第一篇：把欄桿拍遍 讀書筆記

《最后一位戴罪的功臣》

打開歷史之窗，翻看一頁頁歷史的鑒證，殊不知，歷史的車輪已緩緩滑過，但它留下的痕跡卻是永遠無法抹去的。一位位愛國英雄人士涌出，他們的精神在我們心中根深蒂固??我今天似乎又目睹到了那一激動人心的時刻。

讀完《最后一位戴罪的功臣》，我的心在顫抖，不寒而栗。林則徐，從1840年的鴉片戰爭中，看到中國將要衰退危亡，便呈奏章稟告皇帝，把事情的嚴重性警告皇上，并要求親自出馬，解決危機。于是便有了林則徐虎門銷煙的偉大事跡。他當眾把數噸鴉片銷毀，在百姓面前樹立了威信，更是毅然決然地為百姓除害。可是好景不長，昏庸無能的皇帝竟判他為罪臣，發往新疆。就在發配新疆的過程之中，他被派赴黃河戴罪治水，途中受到許多中、低層人士的幫助與鼓勵。在伊犁他又幫將軍出謀劃策，解決荒地。

在以后一年內，林則徐南到喀什，東到哈密，勘遍東、南疆域，歷經嚴冬和醒暑，無怨無悔。他為清政府新增的萬畝耕地，極大地豐盈了府庫，鞏固了邊防。他以罪臣之名，而行忠臣之事。這一切的一切，都不應該是他所該承愛的，而他卻盡心盡可能力，無不體現出他的為國為民之心。他對國家的那一份情比對他的生命看得更重要，這無不讓我們敬畏。

歷史的車輪還在繼續前進，一批批愛國勇士，載入著史冊。

近幾年來，“天宮一號”成功發射，是中國人對太空的進一步探索，對宇宙的星系又多了一份了解，更可喜的是，“神九”勝利飛入太空，在對太空的進一步探索中，“九天”的成功對接，再一次創造了奇跡，成為中國人的驕傲。在未來的發展與建設中，還有更多的英雄人物會登場，正是他們，為祖國增添耀眼的一筆，也正是他們，讓我們的生活逐步走向富裕，走向美好幸福的一面。

然而，因他們的心中更多的是什么？是他們那顆熾熱的愛國之心。這樣純潔剛正的心靈使他們前進，也讓我們在未來的人生路上更勇敢，更頑強地去迎接挑戰，為國爭光！

《亂世中的美神》

李清照是歷史上為數不多的女詞人之一，我之所以對這篇文章感興趣，多半是因為她《夏日絕句》中的“生當作人杰，死亦為鬼雄。”磅礴的氣勢，恢宏的人生，竟是一位跨越北南兩宋的小女子所說的話，不，不是小女子,而是女中豪杰。

我很難想象作為封建社會的一個女子先后經歷了喪夫之痛，再婚又離婚，山河破碎，顛沛流離的生活，甚至到了晚年讓一個孩童的一句“詞藻非女子事也。”而否定自己一生時依然可以頑強地挺過。她是怎樣傲然屹立于苦難之中而不為所動，她又何來的勇氣呢？我想那便是它的詞作了。詞是詞人內心情感的真實寫照，而不乏多見，李詞的特點就是言愁，首首寫愁，闕闕言愁，甚至字字都飽含著愁緒。《一剪梅》中“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”，《醉花陰》中“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”，《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”等等這些還只是愁于表面，含蓄的表達已經滿足不了她情感的宣泄，那么她的愁就不是一般的愁了，而是超越時空的愁。

精神之力，蓋超乎外貌之美，才智之強，別是一種震撼，一種導引與向往。而作為詩人的李清照在精神之力上定超乎于常人，然而她亦不缺乏外貌之美與才智之強，甚至可以說她是一個完人。但在那個年代，她并沒有給世人帶來了震撼，因為她是女子，她根本不需要精神之力，也不需要才智之強，美貌如花就足夠了，這樣她就可以像平常女子一樣，過上正常人的生活，嫁個男人，生兒育女，到了晚年，也好含飴弄孫。但上天不允許，偏偏讓它作為這個百年難遇的完人，那么她還怎么會有志同道合的人呢，要是有也得跨越時空了。所以她又怎么不會百年孤獨，怎么不會愁苦呢？

感謝李清照，讓我們在精神領域接受了一次震撼，一次沖擊，猶如醍醐灌頂，讓我們敞開心扉，以快樂之心接納世間的真善美，以勇敢之懷來容納不公與苦難。李清照生不逢時，悲哉，悲哉。但在我們后人心中作為女中豪杰，作為美神的她或許可以得到一點兒心靈的慰藉吧。

《讀柳永》

我不知道我是在讀梁衡，還是在讀柳永。他寫的柳永，這樣一個“才子詞人”“白衣卿相”。柳永落第，混跡煙花之地，在這個為所謂“君子”所不齒之地，柳永卻實現了他自己的價值。他在這里找到了自我，找到了知己，找到了屬于自己的世界，他毅然決然地忘記了過去的世界，得到了新的世界。

便如梁衡自己寫道：“在逆境下你心里想著一個世界，上天卻偏偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾斗爭的結果便是你得到了一個超乎這兩個之上的更新的更完美的世界。”梁衡把柳永的落第與混跡稱為“逆境”。杜牧也曾經這樣認為。他的“十年一覺揚州夢”便是在花坊柳巷度過。他為之悔恨，他自感墮落，他要重回仕途。與他相似，柳永熱衷功名不假，但“他在這里沒有墮落”。

沒有，他是創造了他的生命。

其實，柳永本人也是不大愿意經歷他的“逆境”的。他考了四次科舉，不惜改換名字得中。還有他本人做官時，寫了一首臨安奢華的《望海潮》，有說法說這詞是特意寫與上級的，詞中那種得意的感覺也很是明顯，所以柳永是熱衷仕途的，他走向市井是不得已的。可這個不得已，也是大有道理的。柳永走向的，是一片宋詞更為開闊的天地，他以他的達觀，他的生命的創造，他以他的“奉旨填詞”，以他的“白衣卿相”的夢，以他的自嘲與自信，變逆境于屬于他的境界。

這一點才是積極的。梁衡正是看到了這一點，贊頌他的積極。我懷疑梁衡更多的是在借柳永說他自己的積極。可他說的真好，一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運的擺弄；但是自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。一個人很難選擇環境，卻可以利用環境。每個人都是會選擇自己面對俗世的態度，卻不是每個人都能學到梁衡與柳永的達觀積極。我也不能。可他們的話，對現在的我很珍貴。我無數次聽到類似的話，無數次地對別人說，無數次的悟，無數次地對自己說，我不知道是否曾經有過作用。我又再一次對自己說，達觀，積極。我能做到么？畢竟，說是一回事，做是另外一回事。

《讀韓愈》

“一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認。”這是作家梁衡對韓愈的評價，是韓愈為官的寫照。

翻開市面上的古詩集，你會發現李白的詩作數量居首，其次是杜甫，而韓愈遠遠不能與他們相提并論。他也寫詩文，只不過沒有李白那么多癡話、沒有杜甫那么多憂國憂民——他的不幸與挫折，卻遠比李白杜甫多。

文中作者對韓愈的評價甚高。不但詳細地介紹了韓愈的種種經歷，又對他的作為做出了詳細的評述。韓愈本人正直，“肝腦涂地”地直接向唐憲宗“陳利害表決心”，不料憲宗絲毫不領情，還將他貶官千里，這已算是一樁挫折；當他到了潮州后，卻發現這里還殘余落后的文化和陋習，然而韓愈仍不忘將自己的能力付諸一方水土，心系百姓，這真是“難能可貴了”。他兩次犯上直言，又倡導古文運動，身處逆境卻不屈不撓，不依不服，這正是他生命中的韌勁所在。“他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次落第”，如此看來韓愈并不是一個向挫折低頭的人。身處逆境，他并沒有自怨自艾，而是踏踏實實做好他認為是他應該做的事情。在歷史上，他的作為也許稱不上是前無古人后無來者，但也足以令后人為之敬佩、為之稱道。韓愈所受到的挫折，究竟是他的個性決定還是掌朝的憲宗皇帝造成的？文中作者認為無關緊要。他認為重要的是人對待自己不幸的態度。他的思想在今天依然有積極的進步意義。

我們在學習生活中受到的委屈或是挫折，跟韓愈在仕途上所遭的不順根本不能相提并論。更何況韓愈內心深處所隱藏著的奮斗精神并未隨著一次次的碰壁而消失殆盡，他倔強的力量換來的是一方百姓的精神文化素養提升。

我讀《讀韓愈》，讀到的是他曾并不為我所了解的人生經歷；讀到的是他不畏挫折的倔強力量；讀到的是他孤獨卻堅強的人生寫照，我讀韓愈，讀到的是他那種“奉獻于民，求成于心”的高尚品格。

《大無大有周恩來》

《大無大有周恩來》這篇文章我是懷著對周總理無限崇敬和懷念的心情，一口氣讀完的，此時的總理形象像一座高聳云霄的豐碑屹立在我心中。

這篇交章，頌揚了一代偉人高尚的品質，至高無尚的人格魅力。詳細敘述了總理的驚人之無有之，簡單概括為：一無是死后不留灰；二無是生而無后；三無是官而不顯；四無是黨而不私；五無是勞而無怨；六無是去不為言。敬愛的周總理雖離開我們已經20多年了，但他的身影卻時時在我身邊，至今，許多人包括本人，一提總理就肅然起敬，淚流滿面。是什么辦法化作總理千億，人人面前有總理呢？難道世界上真的有什么靈魂的永恒？偉大之魂是可以這樣地充盈天地，浸潤萬物嗎？總理這時時處處的“有”，原來是因為他那許許多多的“無”，那些最不該，最讓人想不到、受不了的“無”！

周恩來總理的六個“大無”，說到底是一個無私，又是一種崇高。公私之分大有來之，但真正的大公無私自共產黨始，但將公私關系處理得這樣徹底、完美，達到如此絕妙之境者，總理可以說是第一人。總理在甩脫自我，真正實現“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”。

總理在臨終前沒有留下片言只語，而總理的“大智、大勇、大才和大貌----”那種傾國驚世的風貌，特別是他的“大愛、大德、奉公廉潔、公而無私??”像豐碑銘記在人們心中，人們永遠學習的楷模。

敬愛的周恩來總理為什么這樣地感人至深，感人至久呢？是他的博愛、他的大德、完美的人格、高尚純潔的心靈。正是這“六無”、“六有”，在人們心中撞擊，翻攪和掀動著大起大落，大跌大蕩的波浪，他的博愛與大德拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。自古以來，愛民之官受人敬，平日常人相處尚投桃報李，有恩必報，而一個偉人再造國家，復興了民族，澤潤了百姓，后人又怎能會輕易地淡忘了他呢？偉人已逝，但周總理的“六無”、“六有”高尚的情操，崇高的品格，將流世萬代，永遠是人們追求和學習的楷模。

《跨越百年的美麗》

跨越百年風塵，從她的實驗室跨進科學的史冊，從化學物理的輝煌中綻放的出水芙蓉，一句話便是“成功不是眼淚而是血汗筑成的”堅韌！風云變更，變不了她美麗的人格；歲月流金，流不走她的睿智，她的魅力恰恰因為歲月的久長而熠熠生輝。她，就是瑪麗。居里。

古語云：“自古紅顏多薄命”，君不見西施、玉環都在風華正茂之年零落于塵，空留下一段傳聞，幾聲慨嘆。可居里夫人的美麗換來了科學革命的新，青春托出的一條條科學定律映照在她白皙的臉龐上。“長恨春歸無覺出，不知轉入此中來”，她跨越百年的美麗催生出了科學革命的長卷，字里行間閃耀著放射物質鐳的光輝。

居里夫人有著引人注目的紅顏美貌，以至她的閨中密友需要用傘柄趕走那些追慕她的人，可她靠的不是這個，而是對理想的追求，所以，她的美是歷久彌新的；居里夫人也贏得了無數的崇拜和敬意，人們用詩歌贊美她，媒體大篇幅報道她，可她不為所亂。愛因斯坦說：“在所有世界著名人物中，她是唯一沒有被盛名沖寵壞的。”不求名利，不為贊揚，不怕挫折，自由輕松地駕馭著自己的生命之舟，一如既往地駛向科學的彼岸，“不為物喜，不以己悲”，這是何等坦蕩的胸懷。

本來，她完全可以享用鐳帶來的豐潤財富，腰纏萬貫。可她偏偏獨上高樓，絲毫不為財富所動心，毅然決然地放棄了專利權。她的放棄，使得百年后的今天，人們還在傳頌著關于三克鐳的感人故事。“科學是全人類的”，這是她對人們的回答，窮困使她的生活窘迫，可她的內心世界是充實豐裕的。孔子說過：“居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”面對著跨越百年的美麗，我由衷地體會到什么是“賢”的內涵，不得不由衷的感慨：“賢哉，居里夫人！”

跨越百年的居里夫人，你跨越那悠悠的歲月長河里，把你的青春、智慧和人性的光輝灑在百年后的今天。

《青山不老》

文章開頭便讓人感到了濃濃的綠意：“四周全是綠色的波浪，風一吹，樹梢卷過濤聲，葉間閃著粼粼的波光。”然而，文章所說的這個地方，竟是中國的晉西北，竟是西伯利亞大風常來肆虐的地方，竟是干旱、霜凍、沙塵暴等與生命作對的惡獸盤踞之地！

這綠洲的出現，是因為那個“手端一桿旱煙袋的瘦小老頭”。在如此惡劣的環境下，65歲的他居然組織了7位老漢共同治理山溝。老伴過世，他顧不得悲傷，更加堅定了自己要“綠化環境到死”的信念；他的女兒要接他去城里享清福，這不是81歲高齡的老人應得的回報嗎？人老了，過平靜的生活不是理所當然的嗎？但是，他，不肯。他堅定不移的相信種樹便是命運的選擇，他執著地堅持著在旁人看來有些可笑、不現實的宿命，把屋后的青山認定為他最后的歸宿！老人已跨過了八十歲的門檻，卻還有宏偉設想：繼續栽樹......他這樣實現人生的價值；一個人，活在世界上，他要通過追求，通過堅持不懈的努力，來實現自己的價值......老人的生命是有價值的，他放棄了人生中一個常人最舍不得放棄的部分：安逸。他從沒有萎靡不振過，他把畢生寶貴的時間和精力都奉獻給了“命運的選擇”，為國家作出了貢獻。

放眼老人的一生：他的人生是充實的，還有快樂——因實現了自己的價值而快樂。老人對青山深深地愛著：他創造了它，它也幫助了他——它給了他信仰：堅持自己的抉擇。老人與青山親密無間，老人是青山的一部分；青山也是老人的一部分。老農不僅留下了這片青山，還留下了更為寶貴的東西──與環境作斗爭的不屈精神，綠化家園、保護環境的奉獻精神，造福人類的精神，這一切將與山川共存、與日月同輝。老人用自己的勤勞善良創造了這片綠洲，有限的生命創造了無限的價值，生命的意義在茫茫青山中得到無限擴張，而且將隨著青山永垂不朽，這是不會因為年齡的增長而變老的。青山不會老；老人也不會老——因為他有著對生命抉擇的熱情追求和執著堅定的精神。

《到處伸出乞討的手》

說起乞討，一般人都會想到一個畫面：一個打扮“入行”的老頭或老婆婆或殘疾人坐在路邊要錢。積極一點的，會把錢碗晃的當當響，然后說聲謝謝。不積極的則在路邊睡覺，守株待兔。這些乞丐其實是有所付出的：他們出賣了尊嚴。

然后是在馬路中的車流里要錢的。他們每日穿梭于車流之中，在車窗面前搖晃他們的戰利品，企圖得到更多。他們也是有所付出的：他們把生命當成押金交給了金錢。

接著就是作者文中的乞討了：耍猴的，看鞋的，帶路的，照相的，要小費的;現實生活中抱著孩子要錢的夫婦??他們每天重復著同樣的，簡單的工作，以討取金錢。他們還是有所付出的：他們付出了賺錢的點子，付出了微薄的勞動，并用他們的付出換來金錢和作者等人的不耐煩與鄙視。他們更付出了人們對他們的尊重。

不是說所有的乞討的人都不值得同情，比如身體明顯殘疾生活無法自理的，但想想這些人也可能只是某個乞討組織中的一員，你施舍的同情卻要被那些幕后的黑手收去，你也就不得不收起你可憐的同情心了。缺乏信用帶來的社會危機是可怕的。你救人反倒被人指為肇事者，你相信別人倒成了被人利用的對象。一個社會誠信缺失，人的做人尊嚴也就無法保證，無法保證人的尊嚴不受到傷害的社會，是無法要求人能自覺遵從社會道德的要求的。因為，在你表達尊嚴的同時，可能你的尊嚴會受到傷害。

有時候不是缺乏有正義感和同情心的人，不是所有人都是見利忘義、不要人格尊嚴的鼠輩小人，而是做一個普通人在缺乏誠信的生活環境中做人的尊嚴太容易受到傷害。一個社會，沒有正常有效的規則，就不可能捍衛誠信，沒有良好的誠信，就不會保證一個人做人應有的尊嚴，沒有個體的尊嚴，就不會有人與人之間的尊重。我們的社會，要有更有效的規則，來保證誠信的建立，來維護普通百姓做人的尊嚴，也許比單純譴責冷漠更為重要。

《在美國說錢》

《在美國說錢》讓我頗有收獲，體會到了美國人如何把錢的作用發揮到淋漓盡致，在許多小事中體現了出來。作者剛下飛機在舊金山一家飯店吃過晚飯之后，由主客席先生買單，國外一向有受小費的習慣，可是他卻只付了幾個硬幣，他解釋說：“今天他的服務質量不好，我當然少他小費。”而錢在這中間所扮演的角色，既是商家的權利，也有顧客的自由。像一把無形的權杖，看似不近人情，卻公平而有效率。

當席先生給了作者一張電話卡，使得他可以也在大洋彼岸的妻子對話時，在那是，錢仿佛就是萬能的，卻只不過是普通的一張紙，但它卻可以在等價交換的基礎中，通過支付費用來坦然享受他人勞動和服務的一種方式，就有了享受的權利，你身上多一分錢，就多一分膽，多一份自由，多一分掌握自己的權。

而錢為何對人類具有如此大的吸引力，最根本的是沒有錢無法生存，就像作者在美國一家服裝店中看到的櫥窗里那個不斷重復機械性的動作的人一樣，俗話說：“有錢能使鬼推磨，”錢就像一個黑洞，把人的精力與體力直往里吸，這時錢就像潤滑劑，調整著社會的勞動組合，如果沒有錢，出力不討好，無利可圖，沒有人會累著自己。所以錢是一種驅動器，不停的開發人力與物力。

雖然我未到到過美國，但對美國的社會制度及現狀略知幾分。美國是世界上最富有的國家，它的進步和衰退對整個世界的經濟都有很大的影響。

別看美國人很富有，但我認為美國人的素質很高，主張多勞多得，用勞動來換取金錢，例如在飯店做服務工作，想獲取客人的小費，就要付出勞動贏得客人的滿意，同時在美國把金錢顯得有位重要，所以賺錢意識很強，連司機停下等紅燈的間隙，都有學生見縫插針地去洗車，然后索取擦車費，有的學生放學后去幫人家剪草坪賺錢，這都說明了美國人普遍的經商意思很強，你說美國人能不富嗎？

錢只是薄薄的一張紙，可是卻沉甸甸的。

《書與人的隨想》

讀書開創了另一個精神世界。

“現實生活中我們常常會發現一個新世界，比如海洋、太空、微生物等等。凡新世界都會給我們帶來無窮的樂趣。但真正大的世界是書籍，它是平行于物質世界的另一個精神世界。有位養生家說過這樣一句話：“健康是幸福，無病最自由。”這是講作為物質的人。正常人剛生下來沒有任何疾病，一張白紙，生機盎然，傲對來世。以后風寒相侵，細菌感染，七情六欲，就災病漸起，有一種病就減少一分活動的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時，對這個世界一無所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然對來世。于是就識字讀書，讀一本書就獲得一份自由，讀的書越多，獲得的自由度就越大。所以一個學者到了晚年，哪怕他是疾病纏身，身體的自由度已極小極小，精神的自由度卻可達到最大最大，甚至在去世之后他所創造的精神世界仍然存在。”是的，有的人往往不能夠體會，一個瓦屋繩床的人，為何還有開朗的笑容，不明白為什么有的人斯是陋室，惟吾德馨！那是這些人都擁有另一個世界，這個世界是那么寬廣，那么自由！這個世界是通過讀書開創的。

我讀此文另一個收獲是深刻懂得了 “書籍是人類進步的階梯”這句話，梁衡這樣認為“如果你腳下不踏一梯，你的實踐又能走出多遠呢？那就只像一只不停刨洞的土撥鼠，終其一生也不過是吃穿二字。你可以自得其樂，但實際上已比別人少享受了半個世界。一個人只有當他借助書籍進入精神世界，洞察萬物時，他才算跳出現實的局限，才有了時代和歷史的意義。”每個人都會有目標，都會前進，但沒有階梯的前行，可不是如同“土撥鼠”？最美好的螺旋式上升，可能很達到，但是，借助書本不斷提升自己，發展自己，是自己跳出現實的藩籬，哪怕是一點，也是有意義的。可憐又可怕的是，許多“土撥鼠”，還在自以為快樂的刨地，在黑暗中洋洋自得。

第二篇：把欄桿拍遍（推薦）

《把欄桿拍遍》教案

主備人 郭慶俠

教學目的：

1、了解辛棄疾成為愛國詞人的歷程，感受他始終不渝的愛國情感。

2、分析文中所使用的對比手法，進一步感受辛棄疾以及他的詞在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。

3、賞析作者運用觸類聯想手法巧妙地把人物的自身命運、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體的寫作風格。教學課時：二課時 教學過程

一、導入

宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個“與世相齟齬”的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨語，或以手拍欄桿。嘗有詩日：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”。所以，“欄桿拍遍”往往表示借拍打欄桿來發泄心中說不出來的抑郁苦悶之氣。梁衡花了六年時間解讀辛棄疾，讀懂了這位愛國詞人在痛拍欄桿時一定想起了當年的拍刀催馬，馳騁沙場的英雄之勢，從而還原出一個普通而真實的辛棄疾。

二、作者簡介

當代作家，山西霍州人。1946年出生，1968年畢業于中國人民大學。歷任《內蒙古日報》記者、《光明日報》記者、國家新聞出版署副署長。是著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。現任人民日報副總編輯、中國人民大學新聞學院博士生導師、中國作家協會全委會委員、中國記者協會全委會常務理事、人教版中小學教材總顧問。曾榮獲全國青年文學獎、趙樹理文學獎、全國優秀科普作品獎和中宣部“五個一”工程獎等多種榮譽稱號。作品評價：

不論是山水散文，還是人物散文，梁衡的作品中都可見智慧的哲思與感悟，充滿大氣磅礴的深刻思想。充溢的激情蘊藏在深沉的思考中，別有的那份厚重與沉實，避免了簡單的抒情與表白，顯示出大散文的氣韻。梁衡的人物散文，寫的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶曉的偉人，還有文驚當世，傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。梁衡的散文情理并重，以評帶傳，他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評價，而這種評價又是不落窠臼的，他從人性的深層重新來詮釋一位人物。而在梁衡的人物散文中，其主人公大多帶有著某種的悲劇性的色彩，從美學的意義上講，悲劇能令人崇高，梁衡在他的散文中能神飛八荒、思接千載，思之所至，情之所鐘，哲理和現實生活血肉一體地融合起來。

三、文本研習

（一）概括

1.閱讀課文，找出作者對辛棄疾身份的定位。用文章中的詞句表述。詞人、武人、政人。

“中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業，成為大詩詞作家的只有辛棄疾一人”，“詞人的本色是武人，武人本色是政人。”

“他并不想當詞人,但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。” 2．概括作者對辛棄疾及其詞作的整體評價的兩個特點。唯一性和獨特性。

小結：第一段作用：全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的，以及這個過程是如何決定了他的詞、他本人在文學史上的惟一性和獨特地位的，（二）探究 以武起事，以文為業的經歷早就了辛棄疾復雜的內心歷程，也注定了其唯一性及獨特性。（全文對辛棄疾的人生遭際的介紹與對他的詩詞創作的評價交錯起來寫）

1、結合辛棄疾的經歷感悟其心路探討唯一性、獨特性 ①行伍經歷

第二段介紹充滿了神奇色彩，他單人獨馬追殺偷印之賊，他躍馬橫刀突入敵營生擒叛將，活脫脫一個血氣方剛，驍勇善戰的武夫。中國歷史上的大文豪有誰有這樣的能耐？ 心路：血氣方剛，欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地。②為官經歷。

作者用數據作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續續被使用的20多年間又有37次頻繁調動。”“皇帝對他也就時用時棄。國有危難時招來用幾天；朝有謗言，又棄而閑置幾年，這就是他的基本生活節奏。”

心路：一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。（悲憤——失意——無奈——不甘）（作者首先總評辛棄疾的由行伍經歷到棄戎從筆的無奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。”這里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對比，這里有“奔走沙場”與“筆走龍蛇”的對比，我們還透過“只剩下”、“淚灑”等詞語真切感受到作者對詩人的同情和惋惜。）2.從辛棄疾詞作中體會唯一性、獨特性。引用了8首詞作，來展示辛棄疾之經歷與內心感受，作者在引用這些詞作時既沒有一引了之，也沒有詳加賞析，而是結合人物的命運作了精當的點評。

①詞作總評：辛棄疾的詞不是用筆寫成的，而是用刀和劍刻成的。辛棄疾的詞不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。②具體評說：

（1）《破陣子》——用刀和劍刻成的。

以讀者的感受評說：感到一種凜然殺氣和磅礴之勢，（沙場英雄、愛國將軍）

評說手法：詞作內容的對比（具體見五藝術特點）——對比之中突出其唯一性、獨特性 分析根源：親身經歷，他本來是以身許國，準備血灑大漠、馬革裹尸的，（2）《水龍吟》——蘸著血和淚涂抹而成的

以讀者的感受評說：誰能懂得憂國孤客的悲憤之心？

評說手法：暗含對比：雖然沒有列舉具體文人詩詞與辛詞作比，但暗含對比。辛棄疾登賞心亭并不是如前人一般為了賞心雅興，而是痛拍欄桿，抒發憤懣，發出一聲聲悲愴的呼喊。（3）《菩薩蠻》——剖析其名

梁衡解說：“他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安”；（4）《永遇樂》——自嘲自己的姓名

梁衡評說：你看“艱辛”、悲辛、辛酸、辛苦、辛辣，真是五內俱焚。

賞析：古人以烈日秋霜喻性格剛烈正直，細參姓氏，獨得：艱辛、悲辛、辛酸、辛苦8字，忍受著別人無法忍受的折磨。榮華富貴，世間縱有，也從不不到辛氏家門。（4）《摸魚兒》——以極委婉的口氣嘆出了自己政治的失意

以讀者感受評說：“一片忠心、癡情和著那許多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味壇子。今天我們讀時，每一個字都讓人一驚，直讓你覺得就是一滴血，或者是一行淚”；

明確背景：這是作者被從荊湖北路轉運副使上調到荊湖南路繼續當轉運副使，轉運史也稱漕司，是主管一路財賦的管職，對于辛棄疾來說，是更不可能施展他的才能和抱負了。因此在同僚為他餞行的時候，他寫下了這首詞，來抒發胸中的郁悶和感慨。

賞析：A、此詞直接繼承了楚辭香草美人的比興寄托手法，用男女之情來隱喻現實斗爭，并構成了整體性的象征意蘊。上片以惜春、留春轉而怨春表現他對南宋王朝“愛深恨亦深”的矛盾心情；下片以陳皇后的失寵比況自己的現實處境，以玉環飛燕預示小人的結局。全詞筆致婉曲，寄托遙深，言在此而意在彼，令人回味無窮。

B、此詞善于運用步步轉折、層層深入的手法。上片起首三字，是從千回萬轉后倒折出來，接著寫惜春而怕春早卻又落紅無數，苦心留春卻又留春不住，怨春不語卻又拼命挽留，一層一折，一折一轉，層層深入，宛轉有致。下片悲憤之意緒與上片一脈相承，貌離而神合，峰斷而云連，結拍三句，同開篇景象相回應，合春怨與閨怨于一處，收束全篇。全詞結構嚴密，章法井然。

C、此詞體現了辛詞摧剛為柔的特殊風格。作者以雄豪勁健的陽剛之氣驅遣美人香草的柔美意象，組織成溫柔纏綿的精麗詞章，將政治上的難言之隱曲折地傳達出來，表面上是凄艷婉媚，實質上卻是沉郁悲壯，形式上是婉約舊體，骨子里卻有力如虎，可謂是肝腸似火，色貌如花，這比一般粗豪直露之作更具藝術感染力。（5）《水調歌頭》——“咀嚼自己的寂寞”

梁衡評說：一個正當壯年又閱歷豐富、胸懷大志的政治家，卻每天在山坡和水邊踱步，與百姓聊一聊農桑收成之類的閑話，再對著飛鳥游魚自語一番，真是閑愁最苦，脈脈此情誰訴。評說手法：與柳永的對比

賞析：此詞作于淳熙九年，稼軒被彈劾落職閑居帶湖之初。詞題“盟鷗”，是活用《列子·黃帝》狎鷗鳥不驚的典故，指與鷗鳥約盟為友，永在水國云鄉一起棲隱之意，但實際所寫并非閑適情趣。

上闋極寫帶湖之美及對帶湖之愛，表達了詞人擺脫官場后的寧靜心情，但寧靜中又流露幾分孤寂，試想曾“壯歲旌旗擁萬夫”的沙場將帥，如今卻只能終日與鷗鳥為伍，其心境之凄涼可想而知。妙在詞中表面卻與“愁”字無涉，全用輕松之筆出之，正是“而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋”！下闋看似娓娓抒懷，然而其語愈緩，其意愈切，天地之在，知音而在？情何以堪！

（6）兩首《丑奴兒》——看似在談詞的風格，實則談詞之內蘊

梁衡評說：“于淡淡的藝術美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點。寥寥數言，一語中的。

（7）對比評說

梁衡評說：他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆漿汁液。評說手法：對比（具體見五藝術特點）——獨特性唯一性

小結：文章主體部分作者觸類聯想，巧妙地把人物的自身命運、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體，讀來饒有興味。

從一個沙場英雄對軍營戰場的渴望，到一個憂國游子對蒼天的發問，從 “金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的內痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無奈的自嘲。——唯一性、獨特性

3．辛棄疾不同尋常的行伍經歷、為官經歷，正是這樣的經歷鑄就了其復雜的心路歷程，從而注定了辛棄疾及其詞的唯一性、獨特性的特點，故而梁衡如此評說： P19真正的詩人只有被政治大事??振聾發聵。

P20歷史的風云，民族的仇恨，??歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。

4．為什么辛棄疾會遭遇到這樣的為官經歷？（朝廷為什么這么不喜歡辛棄疾？）因愛國而生怨，因盡職而招災。

（1）辛棄疾這個精忠報國的武人，這個亡國浪子，太愛國家，愛百姓，愛朝廷了，但是朝廷怕他，煩他，忌用他。

（2）辛棄疾這個耿介的書生，工作特別認真，這個工作狂，實在太過了，“過則成災”，于是招來許多誹謗，甚至說他獨裁，犯上，皇上也就對他時用時棄；

（3）40年間無論在何時何地任何職，甚至賦用，他都不停地上書，不停地嘮叨，不停地要求痛殺賊寇，收復失地。這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩？ 辛棄疾的這些特點在今天看來都是優點，是大大的優點，但在當時的朝廷看來卻都成了令他們心煩的缺點，是不能容忍的缺點。于是他就只能痛拍欄桿，吟詩寄恨了。（對比柳永）

5.總括：辛棄疾“欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地”，然這種抱負不能實現，其心情悲憤、憂愁，這種特定的歷史背景和他本人的追求決定了他的詞不同于他人作品的獨特，“是在政治的大磨盤間磨出來的豆漿汁液”，也正是宋朝特定的歷史背景和個人特殊的人生歷程，再加上才能和思想，才成就了一個唯一的獨特的辛棄疾。

（三）領悟

6.文本內容震撼人心，我們看到辛的俠氣，宏大的歷史視野，辛的悲苦，作者用八首詞串起他的一生，可說的很多，可最終作者用一個動作來概括他的特點：“把欄桿拍遍”，它傳神地表現了詞人登高遠眺時的動作，作者在這里把它用作本文的題目有什么好處？談談你的看法。——通過“把欄桿拍遍”這一動作，作品傳神地描述了詞人扶欄遠眺、望眼欲穿的英雄形象，并傳達了他如今被迫脫離政治，只許旁觀，不得插手，更不得插嘴，空有一身力，空有一腔志，空有一顆愛國心，而無處可使的不滿、憤懣、焦慮、懊惱、無耐、等待、企盼??真實的復雜之心。“拍”有一種力度，一種氣勢，恰合辛棄疾這位沙場英雄的形象、氣質以及報國無門的憤懣；而“拍遍”的“遍”說明拍的次數多，心中郁憤深，正切合他報國無門，只能寫詩填詞的無奈與感傷。這個題目正好能概括辛棄疾作為愛國志士、愛國詞人的雙重身份，所以作者說給辛棄疾造像這是最貼切的題目。

7.辛棄疾是如何成長為一名成熟的愛國詞人的？

——真正的詩人只有被政治大事(包括社會,民族,軍事等矛盾)所擠壓,扭曲,擰絞,燒煉,錘打時才可能得到合乎歷史潮流的感悟,才可能成為正義的化身.詩歌,也只有在政治之風的鼓蕩下,才可能飛翔,才能燃燒,才能炸響,才能振聾發聵。

——歷史的風云,民族的仇恨,正與邪的搏擊,愛與恨的糾纏,知識的積累,感情的澆鑄,藝術的升華,文字的錘打,這一切都在他的胸中,他的腦海,翻騰,激蕩,如地殼內巖漿的滾動鼓脹,沖擊積聚。

——并不想當詞人,但武途政路不通,歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道.""說到底,才能和思想是一個人的立身之本

8.第17段的作用是什么？

文章最后一部分，作者點明了以“把欄桿拍遍”為題的原因，回應了開頭，揭示了辛棄疾從一個愛國志士而成為一個“連嘆一口氣，也是一首好詞”的愛國詩人成熟之由。

9.請概括文章主旨：

辛棄疾在亂世中飽受折磨，在拍遍欄桿中沉思，他和他的詞在文人中是唯一的，在史學中是獨特的。

文章概述了辛棄疾不平凡的一生，通過對其詞的解讀，通過與其他詞人的深刻比較，剖析了辛棄疾成為愛國志士、愛國詞人的根本原因。歷史的動蕩、時代的磨練、庸人的排擠使他的武途不通、政路難行，他只能填詞，把自己滿腔的熱情傾訴于筆端，把自己滿腹的惆悵寄托于欄桿，把自己無邊的寂寞抒發給鷗鷺。因而作者說他的本意不是做詞人。作者最深刻的意圖，是通過解讀辛棄疾因武途政路不通而成為大詞人的典型個例，說明一個普遍哲理：真正的詩人，有思想光芒又有藝術魅力的詩人，只有被大事件(包括社會、民族等矛盾)所擠壓、扭曲、磨練、錘打，才可能得到合乎歷史潮流的感悟；有了這種感悟，再加上知識的積累，藝術的升華，就會寫出既有人生感悟又有高超藝術的好詞來。引用清代詩人趙翼的詩句就是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。

四、總結

1.梁衡的散文是大散文，他從人們所熟知的一些事實入手，把文章的重點放在挖掘人物的心靈，探究歷史的沉浮上，寫大人物卻從看似很小的個人性情出發，可挖掘出的是歷史風云。他提倡“寫大事、大情、大理”。大事多指關乎國計民生的社會性事物；大情一般指憂國憂民的情感；大理則多與民族氣節、倫理道德等相關。本文正是實踐這一精神的代表作。結合課文，談談本文所表現的“大事、大情、大理”是什么？作者又是如何來表現這些“大事、大情、大理”的？

——在文中，大事指南宋期間，光復故土的偉業。大情則指詞人一腔憂國憂民、精忠報國的民族氣節。大理，則指詞人一腔愛國正氣和不屈不撓為民請命的精神。結合全文，我們可以發現在敘述辛棄疾如何浴血沙場，為國戰斗的字里行間作者所說的大事。而辛棄疾被朝廷廢棄不用，一腔憂憤在身的描寫，可謂淋漓盡致地展現了詞人的大情大理。五．藝術特點

1.本文是一篇以歷史人物為題材的散文，作者以酣暢的筆墨為詞人辛棄疾傳形寫神，將其豪邁絕倫的個性抒寫得淋漓盡致。但是作者并沒有按照傳統人物傳記的寫作手法，通過生平事件與時間順序一一寫來。——本文中，作者并沒有按照時間的先后將詞人一一道來。而是抓住詞人最為動人心魄的閃光點進行勾勒。并始終將詞人的詩詞創作的特色，形成過程與其生平交融起來敘寫。作品分別從愛國、憂民、郁郁不得志以及在歷史激蕩、個體遭遇間所形成的詞風等諸方面來突出詞人的個性風采。2.觸類聯想：或由辛棄疾的事跡，聯想到他的詞作；或由他的詞作，聯想到他所處的的時代、他的事跡和內心世界等等。例如，在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來并加以評說，把一個熱切盼望重返沙場痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛國將軍的悲憤形象展現在讀者面前。接著，又自然聯想到一個問題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡？作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關辛棄疾的事跡以及朝廷的心態，揭開了其中的謎底，這就是他太愛國、百姓、朝廷了，只要一有機會就真抓實干，時刻準備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來誹謗，皇帝對他也就時用時棄。再如，由“棄疾”這個名，聯想到他憂國的心病，聯想到他表達這種憂思的詞作。總之，作者通過聯想和想象，把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現了出來。3.四組對比

①引用了《破陣子》之后，作者先將它與岳飛的《滿江紅》比較，認為只有《滿江紅》可以與之媲美，然后又用杜甫的“射人先射馬??”盧綸的“欲將輕騎逐??”對比，認為“這些都是旁觀者似的想象、抒發和描述”，從而突出了辛詞的“凜然殺氣和磅礴氣勢”。

②將辛棄疾和陶淵明、白居易的從政經歷對比，他認為辛棄疾對待政治，不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便不再染政。也不像白居易那樣長期在任，亦政亦文。因為對國家有一顆放不下、管不住、比天大、比火熱的心；他不計較五斗米折腰，也不怕讒言傾盆。所以他隨時局大忙大閑，大起大落。

③將辛棄疾的豪放和蘇東坡的豪放作比較。文學史上將兩人定為蘇辛，同為豪放派人物，梁衡卻能見出不同來。蘇軾是身處太平盛世，沒有民族仇、復國志來煉其詞魂。辛的詞在政治之風的鼓蕩下，飛翔、燃燒、炸響、振聾發聵。因而辛詞更顯得深沉悲壯。

④將辛棄疾的婉約詞與柳永、李清照的婉約詞比較。不同之處在于，柳永的婉約言愁僅止于“執手相看淚眼”，即情人惜別；李清照的婉約言愁僅止于“梧桐更兼細雨”，即個人落寞。辛詞的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術美感中，卻含有深沉的政治和生活哲理。最善以常人之心言大情大理，能于無聲處炸響驚雷。

以上這些比較，有作品內容的比較，有人物遭際的比較，有作品風格的比較。這些比較的對象，看似大同，實有小異。能看出同中之異的才是真正的高手。4.以評帶傳

人們都承認辛棄疾是個大詞人，但能從他的出身到成業的發展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位”的，梁衡是第一人。作者還在文中借郭沫若評說陳毅的“將軍本色是詩人”來評說辛棄疾這個人，“詞人本色是武人，武人本色是政人”。說辛棄疾是“詞人”是“武人”是一般人的判斷，而說辛棄疾是“政人”恐怕就是梁衡的獨見了。梁衡說“他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆漿汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。六．語言風格

文章語言老練、深刻、獨到。語句整散結合，有力度，有魄力，有情感，有哲理，充溢著作者對辛棄疾的同情、贊揚、敬佩。閱讀本文，會讓人感動于辛棄疾的壯士情懷與詞人氣節，也驚嘆于作者的非凡學識和為文功力。

賞析“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流”

句式整齊，情感強烈，內容深刻。有古人典故，含神話傳說，蘊辛詞精華，抒一腔怨氣，現滿懷無奈。

賞析“像石縫里的一棵小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條道勁的龍頭拐杖，別是一種價值”

運用清新的比喻表達深刻的內容。被排擠、被折磨的辛棄疾，雖因武途政路不通成不了一代愛國將軍，只好將滿懷怨氣、滿腔情感傾訴于詞中，卻因此成了一代大詞家。但這前提是他必須是一棵樹，而不是一棵草。

賞析“他時而被夾其間感受折磨，時而又被甩在一旁被迫冷靜思考”。

該句說辛棄疾的成名，運用整齊有力的文筆，概括了辛棄疾不平凡的一生，也說明經受歷史動蕩、備受時局打擊、被迫冷靜思考、不熄愛國熱情是辛棄疾成為愛國詞人的原因。七．結語

作者梁衡在《把欄桿拍遍》一文中為我們塑造了愛國詞人辛棄疾的形象，他以宏大的歷史視野，選取八首辛詞，勾勒出辛棄疾的生平經歷。他憑借獨特的視角指出“中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業，成為大詩詞作家的只有辛棄疾一人”，“辛棄疾的本色是武人，武人本色是政人。他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆漿汁液，他由武而文，又由文而政，始終在出世與人世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。其文充滿陽剛之氣、壯麗之美。

第三篇：《把欄桿拍遍》

一、【走進作者】

梁衡（1946——）山西霍縣人。1968年畢業于中國人民大學。長期在基層當記者。現任新聞出版署副署長、中國作協全委會委員、全國記協常務理事。主要從事散文創作、散文理論研究。作品曾獲青年文學獎、趙樹理文學獎、全國優秀科普作品獎；1996年在《佛山文藝》發表的散文《忽又重聽“走西口”》獲《美文》、《文學自由談》、《佛山文藝》三家聯合舉辦的“心系中華”散文征文優秀獎。有散文三篇《晉詞》、《覓渡，覓渡，渡何處》和《夏感》入選中學教材。主要著作有《新聞三部曲》（3卷）、《數理化通俗演義》（2卷）、散文集《名山大川》、《人杰鬼雄》。

二、【背景資料】 辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對夸大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論做了有力的駁斥；要求加強作戰準備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。晚年韓胄當政，一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂?京口北固亭懷古》、《水龍吟?登建康賞心亭》、《菩薩蠻?書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

這是一篇帶有人物評傳性質的文章，揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。文章較多地引用了辛棄疾本人的詞作，具有很強的說服力，這是本文的一大寫作特點。

三、【積累整合】 1.字音識記

肘腋（zhǒuyè）押解（jiè）紙箋（jiān）熾熱（chì）挑燈（tiǎo）的盧（dí）媲美（pì）遙岑（cén）整飭（chì）金甌（ōu）鷓鴣（zhègū）憂心忡忡（chōng）奩（lián）2．字形辨識

寇敵寇髻發髻 凜凜冽 蔻豆蔻鬢鬢角懔懔厲 冠冠軍髯美髯檁檁子

3．詞語釋義

行伍：泛指軍隊。古時兵制,五人為伍,二十五人為行。光復：恢復原有的領土、統治或事業。

筆走龍蛇：形容書法風格灑脫,也指書法速度很快。凜然：恐懼、畏懼。②整肅而又可敬又可怕。媲美：美好的程度可以相比；比美。馬革裹尸：用馬皮包裹尸體,指軍人戰死沙場。

浪子：不受習俗慣例和道德規范約束的放蕩不羈的人,尤指不務正業過著放蕩生活的人。賦閑：晉代潘岳辭官家居，作《閑居賦》。后來就把沒有職業在家閑住叫賦閑。掉書袋：比喻說話、寫文章愛引用古書詞句,以顯示有學問。五內俱焚：五臟即內心全都被燒壞、燒毀了。淺斟低唱：微微地喝酒，小聲地吟唱。

淺嘗輒止：微微品味一下就停止。比喻只有表面的興趣或喜好而不往深處研究。振聾發聵：聵:耳聾。比喻喚醒糊涂麻木的人。遒勁：強勁有力;剛健有力。多指書畫的運筆。

四、【文本探究】

1、結構脈絡：

人生際遇詞作八首作者感評

把欄桿拍遍（注：把中間圈住，六個箭頭分散指開）行伍經歷為官經歷心路歷程

2、解析重點：

（1）辛棄疾南歸后為什么“只能筆走龍蛇，淚酒宣紙，為歷史流下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲？”從文章所引用的詞中，看出辛棄疾得的是什么心病？

【提示】因為南歸之后，他立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍??辛棄疾的心病只有一個：金甌缺、月未圓、山河碎、心不安。（2）本文是一篇以歷史人物為題材的散文，作者以酣暢的筆墨為詞人辛棄疾傳形寫神，將其豪邁絕倫的個性抒寫得淋漓盡致。但是作者并沒有按照傳統人物傳記的寫作手法，通過生平事件與時間順序一一寫來。仔細閱讀全文，思考作者這樣構思有什么特點。作品從哪幾個方面來突出人物最光彩的特點。

【提示】本文中，作者并沒有按照時間的先后將詞人一一道來。而是抓住詞人最為動人心魄的閃光點進行勾勒。并始終將詞人的詩詞創作的特色，形成過程與其生平交融起來敘寫。作品分別從愛國、憂民、郁郁不得志以及在歷史激蕩、個體遭遇間所形成的詞風等諸方面來突出詞人的個性風采。

（3）為什么說“辛棄疾的詞不是用墨來寫，而是熏著血和淚涂抹而成的？

【提示】他本來是以身許過，準備血灑大漠，馬革裹尸的，但是南渡后他被迫脫離戰場，再無用武之地，象屈原那樣仰問蒼天，象共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個愛國臣子，一遍遍地哭訴，一次次地表白，總忘不了他那在夕陽中腐爛遠眺，望眼欲窮的形象。

3、突破難點：

（1）結合全文分析，為什么作者說“為辛棄疾造像，最貼切的題目就是‘把欄桿拍遍’”？ 【提示】宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個“與世相齟齬”的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨語，或以手拍欄桿。嘗有詩日：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”。所以，“欄桿拍遍”往往表示借拍打欄桿來發泄心中說不出來的抑郁苦悶之氣。

本文以“把欄桿拍遍”這一動作為題，傳神地描述了詞人扶欄遠眺、望眼欲穿的英雄形象，并傳達了他如今被迫脫離政治，只許旁觀，不得插手，更不得插嘴，空有一身力，空有一腔志，空有一顆愛國心，而無處可使的悲憤之心。在詞人把欄桿拍遍的振聾發聵的聲響中，我們讀出了辛棄疾真實的復雜的心情：不滿、憤懣、焦慮、懊惱、無耐、等待、企盼??用“把欄桿拍遍”作為題目可以十分形象地表現出辛棄疾的一腔愛國熱情。

4、寫作借鑒：

本文最大的寫作特點是豐富的聯想和想象。本文揭示的是古代文學大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯想和想象。本文作者就是這樣。或由辛棄疾的事跡，聯想到他的詞作；或由他的詞作，聯想到他所處的時代、他的事跡和內心世界等等。例如，在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來并加以評說，把一個熱切盼望重返沙場痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛國將軍的悲憤形象展現在讀者面前。接著，又自然聯想到一個問題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡?作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關辛棄疾的事跡以及朝廷的心態，揭開了其中的謎底，這就是他太愛國家、百姓、朝廷了，只要一有機會就真抓實干，時刻準備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來誹謗，皇帝對他也就時用時棄。

再如，由“棄疾'這個名，聯想到他憂國的心病，聯想到他表達這種憂思的詞作。

總之，作者通過聯想和想象，把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現了出來，充分表現了辛棄疾”欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地"的抱負和這種抱負不能實現的悲憤、憂愁的心情。

五、【類文閱讀】 傾聽那濤聲 蔡永祥

①聽濤山，是湘西鳳凰古城內的一座小山，依江而立，佳木蔥蘢，蘭蕙芬芳，山泉淙淙。1992年5月10日，這座山顯得格外莊嚴肅穆。沈從文先生在北京病逝四周年后，由夫人張兆和將骨灰捧回家鄉，來此安葬。這顆生于斯愛于斯的靈魂，終于枕著濤聲在這里永遠安息。②沱江的水，進入鳳凰城時，繞了個圈子，拐了個彎，江水由此變得緩慢。它清清凌凌、清亮可人，流動起來也是一副大家閨秀的樣子，溫溫柔柔、不緊不慢，幾乎聽不到濤聲。江水流著流著，就到了跳巖處。水一流到跳巖這里，就擁擠起來，吼叫起來，顯得異常熱鬧。白色的浪花高高飛舞，隆隆的濤聲響徹云天。仿佛這濤聲，就是專門讓沈老聽的，自從沈老長眠于此，這濤聲仿佛就帶著感情了。是啊，沱江甘甜的江水，哺育了沈老，沱江不息的濤聲，一直在沈老的夢里啊!沈老在《心與物游》的開頭這樣說：“我的生活與思想皆從孤獨得來，而這點孤獨與水不能分開。”

③二十年代就蜚聲文壇的沈從文先生，1902年12月28日，出生在風凰古城中營街的一座典型的南方古四合院里。在沱江邊，他度過了充滿傳奇色彩的童年。他在沱江連綿不息的濤聲里，興味盎然地習讀著鳳凰城內外那本由自然和人事寫成的社會大書，那無數平凡而新鮮的事物，總是牽動著他好奇的目光。沈從文先生默默觀察著小城鎮的眾生百態，也在靜默中明白了很多事情。這給他以后的文學道路奠定了基礎。

④1924年沈從文先生開始文學創作，作品主要以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美。語言格調樸實傳神，句式簡潔峭拔，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采，充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，給人教益和啟示。

⑤沈從文先生魂歸鳳凰，他的骨灰一半撒入沱江之中，一半安葬在聽濤山上。沈老墓地前臨清澈亮麗的沱江，背靠風景秀麗的聽濤山，四季鳥語花香、風光如畫。這是一座別具一格的墳塋，沒有凸起的墳土，沒有華麗的裝飾，沒有人工雕刻的痕跡，一塊自墓穴后鑿取來的不規則的天然五色巨石肅然矗立，成為沈老先生墳墓的獨特標志。正面刻有沈老富有哲學內涵的手跡：“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可認識人。”這是真性情的沈從文先生晚年對人生的徹悟。用他兒子沈龍朱的話說：“我覺得父親在晚年的時候有一種對世事的洞徹，他已經能超越他的際遇看人看事了。”背面刻有沈從文妻妹、美國耶魯大學教授張充和先生撰書的挽聯：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人。”蘊涵“從文讓人”之意，又是沈老一生的真實寫照。讀其文、聽其言、觀其行，沈老之所以能長久地受到人們的敬仰，得到眾多文人騷客的祭拜，不能不引人深思。一位中國文壇上的大師，生前沒有顯赫的地位，死后在自己喜愛的聽濤山上也僅僅占了這么小小的一個地方，真是與眾不同、“亦慈亦讓”的沈從文!⑥山是歸根山，水是忘情水，石是三生石[注]，倦游歸來的沈先生，在這兒畫上了他人生的句號。“一個士兵要不戰死沙場，便是回到故鄉”，出生在鳳凰的著名國畫大師黃永玉這樣寫道。

⑦2007年5月20日，沈老的夫人張兆和女士的骨灰也被親人捧著從北京移居聽濤山。⑧暮色中，沱江的水面上飄起了高高的一層白霧，如若仙境一般。濤聲也顯得格外清晰、委婉，宛若不加修飾的苗家山歌，動人心魄。旁邊的聽濤山更加寂靜，仿佛它也知道，有一對思鄉的人兒，正在靜靜地傾聽，傾聽??（摘自2008年第6期《散文百家》，有刪改）

[注]三生石，傳說中立在奈何橋邊的一塊大石頭，能照出人前世的模樣。1．請結合文章內容說一說文章的標題“傾聽那濤聲”有哪些含義。2．根據上下文，解釋文中畫線句子的含意。

（1）自從沈老長眠于此，這濤聲仿佛就帶著感情了。（2）照我思索，能理解‘我’；照我思索，可認識人。3．作者為什么稱聽濤山為“歸根山”，沱江水為“忘情水”，五色巨石為“三生石”? 4．文章開頭和結尾的環境描寫有什么作用?

【參考答案】

1．①幼年的沈從文在沱江的濤聲中成第，習讀自然與人事兩本大書。②離開鳳凰的沈從文思念故鄉，沱江不息的濤聲一直在他的夢里。③沈從文歸葬聽濤山后，終于可以日夜靜靜傾聽沱江的濤聲。④瞻仰沈從文的墓地，感情他深邃的思想和偉大人格。2．（1）沱江的濤飽含著沈老對家鄉的一片熱愛之情和他魂歸故里的無限欣慰；飽含著故鄉人民對沈老的無限敬仰與熱愛。

（2）用真性情去思索人生，就能認識真實的自我；超載個人的際遇替另人考慮，才能更好地認識別人、理解別人。

3．因為沈從文一直念念不忘故土，在他死后四年張于魂歸鳳凰，葉落歸根，所以作用稱他安葬著的聽濤由“歸要由”；此處的“忘情”是不能控制自己感情的意思，沱江水讓沈從文一生魂牽夢縈，不能忘懷，所以作者稱沱江水為“忘情水”；這塊五色巨石上鐫刻的挽聯表現了沈從文謙遜讓人的美好品格，是他一生的真實寫照，所以作者稱之為“三生石”（或答：“不規則的天然五色巨石”象征了沈從文自然、本真的性情，所以作者稱之為“三生石”）。4．開關的環境描寫營造了一種寧靜幽美的氛圍，為寫沈從文對故鄉山水的思念和死后歸葬聽濤由作鋪墊，結尾的環境描寫突出了聽濤山的寧表祥和，委婉地表達了對沈從文高尚人格的贊美。結尾與開關的環境寫相照應，合結構理更完整；緊扣標題，深化了文章的主題。

孫元鴻

第四篇：把欄桿拍遍讀書筆記600字

這本書可以說是我看得最久的一本書，可能是因為書中收納的是很多個沒有關聯的故事，也可能是因為這種散文式的文章不是很能引起高度的閱讀感，下面是小編為大家帶來的把欄桿拍遍讀書筆記，希望你喜歡。

把欄桿拍遍讀書筆記1

也許這個故事你并生疏——一位老人，在一個山住了15年，與許多人一起綠化了8條溝，造了7條防風帶，3700畝林網……與風沙抗爭，雖已經81歲了，但他依然留在這里，準備好了棺材，在付出心血的山里等待死亡。

也許他沒有周恩來總理的為人民服務，即使生病也在病床上批改文件的令人感動，也沒有華羅庚在講臺上與世人道別的隆重，有的只是在山溝中綠化便留在這綠色遍野的山溝中，等待死亡。他用這樣的方式實現自己的價值。

山溝里的樹沒有白楊的挺拔，沒有街旁邊樹的公整如一，為城市增添魅力，而只是稍微傾斜，有的已被被雨水沖刷的七零八落，但他們所在的山坡上，已經形成了一層一層的梯形。老人說：“這些樹下有2米多的淤泥呀。”那些樹便像老人一般堅守自己的職責，付出自己所有的力量。

老人從中年到老年，身體漸漸虛弱，拄著拐杖，每一天在自己的小院門口看著自己的成果，有時拿起自己快不能拿動的鋤頭與樹苗，一種下，澆水。誰能想到，就是這樣的堅守。15年做成了常人不敢想象的巨大任務。并還將自己的辛苦換來的錢全給大家，一冬天，便為村民一人買下了一個彩電。山，綠色與微風相映成趣，滿山的翠綠，生機勃勃，老人已與這山融為一體。他的生命更已經轉化成了青山，永遠不老。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。

但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長，有的時候長短并不是絕對的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權勢而折腰。但其實如今的社會是多元的，國王也是多元的，每個人在其行業中在其領域內都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領域??詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會的不公平，只要我們肯努力，就會成為自己的王，每個人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會真正的學會讀書，學會發現美，學會努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會更加美好。

把欄桿拍遍讀書筆記2

梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當時沒有太多的時間，到了大學的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應該注意里面的知識和思想內容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構成我們認識社會、人生的參照系。

從中我感覺當我們看一本書時，要學會審視其中的內涵，不要一味的接受，要學會批判的接受，要去其糟粕，學其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當于沒讀。但這不禁使我想到現在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學世界，要學會批判的接受，學會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現今的另一非常熱門的現象??旅游有了新的一些看法。現在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對此我深感認同。如今太多的已經不懂得發現美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務似的。現在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發現美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠;入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應該做到的。

把欄桿拍遍讀書筆記3

最初對于稼軒的認識是在小學的課本里讀到了“七八個星天外，兩三點雨山前”，那時對他的印象只是停留在知道中國歷有這么一個人罷了。而第二次是在中學課本上，從老師的介紹中得知他生平資料的一點皮毛，前兩次都在課本上遇見他的，而今天卻是在一張充滿了平凡氣息的紙上再次與他對話。

“把欄桿拍遍”，多么有詩意的一個題目，讓人眼前浮出一片景象：一個政途不順的詞人在一排安靜的欄桿前輕輕拍過，心情是復雜的。他想建功立業想讓自己的滿腔熱血注入到國家發展的壇子中。但是夢想有時雖然離現實很近很近，就是中間隔著一堵墻罷了。南宋的皇帝沒有練就一雙善于發現人才的眼睛，以至于老是看見一些像浮藻之類的東西，而終不知那從淤泥中破水而出的荷花才是真正值得欣賞。但值得一提的是，這一朵荷花并沒有因為無人欣賞而馬上枯萎凋謝，而是用它的芳香，它的儀態，最重要的是它的品性——一種不在乎有沒有人注意的但始終是為自己的夢想而奮斗的品性——在風雨飄搖的時代從未動搖過收復失地的決心!

從歷史這本書里慢慢去翻閱去找尋，壯志難酬的人真不少。陶潛也是有建功揚名之心的，只不過官場對他來說是一個黑黑的染色坊，所以他及時的抽身，為后人留下了一篇篇清新秀麗的田園詩作，不再執著于自己曾經的建功立業。“醉翁之意不在酒”的歐陽修在仕途不順的時候，也只能在小亭子里舉著杯子，望著斜陽，喝喝悶酒，曾經的理想變成了自己閑置時的偶爾的回憶。但辛棄疾不同，因為他是真正操過刀的人，正如文中說道的“是快刀利劍殺過幾次人的。”這說明他的詩詞真的是從刀刃上用血洗蘸過的，是真的從鐵蹄黃沙的洗禮中抽出來的，帶著對于“希望再回沙場”的無限渴望，而不是僅僅停留在只是拿著劍或是舉著酒杯在某一個容易勾起回憶找尋感覺的地方寫下詩或是抒發自己心中的憤懣之情。

如果在這浩浩蕩蕩的歷史長河中，若宋朝是一棵參天大樹，那辛棄疾則是一片樹上的葉子，而且不是長在樹的冠頭，天天都能夠享受陽光的充分愛撫，恰恰是長在最下端的沒有陽光沒有充分的養料，但就是這樣的一片葉子卻是不停地向上生長，從未停止過自己心中的信念，一種追求功業，追求北伐的愛國信念。這種執著又何嘗不是可貴的呢?這種執著的心又何嘗不是神圣的呢?

把欄桿拍遍讀書筆記4

這本書可以說是我看得最久的一本書，可能是因為書中收納的是很多個沒有關聯的故事，也可能是因為這種散文式的文章不是很能引起高度的閱讀感。但是，我這個人有一個特點，無論是書籍還是電視，既然開始了，一定要把它看完。所以，趁暑假出去旅游的時候，在動車上看完了這本書。

一開始，不是很理解“把欄桿拍遍”是什么意思，后來才知道這是其中的一篇文章，被收進初中的課本。梁衡的很多文章都被錄入初中課本，甚至很多領導因他寫的`《晉祠》讓這個景點聞名遐邇而邀請他去旅游、寫文章。或許是真的，我們認識“雙龍洞”、“三味書屋”、“桂林”等等。

本書分四個單元，第一單元“閱讀偉人”、第二單元“感悟生命”、第三單元“享受自然”、第四單元“行走人生”。

萬千感慨萬千愁，一路風雨一路歌。翻開梁衡的散文集《把欄桿拍遍》。第一篇就是《把欄桿拍遍》，取自辛棄疾的《水龍吟》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。”就是這篇文章，讓我重新認識了“人中之杰，詞中之龍”的辛棄疾，開始了解這位馬背上的大詞人。

“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲....。”那是怎樣一種場面?殺聲震天，鼓聲激蕩，刀槍劍戟，金戈鐵馬....我仿佛回到了那個旌旗蔽日、塵沙飛揚的戰爭年代。敵陣前的他如展翅高飛、搏擊長空的雄鷹，懷揣著無比堅定的理想，在刀光劍影中奮勇嘶殺的酣暢情景....然而，天不遂人愿，如今的他卻空有一身力，空有一腔聲，空有一顆愛國心，又能向何處使呢?唯有痛拍欄桿，才能發泄心中的抑郁和憤懣。

“詞人本色是武人，武人本色是政人。”這是作家梁衡對辛棄疾的評價，也是辛棄疾一生的鮮明寫照。梁衡以八首辛詞，勾勒出了辛棄疾的一生經歷。以獨特的視角為我們展示了一位以行伍出身，以武起事，以文而終的不同尋常的史上第一人。

從“沙場秋點兵”到“天涼好個秋”，辛棄疾只能借助筆走龍蛇，淚灑宣紙，蘸著血和淚涂抹成一首首“前無古人，后無來者”的辛詞。“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周”他心里明白，哪怕將欄桿拍遍，也改變不了國家現狀。只能望眼欲穿，大聲疾呼。那肚腸寸斷的悲憤回蕩在天地中，那豪邁不羈的詩魂飄蕩人世間。

把欄桿拍遍讀書筆記5

《把欄桿拍遍》是我喜愛的散文集之一。其中，光聽這個名字就讓人感覺很深奧，更是讓我迫不及待的去打開它，閱讀它。這本散文中最讓我難忘的，一篇是《覓渡、覓渡、覓何處?》，這篇文章介紹了文學家，革命家瞿秋白從轉黨為文到從容就義的過程。他一開始就不是舞刀弄槍的人，他不僅黃埔軍校講課，也在上海大學講過課，他的才華熠熠閃光，聽課人的擠滿禮堂，爬上窗臺，甚至連學校的老師也擠進來聽。瞿秋白與魯迅，矛盾，鄭振鐸這些現代文化史上的高峰，也是齊肩置頂的呀。他的文化，他的才華令我對他產生了濃濃的欽佩之情。

然而瞿秋白的從容就義，我覺得更是不應該，他被王明等人一巴掌打倒，永不重用，在長征時借口他有病，不帶他北上，而比他年紀大的，身體弱的徐特立，謝覺哉等人都安然到達陜北，活到了建國的那一天。是被王明這些左傾路線分子所殺，好比是被自己人按住脖子，等待好讓敵人的屠刀來砍。而瞿秋白先是仔細的獨白，然后就去從容就義槍決了。所以我覺得瞿秋白的就義，實在是不應該發生，共產黨又失去了一名無產階級革命家。瞿秋白死后，魯迅親自為他編文集，裝幀和用料在當時都是一流的。由此可見，魯迅與瞿秋白之間的友誼就像馬克思和恩格斯一樣完美。

“把欄桿拍遍”語出辛棄疾的《水龍吟》，是該詞引用的一個典故：宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個“與世相齟齬”的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨語，或以手拍欄桿。嘗有詩曰：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”。所以，“欄桿拍遍”往往表示借拍打欄桿來發泄心中說不出來的抑郁苦悶之氣。

把欄桿拍遍讀書筆記5篇600字

第五篇：把欄桿拍遍書評

把欄桿拍遍書評

在寒假我讀了《把欄桿拍遍》這本書，很是讓我折服。從這本書中讓我讀到許多的名人事跡，人生哲理，美麗風光，也讀出作者對這些東西的看法與感悟。

一，辛棄疾

辛棄疾（1140年-1207年）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵占領。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對夸大金兵力量、鼓吹妥協投降的人，作了有力的駁斥；要求加強作戰準備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。晚年韓侂胄當政，一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國情懷，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚。

這是一個武將，也是一個詞人。作者借用他的幾首詞來描述出辛棄疾一生中的悲憤與感慨，寫出他那份保家衛國的迫切心情。作者在介紹辛棄疾的人生遭際時穿插引用了他的八首詞,這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作,作者在引用這些詞作時既沒有一引了之,也沒有詳加賞析,而是結合人物的命運作了精當的點評。作者首先總評辛棄疾的由行伍經歷到棄戎從筆的無奈：“南歸之后,他手里立即失去了鋼刀利劍,就只剩下一枝羊毫軟筆,他也再沒有機會奔走沙場,血濺戰袍,而只能筆走龍蛇,淚灑紙箋,為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲.”這里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對比,這里有“奔走沙場”與“筆走龍蛇”的對比,我們還透過“只剩下”、“淚灑”等詞語真切感受到作者對詩人的同情和惋惜。

二，諸葛亮

諸葛亮（181年－234年），字孔明，三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名政治家、軍事家、發明家。東漢末期徐州瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人。青年時耕讀于南陽郡，地方上稱其臥龍、伏龍。后受劉備三顧茅廬邀請出仕，促成孫劉聯盟和建立蜀漢政權起到了決定性的作用。劉備死后，諸葛亮受封爵位武鄉侯，任蜀國丞相，輔佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上的實際領導者。先后五次率軍北伐曹魏，在第五次北伐時病逝于五丈原，追謚為忠武侯。后世常尊稱諸葛亮為武侯、諸葛武侯。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化里忠臣與智者之代表。234年8月28日在五丈原逝世。

諸葛亮的鞠躬盡瘁讓我佩服不已，.文中有一句話說道:“一個人不管他官位多大,總要還原為人;不管他的壽命多長,總要變為鬼;而只有極少數人才有幸被百姓篩選,歷史擢拔為神,享四時之祀,得到永恒.”諸葛亮正是這種人!作者說得好:“你只要在門口一站,一種塵世暫離而圣地在即的莊嚴肅穆之感便油然而生.”曾經有一篇古風中寫道:“孔明未出祁山前,愿以之手將天補;何期歷數到此終,長星半夜落山塢!”一時間國傾梁柱,民失相父.雖然諸葛亮不是一個十分優秀的軍事家,而是一個偉大的政治家,但是他為了自己的理想(以漢代魏)而奮斗,六出祁山;終于,在公元234年,他在最后一次伐魏戰爭中病死軍中.后人將他一生的偉大事跡在短短兩句話中概括了出來:“功蓋分三國,名成八陣圖.”作者寫道:“朝廷以禮不和,不許建祠.于是每年清明節,百姓就于野外對天設祭,舉國痛呼魂兮歸來.”在這里,我們已不難看出,此時的老百姓已將諸葛亮——蜀漢武鄉侯益州牧諸葛丞相視作一個天人般的所在,不,天神!可見他在百姓心中的地位了.他初出茅廬之際,司馬徽(水鏡)曾嘆道:“臥龍雖得其主,不得其時!”不錯,但是,從上可看出,他雖不得天時但得人和.而人和也是。

三，晉祠

在小學課本里就節選了《晉祠》這篇文章，我非常喜歡晉祠，它寫出了晉祠歷史悠久的美麗。晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,著名的有——周柏唐槐.周柏是在西周時期種植,位于圣母殿左側.它的枝葉披拂在殿宇之上.宋代文學家歐陽修也曾感慨：“地靈草木得余潤,郁郁古柏含蒼煙”,在九百多年前就感嘆它的古老了,至今它依然蒼勁挺拔,與長流不息的難老泉水、精美的宋塑被譽為“晉祠三絕”.這些古樹雖年代久遠,可至今卻還生機勃勃,濃蔭四布.郁郁蒼蒼的古樹和晉祠之泉相配合,使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影,靜水急流之間,景色異常優美.晉祠的景令人目不暇接.這歷史悠久的祠堂,也憑著它奇特的景觀吸引了無數文人墨客,也招來了歷代的帝王將相.他們在游覽之余,吟詩作賦,為晉祠留下的文章多達300余篇.唐太宗李世民的《晉祠之銘并序》碑堪稱其中之最!1959年,郭沫若先生游覽晉祠時欣然寫下一首膾炙人口的《游晉祠》.其中有兩句令我回味無窮——“隋槐周柏矜高古,宋殿唐碑竟煒煌.懸甕山泉流云磬,飛梁荇沼布蔥珩.”把晉祠樹木的古老與流水的清澈,寫得淋漓盡致!

在最后我想說，這本書寫得非常好。