第一篇：辯論賽經(jīng)典論題辯論稿整理

辯論賽經(jīng)典論題辯論稿整理

一、競爭比合作更能促進(jìn)文明進(jìn)步

各位評委,對方辯手,大家好.我方今天闡述的觀點是”競爭比合作更能使文明進(jìn)步.” 首先,我們應(yīng)該明晰兩點問題.第一,競爭是什么?他是指人們?yōu)榱酥\求發(fā)展所進(jìn)行的較量或者公開競賽.競爭的目的是優(yōu)勝劣汰,選擇更好的,是積極的.而合作是指互相配合共同完成某種任務(wù).它的目的是更好更高效的參與競爭并且贏得競爭..第二個問題是文明.文明在<辭海>中的含義為人類在歷史發(fā)展和社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和.而這種財富累積的動力是什么呢?是競爭.只有優(yōu)勝劣汰的的競爭法則才可以貫穿文明發(fā)展的整個過程.就如同達(dá)爾文所說“適者生存,不適者淘汰”.所以說,競爭才是社會進(jìn)步之母.所以,我方認(rèn)為:競爭比合作更能使文明進(jìn)步!下面,請允許我從歷史與現(xiàn)在兩個時期闡釋我方觀點.歷史:悠悠五千年的中華文明因為競爭而豐富多彩,無論是斗智斗勇的三國紛爭,抑或是才人輩出的科舉選拔,無一不在體現(xiàn)中華文明對于競爭的重視.譬如三國時期,不正是有了蜀漢吳三國之間的競爭,才給予了人才以發(fā)揮的空間,才給我們留下了一次智慧的盛宴么?如果沒有競爭,就如同周瑜遇不上諸葛亮,孫權(quán)見不到曹操,那么三國還有精彩的智慧對決,還有令人回味的故事么?正是有了競爭,才可以激發(fā)人的求勝欲,才可以更為有效的提高人的積極性,從而激發(fā)人的潛能,創(chuàng)造出社會財富.而這些財富,就是我們燦爛的中華文明.但是,這些不全能代表我們的歷史,悠久的文明也曾多次遭到外來文明的侵入和掠奪,從八國聯(lián)軍的燒殺劫掠,到日本帝國的無惡不作,這些屈辱的歷史也讓我們心痛,更讓我們清醒地認(rèn)識到閉關(guān)鎖國,缺少競爭意識的中國是不能夠在這個充滿競爭的世界中屹立不倒的,不競爭就必然面臨落后與淘汰.現(xiàn)在:物競天擇,適者生存是時代永恒的主題,也是文明進(jìn)步的階梯,現(xiàn)代社會是一個量才使用,競爭上崗的競爭型社會,無論是人才的選拔還是技術(shù)的創(chuàng)新都離不開競爭.我們剛剛經(jīng)歷的高考不就是一次公開公平的競爭選拔么?我們能夠來到華理不也是通過競爭才可以取得的學(xué)習(xí)機會么?我們從不否認(rèn)合作對當(dāng)今社會文明所做的貢獻(xiàn),但是相比于競爭,我方堅信競爭才是占據(jù)著主導(dǎo)地位的,競爭才是社會的主旋律!正如列寧所說:”競爭在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心,毅力和大膽首創(chuàng)精神.”現(xiàn)代社會正是因為有了競爭從而充滿活力,不斷進(jìn)步,在這個呼喚強者的時代,競爭不僅是時代的要求,更是對人性的挑戰(zhàn)與磨礪,讓我們直面挑戰(zhàn),勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起促進(jìn)文明進(jìn)步的重任!謝謝.二、大學(xué)斷電是合理的

謝謝主席，評委。大家晚上好。今天，我方很榮幸能在這里和對方辯友探討大學(xué)斷電是否合理的問題。首先，讓我們來明晰下辯題。大學(xué)，是提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)士學(xué)位、碩士及博士學(xué)位等的高等教育機關(guān)。大學(xué)還包括高等專科學(xué)校。而斷電，即電源與用電設(shè)備之間脫離電器連接的現(xiàn)象。最后是合理，合理即指合乎道理或事理。在這里我們要強調(diào)說明的是，第一，由于研究生宿舍普遍都是通宵供電的，不存在斷電爭論，所以研究生不應(yīng)在今天的討論范圍內(nèi)，這是論題本身包含的；第二，一般的大學(xué)不會斷樓道及廁所的電、電風(fēng)扇在夏天也是不會斷電的。所以，大學(xué)斷電應(yīng)是指大學(xué)對在校本、專科學(xué)生宿舍夜間適時停止供電的現(xiàn)象。第三，是否合理不同于是否合法，所以今天的討論不應(yīng)該拘泥于法律范圍，而應(yīng)該從道義層面上開展，否則就失去了討論的意義。而我方今天的觀點是，大學(xué)斷電是合理的。

下面，我將從三個方面論證我方觀點。

首先，從斷電制度的施行的源頭來說。大家都知道，之前是沒有斷電制度的，而現(xiàn)在那么多學(xué)校都采取了這一方式，這一變化究其根本，就是因為在電腦日益普及化的同時，通宵供電使得宿舍學(xué)習(xí)氛圍因為這些而被破壞，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)。不僅如此，在大學(xué)這種高度集中化的住宿環(huán)境下，一個人的不良行為可能如同瘟疫一般影響他人。通宵熬夜的不良生活方式還有沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢學(xué)業(yè)，不僅對自己不好，還容易影響他人。這些都已經(jīng)成為傷害學(xué)生身體，腐蝕學(xué)生理想的病毒。而學(xué)校，秉持著對學(xué)生負(fù)責(zé)，對家長負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，以適時斷電為疫苗，利用許多娛樂活動離不開電的原理，從而從根源上預(yù)防了這些不良事件的發(fā)生。這，難道不合理么？

其次，從斷電制度施行的效果上來說。雖然起初斷電制度引起了很大的情緒波動，但是并不能否認(rèn)它的效果。晚上督促學(xué)生按時睡覺從而保障學(xué)生的身體，不給網(wǎng)絡(luò)游戲泛濫的土壤從而能夠引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠因為改變一些同學(xué)的行為從而改良整個宿舍的學(xué)風(fēng)。況且，斷電的時間不是絕對的，學(xué)校經(jīng)常很人性化的調(diào)整，在考試前會通宵供電來支持學(xué)生學(xué)習(xí)，在節(jié)假日也會給電從而給學(xué)生娛樂的空間。我們不否認(rèn)斷電偶爾會引起一些不便，但是并不能只看細(xì)枝末節(jié)，從整個學(xué)校，從長遠(yuǎn)的角度來看，斷電制度是絕對值得施行的，也是合理的！

最后，從學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系層面來說。學(xué)校要對全校學(xué)生負(fù)責(zé)，而學(xué)生也有遵守學(xué)校制度的義務(wù)。我方并不是說制度不合理也應(yīng)該遵守，而是說學(xué)校的制度制定不會只針對一個學(xué)生，它需要以大多數(shù)人的利益為主體考慮問題，所以說如果斷電會對一些譬如熬夜才有靈感，夜間行動狀態(tài)佳的人來說有點不合理，但是秉持著小我服從大我的原則，也希望這些同學(xué)可以不自私地考慮斷電問題，能夠改善自己的生活方式，更清醒的明白學(xué)校的用意。

綜上所述，我方堅定地認(rèn)為，大學(xué)斷電是合理的。

三、律師的底線應(yīng)該是道德

謝謝主席，評委。大家晚上好。

還是讓我們明確下辯題。律師是指依法取得律師執(zhí)業(yè)證書，接受委托或者指定，為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員。律師法中還有如下規(guī)定，律師應(yīng)當(dāng)維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，維護(hù)法律正確實施，維護(hù)社會公平和正義。只有做到這三點的才能稱之為律師。接下來是底線，底線是指最低的條件；最低的限度。也就是說如果超過了這個限度，將會產(chǎn)生質(zhì)的變化。然后是法律。法律，即人類在社會層次的規(guī)則，社會上人與人之間關(guān)系的規(guī)范。它以道德為其存在的基礎(chǔ)，以國家的強制力保證實施為手段，以維護(hù)社會秩序為目的。而道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德是以群體為單位的正面價值取向的總和。由此可知，道德是一種意識形態(tài)，而法律是一種行為規(guī)范。

接下來，我將從三個方面論述我方觀點。

首先，從律師的使命來看。律師要維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，這是無可厚非的，但律師還有維護(hù)法律正確實施、維護(hù)社會公平和正義的使命。可見，律師是以法律為手段來維護(hù)社會正義的工作者。而要維護(hù)社會正義，法律與道德缺一不可，但是法律是不完善的，有很多漏洞和缺陷，而道德是不斷進(jìn)步，更符合社會的價值取向。而且我們討論的是底線，這最基本的限度更應(yīng)是道德。所以，律師的底線更應(yīng)該是道德。

其次，從法律與道德的關(guān)系看。道德是法律的起源。法律起源的歷史發(fā)展可以簡化為：原始習(xí)慣到不成文習(xí)慣法到成文習(xí)慣法到國家法。其中，原始習(xí)慣是孕育法律的母體，原始習(xí)慣作為原始社會普遍遵循的行為規(guī)范，是對自然的最本源的體現(xiàn)，其本質(zhì)正是道德。也就是說法律源于道德。法律日益形式化，然而其內(nèi)在實質(zhì)和倫理基礎(chǔ)卻依然是道德。如果依照對方辯友的觀點，律師的底線更應(yīng)該是法律而不是道德的話，這豈不是舍本逐末的做法？

最后，從底線的角度看。律師作為一個職業(yè)人，的確應(yīng)該以法律為準(zhǔn)繩。但是律師不是國家工具，他即使是律師卻也不可否認(rèn)他是一個和你我一樣的“人”。作為一個社會人，他的底線更應(yīng)該是道德。易中天說底線是屬于內(nèi)心的。法律是一種外在強制的規(guī)范，而道德是屬于精神層面的，從本質(zhì)上來說，道德相比起法律也更符合底線的標(biāo)準(zhǔn)。

今天我們討論的是更應(yīng)該是哪一個的問題，其意義就是法律與道德不可避免的價值沖突。道德隨著社會發(fā)展而發(fā)展，而法律的發(fā)展以道德為標(biāo)桿存在著滯后性。律師之所以為律師，就是因為他們運用法學(xué)知識，以法律為武器，為社會正義而戰(zhàn)，也就是為道德的公平實現(xiàn)而戰(zhàn)。所以，我方堅定地認(rèn)為，律師的底線更應(yīng)該是道德。

四、失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰

謝謝主席，評委，大家晚上好。今天，我方很榮幸能夠在這里和對方辯友探討失常殺人的精神病人應(yīng)不應(yīng)該免于處罰的問題。而我方的觀點是：失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰。

首先，讓我們來看看這個論題。

失常，即失去正常狀態(tài)，而正常即符合一般規(guī)律或情況。很明顯，失常就已經(jīng)限定了殺人時的人的狀態(tài)，也就是說殺人者在殺人時的思維意識不處在正常的情況，所以我們今天不應(yīng)該把那種殺人時清醒的精神病人列在討論范圍之內(nèi)，這是論題本身所暗含的。

而精神病人，也就是今天所討論的主體，則是指各種有害因素所致的大腦功能紊亂，臨床表現(xiàn)為精神活動異常的人。他們往往由于心理活動障礙而歪曲地反應(yīng)客觀事實，喪失社會適應(yīng)能力，或傷害自身和擾亂社會秩序。這里面我們想強調(diào)的則是精神活動異常，也就是導(dǎo)致失常的始作俑者。可以說這個世界在我們的眼中和在精神病人的眼中是不一樣的，或許他看到車就以為會被撞從而害怕的尖叫，看到陌生人就以為會被殺害從而想要殺死別人來自衛(wèi)。而這種不可預(yù)測的精神活動異常，就會導(dǎo)致很多不良的后果。這些后果中可能包括殺人，但是這種殺人從精神層面來說不是精神病人的錯，而只是他們的疾病所引發(fā)的。

然后就是應(yīng)該這個詞。今天，我們在這里想要討論的是應(yīng)不應(yīng)該的問題，而不是有沒有的問題，也就是說今天的討論思路不應(yīng)局限與法律定義和條文，而是要從人性道德層面展開的，這也就給了你我雙方思維交流碰撞的機會，而不至于讓這場辯論變成八股的背誦。

其次是免于這個詞。就是說本身會有，卻因為一些特殊的原因從而被除掉，不要。我方認(rèn)為免于處罰不代表不處理，而是把他送到精神病院進(jìn)行看管和治療。處理與處罰就正好可以引出這個論題最最核心的問題。

那就是什么是處罰？處罰是為了什么？

處罰的定義是使犯錯誤或犯罪的人受到政治或經(jīng)濟上的損失而有所警戒。

不難得出，處罰的目的就是警戒。而我們討論的精神病人處在失常狀態(tài)，他沒有正常思維活動和控制自我行為的能力，處罰對于他來說是隔靴搔癢，對精神病人起不到讓本人知錯改過的功能，那有何必處罰他呢？況且，精神病人通常醫(yī)療費昂貴，本人也是治愈希望不大，本身就生活在重重壓力與窘迫之下，如果因為犯病失常殺人而被處罰，那么是否符合人道主義精神呢？既然處罰達(dá)不成目的反倒會違反人道的話，我們難道還應(yīng)該處罰他們么？死者不能復(fù)生，而活著的人卻還要因為疾病被處罰，您，忍心么？

綜上所述，我方無論是定義方面，還是人道方面，都堅定地認(rèn)為：失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰！

第二篇：辯論賽論題

辯論賽論題

1、正方：人和自然可以和諧相處

反方：人和自然不能和諧相處

2、正方：合作比競爭，更能使文明進(jìn)步

反方：競爭比合作，更能使文明進(jìn)步

3、正方：外來文明對中國文明利大于弊

反方：外來文明對中國文明弊大于利

4、正方：個性需要刻意追求

反方：個性不需要刻意追求

5、正方：用和平手段可以遏止恐怖主義

反方：用和平手段不能遏止恐怖主義

6、正方：網(wǎng)絡(luò)的實用性比娛樂性大

反方：網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實用性大

7、正方：“代溝”主要責(zé)任在父母

反方：“代溝”主要責(zé)任在子女

8、正方：文才比口才更重要

反方：口才比文才更重要

9、正方：高分是高能的體現(xiàn)

反方：高分不是高能的體現(xiàn)

10、正方：當(dāng)今社會，“求博”更有利于個人發(fā)展

反方：當(dāng)今社會，“求專”更有利于個人發(fā)展

注：基于初中學(xué)生的政治語言有限，挖掘論題深度的能力也有限，所以在論題的選取上多側(cè)重于時政要點和新聞熱點、以及一些爭議和討論的比較熱烈的社會話題，同時參考學(xué)生日常學(xué)習(xí)中涉及到的知識范圍，選取了以上較好把握和駕馭的一些論題。

第三篇：辯論賽論題

辯論賽論題

1，天災(zāi)比人禍更可怕/人禍比天災(zāi)更可怕

2，新聞價值比新聞道德重要/新聞道德比新聞價值重要 3，社會安定主要靠法律維持/社會安定主要靠道德維持 4，代溝的責(zé)任在父母/代溝的責(zé)任在子女 5，文才比口才比重要/口才比文才更重要 6，善心是真善/善行是真善 7，情在理先/理在情先

8，安樂死應(yīng)該合法化/安樂死不應(yīng)該合法化 9，愚公應(yīng)該移山/愚公應(yīng)該搬家 10，知難行易/知易行難

11，網(wǎng)絡(luò)對人類有益/網(wǎng)絡(luò)對人類無益

12，都市化利于人類發(fā)展/都市化不利于人類發(fā)展 13，美是客觀存在/美是主觀感受 14，人類將毀于科技/人類將不會毀于科技

15，信息傳播發(fā)展不會打擊本土文化/信息傳播發(fā)展會打擊本土文化

16，錢是萬惡之源/錢不是萬惡之源

17，大學(xué)生談戀愛利大于弊/大學(xué)生談戀愛弊大于利 18，性知識應(yīng)該全面?zhèn)鞑?性知識不應(yīng)全面?zhèn)鞑?/p>

19，同性戀在中國應(yīng)該合法化/同性戀在中國不應(yīng)該合法化 20，中國人應(yīng)該看國漫/中國人不應(yīng)該看國漫 21，同性戀是個人問題還是社會問題 22，人是要做大海里的小魚還是小溪里的大魚 23，選擇多是幸福還是痛苦 24，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對文學(xué)的利與弊 25，大學(xué)生兼職利與弊

26，現(xiàn)代社會中情商重要還是智商重要 27，太陽大還是地球大

28，哆啦A夢到底該不該幫大雄 29，師生之間是否有真正的友誼 30，學(xué)姐和學(xué)妹哪個更適合做女朋友 31，沒有戀愛的大學(xué)是否精彩 32，小蘋果和最炫名族風(fēng)更適合廣場舞 33，全才和專才哪個更利于社會競爭 34，專業(yè)課程和通識課程哪個更重要 35，大學(xué)生應(yīng)該偏向浪漫主義還是現(xiàn)實主義 36，美麗是褔是禍

37，退學(xué)復(fù)讀是浪費資源還是追求夢想 38，車到山前一定有路嗎 39，先成家還是先立業(yè) 40，電視征婚的利與弊

41，同性戀是個人問題還是社會問題 42，人是要做大海里的小魚還是小溪里的大魚

第四篇：校園辯論賽論題

太白中學(xué)第一屆校園辯論賽論題 正方反方

1.個人的命運是由個人掌握個人的命運是由社會掌握

2.發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考試

3.網(wǎng)絡(luò)對高中生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對高中生的影響弊大于利

4.寬松式管理對高中生利大于弊

5.青年成才的關(guān)鍵是自身能力

6.成大事者不拘小節(jié)

7.合作比競爭，更能使文明進(jìn)步

8.文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟發(fā)展

9.文才比口才更重要

10.挫折有利于成才

11.高分是高能的體現(xiàn)

12.革新技術(shù)更重要

13.機遇是成功的關(guān)鍵

14.紀(jì)律會促進(jìn)個性的發(fā)展

15.市場經(jīng)濟有利于道德發(fā)展

16.文憑能夠代表知識水平

17.時勢造英雄

18.去向哪里比與誰同行更重要

19.E時代的孩子樂多于苦E

20.現(xiàn)今社會更需要理想主義寬松式管理對高中生弊大于利 青年成才的關(guān)鍵是外部機遇成大事者也拘小節(jié)競爭比合作，更能使文明進(jìn)步 經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè) 口才比文才更重要挫折不利于成才.高分不是高能的體現(xiàn)革新思想更重要 機遇不是成功的關(guān)鍵 紀(jì)律會限制個性的發(fā)展 市場經(jīng)濟不利于道德發(fā)展 文憑不能夠代表知識水平英雄造時勢 與誰同行比去向哪里更重要 時代的孩子苦多于樂現(xiàn)今社會更需要現(xiàn)實主義

第五篇：辯論賽“網(wǎng)絡(luò)游戲弊大于利”辯論稿

陳詞

大家好，我方認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲有助于青少年成長。

第一，網(wǎng)絡(luò)游戲告訴了人們，上網(wǎng)的生活和內(nèi)容并不僅僅局限于聊天交友和查看資料方面，除了這些人們還可以玩玩游戲，輕松娛樂一下。

第二，網(wǎng)絡(luò)游戲和其他游戲一樣，也能給參與游戲者有一種競爭進(jìn)步的心態(tài)，這種心態(tài)在原來的非網(wǎng)絡(luò)游戲的電腦游戲中主要是超越自我，有了網(wǎng)絡(luò)的連接之后，更能在高手如林中展現(xiàn)自我。

第三，人們似乎對網(wǎng)絡(luò)游戲有一些誤解，這些誤解主要是指人們對游戲本身的迷戀，而影響了人們的工作、生活、甚至是身體健康。但是，人們對游戲的迷戀并不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)游戲，除了網(wǎng)絡(luò)游戲以外，我相信人們還對其他的游戲一樣迷戀。這就好象是一個棋迷迷戀下棋，一個票友迷戀精彩的戲劇一樣的道理。

第四，網(wǎng)絡(luò)游戲本身就是一種很好的知識載體。游戲和學(xué)習(xí)是可以融合的，哪一種知識和技能不是在“玩耍”中學(xué)會的?不消說，《夢幻西游》等一些題材的游戲中所蘊含的歷史知識背景，還有那些在虛擬城市里生活的種種知識。玩家會在游戲的過程中通過不斷的觀察、試驗、互動掌握。這無疑是一種充滿生命力的學(xué)習(xí)過程。

第五，網(wǎng)絡(luò)游戲能夠幫助學(xué)習(xí)者鍛煉思維能力。眾多益智網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)θ说乃季S能力的發(fā)展都大有裨益。都需要玩家具有很好的判斷力、反應(yīng)力才能走向勝利或者演好自己的角色。因此，網(wǎng)絡(luò)游戲帶給玩家的決不只是感官的刺激，更為重要的是通過在過程中給思維帶來的激蕩和挑戰(zhàn)鍛煉了思維能力。綜上網(wǎng)絡(luò)游戲的諸多利處，我方堅持網(wǎng)絡(luò)游戲利大于弊。

辯題

我方提問：

請問對方辯友是否玩過網(wǎng)絡(luò)游戲？

對方難道不覺得網(wǎng)絡(luò)游戲能使人放松么？ 如今流行游戲化學(xué)習(xí)，請問為什么不能跟隨時代潮流嘗試新的學(xué)習(xí)方式呢？為什么不能通過網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)W習(xí)呢？

對方一再強調(diào)網(wǎng)絡(luò)游戲會導(dǎo)致青少年違法犯罪，請問對方是否犯罪了呢？ 對方是否認(rèn)為中國如今的網(wǎng)絡(luò)治安并不好？ 對方難道沒有看出政府在努力改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境么？ 如果網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Ψ睫q友沒有造成傷害，那憑什么說網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谇嗌倌昃褪菬o助于呢？

您今天強調(diào)弊端，是不是意味著有弊端就等于無意義？如果有弊端就等于無意義，那這世界上有沒有有意義的事物？

我方回答：

如果對方辯友覺得網(wǎng)絡(luò)游戲會導(dǎo)致青少年違法犯罪，是不是覺得如果沒有網(wǎng)絡(luò)游戲，青少年就能遠(yuǎn)離違法犯罪了呢？如果沒有飛機，美國的大樓也一樣不會倒，但9.11發(fā)生一年多來，美國的飛機都沒有停飛過。

如果對方辯友覺得網(wǎng)絡(luò)游戲充斥著很多暴力色情低俗的東西，我想強調(diào)，這些網(wǎng)絡(luò)游戲或者說我們所討論的網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)該是合法的游戲，過分的內(nèi)容怎么會出現(xiàn)在青少年的網(wǎng)絡(luò)游戲中呢？而且在如今的社會，網(wǎng)絡(luò)治安還是相對較好的，怎么會允許中學(xué)生或者向中學(xué)生泄露不良信息呢？就算是有，那也是因為現(xiàn)實讓人類所壓抑才會在網(wǎng)上產(chǎn)生這些東西，如果正確地教導(dǎo)中學(xué)生面對性愛，那么這些怎么會對他們產(chǎn)生影響呢？這事實上是中學(xué)生教育中被淡化的問題，怎么能因此而怪罪在網(wǎng)絡(luò)游戲上呢？

如果對方辯友覺得網(wǎng)絡(luò)游戲會產(chǎn)生社會問題，那么這些中學(xué)生往往是家庭教育的失敗，如果多給點關(guān)心多給點呵護(hù)，又怎么會釀成這樣的悲劇呢？網(wǎng)絡(luò)游戲并不是會產(chǎn)生社會問題，而恰恰是暴露了存在的社會問題。只有不斷發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，社會才能進(jìn)一步發(fā)展，青少年才能更加健康地成長。

法律是保護(hù)這些未成年人不要受到非法的網(wǎng)絡(luò)游戲的影響，而不是去阻止未成年人參與合法的網(wǎng)絡(luò)游戲。

總結(jié)

最后，我們從人與游戲之間的關(guān)系戲之間的關(guān)系來探討。游戲的誕生是出于對人們對游戲市場的需求，這個時候游戲本身就是一個產(chǎn)品，就好象任何一個人們所需求的產(chǎn)品本身一樣有著誕生和存在的價值。同樣，并不是所有的產(chǎn)品都適合于每一個人，游戲本身也是這樣。當(dāng)有一些東西不適合你的時候并不代表不適合別人。人類的喜好是多種多樣的，難道喜歡所喜歡的合法的商品也不應(yīng)該嗎？我想肯定不是吧。所以說，網(wǎng)絡(luò)游戲的誕生和存在是根據(jù)市場或人類的需求而來，也就是說網(wǎng)絡(luò)游戲本身是沒有錯的。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲的定義。到底什么才是網(wǎng)絡(luò)游戲呢？網(wǎng)絡(luò)游戲的定義就是可以在網(wǎng)絡(luò)上玩的游戲。比如棋牌游戲。現(xiàn)實世界中也有棋牌游戲，網(wǎng)絡(luò)也有，其規(guī)則和玩法完全的一樣，難道說在現(xiàn)實世界玩的棋牌就是好游戲，在網(wǎng)絡(luò)里玩的就不是好游戲？或者說在現(xiàn)實中玩的棋牌游戲就利大于弊，而在網(wǎng)絡(luò)中玩的棋牌游戲就弊大于利嗎？這種解釋實在說不過去吧？類似的例子更是舉不勝舉。

更多的人，都會把目光聚集在未成年人身上，同時認(rèn)為這也是對網(wǎng)絡(luò)游戲弊端最大的體現(xiàn)。我認(rèn)為，這種武斷的結(jié)論并不恰當(dāng)。未成年人的確是受到法律的保護(hù)，國家也為此出臺了一些相關(guān)法律法規(guī)用來限制未成年人玩網(wǎng)絡(luò)游戲。同樣的邏輯，人們是否也在現(xiàn)實生活中去組織這些未成年人去玩一些合法的游戲呢？比如棋牌等其他智力游戲。所以，人們只是誤解了法律是保護(hù)這些未成年人不要受到非法的網(wǎng)絡(luò)游戲的影響，而不是去阻止這些未成年人參與合法的網(wǎng)絡(luò)游戲。

還有值得說明一點的是，有一些自我控制能力比較差的人，在參與網(wǎng)絡(luò)游戲的時候可能會因此影響工作、生活和健康。但是，這些問題的本身是人的問題，而不是游戲的問題。如果人們一定要把這些問題歸咎于游戲的話，那么是不是所有的人都是這樣的呢？如果所有人都因此這樣的話，人們?yōu)槭裁催€要玩網(wǎng)絡(luò)游戲呢？同樣的道理，這些自我控制能力比較差的人是不是在玩非網(wǎng)絡(luò)游戲的游戲的時候就能控制的很好呢？如果不是的話，又怎么解釋呢？一個在玩現(xiàn)實的棋牌中因為種種原因參與了賭博，那么是不是也因此認(rèn)定是棋牌的錯呢？如果這樣的話，那么國家就應(yīng)該明令禁止人們參與棋牌等游戲了。另外，再舉一個小小的例子，特別是在網(wǎng)絡(luò)游戲中玩棋牌游戲，打完一次牌之后，網(wǎng)絡(luò)會自動洗牌，自動發(fā)牌，真的是很方便。在玩現(xiàn)實棋牌的時候經(jīng)常會出現(xiàn)三缺一等缺少牌友的時候，到網(wǎng)絡(luò)里就不會出現(xiàn)這種事情了。

最后總結(jié)一下：合法的網(wǎng)絡(luò)游戲是應(yīng)人們對游戲本身的需求而誕生。在游戲誕生后和人們的參與后，造就了巨大的財富價值。同時，人們在參與網(wǎng)絡(luò)游戲后，既滿足了自身休閑娛樂的需求，又滿足了比賽以及心理榮譽滿足，而且還能給人們帶來極大的方便。我實在想不出什么理由說明網(wǎng)絡(luò)游戲弊大于利。