了我們黨和政府“以人為本”的執(zhí)政理念，一切以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，不斷提高廣大人民群眾的生活水平，改善人民的社會(huì)福利，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

“公正”是照亮社會(huì)溫暖陽(yáng)光。社會(huì)主義的公平觀念集中體現(xiàn)在消滅人剝削人的社會(huì)制度和按勞分配的原則中。由此可見，公正作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)，表達(dá)的是社會(huì)層面的公正理念，指的是社會(huì)公正地回報(bào)個(gè)人所作出的犧牲和奉獻(xiàn)，恰當(dāng)?shù)胤峙渖鐣?huì)成員之間的權(quán)利和義務(wù)。建立和遵循公正原則，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公正，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量，才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，才能把改革發(fā)展取得的成果惠及廣大人民群眾。公正是照亮社會(huì)的陽(yáng)光，它給人溫暖、給人力量。人民的社會(huì)充滿公正的陽(yáng)光，就一定會(huì)更加和諧穩(wěn)定、更加富有生機(jī)活力，就一定能不斷發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想。作為凝聚全體人民共 同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，必須以公正為價(jià)值感召。

“法治”是社會(huì)發(fā)展必然選擇。法治是人類智慧的結(jié)晶，是人類的共同追求，是治國(guó)理政的基本方式和良好模式。黨的十八大將法治確立為社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的基本內(nèi)容，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一，是堅(jiān)持法律面前人人平等，讓遵法守法成為一種良好的社會(huì)風(fēng)氣和自覺的行為習(xí)慣，讓人民群眾在法治社會(huì)中享受到自由、平等和公正。這是國(guó)家治理轉(zhuǎn)型的價(jià)值追求，是現(xiàn)代國(guó)家實(shí)現(xiàn)善治的必然要求，具有深刻的歷史必然性。法治必須立足我國(guó)國(guó)情。當(dāng)前，我國(guó)處于并仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)基本國(guó)情。法治確立為我們所倡導(dǎo)的社會(huì)層面核心價(jià)值觀，是十八大基于社會(huì)主義初級(jí)階段總依據(jù)，從“五位一體”總布局和“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”總?cè)蝿?wù)出發(fā)而提出。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體確認(rèn)、運(yùn)行規(guī)則、責(zé)任追究都仰賴法律制度及其實(shí)施。通過法制實(shí)現(xiàn)民主，是真正保障人民主體地位，有效實(shí)現(xiàn)人民民主、保障人民權(quán)益的途徑。法治是先進(jìn)文化的制度保障，先進(jìn)文化為法治提供倫理與精神的基礎(chǔ)。法治與先進(jìn)文化價(jià)值同向，互動(dòng)促進(jìn)。社會(huì)和諧穩(wěn)定與生態(tài)文明建設(shè)，沒有一定的法律制度保障，沒有法治精神和法治文化作為支撐，只是“沙灘上城堡”，是美麗的空中樓閣。從總依據(jù)、總布局和總?cè)蝿?wù)出發(fā)，法治確立為社會(huì)層面核心價(jià)值觀是勢(shì)所當(dāng)然。

三、公民層面

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

“愛國(guó)”是基本價(jià)值準(zhǔn)則，是做人和為人的根本。愛國(guó)是國(guó)家公民或者社會(huì)成員對(duì)于祖國(guó)樸素而真摯的熱愛情感，而這種情感是天然的。黨的十八大把“愛國(guó)”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面倡導(dǎo)，這是公民最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。由愛國(guó)而沉淀、凝結(jié)、傳承的愛國(guó)主義，則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民道德的旗幟，是中華民族文化和精神的精髓。愛國(guó)直接表現(xiàn)為公民把個(gè)人的前途和命運(yùn)同中華民族的前途和命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，為祖國(guó)的獨(dú)立統(tǒng)一而同仇敵愾，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而盡忠守職的高度責(zé)任感和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。愛國(guó)，還是每一個(gè)公民或者社會(huì)成員義不容辭、不可推卸的社會(huì)責(zé)任。個(gè)人作為國(guó)家公民或者民族一員，應(yīng)該承擔(dān)起保衛(wèi)祖國(guó)、抵御外來(lái)侵略、建設(shè)美好家園的義務(wù)。無(wú)數(shù)仁人志士以愛國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。錢學(xué)森、鄧稼先、竺可楨、黃繼光等等，都是熱愛祖國(guó)、報(bào)效國(guó)家的光輝典范。國(guó)弱民何強(qiáng)？國(guó)破家亦亡！有國(guó)才有家，國(guó)強(qiáng)才能民安民康民富民樂！這是一個(gè)十分樸素的道理。愛國(guó)是具體的，不是抽象的；是隨時(shí)代的變化而呈現(xiàn)不同的要求的，而不是一成不變的。愛國(guó)主義的生命力就在于時(shí)代不斷地賦予它新的內(nèi)涵。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，培育和踐行愛國(guó)價(jià)值觀，把以愛國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化愛國(guó)責(zé)任意識(shí)，形成凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

“敬業(yè)”是重要價(jià)值要求，是興邦和強(qiáng)國(guó)的前提。敬業(yè)是對(duì)待生產(chǎn)勞動(dòng)和人類生存的一種根本價(jià)值態(tài)度，敬重并且珍惜自己從事的事業(yè)，小到個(gè)人職業(yè)，大到社會(huì)主義事業(yè)，都能專心致志，盡心盡力。敬業(yè)之“業(yè)”，涵蓋了人們所從事的一切促進(jìn)人類生存與發(fā)展的勞動(dòng)領(lǐng)域和工作領(lǐng)域，而勞動(dòng)和工作正是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)勞動(dòng)和工作的珍視，就是對(duì)人類社會(huì)生存和發(fā)展根基的珍視。黨的十八大把敬業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面的基本要求，這是 由勞動(dòng)和工作的重要地位決定的。從哲學(xué)歷史觀看，敬業(yè)價(jià)值觀所規(guī)范的內(nèi)容，觸及到人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。依據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)和人類社會(huì)發(fā)展的事實(shí)，生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，也推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。沒有生產(chǎn)勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)，也就沒有全部的人類社會(huì)生活。馬克思指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不要說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡。”這就是說(shuō)，生產(chǎn)勞動(dòng)的重要性決定了敬業(yè)價(jià)值觀的必然性和重要性。敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力之源。把敬業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面加以倡導(dǎo)，具有充分而深刻的實(shí)踐依據(jù)。當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已成為13億中國(guó)人最偉大的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)質(zhì)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。夢(mèng)想需要變成現(xiàn)實(shí)，從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的過程，需要艱苦奮斗，需要勤奮敬業(yè)，需要拼搏奉獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放所創(chuàng)造的奇跡，就是艱苦奮斗、苦干實(shí)干的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”依然需要敬業(yè)實(shí)干。總書記多次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，并指出：“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”因此，培育和踐行敬業(yè)價(jià)值觀是我們每個(gè)公民應(yīng)盡之義和應(yīng)盡之責(zé)。

“誠(chéng)信”是傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，是處世和生存的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)道德文化的精華。鄧小平同志曾說(shuō)：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)。”千百年來(lái)，中華民族視“誠(chéng)信”為立身之本和自身的道德修養(yǎng)，歷經(jīng)時(shí)代變遷，逐漸形成了“誠(chéng)信”的道德價(jià)值觀念和道德行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中華傳統(tǒng)美德把誠(chéng)信視為人“立身進(jìn)業(yè)之本”，要求人們 “內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人”。誠(chéng)信是人類的普遍道德要求。誠(chéng)信在人際關(guān)系、社會(huì)秩序、治國(guó)理政等諸多領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，是文明社會(huì)道德和法律的根基。當(dāng)今社會(huì)，從普遍的道德要求出發(fā)，誠(chéng)信應(yīng)包括誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、恪守承諾、真誠(chéng)待人三個(gè)方面。其一，誠(chéng)信是勞動(dòng)創(chuàng)造的態(tài)度和品德問題，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的活動(dòng)中，尊重客觀事實(shí)不作假，不投機(jī)取巧、偷奸耍滑。其二，誠(chéng)信要求人們遵守諾言、契約，既包括由人們自己承諾而引發(fā)的特定權(quán)利和義務(wù)，也包括國(guó)家法律、法規(guī)、政令、規(guī)章制度等規(guī)定的普遍權(quán)利與義務(wù)，反對(duì)毀約和違背諾言的行為。其三，誠(chéng)信要求為人做事實(shí)在、實(shí)誠(chéng)，不欺人亦不自欺，反對(duì)虛偽和欺騙。

“友善”是踐行準(zhǔn)則的重要表現(xiàn)，是立身和發(fā)展的根基。友善是中華民族千百年形成的基本傳統(tǒng)美德。黨的十八大報(bào)告將友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面倡導(dǎo)，彰顯了中國(guó)人民倡導(dǎo)人與人、人與社會(huì)、人與自然友善共處的關(guān)系，營(yíng)造共建小康、共同富裕的良好氛圍，開創(chuàng)整個(gè)社會(huì)和諧大同的新局面的信心和期盼。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的友善，是對(duì)人類以往友善理念的繼承和發(fā)展，友善是社會(huì)主義條件下處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是建設(shè)和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想的重要精神條件與價(jià)值支撐。個(gè)人的友善深刻影響著國(guó)家和社會(huì)的和諧發(fā)展。人人為善，就會(huì)家庭和睦，社會(huì)和諧，地方安寧，百業(yè)興旺，國(guó)家強(qiáng)盛；人人為惡，或惡人橫行，則會(huì)鄰里紛爭(zhēng)，社會(huì)混亂，人人自危，百業(yè)凋敝，國(guó)衰民弱。友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠有效化解社會(huì)生活的張力、調(diào)解社會(huì)心態(tài)、創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境，在社會(huì)生活中發(fā)揮著不可替代的“潤(rùn)滑”作用。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

---曹華新

我學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，有以下一些心得體會(huì)想要與大家交流一下：

改革開放三十多年來(lái)，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就，經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來(lái)越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選取性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化，既有用心向上、科學(xué)正確、崇尚禮貌的主流思想，也有過時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在，還沒有從根本上清除，所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起，崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國(guó)際上，隨著各國(guó)間文化開放和交流的頻繁，各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出，不一樣政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜，也十分尖銳，而且具有長(zhǎng)期性。價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn)，西方分化瓦解從未停止，人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，利用民族、宗教問

題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)威脅論、中國(guó)無(wú)用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)發(fā)展壯大。在這種思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代背景下，我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有時(shí)代性和重大好處的，標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。為此在十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的十七大報(bào)告中，在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求，社會(huì)發(fā)展的必然。

核心價(jià)值體系，也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系，其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分，它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否構(gòu)成明確的核心價(jià)值觀體系，是證明一個(gè)政黨，走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著重要的現(xiàn)實(shí)好處。

一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性十分凸現(xiàn)，所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位，才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。

二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化，舊的價(jià)值觀被批判，新的還沒有出來(lái)或者還沒被人們理解，所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失，出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀代替舊的觀念是十分重要的，迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。

三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要資料的支柱，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神，只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系，并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

四是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力。“軟實(shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系，是與核心價(jià)值一脈相通，又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提高國(guó)家軟實(shí)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的資料相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神禮貌要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所理解和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

透過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者，社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者，社會(huì)和諧的用心促進(jìn)者，為推薦社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自我的力量。

作為一名老師，首先，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)，樹立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路，才不會(huì)迷失方向。其次，要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際狀況出發(fā)，因時(shí)制宜，突出重點(diǎn)，從小事做起，從具體事入手，解決具體問題。工作中嚴(yán)格要求自我，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本資料并努力踐行，而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去，要妥善處理各種關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自我的頭腦，開創(chuàng)未來(lái)生活的新格局。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

社會(huì)主義社會(huì)，我個(gè)人的理解是“社會(huì)主義”是一個(gè)“家庭”的概念，再講明白一點(diǎn)“社會(huì)主義社會(huì)”就是“社會(huì)是一個(gè)大家庭”。所以在《弟子規(guī)》里，第一句就講：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”

第一做到孝悌，對(duì)父母孝敬，對(duì)兄弟姐妹愛護(hù)；然后再提升到第二，次謹(jǐn)信，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，不要嘴沒有把門的，亂講一氣，自己痛快了，不管別人的感受了；再提升到第三，泛愛眾，就是說(shuō)廣泛地憐愛、親愛、愛敬大眾，這個(gè)就是孔子在《論語(yǔ)》里講的，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，進(jìn)而做到第四，“而親仁”——人，必須得有一顆寬恕的心、仁慈的心、仁愛的心。這顆心說(shuō)的是，我們?cè)诿恳惶臁⒚恳粫r(shí)刻都得有這樣一個(gè)心境。

這個(gè)“心境”也就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀第三條說(shuō)的：“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這是符合自然規(guī)律的，《弟子規(guī)》又有：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，人們都在一個(gè)藍(lán)天下，一個(gè)地球上，我們?nèi)硕际峭瑸橐惑w的，同樣包括動(dòng)物和植物，大家都是生活在這個(gè)地球上，這個(gè)就是信仰。

人民有信仰，國(guó)家才有力量，人類才有希望。

人生有兩個(gè)命：身命和慧命。二命是同位一體。慧命是心，身命是身體。心——思維，心念，想法，心出現(xiàn)問題，身體自然就出問題。這個(gè)我們的老祖宗早就告訴我們了，叫做“命由心造，福自我求”。

我們往往不知道“慧命”的慧是智慧的慧。現(xiàn)在明白了，一切人文哲學(xué)和人文社會(huì)，包括馬克思主義哲學(xué)的方法論等等，首先要解決的是人“心”的問題。如果思維方式出了問題，那么，這個(gè)人天天都是在一種病態(tài)的心理狀態(tài)下生活著，這是一個(gè)什么樣的狀態(tài)呢？一定是“視而不見，聽而不聞，施食不知其味，昏昏噩噩，迷迷糊糊”。久而久之，身體自然就會(huì)出毛病。身體不好，自然又會(huì)反饋給這種病態(tài)的思維——這也是牛頓的第三定律“作用力與反作用力”的關(guān)系。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)知道了每一個(gè)人都具備了兩個(gè)命——身命和慧命。那么，我們同樣也就明白了一個(gè)道理，我們?nèi)祟惖淖陨頍o(wú)非也就是這個(gè)樣子啦……什么樣子呢？似乎就是一個(gè)基本上保持很固定的一個(gè)身軀，別人具備的所有的功能，我也基本上都具備，（當(dāng)然特殊情況的人群，除外）只是讓其繼續(xù)成長(zhǎng)、生長(zhǎng)和發(fā)展下去，享盡天年，百歲乃去，也就可以了。

可是，我們有將如何健康、幸福、快樂地成長(zhǎng)、生長(zhǎng)和發(fā)展下去哪？答案是，只有去改造這個(gè)“慧命”。所謂慧命，既是前面所講述的解決“心”的問題，怎么辦？轉(zhuǎn)變自己的一些錯(cuò)位的、錯(cuò)誤的、顛倒了的觀念。

做到這一點(diǎn)，其實(shí)很難，先說(shuō)說(shuō)這個(gè)“觀念”這兩個(gè)字——如果將這兩個(gè)字拆開，就是“又見今天的心”，有時(shí)候我們能夠看見“昨天”的心，似乎還能夠看見“明天”的心，可是永遠(yuǎn)也看不見偉大的今天的心。因此幾乎天天是在痛苦、抑郁和煩惱中度過。

“觀念”既是今天的心，總是看不見。看不見我們自己天天都在想什么，自己的心念、想法和對(duì)一切事物的看法——在馬克思主義哲學(xué)里面，有一個(gè)“思想意思的能動(dòng)性”理論，告訴我們什么呢？思想意思有內(nèi)省的作用，進(jìn)一步說(shuō)，思維方式是有一定的能量的。這種能量是看不見，摸不著的，其作用力非常強(qiáng)大。

譬如說(shuō)：人，有善的、好的、美妙的思想、想法和心念，一定就會(huì)發(fā)出善的、好的、美妙的能量。換言之，如果是惡的、丑陋的、破壞性的思想、想法和心念，很自然地就會(huì)產(chǎn)生惡的、丑陋的、破壞性的能量。長(zhǎng)期在這種能量之中生活，好好想想，我們?cè)竞芙】档纳眢w，會(huì)很自然地遭到了破壞。

我們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，很簡(jiǎn)單，試想，如果你去愛一個(gè)人，喜歡一個(gè)人是一種什么樣的感覺……一定是心曠神怡、美妙無(wú)比，天天都想跟他（她）在一起聊天、吃飯、干活……反過來(lái)，如果你非常討厭一個(gè)人，非常憎恨一個(gè)人是一種什么樣的情況呢？似乎像躲避眼鏡蛇一樣滴遠(yuǎn)離這個(gè)人。

所以說(shuō)，“正心”是第一重要的。來(lái)自“正意，修身、齊家、治國(guó)，平天下。”平天下——是說(shuō)“天下太平”的意思。那么如何正心呢？就是“又見今天的心”，把每天扭曲了的心態(tài)，修正到充滿對(duì)自己周圍的人，對(duì)自己認(rèn)識(shí)的，或者不認(rèn)識(shí)的人、包括一切的陌生人的愛護(hù)上，讓這種“愛”的能量給別人帶來(lái)快樂……你自己也就自然而然地從自己的內(nèi)心得到了一些快樂，或者必然產(chǎn)生一種幸福感。

這個(gè)信念和心念就叫做“改造慧命”，隨之而來(lái)的自己的身心非常自自然然地會(huì)快樂健康起來(lái)了。

慧命，也可以說(shuō)是一種有智慧、用智慧的思維方式，先正心念，即正心。

智慧與聰明不僅僅是兩碼事兒，而且還有很多的區(qū)別：聰明是雞蛋；智慧是地球。看不出來(lái)誰(shuí)打誰(shuí)小，你只能還算是聰明，不能說(shuō)你有智慧。

這些智慧在《弟子規(guī)》的“泛愛眾”篇里面有的，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。

道理就這么簡(jiǎn)單，是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀第三條的，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

文章

來(lái)源蓮

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

培育核心價(jià)值觀 干部先行當(dāng)“五者”

陳朝安

由中共中央辦公廳印發(fā)、人民出版社出版、全國(guó)新華書店發(fā)行的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》單行本，極大地方便了我們干部對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)及其精神要義的領(lǐng)會(huì)。要在全社會(huì)掀起一個(gè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高潮，廣大干部必須帶頭做好“五者”—— 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者、思想者、自律者、宣傳者和踐行者。

當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者——領(lǐng)會(huì)精神內(nèi)容！

領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德觀和榮辱觀，帶頭領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)和要義精髓，帶頭宣講，把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”以及倡導(dǎo)了多年的公民道德“二十字方針”行為規(guī)范和準(zhǔn)則以及《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的具體要求轉(zhuǎn)化實(shí)際行動(dòng)。這是我們干部正確把握清楚明白和清醒敏感的政治方向、道德指向、思想傾向和行為航向的前提條件，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者。

當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想者——明白時(shí)代責(zé)任！

思想靈魂是干部形象的外在表現(xiàn)，時(shí)代責(zé)任是干部形象的外在升華，我們的加上，義不容辭的擔(dān)子就是要凝聚民族魂，要傳遞正能量，要投身新改革，要研討新辦法，要建設(shè)新家園。也就是說(shuō)，我們必須要從內(nèi)心深處徹底認(rèn)同，才能自覺踐行，才能很好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入、滲透和體現(xiàn)到本職工作、日常學(xué)習(xí)和生活點(diǎn)滴之中。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想者。

當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自律者——樹立榜樣旗幟！

當(dāng)前，反腐形勢(shì)異常嚴(yán)峻，各種勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，國(guó)際形勢(shì)不容樂觀。中央三令五申的“八項(xiàng)規(guī)定”、“反對(duì)四風(fēng)”以及省市縣的相關(guān)規(guī)定，在一些地方、一些部門和一些角落執(zhí)行我來(lái)很難很難，顯得舉步維艱困難重重，其中一個(gè)很重要的原因就是：一些干部嚴(yán)格自律意識(shí)極差，紀(jì)律觀念淡薄，價(jià)值觀嚴(yán)重變形，給黨的形象和威信帶來(lái)極大的負(fù)面影響。2013年的道德模范、勞動(dòng)模范評(píng)選表彰以及感動(dòng)中國(guó)人物的頒獎(jiǎng)活動(dòng)，為我們樹立了很好的榜樣，這就是我們廣大黨員干部的旗幟。這些人就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)著、示范者、踐行者和自律者。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自律者。

當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳者——傳播文明火種！

如今，第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)啟動(dòng)，學(xué)習(xí)、宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，以及以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，正需要我們廣大干部大力宣傳，傳播文明和思想、道德和觀念、信仰和價(jià)值的火種。要把引導(dǎo)人們辨別什么是真善美、什么是假惡丑結(jié)合到輿論宣傳活動(dòng)之中，以此帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)新的氣象，形成新的風(fēng)尚，凝聚新的合力，扭轉(zhuǎn)落后觀念，擯棄腐朽思潮，從而推動(dòng)新的歷史起點(diǎn)上的新的改革發(fā)展。同時(shí)，要善于運(yùn)用大眾媒體傳播核心價(jià)值觀，加強(qiáng)核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播，使核心價(jià)值觀真正成為人們心靈的羅盤、人生的信仰和約束的標(biāo)桿，成為人們情感的寄托、前進(jìn)的動(dòng)力和方向。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳者。

當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者——推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)！

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)了，結(jié)合自身實(shí)際思考了，也嚴(yán)格自律了，廣泛宣傳了，那么，我們是不是更應(yīng)該在學(xué)以致用上下功夫呢？為了推動(dòng)社會(huì)文明前進(jìn)的步伐，我們必須要當(dāng)好踏踏實(shí)實(shí)的踐行者，認(rèn)認(rèn)真真作好各項(xiàng)工作，以文明道德、理想信念和價(jià)值觀念為契機(jī)，在具體實(shí)踐中進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善，為真正形成文明社會(huì)、公平社會(huì)、和諧社會(huì)而奮斗，這才是文明干部的責(zé)任和使命。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。

培育核心價(jià)值觀，干部先行當(dāng)“五者”。文明道德促發(fā)展，觀念也是創(chuàng)造力。

讓我們干部在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大道上，竭盡全力地唱響正氣歌、正義歌和萬(wàn)民歌，為實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興的偉大的中國(guó)夢(mèng)凝聚正能量，貢獻(xiàn)青春智慧和力量吧！

來(lái)源蓮

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第五篇：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)

23日晚上，我們統(tǒng)一觀看了“核心價(jià)值觀講壇”。一直以來(lái)，我們都接受黨的教育，感受黨的精神，推崇紅歌文化。而這次的紀(jì)錄片讓我們從其他層次面更多地了解我們的國(guó)家。它從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面進(jìn)行深入人心的探討。在這里，我們將對(duì)“個(gè)人”層面進(jìn)行討論。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”是對(duì)公民個(gè)人提出的要求。這八個(gè)字也是公民基本道德規(guī)范的核心。

“愛國(guó)”是個(gè)人與國(guó)家連接的紐帶，愛是發(fā)自內(nèi)心的，是個(gè)人與祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚感情，也是同社會(huì)主義緊密聯(lián)系的。對(duì)個(gè)人而言，我們需要以振興中華為己任，努力學(xué)習(xí)，為中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)力量。“敬業(yè)”敬業(yè)奉獻(xiàn)，忠于職守，服務(wù)人民與社會(huì)。這也充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的敬業(yè)精神。對(duì)我們來(lái)講，也是需要的一種精神與品質(zhì)“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)守信，如果言而無(wú)信，那么人與人之間就失去了基本的信任，影響社會(huì)穩(wěn)定。而誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。因此，我們要做到人人講誠(chéng)信。“友善”對(duì)個(gè)人而言就是待人友好有善。在社會(huì)主義新型人際關(guān)系中，友善強(qiáng)調(diào)我們公民應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助。因此，從個(gè)人層次來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要求人們?cè)谡J(rèn)清人本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。作為道德主體的個(gè)人，需要以公民道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這樣，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)更近一步。

作為一個(gè)大學(xué)生，我認(rèn)為宏觀的愛國(guó)主義對(duì)我們而言太過不切實(shí)際，我們既不是政客，不是科學(xué)家，也不是軍人。不能為國(guó)家提供政治策略，不能為國(guó)家發(fā)明高科技產(chǎn)品，同樣也不能保家衛(wèi)國(guó)。現(xiàn)在的我們只能從微觀方面考慮，即個(gè)人。作為一個(gè)在校大學(xué)生，我們應(yīng)該從自身的德、智、體等方面考慮。努力在有限的時(shí)間里，將自己發(fā)展成為一個(gè)優(yōu)秀的人才，只有這樣才能為祖國(guó)的將來(lái)做出貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)真正的“愛國(guó)”。

愛國(guó)，是對(duì)公民行為提出的一個(gè)基本的道德準(zhǔn)則，也是中華兒女的一種自然而樸素的精神追求。愛國(guó)，就是熱愛祖國(guó)。一個(gè)人，是社會(huì)的人，是國(guó)家的公民、祖國(guó)大家庭的成員，他必須處理與國(guó)家、與社會(huì)的關(guān)系，履行自己對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任。中國(guó)人民歷來(lái)把國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位，億萬(wàn)群眾和無(wú)數(shù)英雄豪杰為祖國(guó)和民族的生存發(fā)展前仆后繼、奮斗不息。中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。

我們需要對(duì)國(guó)家的未來(lái)負(fù)責(zé)！更要對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)！