第一篇：太平天國那些千奇百怪的制度和規定

太平天國那些千奇百怪的制度和規定

太平天國的領袖一心要砸碎清朝政府，開創一個全新的國度，就力求天國內部的所有一切都與清朝截然不同，進而從全方位進行改革。可惜的是，很多改革只是停留在表面上，舊酒換新瓶，換湯不換藥，并沒有太多實質性的改變。甚至，很多東西越改越糟糕，出現了混亂，開了歷史的倒車。

下面，就列舉一些太平天國中改革改得荒唐、離奇、可悲的東西。

一、改稱呼： 稱歷代帝王均為“相”，稱孔子為“孔阿二”，稱清朝為“妖朝”，清官為“妖頭，清兵為“妖兵”，神像為“死妖”，罵人為“妖魔鬼”。稱天王洪秀全為“真圣主”，稱東南西北翼等王及頭目為“大人”（后期也稱“老毛子”），其他內部成員呈一律稱“兄弟”。但凡擄掠得富貴家子弟及年輕而貌端正者認為干兒子或者養作妾童的，稱“公子”，擄得女子少婦為妻的，稱“貞人”，此外，還有“小把戲”、“牌面”、“牌尾”、“典樂”、“典廚”、“典硝”、“董事”等等稱呼，不一而足。

二、改文字：隨心所欲，胡亂竄改文字，如“圣”改“勝”，“上”改“尚”，“華”改 “伍”，“耶”改“耳”，“國”改“郭”，“火”改“亮”，“清”改“菁”，“秀”改“莠”，“山”改“珊”，“貴”改“桂”，“亥”改“開”，“卯”改“榮”，“丑”改“好”。將“辛亥”說成“辛開”，將 “癸丑”說成“癸好”，讓人莫名其妙。

三、用隱語：稱火藥為“紅粉”，炮彈為“元馬”，巨炮為“洋莊”，百姓為“外小”，上茅廁大便為“調化”，小便為“潤泉”，向百姓征糧、索貢為“講道理”，凡此種種，不勝枚舉。

四、改刑罰：訂有律令一百七十七條，刑罰主要有點天燈、分尸、剝皮、鐵杵、頂車，反弓、跪火、杖肋、鞭背、木架等等。其中的點天燈，也叫倒點人油蠟,把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放進油缸里浸泡，入夜后，將他頭下腳上拴在一根挺高的木桿上，從腳上點燃。此刑在太平天國最受歡迎，最為盛行。

五、改科考：所出考題主要以拍領導人馬屁為主，如：“四海之內皆東王。”又如：“天父原來有主張，磨來磨去試心腸。”考試中榜者，常熟稱“莠士”（即“秀士”），蘇州稱“博士”、“約士”，南京稱“俊士”、“杰士”。

六、取南京后改戰法：士兵持竹竿而戰，插竿首以長釘，以此為戰具。且擄不知戰之良民為前驅，誆騙部眾說：“放膽，有天父看顧！有天父保佑！”或：“越吃苦，越威風。”又或：“代打江山打先鋒，要汗如珠。”

七：迫民信教：捏造諸如《天理要論》、《天情道理書》、《原道救世歌》、《舊遺詔》、《新遺詔》、《天父天兄下凡詔書》等等天主書教人，不能背讀者杖之。《金陵兵事匯略》記：“賊逼男女拜上帝，以黃紙作誓語，拜畢焚之，謂之悔罪。”要求百姓每日睡起飲食都要默念“小子某同眾小子跪在地下，敬謝天父上主皇上帝老親爺爺”等語。……

最讓人大跌眼鏡的是改變軍民生活模式。

洪秀全在造反之初，為了斷絕起事者的后路，要求鍋碗砸碎，房屋燒掉，全家參加，財產充公。這么一來，破釜沉舟，人人都成了過河卒子，除了力戰，再無第二條出路。正因為這樣，初期太平軍雖然從軍事層面上的戰略戰術都不行，但兵鋒甚銳，所向披靡。不過，全軍男女都參加造反了，如果不采取得力措施，行軍打仗不僅因為拖家帶口不方便，即在吃穿行住各方面仍以家庭為單位，肯定影響戰斗力。所以，洪秀全嚴格實行男女隔離措施，并在理論上做了大量宣傳，如《原道救世歌》說：“第一不正淫為首，人變為妖天最瞋；淫人自淫同是怪，盍歌麟趾詠振振。”《天條詩》說：“第七天條：不好奸邪淫亂……男有男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人奸淫者名為變怪，最大犯天條。”然后在《禁律》中規定：“凡夫妻私犯天條者，男女皆斬。”

定都天京后，洪秀全還明確宣布“男有男行，女有女行，男習士農工商，女習針指中饋”，要求男女分開住，并將已婚的男女強行分居，實行軍事化管理。平均以25人為一單位，按照性別編入男館或女館，俗稱“男營”、“女營”，由洪秀全的親信蒙得恩統管，民女入館后，“無論老少，呼曰?新姐妹?，聚二十余人為一館”。

洪秀全以《天條書》第七天條作為最權威的指示，稱“務宜時時嚴查軍中有犯第七天條否，如有犯第七天條者一經查出，立即嚴拿斬首示眾，決無寬赦。”軍中禁律再加以強調 “犯第七天條，如系老兄弟定點天燈，新兄弟斬首示眾。”“凡夫妻私犯天條者，男女皆斬。”“凡強奸經婦女喊冤，定即斬首示眾，婦女釋放；如系和奸，即屬同犯天條，男女皆斬。”

也就是說，凡在天平天國統治區內生活的人，無論是士兵還是百姓，只要和異性發生了關系，就算是夫妻，一樣格殺勿論。冬宮又正丞相陳宗揚實在忍受不了，偷偷摸摸，像偷人一樣，夫妻偷偷同宿了幾個時辰，被人告發，結果夫妻雙雙被押上了斷頭臺。不過，洪秀全對下屬的要求義正辭嚴、不容置辯，但他和楊秀清等一干高層卻又不是這樣以身作則，嚴格要求自己，而是廣選嬪妃，過著帝王式的淫奢生活。

早在永安封王時，即1851年11月，洪秀全就正式宣布：“后宮稱娘娘，貴妃稱王娘。”即天王的后妃總稱“娘娘”，東、西、南、北、翼五王的妃子通稱“王娘”。次年，便在武昌閱馬廠選妃，洪秀全自己，一口氣定了60名年輕美貌的少女。定都天京后，每逢首義諸王壽誕之日，都要在城內女館中選妃。《金陵省難紀略》、《金陵癸甲紀事略》等書都詳細記述了其選妃的盛況。民間被弄得雞飛狗跳，“號哭之聲，呼天搶地”。

此外，太平天國的地方官員為了取悅上級，還源源不斷地進獻美文。比如說，1853年，常熟、昭文二縣的官員就“盡搜其婦女、貨寶而西，陸續異送江城。”

1860年，蘇州也“取美女七百余置諸舟，送金陵，備偽天王妃殯用，曰貢女。每歲一貢，總計凡四貢?。另外，各地鄉紳為了逢迎太平軍領導人所進獻的美女，就更加難以計數了。

不過，說一千、道一萬，要論進獻美女給太平天國首領，誰也比不過蒙得恩！

蒙得恩不是女館的總主管嗎？這家伙特別會來事。他把那些特別漂亮美麗的都挑了出來，打包送給領導，次一點的，就分配到錦繡營做袍服、被帳、以及王府的裝飾，長相普通的，就要像男人一樣從事運糧、背煤、割麥、割稻、伐木、砍竹等等工作。至于長得比較難看的，就抽調去筑營壘、挖溝濠、參與建造天王府和東王府，或者守卡、巡更，甚至到城外去恐嚇和沖擊清軍。如果誰敢發牢騷表示不滿，就以“變妖”論處，點天燈，殺一儆百。有了這眾多攫選美女的渠道，洪秀全艷福齊天了。

1864年，洪秀全兒子洪天貴福被俘后在供詞中說，洪秀全共有88個妻妾。妻妾之外，還有多少宮女圍繞在洪秀全身邊、給洪秀全提供那方面的服務呢？沒有誰統計得過來，但很多記載都直指圍繞洪秀全轉的宮女不下一千人。洪秀全這種“只許州官放火，不許百姓點燈”的行為，惹得下面怨氣沖天。

洪秀全也覺得自己有些過分了，太缺德了，于是在1855年，為了平息民憤，同意了準許夫妻同住、青年男女婚配。他頒布了一道多妻詔詔令：“今據天旨，朕詔西王可有十一妻，南王可有六妻，至十以下各級官員，毋須爭論。……今允東王、西王各十一妻，自南王至豫王等各有六妻，高級官員三妻，中級官員二妻，低級官員以及其它人等各一妻，自高而低，依級遞減，上多下少，切莫妒忌。” 為了不讓女人影響和干擾到男人打仗，洪秀全又別出心裁地制訂了一系列加強男權、貶低女性地位的措施，如在他“旨準鐫刻頒行”的《幼學詩》中寫“子道刑于妻……婦言終莫聽”，要求誰也不得聽妻子的話，又在“妻道”里寫：“妻道在三從，無違爾夫主，牝雞若司晨，自求家道苦。”要求女人必須事事順從男人。又在《天父詩》中重申了君權、夫權、男權，稱“生殺由天子”，“只有媳錯無爺錯，只有嬸錯無哥錯”，并加訂了一個“十該打”的條規：“服事不虔誠一該打。硬頸不聽教二該打。起眼看丈夫三該打。問王不虔誠四該打。躁氣不純靜五該打。講話極大聲六該打。有喚不應聲七該打。面情不喜歡八該打。眼左望右九該打。講話不悠然十該打。”

第二篇：附錄5：太平天國若干制度

附錄部分《歷史資料》附錄5：太平天國若干制度

附錄5：太平天國若干制度

（錄自《中國政治制度辭典·太平天國部分》，劉國新主編，中國社會出版社出版，1990年版，第217～223頁。）

[皇帝]指上帝，亦即天父、天帝、天主。太平天國認為只有上帝才能稱皇稱帝，故洪秀全僅自稱天王，而歷代封建帝王被稱為侯。洪秀全以上帝次子、天兄耶穌的兄弟身份領導太平天國。

[天王]指太平天國領袖洪秀全，是太平天國最高權力代表和最高教主，握有全國軍事、政治、司法、宗教大權。

[列王]太平天國《欽定敬避字樣》規定：只有天父天兄天王幼主可單稱君或王，其余諸王不得單稱為王，只能稱列王。太平天國后期濫封王爵，王分五等，一至四等均有王號，如干王、忠王等，第五等不另加王號，統稱列王。

[太平天國官制]金田起義時太平天國已設立各種官職，攻克永安后又增訂官制，建都天京后其官制漸趨完備。……。太平天國官與爵常不作明顯區分。另外，文職武職，正職雜職，朝內軍中各官均采用統一官階。天京內訌發生后，太平天國官制與前期相比變化甚大，可考的主要變化是，前期王爵僅7人，侯爵僅10余人，后期封王者有名可考的200余人；封天義、天安、天福、天燕、天豫、天侯爵位者成千上萬，且于王之下又增設天將、朝將、主將官階；前期自丞相至兩司馬官名官階規整有序，后期除朝內和御林軍中外，其余地方名目多已更改，且出現了正副總提、文武經政司、文武軍政司、參軍、參政等諸多官名；前期職官分朝內、軍中、守土、鄉官四途，后期四途實已合流。石達開遠征后，又出現了翼王官制。諸官各自為政，十分雜亂。

[太平天國軍制]太平天國軍事編制是，每軍設軍帥1人，轄5師帥，以前后左右中編號；……。平時軍帥獨自統軍，戰時則以監軍統軍，…。且濫封王爵，軍中官入京則可任職朝內，在外又兼管地方政務，各自為政，十分混亂。

[銓選制度]太平天國選用官員的方式和規則。前期，朝內官、軍中官和地方守土官經保舉后，列名具稟，先呈現交北王、翼王，轉申于東王，東王同意后再會奏天王取旨。東王府的吏部實際掌握銓選大權。…。后期，曾先后由正掌率蒙得恩、軍師干王洪仁玕、忠王李秀成等人總理朝政，似應握有銓選權力。鄉官的銓選據《天朝田畝制度》規定，…，層層審核和保舉，直至天王，由天王降旨選用為某級鄉官。實際上很難按此規定實行。

[黜陟制度]太平天國提升降免官員的制度。按《天朝田朝制度》規定，遵守10款天條及遵命令盡忠報國者為忠，由卑升至高，世其官。違犯10款天條及逆命令受賄舞弊者為奸，由高貶至卑，黜為農。

[保舉制度]太平天國銓選鄉官的制度。按《天朝田畝制度》規定，低級鄉官每年按遵守條命、勤勞務農的條件保舉人員于高級鄉官，層層上報、層層審核，直至天王，由天王降旨任命。保舉得人受賞，否則受罰。因手續繁雜，似難實行。

《國家養生學》 243

附錄部分《歷史資料》附錄5：太平天國若干制度

[招賢制度]太平天國招攬人才的制度。太平軍在行軍途中和攻取郡縣后，必貼出布告，鼓勵舉薦文通武達，有一技之長的賢才或由其報名自薦，然后送入天京詔書衙量才錄用。…。但因戰爭形勢和太平天國其他政策的影響，此制度收效有限。

[鄉官制度]太平天國縣以下地方行政制度。規定于《天朝田畝制度》中，定都天京后實行。縣以下按居戶以太平軍軍制方式編組行政單位，設各級鄉官管理。每5家設一伍長，25家設一兩司馬，100家設一卒長（百長），500家設一旅帥（旅長），2500家設一師帥。12500家設一軍帥。自伍長至軍帥即為鄉官。

[會同公議制度]太平天國后期轉呈奏章的制度。前期，東王楊秀清負責審閱傳遞百官奏章。天京內訌后，翼王石達開、正掌率蒙得恩先后負責此事。洪仁玕受封干王后，因顧慮其步東王后塵，遂采取會同公議制度。初擬由正掌率把奏章依次送交章王、輔王、贊王、忠王、英王、翼王、干王、幼南王、幼西王傳閱蓋印，再遞幼東王轉送天王。

[訴訟審判制度]按《天朝田畝制度》規定，訴訟事件由鄉官兩司馬審理，不服則可逐級上報上級鄉官。審理結果需報告守土官，再上達中央政府直至天王，天王令軍師、丞相、檢點等審核后，降旨決定生殺予奪。此規定實難施行。從記載看實際情況是，行政長官兼理司法審判，朝內之王、侯、丞相、檢點均有司法審判之權。王府中還設有刑部尚書、典刑、典牢等專職官員辦理具體工作。地方總制、監軍等守土和軍帥等各級鄉官均理訴訟，監軍即有生殺之權。所判刑罰分杖、死二種，刑罰偏多偏重，至有點天燈、五馬分尸等酷刑。故洪仁玕在《資政新篇》中提議廢止苛刑，改革法制。但未能實行。

[分館制度]技術工人編入諸匠營，其余按體質、年齡編入牌面牌尾。女館中挑選善女紅者編入女繡錦營，其余則編入女營。這一制度在鎮江、揚州、廬州等地亦曾實行。1855年（太平天國乙榮五年，清咸豐五年）天京恢復家庭制度后始廢止。但在新占領城市仍暫時實行，以維護秩序。

[教育制度]按《天朝田畝制度》規定，太平天國男女、老幼、官民俱有受教育的權利和義務。教育方式是，全體童子每天到禮拜堂，由鄉官兩司馬教讀《舊遺詔圣書》、《新遺詔圣書》和《真命詔旨書》，其他官民則于禮拜日到禮拜堂，分男行女行，行敬天父儀式并聽卒長、旅帥、師帥等鄉官宣講圣書和其他道理。因環境和人才等因素的限制，實際并未按此實行。洪仁玕在《資政新篇》中提出設新聞館、學館、士民公會、跛盲聾啞院等廣興教育的主張。宏閎亦曾建議設武備、海軍、實業學校、頒行各級學校制度，但都未能實行。

[圣庫制度后期因領導階層首先腐敗損公肥私，圣庫制度被破壞而難以實行。

鐘波簡評：洪秀全邪心邪教，太平天國禍害人間

《國家養生學》 244

第三篇：黨風廉政建設相關制度和規定

領導干部黨風廉政建設責任制度

一、為加強 基層黨風廉政建設，明確 基層黨風廉政建設應負的責任，保證中央、省、市關于基層黨風廉政建設的決策和部署落到實處，為公司長遠發展提供堅強的政治保證，制定本制度。

二、實行 黨風廉政建設責任制，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持“標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防”的方針。加強教育，健全制度，強化監督，以改革創新的精神推進基層黨風廉政建設。

三、實行 黨風廉政建設責任制，要堅持集體領導與個人分工負責相結合，按照“誰主管，誰負責”的原則，層層抓落實。

四、黨支部對公司的黨風廉政建設工作負總責。公司的黨支部書記為黨風廉政建設工作第一責任人；其他公司領導根據工作分工，對職責范圍內的黨風廉政建設負相應責任。

五、黨支部及公司干部在黨風廉政建設中承擔以下責任：(一)貫徹落實中央、省、市關于基層黨風廉政建設的部署和要求，分析研究本公司的黨風廉政狀況，研究制定黨風廉政建設工作計劃，并組織實施；

(二)組織黨員、干部學習關于黨風廉政建設的基本理論，學習黨風廉政法規，進行黨性黨風黨紀和廉政教育；

(三)履行監督職責，對公司的黨風廉政建設情況，領導班子和

領導干部廉潔從政情況進行監督、檢查和考核；

六、黨風廉政建設責任制的執行和考核，應與民主評議、民主測評公司干部相結合，廣泛聽取黨員和群眾的意見。

七、公司領導執行黨風廉政建設責任制的情況，列為民主生活會和述職述廉報告的一項重要內容。

八、黨風廉政建設責任制執行情況的考核結果，作為公司對公司領導的業績評定、獎勵評優、選拔任用的重要依據。

中國聯通同江市分公司黨支部 領導干部勤廉雙述雙評制度

為進一步暢通員工對公司領導班子和中層干部的監督渠道，提高公司領導的勤政廉政意識，有效促進公司領導勤政廉政和密切黨群、干群關系，特積極推行領導干部勤廉雙述雙評制度。

勤廉雙述的內容包括履行職責和廉潔自律兩部分。

履行職責的主要內容是：（1）為員工辦實事情況；（2）公司財務的收支管理、資產處置情況；（3）計劃生育政策的執行情況；（4）困難員工生活安排情況；（5）員工關心、關注的熱點問題處理解決情況；（6）完成黨委、省市公司安排的重要工作的情況；（7）其他需要述職的內容。

廉潔自律的主要內容是：（1）在黨內組織生活管理中，是否按照《黨章》的規定和民主決策、民主管理、民主監督的要求開展工作；（2）工作作風、思想作風和生活作風等方面的情況；（3）廉潔自律情況；（4）遵守社會公德情況；（5）其他需要說明的問題。

中國聯通同江市分公司黨支部 領導干部個人重大事項報告制度

一、為切實加強對公司領導干部的監督管理，強化公司領導干部的組織觀念和監督意識，扎實推進基層黨風廉政建設，制定本制度。

二、報告的內容：

（一）家庭成員婚喪嫁娶情況；

（二）配偶、子女發生違紀違法行為或重大民事糾紛的情況；

（三）在工作、生活、家庭等方面可能會引起干部、群眾誤解，需要上級黨組織給予理解、支持與幫助的有關情況；

（四）本人認為需要報告的其他事項。

三、公司領導干部如遇有以上個人重大事項應填寫《領導干部個人重大事項報告表》，于事后七天內報告（內容包括時間、地點、簡要過程、涉及人員、收受禮金等情況），需要事前請示批準的事項，應事先請示，待批準后，再予以進行。

四、公司黨支部書記、紀檢書記應將重大事項向市公司報告，中層干部應將重大事項向黨組織報告。

五、公司領導干部要自覺向紀委報告重大事項，對該報不報或弄虛作假、欺騙組織造成嚴重后果的，將給予嚴肅處理。

中國聯通同江市分公司黨支部 領導干部任前廉政談話制度

一、為切實加強對公司領導干部的教育管理，建設高素質的基層黨員干部隊伍，增強基層黨員干部拒腐防變能力。根據《中國共產黨章程》、《中國共產黨黨內監督條例（試行）》等規定，制定本制度。

二、廉政談話主要是進行黨風廉政教育、黨紀條規教育和警示教育，明確有關黨紀和廉潔自律各項規定，提出廉潔自律和廉政勤政要求。

三、廉政談話可根據實際情況，選擇集中談話或個別談話的方式進行。

四、接受談話的領導干部要認真領會談話精神，嚴格要求自己，自覺做到清正廉潔。

五、廉政談話在上級黨委的領導下，由公司紀檢書記具體實施，可根據情況由市公司黨委書記、紀委書記或班子其它成員進行談話。

六、凡新任命或選舉產生的公司領導班子成員和中層干部，都要進行廉政談話，對無故不參加廉政談話的，將視情給予批評教育或組織處理。

中國聯通同江市分公司黨支部

領導干部誡勉談話制度

一、為進一步加強公司領導干部隊伍建設，增強廣大班組長以上干部自重、自省、自警、自勵意識和自我約束能力，制定本制度。

二、誡勉談話的目的是對公司班組長以上干部實行超前提示預警，防止和減少班組長以上干部犯錯誤，避免小錯釀成大錯，保證班組長以上干部廉潔律。

三、凡具有下列情形之一的班組長以上干部，列為談話誡勉對象，進行談話教育。

（一）思想上不思進取，政治觀念不堅定，員工有反映的；

（二）任職后進入角色較慢、對崗位職責認識不清、在半年內還不能完全勝任本職工作的；

（三）在實際工作中責任意識不強、敷衍塞責、應付了事的；

（四）在工作中以權謀私，侵害集體或群眾利益，引起員工不滿但又情節輕微的；

（五）在民主測評中不稱職票或差票超過30%的；

（六）因其他問題需要談話誡勉的。

四、對班組長以上干部實施談話，由支部書記、紀委書記采取個別談話的形式進行。在進行談話時，要指出其存在的問題，提出誡勉的具體要求，并進行幫助教育。

五、被談話誡勉的班組長以上干部，要在一周內向公司紀委書面報告對存在問題的認識及改進措施。

六、班組長以上干部在誡勉談話后，仍不能改正錯誤，思想、工作表現沒有好轉的，將視其情節輕重，按照有關規定予以組織調整、免職或其他處理。

七、班組長以上干部要自覺接受組織監督和談話；被談話誡勉的班組長以上干部要在黨組織專題民主生活會或組織生活會上，認真檢查自己存在的問題，深入進行自我批評。

八、談話誡勉對象要正確對待組織談話，認真總結經驗教訓，端正態度，積極改正，振奮精神，努力工作，并及時向黨支部匯報思想和工作情況。

九、受到誡勉談話的班組長以上干部，取消當個人評優資格。

第四篇：太平天國的歷史意義和經驗教訓

太平天國的歷史意義和經驗教訓

太平天國是清朝后期的一次由農民起義創建的農民政權。開始的標志是1851年金田起義，結束的標志是1864年天京陷落，歷時13年。太平天國是中國近代的一次大規模農民起義，其疆域最廣闊之時曾占有中國半壁江山。因此它有著當時時代的顯著特征。通過近代史的學習，對太平天國起義有了更深的了解和認識，再此我談談我個人的看法。歷史意義：

太平天國雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。在此我從正反兩個方面談談我對太平天國運動歷史意義的看法。

從正面來看，政治方面，太平天國運動加速了清王朝和整個封建制度的衰落與崩潰。土地改革，實施天朝田畝制度，同時涉及經濟制度。軍事方面，主張為理想而奮戰，太平天國在反封建主義的同時，又負擔起反對外來侵略的任務。對外國侵略者開展了大規模的武裝斗爭。同時使清政府在利用歐美外國人鎮壓太平軍的同時見識到西方的軍事力量，促使后來的洋務運動文化思想方面，太平天國革命的直接導因是吸收西方文化的結果，主要是吸收西方基督教的教義。經濟方面，太平天國開始重視發展商業，主張對外開放政策。《資政新篇》批判重本抑末，尊重科學技術，提倡興辦企業，主張工商謀利，鼓勵私人資本。對外貿易方針是積極開發，平等互利，獨立自主，與清政府閉關自守，投降媚外，喪權辱國的情況形成鮮明對比。世界方面，太平天國運動使西方資本主義侵略者懂得，中國人民是不可欺侮的。同時太平天國運動又推動力亞洲民族解放運動，鼓舞了全世界被壓迫階級和被壓迫民族的斗爭。

從負面來看，太平天國運動直接或間接導致4000-5000萬人口死亡，是中國有史以來死亡人數最多的變亂。破壞了民間信仰與儒家文化，破壞了中華民族繼承了幾千年的思想體系。無論怎樣，作為中國歷史上規模最大、人數最多、時間最長的一次農民戰爭，太平天國運動重要的歷史意義是不可忽略的。

經驗教訓：

我認為，太平天國運動失敗的根本原因是沒有將一個國家建立在科學的理論基礎上。太平天國沒有也不可能有科學的革命理論，提不出一個切實可行的推翻舊制度建立新制度的革命綱領。太平天國雖然提出過《天朝田畝制度》和《資政新篇》等社會改革方案，但前者陷于絕對平均主義的空想，后者又脫離當時的社會實際，都無法實現。將改革中融入宗教迷信思想，但宗教畢竟是對現實世界的歪曲反映，不可能正確地指導革命實踐。其次，在戰略上的錯誤領導也導致了太平天國的滅亡。“生不逢時”也是網絡上一種客觀看法，太平天國面臨的敵人不僅有中國的封建地主階級，還有入侵中國的外國資本主義列強，中外反動勢力的聯合力量超過了革命力量。糾結的是，這也正是太平天國起義的根本爆發原因。

太平天國運動的失敗告訴我們，由于受階級和時代的局限，農民階級不能領導中國革命的勝利。告訴今后的領導者們，在反封建的同時，還要反對資本主義列強，只有既反封建，又反對資本主義列強，才能完成救國救民的任務。領導者必須有科學的方法總結革命經驗并用這些經驗來指導革命實踐的能力。科學的領導宗旨對一個國家來說非常重要，馬克思列寧主義基礎下的中國特色社會主義的革命道路的開辟正是吸取了太平天國運動的失敗教訓而取得的勝利。

第五篇：太平天國運動和義和團運動的比較

太平天國運動和義和團運動的比較

相同點：①領導階級、運動主體、斗爭方式：都是農民階級領導的以農民群眾為主體、以武裝斗爭為主要形式的農民運動。②組織形式：都是利用宗教結社形式來發動、組織群眾，都具有濃厚的迷信色彩。③結果：在中外反動勢力聯合鎮壓下失敗。④作用：沉重打擊了中外反動勢力。

不同點：①組織及發展情況：太平天國運動有組織、有綱領，建立了政權，堅持斗爭14年，勢力發展到18個省；義和團運動沒有統一組織，沒有綱領，沒有建立政權，主力主要在山東、直隸一帶發展，時間也僅一年多。②主要斗爭矛頭：太平天國運動以反封建為主，斗爭

矛頭主要指向清政府；義和團運動的主要斗爭矛頭指向帝國主義，曾提出“扶清滅洋”的口號。

相同點：①都是以農民為主體的運動；②都采用暴力斗爭的形式；③規模影響都很大，都有進步作用；④都暴露出農民階級落后的一面；⑤都在中外反動勢力聯合鎮壓下失敗。

不同點：①太平天國運動發生在鴉片戰爭后國內階級矛盾空前激化的背景下；義和團運動發生在19世紀末，民族危機嚴重的背景下。②太平天國運動斗爭矛頭主要指向清政府，同時也反侵略；義和團運動是一次反帝斗爭。③太平天國運動有統一的領導組織，有斗爭綱領；義和團運動無統一組織領導和綱領。④太平天國主張絕對平均主義，后期曾要求學習西方資本主義；義和團運動一味盲目排外。⑤太平天國運動建立政權，斗爭時間長；義和團運動未建政權，斗爭時間短。

太平天國運動斗爭矛頭主要指向清政府，同時也反侵略；義和團運動是一次反帝斗爭；兩者都對中外反動勢力沉重打擊。

1.太平天國與西方的關系

太平天國信奉拜上帝教，把西方侵略者誤認為是自己的同教者。在太平軍剛定都天京后，英國、法國的公使先后抵達天京，窺探太平天國的實際情況和對他們的態度，太平天國與西方有了交往。外國此時還采取“中立”態度，其目的一方面想利用太平天國起義要挾清政府，另一方面又企圖協迫太平天國承認其侵略權益。

太平天國與西方關系具體表現在：

①吸收西方宗教理論并加以改造，為其所用。鴉片戰爭后，外國侵略者迫使清政府取消對西方宗教的禁令，洪秀全受基督教“在上帝面前人人平等”思想的影響，創立了拜上帝教用以反對清王朝及其封建統治。

②向西方尋求真理，首先提出了在中國發展資本主義的方案。鴉片戰爭以后，英國割占香港島，洪仁玕在香港學習并研究西方政治、經濟、社會等學說。來到天京后，于1859年提出了《資政新篇》，它具有鮮明的資本主義色彩。

③反對外來侵略。太平天國堅持獨立的外交政策，不準外國干涉中國內政，不承認《南京條約》，同時對外國侵略者開展了大規模的武裝斗爭，打破了西方侵略者把中國迅速殖民地化的企圖。

④主張與西方國家平等貿易、自由通商，保護正當的商業貿易，禁止吸食鴉片，執行獨立的關稅政策。

2.由于農民的保守性和落后性，義和團不能提出明確的政治綱領。“扶清滅洋”的口號，具有反帝愛國性質，但并不是一個十分科學的口號，也具有落后的一面，由于對帝國主義的深切仇恨而仇視洋人的一切，包括科學技術和文化，所以，義和團所到之處，拆毀鐵路，砍斷電線，以致毀掉一切外來的商品。