第一篇：談?wù)剬W(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的體會

關(guān)于實踐

—談?wù)剬W(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的體會

【摘要】實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點，它貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)。離開了實踐，就不能理解馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)史上實現(xiàn)的偉大變革，就不能科學(xué)地完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。本文闡述了實踐的本質(zhì)以及實踐對生活的指導(dǎo)，以及我對實踐的幾點認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】實踐 馬克思主義哲學(xué) 唯物主義

實踐是馬克思主義重要思想之一，在馬克思主義的闡釋過程中，我發(fā)現(xiàn)實踐是貫穿始終的，而與實踐聯(lián)系在一起的還有勞動，比如：社會生活本質(zhì)上是實踐的；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；在實踐中堅持和發(fā)展真理等等。因此我個人認(rèn)為理解好實踐是把握好馬克思主義的必經(jīng)之路。那么實踐到底是什么意思呢？

在教材中是這樣定義的，實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩方面含義：（1）實踐的一般本質(zhì)——實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實性的特點。（2）實踐的特殊本質(zhì)：實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點。

而在大眾眼中，實踐就是做事，踏實勞作就是實踐，對于農(nóng)民如此，工人如此，商人如此，公務(wù)員也不例外。但對于實踐的理解真的就這么簡單么？其實也不全然，在生活中，我們當(dāng)然可以這么理解，但是在哲學(xué)中未必可以如此理解。

馬克思認(rèn)為：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。這也就是說實踐首先是一種物質(zhì)性的活動，實踐是人的行為受人的思想支配，那么實踐為什么是一種物質(zhì)性的活動呢？以我個人的看法，我們不妨就大多數(shù)人理解的定義來論證，那就是實踐就是做事。既然實踐簡單來說就是做事，那么何為做事，做事就有主體和客體了。主體是人這是毋庸置疑的，而那客體，就是我們做事的對象吧。實踐的主體、對象、手段都是可感知的客觀實在，而人的實踐結(jié)果又是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。現(xiàn)實生活中有一個形容：世上是沒有后悔藥吃的，也就是說實踐結(jié)果一旦出現(xiàn)就沒有辦法改變了，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

其次，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。上面已經(jīng)講了實踐是一種物質(zhì)性的活動，現(xiàn)在又說實踐是人類有意識的活動，這里是不是有矛盾呢？我認(rèn)為，有矛盾就對了，馬克思主義思想還有一個重要內(nèi)容，那就是矛盾的觀點，時時有矛盾，事事有矛盾。但是，這里的矛盾并不矛盾，只是人們誤解了而認(rèn)為其中是有矛盾的。實踐是一個很泛的概念，跟之前所說的一樣，實踐無論從他的主體、對象還是手段都是可感知的客觀存在，但是我們不能否認(rèn)的是實踐他的主體是人那么就必然會受到人的思維的影響。那么這種能動性又是體現(xiàn)在哪？又為什么不能決定客觀存在呢？我們來看看，我們做一件事，我們又做這件事的權(quán)利又不做這件事的權(quán)利，我們有努力做這件事的權(quán)利也有敷衍地做這件事的權(quán)利，但是，無論是我們做與不做，努力與不努力去做，這件事還是客觀實在的，你去做這件事的方式方法還是物質(zhì)的，以致于你最后的結(jié)果都是物質(zhì)的，因為結(jié)果一旦出來了，誰也無法改變。因此，我們在看到實踐是物質(zhì)性的活動的同時，必須要充分發(fā)揮我們的主觀能動性，真正做到實踐的效益最大化。

最后，雖然實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，但是我們不能把人類的實踐活動與社會的歷史活動割裂開來。人是社會的一員，那么人自然不能脫離社會而存在，而實踐不僅僅是人的活動，實踐從一開始就是在社會中進(jìn)行的，實踐本身就是不能脫離社會的。實踐之所以也是社會的歷史的活動，簡單來說就是實踐是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生的，他是有一定的社會歷史條件的，實踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平都是受社會歷史條件所制約的。因此，我們應(yīng)該把自己的實踐活動深深地與社會歷史結(jié)合起來，只有這樣，才能真正體現(xiàn)實踐的價值。

而我對實踐的認(rèn)識是：實踐是人們在社會背景中做事。這樣就牽扯到了以下幾個問題：人類社會與自然為何會通過實踐產(chǎn)生關(guān)系、怎樣產(chǎn)生關(guān)系、產(chǎn)生怎樣的關(guān)系以及其最終導(dǎo)致的結(jié)果。

馬克思主義實踐觀告訴我們?nèi)祟惸芮抑荒芡ㄟ^實踐活動去認(rèn)識世界和改造世界，其解釋是客觀世界獨立于人的意識之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類只有通過實踐才能認(rèn)識世界和改造世界，并且人類能夠通過實踐活動認(rèn)識世界。人們根據(jù)自身需求，包括心理和生理的需要，采取一些行動，最終出現(xiàn)一些結(jié)果，無論是喜是悲。其中還出現(xiàn)了一些社會關(guān)系，括現(xiàn)在所謂的家庭中的親情，社會關(guān)系中的友情和愛情以及其他紛繁錯亂的關(guān)系，還包括生產(chǎn)關(guān)系。

對于我們大學(xué)生而言，實踐是至關(guān)重要的。實踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力。而像“管理學(xué)”，讓我們知道如何懂得管理與被管理。

生活像一張白紙，需要我們拿起畫筆去豐富，讓它變得色彩斑斕。作為主體的我們，只有“做事”才能形成我們想要的結(jié)果以及各種各種社會關(guān)系。以上就是我對馬克思主義基本原理中的實踐觀的幾點看法。

【參考文獻(xiàn)】

[ 1 ]《馬克思主義基本原理概論》.高等教育出版社

[ 2 ]《實踐論》 《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版

[ 3 ] 逄錦聚.《馬克思主義基本原理概論》修訂中的一些理論認(rèn)識和對使用該教材的建議 [ J ].思想理論教育導(dǎo)刊, 2008,(5)[ 4 ]《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版

[ 5 ] 張云飛.理論和實踐的統(tǒng)一:馬克思主義整體性的內(nèi)在機(jī)理和科學(xué)要素[ J ].思想理論教育導(dǎo)刊, 2008,(5).

第二篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的體會

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的體會

通過一個階段的學(xué)習(xí)，我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

首先通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。

其次通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，了解事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是應(yīng)該遵循的原則。

馬克思主義引導(dǎo)時代前進(jìn)又隨著時代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說，就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認(rèn)識：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格的以客觀事實為依據(jù)。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認(rèn)識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動的指南。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。

馬克思主義具有較強(qiáng)的實踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實踐，發(fā)展的根據(jù)是實踐，檢驗的標(biāo)準(zhǔn)也是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國的具體實際相結(jié)合。只有結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮；只有結(jié)合，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能真正堅持和鞏固。

馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。

馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進(jìn)性，不僅表現(xiàn)在其時代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個標(biāo)簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理主要是中國用來研究搞什么經(jīng)濟(jì)體制的問題。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理主要是在資本主義社會中初期階段得出的理論，在當(dāng)時是比較先進(jìn)的。由于中俄等現(xiàn)在的生產(chǎn)力水平比較低，不可能象馬克思所設(shè)想的那樣。所以中俄的經(jīng)濟(jì)體制在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)下經(jīng)歷了曲折發(fā)展。我們要用動態(tài)，發(fā)展的觀點看待馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會主義建設(shè)的各項事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

第三篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的體會

學(xué)習(xí)馬克思主義要有一個好的學(xué)風(fēng) 學(xué)風(fēng)問題，實質(zhì)上是一個對待馬克思主義的態(tài)度問題。我們要想真正地學(xué)好用好馬克思主義，就必須確立好的學(xué)風(fēng)。

一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅持理論聯(lián)系實際的原則。理論聯(lián)系實際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅持的一個好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運用，只有堅持理論聯(lián)系實際，才能克服教條主義和經(jīng)驗主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性和有效性。怎樣才能在學(xué)習(xí)中做到理論與實際的結(jié)合呢？首先要聯(lián)系我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析和解決建設(shè)有中國特色社會主義中的重要問題。黨的十一屆三中全會以來，我國進(jìn)入建設(shè)有中國特色社會主義新的歷史時期。在這一偉大的實踐中，我們面臨許多新的現(xiàn)實問題，需要用馬克思主義的立場、觀點和方法予以科學(xué)的回答和正確的解決。在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，如何把我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放推向前進(jìn)，并在各地區(qū)、各部門、各單位具體落實，可以說是我們在現(xiàn)階段重大的實際和緊迫的任務(wù)。特別是在當(dāng)前保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動中，加強(qiáng)黨員理論學(xué)習(xí)，提高黨員政治修養(yǎng)，用科學(xué)的理論武裝頭腦，自覺抵制不正之風(fēng)，堅決同腐敗現(xiàn)象作斗爭，使黨永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性歷史需要，也是黨員永遠(yuǎn)發(fā)揮先鋒模范作用的客觀要求。這就要求我們在學(xué)習(xí)中必須來聯(lián)系這些現(xiàn)實問題，注重調(diào)查研究，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，深化對馬克思主義的認(rèn)識。堅持理論聯(lián)系實際，還要求我們在學(xué)習(xí)過程中，緊密聯(lián)系自己的思想實際，加強(qiáng)世界觀的改造。共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義奮斗，總的來說，面臨著兩個方面的任務(wù)，用馬克思主義為指導(dǎo)改造客觀世界，同時以馬克思主義為武器改造主觀世界。因此，在學(xué)習(xí)中就必須聯(lián)系自己的思想實際，以及時地、經(jīng)常不斷地消除那些與無產(chǎn)階級思想意識和共產(chǎn)黨人黨性原則所格格不入的東西，真正用馬克思主義的科學(xué)思想武裝自己的頭腦。對于共產(chǎn)黨人來說，改造客觀世界和主觀世界都是一個長期的過程，這就要求我們必須始終堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，結(jié)合經(jīng)常變化著的實際來認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。

二、提倡多讀一點馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個重要方法。因為馬克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。因此，我們需要把學(xué)習(xí)原著與學(xué)習(xí)黨的路線方針政策結(jié)合起來。我們學(xué)習(xí)馬克思主義原著，在當(dāng)前還要特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志和鄧小平同志的著作。黨的十一屆三中全會以來，我們黨形成了一條建設(shè)有中國特色社會主義的基本路線。在這條路線的形成和發(fā)展中，在一系列關(guān)鍵的決策中，在現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放新局面的開拓中，鄧小平同志以馬克思主義的理論勇氣，求實精神，豐富經(jīng)驗和遠(yuǎn)見卓識，作出重大貢獻(xiàn)，這些理論貢獻(xiàn)集中地體現(xiàn)在鄧小平同志的著作中。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志的著作，可以進(jìn)一步加深對黨的基本路線的理解，提高建設(shè)有中國特色社會主義的自覺性和解決現(xiàn)實問題的能力。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。首先學(xué)習(xí)要刻苦，要開動腦筋不怕困難，深入研究。理論書籍主要運用邏輯思維，讀它有一定難度。但只要有釘子的鉆勁，就會逐步增強(qiáng)理論興趣。其次，堅持循序漸進(jìn)，就是要扎扎實實地學(xué)習(xí)，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠(yuǎn)，對學(xué)習(xí)應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度。再次，要持之以恒，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己畢生的任務(wù)，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，而是要長期堅持下去。黨組織要建立適當(dāng)?shù)狞h員學(xué)習(xí)制度，以幫助黨員養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家堅持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會

上了幾周的馬克思主義哲學(xué)課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會。縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。馬克思主義的晨曦照在古

老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。它一經(jīng)與中國工人運動相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。馬克思是怎樣對待自己創(chuàng)立的理論的呢？他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”他十分厭惡對他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對公社的事業(yè)十分關(guān)注，傾注了最大的熱情，但他始終認(rèn)為，身居倫敦，對巴黎事件的直接參加者發(fā)號施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學(xué)和實踐的發(fā)展不斷補(bǔ)充和完善自己的理論。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟。馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯，同樣是用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時代的變遷和實踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發(fā)表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應(yīng)該修改的，例如“關(guān)于理論自然科學(xué)的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現(xiàn)在本來可以表達(dá)得更清楚些。更明確些。……我理應(yīng)在這里作自我批評。”恩格斯?jié)M懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來去糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多。”列寧對待馬克思主義的態(tài)度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義革命只能同時在幾個發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命”時代新的歷史條件，從而得出社會主義革命在單獨一個國家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論，并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和蘇維埃政府實現(xiàn)了從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟(jì)政策”的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了科學(xué)社會主義的理論創(chuàng)新。毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向進(jìn)行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科學(xué)對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅持解放思想、實事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，離開自己國家的實際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。馬克思主義引導(dǎo)時代前進(jìn)又隨著時代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說，就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認(rèn)識：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格的以客觀事實為依據(jù)。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認(rèn)識和發(fā)展真理開辟

了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動的指南。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。馬克思主義具有較強(qiáng)的實踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實踐，發(fā)展的根據(jù)是實踐，檢驗的標(biāo)準(zhǔn)也是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國的具體實際相結(jié)合。只有結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮；只有結(jié)合，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能真正堅持和鞏固。馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實事求是。解放思想、實事求是，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實事求是，是一種思想方法，是一條認(rèn)識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內(nèi)涵。只要實踐在發(fā)展，只要社會在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，根本一條就是堅持實踐第一的觀點。不能用本本去支配實踐，而要用實踐去發(fā)展本本。用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實踐活動是成就科學(xué)理論的根本道路。堅持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實現(xiàn)人民群眾的根本利益。馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進(jìn)性，不僅表現(xiàn)在其時代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個標(biāo)簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

第四篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的體會

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的體會

經(jīng)常的，我們會在書本中看到，甚至自己也會這么寫——馬克思主義是工人階級及其政黨的行動指南，是共產(chǎn)主義者推動人類社會向前發(fā)展的不竭動力。但在自己的心里又會不停地問自己，為什么他就是行動指南了？又為什么他就能給我們動力了？但是當(dāng)我們學(xué)完了這個課程之后，不得不說對他又有了更深一層的認(rèn)識。

什么是馬克思主義？從不同的角度我們可以對這個問題做出不同的回答。

1、從他的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識角度而言，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。

2、從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

3、從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。所以說，任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)，并且他還是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。我們是社會主義的國家，所以，在發(fā)展社會主義道路上，黨要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們黨作為中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須致力于社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會的全面進(jìn)步的本質(zhì)所決定的。而要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)；特別要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國的優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展和推進(jìn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的有中國特色的社會主義文化。

上完這個課，給我的影響還是很大的，馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我感覺馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。讓我懂得認(rèn)識和實踐的重要性。認(rèn)識是要認(rèn)清事物本質(zhì)的認(rèn)識，不能僅僅是形式上的認(rèn)識，最重要的是對其本質(zhì)的認(rèn)識。并且讓我的思想上升了一個層次，讓我在不知不覺中開始學(xué)會用哲學(xué)的角度去考慮生活中的每一件事，更重要的是我對自己的人生觀、世界觀有了更正確的認(rèn)識。

第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的感受和體會

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的收獲和體會

學(xué)院專業(yè)年級班級工學(xué)院土木11-4班姓名王震宇性別男

學(xué)號 201140664412 聯(lián)系電話*** E—MAIL地址 569549672@qq.com

因為我是理科生，在中學(xué)階段沒怎么很深的接觸和了解過馬克思主義，對其也只是很淺顯的停留在“用唯物辯證的觀點看問題”的層次上。經(jīng)過了這學(xué)期的學(xué)習(xí)和感受，尤其對于劉老師的教學(xué)形式很感興趣，上課也一改以往的枯燥煩悶，我開始積極的學(xué)會思考、回答問題，關(guān)鍵是還被拍了靚照??。給我印象最深的一節(jié)課是關(guān)于“勞動產(chǎn)生價值”，即勞動是產(chǎn)生價值的唯一源泉，馬克思和恩格斯通過民間走訪、暗訪，深切體會到貧苦老百姓的苦難，他們是最廉價的勞動力，通過勞動創(chuàng)造了價值，但這產(chǎn)生的價值卻被無情的剝奪??我想到了實際，實際是而今的打工仔創(chuàng)造了對社會的財富，很遺憾，財富他們卻望塵莫及，只得茍活。

在課堂上還有很多這樣或那樣的聯(lián)系實際生活的例子，透過現(xiàn)實回歸到問題的本質(zhì)，我想這是我在馬克思課堂上所領(lǐng)會到的。每次上課總是不缺乏課堂氣氛，因為大家都很積極，也很配合，雖然有時候劉老師的家鄉(xiāng)話會使我琢磨，但從您在講臺上授課時激動、飽滿的情緒里，我讀懂了許多，也敬佩您作為一名教師的負(fù)責(zé)任的態(tài)度；另外，您在課間休息的時候也會給我們放放音樂，調(diào)節(jié)一下上課情緒，好有愛！讓我們在接下來的上課時間把精神集中起來。

最后，我想說：“學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀，對待問題，面對逆境，學(xué)會辯證的思考，建立起屬于自己的價值觀和人生觀，讓我們在今后的學(xué)習(xí)和生活中行進(jìn)的更加踏實、有力！