第一篇：革命軍人必須樹立科學的人生觀和價值觀

革命軍人必須樹立科學的人生觀和價值觀

馬克思主義認為，社會的前進總是要以犧牲一部分傳統道德為代價的。社會主義市場經濟發展、經濟建設取得巨大成就的同時，拜金主義、享樂主義和腐朽思想對軍營的侵蝕，以及社會上不正確的輿論導向，使少數官兵的人生價值取向發生變化，奉獻意識淡薄，人生觀發生改變。因此，在新形勢下必須加強革命人生觀、價值觀教育，引導廣大官兵正確認識和看待市場經濟條件下的軍人價值，確立正確的人生坐標，擺正國家、軍隊、集體和個人之間的位臵，自覺以國家和軍隊利益為重，大力弘揚犧牲奉獻精神。

一、革命人生觀、價值觀的科學含義

什么是革命人生觀、價值觀?革命軍人應該如何看待生活?人生的目的何在?這些都是人生觀、價值觀教育需要解決的首要問題。(一)革命人生觀

人的行為，進而人的道德觀念、道德追求和道德評判標準，無不受到一定的世界觀、人生觀、價值觀的指導。世界觀是人們對整個世界(包括自然界、社會和人的思維)的總的看法和根本觀點。在一定的世界觀的基礎上，人們又形成了一定的人生觀。人生觀是人們對人生的根本看法和態度。它支配著人們的各種觀點和行動，從根本上決定著人生目的、人生的價值取向和人生態度。人生目的，就是人為什么活著，為誰活著，人生在世應當樹立什么樣的奮斗目標，這是人生觀的核心；人生的價值取向，就是怎樣看待人生的價值和意義，這是人生觀的基礎；人生態度，就是怎樣立身做人，選擇什么樣的人生道路，怎樣對待和處理人生歷程遇到的各種矛盾、困難和曲折，這是人生觀實現的途徑。

人生觀與世界觀有著密切的聯系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。有人主張“人不為己，天誅地滅”的利己主義人生觀，有人主張“人生在世，吃喝玩樂”的享樂主義人生觀，有人主張“一切為了金錢”、“錢能通神”的拜金主義人生觀，等等，這些都是資產階級世界觀在人生觀領域的表現。而無產階級的革命人生觀是以馬克思主義的科學世界觀為基礎指導的，它把

上述種種人生目的，是病態的人生追求，是資產階級人生觀的具體表現，嚴重危害著社會的發展與進步，革命軍人應該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。

無產階級的革命人生觀是人類歷史上最先進、最科學的人生觀，它以全心全意為人民服務為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”。“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”。可見，只有一切從人民的利益出發，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統一，努力實踐，才會有光榮的人生，閃光的人生。(三)人生的價值

價值觀是由世界觀、人生觀決定的關于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動中進行的認識和評價時所持的基本觀點，其核心是關于人怎樣活著才有意義的基本觀點。

所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關系中的主體、客體位臵不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關系中是主客體的統一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統一。(四)人生的態度

人生態度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂觀開朗的人生態度。

1．要珍惜人生。是珍惜人生還是游戲人生，這是人們經常會遇到的關于人生態度的一種選擇。諸如信奉和推崇金錢萬能的“拜金人生”；我行我素，不要約束的“瀟灑人生”；玩世不恭、及時行樂的“游戲人生”；“留一半清醒留一半醉”的“糊涂人生”；不惜鋌而走險的“賭博人生”等。這些都是很不負責任的人生態度。之所以會產生，歸根到底是一些人的人生價值取向發生了傾斜，步入了人生實踐的歧途。其實，人在社會生活中，總是有這樣那樣的責任和義務的，應該認真履行，不能游戲；人生總是有許多寶貴的東西，值得我們去珍惜。特別是革命軍人，對國家和人民負有神圣的使命，應該認真履行自己的責任和義務，盡心盡力地做好各項工作，這樣才能不辱使命。正如馬克思所說：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務。至于你是否意識到達一點，那都是無所謂的。這個任務是由你的需要及其與現存世界的聯系而產生的”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，第329頁)。珍惜人生、熱愛生活、努力工作，都是履行使命和義務的具體表現。當然，珍惜人生，并不否定勇于犧牲，二者是辯證統一的。勇于犧牲不等于不珍惜生命，珍惜人生也不等于茍活偷安。在革命軍人的人生觀中，勇于犧牲和珍惜人生統一在為祖國為人民無私奉獻的人生價值中。當祖國和人民需要的時候，在生死攸關的緊急時刻，革命軍人可以毫不猶豫地赴湯蹈火甚至獻出生命，這是革命軍人人生價值的體現；在工作、訓練和日常生活中，革命軍人格盡職守，勤奮努力，百般珍惜人生，認真對待人生，這同樣是革命軍人人生價值的體現。

2．要選擇樂觀的人生。人生總會有酸甜苦辣，樂觀還是悲觀?這又是一種人生態度的選擇。有人認為“人生如苦海”，“世事艱難”；有的人一遇挫折失敗，就煩惱苦悶，彷徨悲觀，甚至自甘沉淪，厭世輕生，這是悲觀主義的人生態度，是不可取的。唯物辯證法告訴我們，人生的道路曲折漫長而又充滿矛盾。成與敗，苦與樂，災禍與幸福，等等，常與人生相伴。這是客觀事實，應該實事求是地對待它，正視它。同時，事物又是辯證的，生活中雖有假丑惡，但真善美總是主流；人生之路雖然坎坷崎嘔，但艱難中包含著順利，愁苦中孕育著歡樂，黑暗中透露著光明，“艱難困苦，玉汝于成”，這就是人生的辯證法。一些人之所以陷入悲觀主義，關鍵就在于他們不懂得這個辯證法。我們革命軍人持樂觀人生態度，就是以這個辯證法為基礎，它指引我們笑對人生，正確地去承受生命歷程中任何挫折和不幸；同時，勇敢地去迎接一切挑戰，去解決各種矛盾和困難，并以此磨碩堅強意志和高尚品格，在不懈地追求奮斗中，實現自己崇高的人生理想。偉大的音樂家貝多芬之所以能夠戰勝雙耳失聰的打擊，以百折不撓的毅力創作出《英雄》、《命運》等輝煌樂章，就在于他有熱愛生活、熱愛音樂的樂觀主義的人生態度和為神圣的音樂藝術事業而獻身的人生觀、價值觀。

3。要選擇拼搏進取的人生。在人生的旅途上，是拼搏進取，贏得成功，還是無所事事、碌碌無為?這也是人們經常遇到的人生態度的選擇。有入覺得“人生苦短”，“當及時行樂”，拼搏進取，難得成功，苦了自己苦家人，不值得，這實際上是一種得過且過、無所作為的人生態度。我們作為革命軍人當然不能持這種人生態度，為了實現自己的人生價值，為了使自己的人生更有意義，應該選擇拼搏進取的人生態度。古往今來，一切閃光的人生，有價值的人生，都是在頑強拼搏和不懈進取中獲得的。被譽為我軍“槍榴彈之父”和“中國的保爾〃柯察金”的著名兵工專家吳運擇，為了徹底改變八路軍、新四軍武器裝備陳舊落后的面貌，冒著生命危險研制武器彈藥，盡管九死一生仍矢志不渝，繼續拖著傷殘之軀銳意進取，為我軍兵工生產奠定了堅實基礎，為我軍以較小的代價奪取重大勝利立下了汗馬功勞，他的一生，就是為我軍兵工事業拼搏進取的一生。所以，沒有拼搏進取的精神，就難以克服人生路上的一個個困難；沒有拼搏進取的精神，就不能成就任何事業；沒有拼搏進取的精神，就不能實現我們的宏偉戰略目標和遠大理想……在拼搏進取中，一個個閃光的足跡，顯示著珍貴的人生價值。

二、革命軍人必須樹立全心全意為人民服務的人生觀、價值觀

什么樣的人生觀才是正確的人生觀?什么樣的價值觀才是科學的價值觀?革命軍人應該樹立什么樣的人生觀、價值觀?毛澤東在《為人民服務》一文中作出了結論，他說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”(《毛澤東選集》第3卷，第l004頁)。這是對我黨我軍宗旨的精辟概括。這一宗旨反映在革命軍人的人生實踐上，就表現為一種嚴密的、科學的人生觀。從政治目標和政治方向上看，為人民服務規定了革命軍人在一切社會實踐活動中的價值取向。我們每一個革命軍人都應樹立為人民服務的人生觀、價值觀。正如1999年

結統一和政治的堅定性；另一方面，進一步增強我軍“永遠是一個戰斗隊”的思想，居安思危，時刻保持高度的警惕性，保衛祖國的安全與穩定。

3．要經受改革開放的考驗，做一個顧全大局的革命軍人，就必須樹立全心全意為人民服務的人生觀、價值觀。相對和平時期，服從國家建設大局是我軍建設必須遵循的一個根本方針，也是全心全意為人民服務這一根本宗旨在新時期的具體體現。正如鄧小平所說：“現在需要的是全國黨政軍民一心一意地服從國家建設這個大局，照顧這個大局。這個問題，我們軍隊有自己的責任，不能妨礙這個大局，要緊密地配合這個大局，而且要在這個大局下面行動。軍隊各個方面都和國家建設有關系，都要考慮如何支援和積極參加國家建設”(《鄧小平文選》第3卷，第99頁)。要顧全大局，就要體諒國家困難，正確對待改革中利益關系的大調整，就要甘愿吃虧，甘于“后富”，這對每一個革命軍人無疑是個重要考驗。只有樹立全心全意為人民服務的人生觀、價值觀，才能經受這種考驗，安心部隊建設，認真履行自己的責任和義務，做一個甘愿吃虧奉獻，自覺顧全大局的革命軍人。

(二)樹立全心全意為人民服務的人生觀、價值現是廣大官兵立足軍營建功立業，實現自己人生價值的思想基礎

一名軍人在綠色的軍營中能否實現自己的價值?怎樣實現自己的價值?關鍵要樹立全心全意為人民服務的人生觀、價值觀，把個人的前途命運和國家的前途命運、人生的社會價值和自我價值有機統一起來，立足軍營建功立業，書寫輝煌的人生，從而全面實現自己的人生價值。江澤民在談到青年要實現自身價值與服務祖國人民的統一時指出：“個人的抱負不可能孤立地實現，只有把它同時代和人民的要求緊密結合起來，用自己的知識和本領為祖國為人民服務，才能使自身的價值得到充分體現”(江澤民：《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》，1998年5月5日《人民日報》)。

在履行自己的責任和義務中實現軍人的人生價值。保衛國家的安全與尊嚴。保衛人民的安寧和幸福，這是我們每個軍人的神圣使命和應盡的責任和義務。實現自己的人生價值，首先必須很好地履行自己對社會的責任和義務。人生社會價值實現的程度與履行社會責任義務即貢獻的程度是成正比的；一個人從社會得到肯定、尊重和回報，一般也是與他對社會所作的奉獻成正比的。任何一個人，特

總之，一個人能力有大小，但只要他具有為人民服務的精神，胸中裝著人民的利益而毫無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。歷史證明，那些專為公共福利服務，使自己高尚的人是偉大的人；那些能使多數人得到幸福的人，他們本身也是最幸福的人。從這個意義上說，樹立全心全意為人民服務的人生觀、價值觀，是無產階級革命人生觀、價值觀的本質要求和具體表現，是我軍性質和宗旨的客觀反映，也是每一個革命軍人健康成長的需要。

第二篇：如何樹立正確人生觀價值觀

如何樹立正確的人生觀、價值觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結，舉一反三，認識規律。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。

樹立正確的價值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們：要學習生活各方面，全

方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個具有職業人最基本素質的職業人人；學會做一個能正確處理人與人，個人與集體的關系并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有用的社會人。這就要求我們每個人在實習期，就必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認真學習。每一個人身上都有不同的有點，學習身邊的人、身邊的事，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓，也是讓大家在學習，在提高。

第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以正確的世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受同事、朋友的監督和提醒。只有這樣，才能達到改造的目的。

第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。——誰都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經濟和事業基礎之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達到了，你具備了這樣的素質，這樣的能力，有錢了，適當的改善一下自己的生活那是可以接受，無可厚非的。

人，必須時刻反躬自省，才能進德修業；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價值觀，也是進德之道。

綜上所述，財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財富——家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你一生很珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現在的實習和鍛煉為契機，把我們現在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第三篇：服刑人員必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

注：引導看短片，提示，聯系世界觀、人生觀、價值觀，帶著問題去仔細思考著看 一個被眼前美景吸引的人，難見山外之山；一個被蠅頭小利困擾的人，難睹天外之天

第一節 世界觀、人生觀、價值觀的含義

一 世界觀

世界觀就是人們關于整個世界萬物的總的根本的看法，也就是人們關于整個宇宙的根本觀點。

補充：世界觀是人們在生活和社會實踐中形成的，無時無刻不在接觸周圍世界的各種各樣的事物和現象。慢慢地，人們對所接觸到的事物和現象就有了一定的了解，形成了一定的看法。開始對個別的、具體的事物，孤立的、分散的現象有了一定的看法，然后眼界逐漸擴大，最后形成對世界的本質，各種事物之間的聯系以及人與周圍世界的關系等問題，形成了一個總的看法，這就形成了世界觀。

二 人生觀

人生觀是人對人生的根本看法，即關于人生價值、目的、意義等觀點的總和。

補充：人生的目的是什么？人的生命存在的意義何在？對它的看法就形成思想觀點，有了思想觀點就會產生相應的對人生的態度，這就是人生觀。

三 價值觀

構成人生價值的三個要素：內在價值、外在價值以及社會的尊重和滿足

補充：一個人的內在價值指的是他的潛在創造力或勞動能力；外在價值是指一個人對社會的責任和貢獻；社會對個人的尊重和滿足。人生價值的大小，主要決定于他對社會的貢獻。所以評價一個人的人生價值，不僅在于他從社會那里得到多少的尊重和滿足，更重要的是他為社會盡了什么責任，作了什么貢獻。

在中國，政府實施九年義務教育，各地均有“希望工程”基金會專門用來幫助失學兒童上學，“希望小學”風起云涌，努力爭取讓所有孩子不因沒有錢而讀不起書。很多名人公開或是私人贊助孩子們讀書或是給學校捐款。他們的慷慨解囊，使一批批孩子能夠重返校園邵逸夫小學、梁詠琪希望小學、第二節 世界觀、人生觀、價值觀三者的內在聯系

人生觀和價值觀都是由世界觀決定的。

人生觀是世界觀的主要組成部分，是世界觀在人生問題上的具體體現，指導著人們的道德品質和道德行為，決定著人們一生的價值目標和生活道路。

價值觀是人的世界觀、人生觀的重要組成部分。

社會上的每一個人都有一定的生活目標，包括人生的總體目標呵具體目標，人的生活目標受人的人生觀和社會理想的支配，有什么樣的人生觀和社會理想，就會有什么樣的生活目標。不同的理想與認知支配著不同的生活方式

→犯罪癥結之所在：世界觀、人生觀、價值觀發生了扭曲

人們所接觸的外界信息多種多樣，既有積極的，也有消極的，選擇什么樣的信息進行消化，對人的心里意識形成和個性發展具有重要的意義。Eg：。。。，一旦吸收了不良

信息，其個性，或者說其發展必然會偏離正確的方向，出現不健康的甚至是反社會的傾向，如果進一步發展下去，勢必會演變成為犯罪心理。

第三節 從世界觀、人生觀、價值觀來剖析犯罪原因

一 理想與現實的沖突

理想是一個人的做人和奮斗的目標

現實是走向這一目標的出發點、過程、方式以及環境條件

理想和現實一旦發生沖突，會產生什么樣的結果呢？eg，一個人的理想是開創一番事業，開公司駕豪車，但現實呢，他小學畢業，開設公司的啟動資金沒有，也沒有任何的技術……，除了這些，此人一遇挫折，便非常困惑，怨天尤人，你們覺得他的結局會怎樣？是成功了還是失敗了？

→不同的理想與認知支配不同的生活方式，理想是一步步實現的，一步登天，好高騖遠都不妥

二 人生態度的錯亂

一個人的一生走向，成敗如何，都取決于他有什么樣的人生態度，可以講是錯誤的人生態度，導致犯罪的。

對自我的放縱、好逸惡勞、懶惰、迷惘、妄想天上掉餡餅……，都屬于人生態度的錯亂。因此，正確的人生態度，是在參與誠實合法的社會勞動和實踐中形成和表現出來的。

因為這個世界有太多的誘惑，因此有太多的欲望，更有太多欲望滿足不了的痛苦，一個人要以清醒的心智和從容的步伐走過每一天，他的人生態度就不能錯亂。

三 心無大愛

作為一個中國人，愛國報國、建設祖國是崇高的責任，心無大愛會嚴重損害國家和人民的利益，我們應該深刻的認識自己作為新世紀中國公民所應肩負的歷史責任，服刑人員也應該反省自己犯罪給國家、給社會、給他人造成了多大的損失和傷害。

自私自利心理是犯罪的一大根源，一個人一旦樹立了愛國、為國、為民的思想，他是不會犯罪的，因為他的生活有了正確的方向，不至于誤入歧途或隨波逐流。服刑人員犯罪往往都是因為自我思想嚴重，在錢、權、利等一切的自我面前，忘記了大愛

第四節 服刑人員應當怎樣做，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

一 從世界觀出發樹立正確理想，堅定信念

正確的理想不會使人們迷惘、彷徨以致放錯；堅定的信念是成功的基本保障，兩者的有機結合是成功的一半加強學習重視實踐

學習能填補內心的空白，精神的空虛，還能消除思想的愚昧，可以掌握一技之長以適應回歸社會后競爭激烈的社會生活。

只有通過學習，才能增強法制觀念，促使認罪服法，安心改造；才能矯正惡習，根治惡習，棄舊圖新，重塑自我；才能擺脫愚昧，走出迷茫，增長知識，拓展視野，開闊眼界，陶冶身心，充實自我；才能養成良好的生活衛生習俗，文明禮貌舉止，規范自己的言行；才能正確樹立勞動的觀點，形成勞動習慣，學會一技之長，全方位的提升自己的素質，為將來就業謀生自食其力打好基礎。

生產勞動是最基本的實踐活動，進行勞動實踐，能形成正確的勞動觀念

勞動實踐，能夠體驗勞動的人生意義和社會意義；能夠樹立集體主義和組織紀律觀念；能夠去除好逸惡勞，享樂主義，極端個人主義及頹廢腐朽的生活方式的一系列影響；能夠養成勞動習慣，學會勞動技能，正握一技之長。立足自我 加速改造

人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉

對于犯了罪的人來說，重要的是深刻的吸取犯罪教訓，及時調整不健康的心態，時時刻刻注意約束和矯正自己的言行，踏踏實實的從挫折中奮起，戰勝自卑、自曝、自棄、懶惰、消極等勁敵，一步一個腳印的走好改造的每一步。

二 從人生觀出發明確人生目的追求正確的人生目的反思人生教訓

一個人犯了罪，受到刑罰或者懲罰無可非議，對每一名服刑人員來說，不能因此消沉，更不能執迷不悟，應當從人生觀問題入手，從人生態度入手，總結和吸取犯罪教訓，重新開辟正確的人生道路。撥正人生航向

積極參加生產勞動，在勞動教育中撥正人生航向；刻苦學習先進的理論，在理性思索中撥正人生航向。

三 從價值觀出發服刑人員正確的價值觀

明確責任和貢獻的人生價值標準，扭正以往名利為重的人生價值標準；樹立高尚的人生價值目標；在改造過程中重塑健康人格

錯誤價值觀的表現：反社會心理（仇視心理；強者無罪論；罪因客觀論；補償惡念）；功利性改造(行為上具有投機性、隱蔽性、欺騙性)；超現實的精神物質享受（不顧家庭的經濟承受能力，追求清閑安逸的生活；精神享受：尋求感官刺激和心理感應；物質享受：攀比消費、比闊氣、比排場）；扭曲價值觀（有償改造的思想蔓延；競爭手段濫用；互監意識減弱，和平改造、共度難關的思想盛行）正確理解和對待利己主義

犯罪從一定層面來講，就是不擇手段地謀求自己的個人利益，不惜冒不道德的危險，甚至是犯罪，無論是盜竊、搶劫、貪污、挪用、賭博、賣淫、販毒……，可以說都是為了一己之利，而這利己主義的思想已經將你帶進了監獄

在服刑期間，受利己主義影響，部分的服刑人員已經形成了功利性改造的錯誤目標。不惜一切采用各種手段以獲得最大減刑、假釋量，并且扭曲運用市場法則為自己功利性的目標服務，不僅不利于個人改造秩序，對獄內改造質量也具有極其惡劣的影響。

最終目的=== 擁有完美人生

不同的選擇，不同的人生態度，決定著不同的人生意義，每個服刑人員都應該勇敢地面對現實，拿出勇氣擺脫過去錯誤的思想意識的束縛，加強對自己世界觀、人生觀、價值觀的改造，堅持正確的行為方向重塑完美人生，面對困難不畏縮，面對誘惑不動心，這才是一條正確的人生道路，一條新生之路。

補充：在這個世界上，人們難免要有失策或愚蠢的行為，難免會失去自己所不應該失去的東西，在人生旅途中。人生的路屬于自己，如何選擇呢？只有自己的意志決定自己命運的實現，昂起自己理性的頭顱承擔起自己的命運，才是唯一正確的選擇。一個人淪為罪犯，是人生的一大悲劇，但傷心過后，悔恨之余，人生道路上一個新的選擇又擺在面前，是破罐子破摔，混天度日，虛度余生，繼續滑下去，還是振作精神，吸取教訓，克服困難，堅持走新生道路?

一個人的能力有大小，在尊重人的自然屬性（人的吃喝拉撒等等原始本能活動，人的自然屬性是指人生來就具備的一些屬性,比如:吃東西、喝水、繁殖、對生的渴望等等。）和社會屬性（人的社會屬性是指人由于生存在社會中才需要具備的一些屬性，比如：你吃飯要吃熟食，要使用碗，走路的時候要走馬路，要上學，要工作等等。）的前提下，正確的看待社會，看待自己和他人，端正人生態度，看遠、看淡，把集體利益放在第一位，毫無自私自利之心，為人民的幸福，他人的快樂，鞠躬盡瘁。

第四篇：革命軍人要樹立正確的人生觀

革命軍人要樹立正確的人生觀

2006-09-03]

作者：rufeng225000

目的：

通過正誤人生觀的對比，加深官兵對革命人生觀的認識和理解，講述樹立革命人生觀的重要意義，引導官兵在正確人生觀的指引下邁好人生每一步。內容：

1、革命人生觀是科學、進步的人生觀

2、樹立正確人生觀的重要意義

3、革命軍人應在正確人生觀的指導下走好人生之路 時間：3課時

方法：課堂教育 班排討論

革命人生觀教育是《軍隊基層建設綱要》中思想政治教育中的一個重要內容，如何樹立起革命的人生觀是我們每名同志立身做人、成長進步必須解決的首要問題。因 此，我們每名同志都要努力學習、努力實踐，逐步樹立起革命的人生觀，認真書寫好軍旅生涯的每一頁歷史，使人生這個重要的時期放射出耀眼的光芒。

一、革命人生觀是科學、進步的人生觀

1、什么是人生觀

說起人生觀，有的同志可能感到神秘莫測。其實，它一點也不神秘。那么，什么是人生觀呢？人生觀就是一個人對人生的根本看法和基本態度。具體來說，它包括三 個方面的內容，即人生目的、人生態度和人生評價。人生目的，就是人活著究竟為什么，人生在世應該確立什么樣的奮斗目標；人生態度，就是怎樣立身做人，怎樣 對待和處理人生當中遇到的各種矛盾；人生評價，就是怎樣看待人生的價值、人生的意義。這三個方面是互相聯系、不可分割的一個整體。其中，人生目的是人生觀 的核心，人生態度是人生觀的具體體現，人生評價是人生觀的基礎。

2、什么是正確的人生觀 人生觀是人們在社會實踐中形成的。每個人生活的時代不同，所處的社會地位不同，對人生問題的認識態度也就不同，由此形成了各種各樣的人生觀。人生觀就其本 質來講，可以分為正確的人生觀和錯誤的人生觀兩大類。正確的人生觀也就是革命的人生觀，是在無產階級世界觀的指導下形成的對人生的根本看法和態度。這種人 生觀概括起來就是三句話：以對人類社會發展規律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為目的。它全面正確回答了人為什么要活著、做什么 人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。同革命人生觀相對立的，是形形色色的錯誤人生觀。比如，利已主義的人生觀，享樂主義人生觀，金錢至上的人生觀，消極頹廢的人生觀，等等。這些錯誤的人生觀都是以剝削階級思想為基礎，以個人主義為核心，是麻醉人們的精神鴉片，是腐蝕人們靈魂的毒 劑。

3、革命軍人要堅決反對四種錯誤的人生觀

作為革命軍人，我們要堅決反對各種錯誤的人生觀，樹立正確的人生觀。概括起來說，我們要做到“四個反對”與“四個樹立”。

第一、反對利已主義的人生觀，樹立全心全意為人民服務的人生觀。利已主義人生觀的核心是“為我”，認為“自私是人的本性”，“人不為已，天誅地滅”，“主觀為自 己，客觀為別人”。這種人生觀往往把個人的私利放到高于一切的位置，把不擇手段地謀求個人私利當作處世的最高準則，為了個人的利益不惜犧牲國家、集體和他 人的利益。這種人生觀與人的社會性格格不入，與社會主義精神文明格格不入，與我軍性質、宗旨格格不入。全心全意為人民服務的人生觀認為，任何個人都是一定 的社會的人，任何孤立的個人離開社會都無法生存。這種人生的本質就是無論在任何時候、任何情況下，都堅定地站在人民的立場上，始終把人民利益放在高于一 切、重于一切的位置。共產主義戰士雷鋒說得好：“我覺得要使自己活著，就是為了使別人過得更美好。”這種人生觀就是全心全意為人民服務的人生觀。1995 年，我國出現兩個截然不同的典型-------一個是領導干部敗類的典型王寶森，另一個是領導干部的楷模孔繁森。王寶森是北京市原副市長，在任職期間貪 污、受賄、揮霍國家4億多元的資產，在他心中除了個人、家庭的私利，沒有別的，這就是一種典型的利已主義人生觀。而孔繁森卻不是這樣。他為了支援西藏，寧 愿離開年邁的老母親和多病的妻子；為了撫養兩個藏族孤兒，三次賣血換錢；為了接濟孤寡老人，傾囊相助，臨終時身上只有八元六角錢。孔繁森這種克已為民的高 尚情操，就是全心全意為人民服務的人生觀的具體體現。毫無疑問，我們革命軍人必須反對利已主義人生觀，樹立全心全意為人民服務的人生觀。我們要牢記我軍全 心全意為人民服務的宗旨，擺正個人與社會、個人與集體的關系，把社會利益、集體利益、國家利益放在首位，使自己的一生有利于社會、有益于人民。

第二、反對享樂主義人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀。享樂主義人生觀把吃喝玩樂作為人生的最大幸福，認為“人生在世，吃穿二字”，“不玩不樂，一生白過”，“今朝有酒今朝醉，不問明日有無糧”。現在社會上少數人鼓吹的所謂“瀟灑人生”，“游戲人生”，“杯中人生”，“過把癮就死”，就是這種人生觀的具體體 現。這種人生觀實質上是剝削階級的縱欲主義。它的錯誤就在于否定了人生應該有遠大理想和崇高的追求，忘記了個人對社會應盡的責任和義務，也不理解“幸福” 二字的真正含義。大家知道古典小說《紅樓夢》里的賈寶玉，他吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，住的是富麗堂皇的大觀園，還有一群如花似玉的女子終日陪伴，不是吟詩猜迷，就是賞花觀景。應該說，夠享樂的吧？但就是這個賈寶玉，由于缺乏崇高的理想追求，整天吃喝玩樂，連自己也感到煩惱和痛苦，最后不得不脫離紅 塵，出家當和尚去了。試想，如果一個人活著都像賈寶玉那樣，只是滿足個人的吃喝玩樂，那和動物還有什么區別？只能是科學家愛因斯坦所講的“豬欄的理想”，必然走向墮落和歧途。與之相反，奮斗拼搏的人生觀認為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。幸福的源泉在勞動和創造之中，在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮 斗拼搏，對社會盡職盡責，社會才能進步，才能發展。我們無產階級從來不反對正當的個人幸福和適度的物質享受，但它要求必須把物質生活和精神生活統一起來，把勞動創造和生活享受統一起來，把個人幸福和人民幸福統一起來。馬克思有句名言：“能使大多數人得到幸福的人，他本身也是幸福的。”當我們在戰場上攻下一 個山頭，把紅旗插上敵人陣地的時候；當我們風餐露宿、潛伏偵察，獲得了敵人重要情報的時候；當我們在訓練場上揮汗如雨，成為訓練尖子的時候，我們自然地就 會充滿一種崇高的自豪感和幸福感。而那種只知道享樂的人，是無法體會到這種快樂的。革命軍人決不能離開人民的幸福，拋棄革命理想，脫離現實物質條件去追求 個人醉生夢死的生活，而要在為黨和人民的事業、為部隊建設的奮斗拼搏中去享受幸福。

第三、反對金錢至上的人生觀，樹立以事業為重、以奉獻為本的人生觀。金錢至上的人生觀，信奉的是“人為財死，鳥為食亡”、“有錢能使鬼推磨”的人生哲學，把金錢的作用夸大到不適當的地步，誘導人們成為金錢的奴隸。這種人生觀把人生的目的、人生的評價都濃縮成一個“錢”字，也就是說，除了獲得更多的金錢外，沒有別的追求；人生價值是以金錢的多少來衡量，沒有別的尺度。這種人生觀對社會經濟生活、黨風政風和人們的思想都有極大的腐蝕和破壞作用。現在社會上流傳 的“一切向錢看”、“理想理想，有利就想”、“前途前途，有錢就圖”、“講理想傻乎乎，講目標空乎乎，講實惠熱乎乎”等歪歪理和少數人為了金錢，置良知、道德、黨紀、國法于不顧，什么壞事都干得出來，就是受這種人生觀毒害的結果。以事業為重、以奉獻為本的人生觀認為，人的一生應該把追求事業上的成功放在首 位，應該把奉獻作為思考人生價值的基本出發點。可以這樣說，幾乎所有的英雄模范、杰出人物，沒有一個是因為他擁有多少金錢而出名的，而是由于他對事業的執 著追求，在本職崗位上為社會、為人民無私奉獻才獲得高度評價的。“時代英雄”――武警8722部隊獨臂政委丁曉兵同志，之所以受人尊敬，成為全武警部隊學習的楷模，并不是因為他擁有多少財富和金錢，而是因為他熱愛部隊、扎根警營、身殘志堅、無私奉獻，正是這種公而忘私、無私奉獻的精神，贏得了全軍、全黨和 全國人民的尊敬和愛戴，為我們的軍旅人生樹立了榜樣，為我們走好警營之路指明了方向。我們革命軍人應該向丁曉兵學習，樹立以事業為重、以奉獻為本的人生 觀，真正做到對事業重如山、看金錢淡如水，自覺地為祖國為人民做貢獻，使人生更有意義，使生命更有價值。

第四、反對消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀。消極頹廢的人生觀認為：“人生如夢，萬事皆空”、“人生只有痛苦和煩惱，毫無樂趣”。持這種人生觀的 人，常常以“看破紅塵”、“超凡脫俗”自居，對現實采取消極、悲觀、逃避的態度。他們心靈空虛，意志薄弱，經不起人生道路上的風風雨雨，受一點挫折就感到 前途渺茫，世路難行，因而苦悶煩惱，彷徨悲觀，甚至厭世輕生。這種人生觀的危害，就是誤導人們走向絕望和墮落。樂觀向上的人生觀認為，道路是曲折的，前途 是光明的。持這種人生觀的人，堅信自己的歷史使命與社會發展相一致，堅信自己的事業必然取得勝利，因而其人生態度始終是充滿信心、積極進取的。有了這種人 生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。這里給大家講一個我軍創建初期的故事：1927年南昌起義失敗后，蔣介石派出重兵，對朱德和陳毅率領的起義部 隊進行圍追堵截，斗爭異常艱苦。在這樣的形勢下，部隊士氣低落，一些人悲觀動搖起來。為了在困境中保住這支隊伍，堅定大家革命信心，陳毅召開全體軍人大 會，親自作政治動員。他說：“南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等于中國革命的失敗，中國革命最終會成功的。我們大家要經得起失敗局面的考驗。在勝利 發展的情況下，做英雄容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。只有經過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時的英雄！”后來，這支隊 伍在朱德和陳毅的率領下，終于沖破了重重的艱難險阻，同毛澤東同志領導的秋收起義隊伍勝利會師井岡山。作為肩負崇高使命的革命軍人，我們要牢記陳毅元帥的 這段話，以積極進取、樂觀向上的人生態度面對人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自強不息，奮發向上，駕馭人生之舟乘風破浪，揚帆前進。

二、樹立正確人生觀的重要意義

人生觀是人們思想和行為的“總開關”。一個人的思想和行為總是受著一定的人生觀所支配的。正確的人生觀，是革命軍人立身做人的準則、思想行為的指南、建功立業的動力。因此，對于每一個革命軍人來說，樹立正確的人生觀有根本上長遠的意義。

首先，樹立正確的人生觀，是革命軍人成長進步的需要。俗話說得好，“一年之計在于春，一日之計在于晨”。同樣，對于一個人來說，一生之計在于年輕。一個人 年輕時代的思想和行為，足以影響并決定他的整個人生。我們革命戰士的年齡都在20歲左右，正處于人生的起始階段，要成為“有理想、有道德、有文化、有紀 律”的合格軍人，走好今后漫長的人生道路，就必須樹立正確的人生觀。一方面，因為年輕，我們思想活躍、思維敏捷、求知欲望強、情感豐富，對未來、對人生有 著美好的憧憬，是人生的一個黃金時期，把握得好，可以為成功的人生打下扎實的基礎。翻開古今中外的歷史，有多少叱咤風云的政治家、軍事家，有多少創造人類 精神財富的文學家、藝術家，有多少推動社會進步的科學家、發明家，他們之所以能夠成就大業，成為蕓蕓眾生中的杰出代表，為人民和歷史所敬仰，最根本的原因 就在于他們早在年輕時代就樹立了正確的人生觀，解決了“為誰活著，怎樣做人”這個最根本的人生課題。比如，馬克思正是因為年青時代就懷有革命理想和堅強的 信念，所以后來不管是面對政治上的迫害、道義上的誹謗，還是物質生活上的貧困和疾病的長期折磨，他都沒有發生動搖，始終如一地向著既定的目標前進。毛澤東 同志在青年時代，目睹國家民族災難深重的情景，寫下了“自信人生二百年，會當擊水三千里”的豪邁詩句，抒發了一個年青人的崇高理想和寬闊胸懷。周恩來同志 從小就有“為中華之崛起而讀書”的抱負，青年時代就樹立起改造中國的偉大理想，并決心以“面壁十年圖破壁”的精神去尋求救國救民的真理。這些革命前輩的人 生經歷告訴我們，一個人在年輕時期的立志、定向，對他日后的發展和一生對社會的貢獻，往往具有舉足輕重的作用。另一方面，因為年輕，我們的人生經驗少，政 治理論功底淺、明辨是非能力低，看待和處理問題容易簡單片面。年輕，又成為我們人生之旅的緊要關口，稍有不慎，良好的自主意識就會發展成為極端個人主義，好奇就會變成獵奇，果斷就會變成沖動，而理想終成空。不少人也正是在這個黃金時期和緊要關口因一步之誤而悔恨終生的。某部戰士王某，剛到部隊時，有一番雄 心壯志，想在部隊干一番事業。然而，他沒有把個人的理想追求融入到安心服役、默默奉獻的實際行動中去，而是片面地追求自己所謂的“出人頭地”、“一鳴驚 人”。當個人的理想追求落空時，他不是從主觀上查找原因，而是對領導和周圍的人懷恨在心，最后發展到連續多次投毒殺人，淪為人民的罪人。在法庭的最后陳述 中，王某痛心地說：“我還留戀生活，因為我還年輕。我多么希望人們能念我一時糊涂和此刻的懺悔之心，讓我爬起來重新做人。給我新生吧，我多么希望！”但法 不容情，王某被依法判處死刑。王某的墮落，最根本的原因就在于他沒有樹立起正確的人生觀，走了邪路。可見，樹立正確的人生觀，對于我們革命軍人的成長進 步，是非常重要的。

其次，樹立正確的人生觀，是革命軍人經受復雜環境考驗的需要。改革開放以來，我國在引進國外、境外技術資金的同時，西方資本主義腐朽思想文化和生活方式也 乘機而入，一些早已銷聲匿跡的個人主義封建糟粕又沉渣泛起，導致拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，嚴重侵蝕著人們的健康身體，毒害著人們純潔的心 靈。在復雜的社會環境面前，如何做到拒腐蝕、永不沾，如何永葆革命軍人的本色，保證政治上的堅定和思想道德的純潔，這對我們每個革命軍人都是一個嚴峻的考 驗。而正確的人生觀，正是我們經受住這一考驗的法寶。地處上海市繁華地段----南京路的武警上海總隊一支隊十中隊官兵，身居鬧市，一塵不染，留下了許多 新時期武警官兵拒腐蝕、永不沾的佳話，江澤民同志曾先后三次看望中隊官兵，稱贊他們 “南京路上學八連，霓虹燈下新一代”。為什么中隊官兵能經受住復雜環境的考驗？根本的原因就是，中隊黨支部始終堅持引導官兵樹立正確的人生觀，培養官兵良 好的道德紀律風尚，提高官兵分辨是非、美丑、善惡的能力，使大家懂得什么應該追求、什么應該抵制，什么可以做，什么不能做，分清高尚與卑鄙、健康與腐朽的 界限，在思想上筑起了一道堅不可摧的防線。他們的經驗告訴我們，只有樹立正確的人生觀，才能自覺抵制“酒綠燈紅”的侵蝕，經受住各種復雜情況的考驗。

最后，樹立正確的人生觀，是革命軍人履行好職責的需要。軍人的職業是與艱苦、犧牲、奉獻為伴的職業。軍人履行好職責，就要比一般社會成員犧牲和奉獻得更 多。比如，戰場上，槍林彈雨、炮火紛飛，軍人隨時都要準備付出自己的生命。即使在和平時期，軍人參加戰備執勤、維護社會穩定、搶險救災等，也要隨時準備奉 獻自己的一切。軍人不能離開自己的崗位去尋求“先富”，不能荒廢保衛祖國的本領而一心鉆研未來就業的知識技術，不能像一般公民那樣自由安排物質文化生活，不能放棄駐守的深山老林、戈壁沙漠、孤島邊疆而出入繁華的酒樓、旋轉的舞廳。軍人的這種犧牲和奉獻是履行好職責的客觀要求。如果沒有崇高的理想信念，沒有 對祖國、對人民深深的愛，沒有把人民的利益放在高于一切的位置的寬廣胸懷，總之，也就是沒有正確的人生觀，就不可能具有這種犧牲奉獻的精神和行為。武警部 隊從99年開始每年評出的“中國武警十大忠誠衛士”中，就有不少為了國家和部隊的利益而不惜犧牲個人利益的感人事例。他們有的通過努力學有所長，取得了重 大科研成果，多次獲國家和軍隊各種獎勵，甚至獲得了國家專利，引起了社會的關注。地方許多企業、廠商紛紛開出解決住房、家屬戶口、支付高薪等優厚條件爭相 聘請，但他們不為所動；有的在國外經商的親人一再要求其出國繼承產業，他們卻志在祖國奉獻，一心撲在部隊建設事業上。在他們的心目中，祖國的利益是第一位 的，自己的聰明才智只能用來為部隊建設服務。這是一種具有強烈的事業心、責任感和無私奉獻精神的具體體現。從他們身上可以看出，正確的人生觀是我們履行好 職責的力量源泉。只有樹立正確的人生觀，才能毫不動搖地把國家和民族利益擺在首位，堅守本職崗位，履行好自身的職責。

三、革命軍人應在正確人生觀的指導下走好人生之路

著名作家柳表說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。--------沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道，個人 生活岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可影響一生。”因此，我們要認真對待人生道路上的這些岔道口，并力求走好每一個岔道口，書寫自己光榮 的歷史。具體來說，就是在革命人生觀的指導下，過好以下“五關”。

一是過好政治方向關。政治方向是一個人總的導向，它關系一個人在一生中，站在什么立場，樹立什么理想，聽誰的話，走什么路等大是大非的問題。不同的政治方 向可以導致截然不同的人生道路。軍隊是一個執行特殊政治任務的武裝集團，革命軍人保持堅定正確的政治方向顯得尤為重要。要做到這一點，離不開正確的人生觀 作指導。廣州軍區戰士雜技團是個英雄的集體，在軍內外、國內外都享有盛譽。至今，戰士雜技團先后出國訪問演出和參加重大比賽110多次，到過法國、德國、意大利、日本、香港等40多個國家和地區，多次獲得國際大獎，為國家、為軍隊爭得了極大的榮譽。他們在出訪演出、比賽期間，得到了鮮花和掌聲，同時也遇到 了別有用心者的拉攏和收買，有的想以優越的物質生活待遇誘惑演員留在國外，有的想以重金為條件在演員中進行策反。但多年來，該團沒有一人背叛自己的祖國去 國外享受優越的物質生活條件，沒有一人違反政治紀律做出有辱國格、人格的事。他們不為西方所謂民主政治、表面繁華所迷惑，不為各種金錢利誘而動心，總是身 在國外，心系祖國，保持堅定正確的政治方向。這說明，堅持什么樣的政治方向是人生道路上的重要選擇，而正確的選擇來源于正確的人生觀。只有正確的人生觀，才有正確的政治方向。我們要向戰士雜技團的同志學習，不斷增強政治意識和大局意識，堅持黨的領導，堅定社會主義信念，確保“政治合格”，使自己的人生道路 不偏離正確的軌道。

二是過好困難挫折關。有人說，人生像一次遠航，難免遇到險風惡浪、暗礁淺灘；有人說，人生像一次攀登，難免會遇到絕壁險峰、荊棘猛獸。在人生旅途中，風平浪靜、一帆風順的情況畢竟很少，不可避免地會遇到一些困難和挫折，或家境貧寒，或身患疾病，或蒙受委屈、壓抑和嫉妒，或得不到應有的理解和待遇，或入黨、上學沒有如意，或評功評獎榜上無名等等。如何對待和處理這些問題，對我們每個同志來說，既是鍛煉，又是考驗。不同的人生觀，對待困難和挫折有不同的態度，而對待困難和挫折的不同態度，又導致我們走向不同的人生道路。有了正確的人生觀作指導，我們就不會因一時的挫折而消沉，一時的失意而悲觀，一時的困惑而失 去理智。大家都知道，鄧小平同志一生經歷了“三落三起”。作為一位政治家，能夠在政治舞臺上“三落三起”的考驗，而且一次比一次光榮，一次比一次輝煌，一 次比一次振奮人心，一個重要的原因，就是鄧小平同志對我們所從事的共產主義事業具有堅定的信念，在困難和挫折面前始終保持著樂觀主義的態度，不失望，不氣 餒，不放棄真理和信念，并為之奮斗不息。正如小平同志所說的：“我之所以能經受住如此多的打擊，是因為我是一個樂觀主義者，我從不失望。”他還說：“許多 客人問過我（指經受打擊），我回答是四個字：‘樂觀主義’。小平同志是正確對待困難和挫折的典范，我們都應該向他學習，做困難中的強者、失敗時的英雄。

三是過好分工擇業關。人生活在社會之中，都會有一定的職業和崗位。每個人在選擇職業、確定崗位的時候，都想根據自己的志向、興趣決定，但在現實生活中，這 兩者往往又很難一致起來。比如，有的人想成為一名廠長、經理，現在卻穿上軍裝當戰士；有的本想到部隊當駕駛員學技術，卻被分到基層中隊當炊事員。當革命分 工與個人志向、興趣發生矛盾時，不同的人生觀有不同的態度。以個人主義為核心的人生觀強調自我設計，總想憑個人的興趣愛好來挑選崗位、職業，一旦未能如愿 就感到前途渺茫，彷徨悲觀。樹立了正確人生觀的同志則認為，個人的發展必須以集體發展為基礎，革命有分工，但工作無貴賤；干什么是次要的，關鍵是要在本職 崗位上奮發進取，干出成績。如果每個人都想到富裕的地方，上舒適的崗位，干輕松的工作，社會這部大機器就會失去平衡，無法運轉。武警部隊是一個武裝集團，每天都要執行執勤、處突和反恐任務，人員的定位，新老的搭配，都是根據訓練和任務的需要來確定的。作為軍人，對待工作分配與調整，必須由組織安排，任組織 挑選。雷鋒同志說過：“革命需要我去燒炭，我就做張思德；革命需要我去炸碉堡，我就做董存瑞。”雷鋒同志還把自己比喻為革命的螺絲釘，表示黨把自己擰在哪 里，就在哪里閃閃發光。我們要向雷鋒同志學習，把個人的愛好與革命需要結合起來，兩者有矛盾時，自覺根據革命需要調整自己的興趣愛好，干一行，愛一行，鉆 一行，努力在本職崗位上做出成績來，做一個永不生銹的“螺絲釘”。

四是過好戀愛婚姻關。戀愛、婚姻，是人生道路上必然遇到的事情。婚戀問題處理得好，會成為促進我們學習、工作和成才的動力；如果處理得不好，則往往會使人 無精打采，意志消沉，甚至身敗名裂，自毀人生。這里，關鍵是要樹立一個正確的婚戀觀。革命軍人應以純潔的婚戀目的為基礎，以志同道合為條件，以事業重于愛 情為準則，決不能以貌取人、以財取人、以職業取人，不能把愛情作為生活的全部內容，因愛情而影響事業。革命軍人的婚戀與地方青年相比，有著不同之處。軍人 在戀愛過程中，不僅要遵守一般的道德規范，而且要嚴守總政治部關于“戰士一律不準在部隊內部和駐地找對象，士官原則上也不得在部隊內部和駐地找對象”的規 定。這是由我軍擔負的特殊使命所決定的，對士兵個人、對部隊建設、對加強警民團結都有利，每個戰士都應自覺遵守。青年戰友為了保衛祖國，離開家鄉，告別戀 人，與情侶天各一方。這就決定了青年戰友的愛情不可能像地方青年那樣，經常同情侶漫步在林蔭小道，談心在花前月下，約會在湖畔溪邊，而只能“鴻雁傳書，定 期會面”。軍人的愛情既屬于自己的情侶，更屬于祖國和人民。軍人把心血灑在軍營，為的是國威軍威振奮；軍人戰斗在天涯，為的是千家萬戶團聚。因此，我們要 堅持事業高于愛情，在共同的理想和事業中尋求、鞏固和加深愛情，使愛情與事業交相輝映，相得益彰。另外，在這方面，還有個正確對待失戀的問題。失戀對青年 戰友來說，無論從精神上還是感情上，都是一個很大的打擊。作為革命軍人，一定要冷靜對待，做到失戀不失志，失戀不失德，失戀不失態。我們要牢記，軍人是祖 國的脊梁、神州的銅墻，軍人的生命是祖國人民的希望。同愛情相比，革命軍人的稱號顯得更為威嚴神圣。軍人要有軍人的豪氣，軍人要有軍人的品格。為了做一個 合格的革命軍人，充分體現一個軍人的價值，青年戰友要以自己特殊的意志和氣概，戰勝包括愛情挫折在內的一切困難。只要你堅持努力，勤勤懇懇地為祖國站崗放 哨，就一定會做出成績。那時，愛情就會來到你身邊，你的個人問題也一定會得到圓滿解決。俗話說：“家有梧桐樹，自有鳳凰來”。

五是過好人際交往關。人生離不開交往。正確地與人交往，有利于個人成長進步；而交往不當，則會受到不良影響。俗話說的“近朱者赤，近墨者黑”，講的就是這 個道理。正確的交往，能夠幫助人完善道德品質的修養，促進良好道德品質的形成；能夠增長見識，促進成才；還能夠“以人為鏡”，省悟自己的不足，激勵進步。但如果在人際交往上不慎重，就可能牽扯自己的精力，影響個人的工作學習；就可能傷害戰友之間的感情，影響內部關系；還可能上當受騙，被壞人利用，走向違法 犯罪的邪路。我們有的戰士交友動機不純，不加選擇地與人亂交往。有的以地域分親疏，以鄉音定遠近，把老鄉利益擺在部隊的紀律和原則之上，把樸素的鄉土感情 變成狹隘的老鄉觀念；有的模仿古代“江湖俠客”的做法，相互之間稱兄道弟，是非不分，重情不重德，講“義”不講法，有的搞“禮尚往來”、相互利用，把純潔 的人際關系變成赤裸裸的金錢物質關系；有的與社會上一些不三不四的人混在一起，相互拉攏，甚至為了幾個錢，為地方老板、工頭追債、打架等等。縱觀這些年部 隊發生的搶劫案，多數都是由老鄉、“哥們”共同結伙作案的；一些警民糾紛，也是由于少數軍人亂交往引起的。從這些道理和事實中可以看出：正確的交往利國利 人又利已，不正確的交往害人害已害集體。因此，革命軍人在人際交往問題上，一定要嚴格遵守軍委、總部關于封閉式管理的各項規定，以正確的人生觀做指導，破 除狹隘的老鄉觀念，堅持“五湖四海”；消除“哥們”義氣，珍重同志情誼；防止交往變交易，純潔官兵關系。

奧斯特洛夫斯基有一段名言：“人，最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次。這僅有的一次生命，應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而 悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部的精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業------為人類解放而進行斗爭。”

思考討論題：

1、為什么說革命人生觀是科學、進步的人生觀？

2、樹立正確的人生觀對革命軍人來說有什么意義？

3、結合自身談談如何在革命人生觀的指導下走好警營之路。

第五篇：樹立科學的人生觀

第六章

樹立科學的人生觀

人人都希望自己的一生幸福美好，有所作為。什么是人生，如何看待人生，怎樣度過自己的一生，這是人生的重大問題。本章我們將學習人生觀問題，即運用前面學過的辯證唯物主義的觀點、立場、方法去正確認識和處理人生問題，自覺抵制各種錯誤思想和行為，樹立為人民服務的人生觀，為社會主義現代化建設作出自己的貢獻，去創造一個美好而有意義的人生。

第一節

人生觀

一、人生觀的涵義

人們生活在世界上，不僅要認識和改造自然、改造社會，而且每時每刻都要與周圍的社會環境和他人形成各種各樣的聯系。作為人生存和發展過程的人生，涉及到人的工作、學習、友誼和愛情等領域，包含著歡樂與痛苦、順利與曲折、幸福與悲傷、美好與丑惡等豐富而具體的內容，有人歌頌人生的美好，有人嘆息人生的渺茫，有人贊頌創造與奉獻，有人只想到索取與享樂……，歸納起來，無非就是回答 這樣一些問題：人為什么活著?人生有什么意義?怎樣度過自己的人生?人們對這些人生根本問題的回答以及根據各自的人生實踐對這些問題的看法，就是人生觀。所謂人生觀，就是人們對人生的根本看法和態度。

人生過程不僅是生命的生理過程，而且是社會實踐的過程。個體人生觀形成過程，是認識人生和人生實踐的過程。認識人生是人生觀形成的基礎，人生實踐就是人生觀形成的實踐，兩者的和諧發展就是知與行的統一。只有對人生有了正確的認識，才有自覺的人生實踐。人生觀的形成既受人們所處社會環境的影響，又受個人主觀因素的影響，由于人們所處的社會環境和個人主觀因素的不同，形成了各不相 同甚至截然相反的人生觀。有科學、崇高的為人民服務的人生觀，有追求感官快樂的享樂主義人生觀，有安于現狀、得過且過的混世主義人生觀，還有悲觀厭世的人生觀等等。

不管人們的人生觀有怎樣的千差萬別，其主要內容不外乎有三方面：一是人生目的，是回答人活著為什么的問題人生的目的多樣而復雜，對這個問題的回答則是多種多樣．有追求名利、有追求權勢、有追求享樂等，交錯存在于社會中。應該強調，在我們社會主義國家，人生目的應該是全心全意為人民服務。二是人生態度，回答應該怎樣做人的問題，指為實現人生目的面對人生所采取的態度和行動。要了解一個人的人生態度，必須通過對其生與死、樂與苦、公與私、得與失、個人利益與社會利益等人生基本矛盾所作出的回答與抉擇的行為方能作出判斷。無產階級對現實生活是保持革命的樂觀主義和自強不息精神的。三是人生價值，回答人生怎樣才有意義，是根據人的行動在社會生活中的影響、作用與意義對人生進行的評價。無產階級認為人生的真正價值是個人對社會的貢獻。人生目的是人生觀的核心，它決定其它的方面：有什么樣的人生目的，就有什么樣的人生態度和人生價值，同時，人生態度和人生價值對人生目的又有一定的影響。人生觀具有以下特點：

第一，具有個體差異性。在社會生活中，任何一個理智健全的人，都有自己的人生觀，只是有自覺意識到、沒意識到、有積極、有消極、有正確、有錯誤等之分，而不存在有無之別。

第二，具有階級性。由于人們所處的經濟地位和政治地位各不相同，因而也就形成了各種不同的人生觀。在階級社會中，人生觀具有鮮明的階級性。每一個階級的人生觀，都直接反映一定社會的經濟基礎，表現出一定階級的利益和意志、如資本主義私有制必然產生以個人主義為核心的利己主義人生觀；而社會主義公有制，則必然產生以集體主義為核心的為人民服務的科學人生觀。在階級社會中，統治階級與被統治階級的人生觀是根本對立的。

第三，受世界觀的制約。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，它與人生觀都是在人們認識世界和改造世界的實踐中形成的。人生觀與世界觀是統一不可分的。

人生觀是世界觀的重要組成部分。世界觀中包括人生觀，世界觀中包括對自然界的根本看法和觀點，即自然觀；對社會歷史的根本看法，即社會歷史觀；對人生目的和意義的看法即人生觀。人生觀是一定世界觀在人生問題上的表現。

一方面，世界觀在很大程度上決定著人生觀，世界觀支配著人們對人生道路的選擇，決定著人們對理想、信念、苦樂、生死等的看法。一般說來，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。如學習和樹立了科學的世界觀，對人生目的和意義就能有比較正確的認識，并能正確地對待和處理人生道路上遇到的矛盾。辯證唯物主義關于物質第一性、意識第二性、物質決定意識的基本原理，告訴我們人生是實實在在的，人生處世必須遵循實事求是、一切從實際出發的基本原則，而不是什么“人生如夢”；辯證唯物主義還認為，事物是運動、變化、發展的，那么當我們在人生征途上順利時，取得成績時，就不應驕傲、固步自封；在遇到困難逆境時，也不悲觀失望，而要積極創造條件，走出困境。如果從唯心主義世界觀去觀察自然界、人類社會和人與人之間的關系，就難以樹立正確的人生觀，就不可能正確理解人生道路上的各種矛盾，就容易接受“人的本質是自私的”等人生信條，導致極端個人主義。

另一方面，人生觀形成以后，又直接影響人們的世界觀。一個人選擇什么樣的人生道路，確立什么樣的人生目的和人生態度，都會對世界觀的形成有影響，甚至在一定條件下，還能改變世界觀。在我國長期革命實踐中，一些老一輩革命家，他們樹立了為國為民的人生觀，正是由于這種人生觀促使他們去尋找救國救民的革命理論，最終找到了馬克思主義的科學世界觀。人生觀在世界觀的形成過程中是不可忽視的。一個以自我為中心、自私自利、懼怕困難和挫折的人，是不可能真正樹立科學的世界觀的。

在建設有中國特色社會主義國家的過程中，我們既要樹立馬克思主義科學的世界觀，又要樹立全心全意為人民服務的人生觀，只有這樣才能正確選擇人生道路，正確處理個人利益和社會利益的關系，為祖國、為人民多做貢獻。

二、人的個體性和社會性

人生抄及的問題很多，但個人與社會的關系問題是人生問題中最普遍的問題，人生中的一切問題都與社會密切相關。人存在于社會，一降生于世，就處在同他人、同社會的各種既定的關系中，沒有社會就不會有個人，沒有個人也就沒有社會。個人的一切活動，都是在社會中進行的，人生的一切遭遇，都是在一定歷史條件下、特定的具體社會環境和自然環境中發生的，而人與自然的關系，都是以一定的社會 背景為依托而發生的。所以，個人對社會關系問題的不同回答，是區分不同人生觀的主要標志，處理個人與社會的關系問題貫穿人生理論的各個部分，是人生和人生觀的基本問題。

我們知道，人生活在世界上，主要同兩類對象打交道：一類是自然界的事物，一類是社會領域中的人，于是就形成了人的兩種基本性質，自然性質和社會性質。

人是自然界長期發展的結果。

人作為自然界中存在的一種生物，必然具有自然性質，表現在：人一刻都不能離開自然界，人要靠自然界提供的各種資料維持生存；人有自然欲望，如人都有 食欲，餓了就要吃東西；有自衛能力，生命受到威脅就要反抗等本能反應。然而，人的這種自然性質已受到社會性的影響，如自我保存能力，這是人和動物都有的特性，但表現上是有極大差別的。動物遇到危險時，只會采取各種消極的辦法反抗，而人遇到危險時，卻是在理智和道義的支配下，必要時采取舍身取義，把生的希望留給別人，把死留給自己。因為人的任何需求和活動都是在一定的意識支配下形成的，同時也是在一定的社會關系影響下實現的。

人的社會性質是在自然性質基礎發展的。人們需要吃、穿、住、用，為了維持生存和發展，人們運用一定的勞動工具作用于一定的勞動對象來獲取物質生產和生活資料，語言和思想，是人區別于動物的主要標志，這都是社會性的產物。在生產活動中，人們要和自然界發生關系，人與人之間也要發生關系，如對生產資料的占有關系、交換關系、分配關系等，生產活動是人的社會性質的突出表現。從事生產的人只能是社會的人。

人的社會性質，是指人是一定的社會關系的產物。每個人一到世界上，就置身于一定的社會關系中，最初接觸家庭成員，進而是同學關系、師生關系、同事關系、親友關系以及生產關系、政治關系、法律關系、道德關系等等，其中經濟關系是基本的，決定并影響其他社會關系。脫離社會的、孤立的個人是不存在的。

人既有自然性質，又有社會性質，人是自然性質和社會性質相互作用、相互結合的有機統一的整體。自然性質是人的基礎，而社會性質是人的本質，因為人的社會性質揭示了人區別于其它動物的特殊性質，如人的勞動、意識、語言等是社會的產物。其次，人的社會性質制約著人的自然性質。人具有意識，意識控制人的自然欲望，正是由于人具有自覺能動性，人們才能有計劃有目的地進行改造客觀世界的活動，而不是像動物那樣消極地被動地去適應環境。

人的本質說明了人是社會的人，社會是人的社會。人的一切實踐活動都是在社 會中進行的，因而人生的苦、樂、禍、福、成功、失敗，無一不激發人們對個人與社會相互關系的思考，從而引發人們對生活的意義以及應當如何生活的人生思考。那么個人與社會是怎樣一種關系呢?

個人與社會的關系是辯證統一的。個人是有特殊利益、需要和個性的社會一分子，社會是相互聯系的有組織的個人集合體。馬克思說過：“生產關系總合起來構成所謂社會關系，構成為所謂社會。”相互聯系的個人組成了社會，個人與社會是相互依存的。人類的形成標志著社會的產生，但類社會產生以后，社會就是人類生存和發展的基礎。一個人的生活需要總是多方面的，他自己的勞動產品只能滿足自己某一種或幾種需要，其它的生活資料只能從社會那里獲取。隨著社會制度的不斷更替和發展，生產社會化程度越來越高，生產和生活這條紐帶把個人和社會聯系得越來越緊密。社會如同一個生命的有機體，個人就是一個細胞。生命有機體如果沒有細胞就要枯萎；脫離了生命有機體，細胞也無法存活。個人與社會是有機地聯系在一起的。

個人與社會除了相互依存，還有相互矛盾的一面。個人與社會作為矛盾的統一體，社會是矛盾的主要方面。在私有制占統治地位的條件下，社會中的國家政權被少數剝削者掌握，對于被統治階級來說，個人與社會的矛盾是帶有對抗性的。在公有制條件下，社會代表了廣大人民的根本利益，這時的個人與社會的矛盾，一般是非對抗性的。

個人活動與社會發展密不可分。一方面，人是社會的主體，能夠改造自然、改造社會，即個人對社會具有能動性，如從手工勞動工具到機器、電子工具的運用，都是人類智慧的結晶。隨著科技的發展，勞動對象的范圍不斷擴大，這也是人的能動性的反映，像礦產的探明、開發，航天事業的發展，新材料的研制等。總之，生產力水平的每一次發展，都是人的能動性的結果，人是生產力中最積極、最具主導作用的因素。同樣生產關系也離不開人的能動性。個人對社會發展所起的作用有兩種基本情況：當個人活動符合社會發展客觀規律，反映了廣大人民的根本利益時，對社會的發展就起促進作用；當個人活動違背了社會發展規律和廣大人民的根本利益時，對社會發展就起阻礙作用。

另一方面，社會發展對個人活動具有制約作用，人的任何活動都受到社會歷史條件、社會環境和社會規律的制約。一個人出生在什么時代，什么社會制度，面臨什么樣的人生境遇都是由客觀環境所決定的。首先人一出世，遇到的就是現存的生產力和生產關系，任何人不能自由地選擇生產力，也不能自由地選擇生產關系，而且要接受前人傳下來的生產力和生產關系，接受一定的社會思想、文化、傳統習慣等精神成果，作為自己精神生活的起始內容。總之，人的生活，都是以前人所提供的既定的社會條件為起始條件，個人無法擺脫這些條件也無法選擇這些條件。這猶如一粒種子落在深厚的土壤中，它的生長要受到土壤的限制和影響。一個好的社會環境，可以為人們提供有利的條件，不好的社會環境則影響人們改造自然、改造社會的活動。當然，人的活動只有符合社會發展客觀規律，才能達到目的，一旦違背 規律，就會遭到社會規律的處罰。

人的本質在于人的社會性，人不能脫離社會生活和社會關系。那么對于個人來說，指導我們人生活動的行為準則，就不應是個人主義、利己主義，而應該是社會主義的集體主義。個人與社會關系的核心問題是利益問題，處理好社會利益和個人利益的關系，是奠定正確人生觀的基礎。在社會利益與個人利益問題上，存在著兩種根本對立的人生觀——集體主義和個人主義。

集體主義是無產階級人生觀的核心，它是指一切以人民群眾的利益為根本出發點的大公無私思想。在社會主義，集體主義認為，只有集體、國家和社會的興旺發達，個人才能得到更好的發展和過上更加美好的生活。強調先公后私，顧全大局，反對自私自利的思想和行為，是無產階級和廣大人民群眾正確處理個人與社會關系的基本準則。它要求堅持集體利益高于個人利益的原則，把集體利益放在第一位。

個人主義是資產階級人生觀的核心，是指一切以個人利益為中心，把個人利益凌駕于集體和他人利益之上的思想體系。在個人主義看來，個人的利益高于一切，一切以個人的特殊利益為出發點和歸宿，為了一己之私利，不惜損害集體利益和他人利益。

個人主義在其產生之初，在反封建斗爭中曾發揮過積極作用，但它總是誘發人們私欲不斷膨脹，最終淪為利己主義，即使在資本主義社會，它的消極作用也是很明顯的。在以公有制為主體、人民當家作主的我國，個人利益、集體利益、國家利益從根本上說是一致的，但時常也會發生矛盾，我們應該以集體主義為準則，以個人利益服從集體利益。由于個人主義思想的影響在一定時間內還會存在，在改革開放過程中，損公肥私、損人利己、追逐名利、唯利是圖等丑惡現象便會泛濫起來，侵蝕人們的思想，敗壞人們的道德，使人際關系變得冷漠緊張，危害社會安定團結，使公有制經濟得不到維護，嚴重損害人民的集體利益，甚至會葬送我們的建設事業，所以我們必須堅決反對個人主義。

在發展社會主義市場經濟條件下，應當堅持集體主義，反對個人主義，那么如何正確處理國家、集體、個人的關系呢?

首先，堅持國家利益和集體利益高于個人利益，自覺維護國家和集體的利益。必須做到心中有國家、有集體、有他人，反對事事先替自己打算或損公肥私，必要時應犧牲個人利益在所不惜。歷史上多少有志之士，都做到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責”。青年一代應當胸懷崇高人生觀，以振興中華為己任，腳踏實地地為現代化建設建功立業。

其次，把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民和個人的合法權益。我們在發展社會主義市場經濟過程中，既要反對拋開國家、集體和他人，專門為自己的利益而奮斗，又要反對不顧個人的合法利益，提倡如有矛盾，個人要服從國家、集體利益。因為我國是公有制為主體的，發展經濟要走共同富裕的道路，不允許兩極分化；同時，我們發展社會主義市場經濟，是要創造條件，允許每個公民充分發揮自己的才干，在合法經營、誠實勞動中實現自己的個人利益，這也是社會主義的社 會性質決定的。

奧斯特洛夫斯基曾經說過：“要永遠覺得祖國的土地是穩固地在你的腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。”他以自己的親身經歷，寫下了不朽的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。對青年學生來說，學校班級以及將來踏上社會工作后的職業單位，都是個人生活的集體．應該對自己嚴格要求，自覺執行集體的各項規章制度．遵紀守法，同有損集體榮譽的行為作斗爭，努力為集體增添光彩。關心集體，樂于從事社會工作，樂于為他人做好事，一個對集體不是真正關心的人，是很難談得上為集體作出什么貢獻的，應該處處做好事，一輩子爭做好事。

在革命戰爭中，我們靠集體主義，放手發動群眾，團結起來，取得了新民主主義革命的勝利。在建設有中國特色社會主義的今天，我們必須發揚集體主義精神，齊心協力，才能使我們的祖國屹立于世界強國之林。

第二節 科學的人生觀

一、為人民服務的人生觀的形成和發展

為人民服務的人生觀．是在現代工業已經形成的社會歷史條件下．由無產階級的本質和歷史使命決定的，是在無產階級反對資產階級和其他剝削階級的長期革命斗爭實踐中，在馬克思主義世界觀的指導下形成的。

在人類歷史上，奴隸社會、封建社會中的奴隸主階級、地主階級，都把等級門第、土地財富作為衡量人生價值的標準，誰的等級門第越高，誰的價值越大。到了資本主義社會，資產階級為了反對“宗教”的控制和不合理的封建等級制度，宣稱人的價值就是人自身。然而資本主義社會以金錢確定人的價值，人的價值就是金錢的價值。這些剝削階級的人生觀盡管標準不一，形式不同，但人生目的都是“為自己”，都是個人主義或利己主義，它們都是在私有制基礎上產生的，都是以個人主義為軸心，以唯心主義理論為基礎，以維護剝削階級統治為目的。奴隸階級和農民階級的人生觀有著健康積極的一面，但由于歷史條件和認識能力的局限，也還是不科學的。只有無產階級的人生觀才真正反映了人類歷史發展的客觀規律，代表了絕大多數人的利益，是現今最科學、最崇高的人生觀。

無產階級人生觀不是建筑在保護個人和少數剝削者的利益的基礎上，而是建立在無產階級和廣大勞動人民的利益基礎上，建筑在最后解放全人類、實現共產主義社會的基礎上，是以全心全意為人民服務，為人民造福作為人生奮斗的目標。這是無產階級的人生觀同一切利己主義、個人主義人生觀的根本區別。

為人民服務的人生觀，雖然是與以生產資料公有制為基礎的社會主義生產關系相適應，但它卻產生在資本主義社會的無產階級身上。19世紀初，資本主義生產方式在歐洲、北美等國占統治地位，無產階級處于被剝削、被壓迫地位，因而對資本家和剝削制度非常痛恨，經常起來罷工反抗，他們開始認識人生，逐漸形成了集體 主義、大公無私的階級品質。隨著資本主義生產的進一步發展，資本主義社會固有的矛盾日益尖銳和激化，無產階級力量日益壯大，成為獨立的政治力量登上了歷史的舞臺。無產階級迫切需要反映自己利益的世界觀、人生觀。在斗爭實踐中，無產階級認識到要改變自己的人生命運，必須團結起來同資產階級進行斗爭，無產階級只有團結起來，才能在斗爭中取得勝利。無產階級的地位和歷史使命決定了只有解放全人類，才能最后解放無產階級自己，這決定了無產階級的本質是大公無私的。

由于資本主義大工業的發展，從而使無產階級跳出狹小生產規模的限制，對社會和人生作出比較全面的認識。馬克思借鑒了前人的優秀思想成果，在批判德國古典哲學基礎上形成了關于人、人的本質、人生目的等的見解，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，提出了無產階級的人生觀。馬克思、恩格斯曾莊嚴地向全世界宣告：“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”這是對無產階級人生觀的高度概括，為絕大多數人謀利益，就是為人民服務。

繼馬克思、恩格斯后，列寧在領導革命和社會主義建設的實踐中，進一步發展了馬克思主義的人生觀。列寧提出：我們的主要目的是鍛煉嚴整的革命的人生觀”，指出要為千千萬萬的勞動人民服務。十月革命后，有關個人利益和社會整體利益關系問題日益突出，列寧對資產階級利己主義人生觀作了深刻的揭露，強調我們要努力把“人人為我，我為人人”的原則，灌輸到群眾思想中去，變成他們的習慣，變成他們的生活常規。這些教導指導人們正確處理個人和社會的關系。

毛澤東等老一輩革命家，結合中國具體實際，對馬克思主義人生觀作了新的發展。毛澤東發表了《為人民服務)這一歷史文獻，用簡明而深刻的語言，科學地揭示了革命階級內部同志、共產黨人與人民群眾之間的關系實質，凝煉概括了共產黨人為人民解放、國家獨立，忘我奮斗的人生觀。他提出：“在共產黨人看來做一個有益于人民的人，就是自己生命的價值所在，為人民服務，就是自己一切言行的最高準 則。”這些論述準確而簡明地體現了馬克思主義人生觀的階級實質。

在建設有中國特色的社會主義實踐中，鄧小平同志強調，做任何事情必須把“人民答應不答應、贊成不贊成、滿意不滿意”作為工作的出發點和檢驗依據，黨中央又提出了要培養有理想、有道德、有文化、有紀律的新人，這是對馬克思主義人生觀的重大友展，將在我國各族人民的人生實踐中發揮極大的作用。

為人民服務，是馬克思主義人生觀的核心，它的內涵是十分豐富的，其基本要求是：

第一，把為人民服務作為人生目的。為人民服務體現了正確的世界觀、人生觀、價值觀，我們認識世界、改造世界的目的，歸根到底是為最廣大的人民群眾謀利益。鄧小平同志指出：“世界觀的重要表現是為誰服務。”人生觀是世界觀的重要組成部分，樹立正確的世界觀、人生觀，最終要落實在為人民服務上。如果我們只為自己，為家庭活著，那意義是很有限的，應當像雷鋒、焦裕祿、孔繁森那樣，心里時刻想著人民，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，這樣的人生才是閃光的人生。

第二，堅持人民的利益高于一切。樹立了為人民服務的目的，就要把為人民謀 利益作為一切行動的宗旨。在實踐行為上，既要創造，又要奉獻，在為人民服務中把二者有機地結合起來。為人民服務并不排斥正當的個人利益，要把國家、集體、個人利益結合起來，在為他人和社會服務的過程中實現個人正當利益；在滿足他人和社會利益的同時，追求個人正當利益；在個人利益與他人、社會利益沖突時，應自覺做到前者服從后者。在發展社會主義市場經濟條件下，要求人們正確處理個人利益、他人利益和社會(人民整體)利益，尊重人民，關心人民，熱愛集體，為人民多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人幸義。

第三，全心全意為人民服務。為人民服務既偉大，又平凡；既高尚，又普通，它并非高不可攀，可以通過不同層次，不同形式表現出來。愛崗敬業，兢兢業業，做好本職工作是為人民服務；毫不利己，專門利人，無私奉獻是為人民服務；同志間互相關心，互相愛護，互相幫助是為人民服務；熱心公益，助人為樂，扶貧幫困，扶危助殘是為人民服務。在我們社會主義國家里，不分工作崗位，不論能力大小，不分職務高低，都能夠而且都應當為人民服務。在社會主義市場經濟條件下，大力提倡全心全意為人民服務，有助于引導人們正確處理好競爭與協作、效率與公平、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，克服見利忘義、損人利己等不道德行為，促進社會主義市場經濟健康發展。

二、樹立科學的人生觀

為人民服務的人生觀，是無產階級本質和歷史使命的客觀要求。在現實生活中，人生觀形形色色，名目繁多，但只有為人民服務的人生觀才是最科學、最崇高的人生觀。它代表了無產階級和廣大人民群眾的利益和要求，是辯證唯物主義和歷史唯物主義科學世界觀、人生觀的集中表現。

為人民服務的人生觀也是社會主義經濟關系的客觀要求。社會主義社會是建立在以公有制為主體的經濟基礎之上的，這就決定了社會主義生產目的是為了滿足人民日益增長的物質文化需要，社會主義的分配原則是各盡所能，按勞分配，這就使勞動者個人利益和國家利益相聯系。勞動者的勞動是為社會、為他人，同時也為自己而勞動，國家、集體、個人利益從根本上說是一致的。社會主義國家的人與人的關系是相互合作、團結友愛的關系，反映到人生觀上，就必然是為人民服務。社會主義國家要求每個公民一切從人民利益出發，全心全意為人民服務，只有這樣，才能激發人民的勞動熱情，才能團結一切可以團結的力量，組織億萬人民為建設有中國特色的社會主義而努力，才能大力發展社會生產力，創造更多的物質財富，最終實現共產主義。

為人民服務的人生觀也是由人民群眾的歷史作用決定的。人是社會的主體，人民群眾是歷史的創造者。人民群眾是一切物質財富的創造者，人類維系生存的物質生活資料都是人民創造的；人民群眾是一切精神財富的創造者，科技成果、文學藝術等都來自于人民群眾對勞動生活的總結、提煉和加工；人民群眾還是社會變革的決定力量。社會發展的歷史就是廣大人民群眾推動社會不斷前進的歷史。人民．只有人民才是創造世界歷史的真正動力。因此，全心全意為人民服務的人生觀，是由 人民群眾的歷史作用決定的，是與歷史發展規律相一致的，是科學的人生觀。

人生觀作為一種觀念，一經形成，就對人們的生活、理想、事業等問題起著巨大的指導作用，一個人的人生觀正確與否，對他的生活道路和人生方向有決定性影響。在多種可供人生選擇的情況下，正確的人生觀能幫助人們辨明方向、識別善惡，朝著既定的人生目標前進。一個樹立了科學人生規的人，他必然具有高尚的精神境界，堅定的生活信念，明確的生活目的，無窮的生活動力，努力為社會、為人民做出貢獻，使自己活得有意義、有價值。周恩來總理在年輕時，就立志“為中華的崛起而讀書”，由于他確立了正確的人生觀，決定了他始終朝著正確的方向前進，為中國革命和建設做出了卓越的貢獻，深受全國人民的愛戴。無論是戰爭年代，還是社會主義革命和建設時期，無數英模的成長歷程也表明，只有在人生觀上定準位置，樹立科學的人生觀，才能使自己在實踐中做出光輝的業績。他們確立的人生觀最突出 地表現為全心全意為人民服務。像戰爭年代，方志敏、江竹筠、董存瑞等革命先烈，是為了人民的解放，才毫不畏懼地拋頭顱、灑熱血，從容獻身；在社會主義建設時期，焦裕祿身患重病，但為人民服務的人生觀支撐看他拖著病體跑遍蘭考的120多個村莊，規劃出改造蘭考的藍圖，取得了治沙、治水、治堿的巨大勝利，他“愛民如父”的精神，充分顯示了他全心全意為人民服務的公仆精神。“生為人民生，死為人民死”的人生定位，使孔繁森為贍養兩名藏族孤兒而多次獻血，并能在短短的一年零七個月時間里跑遍了阿里的山山水水，行程8萬多公里，為西藏的發展獻出了寶貴的生命。張海迪以“人生的意義在于貢獻，而不是索取”的價值觀要求自己，拖著癱瘓的身體，為人民服務，在她的身后留下了一串閃光的足跡。

在現實生活中，有些青年由于沒有確立正確的人生目標，整天渾渾噩噩，虛度時光。在人生觀問題上，社會上流行著種種錯誤觀點，其表現形形色色，五花八門。較為流行的概括起來有以下幾種：

享樂主義人生觀。這是剝削階級所推崇的一種人生觀。這種人生觀從人的自然本性出發，把人生看成是人的生理需要，認為人生的目的和意義就在于追求感官上的快樂，滿足個人的物質欲望和享樂。像“人生在世，吃穿二字”、“青春不樂，一生白過”，就是這種人生觀的寫照。在現實生活中，許多貪圖物質享受、一切向錢看的極端個人主義者，大部分都受了享樂主義人生觀影響，容易導致卑鄙無恥、損人利 己，爾虞我詐、巧取豪奪、圖財害命等墮落和犯罪行為。

實用主義人生觀。它認為“存在就是有用”、“有用就是真理”，認為宇宙的一切都同人類生活的“好處和目的”相聯系，人生目的就在于服從個人意志和主觀愿望，“方便”和“有用”是衡量人生價值的唯一標準，不存在規律和真理。實用主義人生觀扭曲了人生的真正價值，否定了人生的根本意義，把人們引向單純追求所謂“有用”和“實惠”的邪路，引導人們拋開國家和集體利益去單純追求個人利益，這就不可避免地要滑向資產階級極端利己主義和個人主義的泥坑。

悲觀主義人生觀。這種人生觀往往是剝削階級處于危機沒落、絕望沒有出路的悲觀心理反映。如認為“人生由命非由他，浮生如夢”，認為人生沒有一絲意義，人 生就是苦難。有些青年學生在人生道路上遇到一些困難、挫折，比如戀愛失敗、家庭不和睦、考試失誤等等便消極悲觀起來，整日郁郁寡歡、苦悶煩惱，有的甚至自殺，就是這種悲觀厭世人生觀的反映。

“主觀為自己，客觀為別人”的合理利己主義人生觀。在社會上，有些青年一方面鄙視自私、損人利己的資產階級人生觀，認為這不道德，在現實生活中行不通，另一方面又感到我們提倡為人民服務的人生觀難以做到，于是尋找似乎介于二者之間，既不像資產階級人生觀那么丑惡，又不像大公無私那樣高不可攀的合理利己主義人生觀。其實，這種觀點抹煞了集體主義和個人主義兩種根本對立人生觀的界限。它是主張以個人利益為前提，以利己為目的．視他人為實現自己目的的手段，實質上是把“為自己”看成是絕對的、不可侵犯的原則，把“為別人”、“為社會”看成是“為自己”的副產品罷了。把這種觀點當作生活信條，社會上人與人之間的關系將會變成金錢關系，社會風氣將變成“人人為我”、“我也為我”，可見“主觀為自己，客觀為別人”，無非是用文字游戲來掩蓋其“利己主義”的實質而且。

在社會主義現代化建設的今天，雖然剝削階級作為階級已經不復存在，但是剝削階級人生觀作為一種社會意識還將長期存在，并對人們起著各種腐蝕作用，我國正經歷著改革開放，人們的世界觀、人生觀也正發生著巨變，牢固樹立科學的人生觀對青年學生來說尤為重要，它是我們自覺抵制各種剝削階級錯誤人生觀的精神武器，樹立為人民服務的人生觀，也是社會主義時期對我們提出的客觀要求。如何才能樹立為人民服務的人生觀呢?總的說來：

首先，認真學習馬列主義、毛澤東思想。確立正確科學的世界觀、人生觀，必須認真讀書學習，用馬克思主義理論武裝自己的頭腦。在當前，最根本的是學習馬列主義、毛澤東思想，中心內容是學習鄧小平建設有中國特色的社會主義理論。這一理論在多方面繼承和發展了馬列主義、毛澤東思想，對中國社會主義發展規律、前途等做出了全面的切合實際的科學概括和總結，為正確認識世界、改造世界提供了科學的思想武器，我們應該認真學習、深刻理解這一理論，把它變為自覺行動，才能真正樹立科學的人生觀，才能保持清醒的頭腦，抵制腐朽思想的侵蝕，才會樂于奉獻，不計個人得失，始終為人民服務而不動搖。

其次，必須在實踐中經受鍛煉。要樹立為人民服務的人生觀，不僅要掌握馬列主義理論觀點，而且要積極參加實踐。建設有中國特色的社會主義偉大事業是黨領導全國億萬人民群眾進行的一場偉大實踐，我們要積極投身這一實踐，要在改革的實踐中不斷提高自己的思想覺悟，逐步樹立為人民服務的人生觀。要正確把握一些原則界限，既講究效益觀念，又不做金錢的奴隸；既講個人利益，又不唯利是圖；既講改善生活，又不貪圖享受。要像雷鋒那樣，不為名，不為利，為人民服務甘做“傻子”；像孔繁森那樣，待人民如父母，為人民謀幸福；像徐虎那樣“辛苦我一人，方便千萬家”的精神忠于職守，敬業愛崗，勤勤懇懇，真誠為民，在平凡的崗位上實現自己的人生價值。

樹立為人民服務的人生觀，不是一朝一夕、一勞永逸的事。我們應當虛心學習人民群眾的優良品質，弘揚中華民族的傳統美德；應該勤奮學習現代科學文化知識，不斷提高自身素質和為人民服務的本領。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從點滴做起，從現在做起，努力把自己鍛煉成為社會主義現代化建設的合格人才。

全心全意為人民服務，就是要像周恩來總理那樣，不論在沙場，還是在白色恐怖中；不論是在艱苦的日子，還是在勝利的條件下，始終不顧個人安危，一切想著人民，一切為了人民，把自己一生無私地奉獻給人民，為了人民的利益鞠躬盡瘁，死而后已。應該從客觀實際和可能出發，把自我設計同國家需要結合起來，把具體的奮斗目標同今后的崗位職責和人生追求結合起來，投身到社會主義現代化建設事業中流血流汗，發光發熱，“使自己活著，就是為了使別人過得更美好”，去創造一個美好而有意義的人生。

思考題

1．什么是人生觀?人生觀與世界觀的關系是什么?

2．如何正確理解個人與社會的關系?

3．結合實際，說說該怎樣樹立科學的人生觀。