第一篇：2018高考備考最新作文素材(四)

2018高考備考最新作文素材

（四）人民日?qǐng)?bào)人民論壇：以謙卑之心蓄進(jìn)取之志

李慧勇

2017年08月04日04:38 來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

近日潛心閱讀，看到一個(gè)令人深思的細(xì)節(jié)。上世紀(jì)60年代，針對(duì)大家的撰書(shū)建議，周恩來(lái)同志回應(yīng)：“如果我寫(xiě)書(shū)，我就寫(xiě)我一生中的錯(cuò)誤。讓活著的人們都能從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。”虛懷若谷、躬身自省的品格，映照著不凡的人格魅力，令人敬仰、感懷。

謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)內(nèi)斂，不僅僅是一種性格特質(zhì)，也能彰顯一個(gè)人的精神境界和胸襟氣量。回溯歷史，古人常有“吾不如也”的感慨。劉邦坦言自己“不如子房”“不如蕭何”“不如韓信”；狂傲不羈如詩(shī)仙李白，也曾感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。可見(jiàn)，“不如”他人并不可怕，也不必覺(jué)得尷尬。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，時(shí)常省思、認(rèn)清差距，不僅無(wú)損顏面，反而會(huì)因冷靜清醒而大有裨益。

春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父，平日嚴(yán)于律己，為人低調(diào)謙和。他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”意思是，面對(duì)任命提拔要越來(lái)越謹(jǐn)慎，甚至連走路都靠墻走，只需有這只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“處滿(mǎn)常憚溢，居高本慮傾。”事實(shí)證明，無(wú)論一個(gè)人掌控多大權(quán)勢(shì)、擁有多少財(cái)富，只有心存敬畏、戒驕戒躁、平和待人，才能在謙遜中不斷長(zhǎng)進(jìn)，贏得尊敬。

“做到嚴(yán)和實(shí)，最難最核心的是如何對(duì)待自己。”判斷一個(gè)人謙遜與否，關(guān)鍵看其能否認(rèn)真審視自我，正確擺放自己的位置。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉伯承同志成功指揮多次重大戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)解放區(qū)各界代表抬來(lái)繡有“常勝將軍”的橫匾時(shí)，他卻婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。任弼時(shí)同志功勛卓著，但他從不居功自傲，常把自己當(dāng)作小學(xué)生。正因虛心求教、勤勉工作，他最終獲得了“黨和人民的駱駝”之美譽(yù)。山脊分流是因?yàn)楦呗枺焦刃钏畡t緣于深沉。人生又何嘗不是如此？驕傲自滿(mǎn)者，最易折戟沉沙；謙虛恭謹(jǐn)之人，常能如有神助。

現(xiàn)實(shí)生活中，有的人缺乏自謙自省的覺(jué)悟，經(jīng)常自我感覺(jué)良好，很容易陷入自大自戀的迷宮。孔繁森有句名言：“老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒(méi)的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。”看淡業(yè)已取得的成績(jī)與功勞，放低身段、見(jiàn)賢思齊、取長(zhǎng)補(bǔ)短，一個(gè)人才能以實(shí)際行動(dòng)詮釋奮發(fā)進(jìn)取，累積自身優(yōu)勢(shì)。正所謂“反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)”，志存高遠(yuǎn)、襟懷坦蕩，聽(tīng)之于耳、慮之于心，容得下批評(píng)，時(shí)刻觀照內(nèi)心，凡事反求諸己，就能超越自我，從勝利不斷走向勝利。

“越豐滿(mǎn)的稻穗，頭垂得越低”。人亦如此。彎下腰來(lái)、真誠(chéng)謙遜，注重涵養(yǎng)謙卑之心與進(jìn)取之志，我們終將行穩(wěn)致遠(yuǎn)，遇見(jiàn)一個(gè)更好的自己。《 人民日?qǐng)?bào) 》（2017年08月04日 04 版）

離開(kāi)“舒適的陷阱”

丁雅誦

2017年08月03日05:10 來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

暑假剛開(kāi)始，一個(gè)大學(xué)生朋友就興致勃勃地從圖書(shū)館借了10本書(shū)，然后千里迢迢地扛回了家，并信誓旦旦地表示“一定要讀完”。結(jié)果一個(gè)多月過(guò)去了，問(wèn)他讀書(shū)進(jìn)展如何，他發(fā)來(lái)一個(gè)哭笑不得的表情說(shuō)：“在家刷網(wǎng)劇、追漫畫(huà)太開(kāi)心，書(shū)恐怕只能原封不動(dòng)地背回去了。”

陷于生活的“舒適”，這樣的狀態(tài)并不罕見(jiàn)。有些人每天一有空就追看情節(jié)狗血的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，卻不愿翻開(kāi)一本有思想的書(shū)；有些人一到周末就要看嘻嘻哈哈的綜藝或直播，卻懶得欣賞一部有深度的電影??批評(píng)他們，他們還振振有詞：“天天工作學(xué)習(xí)這么忙，有空就不能好好放松一下嗎？”結(jié)果幾年下來(lái)，他們發(fā)現(xiàn)自己毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，又開(kāi)始感慨“時(shí)間都去哪兒了？”

追求舒適是人的本性，但畢竟“任重”才能“道遠(yuǎn)”。很多時(shí)候，輕松快樂(lè)往往是個(gè)“甜蜜的陷阱”。而且這種陷阱會(huì)讓你在不經(jīng)意間越陷越深，如同溫水煮青蛙，一日日喪失斗志。就像當(dāng)下的許多新媒體平臺(tái)，不是以傳播價(jià)值為導(dǎo)向，而是以用戶(hù)為消費(fèi)對(duì)象，怎么狗血怎么編，怎么歡脫怎么寫(xiě)，只為“博君一笑”。可怕的是，很多人就是“吃這一套”，越是花哨搞笑沒(méi)頭腦的文章點(diǎn)擊量越大、轉(zhuǎn)發(fā)率越高，結(jié)果惡性循環(huán)，“好看而沒(méi)用”的文字隨處可見(jiàn)。

好不好看和值不值得，其實(shí)是兩個(gè)概念。拿讀書(shū)來(lái)說(shuō)，有些書(shū)屬于“垃圾食品”，雖然感覺(jué)很美味，但實(shí)際上化學(xué)添加劑很多，吃完之后有害無(wú)益。而有些書(shū)卻是“精神食糧”，或許看上去有些嚇人，比如玄妙高深的《道德經(jīng)》、長(zhǎng)篇巨制的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、艱澀難懂的《判斷力批判》，剛開(kāi)始“啃”的時(shí)候確實(shí)難以下咽，但一旦真正用心“啃”完，不僅能給人帶來(lái)內(nèi)心的充實(shí)和深度的思考，更能使閱讀的難題迎刃而解。

今天是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，如果一個(gè)人總是沉浸于輕淺的享受，而不讀不看一點(diǎn)厚重深刻的東西，就很容易失去定力和根基，失去辨別和判斷的能力，迷失在泥沙俱下的信息洪流中。為什么一提筆就變成東抄西湊？為什么時(shí)常感慨“書(shū)到用時(shí)方恨少”？為什么總輕信人言淪為“他人思想的跑馬場(chǎng)”？為什么一遇到棘手問(wèn)題就會(huì)陷入無(wú)助？恐怕問(wèn)題的根源就在于懶于讀書(shū)，疏于思考。

讀書(shū)向來(lái)不是容易的事，但也只有經(jīng)歷痛苦、不斷思索、長(zhǎng)期積累，讀書(shū)給人帶來(lái)的愉悅和光亮才能顯現(xiàn)出來(lái)。特別值得警惕的是，如今有許多人習(xí)慣了淺表化、碎片化的閱讀，以為每天讀幾篇微信公號(hào)、刷一刷微博熱點(diǎn)、看一看公知評(píng)論就是在學(xué)習(xí)在進(jìn)步了。殊不知，想以悠閑舒適的方式獲取世界的真相和人生的意義，實(shí)則緣木求魚(yú)、癡心妄想。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，一部部經(jīng)典之作才是增加人生厚度的砝碼。想要做個(gè)有深度的人，想讓自己的內(nèi)心時(shí)刻保持新鮮，就要克服惰性，把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)做生活的習(xí)慣。而當(dāng)社會(huì)中大多數(shù)人都能以讀書(shū)為好，而不是百無(wú)聊賴(lài)地尋求簡(jiǎn)單的快樂(lè)的時(shí)候，浮躁的時(shí)代風(fēng)氣也會(huì)隨之一變。

離開(kāi)舒適的陷阱，多讀書(shū)，多思考，拓展靈魂的深度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生大有不同。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2017年08月03日 18 版）

以“工匠精神”鍛造文學(xué)語(yǔ)言

朱中原

2017年08月04日05:18 來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

如何讓文學(xué)語(yǔ)言變得鮮活、靈動(dòng)、豐富呢？我以為，文學(xué)語(yǔ)言不應(yīng)丟棄漢語(yǔ)的深厚傳統(tǒng)，要善于從現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)、地域方言、古代漢語(yǔ)、日用口語(yǔ)等多種語(yǔ)言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，在“陳言務(wù)去”的表達(dá)驅(qū)動(dòng)下，熔鑄為自成一體的特色文學(xué)語(yǔ)言

文學(xué)界存在一種誤解，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是虛構(gòu)故事，把故事編得好看就夠了，似乎越來(lái)越少有人提及文學(xué)語(yǔ)言。隨之而來(lái)的就是很多文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言的不講究。加上網(wǎng)絡(luò)化、娛樂(lè)化用語(yǔ)的大量運(yùn)用，使得文學(xué)語(yǔ)言漸有粗鄙化、簡(jiǎn)單化和平庸化之嫌。對(duì)敘事文學(xué)而言，構(gòu)思故事當(dāng)然是必需，但故事是通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的，語(yǔ)言是文學(xué)的全部肌體，是文學(xué)的活的靈魂，或者說(shuō)，故事、思想、意蘊(yùn)、風(fēng)格、主題等等，歸根到底都體現(xiàn)在語(yǔ)言上。

文學(xué)之美首先體現(xiàn)為語(yǔ)言之美。一個(gè)成熟的作家，首先應(yīng)該是一個(gè)語(yǔ)言使用的方家。作家賈平凹書(shū)房?jī)?nèi)矮小的書(shū)桌上放著一個(gè)很小又很厚的筆記本，筆記本上記錄的是用鋼筆寫(xiě)的密密麻麻的小字，這些小字是干什么用的呢？每天的練筆。這練筆不是正式文章，而是三五個(gè)句子，隨時(shí)想到隨時(shí)寫(xiě)，不為作文，不為發(fā)表，只為練筆。其實(shí)文學(xué)語(yǔ)言就是這么積淀來(lái) 3 的。語(yǔ)言積淀另一個(gè)重要途徑是閱讀文學(xué)經(jīng)典。對(duì)于有志于文學(xué)者來(lái)說(shuō)，讀文學(xué)經(jīng)典，關(guān)鍵在品出語(yǔ)言的味道、語(yǔ)言的魅力、語(yǔ)言的美感。

古往今來(lái)的經(jīng)典文學(xué)作品，往往一開(kāi)頭就能見(jiàn)出作家語(yǔ)言功力的高低和語(yǔ)言風(fēng)格的取向。譬如魯迅的《故鄉(xiāng)》，開(kāi)頭一段寫(xiě)景，語(yǔ)言就很見(jiàn)功力：“時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。”魯迅以中國(guó)畫(huà)中的大寫(xiě)意手法，以極簡(jiǎn)括而冷峻的筆調(diào)，將故鄉(xiāng)蕭索的冬景與荒村勾勒于紙上。這短短不足200字的冬景描繪，即用了大量具有擬人化特征的詞組：深冬、陰晦、冷風(fēng)、嗚嗚作響、篷隙、蒼黃、荒村、活氣、悲涼。魯迅的這段文字，夾雜了不少表示特征的形容詞，生動(dòng)之極。這寂靜的荒村，馬上就活起來(lái)了，具有了某種人格化的特質(zhì)。魯迅的語(yǔ)言體系，是對(duì)紹興官話(huà)和現(xiàn)代白話(huà)的融會(huì)與改造，雖已屬純?nèi)坏默F(xiàn)代白話(huà)，但這白話(huà)，并非一般的俗語(yǔ)和口語(yǔ)，而是經(jīng)過(guò)高度修飾、提煉和改造了的文學(xué)語(yǔ)言。魯迅對(duì)現(xiàn)代白話(huà)進(jìn)行了文學(xué)的塑造，并形成了自己風(fēng)格鮮明的語(yǔ)言范式。

與之相異，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯長(zhǎng)于情景跳躍式和時(shí)空交錯(cuò)式的語(yǔ)言。《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇就為我們呈現(xiàn)了這樣一種荒誕式的情境：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。當(dāng)時(shí)，馬孔多是個(gè)20戶(hù)人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋。”這樣的跳躍式語(yǔ)言，超越了歷史時(shí)空。如果用電影來(lái)表現(xiàn)，則需要換無(wú)數(shù)個(gè)跳躍式的鏡頭來(lái)表現(xiàn)。“多年以后”“遙遠(yuǎn)的下午”，這樣的語(yǔ)句，將讀者帶入了一個(gè)時(shí)空倒錯(cuò)的悠遠(yuǎn)情境中。“多年以后”屬于未來(lái)式，“那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”則屬于過(guò)去式，馬爾克斯將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)生的事在一句話(huà)中呈現(xiàn)，他以這種荒誕敘事為開(kāi)端，奠定了《百年孤獨(dú)》整個(gè)的文學(xué)基調(diào)。不過(guò)，馬爾克斯所敘述的，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)與荒誕的交織。當(dāng)說(shuō)到馬孔多這個(gè)村莊時(shí)，馬爾克斯用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，語(yǔ)近平實(shí)，但句末一轉(zhuǎn)，“活像史前的巨蛋”，突然又將筆調(diào)轉(zhuǎn)入荒誕。此種突兀的文學(xué)語(yǔ)言，在《百年孤獨(dú)》中比比皆是。

文學(xué)大師就好像建筑巨匠，一定對(duì)語(yǔ)言有一種如琢如磨的“工匠精神”。反觀我們的語(yǔ)言態(tài)度，一個(gè)越發(fā)明顯的事實(shí)是，我們的文學(xué)語(yǔ)言乃至生活語(yǔ)言，似乎正變得越來(lái)越貧乏、干癟，漢語(yǔ)本身的簡(jiǎn)潔之美、音律之美和靈動(dòng)之美，已然十分難得，到了需要十分警惕的地步。比如，今天的漢語(yǔ)文學(xué)在詞匯的豐富程度及內(nèi)涵上，已日漸萎縮。比如表示看這個(gè)動(dòng)作的詞匯，今天的文學(xué)作品中，一般只有三五種，而在古代漢語(yǔ)中，則有數(shù)十種之多，諸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、瞭、眥、瞋、眴、睇、覷等等，且不同詞匯皆有微妙的動(dòng)作差異，生動(dòng)形象，姿態(tài)萬(wàn)千。在古代典籍《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》中，描繪山勢(shì)、水勢(shì)的詞匯有幾十種之多。這在今天的詞匯里是極為少見(jiàn)的，但其涵義的豐富性卻十分重要。

那么，如何讓文學(xué)語(yǔ)言變得鮮活、靈動(dòng)、豐富呢？我以為，文學(xué)語(yǔ)言不應(yīng)丟棄漢語(yǔ)的深厚傳統(tǒng)，要善于從現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)、地域方言、古代漢語(yǔ)、日用口語(yǔ)等多種語(yǔ)言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，在“陳言務(wù)去”的表達(dá)驅(qū)動(dòng)下，熔鑄為自成一體的特色文學(xué)語(yǔ)言。就賈平凹的小說(shuō)而言，就頗有《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》的特質(zhì)。賈平凹有一部描寫(xiě)80年代改革進(jìn)程的長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮躁》，開(kāi)篇即是一段極具《山海經(jīng)》和《水經(jīng)注》語(yǔ)言特征的商州山水描寫(xiě)：“州河流至兩岔鎮(zhèn)，兩岸多山，山曲水亦曲，曲到極處，便窩出了一塊不大不小的盆地。鎮(zhèn)街在河的北岸，長(zhǎng)蟲(chóng)的尻子，沒(méi)深沒(méi)淺地，長(zhǎng)，且七折八折全亂了規(guī)矩。屋舍皆高瘦，卻講究黑漆門(mén)面，吊兩柄鐵打的門(mén)環(huán)，二道接檐，滾槽瓦當(dāng)，脊頂聳起白灰勾勒而兩角斜斜飛翹，儼然是翼于水上的形勢(shì)??”賈平凹善用長(zhǎng)短句，夾雜商州方言，且間用古語(yǔ)，又不顯生澀，深得《水經(jīng)注》筆法之三昧。此可謂借古開(kāi)今之語(yǔ)言嘗試。賈平凹的小說(shuō)語(yǔ)言，多游走于現(xiàn)代白話(huà)、關(guān)中話(huà)、陜南商州話(huà)和古語(yǔ)之間，于《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言借鑒尤多，又汲取了張愛(ài)玲的小說(shuō)語(yǔ)言，近則與沈從文、孫犁相銜接，再加上他的勤奮練筆，于是鍛造出了賈氏獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言。

優(yōu)秀的文學(xué)語(yǔ)言，一定是在古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的語(yǔ)言基礎(chǔ)上的融會(huì)貫通和自我創(chuàng)造，需要一種幾十年如一日地平凡勞作的“工匠精神”，語(yǔ)言上沒(méi)有這樣的硬功夫，文學(xué)精品就只能是空中樓閣。《 人民日?qǐng)?bào) 》（2017年08月04日 24 版）

人民日?qǐng)?bào)新語(yǔ)：成竹在胸，創(chuàng)造新經(jīng)典

廉

潔

2017年08月03日05:02 來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

“有地方色彩的，倒容易成為世界的。”

魯迅先生的這句話(huà)，總會(huì)讓我回想起2000年在美國(guó)讀書(shū)的一段經(jīng)歷。電影《臥虎藏龍》當(dāng)年在北美上映，李慕白、玉嬌龍，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中名門(mén)和江湖兩個(gè)層面的人物心理被刻畫(huà)得絲絲入扣。我請(qǐng)美國(guó)同學(xué)連看了8場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，掌聲不斷。在一個(gè)美國(guó)小鎮(zhèn)上，不同膚色、不同文化背景的觀眾能為來(lái)自祖國(guó)的故事而感動(dòng)，我深感自豪。多年后的今天，我依舊相信，中國(guó)人的內(nèi)心世界非常豐富，以一顆匠人之心進(jìn)行打磨，自然可以打造出海內(nèi)外認(rèn)可的好故事。

藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。中國(guó)有十幾億人，每個(gè)人都有自己的活法、自己的故事。這十幾億個(gè)生動(dòng)的故事，正需要文藝工作者去挖掘和探索，用生花妙筆洗練生活的可味之處。而好的故事，一 5 定可以引起觀眾內(nèi)心的共鳴。新時(shí)代青年的拼搏奮斗，人到中老年的自強(qiáng)不息，神話(huà)世界的飄逸，凡人生活的點(diǎn)滴，觀眾在影視劇中可以想象歷史人物的風(fēng)華絕代，也可以感受普通人的喜怒悲歡。正因貼近生活，作品才能得到廣泛認(rèn)可，并走出國(guó)門(mén)。2014年，完美世界影視的《北京青年》《老有所依》和《失戀33天》等影視作品就成為贈(zèng)送給阿根廷的國(guó)禮。李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》有云，“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯可窮”。這恰是影視工作的迷人之處。

我們尚有不足的，是來(lái)自現(xiàn)代工業(yè)文明的講述方式。在這點(diǎn)上，可以通過(guò)中外合作進(jìn)行學(xué)習(xí)，我把這稱(chēng)為 “西學(xué)東漸”，可分三步走。首先是資本層面的合作，這是目前最常見(jiàn)的方式。第二步是引入外國(guó)資源，從制作到發(fā)行，雙方在對(duì)等基礎(chǔ)上交流，從各自視角為中國(guó)故事做出全新詮釋。第三步是中國(guó)影視作品和文化真正走向海外市場(chǎng)，向世界講好中國(guó)故事。

而在與國(guó)外的合作中，由于視角不同，往往可以碰撞出不一樣的火花。前不久的上海國(guó)際電影電視節(jié)期間，我們與美國(guó)著名影視制作公司威秀，以及全球最大的經(jīng)紀(jì)公司W(wǎng)ME，成立了合資公司。這樣的合作，能以中國(guó)的藝術(shù)語(yǔ)言，綜合各方優(yōu)勢(shì)，更好地講述中國(guó)故事。這樣誕生的影視作品，既能扎根本土，也能進(jìn)一步走向海外。

“畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。我們有獨(dú)特的民族精神內(nèi)核，有發(fā)自?xún)?nèi)心的人文關(guān)懷，可以向全世界頂尖團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，這都是我們心中不斷完善的“竹”。等到心中的“竹”終于成熟，屬于當(dāng)代中國(guó)的全球經(jīng)典也就水到渠成。（作者為完美世界影視董事長(zhǎng)兼CEO，本報(bào)記者管璇悅采訪(fǎng)整理）《 人民日?qǐng)?bào) 》（2017年08月03日 12 版）

別用他人痛苦宣泄自己的負(fù)面情緒

作者：常江

互聯(lián)網(wǎng)把所有人都變成了業(yè)余偵探和道德評(píng)判家，在這個(gè)時(shí)代，做一個(gè)“當(dāng)事人”，恐怕需要十分強(qiáng)大的心理素質(zhì)才行。

在任何社會(huì)，天災(zāi)人禍都是難以避免的。由于互聯(lián)網(wǎng)的存在，那些發(fā)生在別人身上的禍?zhǔn)滤坪蹼x我們近了很多。通過(guò)新聞報(bào)道和社交媒體轉(zhuǎn)發(fā)，我們不但可以近距離觀察到他人的痛苦，而且也獲得了發(fā)表評(píng)論的空間。這一空間本應(yīng)是人性中最柔軟的部分散發(fā)光芒的場(chǎng)所，但遺憾的是，在太多情況下，它變成了人性之惡最赤裸的展映場(chǎng)。

在近期發(fā)生的“人大教師妻子失聯(lián)事件”和“福建女教師日本失聯(lián)事件”中，這種人性之惡得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

在前一個(gè)事件中，妻子走失的丈夫在朋友圈發(fā)布的“呼喚”被大量網(wǎng)民解讀為自我洗白，于是我們看到在警方調(diào)查尚無(wú)結(jié)果時(shí)，便有了鋪天蓋地的評(píng)論直指丈夫就是殺人兇手，更有一些人忙不迭地展開(kāi)了對(duì)這位剛剛失去了妻子的丈夫的人肉搜索。

在后一個(gè)事件中，許多網(wǎng)民在完全沒(méi)有搞清楚事情的來(lái)龍去脈時(shí)，便極為刻毒地將攻擊的目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)“福建人”群體，更有人表示“非要去日本，活該如何如何”。而就在不久之前，發(fā)生在杭州某小區(qū)、導(dǎo)致女主人和三個(gè)孩子不幸殞命的惡性縱火案中，那個(gè)一夜之間痛失四位至親的男子，只因在微博上以較真的方式維權(quán)，就被無(wú)數(shù)“無(wú)責(zé)旁觀”的人們指責(zé)用妻子和孩子的生命去訛詐。

時(shí)間再往前推，2013年12月，廣東陸豐一位18歲的女高中生因被疑在服裝店中偷竊而遭到無(wú)數(shù)網(wǎng)友的咒罵和人肉搜索，最終導(dǎo)致其在這如花的年紀(jì)投河自盡??

如今，做一個(gè)“當(dāng)事人”恐怕需要十分強(qiáng)大的心理素質(zhì)才行——因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)把所有人都變成了業(yè)余偵探和道德評(píng)判家，“當(dāng)事人”在承受了不可抗拒的天災(zāi)人禍之后，還要去面對(duì)來(lái)自陌生人的毫無(wú)來(lái)由的惡意。而這種毫不尊重事實(shí)、只從自己蒼白的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)他人的生命和生活選擇肆意詛咒的行為，完全無(wú)需承擔(dān)任何成本。大約也正是出于這個(gè)原因，他人的痛苦成了很多人宣泄自己沒(méi)有能力化解的負(fù)面情緒的秀場(chǎng)。

有哪些原因?qū)е铝藧旱娜绱肆芾斓尼尫牛靠峙旅總€(gè)人都能講出個(gè)一二三。但有一個(gè)道理是再清楚不過(guò)的，那就是我們雖然不可能阻止惡的生成與釋放，但我們卻無(wú)疑應(yīng)當(dāng)對(duì)人性之惡給無(wú)辜者帶來(lái)的傷害施予必要的懲罰。

因?yàn)樵谳浾摰倪\(yùn)行之中，罔顧事實(shí)的侮辱和詛咒就如同殺人越貨的匕首一樣，會(huì)給無(wú)辜的人帶來(lái)永遠(yuǎn)難以平復(fù)的創(chuàng)傷。“人言可畏”，82年前著名電影明星阮玲玉自殺前的這四個(gè)字遺言，在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代里，成了投射在每個(gè)人私人生活中的可怖陰影。

人民網(wǎng)評(píng)：少一些“名人”，多一些“高人”

黃滟稀

2017年01月19日09:12 來(lái)源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)新創(chuàng)意涌現(xiàn)，傳播媒介發(fā)達(dá)，各路角色競(jìng)相出鏡，“一上頭條”隨即竄紅。如今快速、批量生產(chǎn)“名人”，形成名人輩出、各領(lǐng)風(fēng)騷的熱鬧場(chǎng)面。這等“名人”究竟能有多少專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和含金量？令人懷疑。普陀山道慈大和尚曾很有感慨地說(shuō)，現(xiàn)在名僧太多，高僧太少。斯言是哉。名者，名氣，名聲，名譽(yù)也。古之名人，要么有大學(xué)問(wèn)，像老子一般“五千字傳萬(wàn)世”；要么有大勇毅，像藺相如一樣“不畏強(qiáng)秦完璧歸趙”；要么有高貴的品行，像文天祥一樣“留得丹心照汗青”??假如能符合上述某項(xiàng)或多項(xiàng)者，必然青史留名，令后世敬仰。所謂“聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄”，此謂真名人，今天我們也可稱(chēng)之為“高人”。但進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一個(gè)人只要有錢(qián)、有地位、有粉絲、有曝光率就會(huì)有“名氣”，就有市場(chǎng)就是“名人”，而不管“名聲”的好壞，也無(wú)所謂“名譽(yù)”的高低。因此，“名人多、高人少”，成為當(dāng)下的一種現(xiàn)象。

誠(chéng)然，“名人多、高人少”，是與現(xiàn)在社會(huì)快速發(fā)展并轡而行相伴而生的。

“名人輩出”是大眾傳播媒介高度發(fā)展后的必然現(xiàn)象。在傳播媒介極不發(fā)達(dá)的年代，要成為名人并非易事，他必須在某一領(lǐng)域出類(lèi)拔萃，才能通過(guò)口耳相傳、書(shū)籍記載等方式廣為人知。而在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為媒介的時(shí)代，尤其在微博、微信公眾號(hào)等自媒體平臺(tái)上，人人都能成為信息和觀點(diǎn)的發(fā)布者，人人都可能聲名鵲起，出名的成本大幅降低，于是“名人”遍地開(kāi)花。

“名人輩出”也是社會(huì)快速發(fā)展后的必然現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的背后，形成的社會(huì)貧富差距、激烈競(jìng)爭(zhēng)，造成現(xiàn)代人急功近利、“物質(zhì)至上”、“娛樂(lè)至死”的浮躁心態(tài)。“酒香不怕巷子深”的那份從容淡定似乎已很難尋覓，“搶頭條”仿佛變成了公眾人物的生存法則。更有甚者，有些人為吸引眼球不惜用負(fù)面新聞炒作自己，在出名后，再通過(guò)正面宣傳進(jìn)行“漂白”。譬如，近日一位內(nèi)地知名男演員的新聞火速躥上不少媒體頭條，只因其與兩名女子在酒店共處一夜，疑似出軌，狗血?jiǎng)∏榈雌鸱藗兘蚪驑?lè)道的背后，折射出的正是“娛樂(lè)至死”的傾向。

加上一些媒體也一味追求點(diǎn)擊率，不能堅(jiān)守價(jià)值底線(xiàn)，任由一些低俗、炒作、無(wú)下限的“網(wǎng)紅”占據(jù)自己的版面，淪為此等“名人”的助推器，擴(kuò)大了“浮華遮蔽眼”的亂象。“鳳姐”就是這么一個(gè)能力平庸、另辟蹊徑“出奇制勝”的典型。當(dāng)年，“鳳姐”自稱(chēng)“六百年內(nèi)不會(huì)有第二人超過(guò)她的智商和能力”，常出“無(wú)稽怪論”而走紅。近日，一篇《羅玉鳳：求祝福，求鼓勵(lì)》的文章，很快吸引了超過(guò)三百萬(wàn)人閱讀，并獲得多達(dá)二十萬(wàn)的贊賞金，叫好聲爭(zhēng)議聲充斥網(wǎng)絡(luò)。“鳳姐”通過(guò)自敘文，儼然從“丑角”成功轉(zhuǎn)型為“勵(lì)志女神”。可在“鳳姐”貌似積極向上、充滿(mǎn)正能量的文字背后，蘊(yùn)含的卻是膚淺的認(rèn)知和錯(cuò)位的價(jià)值觀。難道在美國(guó)生活就證明一個(gè)人成功了？明明在美國(guó)仍是無(wú)法融入主流的底層打工族，怎么就膚淺地認(rèn)為自己已經(jīng)改變命運(yùn)了？鳳姐和那些為她“點(diǎn)贊”的人可能沒(méi)意識(shí)到，真正能擺脫貧窮、改變命運(yùn)的方式并非成為“美國(guó)居民”，而是勤學(xué)苦練、練就一技之長(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

“名人輩出”，“各領(lǐng)風(fēng)騷”三五日，“名而不高”的現(xiàn)象，值得社會(huì)深刻反思。如果一味崇尚快速成名、極致追求目的，那還有多少人愿意苦心孤詣、練好“臺(tái)下十年功”？即使有些真才實(shí)學(xué)的人，長(zhǎng)期在耀眼的聚光燈下穿梭、在無(wú)休止的炒作中流連，他們還能否篤實(shí)好學(xué)、居安資深？能否在物質(zhì)和利益面前安貧樂(lè)道、堅(jiān)守正確價(jià)值觀？撥開(kāi)熱鬧紛繁的表象，仔細(xì)想想那些經(jīng)常占據(jù)頭條的名人們，他們又開(kāi)啟了大眾什么智慧？

社會(huì)呼喚和期待更多的“高人”，呼喚那些真有才能、有學(xué)問(wèn)、有品行的高素質(zhì)人才。“高人”是社會(huì)真正需要的發(fā)展動(dòng)力和引領(lǐng)者。他們不在乎名氣的大小、地位的高低、錢(qián)財(cái)?shù)亩嗌伲麄兦逍墓延⒙耦^苦干、追求真理、為民請(qǐng)命、舍生取義，始終在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域精進(jìn)修習(xí)，努力為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為他人、為國(guó)家默默做貢獻(xiàn)。譬如，“布鞋院士”李小文，他用精益求精的探索專(zhuān)研，完成了自己的科學(xué)使命，在遙感領(lǐng)域提出開(kāi)拓性的理論，但十分淡薄名利，崇尚簡(jiǎn)約生活，以自己獨(dú)特的逍遙俠氣，樹(shù)立了可貴的精神標(biāo)桿，成為人們由衷尊重的“網(wǎng)紅”。

“高人”的影響力，并非來(lái)自于炒作的“出名”，而是來(lái)自于他們本人的豐厚學(xué)識(shí)和高尚德行以及社會(huì)貢獻(xiàn)。那些徒具虛名但缺乏真才實(shí)干、無(wú)良無(wú)德之人，即使能名噪一時(shí)，也終將在浩瀚的資訊海洋中很快被人們遺忘。奉勸那些曝光率較高的“娛樂(lè)圈”名人們，還是少一點(diǎn)炒作的“上頭條”，多一點(diǎn)對(duì)專(zhuān)業(yè)和觀眾的敬畏，努力向“德藝雙馨”靠近。總書(shū)記曾指出，文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞。文藝工作者除了要有好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感，如此才能跳出“霸屏幾小時(shí)的網(wǎng)紅”，真正成為“人民的藝術(shù)家”。

“名人”未必是“高人”，“高人”未必要“虛名”。愿今后，我們的社會(huì)，能少一些“名人”，多一些“高人”。

人民網(wǎng)評(píng)：名泉游泳天壇橫臥，景區(qū)不是你家！

秦寧

2017年07月05日14:36 來(lái)源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道

自7月1日開(kāi)始，新修訂的《濟(jì)南市明泉保護(hù)條例》正式開(kāi)始實(shí)施。新條例規(guī)定，今后泉水里游泳、用泉水刷車(chē)等行為，都將被懲罰。但是，7月4日，在濟(jì)南的名泉王府池子，依然有游泳愛(ài)好者在泉池中游泳、扎猛子。無(wú)獨(dú)有偶，近幾天，在北京天壇，在連接圜丘壇和祈谷壇的大道——丹陛橋上，一些納涼市民扎堆兒“齊臥”，有市民說(shuō)，“這是漢白玉，聽(tīng)說(shuō)針灸還不如這個(gè)”。

縱身一躍，把王府池子當(dāng)成了游泳池；仰面朝天，丹陛橋似乎變成了“理療床”，如此行為，不雅觀，不文明，也不道德。

無(wú)論王府池子里洗澡還是丹陛橋上“理療”，當(dāng)事人都犯了同一個(gè)毛病——把公共場(chǎng)所當(dāng)成了私家宅子。在自己家里，是坐還是臥，是刷牙還是洗臉，自己說(shuō)了算，他人無(wú)權(quán)干涉，也不能說(shuō)三道四。而王府池子和丹陛橋則不同，它們是公共場(chǎng)域，是風(fēng)景旅游區(qū)，不能被少數(shù)人不文明占用。

這些有礙觀瞻的行為，不只是背棄道德要求，還涉嫌違反相關(guān)法規(guī)。一個(gè)守法守規(guī)的公民，一定葆有法治精神；一個(gè)守住公私邊界的公民，一定不會(huì)放縱自己的言行。在王府池子里游泳、在丹陛橋上“理療”，看起來(lái)都是小事，但窺一斑而知全豹，小小細(xì)節(jié)往往折射出一個(gè)人的品格高下，一個(gè)極其隨便、不把公德乃至法規(guī)放在眼里的人，難保不在其他方面出現(xiàn)大問(wèn)題。

“不以規(guī)矩，不能成方圓”，遏制不文明行為，不能止于道德勸說(shuō)，而應(yīng)該依據(jù)相關(guān)法規(guī)予以處理。對(duì)在王府池子里游泳的行為是如此，對(duì)其他行為也應(yīng)如此。天壇園方曾表示會(huì)按照《公園管理?xiàng)l例》加強(qiáng)監(jiān)督，避免損壞文物及不雅行為的出現(xiàn)；濟(jì)南相關(guān)部門(mén)也應(yīng)該及時(shí)介入游泳事件。另?yè)?jù)報(bào)道，將于今年8月1日起施行的《山東省風(fēng)景名勝區(qū)條例》規(guī)定，在風(fēng)景名勝區(qū)刻字立碑情節(jié)嚴(yán)重的最高罰二十萬(wàn)元。這對(duì)那些習(xí)慣于在景區(qū)亂刻亂畫(huà)的人，是一個(gè)嚴(yán)肅提醒。

500多年前馬丁?路德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不在于其國(guó)庫(kù)的富足，不在于其城池的堅(jiān)固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實(shí)際利害之所在、主要實(shí)力之所在、真正威力之所在。”誠(chéng)哉斯言！管住自己，壓制住不文明的沖動(dòng)，并非難事。尤其在公共場(chǎng)合，一舉一動(dòng)皆關(guān)乎自身形象。“風(fēng)俗之厚薄奚自乎？”從自己做起，躬行踐履，共同改善社會(huì)風(fēng)氣，豈非美事？

第二篇：高考備考作文和諧素材

和諧

（1）引言

和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜測(cè)的任何模樣，它只是一種繃緊的狀態(tài)，從那張力當(dāng)中回返到對(duì)我們自身的認(rèn)識(shí)。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中閃現(xiàn)自身的影子。和諧猶如詩(shī)人沃爾科特在一首詩(shī)中說(shuō)寫(xiě)的，它是：奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的約定，她眼中含著某種對(duì)恐怖的默許。和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對(duì)荒誕的容忍。我們對(duì)它猜測(cè)，但還是無(wú)法最后將之言說(shuō)。和諧實(shí)則上就是一只我們所永遠(yuǎn)無(wú)法理解的野獸。但無(wú)論我們是否理解，人們一直談?wù)撝⒅枚橐环N生命的核心。

（2）事實(shí)論據(jù)

和諧是民族文化的一部分

和諧則是人對(duì)自身與社會(huì)、自然的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，其實(shí)溝通也是和諧的一個(gè)組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛(ài)”、“仁義”，墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊(yùn)涵著和諧的思想。要想真正體味和諧，就要先從體驗(yàn)社會(huì)和人生開(kāi)始。人與人之間關(guān)系和諧

有一個(gè)成語(yǔ)叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個(gè)人路經(jīng)武陽(yáng)，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺(jué)，心中很著急，當(dāng)?shù)厝藙袼f(shuō)：“不要緊，我們武陽(yáng)境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會(huì)風(fēng)氣好，人與人之間關(guān)系和諧，路上遺失的東西也沒(méi)人撿拾形容為“路不拾遺”。

十六大報(bào)告中的和諧

和諧“是十六大報(bào)告中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯，如”促進(jìn)人與自然的和諧“，使”社會(huì)更加和諧“，”努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面“，”鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面“，”推動(dòng)多種力量和諧并存，保持國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定“等。傳統(tǒng)文化的名言

我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的”和合“。古人解釋?zhuān)焙汀笆恰币运剿埃慈伺c人、人與物、物與物之間的和諧，包括”和生“、”和處“、”和順“、”和洽“等。人們常說(shuō)的”和為貴“、”政通人和“、”家和萬(wàn)事興“等等，就是這一人文精神的具體表述。存在就是合理，事實(shí)勝于雄辯

報(bào)紙上曾經(jīng)登載過(guò)這樣一個(gè)故事，說(shuō)是一家人養(yǎng)了幾只貓和老鼠，它們平時(shí)同食同眠，親如睦鄰，從沒(méi)發(fā)生過(guò)矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無(wú)事，自然也有其和諧之道。

縱觀歷史，”和諧“乃是社會(huì)的主色調(diào)。

漢代絲綢之路的開(kāi)拓與繁榮，使原本遙遠(yuǎn)而陌生的國(guó)度之間有了廣泛而深入的經(jīng)貿(mào)科技交流，使人們對(duì)古代各國(guó)民俗文化有了新的認(rèn)識(shí)與了解，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程，使整個(gè)社會(huì)和平繁榮。而與之帶來(lái)的文化觀念的碰撞，物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開(kāi)言論、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，并且以開(kāi)放的胸懷大開(kāi)國(guó)門(mén)，與日本等國(guó)密切來(lái)往，使人們感受到他族文化的魅力，極高地促進(jìn)了民族繁榮與民族和諧。而到了現(xiàn)代，近年來(lái)我國(guó)不斷加深的改革開(kāi)放，不斷深入的制度改革，也都是社會(huì)和諧進(jìn)步的力證。其中，面對(duì)改革發(fā)展所帶來(lái)的矛盾，黨中央更是主動(dòng)應(yīng)對(duì)，通過(guò)宏觀調(diào)控等政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速的發(fā)展，這正體現(xiàn)著”和諧“這一理念在新時(shí)期發(fā)展形式下的應(yīng)用。

從民俗來(lái)看，中國(guó)人民也是極其注重民俗文化的和諧的。

新年彼此溫暖的祝福，那熱鬧的隆隆炮竹聲，喜洋洋的燈籠元宵等，無(wú)不表達(dá)著人們對(duì)于新年生活幸福美滿(mǎn)的期待。同樣的，中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，更是人們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于社會(huì)和諧的一種祝愿和熱盼，展現(xiàn)了中華民族對(duì)于文化積淀的繼承與重視。可以說(shuō)長(zhǎng)久以來(lái)，我們都以”和“為我們待人處事的方式方法，”仁者愛(ài)人“、”以和為貴“等更是成為我們民族的千古名訓(xùn)。儒家的”禮、義、仁“，道家的對(duì)”美“、”道“的探究等，無(wú)不成為我們五千年來(lái)華夏文明厚厚的積淀。而這樣厚重的文化積淀更是我們和諧社會(huì)所長(zhǎng)久向往與推崇的。可以說(shuō)，中華文化的基調(diào)，便是和諧這一永恒不變的旋律。

（3）理論論據(jù)

對(duì)和諧之美的追求是人類(lèi)的本能。

馬克思 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。

雨果

幸福永遠(yuǎn)存在于人類(lèi)不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。

魯迅

君子和而不同，小人同而不和。

孔子 友誼是一種和諧的平等。

畢達(dá)哥拉斯

”美在和諧。

赫拉克利特 美的真 諦應(yīng)該是和諧。

冰心 看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更美。

赫拉克利特 各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

費(fèi)孝通

“和諧”素材

(一)名人名言

1.君子和而不同，小人同而不和 ——《論語(yǔ)》

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)》

3.親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。——雨果

4.幸福永遠(yuǎn)存在于人類(lèi)不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。——魯迅

5.君子是和諧而不會(huì)盲目附和，小人只是盲目附和而不會(huì)和諧 ——西諺

6.友誼是一種和諧的平等。--畢達(dá)哥拉斯

7.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。—— 費(fèi)孝通

8.存在的就是合理的。—— 黑格爾

9.美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融會(huì)在環(huán)境中，就 造就了環(huán)境的美。——冰心

11.看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更美。—— 赫拉克利特

12.對(duì)和諧之美的追求是人類(lèi)的本能。——馬克思

13.天下為公，世界大同。——孫中山

14.美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。

——孟德斯鳩

15.不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都要對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。——馬克思

16.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ——《管子?牧民》

17。而患不均，不患貧而患不安，蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。

——《論語(yǔ)?季氏第十六》

18.衣食之于人也，不可以一日違也，親戚可以時(shí)大也。——《管子?侈靡》

19.愛(ài)自己的孩子是天性，愛(ài)別人的孩子是圣人。——西諺

(二)妙語(yǔ)集錦：

20.輕輕的捧著你的臉，為你把眼淚擦干，這顆心永遠(yuǎn)屬于你，告訴我不再孤單。我們同歡樂(lè)，我們同忍受，我們懷著同樣的期待，我們共風(fēng)雨，我們共追求，我們懷有同一樣的愛(ài)。

——《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》歌詞

21.讓我們敲希望的鐘呀，多少祈禱在心中。讓歡喜代替了哀愁呀，微笑不會(huì)再害羞；讓時(shí)光懂得去倒流，叫青春不開(kāi)溜；讓貧窮開(kāi)始去逃亡呀，快樂(lè)健康留四方；讓世間找不到黑暗，幸福像花兒開(kāi)放。

——《祈禱》歌詞

和諧是當(dāng)今社會(huì)的主旋律。人際關(guān)系的和諧，人類(lèi)社會(huì)的和諧，人與自然的和諧??和諧會(huì)讓這個(gè)世界更加美好！高考命題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注自然??因此，“和諧”對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展有重要的意義，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

優(yōu)美語(yǔ)段

一幅畫(huà)的美就在于它色調(diào)、構(gòu)圖、背景等各方面的和諧；一首歌曲的美就在于它音色、音調(diào)、旋律、節(jié)奏等各方面的和諧??和諧是最佳的組合，是事物的最佳狀態(tài)。和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意；諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。

和諧是一種調(diào)配，和諧是一種力量，和諧是一種境界，和諧是一種胸懷。自我和諧的人，有一個(gè)基本特點(diǎn)，就是心理平衡，不抱怨，不攀高，積極對(duì)待人生，對(duì)名利地位曠達(dá)以待、泰然處之。和諧社會(huì)的主體是人，人與自然和諧，人與社會(huì)和諧，人與人和諧等諸方面的和諧，才能構(gòu)成和諧的樂(lè)章。

和諧是春風(fēng)里百鳥(niǎo)的鳴唱；和諧是晚秋里靜待的風(fēng)荷；和諧是夕陽(yáng)照耀下的康河柔波；和諧是蘇州園林的小橋流水、回廊九曲；和諧是貝多芬手指間流淌出來(lái)的美妙的旋律；和諧是李白獨(dú)坐敬亭云山靜看兩相不厭的意境。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧；和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。“和諧”不僅是自然的法則，也是人類(lèi)生存的法則。和諧的社會(huì)才是一個(gè)理想的社會(huì)。名人名言

1．對(duì)和諧之美的追求是人類(lèi)的本能。——馬克思 2．親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。——雨果 3．美在和諧。——赫拉克利特

4．人無(wú)國(guó)王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。——歌德 5．萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀！獖W古斯丁

6．美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。——冰心

1．莊子的思索

遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，亂世的烽煙中走出了智慧深刻的先哲——莊子。深沉的思索與平和的胸懷展開(kāi)了汪洋肆恣、光怪陸離的想象，也造就了淡泊空靈的哲學(xué)境界。拋卻塵世功利的羈絆，莊子完全走進(jìn)了自己豐富的內(nèi)心世界，走進(jìn)了心神合一的逍遙之境，給后世留下了一個(gè)御風(fēng)而去的身影。2．梭羅的世界

瓦爾登湖畔，曾經(jīng)接納了一個(gè)心潮澎湃的思想者，梭羅舍棄了文明社會(huì)，在瓦爾登湖邊搭建了一間簡(jiǎn)陋的木屋，過(guò)著一種近乎原始的生活。與世無(wú)爭(zhēng)的心境使他獲得了精神的自由和愉悅。他借這種極端的行為，警示愚昧無(wú)知地沉溺于爭(zhēng)名奪利的世人——生活的真諦并不只在世俗所謂的“成功”之中。“我絕沒(méi)有鼓吹悲觀頹廢的意思，我只愿像報(bào)曉的雄雞，立于棲木之上，引頸高歌，喚醒世人。”梭羅的一生沒(méi)有建立什么豐功偉績(jī)，但是他找到了許多人終生不得的人生真義——獨(dú)特的人生價(jià)值與精神自由之間的和諧。3．畫(huà)中的和諧 丁紹光是著名的旅美畫(huà)家，他的畫(huà)以和諧為主題，成就巨大。他覺(jué)得從哲學(xué)、文藝發(fā)展以及人類(lèi)歷史的角度看，和諧是重要的，這也是現(xiàn)在的世界所欠缺的。丁紹光也曾畫(huà)過(guò)反映內(nèi)心沖突的畫(huà)，但那是在年輕時(shí)候，到國(guó)外后，他覺(jué)得世界缺少和諧，所以從此以和諧為主題作畫(huà)。他會(huì)選擇一些永恒性的題材，如母愛(ài)父愛(ài)、人性、人與自然的愛(ài)，這些本身不受空間、民族、時(shí)間的局限，而且還帶有中國(guó)色彩。這些都是在不同人、不同民族之間可以得到共鳴的，是人類(lèi)共同的想法，這樣的藝術(shù)更可能永存。

4．和諧促繁榮

漢代絲綢之路的開(kāi)拓與繁榮，使原本遙遠(yuǎn)陌生的國(guó)度之間有了廣泛深入的經(jīng)貿(mào)科技交流，使人們對(duì)古代各國(guó)民俗文化有了新的認(rèn)識(shí)與了解，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)和平繁榮。而它所帶來(lái)的文化觀念的碰撞、物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。5．走向和諧

2012年12月4日，總書(shū)記主持召開(kāi)中共中央政治局會(huì)議，審議通過(guò)了中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定。規(guī)定內(nèi)容：中央政治局全體同志要改進(jìn)調(diào)查研究，到基層調(diào)研要深入了解真實(shí)情況，向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，多到困難和矛盾集中、群眾意見(jiàn)多的地方去，切忌走過(guò)場(chǎng)、搞形式主義；要輕車(chē)簡(jiǎn)從、減少陪同、簡(jiǎn)化接待，不張貼懸掛標(biāo)語(yǔ)橫幅，不安排群眾迎送，不鋪設(shè)迎賓地毯，不擺放花草，不安排宴請(qǐng)。

和諧之美

一枝紅梅，獨(dú)立寒冬，美在它的傲雪盛開(kāi)，以點(diǎn)點(diǎn)嫣紅增添了風(fēng)景的內(nèi)容，這是一種和諧的靜美。(借助紅梅凌冬開(kāi)放的圖景，表現(xiàn)和諧的美，切合題意，形象生動(dòng))一只雄鷹，直沖云霄，美在它的排云而上，以雄健的身姿打破天空的沉默，讓岑寂一下生動(dòng)起來(lái)。這是和諧的壯美。(變換對(duì)象，營(yíng)造雄鷹直擊長(zhǎng)空的畫(huà)面，展現(xiàn)另一種類(lèi)型的和諧之美，給讀者留下深刻的印象)它們與自然天衣無(wú)縫地融合在了一起，恰到好處地使生命與自然相得益彰。它們美得和諧，美得永恒。(本段總結(jié)前兩段，用簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)點(diǎn)出前面兩幅畫(huà)面的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，明確點(diǎn)題，這是切合題意的重要體現(xiàn)，同時(shí)，也為下文的論述作好準(zhǔn)備)其實(shí)自然界處處綻放著和諧帶來(lái)的光彩。浮云掠過(guò)天空，排遣了天空的空蕩，拓展了浮云的空間；百合綻放于山谷，增添了山谷的生機(jī)，彌散了百合的幽香；鳥(niǎo)兒筑巢于大樹(shù)，煥發(fā)了大樹(shù)的活力，鳥(niǎo)兒獲得了快樂(lè)的天堂。天地萬(wàn)物都以不同的豐姿勾勒出自然界的和諧畫(huà)面，讓每個(gè)生靈都不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)樗桥c整個(gè)大自然相融的。和諧讓美麗的自然永駐。(緊扣“和諧”的主題，歷數(shù)自然界中和諧之美的種種體現(xiàn)，拓寬了文章的表達(dá)空間。從自然界的角度闡發(fā)，使主題得到充分的彰顯和強(qiáng)調(diào))自然的和諧如此優(yōu)美，人是萬(wàn)物的主宰，和諧的光輝在他們身上體現(xiàn)得更加動(dòng)人。(承上啟下，扣緊主題，靈活轉(zhuǎn)換思路，體現(xiàn)出行文的層次性)校園里——抱著一大摞書(shū)的女生和一位匆匆下樓的女生在拐角處相撞了。書(shū)本撒落一地。一個(gè)歉意的微笑，一起俯身?yè)焓吧⒙涞臅?shū)本，然后揮手，轉(zhuǎn)身。旁邊的我深深地體會(huì)到了這校園中的和諧的美好。(用典型事例來(lái)表現(xiàn)校園里的和諧人性之美)而那些不同尋常的人，博大的胸懷更加詮釋了“和諧”的精神力量的動(dòng)人。在眾多榮譽(yù)包圍下，袁隆平依然平靜，內(nèi)心的寧?kù)o、外表的樸素讓他由內(nèi)心折射出一種和諧之美。他像一尊佛，將外在的美與內(nèi)心相平衡，與靈魂相勾連，讓內(nèi)外達(dá)到了和諧。這份和諧為社會(huì)增添了一份美，為每一個(gè)人樹(shù)立了榜樣。(借助典型事例來(lái)表現(xiàn)大人物的博大胸懷，體現(xiàn)出和諧的人性之美)郭明義用點(diǎn)滴的小事滋潤(rùn)了人們干涸的心靈，為他們點(diǎn)起了希望之燈。他的愛(ài)心也得到了社會(huì)的認(rèn)可，促成了社會(huì)的和諧。郭明義用自己的絲絲愛(ài)意溫暖著貧困的家庭，讓社會(huì)多了一份溫情，少了一份絕情，讓人們多了一些交往，讓社會(huì)多了一份和諧。和諧需要愛(ài)心去傳遞，只有擁有愛(ài)心，才能去構(gòu)建和諧社會(huì)。(典型事例的運(yùn)用，寫(xiě)平凡人物用自己的點(diǎn)滴行為，為社會(huì)的和諧添磚加瓦，令人敬佩)和諧是父母一輩子操勞而累彎的脊柱所形成的弧線(xiàn)，像彩虹橋一樣美麗；和諧是教師為傳播文明嘔心瀝血所滴落的汗水，像露珠一樣晶瑩；和諧是戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國(guó)灑下的一腔熱血，像晚霞一樣艷麗??和諧是寬容，和諧是理解，和諧在人類(lèi)文明中處處閃耀著光芒。(概述生活中的其他事實(shí)，再次印證主題，用整齊的句式、生動(dòng)的比喻、深情的語(yǔ)言來(lái)贊美生活中的種種和諧所具有的美，使“和諧”的主題得到強(qiáng)化)和諧之美，美之和諧，愿和諧充滿(mǎn)人間！(簡(jiǎn)短但有力的語(yǔ)言結(jié)尾，主題集中而鮮明)[總評(píng)] 文章精心開(kāi)頭，借兩幅畫(huà)面表現(xiàn)自然界的和諧之美，然后緊扣“和諧”主題，轉(zhuǎn)向生活中人的和諧之美。行文自然、層次分明、切合題意，選用的事例也比較典型。

亮點(diǎn)關(guān)鍵詞：切合題意 論據(jù)典型 增分技法 切合題意

上面[好范文]中的文章緊扣“和諧”的主題立意，從自然和人文兩個(gè)層面揭示“和諧”的具體內(nèi)涵，用例典型，緊緊圍繞中心和主題進(jìn)行闡釋。這是一篇切合題意，論據(jù)典型的好文章。

第三篇：2018高考備考作文素材(二))

2018高考備考作文素材

（二）當(dāng)騰訊國(guó)漫遇上互聯(lián)網(wǎng)，“傳統(tǒng)”也可以很年輕

如今，越來(lái)越多的海外動(dòng)漫作品進(jìn)入國(guó)人視野，曾經(jīng)頗具影響力的國(guó)漫如何重回人們的觀看之中？以騰訊視頻為代表的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)做了不少?lài)L試，讓國(guó)漫“牽手”互聯(lián)網(wǎng)，賦予“傳統(tǒng)”新的傳播能量。

近年來(lái)，跨文化傳播的浪潮影響全球，以動(dòng)漫文化為代表的“二次元”經(jīng)濟(jì)逐漸成為行業(yè)熱詞。動(dòng)漫作品作為青少年亞文化的重要表征、社會(huì)發(fā)展的時(shí)代性產(chǎn)物，逐漸構(gòu)成一種由“邊緣”進(jìn)入“主流”的文化現(xiàn)象，并隨之形成不斷壯大的市場(chǎng)規(guī)模和影響力。

據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)內(nèi)的“二次元”用戶(hù)已達(dá)2億。從2000年到2014年，中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)僅用14年時(shí)間就從不到100億的市場(chǎng)規(guī)模增長(zhǎng)至1000億。面對(duì)不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)需求，越來(lái)越多的播出平臺(tái)投身其中，以各自的傳播優(yōu)勢(shì)對(duì)動(dòng)漫文化進(jìn)行呈現(xiàn)。2017年，騰訊視頻立足于網(wǎng)生內(nèi)容的全產(chǎn)業(yè)鏈布局，將國(guó)漫作品納入其中并形成重要的內(nèi)容產(chǎn)品矩陣。看似“傳統(tǒng)”的國(guó)漫文化，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)的“潤(rùn)色”后，能否迎來(lái)新的發(fā)展？

互聯(lián)網(wǎng)為國(guó)漫創(chuàng)造另一種可能

視頻網(wǎng)站以其年輕的內(nèi)容表達(dá)與多元的內(nèi)容風(fēng)格，聚攏著龐大的青少年群體。這樣的觀看群體特征，與當(dāng)前動(dòng)漫作品的核心受眾群高度重疊。憑借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，國(guó)漫在2015年就進(jìn)入了發(fā)展增長(zhǎng)期，以超過(guò)40%的覆蓋率超越日漫，打破了日漫與低幼向作品長(zhǎng)期壟斷國(guó)內(nèi)動(dòng)漫市場(chǎng)的舊格局，成為中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的潛力股。

到2016年，青少年群體對(duì)國(guó)漫的需求與日俱增。憑借對(duì)這一文化現(xiàn)象的洞悉，騰訊成為最早一批系統(tǒng)化投身動(dòng)漫行業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，同時(shí)，也能立足于平臺(tái)自身優(yōu)勢(shì)，打造貼合動(dòng)漫傳播的“孵化”路徑，為國(guó)漫崛起創(chuàng)造了新的契機(jī)。發(fā)展初期，騰訊視頻規(guī)避了“重量不重質(zhì)”的傳播問(wèn)題，將動(dòng)漫創(chuàng)投與國(guó)漫覆蓋升級(jí)作為戰(zhàn)略部署，成功打造了“青春國(guó)漫劇場(chǎng)”。

《斗破蒼穹》《全職高手》等多部國(guó)漫作品陸續(xù)推出，在受眾群體中獲得不俗的反響。如今，已有20多部原創(chuàng)國(guó)漫作品從這里誕生，騰訊視頻更成為國(guó)漫熱潮的重要策源地之一：每天有近百余部國(guó)漫上線(xiàn)，日均播放量也從2015年的2500萬(wàn)躍升到今年的6000萬(wàn)；28歲以下的年輕觀眾占比近80%，在當(dāng)前的青少年社群中形成可期的影響力。

聯(lián)動(dòng)發(fā)展助力行業(yè)“升級(jí)”

2017年2月，文化部頒布了《文化部關(guān)于“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃》，提出要“加快發(fā)展動(dòng)漫、游戲、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化等新型文化業(yè)態(tài)，支持原創(chuàng)動(dòng)漫創(chuàng)作生產(chǎn)和宣傳推廣，培育民族動(dòng)漫創(chuàng)意和品牌”，此項(xiàng)規(guī)劃的發(fā)布，反映著國(guó)家對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)積極扶持的態(tài)度。

在政策的支持下，動(dòng)漫文化也逐步彰顯出更為積極、主動(dòng)的面貌。它不僅一改過(guò)去的“小 眾化”成色，以多元的內(nèi)容題材在全年齡段形成影響力，也在產(chǎn)業(yè)化道路上更進(jìn)一步。目前，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邊界正在迅速擴(kuò)張，國(guó)漫產(chǎn)業(yè)逐漸進(jìn)入以?xún)?nèi)容為核心，跨形態(tài)、跨媒介、跨行業(yè)融合發(fā)展的新時(shí)代。在這樣的大環(huán)境下，國(guó)漫文化也不再僅僅著眼于內(nèi)容制作的單一模塊。以騰訊為代表的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，在專(zhuān)注作品創(chuàng)作的同時(shí)，逐步展開(kāi)了以“二次元”為起點(diǎn)的泛娛樂(lè)共生體系的構(gòu)建。

2017年7月6日，企鵝影視集中優(yōu)勢(shì)資源，連同閱文集團(tuán)、米粒影視、玄機(jī)科技、視美動(dòng)畫(huà)、福煦影視等國(guó)內(nèi)數(shù)十家版權(quán)合作伙伴及一線(xiàn)國(guó)漫制作公司，共同發(fā)布國(guó)漫“百番計(jì)劃”，融合先進(jìn)技術(shù)，在題材、內(nèi)容、風(fēng)格、樣式上對(duì)國(guó)漫傳播進(jìn)行整體化的創(chuàng)新。

與此同時(shí)，騰訊視頻也著眼于動(dòng)漫的全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，多元布局動(dòng)漫產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫作品受眾從核心“二次元”人群向泛“二次元”人群的傳播，進(jìn)而為更多優(yōu)質(zhì)國(guó)漫作品提供有利的成長(zhǎng)環(huán)境和變現(xiàn)渠道。動(dòng)漫、文學(xué)、影視、游戲融為一體，“影漫游聯(lián)動(dòng)”的模式令內(nèi)容價(jià)值最大化。

用“年輕”國(guó)漫傳承中華文化

如今，越來(lái)越多的國(guó)漫，把落點(diǎn)回到了“國(guó)”字上：以中國(guó)題材、中國(guó)元素為內(nèi)容肌理，以中國(guó)表達(dá)、中國(guó)風(fēng)格為外在樣式，由此打造出的故事也令更多人對(duì)國(guó)漫形成了新的認(rèn)識(shí)和理解。在中國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)中，大量本土優(yōu)質(zhì)作品漸次涌現(xiàn)，“年輕”的國(guó)漫正不斷收獲著更多“漫迷”的喜愛(ài)與支持。

一直以來(lái)，各類(lèi)文藝作品都會(huì)將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化視作珍貴的創(chuàng)作資源。企鵝影視推出的《觀海策》《大食天下》《不科學(xué)唯物主義秘密檔案》等作品，便呈現(xiàn)出植根中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)作的特點(diǎn)。這些作品以其豐富的文化底蘊(yùn)與積極的立意取向，為人們帶來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)新的傳統(tǒng)文化之旅。以《觀海策》為例，它以中國(guó)古代奇志《山海經(jīng)》為靈感，通過(guò)3D動(dòng)畫(huà)的形式重構(gòu)了這一個(gè)人們家喻戶(hù)曉的故事，作品里那位充滿(mǎn)血性和力量的少年游俠，同樣能令今天的年輕人充分移情。

國(guó)漫有著自身天然的文化價(jià)值，它能夠?qū)⒅袊?guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)風(fēng)格以及中國(guó)精神借由動(dòng)漫的表達(dá)形式呈現(xiàn)給中國(guó)觀眾。當(dāng)國(guó)漫牽手互聯(lián)網(wǎng)，“傳統(tǒng)”也許還能釋放出更多的能量。

《王者榮耀》的榮耀？

前不久，一款叫《王者榮耀》的游戲火了。杭州的一位13歲少年，在家長(zhǎng)沒(méi)收手機(jī)、訓(xùn)斥要少玩《王者榮耀》后，從四樓天臺(tái)跳下，雙腿骨折。《王者榮耀》從游戲演變成一個(gè)公共話(huà)題。

“網(wǎng)癮”的說(shuō)法，在什么情況下成立？是游戲問(wèn)題，還是家庭教育或親子關(guān)系問(wèn)題？前段時(shí)間以來(lái)，網(wǎng)上圍繞游戲與孩子的討論越來(lái)越多元，反思教育和家庭的聲音越來(lái)越多，且 漸成一種共識(shí)。游戲不再像往年一樣背上“原罪”。

然而，游戲本身在中國(guó)文化中一直是低位的，也在一些語(yǔ)境中被污名化，將其等同于“玩物喪志”、“不務(wù)正業(yè)”。但更大恐懼來(lái)自于游戲有可能造成的影響，比如讓孩子變孤僻、社交能力變?nèi)酰酥廉a(chǎn)生暴力傾向，“寧可信其有，不可信其無(wú)”，“不玩畢竟百無(wú)一害”。

是這樣嗎？現(xiàn)有的研究數(shù)據(jù)，是否支持這樣的因果關(guān)系？是游戲?qū)е鹿缕А⑸缃灰庠傅停€是孤僻或有社交恐懼感者，更可能偏愛(ài)游戲？

游戲并沒(méi)有那么糟

在當(dāng)紅游戲《王者榮耀》的防沉迷系統(tǒng)上線(xiàn)的第一天夜里，我和幾個(gè)企業(yè)家以及投資人朋友貓?jiān)谌锿偷囊粋€(gè)地下餐廳里吃小龍蝦喝紅葡萄酒，其中一瓶酒的年齡比我還大。這頓晚餐屬于很奔逸的組合有沒(méi)有？然而當(dāng)晚的話(huà)題還要奔逸：席間一位熱愛(ài)手游的企業(yè)家在和我們分享他在《王者榮耀》里面聯(lián)手精英們?nèi)孬@勝利的經(jīng)歷。據(jù)這位很早就晉身王者的玩家透露，他的朋友圈排行榜當(dāng)中前二十名幾乎有一半是知名的創(chuàng)投界人士，比如其中就有最近因?yàn)楹婉R化騰吵了一晚上而爆紅的朱嘯虎。

這一點(diǎn)不禁讓我想到憑著《游戲改變世界——游戲化如何讓現(xiàn)實(shí)變得更美好》一書(shū)被冠以未來(lái)學(xué)家稱(chēng)號(hào)的簡(jiǎn)?麥戈尼格爾在其著作中所寫(xiě)到的一段“有人對(duì)包括CEO、CFO和總裁在內(nèi)的高級(jí)管理人員做了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)70%的人經(jīng)常一邊工作一邊玩電腦休閑游戲。沒(méi)錯(cuò)，絕大多數(shù)高層管理人員報(bào)告說(shuō)，他們每天平均花15分鐘到1個(gè)小時(shí)的時(shí)間，抽空在電腦上玩游戲。”

如果你和我一樣，覺(jué)得未來(lái)學(xué)家都是一些“為證明觀點(diǎn)強(qiáng)出證據(jù)”的偏頗論者不足為信，那么在有跡可循的資料中，我們可以發(fā)現(xiàn)，谷歌總裁拉里·佩奇和特斯拉總裁是會(huì)聯(lián)手打電腦游戲的一對(duì)好基友。

此次《王者榮耀》的防沉迷三板斧中，有一條是為未成年孩子而設(shè)立，“十二周歲以下每天不得超過(guò)一小時(shí)”，這引起了全國(guó)范圍內(nèi)小學(xué)生們的“炸毛”，也讓他們打定了盜取爺爺奶奶們的身份證去開(kāi)賬號(hào)的主意——畢竟，爸媽們應(yīng)該自己已經(jīng)在玩沒(méi)得指望了。

平心而論，這條小于一小時(shí)規(guī)定的設(shè)立也不完全是拍腦袋就來(lái)，2014年一個(gè)發(fā)表于《兒科學(xué)》期刊上、來(lái)自牛津大學(xué)Andy Przybylski教授團(tuán)隊(duì)的研究指出，相較于從來(lái)不玩游戲的孩子和每天玩三個(gè)小時(shí)以上游戲的孩子而言，那些能夠把每天玩游戲時(shí)間控制在一小時(shí)之內(nèi)的孩子有著更強(qiáng)的適應(yīng)能力。

這一文章所用到的樣本也還是比較可觀的，5000名10-15歲的青少年接受了調(diào)查，和一般動(dòng)輒不超過(guò)200人參與的調(diào)查不可同日而語(yǔ)，所以他們得出的結(jié)論可說(shuō)具有一定可信度。容我大膽地揣測(cè)一下，一小時(shí)規(guī)定的咨詢(xún)顧問(wèn)沒(méi)準(zhǔn)翻閱了此篇文獻(xiàn)。同一團(tuán)隊(duì)在一年后還在《流行媒體文化心理學(xué)》上發(fā)表了對(duì)每天玩三個(gè)小時(shí)以上游戲青少年的性格和行為分析，認(rèn)為他們存在更喜歡打架、對(duì)學(xué)業(yè)也更不感興趣的傾向。

然而，任何一項(xiàng)游戲相關(guān)政策或規(guī)定的制定，且不說(shuō)是否能在涉及公民權(quán)利的法律層面去推敲，僅僅就其設(shè)置合理性來(lái)說(shuō)，都不可能只借鑒單一的研究結(jié)果。在我翻閱近年來(lái)有關(guān)電子游戲?qū)θ说男睦砗托袨榈挠绊懙奈墨I(xiàn)過(guò)程中，并不意外地發(fā)現(xiàn)了這樣的事實(shí)，那就是正面的結(jié)論正在加強(qiáng)，而不像前十年二十年那樣，僅僅停留在探討游戲成癮對(duì)人的危害或暴力游戲?qū)е峦婕曳缸锏睦仙Ｕ劇?/p>

換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)面對(duì)新生的事物時(shí)，視其為洪水猛獸永遠(yuǎn)是幼稚的做法，而如何去找到其可為我們所用之處，才是人類(lèi)能夠朝著更和諧社會(huì)演進(jìn)的手段，這也恰恰和這些年來(lái)學(xué)界對(duì)人自身的研究也更多朝著積極心理學(xué)方向發(fā)展，而非一味和黑暗面來(lái)殊死困斗的趨勢(shì)相吻合。甚至，從1970年第一個(gè)電腦游戲誕生以來(lái)，虛擬世界中的這類(lèi)游戲早已經(jīng)不算什么新生事物，我們對(duì)它完全犯不著擔(dān)憂(yōu)恐懼，這事兒其實(shí)就像你家里養(yǎng)了貓狗一樣正常。

世界上已有越來(lái)越多的研究者投入了對(duì)游戲積極面的發(fā)掘之中，斯坦福大學(xué)的Allan Reiss是其中非常活躍的一位，他不僅利用游戲手段做了很多心理學(xué)和行為學(xué)猜想的驗(yàn)證，還據(jù)此提出了一些啟發(fā)性的觀點(diǎn)。比如他曾受同校設(shè)計(jì)學(xué)院副教授Grace Hawthorne之邀，去設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證后者的課程是不是提高了學(xué)生的創(chuàng)造力，這位愛(ài)玩游戲的博士借鑒“你畫(huà)我猜”做了一個(gè)游戲。讓被試們躺在功能性磁共振成像儀中，手持一個(gè)消磁后的平板電腦，根據(jù)實(shí)驗(yàn)員說(shuō)出的動(dòng)詞來(lái)畫(huà)出一系列圖，每個(gè)詞用時(shí)30秒，之后再會(huì)為畫(huà)出這些詞的難易程度打分。

這些畫(huà)會(huì)通過(guò)平板電腦傳給設(shè)計(jì)學(xué)院的實(shí)驗(yàn)協(xié)助人員，讓他們?yōu)榫蛣?chuàng)造力評(píng)分，實(shí)驗(yàn)員則根據(jù)功能性磁共振成像儀的掃描結(jié)果分析每個(gè)被試的腦部活動(dòng)規(guī)律。而這一研究的結(jié)果證實(shí)了當(dāng)被試更多去動(dòng)用與思考相關(guān)的前額葉皮質(zhì)時(shí)，創(chuàng)造力反而下降。這個(gè)研究恰恰從某個(gè)側(cè)面說(shuō)明了游戲心態(tài)的重要。

毫不夸張地說(shuō)，在成人世界中，虛擬游戲早已經(jīng)成為了不可替代不可抹去的生活組成，而我們也從和游戲的長(zhǎng)相廝守中學(xué)習(xí)著面對(duì)不可知未來(lái)的能力。

虛擬游戲到底對(duì)于孩子有益或有害，從根本上來(lái)說(shuō)，還是取決于對(duì)游戲的使用方式。對(duì)游戲的性質(zhì)和特點(diǎn)以及其與人的交互研究得越透，就越能使它們發(fā)揮出有利的一面，作為現(xiàn)實(shí)手段的補(bǔ)充。

諸如2001年《門(mén)診護(hù)理管理》期刊上一項(xiàng)研究探討了在兒童慢性病治療當(dāng)中游戲能夠發(fā)揮的作用，2008年《健康技術(shù)和情報(bào)學(xué)研究》上一項(xiàng)研究稱(chēng)微軟的尋寶游戲是不可多得的兒童心理治療工具，2013年2月《當(dāng)下生物學(xué)》上一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)玩游戲有助于誦讀困難癥的孩子去練習(xí)更有效的注意力，2015年《心理學(xué)前沿》上一項(xiàng)針對(duì)中國(guó)孩子的研究認(rèn)為“喜羊羊說(shuō)”能提高孩子的抑制反應(yīng)能力??類(lèi)似例證還能舉出很多。一些綜述性的文獻(xiàn)更是分析說(shuō)游戲在輔助學(xué)習(xí)、健康和社交上都具有極大潛力，正如《福布斯》上“想要成為更好的人？玩游戲吧”一文所指出的那樣，在獲得批判性思維能力學(xué)會(huì)解決問(wèn)題、學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、學(xué)會(huì)面對(duì)失敗、獲得讓自己快樂(lè)的能力這些方面，游戲是非常有效的工具。

臉書(shū)創(chuàng)始人馬克·扎克伯格在兩年前一次公開(kāi)活動(dòng)演講上，談到自己當(dāng)初迷上編程，完全是因?yàn)橥骐娮佑螒颉＿@個(gè)在紐約上城區(qū)長(zhǎng)大的大孩子回憶道，小時(shí)候他們那經(jīng)常下雪，然而姐姐們不肯一起打雪仗，于是就怒做一款打雪仗游戲自己high，盡管，他自謙說(shuō)“那是一款非常糟糕的游戲”，但還是非常鼓勵(lì)父母?jìng)兎攀肿屪约旱暮⒆觽內(nèi)ゴ蛴螒颉?/p>

第四篇：高考備考語(yǔ)文作文經(jīng)典素材85

高考備考語(yǔ)文作文素材篇85

169、幫忙

一個(gè)小孩兒在地上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛹，把它帶回了家。過(guò)了幾天，蛹上出現(xiàn)了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個(gè)小時(shí)，似乎卡住了，一直出不來(lái)。小孩子……便用剪刀剪開(kāi)蛹?xì)ぃ瑤椭撚级觥？墒呛碥|臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來(lái)。

170、腳下的金錢(qián)

1989年，在德黑蘭舉行摔跤大賽時(shí)，伊朗運(yùn)動(dòng)員取得了勝利，狂熱的觀眾紛紛向賽臺(tái)上擲硬幣，白花花的硬幣滿(mǎn)臺(tái)都是。不少?lài)?guó)家的運(yùn)動(dòng)員紛紛上臺(tái)爭(zhēng)著撿硬幣，甚至還有人把上衣脫下來(lái)裝錢(qián)。幾個(gè)外國(guó)運(yùn)動(dòng)員爬到中國(guó)運(yùn)動(dòng)員腳下?lián)戾X(qián)，一邊撿，一邊抬起頭來(lái)，用一種困惑不解的目光，凝視著這些見(jiàn)錢(qián)眼不紅的中國(guó)人。伊朗電視臺(tái)記者隨即攝下了這一瞬間，全場(chǎng)的觀眾都看到了這昭示人格的一幕。

第五篇：高考備考語(yǔ)文作文經(jīng)典素材16

高考備考語(yǔ)文作文素材篇1631、愛(ài)我所有

有一天，俄國(guó)作家索咯古勒對(duì)列夫托爾斯泰說(shuō)：“您真幸福，您所愛(ài)的一切您都有了。”托爾斯泰說(shuō)：“不，我并不具有我所愛(ài)的一切，只是我所有的一切都是我所愛(ài)的。”

人們都渴望“有我所愛(ài)”，豈不知，“愛(ài)我所有”才是最大的幸福。

32、背對(duì)背的服務(wù)

一位成果卓著的老科學(xué)家和一個(gè)年輕的歌星同機(jī)到達(dá)某市。他們走下飛機(jī)舷梯時(shí)，歌星被圍得水泄不通，而老科學(xué)家則孑然一身，無(wú)人問(wèn)津。事后有人為老科學(xué)家鳴不平，但他卻說(shuō)：“歌星是面對(duì)面地為人民服務(wù)，我們卻是背對(duì)背地為大家服務(wù)。面對(duì)人群，怎能思考和試驗(yàn)？”