第一篇：2016年高考語文復習備考策略 專題12 名著導讀、經典文化研讀 紅樓夢的悲劇世界

主標題：《紅樓夢》的悲劇世界

副標題：以愛情悲劇為主線的《紅樓夢》，也是理想的悲劇、社會的悲劇！關鍵詞：名著，小說，主題，探究 難度：3 重要程度：3 內容：

《紅樓夢》是一部悲劇，是一部以愛情悲劇為主線，而反映作者理想失落的理想的悲劇，同時也是一部社會的悲劇。

1、愛情的悲劇——“悲金悼玉”。作者塑造了一個木石前盟，但金玉良緣破壞了木石前盟，而最后金玉良緣也成了一個悲劇。

2、理想的悲劇——“千紅同悲”。《紅樓夢》在反映愛情的悲劇的同時，又反映了理想失落的悲劇。

A、作者在小說中描寫了一群品貌兼優的女子，有金陵十二釵正冊中的十二位，又有副冊中的十二位，每一個都是作者理想中的人物。

B、作者在小說中對女子的價值給了很高的評價。他借賈寶玉之口說女子的“行止見識，皆出我之上”“負天恩祖德父兄教育之恩，都不要緊，只是閨閣中的女子不能負”

C、作者用男性的卑劣來襯托女性的純潔與偉大。“山川日月之精秀，只鐘于女兒”，然而他們要么被封建社會毀滅，要么被異化。

D、我們還可以從書名，和一些細節看出，如太虛幻境中幻警仙子給寶玉喝的酒（萬艷同悲），飲的茶（千紅一窟）。

作者的書齋叫“悼紅軒”，小說主要人物，如元春、迎春、探春、惜春，意思就是“原應嘆息”，從這些取名表現了作者對女子的同情與嘆息。

他感到人生理想的幻滅，最后林黛玉死去，失去了他生命的支柱，寶玉內心更加痛苦，無法解脫，出家而去。

3、社會的悲劇。

《紅樓夢》在反映愛情和理想悲劇的同時也反映了封建社會的沒落，小說以賈府衰落為主線，同時寫了史王薛四大家族的衰落。

從賈府以及四大家族的沒落，反映了封建社會家族沒落的必然性。而通過家族的沒落，反映的是封建社會的剝削制度，反映的是對下層人民的剝削，從更深廣的程度上反映了社會的悲劇。

小說以寶黛的悲劇為主線，反映了廣闊的社會背景，描繪了向生活一樣復雜的社會現實。深刻揭露了封建社會統治階級的丑惡和腐敗，封建地主的殘酷和虛偽。歌頌了青年男女春節的愛情，一切美好的東西度被毀滅了，而丑惡的卻依然存在，這是一個理想的悲劇，同時也是一個社會的悲劇。

第二篇：2016年高考語文復習備考策略 專題12 名著導讀、經典文化研讀《紅樓夢》悲劇的多重意義

主標題：《紅樓夢》悲劇的多重意義

副標題：從《紅樓夢》的悲劇中，可以看出作者對現實、文化、人生等怎樣的批判、反思與探索呢？

關鍵詞：名著，小說，主題，意義，探究 難度：2 重要程度：3 內容：

古今中外許多美學家對悲劇的論述，總是具備這樣一個基本特征：從幸福到苦難，從追求到幻滅，從有價值到毀滅。根據悲劇的這一基本特征，一部《紅樓夢》，我們可以看出其悲劇性具有三重意義。即從寫作題材的表層意義看，全書是通過賈府興衰過程及寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇來寫時代悲劇；從寫作題材的深層意義看，是通過幾個女子的毀滅過程來寫文化悲劇；從寫作題材的象征意義看，是通過由好到了、由色到空的變遷過程來寫人生悲劇。下面具體談談悲劇的三重意義。

一、時代悲劇：如果說吳敬梓的《儒林外史》從一個側面反映了清王朝思想鉗制造成的精神悲劇的話，那么，曹雪芹通過封建貴族世家盛衰的描寫，則較全面地表現了清王朝腐朽沒落造成的時代悲劇。

縱觀《紅樓夢》全書，我們可以得出幾點認識——

荒淫，是賈府這個貴族世家衰敗的原因之一。一方面，賈府上下的男人大都生活腐敗，道德淪喪，荒淫在這個貴族世家被視為平常之事。賈珍的公媳亂倫，賈璉的“包二奶”，賈赦對鴛鴦的企圖，甚至連王煦鳳與侄輩賈蓉也有染，等等這些，正應證了老仆人焦大的那句“爬灰的爬灰，養小叔的養小叔”的話。另一方面，由荒淫所引起的人事糾紛、甚至惡毒的殘殺，更是不斷地動搖著這座封建大廈。雖然也有不少清白的女兒家門努力地在這罪惡的泥潭里掙扎反抗，但最終也都與這腐朽的家族同歸于盡，幾乎沒能有一個落得好下場的。奢侈，是這個貴族之家衰敗的原因之二。且不說那些名目繁多的美器珍玩如何填滿這個家族的每個角落，也不說那些精心烹調的美味珍饈如何充塞這個家庭的每個盛筵，單就秦可卿之喪事與賈元春之省親，那奢華靡費程度就夠驚人的了。雖然鳳姐、探春等人在最后已感到家庭經濟危機的來臨，但這時誰也無法挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾了。

“一代不如一代”，更是這個貴族之家的致命傷。賈敬訪道，賈赦淫樂，賈政的迂腐無能、頭腦古板，賈珍、賈璉、賈蓉等紈绔子弟個個沉湎酒色，毫無廉恥，諸如此類，大觀園中比比皆是。家族的種種腐朽已無可救藥，唯一較有靈性的賈寶玉也只能痛苦地呼吸著這令人窒息的悲涼之霧。而他與封建傳統的不相容必然導致寶黛愛情的悲劇結局，在這個時代不容納他們，他們也不屈從時代的悲劇沖突中，隨著腐朽力量的由盛轉衰，新生力量也落了個由萌芽到夭折的結局。這是《紅樓夢》告訴我們的那個時代的悲劇，人人概莫能外。由此看來，在社會發展的一定階段，“腐朽”有可能萌發“新生”，卻不可能催化“新生”，相反，當“腐朽”勢力還相當強大時，還會扼殺“新生”。可以說，《紅樓夢》的家庭婚姻生活正是從這一角度折射出時代的悲劇。縱觀中國歷史，正是在上層社會蔓延的種種腐敗現象，抑制了資本主義萌芽的發展，阻礙了當時國家經濟文化的發展和社會進步，以至導致國力的衰微、王朝的沒落。從這個意義上說，賈府的悲劇正是時代悲劇的一面鏡。

二、文化悲劇：通過作品的深層意義，可以看到《紅樓夢》中并非所有悲劇都是惡人作梗或對前途的迷惘。而歸根結底是幾千年積淀凝固下來的正統文化的深層結構造成的性格悲劇。倫理型的中國傳統文化將人推崇到很高的地位，如“天人合一”，但中國傳統文化的“重人”意識，并非西方文藝復興時提出的尊重個人價值和個人的自由發展，而是強調個人對宗族和國家的義務。這種缺乏個性意識的“人學”就難免造成了逆來順受、自我壓縮的人格，造成了不冷不熱、不生不死的生存狀態。我們從書中幾個女子的毀滅看到了這一點。迎春，很善良，但也很懦弱。從乳母偷她的螺金鳳這件事及她的態度就可見出她逆來順受的性格，這種性格往往使自己對讓別人占便宜的容忍度增加，對受別人擺布、控制和欺負的敏感度降低。而且，還往往會縱容與姑息不合理的事情。結果是迎春成了封建包辦婚姻的犧牲品，淪為其父賈赦償還債務的替罪羊，自己的不幸，至死也不覺悟。可見，迎春之不幸，多由于性格。

再看黛玉的悲劇，難道完全是外力與環境造成的？其實不然，人們往往看到她秉承優秀傳統而生的一面，卻沒有看到她深具傳統文化性格而死的一面。由于傳統文化個性意識的缺乏，在傳統文學中往往表現為人的依附性，即一個弱者的主體性往往必須依附在家庭、父母或一個強者身上。在靈魂深處，她已被這種依附性折騰得精疲力盡，她時刻感到失去依附的痛苦、離家的凄涼甚至生的絕望。于是她的病日益加重，以致心力交瘁，在愛情尚未毀滅之前，她的生命卻已走到盡頭。所以說，黛玉愛情的毀滅，既是無情世道的他毀，也是悲劇性格的自毀。

關于薛寶釵的悲劇，一般認為是一個努力迎合時代的人竟也不為世道所容，所以是社會悲劇。但從文化角度看，她也是封建文化之樹上一顆必然的苦果。封建文化要求每個“個體”去做的事最好不要去符合心中的欲望，這樣才會獲得社會的好評。薛寶釵就是這種自覺不自覺地追求著這種做人理想的其中一個。愛情上、才學上、生活上，寶釵已被封建文化磨去了自己應有的個性鋒芒；自己對所愛的人與物不敢有太強烈的追求，而對自己不喜歡的人與事也不敢斷然決裂，生命處于一種不生不死的渾沌狀態。這種自我壓縮使她的生命過早地枯萎了。我們從這一形象的毀滅過程，可以看到封建文化深層意識是如何蠶食人的靈魂與消磨人的個性。曹雪芹這種歷史沉郁中的文學的思考，的確是一種民族精神的覺醒。

三、人生悲劇：時代悲劇側重從橫斷面去解剖當時社會，文化悲劇側重從縱深處去反思民族的文化，而人生悲劇則是從哲學上去思考生命的本質。《紅樓夢》一書的出現，打破了中國古代小說幾乎不思考有關個人的存在等基本哲學問題，這也是《紅樓夢》能跨越時空的思想魅力。

“人之生也，與憂俱在。”生命的歡樂往往是在痛苦的追求之中才實現。這種痛苦的程度與知識同步增長。以寶玉為例，開始寶玉并不懼怕生活，而是正視生活，對生活以及自身在生活中具體的存在價值、存在目的還抱著一種較為積極的態度。然而，“天地不仁，以萬物為芻狗。”在現世中，他總是深深感到：不但事物無常，人生易老，就是感情也不能永久保存。于是陷于失望之深淵，遂悟宇宙人生之真相，終于拋下一切遠離塵囂，這是他對生命的個體價值與人生理想的沉思后的毅然抉擇。人生總是這樣，總是不美滿，總是有所欠缺，而生命原是要不斷地受傷和不斷復原，這是人人概莫能外的悲劇。

以上是從寶玉的形象來看人生悲劇的意義。從整部作品看，也籠罩著一層由好到了、由色到空的感傷色彩，這側重表現在許多曲、詞的詠嘆之中。如“多情公子空牽連”，“喜榮華正好，恨無常又到”，“風流靈巧招人怨”，“可憐金玉質，終陷淖泥中”等等，都體現為美的毀滅。人生有如此多的缺陷，當我們超越題材的表層意義來體會時，便會感到這種缺陷的揭示能激發人們更加珍惜時光，執著現世，具有強烈的勸世作用，當然，倘若消極對待的話，就會走向喪失意志，悲觀厭世的另一端。作品似乎在告訴人們必須作出正確的選擇。話又說回來，在那樣一個悲劇的大時代里，作為凡夫俗子的大觀園里的兒女們，無論怎樣選擇，又能有什么好的結局呢？

見者真故知者深，由于曹雪芹深刻體驗到人世的痛苦和人生之“大哀”，故能將這種痛苦提升到一種人類痛苦的高度加以藝術概括和表現。必須指出，這種悲劇感是不同于儒家的憂患意識的，儒家的憂患意識來源于群體意識中產生出來的責任心和義務感，而曹雪芹更直接的是與莊子的思想相通，他對人生之憂遠勝于對家國之憂。因此，這種人生悲劇感也遠比屈原、杜甫的“離憂”更具深沉特質、更具普遍的人生內涵。從《紅樓夢》的三重悲劇中，我們可以看出曹雪芹對現實、文化、人生的批判、反思與探索精神。然而他畢竟是生活在封建社會中，與舊的、傳統的、落后的東西也還是有絲絲縷縷的聯系，于是批判現實與希望中興，意識中反傳統與潛意識中維護傳統，出世與入世，便成了對應著三重悲劇的三對矛盾。

第三篇：2016年高考語文復習備考策略 專題12 名著導讀、經典文化研讀《紅樓夢》的人物命名藝術

主標題：《紅樓夢》的人物命名藝術

副標題：探究《紅樓夢》的人物命名藝術，可以提高我們的語文素養喲！關鍵詞：名著，小說，人物，命名藝術，賞析 難度：1 重要程度：1 內容：

高中語文課本第四冊《林黛玉進賈府》節選自《紅樓夢》第三回，是全書序幕的一個組成部分。《紅樓夢》的序幕由前五回構成，分別從不同的角度，為全書情節展開作了必要的交代。欣賞《林黛玉進賈府》，不能不熟知賈府的眾多人物及其錯綜復雜的關系。而從賈府上上下下的人物姓名中，我們可以窺見曹雪芹命名藝術的高超卓絕。正所謂以小見大，因微知著，《紅樓夢》的思想主題得到深刻揭示。

第一代人物，即賈府的宗祖，分別是寧國公賈演、榮國公賈源，他們在書中僅僅是出一出場，亮一亮相，并沒有什么實際的行動。他們都以“水”命名，似可看成賈府后繼的源流，他們更希望賈府能夠像悠悠流水永世流淌，賈氏宗族的尊貴顯赫長盛不衰。

第二代人物，即承上啟下的賈代化和賈代善，他們都以“人”(仁)命名。賈代化似乎只是一個擺設，沒有什么實際的威權。賈代善雖亦復是，但其化身賈母則確確實實是賈府的太上皇。她執掌生殺予奪的權柄，肆無忌憚地行使至高無上的權威，維系賈家的“風流富貴”，順者昌,逆者亡，就連外孫女林黛玉也成了她棒下的冤魂。而具有強烈諷刺意味的是，這個賈府的冷面慈禧居然面罩溫情脈脈的面紗，其實眼睛閃爍著刺人心骨的寒冷光芒，毒惡的人以慈眉善目的形象出現，一星唾沫即可斃人卻口吐蓮花以“仁”加身，借“仁”義之名而行罪惡之實，那就更令人驚懼萬分、防不勝防了。賈府的多少奴仆猝然蒸發，死于非命，他們或許至死也不明白個中原委。

第三代人物，即賈敷、賈敬、賈赦、賈政、賈敏之屬。他們都以“文”命名，文質彬彬，貌似儒雅善厚。賈敷、賈敬述之文字較淡較少，差不多是過眼煙云。賈敏為女流，又遠嫁異鄉，賈府的重要事務八竿子打不著，就是和一般的事務亦幾無相干。而賈赦、賈政倒是名副其實的掌門人、雙煞星。不過，賈赦襲了官，為人也“中正”，那只是一種假相，是典型的披著羊皮的狼。他在府上一手遮天，呼風喚雨，就連邢夫人也惟命是從。他窮兇極惡，痛罵兒子賈璉，“沒天理的囚攘的”，骯臟言語，不堪入耳，哪有半點斯文?更有甚者，他敢在太歲頭上動土，不管上了年紀，不管“耽誤了人家的女孩子”，“官兒也不好生做”，硬是看上賈母屋里的鴛鴦，意欲逼娶，并放狂言，“我要他不來，以后誰敢收他？”“憑他嫁到了誰家，也難出我的手心”。只把賈母氣得渾身打戰，七竅生煙。

若論這一代的頂梁柱當推賈政。賈政官至員外郎,“不慣于俗務”，沉溺官場，玩弄權術，全力支撐賈府豪華的金玉殿堂。其儒雅之態悉數外露，骨子里卻注滿惡毒之水。聽說金釧是受寶玉羞辱而跳井，不管三七二十一，叫小廝們一通亂打，意猶未盡，自己操起大板又痛下殺手，并稱“不如趁今日結果了他的狗命，以絕將來之患”。猙獰兇暴，文雅盡喪，父子之情蕩然無存。在“大觀園試才題對額”中，他有意讓寶玉在諸儒面前一展才情，但無論寶玉怎樣搜索枯腸，盡力應對，都橫遭貶斥，“不過以一知充十用”，“也竟有不能之時了”。如此博雅公，如此虛偽之極，外強中干之至，賈府的繁華自此已初顯頹勢。

第四代人物，可謂黃金一代。而真正能夠承傳家業，在場面上有表現的還是賈珍、賈璉、賈珠、賈寶玉諸人，他們都以“玉”命名。賈珠20歲香銷玉殞，只空留名姓。賈珍不干正事，“只一味享樂不了”，也沒有人敢來管他，儼然小霸王，亦不足道。賈璉捐了個同知的官職，卻不喜正務，整日里游手好閑，甚至拈花惹草，離五毒近不了哪里，斷不是賈家的希翼所在。只有銜玉而誕，祖母愛如珍寶的賈寶玉，才被公認為擔當中興大任的最佳人選。但“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。賈寶玉見秦鐘時曾自思道：“富貴”二字，真真把人荼毒了。可見他根本沒把如山的重托放于心上，他追求自由幸福的愛情生活，扮演典型的封建叛逆形象，和“正統”世界格格不入，什么榮華富貴，什么子承父業，什么萬世盛昌統統拋到九霄云外，于是“見了女兒，便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人”，游戲閨闈，風月寶鑒。不唯“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”，“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”，就是滿懷希望的賈政嘆息“家道該衰”，多次流露的無奈之情也是十足的佐證。最后“天下無能第一，古今不肖無雙”的賈寶玉更選擇了令賈家絕望的了卻塵緣之路，這致命的黑色風暴使賈府的巍巍大廈已然傾斜。金玉變木石，哀莫大焉。

第五代也是最末一代人物，賈蓉、賈蘭、賈芹、賈蕓、賈薔之徒，他們都以“草”命名。卻不是“絳珠仙草”，能使其得以久延歲月。賈芹、賈蕓、賈薔俱不在話下。賈蓉不堪天降大任于斯人，除和賈璉狼狽為奸，卑猥無賴，只在王熙鳳指使下，收拾焦大時算是風光了一回。賈蘭雖中了鄉魁，但整日里想到書上，實足一個書呆子，文治武功俱無，安能挽大廈于將傾？自此，曾經茂盛的賈府森林，可憐變成了顫巍巍的枯葉敗草，這也正應了前面冷子興的話：“誰知這樣鐘鳴鼎食的人家兒，如今養的兒孫，竟一代不如一代了。”凋零如斯，空空道人，使人頓生黍離之悲。

就這樣，曹雪芹以三寸柔毫，絕妙的命名藝術，形象而完整的描繪了賈家由盛到衰直至消亡的發展過程。筆底風雷，響遏層云，令人嘆為觀止。

第四篇：2016年高考語文復習備考策略 專題12 名著導讀、經典文化研讀 一部挖掘不盡的書-《紅樓夢》總體評價

主標題：一部挖掘不盡的書——《紅樓夢》總體評價

副標題：你有多大本事，多高境界，就能給多高的層次評價。別人是怎么評價的呢？ 關鍵詞：名著，小說，評價 難度：1 重要程度：1 內容：

魯迅在《中國小說史略》中對《紅樓夢》有一個非常精辟的評價：“至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其所敘有人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了。”魯迅是把《紅樓夢》放在中國小說創作的歷史長河作出高度評價的。現在《紅樓夢》是中國古典小說最高峰，——不光學術界達成了共識，廣大讀者一般也是這么看的。

評紅有個非同一般的現象，象攀登云梯那樣，你有多大本事，多高境界，能在學術上攀登得多高，它就能給你多高的層次。比如說一般的小說很難上到哲學層次的分析，但《紅樓夢》卻可以經得起哲學分析。1995年浙師大梅新林教授就寫了一本《〈紅樓夢〉的哲學精神》，由專門出版一流學術著作的學林出版社出版，在紅學界影響很大。我自已也有點體會。1994年夏天，寫《〈紅樓夢〉虛實論——兼談〈紅樓夢〉以小說創構意境》，思考不斷深入，認識不斷攀升，幾乎是一天上一個臺階，進入一個新境界，最后認識到曹雪芹首先是個大詩人，然后才是大作家，他用詩的虛實結合的方法寫小說，是中國文學史上以小說創構意境的第一人。

評價《紅樓夢》還有個非常奇怪的現象，這個人本人文化素養越高，見識越廣，對《紅樓夢》研究得越深入，對《紅樓夢》的評價就越高。毛澤東對《紅樓夢》很有研究，他的評價就很不一般。他在《論十大關系》中說我國“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》以外，很多地方不如人家。”毛澤東視野開闊，他 從中國歷史文化長河中，在浩如煙海的文史典籍中，獨獨提出《紅樓夢》。在他看來，中國有“很多地方不如人家”，但《紅樓夢》可以勝過人家。

上海華東師大有位學者，寫了一本《歷史文化的全息圖像——論〈紅樓夢〉》，其中談到《紅樓夢》對于中國歷史具有開天辟地的界分性：。“也即是說，所謂中國歷史，就文化意味而言，可簡明扼要地劃分為《紅樓夢》之前的歷史和《紅樓夢》之后的歷史。”“《紅樓夢》問世，既標記著對以往歷史（帝王將相的歷史）的顛覆，又標記著一種人文精神的崛起。” 可見《紅樓夢》在中國文化史中的突出地位。

著名紅學家周汝昌，畢生研究《紅樓夢》，著有《紅樓夢新證》等二百多字的紅學著作。他對《紅樓夢》更是推崇備至。他說：《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來絕無僅 有 的“文化小說”。“是我們中華民族文化的代表性最強的作品” “它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作”。曹雪芹“是驚人的天才，在他身上，儀態萬方地體現了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見的奇妙的“復合構成體”——大思想家，大詩人，大詞曲家，大文豪，大美學家，大社會學家，大心理學家，大民俗學家，大典章制度學家，大園林建筑學家，大服裝、陳設專家、大音樂家、大醫藥學家??。他的學識極廣博，他的素養極高深。這端的是一個奇才、絕才。這樣一個人寫出來的小說，無怪乎有人將它比作“百科全書”，比作“萬花筒”，比作“天仙寶境”——在此鏡中，我中華男女老幼一切眾生相，毫芒畢現，巨細無遺。這是何等慧 眼，何等神力！”“雖然雪芹像是只寫了一個家庭，一個家族的興衰榮辱，離合悲歡，卻實際是寫了中華民族文化的萬紫千紅的大觀與奇境。”

就《紅樓夢》的典型意義而言，著名紅學家吳世昌用一句詩來概括：“紅樓一世界，世界一紅樓。”這么說古往今，五洲四海的人都是《紅樓夢》中人。

著名的作家王蒙不僅非常喜歡《紅樓夢》，還寫過《紅樓啟示錄》，作過《紅樓夢》評點。他在評點本的《序》中說：

“《紅樓夢》令你覺得漢語漢字真是無與倫比。”

“它似乎已經把漢語漢字漢文學的可能性用盡了，把我們的文化寫完了。”

“《紅樓夢》是經驗的結晶。人生經驗，社會經驗，感情經驗，政治經驗，藝術經驗，無所不備。《紅樓夢》就是人生。”

“幾乎是，你的一切經歷經驗喜怒哀樂都能從《紅樓夢》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應的共振。”

“《紅樓夢》幫助你體驗人生。讀一部《紅樓夢》，等于活了一次，至少是活了二十年。” 著名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書的序言中說：“《紅樓夢》是一部挖掘不盡的書，隨著時代的變遷，讀者的更換，會產生新的內容，新的活力。它本身是無價之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周圍，發出耀目的光輝。”

第五篇：2016年高考語文復習備考策略 專題12 名著導讀、經典文化研讀“義絕”-關公(人物故事系列之三)

主標題：“義絕”——關公（人物故事系列之三）

副標題：關云長過五關斬六將，可是要好好了解的任人物哦！關鍵詞：人物故事，形象，關羽，片段 難度：3 重要程度：3 內容：

“義絕”——關公（五虎上將之首）

形象：單鳳眼，臥蠶眉，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂。性格：忠義勇武

忠貞不二光明磊落

恩怨分明

情節：過五關斬六將、斬顏良、千里尋主、水淹七軍、單刀赴會、溫酒斬華雄、敗走麥城 精彩片段：

溫酒斬華雄（第五回 發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布）

董卓當權，把持朝政。十八路諸侯興兵聲討。交戰中，先后有四位各諸侯中的悍將被董卓的部將華雄斬殺。此時，關羽自告奮勇，愿與華雄交鋒。袁紹嫌他地位低微，稱其“安敢亂言”，喝令將其打出。曹操上前阻止，關羽才有了出戰的機會。曹操端了杯熱酒為關羽壯行，而關羽愿先去斬華雄，回來再喝酒。果然在溫酒未涼之際提來了華雄首級，令眾諸侯驚訝不已。

三英戰呂布（第五回 發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布）屯土山關公約三事（第25回）公曰：“兄言三便，吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死。”遼曰：“丞相寬洪大量，何所不容。愿聞三事。”公曰：“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去：三者缺一，斷不肯降。望文遠急急回報。”張遼應諾，遂上馬，回見曹操，先說降漢不降曹之事。

徐州失守，關羽中計被圍屯土山，被張遼以“忠義”名義勸說后，提出三個條件而后暫居曹營。雖然曹操對他極盡恩寵，更贈他赤兔寶馬，但關羽在探聽到劉備的消息后，仍決然掛印封金，保護著劉備的兩位夫人義無反顧地離開曹操，追隨劉備而去。

斬顏良，誅文丑（第26回）

關云長千里走單騎（第二十七回 美髯公千里走單騎 漢壽侯五關斬六將）

關羽與劉備失散，暫居曹營。曹操一心想收服關羽，三日一小宴，五日一大宴，賜美女、金銀、官職等物品，關羽獨留下赤兔馬，以便來日尋劉備方便。聽到劉備下落后，關羽將官印 1 吊于屋中，帶上嫂嫂，奔向劉備。途中因沒獲曹操批準，在五個關口受到阻攔，關羽皆殺之闖關。

五關斬六將

劉、關、張失散后，關羽為等待時機尋找劉備以及保護兄嫂不被侵犯曾同意暫時歸降曹操，關羽后來得到了劉備的消息，掛印封金，堅決離開曹營，一路之上遭到了層層攔阻，但關羽憑借一己之力，過了五個關隘，立斬曹操六員大將。這段情節表現了關羽對劉備及其集團的利益無限忠誠。

單刀赴會（第六十六回 關云長單刀赴會 伏皇后為國捐生）

東吳屢次討要荊州未果。遂采用魯肅之計，設下鴻門宴，埋伏好刀斧手邀關羽來吳國赴宴。關羽輕駕小舟、單刀赴會，只帶領十幾個隨從人員。席間關羽借與魯子敬多年未見敘舊為由，拉著魯肅不放手，互相敬酒。實則以魯肅為人質。埋伏刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。關羽因此安全脫身。

第六十六回中，關云長說：“昔戰國時趙人藺相如，無縛雞之力，于澠池會上，覷秦國君臣如無物；況吾曾學20 萬人敵者乎！”小說作者在這一回里也引“后人有詩贊關公曰：‘??當年一段英雄氣，尤勝相如在澠池。’”這一回中所說的“尤勝相如在澠池”指的是什么事情？關云長又如何顯示他的“英雄氣”的？請簡要敘述。

魯肅在陸口臨江亭宴請關羽，索要荊州，如其不從，便欲殺之。關羽明知是計，卻獨駕小舟，只用親隨十余人，單刀赴會。席間關羽談笑自若，巧辭拒絕魯肅的要求。最后佯推酒醉，右手提大刀，左手挽魯肅，直至江邊才放手道別。魯肅被嚇得魂不附體，東吳伏兵亦不敢妄動。

華容道義釋曹操（第五十回 諸葛亮智算華容 關云長義釋曹操）

關羽奉諸葛亮之命設伏于華容道，撞著潰逃的曹軍，曹軍束手待擒。然關羽乃義重如山之人，念及曹操昔日于己有厚恩，心中不忍；又見曹軍狼狽不堪，愈發不忍：加以與曹將張遼有故舊之情，遂抗命放去曹軍，曹操得以脫身。后得劉備求情，關羽免受軍法懲處。

刮骨療毒（第七十五回 關云長刮骨療毒 呂子明白衣渡江）

關羽舊時箭傷常在陰天發作。華佗認為應當切開臂膀刮掉滲入毒藥，病才能根除。關羽便伸出臂膀讓華佗切開。華佗用刀刮骨，悉悉有聲。左右掩面失色。關羽卻飲酒食肉，談笑弈棋，神色自若。華佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。關公大笑而起。華佗稱贊說：“君侯真天神也!”

水淹七軍（第74回）曹操命大將于禁、龐德去救樊城。關羽得信，親自披掛前去迎敵。不料中了龐德的箭。后見襄江水勢洶猛，水淹七軍之計，油然而生。就在一天夜里，風雨大作，龐德在帳中，只聽萬馬奔騰，喊聲震天。出帳一看，大水從四面急劇涌來。七軍兵士隨波逐浪，淹死很多。關羽帶大軍沖殺而來，于禁見四下無路，投降關羽。龐德被生擒。

關羽大意失荊州（第76回）

關羽拒絕和孫權聯姻，激怒了孫權。孫權令呂蒙奪回荊州。呂蒙把戰士化裝成商人的模樣，騙過了關羽的江邊守軍，順利渡江，趁關羽輕敵，毫無防備，沒傷一兵一卒就占領了荊州。同時關羽在前線被徐晃包圍，敗退到麥城。呂蒙又把麥城緊緊圍住，關羽突圍不成功，被俘不降，孫權殺之。

敗走麥城

關羽與東吳大將呂蒙在荊州交戰，大敗，退守麥城。由于兵少糧盡，關羽不得不放棄麥城向西川撤退。關羽想走小路，部下擔心有埋伏，可是關羽自恃勇力，不聽勸告。果然遇到伏兵，寡不敵眾，關羽父子遭擒被殺。

玉泉山關帝廟聯

赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝

青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天

重點回合：除前面幾回外，第21回關公賺城斬車胄、第53回 關云長義釋黃漢升、第77回 玉泉山關公顯圣、第94回關羽顯靈救關興破羌兵。